Golovna » Nemrtvý » Církevní reformy císaře Petra Velikého. Dekret o smrti synodu Zřízení synodu za Petra 1

Církevní reformy císaře Petra Velikého. Dekret o smrti synodu Zřízení synodu za Petra 1

Persh Nizh Petro Pershy, který nastoupil na trůn církve, oslavil zhoubný tábor. Církev požadovala radikální reformy, ale žádný z králů a Petr neměl zájem vydělávat peníze. Problémy byly s ofenzivou. Ruská církev druhé poloviny 17. století měla prakticky každodenní systém iluminace a iluminace. Problém spočíval i v tom, že kostel byl na rozlehlém území země malý a těžil z mnoha výhod, které již byly připisovány obchodníkům. Stejně tak byli církevním soudem souzeni lidé, kteří byli obviněni z církve. Bylo to všechno o bouři carů, ale kvůli strachu z přílivu církve do prostých mas se carové báli udělat drastické změny.

Když se Petro stal vládcem země, často byl nespokojený s duchovenstvem. Bylo to způsobeno hlavně tím, že duchovenstvo nechtělo přijmout Petrovu inovaci. Protože Petro zasvětil celý svůj život modernizaci země, chtěl, aby se duchovenstvo nevyvyšovalo nad ostatní země, a také proto, že vše podléhalo zkorumpovaným zákonům. Je také proti tomu, že se hlava ruské církve snažila postavit na roveň císaři. Přestože Petro nebyl nevěřící, často se říkalo, že k církvi zaujal neutrální postoj. Pokud si duchovní chtěli zachovat nezávislost na soudech, pak to Petro okamžitě odsoudil.

Petro začal své první změny v ruské církvi během života patriarchy Adriana (hlava ruské církve v roce 1700) a sebe chránit budoucí kostely poblíž Sibiře. Pokud patriarcha zemřel, vyprávěl se příběh o těch, kteří by pracovali pro patriarchu, pak by Petro vydal mnišský řád, který by začal disponovat církevními pozemky a státem. Rozhodování všech patriarchálních záležitostí bylo rozděleno do samostatných řádů. Později se Petro dočkal řady dekretů, které dále změnily nezávislost kléru na jiných odvětvích manželství. Život těch, jejichž náboženství bylo považováno za pravoslavné, byl také jednodušší. Nyní se katolíci a protestanti nemohli bát nového vyšetřování ze strany ruské církve. Staří lidé o tomto přezkoušení věděli a Petrovy fragmenty neměly rády ruské staré lidi.
Aby více lidí duchovně zbohatlo, byly vydány výnosy, ve kterých se udělovaly pokuty, protože lidé nedodržovali hodinu zpěvu.(Zazvoňte 1x na řeku minimálně). Na druhou stranu byl tento dekret přijat jako způsob výpovědi, kněží pravděpodobně nebudou úřadům hlásit přiznání vězněných lidí.

Právě v tu hodinu Petro aktivně bojoval proti hříběti. Plot neměl jen žádat o milost, ale dávat її. Každý, kdo požádal o almužnu, byl převezen do klášterního řádu na vyšetření. Pokud bylo jasné, že existuje vesničan, který chce požádat o almužnu, pak byla od jeho statkáře stržena pokuta 5 rublů. Pokud byl vesničan znovu znásilněn, byl poslán na těžké práce, protože byl předem zbit. Lidé, kteří chtěli hříbatům pomoci, byli vyzváni, aby pomáhali u oltáře. Do roku 1718 měla Moskva již přes 4 500 sňatků a přes 9 desítek chudobinců. Petro měl možnost zjistit, že řada kuřat neustále roste, zřejmě po tvrdých útocích, které zažila. Tom Petro viděl dekret doporučující, aby zdědil pažbu metropolity Joba z Novgorodu, který organizoval dobrou a prospěšnou pomoc potřebným Novgorodu.

Důležitým krokem v reformě Petrovy církve bylo zřízení 25. června 1721 Svatého řádného synodu, jinak řečeno Duchovní koleje. Nyní církev neřídil jeden patriarcha, ale kolegium kněží. Nyní měl synod pod kontrolou sám císař a světští úředníci. Petro duchovně odřízl hlavu Církvi a podrobil se. Před synodou zde bylo 12 duchovních a tři z nich měli nízké postavení jako biskupové. Synoda poskytovala civilním kolejím nejen sklad (prezident, 2 místopředsedové, 4 hejtmani, 5 asesorů), ale i regulaci obchodu a úřadů. Pro činnost Posvátného synodu, pod dohledem vrchního prokurátora, mohlo být rozhodnutí předáno rozhodnutí synodu, protože rozhodnutí synodu bylo v souladu s občanskými zákony a vyhláškami Petrovými. Synod bude sledovat duchovní vývoj obyvatelstva a poctí řady lidí hodností biskupa.

V době vlády Petra se duchovenstvo proměnilo v tábor, který svým břemenem zvýhodňovali. Skrze duchovenstvo chce Petro proudit do lidských mas. Zdá se, že ve starověkém Rusku byl přístup k duchovenstvu mnohem snazší. Knězem se mohl stát téměř každý. Zde pokračovaly svaté obřady z otce na syna. Za Petra se počet různých druhů kněží natolik zbohatl, že začali zažívat přechod ke zvýšení svého vstupu do duchovní hodnosti a zároveň k opuštění duchovenstva. Jedním z Petrových přístupů bylo také stanovit počet kněží ve zpěvu k počtu měšťanů.

Petrovo zvláštní nepřátelství bylo dovedeno do extrému a novým výnosem se pokusil omezit svobodu jednání. Takže například mladý muž nemohl vstoupit do kláštera, dokud nedosáhl 30 let, a manželky nebyly ostříhány do 50 let. Byl ohrazen pro Chentsy, aby mohli stavět světské budovy a hypotéky. Aniž by umožnily vznik nových klášterů, po významném vstupu do kláštera z klášterů usilovaly o zřízení vedlejších pravomocí - lékařství, továrny a další. V teologických školách byla zavedena povinná školní docházka i pro děti duchovních a ti, kteří nenastoupí na církevní školu, mohou být z duchovenstva vyloučeni.

DALŠÍ REFORMA PETRA THE PERSTA.

Petra I. Nejvíce mě zaujala myšlenka flotily a možnost obchodních spojení s Evropou. Aby své myšlenky vlili do života, zorganizovali Velkou ambasádu a odstranili nízkou úroveň evropských zemí, kde zvýšili míru, do jaké se Rusko zotavilo ve svém rozvoji.

Tento trend v životě mladého krále dal podnět k jeho transformační aktivitě. První reformy Petra I. byly zaměřeny na změnu moderních znaků ruského života: nařídil oholit vousy a oblékat se do evropských šatů, zavedl hudbu, tutu a další inovace do života kovskogo manželství, s nímž šokoval jógu.

Dekretem č. 20, 1699 rub. Petr I. potvrdil kalendář svátku Kristova a svatého dne Nového roku na 1. dneška.

Zahraniční politika Petra I

Hlavním cílem současné zahraniční politiky Petra I. z Ukrajiny bylo dosáhnout Baltského moře, což by zajistilo ruské spojení se západní Evropou. Za 1699 rublů. Rusko poté, co vstoupilo do spojenectví s Polskem a Dánskem, vyhlásilo válku Švédsku. Konec Pivničnajské války, která trvala 21 let, byl poznamenán vítězstvím Rusů v bitvě u Poltavy 27. června 1709. a vítězství nad švédskou flotilou u Gangutu 27. června 1714

30 serpnya 1721 r. Byla podepsána Nystadtská mírová smlouva, podle níž si Rusko ponechalo dobyté země Livonsko, Estonsko, Ingermanland, část Karélie a všechny ostrovy finských řek a řek Riska. Výjezd do Baltského moře je bezpečný.

Na památku toho, čeho bylo dosaženo ve starověké válce, udělil senát a synod 20. června 1721 carovi titul otce Vitchizného, Petra Velikého a císaře celého Ruska.

V roce 1723 r. Po druhém měsíci vojenských operací s Persií přidal Petro západní břeh Kaspického moře.

Instruovat energickou aktivitu Petra I. k provedení četných reforem, které by přiblížily region evropské civilizaci, podpořily osvícení ruského lidu, niti světa a mezinárodní rozvoj Ruska. Mnoho rozbil velký car bez zásadních reforem Petra I.

Reforma suverénní správy Petra I

Zástupce Boyar Dumy v roce 1700 byl vytvořen Radou ministrů, která zasedala v úzkém kancléřství, a v roce 1711 p. - Senát, který byl do roku 1719. proměňuje se ve velký suverénní orgán. V těchto provinciích byla jejich činnost přidělena četným řádům, nahradila je kolegia, která byla podřízena Senátu. Kontrolní systém měla i tajná policie – Preobraženský řád (daný právem suverénních zločinců) a tajná kancelář. Stížnosti zřízení pocházely od samotného císaře.

Administrativní reformy Petra I

Regionální (provinční) reforma Petra I

Největší správní reformou místní správy bylo vytvoření v roce 1708 8 provincií s guvernéry, v roce 1719 se jejich počet zvýšil na 11. Další správní reforma rozdělila provincie na provincie Spolu s vojvody a provincie - s okresy (povity) a s zemskými komisaři.

Miska reforma (1699-1720)

Pro správu místa byla poblíž Moskvy vytvořena Burmister Chamber, přejmenovaná v listopadu 1699. k radnici a rychtáři byli podřízeni vrchnímu magistrátu v Petrohradě (1720 r.). Volbami byli zvoleni členové radnice a magistráty.

Staňte se reformami

Hlavní metodou reformy Petra I. byla formalizace práv a povinností každého státu - šlechty, vesnice i místního obyvatelstva.

Šlechta.

Dekret o stavech (1704), kterým bojaři i šlechtici odebírali statky a statky.

Dekret o vzdělání (1706 r.) - všechny bojarské děti mohou získat vzdělání.

Dekret o sjednocení (1714 r.), kterým mohl šlechtic zbavit jednoho ze svých blues secese.

Tabulka hodností (1721 r.): služba panovníka byla rozdělena do tří oddělení - armády, státu a soudu - každé z nich bylo rozděleno do 14 hodností. Tento dokument umožňuje lidem z nižšího tábora sloužit jako šlechta.

Vesnice

Většina vesničanů byli kripakové. Nevolníci se mohli zapsat jako vojáci, což je povzbudilo, aby se stali nevolníky.

Mezi vesničany:

pravomoci, které jednotlivci poskytují svobodu, pokud nemají právo se pohybovat (to znamená, že z vůle panovníka byli převedeni do armády);

palatsov, který ležel zvláště u krále;

přisedlé, připisované manufakturám. Majitel má právo je prodat.

Tábor Misky

Většina lidí byla rozdělena na „běžné“ a „nepravidelné“. Pravidelně se dělily na cechy: 1. cech – ti nejbohatší, 2. cech – ostatní obchodníci a případní řemeslníci. Většinu městského obyvatelstva tvořili neregulérní, neboli „podlí lidé“.

V roce 1722 r. Objevily se dílny, které krmily mistry stejného řemesla.

Dvorní reforma Petra I

Funkce Nejvyššího soudu plnily Senát a Kolegium spravedlnosti. Provincie měly nadřazené odvolací soudy a provinční soudy, o nichž rozhodovala vojvodství. Zemské soudy vedly řízení s vesničany (včetně klášterů) a měšťany, kteří nebyli zahrnuti před osadou. 1 721 RUB Soudní listy měšťanů zařazených před osadou, v rychtáři. V ostatních případech bylo zemstvo a městští úředníci souzeni stejným způsobem.

Církevní reforma Petra I

Petro zkonfiskoval patriarchát, nechal církev u moci a převedl finanční prostředky ze suverénní pokladny. Místo usazení patriarchy car jmenoval kolegiální velký řídící církevní orgán – Svatý synod.

Finanční reformy Petra I

První etapa finanční reformy Petra I. se omezila na vybírání haléřů od zmenšující se armády a vedení válek. Byly získávány výhody z monopolního prodeje různých druhů zboží (hořák, sůl atd.), byly poskytovány nepřímé dary (vany, kinski, vousy atd.).

V roce 1704 r. byla provedena haléřová reforma, Poté se hlavní centovou jednotkou stal cent. Nenahraditelný rubl byl odříznut.

Zdanitelná reforma Petra I ležel na přechodu od skrytého zásobování ke kapitaci. V souvislosti s tímto daňovým řádem zahrnovaly do daně všechny kategorie venkovského a měšťanského obyvatelstva, které podléhaly daním.

Tímto způsobem během daňová reforma Petra I Byla zavedena jednotná haléřová daň (kapitační daň) a zvýšen počet zaplacených daní.

Sociální reformy Petra I

Reforma osvícení Petra I

V období od 1700 do 1721 rublů. Rusko mělo jasný nedostatek civilních a vojenských škol. Mezi nimi je škola matematických a navigačních věd; školy dělostřelecké, inženýrské, lékařské, vojenské, posádkové, teologické; Digitální školy pro bezplatné vzdělávání dětí všech úrovní; Námořní akademie u Petrohradu.

Peter I. vytvořil Akademii věd, což vedlo k založení první ruské univerzity a poté prvního gymnázia. Tento systém začal fungovat až po Petrově smrti.

Reformy Petra I. v kultuře

Petro přijal novou abetku, která mu usnadnila učení se číst a psát a zmírnila jeho přátelskost. První ruské noviny Vedomosti začaly vycházet v roce 1703. První ruská kniha se objevila s arabskými číslicemi.

Car vypracoval plán kamenné budovy Petrohradu, přičemž zvláštní úctu věnoval kráse architektury. Požádali zahraniční umělce a také přinutili talentované mladé lidi za hranicemi, aby začali „záhady“. Petro zahájil Ermitáž.

Lékařské reformy Petra I

Hlavními změnami bylo vytvoření nemocnic (1707 - první moskevská vojenská nemocnice) a škol pro ně, které připravovaly lékaře a lékárníky.

Za 1700 rublů. Ve všech vojenských nemocnicích byly zakládány lékárny. V roce 1701 r. Petro viděl dekret o otevření osmi soukromých lékáren poblíž Moskvy. Od roku 1704 se na bohatých místech Ruska začaly otevírat státní lékárny.

Pro pěstování, pěstování a vytváření sbírek léčivých rostlin vznikala lékárnická města, kam se dovážela domácí i cizí flóra.

Socioekonomické reformy Petra I

Pro růst průmyslové výroby a rozvoj obchodních vazeb z pohraničí Petro žádali zahraniční obchodníky a zároveň chtěli obchodního obchodníka a obchodníka. Petro chtěl, aby se z Ruska vyváželo více zboží a méně se dováželo. Během hodiny jeho vlády bylo v Rusku 200 závodů a továren.

Reformy Petra I. v armádě

Petro zavedl rozsáhlý nábor mladých Rusů (od 15 do 20 lidí) a rozšířil výcvik vojáků. V roce 1716 r. Byl zveřejněn britský statut, který stanoví službu, práva a povinnosti armády.

Jako výsledek vojenská reforma Petra I Byla vytvořena silná pravidelná armáda a námořní flotila.

Petrova reformní činnost byla málo podporována kůlem šlechty, ale mezi bojary, lučištníky a duchovními panovala nespokojenost, protože Znovuvytvoření je donutilo ztratit svůj důležitý podíl ze suverénní správy. Mezi odpůrce reforem Petra I. byl syn Oleksij.

Reformní tašky Petra I

Rusko zavedlo režim absolutismu. Za své vlády vytvořil Petro stát s důkladnějším systémem řízení, silnou armádou a námořnictvem a stabilní ekonomikou. Došlo k centralizaci moci.

Rychlý rozvoj zahraničního a domácího obchodu.

Zmáčknutím patriarchátu církev ztratila svou nezávislost a autoritu mezi kongregací.

Velkého pokroku bylo dosaženo v oblasti vědy a kultury. Byl stanoven úkol výsostného významu - vytvoření ruského lékařského vzdělání a také začátek ruské chirurgie.

Rysy reforem Petra I

Reformy byly prováděny pod evropským pohledem a pokrývaly všechny oblasti činnosti a života v manželství.

Povaha systému reforem.

Reformy byly provedeny, což je důležité, s pomocí tvrdého vykořisťování a primus.

Petro, netrpělivý na svou povahu, zaváděl inovace švédským tempem.

Důvody pro reformy Petra I

Až do 18. století bylo Rusko cizí zemí. Peníze se dávaly do sousedních evropských zemí na zboží průmyslu, vzdělání a kultury (ve vládnoucích kruzích prý bylo hodně negramotných lidí). Bojarská aristokracie, která stála na straně státního aparátu, nevyhovovala potřebám státu. Ruská armáda, která se zformovala z lukostřelců a ušlechtilé domobrany, byla špatně zformována, nebyla dokončena a nemohla se vrátit ke svým misím.

Přehodnoťte reformy Petra I

V průběhu tehdejší historie našeho regionu již došlo k výrazným narušením jeho vývoje. Místo se rozrostlo ve vesnici, stalo se součástí venkovského panství a vznikla řemesla, průmyslová odvětví výrobního typu. Rozvíjel se domácí i zahraniční obchod. Rusko zavedlo do západní Evropy technologie a vědu, kulturu a osvětu, ale zároveň se vyvíjelo samostatně. Půda pro Petrovy reformy je tedy již připravena.

Církevní reformu Petra I. lze vidět v kontextu jeho dalších velmocenských změn, které vytvořily nové Rusko, a v kontextu církevně-mocenských změn předchozího období.

Jsme přímo na hranici onoho konfliktu, mezi carským a patriarchovým panstvím, který se prakticky rozhořel v průběhu 17. století. A těsně předtím, před jakýmkoliv zařazením, byl Petrovým otcem car Oleksij Michajlovič. Tento konflikt sám o sobě může mít hluboké a pochopitelné důvody. 17. století je hodinou, kdy se ruský stát transformuje z monarchie založené na reprezentativních státech, kdy suveréni ruské země spolupracují na orgánech, ale když se stávají reprezentanty, mění se v absolutní monarchii. Absolutní monarcha spočívá na profesionální byrokracii, která nemusí být nutně spojena s žádnými oficiálními vojenskými skupinami a stejně velkou stálou armádou. Tento proces přeměny v absolutistický typ moci probíhá v celé Evropě. Dříve i později touto cestou procházely všechny evropské mocnosti – Anglie v 16. století, Francie v 16.–17. století atd. A nepostradatelnou okolností, nepostradatelným atributem přeměny moci v novou mocenskou formaci, byl konflikt s církví, který přinesl církvi méně důležitých a pokřivených forem.

Můžeme tušit reformaci v Anglii za Jindřicha VIII. a další formy takové interakce mezi absolutistickou mocí a církví Francie. Rusko šlo stejnou cestou a již ve druhé čtvrtině 17. století si moc prvních Romanovců stanovila za cíl výměnu církevní nezávislosti jiným způsobem. Jedním z prvních činů tohoto druhu byl koncil cara Oleksija Michajloviče v roce 1649, kdy stát odebral soudní funkce lidem, kteří obývali církevní budovy v hierarchii. Všichni jej přijali jako jeden z prvních obřadů před sekularizací, před výběrem těchto církevních značek na státní moci, která se objevila později v 18. století. Samotný koncil se v 17. století stal hlavním hnacím motorem konfliktu mezi královskou a patriarchální mocí.

Pro Petra by toto odhalení konfliktních otázek bylo ještě aktuálnější. Poté, co si zázračně vzpomněl na vztah mezi svým otcem a patriarchou Nikonem, a v tomto bodě se reforma týkala patriarchátu jen málo, ale v tomto duchu se jasně vyjasnila. Jinými slovy, Petro snad ani zdaleka nedospěl k takovým formám vzájemných vztahů mezi církví a mocnostmi, které se staly charakteristické pro nadcházející císařské období. Po smrti zbývajícího patriarchy XVII - patriarchy Adriana v roce 1700 si Petro dal pauzu ve 21 ri. Je pravda, že již v roce 1701 vydala generace, jen deset let předtím, klášterní řád, který sloužil na straně státu církevními budovami a Voloďovými soudními funkcemi ve vztahu k lidem, kteří tyto církevní budovy obývali. Abychom hned na začátku Petra zdůraznili fiskální aspekt, abychom shromáždili příjmy církevních dolů, což jsou evidentně patriarchální oblast a další eparchie - těsně před patriarchální oblastí, tatáž Volodynia, která byla pod řádu patriarchy Archa, sami vykonávají řád mnišský. Těsně před koncem Velké východní války, která právě minula 21. řeku, Petro postupně utká novou podobu státně-církevních uniforem. Protože po celé toto dvacetileté období nebylo jasné, zda Petrův koncil udělí sankce za volbu nového patriarchy, nebo bude vše jinak. Sám Petro se pravděpodobně nebude moci řídit rozhodnutím, které učinil. V roce 1721 však znal duchovního vůdce, který by mohl navrhnout nové schéma pro státní církevní rady – biskupa Pskova a Narva Feofana Prokopoviče, kterému Petro svěřil vypracování nového dokumentu – Duchovních předpisů, které oba popisovaly nové mini Církve a mocnosti. Podle Duchovních předpisů je postižen patriarchát a na místo patriarchy je zřízen kolegiální orgán - Svatý řádový synod.

Duchovní předpisy navíc nejsou platným dokumentem, ale zákonem, který není tak silný jako žurnalistický dokument, který informuje o nových zprávách o církvi a mocnostech v carském Rusku. Synod je kolegiální orgán, jehož členové jsou jmenováni císařem, aby spadali pod pravomoc nového, a pokud netvoří církevní koncil, podléhá synod novému, z moci císařské. Struktura synody je zpočátku charakterově smíšená – zahrnuje zástupce černošského kléru a bílého kléru a také přátelské kněží a biskupy. První jeho hlava pro Petra byla nazývána prezidentem duchovní vysoké školy. V poslední době jsou zpravidla za stálé členy považováni pouze biskupové a synod cherubátů. Takto je ovlivněn patriarchát a zároveň na dalších 200 let ruská církev zapomene na církevní koncily.

Přes řeku v roce 1722 Petro aktualizoval synodní strukturu jedním velmi důležitým dekretem, který tvořil sídlo hlavního žalobce Svatého synodu. Kromě toho byl první Petrův dekret o potvrzení procesu výsadby formulován tak, aby jej provedly tajné úřady - jedná se o důstojníka slušného chování, který může udržovat pořádek na synodě. Jak je na synodu pořádek? Jaká je povinnost tohoto úředníka podrobovat se záležitostem synodu, hlídat dokumenty a co je naší povinností hlídat to prvně, aby se synody nevyčerpaly, protože se neprovinily státní nejednota? V Petrově dekretu to nebylo uvedeno. A po celé 18. století vrchní žalobci překrucovali ustanovení dekretu do vlastních nesrovnalostí. Zdá se, že ti, kteří byli připraveni aktivně se podrobit církevní radě – interpretovali to jako náklady na rozšíření svých funkcí, a ti, kteří se zmocnili vrchního prokurátora Posad, jako by ctili svůj důchod, ctili svou sinekuru, odmítli se vzdát k a udělejte to.

19. století bude pro vrchního prokurátora Posad ve znamení staletí spravedlnosti. Ale bude to jiný příběh.

Petro ztratil dějiny naší země v roli kardinála reformátora, který náhle změnil běh života v Rusku. Jeho celou roli s ním lze srovnat pouze Volodymyr Lenin a Oleksandr II. V průběhu 36 let nezávislé vlády změnila autokratická moc svůj status z království na Impérium. Všechny oblasti života v regionu se změnily. Reformy se dotkly všech – od bezdomovců až po šlechtice z Petrohradu, což se stane.

Církev nezůstala stranou. Vzhledem k nekonečné autoritě obyvatelstva se tato organizace vyznačovala svým konzervatismem a nedostatkem data před změnou a respektovala rostoucí moc Petra. Úcta a dodržování kněžských tradic nepřesvědčily císaře, aby provedl změny v náboženských sázkách. Jsme především pravoslavný synod. Bylo by však hezké potvrdit, že změna skončila.

Tábor církve na frontě reforem

Největším církevním orgánem za Petra 1 na počátku jeho vlády byl patriarchát, který měl stále velkou moc a nezávislost. Nositel koruny se samozřejmě nehodil a na jedné straně si chtěl podrobit veškeré velké duchovenstvo přímo sobě, a na druhé straně chtěl počkat, až se v Moskvě objeví mocný římský papež. Upálili se k trůnu svatého Pavla, aniž by uznali svou autoritu nad sebou samými. Předtím Nikon ustoupil například Oleksijovi Michajlovičovi.

Prvním úkolem mladého krále mezi pravoslavným duchovenstvem bylo zakládání nových klášterů poblíž Sibiře. Dekret z roku 1699 osud. Bezprostředně poté vypukla ve Švédsku Velká válka, když byl Petr postupně zahnán z ústupu stovek křesťanů z pravoslavné církve.

Vytvoření titulu misceiver

Když patriarcha Adrian v roce 1700 zemřel, car uznal následníka patriarchálního trůnu. Poté, co se Adrianův advokát stal metropolitou Rjazaně, směl jednat pouze s pravičáky. Starat se o náboženství a bohoslužby. Přesto byly patriarchovy další povinnosti rozděleny mezi řády. To bylo před působením vládce na půdě Církve. Válka ve Švédsku bude dlouhá, mocnosti potřebovaly zdroje a car se nechystal připravit „zadky“ o jejich peníze. Jak se později ukázalo, byl to obézní mužíček. Ihned poté začaly být zasílány oficiální výzvy k roztavení nových komponentů. Největší kostelní varhany pro Petra 1 bez opravy podstavce.

Vlastník má samostatnou moc. U všech důležitých věcí musíme jednat s ostatními biskupy a veškeré informace předat přímo panovníkovi. Na hodinu reformy bylo zmrazeno.

Právě v tu hodinu se význam klášterního řádu naplnil. Zokrema, byl pověřen převzetím kontroly nad dlouhodobou ruskou tradicí – bídou. Blázni a blázni byli za trest chyceni a transportováni. Ti, kteří projevili milost, byli potrestáni bez ohledu na jejich postavení v manželství. Takový člověk se zpravidla pokuty vzdal.

Vytvoření synody

Nareshti, 1721 byl vytvořen Svatý synod řádu. Ve své úplnosti se stal obdobou Senátu Ruské říše, který představoval zesnulou vládu jakožto největší státní orgán přímo podřízený císaři.

Synod Ruska respektuje takové lidi, jako je prezident a viceprezident. Ačkoli byl smrad okamžitě odříznut, takový dokument jasně ukazuje následovníkovi Petra I., aby revidoval praxi tabulky hodností, aby vytvořil nové hodnosti, které nezanechají nic z minulosti. Prvním prezidentem se stal Stefan Yarovsky. Nemám žádnou autoritu, žádnou moc. Viceprezidentova posada sloužila jako vizuální funkce. Jinak se zdálo, že tam byl auditor, který informoval carevnu o všem, co se s oddělením stalo.

Ostatní výsadby

Objevil se hlavní žalobce, který reguloval novou strukturu manželství, stejně jako právo volit a lobbovat za zájmy koruny.

Stejně jako světská ministerstva měl synod své vlastní duchovní fiškály. Sféra měla veškerou duchovní činnost země. Ten smrad ukradl historii náboženských norem.

Protože to bylo zamýšleno větší, vznikla synoda jako obdoba Senátu a postupně s ním přišla do kontaktu. Lanka se stala zvláštní agentkou mezi oběma organizacemi, doručovala informace a potvrzovala komunikaci.

Co potvrdil synod

Předměty synody zahrnovaly jak duchovenstvo, tak stravovací služby související s laiky. Zokrema, největší církevní těleso pro Petra 1. Mav, následuje tradici křesťanských obřadů, vymýtí porážku. Zde je dobré říci něco o osvětlení. Synoda pro Petra 1 je zbývající autoritou, která slouží jako vodítko pro všechny počáteční sliby.

Žlučové duchovenstvo

Po Petrových poctách se bílé duchovenstvo stalo jen o něco víc než nástrojem státu, protože se zapojilo do mas lidu a sledovalo jeho duchovní tábor. Jinak byl vytvořen stejný jasný a regulovaný stát jako šlechta a obchodníci, s vlastními cíli a funkcemi.

V průběhu celé své historie se ruské duchovenstvo vyznačovalo svou dostupností pro obyvatelstvo. Byla tam kasta obětí. Samozřejmě je mnoho lidí, kteří jsou ochotni tam vstoupit. Z těchto důvodů byl v regionu přebytek kněží, z nichž mnozí přestali ve farnosti sloužit a stali se dobrovolníky. Takovým služebníkům Církve se říkalo „Krizhovi“. Důležitost regulace tohoto systému se samozřejmě stala prvořadou v hodině Petra 1.

Po zavedení svrchovaného statutu již kněz ve službě nemohl chválit carovy nové reformy. Synoda pod vedením Petra 1. vydala dekret, který požadoval, aby zpovědník informoval panovníka, že se lidé na veřejnosti přiznávají k suverénnímu zlu a rouhání se proti koruně. Kdo neuposlechl, byl potrestán smrtí.

Zasvěcení kostela

Byly provedeny četné audity, aby se ověřilo vytvoření duchovenstva. Výsledkem bylo, že masy byly zbaveny své hodnosti a měly krátké trvání. Největší církevní orgán pro Petra 1 zavedl a systematizoval nové normy pro kněžství. Kromě toho by nyní kožní parafie mohla mít za následek méně diakonů a více lidí. Zároveň se zjednodušil postup pro opuštění vaší hodnosti.

Pokud jde o církevní osvětu v první čtvrtině 18. století, můžeme zaznamenat aktivní rozvoj semináře ve 20. století. Nové světelné instalace se objevily v Nižním Novgorodu, Charkově, Tveru, Kazani, Kolomně, Pskově a na dalších místech nového impéria. Program zahrnoval 8 lekcí. Tady přišli kluci s klasovým světlem.

Chorne duchovenstvo

Předmětem přímé reformy se stalo i černé duchovenstvo Stručně řečeno, změny v životě klášterů byly zredukovány na tři cíle. Za prvé, její síla se neúprosně měnila. Jiným způsobem, ztěžujícím přístup k důstojnosti. Za třetí, kláštery, které ztratily své povinnosti, se musely z praktických důvodů vzdát.

Důvodem tohoto uspořádání byla zvláštní magie panovníka až do konce. V dětských nepřátelích, ze kterých se stali rebelové, toho bylo hodně. Císař navíc ani zdaleka nemohl žít jako mnich schema. Půst a modlitba dávají přednost praktické činnosti. Není divu, že žili na lodích, pracovali jako dělníci, ale nemilovali kláštery.

Aby tato zařízení přinesla bohatství státu, Petro je nařídil refinancovat v nemocnicích, továrnách, továrnách, školách atd. pupen. Osa růstu se velmi zkomplikovala. Zokrem, bylo zakázáno zbavit zdi rodného kláštera. Vidluchki byli brutálně potrestáni.

Sáčky církevní reformy a další sdílení

Petro se stal obnoveným suverénem a zjevně před touto rekonstitucí udělal z duchovenstva kolečko v systému. Respektujíce sami sebe jako jediného nositele moci v regionu, zrušili jsme patriarchát jakéhokoli druhu moci a tuto strukturu jsme úplně ztratili.

I po smrti panovníka došlo k mnoha reformním změnám, ale v podzemních obrysech systém pokračoval ve své existenci až do revoluce v roce 1917 a nástupu bolševiků k moci. Ti před projevem ve své proticírkevní propagandě aktivně hanobili obraz Petra I. a chválili jeho oddanost řádu pravoslavných mocností.

Ruční navigace k článku:

Historie synody za Petra I

Původní plán Petra Velikého nepočítal se změnou zavedeného církevního řádu po stovky let. I když první ruský císař dával najevo svou pozornost svým proměnám, car již nebyl povinen dělit se o svou moc s jinými osobami, včetně duchovenstva. Pro panovníka byly důležité i další motivy reformy petřínské církve.

V roce 1700, po smrti patriarchy Adriana, začal Petro První rychle bohatnout a zmocňovat se patriarchátu, což motivovalo jeho povinnost mezi představiteli kléru vhodného kandidáta na křeslo Velkého patriarchy.

Tímto způsobem zůstal patriarchální trůn prázdný a všechny obřady rozsáhlé diecéze patriarchy byly svěřeny přímluvci, metropolitovi Rjazaně Stefanu Javorskému. Ale jomu car pověřil dozorce dalšími informacemi.

Dvacátého čtvrtého roku 1701 došlo k obnově mnišského řádu, ke kterému byla přidělena patriarchální panství, území a také biskupské a patriarchální úřady. Na jehož rozkaz byl postaven Ivan Oleksijovič Musin-Puškin.

Bdělý je povinen respektovat všechny důležité osoby na pravici s biskupy. A proto mám právo zavolat zbytek do Moskvy. V tomto případě jsou výsledky takových kožních problémů povinny zvláštním způsobem předložit patriarchální trůn samotnému panovníkovi. Varto poukazuje na to, že samotný lid a shromáždění biskupů z různých diecézí, jako tomu bylo dříve, ke zvolání Zasvěcené katedrály nestačí. Tento koncil a bojar Miscebent však stále oddělovaly vládu Musina-Puškina ve vládnoucí ruské církvi.

V roce 1711 byl na místě staré bojarské dumy vytvořen nový suverénní orgán - okresní senát. Od tohoto dne byla světská i duchovní vrchnost povinna neodvolatelně předkládat příkazy senátu, aby se vyrovnala královským. Během tohoto období začal Senát formovat církev a nařídil biskupům, aby sami rekrutovali kněze. Stejně tak samotný senát značí opata kláštera.

Tak to pokračuje až do dvacátého pátého dne roku 1721, dokud car Petr Veliký nepodepíše manifest o založení tzv. Duchovní koleje, která byla brzy přejmenována na Svatý synod. Za měsíc, čtrnáctého února, bude ustanoven oficiální orgán církve.

Důvody pro církevní znovustvoření Petra a vytvoření Svatého synodu

Obnova posvátného synodu

Při ceremonii nových varhan car sděluje:

drukarsk kancel;
úřad pro osvědčení Raskolnitsa;
řád církevních vysvědčení;
mnišský řád;
patriarchálne tresty (palácové, úřední a duchovní).

V tomto případě v Petrohradě se jedná o název úřadu Tiunskaya Khata nebo Tiunskaya a v Moskvě duchovní dikasterie, úřad scholastických osvědčení, řád inkvizičních osvědčení, jakož i synodální úřad a kancelář jsou ustaveny synodní vlády Innya.

Sklad velkého církevního vedoucího sboru podléhá předpisům „tuctu úředníků“, z nichž minimálně tři mají nízké postavení jako biskup. Synod, jako každé jiné velké kolegium v té době, měl jednoho předsedu, pět asesorů a dva místopředsedy.

Reforma Svatého synodu

V roce 1726 byli všichni bohové pojmenováni, protože nebyli vůbec spojeni s duchovenstvem lidí, kteří zasedali na Svatém synodu, a byli nahrazeni těmito:

přítomný na synodě;
členové synodu;
a stálým členem synodu.

První osoba (dříve prezident) za předpisy má hlas rovný ostatním členům této rady. Metropolita Stefan se stal prvním hlavním představeným a car uznal Theodosia za viceprezidenta, který byl v té době biskupem kláštera Oleksandro-Něvského.

Obecně byla synoda svou strukturou (obchodní a kancelářská) podobná Senátu se svými kolegiemi. Každý z nich měl stejný význam a funkce. Petro Pershiy dodal o vytvoření nebývalého přehledu práce nových kostelních varhan. Takže jedenáctého května 1722 byl královským dekretem na synodě ustanoven nový posadovtsa, hlavní žalobce, aby byl přítomen.

Vrchní prokurátor mohl o rozhodnutí informovat synod, protože tyto záležitosti spočívaly výhradně na vůli panovníka. Díky tomu byla samotná výsadba plánována jako opatrnější a méně uspořádaná. Do roku 1901 musel nový člen Svatého synodu složit zvláštní přísahu.

Váčky církevního znovustvoření Petra I. a odkaz vytvoření Svatého synodu

V důsledku Petrových církevních změn ztratila církev nezávislost a dostala se pod kontrolu státu a krále. Až do roku 1917 bylo usnesení synody vydáváno pod razítkem „Dekretem jeho císařského veličenstva“. Je třeba poznamenat, že církevní vláda byla mezi suverénními listy nazvána stejně jako jiné (finanční, vojenské a soudní) - „Dům pravoslavného vyznání“.

Schéma: místo nejsvětějšího synodu v úřadech pro Petra I

Na pravoslavném shromáždění až do 15. století byla formace završena pod primasy místních církví instituce stálé rady biskupů, která se v Konstantinopoli nazývá Σύνοδος ενδημούσα („koncil, který žije trvale“) nebo „malé synody“. “ v jiných církvích.

Tyto výnosy pod vedením patriarchů rozhodovaly o nejdůležitější výživě. V Rusku byla smrt synody spojena s vládou Petra I. Uprostřed znovustvoření Petra I. byla nejdůležitější reforma církevního řízení.

Reforma Petra I

Petro od samého počátku neměl v úmyslu měnit církevní řád staletými nařízeními. Prote, jakmile byl první ruský císař vystaven provedené panovnické reformě, byl méně zbaven povinnosti dělit se o moc s jinou osobou, alespoň duchovně. Až do samotné pravoslavné víry byl Petro Švédem.

V roce 1700 patriarcha Adrian zemřel. Petro okamžitě restauroval zařízení. Mezi představiteli církevní hierarchie jsou silní kandidáti do patriarchátu.

Patriarchální trůn se uvolnil a eparchii patriarchy byla jmenována prozatímním metropolitou Rjazaně Stefanem Javorským. Vedoucí byl pověřen následujícími pokyny: „o schizmatu, o úpadku církve, o herezích“

24. září 1701 r. Byl obnoven klášterní řád, před jehož uvolněním vznikly patriarchální dveře, biskupské chýše, klášterní pozemky a panství. Bojar Ivan Oleksijovič Musin-Puškin dostal rozkaz.

Ve všech důležitých situacích se ministrovi podařilo oslovit další biskupy, které byl vybízen, aby střídavě povolávali do Moskvy. Výsledky veškerého úsilí lidu budou předloženy patriarchálnímu trůnu k potvrzení panovníka. Toto setkání biskupů diecéze bylo nazváno stejně jako dříve Zasvěcená katedrála. Toto zasvěcení katedrály bylo na církevní pravici a na druhé straně bojar Musin-Puškin se svým mnišským řádem, což výrazně vymezilo moc patriarchálního trůnu ve vládnoucí církvi.

V roce 1711 byla stará Boyar Duma nahrazena okresním senátem. V současnosti jsou všechny vlády, duchovní i světské, málo vyčítavé dekretům Senátu jako carským dekretům. Pán patriarchálního trůnu by nemohl jmenovat biskupa bez Senátu. Senát začíná samostatně zakládat církve a sám nařizuje biskupům jmenovat kněze. Senát jmenuje opaty a opaty do kláštera.

V roce 1718 ministr patriarchálního trůnu, který byl hodinu v Petrohradu, odvolal dekret Jeho Veličenstva – „bydlet v Petrohradě stabilně a biskupové, aby do Petrohradu přicházeli, místo aby přicházeli do Moskvy bodla.“ Takové řízení bylo zjevně časově náročné. Od doby, kdy Petro vložil své nápady do života, uplynulo téměř dvacet let. Aby to bylo možné realizovat, je nutné, aby církev byla stejného smýšlení. Proces národní církevní reformy probíhal v naprosté tajnosti uvnitř církve a její hierarchie.

Feofan Prokopovič

Klíčovou postavou správné organizace Duchovní koleje byl maloruský teolog, rektor kyjevsko-mohylské akademie Feofan Prokopovič, který se narodil v roce 1706, kdy byla v Kyjevě založena Pečerská pevnost. Mluvil jsem o soukromém povýšení panovníka. V roce 1711 bojoval Feofan za Petra v tažení Prut. 1. červen 1718 byl datem jmen pskovských biskupů a nadcházejícím dnem svěcení do biskupské hodnosti za přítomnosti panovníka. Nevdovzi Prokopovich byl pověřen vytvořením duchovní vysoké školy pro projekt.

Až do roku 1721 r. Feofan Prokopovič dokončil vytvoření Duchovního řádu - dokumentu, který znamenal založení Duchovní koleje. Theophan otevřeně vysvětlil důvody pro nahrazení patriarchátu duchovní školou z „Duchovního nařízení“:

"Aby obyčejní lidé neměli nutkání konfrontovat patriarchu jako přítele státu, možná nejprve, protože pravda ho svrhne..."

Tento dokument byl Petrem předložen k projednání v Senátu a teprve poté potvrzen církevní radě šesti biskupů, která se sešla v Petrohradě. Pod tlakem světské moci dokument podepsali a zpívali, že se vše „řeší bez výjimky“. V průběhu historie byly sbírány podpisy těchto biskupů, kteří se účastnili jednání koncilu, a od opatů nejvýznamnějších klášterů. Vládní úředníci často podle tohoto pravidla využívali svých obřadů k tomu, aby využili potřebný čas.

Svatý řádový synod

Poté, co církevní kolej usnula, nastal čas na jídlo: jak pracovat na modlitbě za nový církevní řád? Latinské slovo „collegium“ v názvu „Svatí“ znělo disonantně a byly navrženy různé varianty: „shromáždění“, „katedrála“. Usadili se na příjemném řeckém slově synod – Svatá řádová synoda. Synod nebo katedrála (z řeckého Σύνοδος – „shromáždění“, „katedrála“; lat. consilium – zasedání, rada). Aby dosáhl kanoniky nového duchovního řádu, Petro hledal požehnání u konstantinopolského patriarchy Jeremiáše. Patriarchova řeč byla následující:

„Naše mírumilovnost... potvrzuje a zpečeťuje, že synod, založený zbožným autokratem Petrem Oleksijovičem, je nazýván naším bratrem v Kristu...“

Podobné dopisy byly převzaty od jiných podobných patriarchů. Tímto způsobem byl synod uznán jako stálý koncil, žárlivý na moc patriarchů, a proto nese titul světce.

Dne 25. června 1721 Petro podepsal manifest o založení duchovní koleje, která se okamžitě vzdala nového názvu Svatý synod řádu. 14. 1721 byla ustanovena nová vláda církve.

Sklad a struktura synodu svatého řádu

V předvečer synody byly převedeny patriarchální řády: duchovní, popravčí a palácové řády, přejmenované na synodální řády, řády mnišské, řády pro církevní spisy, kancelář scholastických desek a drukarský úřad. Poblíž Petrohradu byl založen městský úřad (Tionskaya Khata); v Moskvě - duchovní dikasterie, úřad synodní vlády, synodní úřad, řád inkvizitorských vysvědčení, úřad scholastických vysvědčení.

Sklad Posvátného synodu byl přidělen nařízením 12 „obvodních jednotlivců“, z nichž tři jsou nutně v hodnosti biskupa. Stejně jako v civilních kolegiích měl synod jednoho předsedu, dva místopředsedy a pět přísedících.

V roce 1726 byla cizí jména, která nesouvisela s duchovními řády lidu, který zasedal na synodě, nahrazena slovy: stálý člen, členové synody a přítomní na synodě. Prezident, který bude vždy ve vedení, bude mít hlas rovnocenný ostatním členům rady, podle předpisů. Předsedou synody byl jmenován metropolita Štěpán.

Místopředsedou byl jmenován občan Peter, - Theodosius, biskup kláštera Oleksandro-Nevsky. Podle struktury úřadu a obchodu jmenoval synod senát a kolegia se všemi hodnostmi a tituly zřízenými v těchto institucích. Petro také dodal o kontrole činnosti synodu. Za přítomnost na synodě byl 11. května 1722 potrestán zvláštní vrchní prokurátor.

Prvním vrchním prokurátorem synodu byl jmenován plukovník Ivan Vasilovič Boltin. Hlavní odpovědností vrchního prokurátora bylo s obrovskou mocí vést všechny informace na synod a hlasovat proti rozhodnutí synodu, pokud by smrad nebyl uspokojen zákony a vyhláškami Petrovými. Senát udělil nejvyššímu státnímu zástupci zvláštní pokyny, které byly věrnou kopií pokynů pro generálního prokurátora Senátu.

Místo panovníka šel k soudu vrchní žalobce. Od samého začátku byla hlavní žalobkyní Vinyatkovo Naglyadova, ale postupně se hlavní žalobce stal arbitrem synodu a vůdcem záležitostí.

Až do roku 1901 členové synodu a přítomní na synodu při vstupu na shromáždění skládali přísahu, která ve skutečnosti zněla:

Přísahou uznávám extrémního soudce duchovní setby

V důsledku Petrovy reformy církev zcela ztratila nezávislost na světské moci. Všechna usnesení synodu před rokem 1917 byla vydána pod razítkem: "Na základě výnosu Jeho císařského Veličenstva." Mezi suverénními listinami se církevní autorita začala nazývat spolu s dalšími odděleními, jako je vojenská, finanční a soudní – „oddělení pravoslavného vyznání“.

Oleksandr A. Sokolovský