Jak napsat Korán v arabštině. Podobně jako v Koránu

Rusko je bohatě národní velmoc. Je to způsobeno velkým počtem náboženství oficiálně registrovaných na území Ruské federace. Z neznalosti elementárních řečí o jiných náboženstvích a Písmu často vznikají konfliktní situace. Je možné si takovou situaci představit. Podívejme se na odpověď na otázku: "Korán - co to je?"

Slovo „Korán“ je podobné arabštině. V ruském překladu moya znamená „recitativní“, „čtení nahlas“. Korán je hlavní knihou muslimů, která je spolu s parafrázemi kopií Svatého dopisu – první knihy, která je zachována v nebi.

Než budeme mluvit o těch, kdo jsou v Koránu, je třeba říci několik slov o Písmu. Text hlavní knihy muslimů napsal Mohamedovi přes prostředníka - Džebraila - samotný Alláh. Během světského období Mohamed zaznamenal více než několik poznámek. Po jeho smrti se začalo psát Svatý list.

Následovníci Mohameda památně produkovali kázání, která byla sestavena do jediné knihy - Koránu. Co je to Korán? Před námi je oficiální dokument muslimů, psaný v arabštině. Je důležité mít na paměti, že Korán je nestvořená kniha, takže bude pokračovat v míru, jako Alláh.

Kdo vytvořil záznam koránu?

Podle historických údajů nebyl Mohamed schopen číst ani psát. Sami odmítli zjevení od Alláha, když si ho zapamatovali, a poté zachytili jejich hlas se svým následovníkem. Smradlavé s černými vlasy si tu zprávu zapamatovali jako připomínku. Pro přesnější přenos posvátných textů používali Vikorovi následovníci improvizované metody pro upevnění krytu: kusy byly vtlačeny do pergamenu, do dřevěných desek nebo kožené látky.

Nejosvědčenějším způsobem, jak zachovat smysl Písma, bylo přenést ho na speciálně vyškolené čtenáře, kteří si dokázali zapamatovat dlouhé sunny a verše. Hafiziové jim bezpodmínečně předali poselství Zjevení podle stylistické složitosti fragmentů Koránu.

Mezi Dzherelas, kteří se zabývali psaním Odkrovena, bylo zaznamenáno téměř 40 jedinců. Za života Mohameda však suri znalo jen málo lidí a prakticky nebylo potřeba. S tím souvisí to, čeho v jediném svatém listu nebylo potřeba. První kopii Koránu po smrti Proroka si ponechala jeho přítelkyně a dcera.

Struktura Koránu

Posvátná kniha muslimů se skládá ze 114 částí, fragmentů, které se nazývají „sura“. Al-Fatiha - první súra - odhaluje Korán. Existuje modlitba se 7 verši, kterou by si měli přečíst všichni věřící. Shrnutí modlitby je krátkým shrnutím podstaty Koránu. Věřící o to okamžitě prosí ve své poslední pětinásobné modlitbě.

Ostatních 113 oddílů Koránu je v Písmu uspořádáno sestupně, od největší po nejmenší. Od samého začátku začíná súra velkými závazky, včetně příslušných pojednání. Například fragmenty knihy se skládají z mnoha veršů a veršů.

Tímto způsobem můžete odpovědět na otázku: Korán - co to je? Jedná se o jasně strukturovanou náboženskou knihu, která se skládá ze dvou období: mekkánské a medínské, které symbolizují poslední etapu života Mohameda.

Jak byla napsána Svatá kniha muslimů?

Jazyk Koránu je ve skutečnosti psán v arabštině. Abychom však pochopili podstatu psané knihy, lze ji přeložit do jiných jazyků. V tomto případě mluvíme o subjektivním předávání Svatého listu smyslům překladatelem, který dokázal čtenářům zprostředkovat svůj výklad. Jinými slovy, ruský Korán není nic jako Svatý dopis. Jedinou skutečnou možností je arabsky psaný korán, který se objevil na zemi podle vůle Alláha.

Korán je moje místo v Rusku, takže každý spravedlivý věřící může přijít dříve, než si přečtu písmo.

Styl, kterým je Korán napsán

Je důležité, aby styl, ve kterém je Korán sestaven, byl jedinečný, na rozdíl od Starého nebo Nového zákona. Čtení Koránu nám umožňuje identifikovat ostré přechody od prvního jedince ke třetímu a pak znovu. Kromě toho si v súrách mohou věřící vyvinout různé rytmické vzorce, což sdělení komplikuje, ale dodává mu jedinečnost, což vede ke změně těch, a také vytváří mírný tlak na skrytost za nimi.

Verše súry, které naznačují dokončenou myšlenku, jsou více rýmované, nejsou poetické. Přenést fragmenty Koránu do prózy je nemožné. V hodině čtení Svatého listu v arabštině nebo ruštině existuje velké množství obrazů a situací, které jsou zobrazeny pomocí intonace a změny frází.

Korán není jen kniha. Tento svatý list je pro všechny muslimy, kteří žijí na Zemi, protože obsahuje základní pravidla života pro spravedlivé věřící.

korán(Ar. القرآن [al-Kur’an]‎) – Svatý dopis muslimů, zjevení ( Páni) Alláh, seslaný k proroku Mohamedovi ﷺ mezi 610 a 632 skrze anděla Džibrila (Gabriela) [; ...]. Korán se skládá ze 114 oddílů (súr), jejichž obal se skládá z veršů (ayat).

Etymologie

Slovo kur'an v moderní arabštině to znamená čtení, ti, kteří rozumí, čtou a opakují.

Lexikální význam slov kur'an připomínají arabské slovo kara'a(Ar. ﻗﺭﺃ), což znamená „složit“, „přijet“. Jaký druh slova název připomíná? kira'a(Ar. ﻗﺭﺍﺀﺓ), což znamená „skládání“, „přidané písmeno a od jednoho k jednomu“ (také „čtení“).

Naposledy uznávaný termín Korán se objevuje v samotném Koránu, ve kterém jej lze uhodnout téměř 70krát s různými významy. Slovo al-Korán(Ar. ﺍﻠﻗﺭﺁﻥ) lze dát dohromady jako pro účely samotného Písma, poslat proroku Mohamedovi ﷺ, stejně jako poučení z Písma.

Korán má různá jména pro své určené Písmo: al-Kitab("Rezervovat"); at-Tanzil("Zpráva"); az-Zikr(„Nagaduvannya“); al-Furqan(„Razrіznennya“); al-Huda(„Kerivnitstvo“) a in. Korán je také označen slovem Mushaf(„Svitek“) a řada dalších termínů, které se v textu Koránu nenacházejí.

súra al-Fatiha("Vіdkrivє").

Struktura Koránu

Korán se skládá ze 114 oddílů, zvaných súramy, které se skládají z různých rytmických a sémantických jednotek (od 3 do 286) - ajátů (Ar. آية - ayat).

Súry Svaté knihy nebyly umístěny po místě a ne po hodině jejich zjevení. V zásadě jsou súry v Koránu uspořádány v pořadí podle počtu veršů, které mají, počínaje těmi nalezenými a konče nejkratšími. Persha sura ke Koránu - tse al-Fatiha("Vіdkrivє") a zbytek - an-Nas("Lidé").

Naidovsha sura al-Baqarah(„Kráva“) má 286 veršů a ty nejkratší jsou , a súry, z nichž každý má tři verše. Nalezený verš má 128 slov (s dodatky a částmi - téměř 162) a v súře al-Kawsar(„Šarže“) 10 slov celkem (s přijímači a díly - 13). Vše v Koránu, pro různé metody modlitby, od 6204 do 6236 veršů (vydání Káhira), od 76440 do 77934 slov a od 300690 do 325072 písmen.

Tradiční muslimská chronologie rozděluje súry na „mekánské“ (poslané do Mezzy v 610-622 skalách) a „Medinu“ (poslané do Medíny v 622-632 skalách), které jsou většinou současné s „nebem“ „Mekky“. Neexistují žádné přesné údaje o tom, které súry samotné lze vysledovat zpět k mekkánským súrám a které k medinským súrám. Káhirské vydání Koránu obsahuje 90 mekkánských a 24 medínských súr.

Mekánské súry bývají poetičtější; Upřednostňují náboženská témata (monoteismus, eschatologie); Více respektu je věnována myšlence všemohoucnosti jednoho Alláha a strachu ze Soudného dne.

Medínské súry kladou důraz na legální výživu, diskutují o polemikách s Židy a křesťany a stanovují povinnosti muslimů. Většina súr je složena ze zdrojů různých zjevení ( ruka'), které spolu tematicky a v různých časech volně souvisí.

Potřebu recitace Koránu podporují další části jeho textu v přibližně stejných částech: dne 7. Manzilov(Pro čtení s dlouhým úsekem) nebo 30 juziv(K přečtení v průběhu měsíce). Dalího kůže juz dělit dvěma khizba(„strany“), které se svým způsobem dělí na čtvrtiny ( třít') .

Prvních 5 veršů suri al-'Alaq("Zahustit").

Zpráva do Koránu

Poselství prvních zjevení začalo, když bylo proroku Mohamedovi 40 let a blížila se jeho smrt. Odeslané zjevení začalo štěstím ve snu. Po 6 měsících přinesl anděl Džibríl prvních pět veršů súry al-'Alaq("Zahustit").

Korán zeyšova od Alláha k blízkému nebi byl plně vidět v Nich al-Qadr a poté následoval moudrost Alláha a předal ji po částech Prorokovi ﷺ. Místo na blízkém nebi, jako Seyshov Korán, se nazývá Bayt al-'izza(„Budynok veličenstva“). Během měsíce ramadánu četl anděl Džibríl proroku Mohamedovi všechny verše Koránu, které byly poslány přes minulou řeku. Pak je Prorok ﷺ přečetl a Džibríl je slyšel, načež Alláhův posel ﷺ přečetl tyto verše v mešitě společníkům, kteří si zapamatovali jejich paměť. Tento proces byl pojmenován Arda(Ar. عرضة). Během zbytku ramadánu v životě Proroka ﷺ byl tento proces dokončen na dva dny.

Starověký rukopis Koránu

Záznam koránu

Během života proroka Mohameda ﷺ byla zjevení Koránu předávána vedoucími ústně, na paměť. Ti, kteří znali význam Koránu, se nazývali „okhoroni“ (hafizové). V Mekce byla zjevení zapisována z iniciativy samotných Společníků a v Medíně - nejčastěji u nápisu Proroka ﷺ. Alláhův posel ﷺ mluvil o těch, ve kterých byla zapsána samotná súra a v jakém pořadí byly verše zapsány. Za tímto účelem s ním v danou chvíli bylo přibližně 40 sekretářů. Po slovech Zajda ibn Sabita, poté, co tajemník zapsal zjevení, ho Prorok ﷺ vyzval, aby si poselství verše přečetl ještě jednou. Jakmile si poznamenáte pochvaly od svého písaře, okamžitě je v textu opravíte a teprve potom dovolte svým společníkům číst Božská zjevení. V souvislosti s tím se během hodin proroka Mohameda ﷺ papír nerozšiřoval, zjevení Proroka ﷺ byla zapsána na datový list, kusy plochého kamene, kůže zvířat atd. Zároveň se Alláhův posel ﷺ nespokojil se zapsáním Koránu, aby si Společníci zapamatovali zjevení.

Skutky zjevení jsou dočasné povahy a byly později svázány Alláhem. Sbírky hadísů obsahují příběhy o tom, jak byly podle Prorokova příkazu provedeny změny v textu Koránu a některé verše Koránu byly nahrazeny jinými. Korán informuje, že činnosti v této nové době byly prováděny podle příkazu Alláha [; ; ]. Skutečné nahrávky veršů Koránu neměly žádnou systematičnost, žádnou autoritu nad současným vzhledem. Aby se posunuli od fragmentace k systematičnosti, společníci v přítomnosti proroka Mohameda důsledně psali malé verše do súr Koránu. Tato sekvence byla diktována božským řádem andělem Džibrílem. Z těchto důvodů je zakázáno číst verše Koránu v jiném pořadí, než jaké uvádí prorok (například od konce do začátku súry).

Většina muslimských učenců střední třídy respektovala skutečnost, že jazyk, který je poselstvím Koránu, během hodin proroka Mohameda ﷺ byl učením Kurajšovců, stejně jako moje poezie „klasického arabského jazyka“. Bylo oznámeno, že Kurajšovci a předislámští zpěváci zachovali čistý jazyk beduínů ( al-a'rab). Západní učenci Koránu (Neldeke, Shvalli) tvrdili, že jazyk Koránu nebyl spánkem žádného kmene, ale byl zpěvným světem kusu „standardního jazyka“ (v němčině). Hochsprache), který je tak moudrý v každém Hijazi. Na konci 40. let 20. století došli tři evropští potomci H. Fleisch, R. Blacher a K. Rabin k závěru, že koránský jazyk má daleko ke standardnímu dialektu Kurajše nebo „standardnímu jazyku“ Hidžázu a bula prostě „zpívá“ ichnim koine“ klasickou arabskou poezii s akční adaptací do jazyka Mekkánů. Tuto myšlenku přijala většina současných arabistů.

Pro přesnější pochopení Koránu nekurajšovci interpretovali verše Koránu v jiných dialektech arabštiny. Mushafi Abu Bakr měl různé verze veršů Koránu. Avšak v procesu shromažďování Koránu do jediné knihy na Uthmanův příkaz byly zahrnuty pouze verše napsané v kurajšském dialektu.

Jazyk Koránu je plný přídavných jmen a vášnivých veršů s pozoruhodně malým počtem metafor, metonymií atd. Významná je část textu Koránu, zejména rané súry a římská próza (Ar. سـجـع [saj']). Syntaxe Koránu je založena na formě dialogu, ve kterém je zpráva vypracována a která se vyznačuje přítomností úvodních promluv a popisných obratů.

Většina Koránu je polemikou ve formě dialogu mezi Alláhem (tedy zaprvé, někdy potřetí, někdy přes prostředníky) a odpůrci Proroka ﷺ neboli šelmy Alláha s prosbami a připisováním muslimům. Ústředním tématem Koránu je potvrzení islámských principů v souladu se závazky těch, kdo věří v Boha. Toto místo zaujímají výpovědi o Vesmíru, Zemi, flóře a fauně. Je zobrazeno několik antropologických jevů, je uvedena krátká historie lidstva a proroctví o tomto nadcházejícím dni (neděle mrtvých, poslední soud atd.). Korán obsahuje kázání eschatologické povahy, výroky o pekle a nebi. Nikdo nezná jejich stravu a výživu, jako je sociální spravedlnost, ekonomika, mezinárodní a rodinné záležitosti, morální hodnoty atd.

Během mekkánského období bylo hlavním cílem proroka Mohameda obrácení velkého počtu pohanů k islámu. Proto je v mekkánských súrách věnována velká úcta doktrínám proroctví, eschatologie, spirituality a také etickým problémům. Mekánské súry mají velké množství dramatických scén, včetně scén spojených se smrtí, Posledním soudem, radostmi ráje a pekelnými mukami. Dramatické scény nejsou nikdy důkladně a systematicky vysvětleny. Většina mekkánských súr se zabývá teologickými tématy: prapor Boží, poselství raných proroků atd. Tyto súry lze klasifikovat jako kázání.

V období Mediny se islám stal suverénním náboženstvím, a proto se v medínských súrách přikládal větší význam sociálním, právním otázkám, problémům války a míru, ekonomické výživě, rodinnému stravování atd. Verše ke Koránu byli nařízeni v souladu se situací, která v tu chvíli existovala, kým byl Prorok ﷺ a jeho společníci známí. Rané medínské súry jsou často adresovány Židům, jak „synům Izraele“, tak „lidu Knihy“. V pozdějších medínských súrách jsou nejběžnější verše „O věřících“, někdy „O dětech Adamových“ a „O lidech“.

Co je Korán - Koránová akademie

V mnoha případech byly Boží tresty udělovány krok za krokem, od mírných až po složité formy. Je zřejmé, že před skutečnou situací mohl Alláh poslat jedno zjevení krátkodobé povahy a pak ho odříznout a nahradit novým. Poselství zaslané do Koránu krok za krokem, nesouhlasně, bylo také přijato těmi nejkrásnějšími lidmi.

Korán vypráví o takových starověkých prorocích jako Adam, Lut (Lot), Abraham (Abraham), Musa (Mojžíš), 'Isa (Ježíš) a další a poskytuje informace o různých aspektech jejich života atd. A je to zklamání vidět, co je napsáno v Bibli. Nyní se dozvídá o možnostech, které mohou v budoucnu nastat. Korán hovoří o problémech života a reality, různých formách života, kosmologii a kosmogonii [; ; ]. Je třeba pomstít skryté principy všech aspektů individuálního a manželského života, stejně jako Boží tresty při výkonu ( Ibada), různé obrovské země ( muamalyat) a vstup do trestu za přestupky ( Ukubat). Korán má denně nový kodex chování a posun v povinnostech muslimů; Právní struktura kůže je vidět vedle sebe na mnoha různých místech s Koránem.

Usi suri, smetana at-Tawba(„Pokání“), začněte basmali Ve jménu Alláha, Milosrdného, ​​Milosrdného!. Ve 29 súrách po basmali lze sustrati tzv. „oddělená písmena“ ( khuruf muqatta), které se zapisují najednou, ale nečtou se samostatně. Smysl těchto literárních principů je pošetilý a je předmětem zkoumání bohatých vědců. Většina muslimských učenců oceňuje, že jednotlivá písmena súr zůstávají nejasná, je důležité porozumět veršům Koránu ( mutashabihat) A je to vězení, kam Alláh vzal lidi.

Muslimové volají suri svými jmény a ne svými čísly. Fragmenty jména súry nebyly stanoveny během života proroka Mohameda ﷺ a nebyly vnímány jako součást textu, většina súr se stala známou pod několika jmény. Egyptská standardní verze Koránu málo přispívá k novosti jmen súr a většina alternativních jmen se již nepoužívá. Většina názvů súr je převzata z klíčového termínu nebo hlavního slova, které by identifikovalo súru pro ty, kdo si je zapamatují. Nemluvíme o těch, které se v literatuře a v písemné tradici nazývají sur.

Místo Koránu v islámu

Pro muslimy je Korán víc než Písmo a posvátná literatura v tom nejdůležitějším smyslu pro nadcházející svět. Korán zaujímá důležité místo v náboženském a sociálně-politickém životě arabsko-muslimského světa. Je základem islámu a základem islámského práva ( fiqh) a mužnost ( Akida). „Knihocentrismus“ v islámu se objevuje v základním významu Koránu, stejně jako v muslimské teologii a v každodenním životě muslimů, právu, kultu, sociální a etické doktríně. Korán také zaujal ústřední místo v teologických debatách raných století; Z těchto teologických pozic vycházejí všechny směry arabsko-muslimské filozofie. V některých zemích světa je legislativní struktura, struktura manželského života přísně v souladu s koránskými zásadami a normami.

Spolu s islámskou doktrínou je Korán zbývajícím svatým dopisem poslaným Alláhem; Slovo Alláhovo je nestvořené a vzniká před začátkem hodiny. V 9. století byly přidány pověry o historicitě („dualitě“ nebo „stvoření“ v hodině) Koránu, jejímž výsledkem byla „inkvizice“, která byla provedena v chalífátu ( mikhna). Superechka končila čistotou stanoviska o kontinuitě Koránu jako infuze božského Slova (Logos), o tomto nebeském archetypu, záznamy na „Požehnané desce“ ( al-Lawh al-Mahfuz) .

Víra v Korán je jedním ze šesti pilířů iman (víry) [; ...]. Čtení Koránu a uctívání ( Ibada). Verše a súry Koránu následují muslimové v modlitbách (namaz) a v požehnání ( du'a) .

Podobně jako u islámského dogmatu je zvláštností Koránu jeho zrůdnost a jedinečnost ( a 'jazz') za formulářem a místem. Zjevení o Izhazovi se objevila během prorocké činnosti Mohamedaﷺ. Během mekkánského období vyzval Alláhův posel ﷺ své odpůrce, aby vytvořili „něco jako“ Korán [; ...] však Arabové, bez ohledu na svou rudost, nemohli přinést jednu súru podobnou Koránu. V 8.-9. století bylo téma jedinečnosti Koránu v centru vnitřních islámských polemik, stejně jako polemik s judaismem a křesťanstvím. Během tohoto období muslimští teologové vyjadřovali prohlášení o „zázracích“ a „znameních“, které byly přijaty téměř okamžitě ( hisiya) a dotkl se myslí ( 'akliyya). Mezi argumenty pro zázračnost Koránu byly „informace o neviditelném“ ( akhbar al-ghayb). Rozvoj teorie a jazzu v aktivní interakci s filologickými disciplínami. Na počátku 11. století se objevila syntéza mezi teorií jedinečnosti Koránu a teorií figur a specifických metod každodenního jazyka ( badi'). Pojem jazz je spojen s doktrínou neústupnosti koránu. Proteus, muslimští teologové povolili překlady Koránu z významného „komentáře“ ( tafsir), abyste pochopili, že překlad nahradí původní text.

Gramatika Koránu se stala standardem pro klasický arabský jazyk, který nahradil jiné jazyky ve středověku v rané Africe. Arabské písmo s různými změnami převzala perština, turečtina (do roku 1928), urdština a další jazyky. Korán výrazně ovlivnil mystiku arabské kaligrafie, která se stala jedním z hlavních dekorativních motivů islámské náboženské mystiky a architektury. Citáty z Koránu zdobí mešity, školy, madrasy a další veřejné budovy. Muslimové nosí citáty z Koránu jako amulety a věší je na stěny nebo je umisťují do svých kabin.

Islám má podrobný rozpis „etikety“ ( adab) Podle Koránu. Před dosažením Svaté knihy může muslim provést rituální mytí. Při čtení Koránu je nutné: číst jej přísně podle pravidel Tajwidu, zakrývat awr, jít proti udáním Qibli atd. Korán si uložte pro jiné knihy, nemůžete dát třetí- party předměty na něm, přeneste ho na rušné místo (to alet, laznyu toscho) .), Nedbalo jsou umístěny před novým atd. Nečitelné, nekanonické kopie Koránu jsou zakopány do země nebo spáleny.

Výzdoba interiéru mešity citáty z Koránu.

Koránské vědy

Islámská kultura vyvinula takové disciplíny, jako je Korán, jako jsou: interpretace, chronologie, historie textu, zvukový režim, stylistika, „áje, které se týkají a vztahují se k“ ( nasikh va mansukh), „poskytnout posla“ ( asbab al-nuzul), „Neopakování Koránu“ ( a 'jazz') atd., známé jako „vědy o Koránu“ ( 'ulum al-Qur'an)

Tlumachennya ke Koránu ( tafsir) je jedním z důležitých směrů „vědy o Koránu“ ( 'ulum al-Qur'an). Tvůrci tohoto žánru sehráli nejdůležitější roli při vzniku, rozvoji a rozšíření islámu. Žánr tafsir se začal objevovat během formování Sunny a dále se rozvíjel v rámci děl věnovaných životu Proroka ﷺ. V průběhu let se začaly objevovat speciální komentáře věnované zkorumpovanému Koránu, které ukončily již zavedenou vyšetřovací proceduru a zdánlivý tezaurus. Od svého vzniku se tafsir stal ideologickou silou v politickém boji mezi různými islámskými hnutími. Tento boj vedl k rozdělení islámské komunity na doslovné následovníky zakhir), který se "zúčastnil" ( batin) porozumění textu Koránu. V kontextu této kontroverze se rozhořela kontroverze o metodách diskreditace Koránu, o přípustném vtipu „poslaného do“ smyslu. V myslích na obranu překladů Koránu hrálo hlášení komentářů v různých jazycích důležitou roli při informování muslimů o Koránu, protože se nespoléhají na arabštinu.

Islámská komentátorská tradice vykládá Korán z filologického, právního, filozofického, teologického a mystického hlediska. Nejrespektovanější a autoritativní tafsirové jsou respektováni těmi, kteří tvoří

Tradice islámu je taková, že posvátná kniha muslimů, Korán, byla napsána v 7. století a prorok Mohamed ji vydal za svého života. Mnoho potomků však respektuje, že mnoho částí Koránu se objevilo mnohem později, ne dříve než v polovině 8. století. Jak argument zašel tak daleko, že k osvědčené metodě - Vugletsovově datování.

Historie Koránu

Arabské jméno je napsáno jako Al-Korán, což znamená „číst nahlas“, „vzdělávání“. Na základě islámské víry je Korán sbírkou zjevení napsaných ve jménu Alláha prorokem Mohamedem (Mohamedem) a zaznamenaných ze slov Mohameda jeho společníky. Jak tvrdí muslimské tradice, místo koránu, předávaného prorokovi prostřednictvím anděla Gabriela (Gabriela) v letech 610 až 632 ri.

Korán se skládá ze 114 částí – různých velikostí a umístění. Svým způsobem je suri složeno z několika veršů - ajátů. Usyogo їх u posvátné knihy 6236.

Nedlouho po složení Koránu došlo mezi stoupenci islámu k rozdílům. To vedlo k propuknutí masakrů mezi sektami – sunity, charidity a šíity. Prote zástupci všech islámských zemí se rychle spletli s kanonickou verzí.

Fragmenty v Koránu obsahovaly spoustu nerozumných slov a rozporů (to se objevilo i během hodin Mohameda) a nebylo třeba ničit posvátné písmo – „tafsir“.

Institut se objevil před rokem naskha(toto slovo znamená „pastva“). Vzhledem k tomu, že dvě části Koránu byly vyučovány navzájem, učenci určili, který text by měl být považován za pravdivý a který by měl být zastaralý (bylo vysvětleno, že vůle Alláha se čas od času mění v procesu předávání Mohamedovi).

„Správný“ text je odečten od názvu „nasikh“, nesprávný je „mansukh“. Je důležité, že v Koránu je 225 takových pasáží a více než 40 súr obsahuje verše, které byly zhuštěné.

Pravidla čtení

Existují zvláštní pravidla pro čtení Koránu stanovená šaríou. Takže čtěte jeho hlas, recitujte a zpívejte. Kromě toho si každý muslim může zapamatovat část textu, kterou si zapamatuje. A dnes se lidé snaží zapamatovat si celý text Koránu. Takový člověk nese titul hafiz a klaní se shanuvanům.

Vezměte si Korán do rukou i po umytí. Můžete to číst pouze na čistých místech. Trimati Korán je vyžadován na vysokých místech, nemůže být umístěn na podstavci.

Při čtení Koránu jsou muslimové povinni vznášet se nad jeho místem: kdo má meta-čtení: "Nevyprchá smrad nad Koránem? Proč mají na srdcích zámky?" (Korán, 47:24).

Stejně tak jsou muslimové povinni přísně dodržovat všechny příkazy Koránu a žít v souladu s morálními zásadami v něm obsaženými.

Kniha muslimů

Po mnoho staletí byl hlavní a někdy i jedinou primární zdrojovou knihou samotný Korán: podle nového jazyka se vyučovaly zákony a filozofie. V islámské literatuře narůstá počet odkazů na Korán. Navíc styl samotného Koránu je standardem pro hodnocení jiných arabských literárních děl.

Islámští teologové věří, že Korán obsahuje množství vědeckých teorií a poznatků, jako je desková tektonika a tekutost světla. Přestože řada badatelů poznamenává, že v knize je obsaženo mnoho vědeckých faktů, v době jejího psaní a vývoje již byla známa (například teorie Galen).

Hádanky století

Nedávno byla provedena radiokarbonová analýza raných rukopisných fragmentů Koránu, zokrem, nalezených v roce 1972 v Sana, hlavním městě státu Jemen. Ukázalo se, že některé části textu byly napsány přes několik kamenů po 650 letech našeho letopočtu, kdy chalífa Uthman potvrdil kanonickou verzi písma.

Dnes sbírka rukopisů Birminghamské univerzity z roku 1936 obsahuje dva fragmenty koránu, psané podle dat fahivistů z Oxfordské univerzity ještě za života proroka Mohameda nebo o něco později - 568- 645 kamenů naší doby. To je blízko datům akceptovaným islámem.

Tato fakta lze vidět ze skutečnosti, že různé věci o Koránu byly napsány v různých dobách a dobách. Kéž by tam byly nějaké kontroverzní momenty. Pravdou je, že radiokarbonová analýza dokáže přesně určit stáří materiálu, na kterém byl text napsán – například zvířecí kůže nebo papyrus, spíše než datum samotného textu.

Francouzský vyšetřovatel François Desroches v roce 2014 tedy uvedl, že na základě takových dat vyplývá, že Korán se objevil v letech 661-750 naší éry, v Umajjovské éře a ještě dřívějším století materiálu, a nikoli záznamy samotné. . Avšak bez ohledu na to, kolik osudů tuto posvátnou knihu utrpělo, nemůžeme si uvědomit, že Korán je jedním z největších literárních a duchovních pokladů zbavených lidstva.

Mezi všemi knihami, které se dnes nazývají Božská zjevení, je pouze jeden spis, který je stále připraven obstát. Promluvme si o zbytku těchto knih, které se nazývaly Božské.

Tato kniha je Korán!

Od samého počátku svého vzniku je Korán lidmi uznáván jako poselství od Boha bez zprostředkování na pravé straně lidí. Vzhledem k tomu, že základem víry ve velké spisy byli sami poslové, kteří poté, co opustili tento svět, je o tyto knihy bez jakéhokoli žádaného argumentu nebo ochrany zbavili, pak sehrál roli Mohamed (pbuh), který přinesl lidem Korán. ve spisech, které šíří šťávu. vůbec ne. Jinými slovy, toto je důkaz toho, že lidé v průběhu let odmítali důvěřovat slovům Poslů a Proroků ve spojení s Koránem, čímž se stali nadpozemskými v knize samotné. Muhammad, který, stejně jako všichni velcí poslové, kdysi připravil tento svět, nebyl zpočátku velkým argumentem proti Koránu. A musím říci více, že stejně jako Posel Boží lidé věřili nepřímo na základě Koránu. Tobto. Nebyl to Mohamed, kdo díky pohledu na velké zázraky přinesl Božskou poctu Koránu, ale Korán se spíše stal základem víry lidí v poslání Mohameda.

co je to za argument? Jaký druh důkazu tento spis obsahuje?

Proč už čtrnáct století nikdo nebyl schopen rozpoznat pravdivost tohoto zjevení? Pro věcnější zamyšlení nad jídlem, které bylo zavedeno, bych se rád vrátil na konec minulých rozdělení a uvědomil si, že víra nestojí za nic jiného než pevné porozumění, které spočívá na nevyvratitelných faktech. Pokud se pokusíme uvěřit jakýmkoliv postulátům a vyrovnat se s nimi, naše mysl bude pochybovat, dokud nebudou předloženy důkazy, které naši mysl promění. Výživa k víře v božský přístup toho či onoho psaní bude také vyžadovat fakta.

Jaký druh důkazu existuje?

A to se dnes nebavíme o počasí, ale o našem spojení s Timem, který nás stvořil, a ne bez nás, ale o celém světě a o všem, co nám ho připomíná, i o všem, co je více a méně! Jaké mohou být argumenty, proč bude celý náš život záviset na nejvyšší výživě? Kdy je ten správný čas sladit nás s tabulkami, že jsme okamžitě připraveni vzpomenout si na naše skvělé názory, hodnoty, ideály a cíle? Skvělý! Mluvíte, ale je to křičící, až do krajnosti, objektivní a zároveň pro nikoho naprosto nemožné, řeknu vám, ti nejskvělejší lidé! Je třeba říci více, ale skutková podstata viny byla taková, že i rozumný člověk, bez ohledu na úroveň jejího osvícení, mohl zvýšit její moc.

Tak! A začnete znovu pracovat - je to zázrak!

Proč je to takový zázrak? Výživa je ještě důležitější, protože toto slovo se často používá k označení úplně jiné reality, než o které víme. Například po navržení nového a sofistikovaného modelu vozu, který začal splňovat nejvyšší standardy, mohou odborníci říci, že tento vůz je zázrakem technologie. Terminologie není nutná, ale přesto je téma uzavřeno pro úplně jiné chápání, rád bych také objasnil, že když mluvíme o důkazech poslů a Božích Písem, existuje zázrak v přímém rozumném slově.

Zázrak Co je pro lidi nadpřirozené, nepřirozené a nemožné. Navíc to není snadné pro nikoho konkrétního, ale lidé to mají rádi. pro všechny lidi.

Zázrak Nyní, před neměnnými zákony, zákony světa plýtvají svou mocí.

Zázrak ty, které se nelze naučit a které nelze dosáhnout, aby se podílely na této spravedlnosti všech lidí na zemi a aby je vedly k celému arzenálu vědeckých, technických a jiných úspěchů. Hádejte příběhy o Musovi (Mojžíši), který proměnil neživé předměty v živé tvory, a o Ježíši (Ježíšovi), když vzešel z matky bez otce, vyprávěl o tom, jak muž vyrostl v kolonii a požíral mrtvé , s tečkou ruky, léčící slepotu, kazoo nebo o Ibrahimovi (Abrahamovi), jak si ho vážili lidé, kteří byli v ohni, nerozeznávali bolest a újmu. Není divu, že štědří, zbožní lidé z těchto lidí, předtím, než byly zaslány takové páchnoucí zprávy, bez velkého úsilí viděli ve svém jednání znamení, která by mohla být matkou samotných poslů a proroků Božích. Je možné, že kdokoli, kdo čte tuto knihu Židů a křesťanů, po vycítil zbývající řádky, bude mít pocit, že jeho volba je správná. Ale Milková je klidná, protože zázraky, které jsem věštil z Poslů, dnes nejsou ohromující. Sděluji logické informace o těch, proč já, „který pochybuji o zázracích tolika vyslanců“, takže o nich horlivě šířím zvěsti na stránkách mocných myšlenek.

V konečném pořadí: „Budu svědčit o své víře v ty, kteří, Musa (Mojžíš), který přinesl Taurat (Tóru), a Ježíš (Ježíš), který předal anděla (evangelium), byli posly jediného Boha , Pán světel. Věřím v tento velký základ na zemi, jako základ mnoha dalších poslů a proroků Božích, jako je Abraham (Abraham), Izák (Izák), Nuh (Noe). Moje víra v tyto posly a proroky, stejně jako v ty, kteří slyšeli slova samotného Boha, je v rozporu s vírou těchto lidí, kteří se staví jako následovníci své víry. Důležitost toho, co si myslí, čemu věří a já věřím správným způsobem, a to je to, o co se opírám s nezvratnými důkazy. Důkazem je Korán. Jedna kniha, která po mnoho staletí v sobě uchovala čistotu zjevení od Pána, který nás všechny stvořil.

Proč respektuji, že spoléhat se na Korán je rozumné a spolehlivé, ale spoléhat se na Tóru a evangelium je bezmyšlenkovité a bezohledné?

Zde bych se rád opakoval a řekl, že božský přístup toryů a evangelia se stal tak, jak je přinesli poslové, kteří opustili tento svět již dávno, a jejich knihy byly ztraceny nejen bez důkazů, ale také bez naděje Nya. A osa božského přístupu ke Koránu je způsobena zázrakem, který se nachází v samotném písmu, a jak se po odchodu Mohameda z tohoto života neobjevila hned s ním, a však, bude až do dnešního dne nadále ochuzena o nerušenou skutečnost!

co je to za skutečnost?

Jak úžasný je Korán? Co je důkazem jeho Božství? Toto jídlo si lidé naší generace neméně chválí. Poté, co Muhammad (pbuh) promluvil k lidem o svém prorockém poslání, a těm, kteří si přejí zjevit Jediného Boha pro všechny, Zustrivovi upekli svou podporu na straně bohatých bohů. Mohamed vyzval lidi, aby věřili v Jednoho Boha a uznali Jeho spiritualitu jako základ pro život nejen obyčejných lidí, ale i celého jejich manželství. Přirozeně nebylo hodné, aby to lidé věděli, protože svou moc založili na zásadách bohatého Boha. Od samého začátku vstoupili do ideologického boje s Mohamedem, snažili se ho nabádat ke lžím a také proti tomu, že Korán, který káže, není nic jiného než jeho mocný odhad. Na potvrzení toho Všemohoucí poslal z Koránu slova, která se stala nezlomným základem pro pochopení, že Korán nejsou slova lidí, ale slova Pána světa.

Všemohoucí ho hodil a zároveň s nimi i se všemi, kteří, pokud pochybovali o pravdivosti Koránu, křičeli. Tento výkřik je založen na skutečnosti, že lidé napsali něco jako Korán:

Řekněte: „Jako by se lidé a džinové spojili, aby sestavili něco podobného Koránu, co by jim nebylo odhaleno, říkají, že smradi si začali navzájem pomáhat. (17:88)

Silně křičte do Koránu, volá Všemohoucí, aby smrad přinesl víc než pár súr:

Jinak to zní jako: "Pochopili jsme Korán." Řekněte: "Přineste deset súr podobných těmto a volejte kohokoli znáte, kromě Alláha, pokud mluvíte pravdu." (11:13)

Potom je požádáme, aby přinesli alespoň jednu súru:

Nebo se zdá, že zápach: "Vin vigadav yogo." Řekni: „Chtěl bych sestavit jednu súru podobnou této a vzývat, koho můžeš, jménem Alláha, říkáš-li pravdu“ (10:38).

Pokud pochybujete o tom, co jsme poslali svým služebníkům, napište jednu podobnou súru a zavolejte svá svědectví Alláhovi, pokud mluvíte pravdu (2:23).

Co je to viklik?

Co to znamená a co znamená struma? Jde o to, že Korán je napsán takovým jazykem, že nevybízí k napodobování ze strany lidí. Pokud se někomu text Koránu líbí, musí vyjadřovat své myšlenky stejným způsobem, jak je psáno v Koránu, jinými slovy, nový text se musí svým způsobem podobat textu Koránu. Zde je třeba poznamenat, že ani jeden ze světu známých textů, pokud je psali lidé, nenese známky originality. Můžeme vzít dvě díla, která se v krasnomovismu zdají být jedno po druhém, ale způsob, jakým je v těchto textech použit jazyk, může být naprosto identický. Bude to buď jeden ze způsobů provedení, nebo nějaká verze prózy. Žádná třetí možnost neexistuje!

Čí to má smysl, ať vám řekne nejunikátnější literární předlohu napsanou lidskou bytostí i bez osobnosti „bratrů dvojčat“, kterou napsala, stejným stylem, stejným způsobem, stejným způsobem, a stejným způsobem. Koránský text od začátku do konce nedodržuje běžná pravidla psaní prózy – styl, který Arabové ani Nearabové před Koránem ani po něm neznali. Poselství Koránu tedy nespočívá v tom, že by lidé mohli porozumět něčemu tak krásnému, jak to vypadá v Koránu, a není ani v tom, že tento nový jazyk v sobě nese jedinečné zákony politiky, ekonomiky, vzdělávání, atd. být přesný. vědeckých údajů, které jsou široce zastoupeny v Koránu.

Ne, volání do Koránu navíc spočívá v tom, že každý z lidí a všichni lidé najednou poskládali řadu řádků tak, aby vznikla kompilace jazyka, ve kterém byl položen celý Korán. ven. Ve stejné době se zdálo, že bohatí uctívači z řad Kurajšovců, kteří dokonale ovládali všechny styly arabského jazyka, nemohli dosáhnout podoby Koránu.

Nemohli ignorovat tento výkřik, fragmenty Svatého Koránu jsou základem potvrzené pravdy o prorockém poslání Mohameda (pbuh). A toto není jen další z neosobních náboženství, které se vyvinulo v Arábii, ale poté, co přijal myšlenky Koránu, vstoupil Mohamed do ideologického boje proti panickému politickému řádu. Odsoudili jsme a veřejně odsuzovali samotný základ všech náboženství a zákony, které z nich plynou. Vůdci Mekky proto přijali výkřik Koránu – nemohli ho nepřijmout, vstoupili do tohoto boje, pokusili se získat zprávy pro hozený výkřik a věděli pouze, že selžou.

Jako ilustraci toho, čím procházeli, stojí za to si představit dialog, který probíhal mezi Kurajšovskou šlechtou a al-Walidem ibn al-Mughiyrou, který byl považován za jednoho z největších odborníků na galusovskou revoluci. A tak osa Mohamedových nepřátel požádala Ibn al-Mughiyru, aby volal na Mohameda ve lžích a sdělil, že Korán není nic jiného než propagátor poezie. Ve svém svědectví al-Mughiyra řekl lidem: „Přísahám Bohu, neznám z vás nikoho, kdo by znal poezii, radžaz a qasidu lépe než já. Přísahám Bohu, že to, co říkáme, s námi nemá nic společného. Přísahám Bohu, že slova, jak se zdají, mají přijetí a jemnost. Tato slova jsou „dole pokryta listy a vlasy“. Smrad visí vysoko a nic se nad něj nemůže povznést."

Aby bylo možné zprostředkovat ty nejjemnější detaily mystiky, lidé nemohli předložit potřebné argumenty, aby připsali propagaci Koránu podpoře Mohameda. Tento fenomén z hlediska uznání popisů je následující: „V textu Koránu je důležité poznamenat, že styl slov a výrazů byl Arabům známý jak v době, kdy Muhammad (pbuh) byl naživu a předtím. Je nepředstavitelné, že by Muhammad (pbuh), jako lidská bytost, dokázal vložit své myšlenky do takového způsobu propagace, jehož podobu nikdy předtím necítil, protože mysl je inspirována tou možností. Takovým způsobem je absolutně nemožné, aby styl koránského výrazu, za jeho slovy a návrhy, vypadal jako Mohamed (pbuh), kterého nikdo nikdy předtím neviděl. Adje Muhammad (pbuh) je jedním z Arabů, a i když to byl skvělý člověk, stále zůstává u svého eposu a nemůže jít za jeho hranice. Vzhledem k tomu, že všichni lidé, kteří znají arabský jazyk, se ukázali jako bezmocní, znamená to, že se ukázal být bezmocný i Mohamed (smích) a on je jedním z nich. Navíc slova Mohameda (pbuh) byla předávána bez jakékoli autority, a pokud ztotožňujeme prohlášení Mohameda (pbuh) s prohlášením Koránu, neexistuje mezi nimi žádná stylistická podobnost, což naznačuje, že Korán ne propagace Mohameda (pbuh). Navíc počátek tvůrčí činnosti všech básníků, spisovatelů, filozofů a myslitelů začíná tímto způsobem s přispěním jazyka, v němž je slabost. Naše práce se postupně rozvíjí a svého času dosahuje svých největších hranic.

Proto jsou jejich výtvory pro své silné a slabé stránky rozmanité, aniž by si uvědomovali samozřejmost v jejich projevech bezduchých myšlenek a lamanistických projevů. To je naprosto nemožné říci o Koránu, ve kterém od prvního dne svého poselství, počínaje prvním veršem a konče zbytkem - stejná metoda propagace, reprezentace od největší rudosti, jako od nejvyšších myšlenek, tak a moc určovat. Nikdo nemá stejnou nedbalou frázi a stejnou prázdnou myšlenku a pro všechny jednu věc. Celý Korán svým způsobem, svým způsobem a podrobně mlčí v jedné větě, což naznačuje, že Korán není propagační lid, který je náchylný podléhat rozporům v termínech a významech. "

Proto se Kurajšovci po tuctu hodin rozhodli, že se pokusí přinést něco podobného jako Korán, přistoupili k brutálnímu boji o moc. Snažili se získat více nápadů z Koránu pomocí zabíjení, mučení, vyhánění a blokád všech těchto lidí, kteří před obřadem koránu prohlásili svou mazanost. Smrti vynaložili velké úsilí a peníze, aby přehlušili provokující Korán, takže to byla prostě reakce na křik někoho jiného, ​​přinést něco podobného, ​​i když jen jednu, nejmenší súru a to je vše - všechno by skončilo. Ten smrad však nemohl nikoho zastavit!

A tak velká slova Koránu nad nimi získala horu, i když to byl jejich jazyk, jak zázračně věděli, a vedla každého svými pravidly a jemnostmi. Toto je jazyk, který oni sami napsali ve svých neosobních výtvorech, které opakovali jeden po druhém ve své fantazii a rudosti, ale nebyly vůbec podobné Koránu. To vše jasně ukazuje, že Korán je prohlášením Všemohoucího a že toto je pravda, která vyžaduje, aby každý člověk poslouchal Jeho příkazy.

Možná, pokud to chcete zablokovat, řeknu:

„Když mluvíme o zázračnosti Koránu, ti, kdo znají arabštinu a mají jemné porozumění, mohou rozpoznat jeho zázračnost. Jak může být Korán považován za důkaz pro celé lidstvo a jak je donutit, aby se přiznalo k islámu? Zde je třeba pochopit, že povědomí o zázračnosti Koránu nezávisí na zvládnutí arabského jazyka, kterému mnoho Arabů zcela nerozumí. Aby bylo možné odpovědět na Korán, je nutné znát arabský jazyk, ale k pochopení jeho úžasu není vůbec povinné znát arabský jazyk. Protože tyto znalosti jsou založeny na faktorech, které se znalostí tohoto jazyka zcela nesouvisí, ale ve skutečnosti jsou přístupné každému rozumnému člověku.

No, co je tohle za faktor?

Existují tři faktory:

1) Založte si blog. Od okamžiku svého poselství až do konce světa zní Koránský výkřik před celým lidstvem, takže ho lidé poskládají jako Korán. Zveřejnění příspěvku na tomto blogu znamená shrnutí všech myšlenek stejným stylem, jakým je jazyk prezentovaný v tomto psaní. Od té doby, co byl Korán napsán lidmi, to znamená, že něco takového lze najít u kohokoli jiného. Odpovědět na Korán znamená znát islám, o kterém se věří, že je založen na božském přístupu tohoto náboženství.

2) Přítomnost podnětů, jako jsou výzvy Koránu. Islám, který je zcela založen na víře v Korán a prorockém poslání Mohameda, a ideologii, která si neustále dělá nárok na sekulární vedení. Islám neuznává právo žádného lidu vytvářet zákony pro lidstvo. Islám, učící lidi všem systémům, normám a zákonům, které jsou nezbytné pro pochopení života, povzbuzuje své stoupence k tomu, aby vedli jednoduchý boj za nastolení vlády Alláha nad lidmi. Po více než deset století byl Islámský stát nejmocnější a nejmocnější mocností na světě a bylo možné, že muslimové věřili v božství Koránu a v posvátné náboženství Boha. Uvážíme-li, že muslimů je obrovské množství a zalidňují území s kolosálními zásobami strategických zdrojů, můžeme říci, že vždy existovala dostatečná motivace k výrobě koránu.

A dnes, kdy islámský lid na tribuně věří v pravdu Koránu a znovu se snažil být sjednocen a konvertován k vládě šaría (božské právo), tento výkřik nadále způsobuje nespavost mezi všemi politiky, a to jak v obou směrech, tak v jinými způsoby podporují koloniální politiku velkých mocností, jako je Amerika, Rusko, Francie, Anglie a Německo. Právě tento trend, pro současnou koloniální podstatu nežádoucí, je přiměl ke sjednocení a rozpoutání nové křížové výpravy proti muslimům, kterou nazvali bojem proti sekulárnímu terorismu. Důraz velmocí na ubohý islám jako jediného úředníka pokračování současné koloniální politiky v muslimských zemích je jasně patrný v mnoha prohlášeních, která stále častěji zaznívají mezi jejich kerivníky a dalšími jednotlivci. Vím, že utráceli neléčené kočky a zusillya, aby uznali velké výdaje, ale stále to nebylo nic užitečného, ​​nikdy nepřišli s těmito hrubými násilnými činy a chtěli, jako předtím, prostě spolknout tucet slov takovým způsobem. , co by to bylo bylo to podobné koránu.

3) Dostupnost video kanálů pro Korán Až do dnešního dne nikdo nikdy neposlouchal Korán, bez ohledu na to, že Korán je psán v arabštině, se všemi pravidly, která nařizují veškerou literaturu tohoto jazyka. Arabština nebyla v období poselství Koránu nová a dnes není zapomenuta. Miliony lidí, včetně Arabů a Nearabů, filologů a učenců, důkladně přijaly můj arabský jazyk. Jejich jazyk lze srovnat s promo nejslavnějších básníků té doby, pokud kultura arabského jazyka dosáhla nejvyšších vrcholů svého rozvoje, pak všechny pachy najednou, jako dříve, budou zbaveny bezmocných sklonů z řady řádků takovým způsobem, jako je to demonstrováno natažením koránu.

Poslechněte si slova těchto slavných filologů.

... arabské jazyky, které tento jev vystopovaly až do Koránu:

"A je pravda, že mezi veškerou bohatou a hustou arabskou literaturou není mnoho vybroušené a prozaické tvorby, která by se dala srovnávat s Koránem." Alfred Guillaume, z knihy „Islám“, 1990.

„...Můj pokus vytvořit něco podobného, ​​abych zvýraznil vysokou rudost arabského zvuku textu Koránu, který je samotnou podstatou Božího poselství, literárního mistrovského díla celého lidstva se svou sladkostí a bohatým rým, objevil se předtím, aby zazářil ve špíně od Kory. Téměř všechny překlady významů Koránu postrádaly podle muslima Pickthalla „jedinečnou harmonii a sladkost“ Koránu, takže není divu, že když jsou překlady provedeny, původní text je úžasným způsobem ozdoben temné a opuštěné." Arthur J. Urberry, "Překlad Koránu" Oxford Research and Research Centre, Londýn, 1964.

„Pomineme-li ta, která se nejkrásnější lingvisté pokoušeli vytvořit jako Korán, vikorystská pravidla, která označují nejgramatické formy Koránu, v tomto světě ještě nedosáhli úspěchu“ F.F. Arbuthnot, Historie Bible a Koránu, Londýn. 1985, s.5.

„Všichni, kdo znají Korán v originále, v arabském zvuku, jsou jednou z vychvalovaných literárních krás této náboženské knihy. Krása jeho tvaru stolu je jedinečná, takže jej nelze správně přenést a uchovat v každé evropské zemi, bez ohledu na to, do kterého vína bylo přeneseno.“ Edward Monte, z knihy „Překlad koránu do francouzštiny“, Paříž, 1929.

„Korán odráží a evokuje každého, kdo slyší krásu a příjemnost jeho původního arabského zvuku. Tento lakonický, expresivní a úžasný styl, bohatě tvarovaný text, krátké proslovy, zdánlivě bohaté na hluboké smysly, které je důležité předat v doslovném překladu, v sobě nesou mocnou akci a vibuchovskou energii“ od Johna Naishe z knihy „Moudrost ke Koránu“ , Oxford, 1937.

„Morálka a ideologie Koránu, jeho jazyk, styl Říma a zbytku světa ovlivnily všechna literární díla. Nebylo možné podrobně popsat tyto zvláštní rysy ani v próze nového století, ani v budoucích literárních dílech. Díky vytříbenosti a plynulosti, kterou do struktury arabského jazyka vnesl Korán, se tento jazyk začal rychle rozvíjet a rychle reagoval na všechny potřeby arabského chalífátu, který rychle nabýval na politickém a společenském významu, sílu takového jedna věc byla mimořádně skvělá." Vidomy lingvista, nástupce arabského jazyka Hamilton Gibb, Oxford.

Z podrobného zkoumání těchto tří faktorů tedy vyplývá, že tato situace musí zůstat konstantní, aby se v jídle stala důkazem o zázračnosti Svatého Koránu pro kohokoli. Stejně jako před čtrnácti staletími, po celou dobu dnes, ti, kdo mají důkladnou znalost arabského jazyka, a ti, kteří touží po zničení islámu, jinak, stejně jako dříve, uznávají selhání, tj. Experti a velcí fahijci v galusijské arabštině nemohli poskytnout nic, co by anulovalo zrůdnost Koránu. Pro takové testy existují všechny potřebné podpory a podněty. Není nic, co by bylo důležité pro vydělávání peněz. Běda, nezabili toho smradu! Přemýšlejte o tom, bez ohledu na to, jak rozumná je tato realita, nenutí nás to uznat, že Korán je nepřirozený, nadpřirozený a lidem nepřístupný. Aje, kdyby Korán napsal sám Mohamed, nebo dokonce jeden z Arabů, kteří by znali arabštinu, určitě by věděli, kdo by získal tento vychvalovaný výkřik - co je možné pro jednoho člověka, brzy pozdě v den, kdy se to stane možným a pro bohaté!

Alec už tu není!

Jazyk Koránu je skutečně tím, co se nelze naučit a čeho nelze dosáhnout, to jsou zázraky, které jsou přímým důkazem toho, že Korán není odhad člověka, ale pozůstatky bestiálního Stvořitele. jeho stvoření.

Korán je „Bible pro islám“. Co znamená slovo "Korán"? Muslimská staletí se hádala o Vimovu, o významu tohoto slova. Korán (korán) je podobný arabskému kořeni „kara“ – „číst“ nebo přesněji „recitovat, recitovat“. Korán je zjevením toho, co Alláh poslal Mohamedovi a co pak prorok položil. (Kniha) nebo Zikr (stráž).

Korán je rozdělen do 114 oddílů, neboli arabsky, sur. Toto slovo, jehož význam je nejasný, zpočátku zjevně znamenalo „důvěra“, pak – „shromáždit mnoho zjevení z odhalení“. Slovo „sura“ se objevuje v několika verších Koránu, ve kterých se nevěřícím připomíná jedna nebo více stejných súr (například súra 2, verš 21; súra 10, verš 39; súra 11, verš 16), a také tam Bůh prohlašuje, že dal znamení (verše) na pomoc v súře (súra 24, verš 1); Toto slovo je navíc přidáno ke slovu, které muslimům nařizuje jít do války za svého proroka (súra 9, verš 87).

Jedna z nejstarších kopií Koránu, sestavená neuvěřitelně za vlády chalífy Osmanské

Pro snadnější čtení je Korán rozdělen na třicet částí (juzes) nebo šedesát částí (khizbis - oddíly).

Existuje 114 súr (kapitol) Koránu rozdělených do veršů nebo veršů. Fragmenty v prvních rukopisech Koránu, číslování veršů bylo na denní bázi, úsek vážných veršů se stal předmětem superechoků a objevila se řada možností. Rozdíly mezi určitým počtem veršů (mezi stejným veršem kanonického textu) jsou od 6204 do 6236. Súra je od 3 do 286 veršů, ve verši je od 1 do 68 stok. Podle zjištění amerického vyšetřovatele Philipa Hittyho má Korán celkem 77 934 slov a 323 621 písmen, což se rovná téměř pěti. Nové přikázání.

Korán se stal mnohem menším, což má za následek početní opakování, která jsou nevyhnutelná a nezbytná při takové tvorbě. Anglický spiklenec Lane-Poole správně respektuje: „Jakmile se objeví židovské fámy, jsou obzvláště možné opakované výzvy minulé důležitosti, pak propagace Mohameda zabere velmi málo místa.

Pořadí uspořádání súr v Koránu je založeno na jejich velikosti: nejkratší (a zároveň nejnovější) súry jsou podobné Koránu. Hlavní „guvernér“ textu této knihy, Zeyd ibn Sabit, a spyvrobitniki nemohli snadno opustit své místo vedení a zanechali participativní charakter otevřeně respektovaných. Nemohli přemýšlet o chronologickém pořadí umístění súr a veršů, zbývající hodiny na jejich instalaci už byly stráveny. Tyto súry však mají v řádu Fall Dowain dvě chyby: za prvé, dvě zbývající súry (113 a 114, ty, které nebyly v Koránu Ibn Masúda) nejsou krátké; Zápach má však zvláštní charakter; v podstatě jde o kouzlo proti zlému duchu; jiným způsobem persha sura ( fatiha– „otevření“) je umístěn na začátku knihy (bez pochyby v ní), není pochyb o tom, že má formu modlitby; Ujistěte se, že končíte slovem „Amen“, takže po přečtení ostatních súr přestaňte; Nejčastěji se čte úryvek (súra 15, verš 87).

Toto pořadí kus po kusu uspořádání súr přijaté Zeidem a jeho společníky uspokojovalo přemýšlivé mysli. Již v raném období Tlumachové zaznamenali prudké odchylky ve stylu určitých částí Koránu a čerpali řadu vlivů na základě života Mohameda. Tak se stalo o datu sur.

Samozřejmě, že takové datum není založeno na zjevných důvodech, které byly vzneseny mimo upřímnost a pro které neexistovaly žádné přesné důkazy. Tim není méně, Sura 8 je spojena s bitva u Badri, 33-ta – z bitva "Bilya Drov", 48-a – z prosím v Hudaybiya, v súře 30 je hádanka o porážce, zasadili Byzantincům Íránci téměř 614 rublů. Takových údajů je velmi málo a všechny patří do medínského období života Proroka. Muslimští buřiči se snažili všemi možnými způsoby v různých verších Koránu odhalit, že došlo k zásahům do historických faktů, a pokud by je odmítli, výsledky by se často ukázaly jako kontroverzní.

Proto je pro stanovení chronologie jeho textu spolehlivější řídit se stylem koránu, než předpokládat historický charakter. Skutky arabských Tlumachianů to již přímo vyzkoušeli. Samarkand například poznamenal, že skupiny Mekan a Medina přísahají svým vlastním zvláštním způsobem, aby oslovili věřící („Vy, kteří jste uvěřili!“). Stručně řečeno, při klasifikaci textů Koránu je lze rozdělit do dvou skupin: mekkánské (až hijri) ta Medinsky (po Hijri). Není absolutní, toto kritérium dává velmi pozitivní výsledky.