Okres Nerekhta, vesnice Troitske. Pakhomiy z Nerekhty, Sipanivsky, Kostroma Ctihodný Pakhomiy z Nerekhty

editor

Mnich Pachomius, divotvůrce Nerekhty, žil ve 14. století ve stejné době jako mnich Sergius z Radonezu a my respektujeme jeho učení.

Počátkem 14. století ve městě Volodymyr na řece Klyazma, u kněze kostela na počest sv. Mikoliho Divotvorce, otce Ignáce a jeho družky Annie, která podporovala zbožný život, když se narodila jako syn. Když byl pokřtěn, dostal jméno Jakov. Až do dvacátého století se o péči o chlapce staral sám zbožný otec; Od sedmi let, když jsem mladého muže učil číst a psát, a od dětství jsem se snažil vštípit svému synovi bázeň Boží, poslušnost a rozvíjet v nové dobrotě dar a další křesťanské pocty. Studium přineslo ovoce: Jakov se naučil číst a psát a věnoval zvláštní péči tomu, aby se naučil Svaté písmeno a další rituální knihy. Zamiloval se do této činnosti do té míry, že, což bylo v jeho raném životě nedůležité, nikdy nevstupoval do těch nejnevinnějších her s ročními dětmi. Ještě docela mladý, v tichosti svého charakteru a vážnosti byl podobný starší, důležité osobě.

Mládež Jakov miloval být v chrámu Božím; Obzvláště jsem miloval klášter Narození Panny Marie, který obsahoval ostatky svatého vznešeného prince Alexandra Něvského2. Modlitebního mladíka tam hnala tato velká svatyně a mnišská služba, která byla naplněna námahou, modlitebním duchem a ničivou písní. Pod blahodárným přílivem otcovy spirituality, četbou a modlitbami mladého Jakova, zůstala zralá touha přerušit pouta se světem a zasvětit svůj život službě Bohu. O svém rozhodnutí však své otce hned neinformoval, aniž by se bál, že je do hodiny přivede do rozpaků.

Když bylo Jakovovi dvanáct let, zemřel jeho otec. Mladý muž, který cítil silný vztek kvůli temnotě života, odhalil své myšlenky své matce a požádal ji o požehnání. K Jakovově velké radosti mu matka nezabránila ve sňatku a požehnala mladému muži, aby se stal černochem. Po dosažení věku 21 let přijal černou tonzuru ve svém milovaném svatém klášteře jménem Pachomius na počest ctihodného Pachomia Velikého, egyptského askety.

Mladý mnich, který dospěl až k sluchu, od dětství zcela, s naprostou připraveností a láskou zvítězil nad vším, co ho starší, kterému opat kláštera svěřil primární Pachomiovo učení, potrestal. Po čtyřiceti dnech zkušební doby přišel mladý muž o svou důležitou povinnost vařit jídlo v kuchyni pro své bratry. Takže jsme prošli řadou osudů bez jakýchkoli útrap, zcela jsme se odevzdali své svobodné vůli. Mladý asketa pracoval celý den v pekárně a v noci se pilně modlil. Archimandrita, opat kláštera, okamžitě projevil úctu k tak horlivému Chenu Pachomiovi ze strany posluchače. Pro potíže rektora svatý Alexis, budoucí moskevský metropolita, který byl tehdy u Volodymyrského stolce, vysvětil mladého klerika na první stupeň kněžství – jáhna. V jehož hodnosti sloužil kněz Pachomius až do hodiny, kdy se svatý Oleksij stal metropolitou Moskvy a celé Rusi.

V roce 1360, šest let poté, co se stal metropolitou, přijel z Moskvy do Volodymyra svatý Alexis, který již rád zakládal nové kláštery a starým všemožně pomáhal, a 15 verst odtud založil klášter ve jménu svatých apoštolů. Car Kostyantin a královna Elena. Světec znal zbožný život svého chráněnce Pachomia a poznal jej jako opata nového kláštera. Reverend se uznání nedočkal pro sluch – jeho pokorné srdce neustoupilo vládci.

Pro bratry se opat Pachomius stal skutečným otcem a naslouchajícím rádcem. Ale, vládl novému klášteru a duchovnímu životu jeho obyvatel, který mu byl svěřen, mnich pevně držel bratry a vzdal se svých duchovních skutků a odvážil se klášter opustit a usadit se zde na prázdném místě. A Axis, jedné temné noci, tiše, bez jakéhokoli povšimnutí, odešel svatý opat z kláštera a vzal s sebou jen dvě knihy - Kánon a Žaltář.

Nevíme přesně, jak dlouho mnich strávil manipulací se svým rodným Volodymyrem a přidruženými kostromskými zeměmi, když se snažil najít vhodné místo pro vyprázdnění. Jeho cesta spočívá na bříze řeky Solonitsa, když se do ní vlévá řeka Gridivka, nedaleko vesnice zvané Nerekhta. To místo se odedávna jmenovalo Šipanov; Tam to bylo na vrcholu bílé řeky, pokryté hustým lesem, a skutečně to zasáhlo srdce mnicha, úlomky byly za řekou jeho prastarého ručně psaného života „dokonce červené“.

Šipanovo patřilo obyvatelům Nerekhty, a aby se tam svatý Pachomius usadil, bylo nutné požádat vládce o povolení. Již první seznámení se svatým Božím, které vštípilo obyvatelům Nerekhty, obnovilo důvěru a náklonnost k novému. Místní obyvatelé, kteří radostně obětovali půdu ctihodnému sedlákovi, ho důrazně požádali, aby na tomto místě vládl klášteru a ze všech sil by mu pomohli. Tato laskavost obyvatel Nerekhty ke klášteru se dá vysvětlit dvěma způsoby: protože už voněli jeho svatým životem a poblíž Nerekhty nebyly žádné kláštery, jak se naši zbožní předkové tak rádi přicházeli modlit.

Místní obyvatelé dokončili svou rutinu. Dílo začalo vřít: najednou bylo místo, kde mnich žil, vyčištěno od lesa a byla pro něj vytvořena cela. Všichni místní si světce zamilovali a často ho přiváděli k objevování hlubin duše a duchovního rozpoložení. Pro jejich lásku poskytl smrad světci vše potřebné k tělesnému životu – i světec Boží přidal tak málo pro pozemské potřeby. Obyvatelé Nerekhu se však o panství v klášteře Šipanovo nezbavili; podělil se o to očividně sám ctihodný. Nezabar mu vybral místo na oslavu prvního kostela. Svatý Pachomius na pomoc zbožným obyvatelům města namaloval obraz Životodárné Trojice, a když lid vyšel v počtu, sám jej posvětil a přenesl do chrámu pod městským chrámem. Zde je modlitba Nejsvětější Trojice s přidaným požehnáním za zdraví velkovévody, biskupa a všech křesťanů. Po modlitební bohoslužbě, po požehnání a propuštění všech obyvatel Nerekhty, kteří se vrátili domů, odešel mnich Pachomius do své cely a po dlouhou dobu se pilně modlil k Pánu za blaho kláštera a svou vroucí modlitbu zakončil slova: „Hle, nastěhuji se sem;

Nezabar na Šipanově začaly přípravy na klášter. Velký počet obyvatel, kteří dokončili své zvyky, dodal mnichovi vše, co potřeboval pro vytvoření kláštera - nejprve pro chrám. Svatý Pachomius, mistři takové zbožnosti lidu Rekhty, se modlili k Pánu a Nejčistší Matce Boží, která vedla jeho život mezi tak horlivými křesťany, a pronesl za ně svou polovičatou modlitbu. Zpráva o ovládnutí kláštera a o Samitniku, který se v něm usadil, se brzy rozšířila široko daleko a lidé začali k mnichovi bez varování přicházet. Přibližně ve stejnou dobu ho stoupenci světce požádali, aby je přijal v klášteře za duchovní a fyzické skutky. Reverend, který vycítil nepřístupný nářek, korunoval zbožné milence a přeměnil ho v andělský obraz; S touto hodností začali růst bratři kláštera.

Pro obyvatele kláštera se mnich Pachomius stal důkladným obřadem života, zejména poslušnosti, a podle přikázání Páně se sám stal prvním služebníkem. Po rozmnožení bratří byla zvláště patrná potřeba chrámu Božího. Svatý světec se rozhodl vydat každodenní život ihned poté, co připravil veškerý každodenní materiál. Tak byli spolu s jednou jeho tonzurou zničeni pěšci na cestě do Moskvy do St. Alexis pro chartu, která umožňuje ovládnout chrám a klášter. Moskevský velekněz už příchod svého milovaného chráněnce přivítal a dlouho se od něj odloučil. Když mnich Pachomius přijal požehnání svaté Alexis k uctívání klášterního chrámu, vzal si z nového svatého antimensionu, obrátil se s upřímnou radostí k Šipanovovi a nábožně se pustil do vysvěcení chrámu ve Jménu Trojice. Sám ho postihl žhavý osud, jako první přišel do práce a zbytek odtamtud.

Tak byl s požehnáním sv. Alexis, moskevského metropolity, mnicha Pachomia, za pomoci lidu Nerekhty postaven první dřevěný kostel na Šipanovu, který položil hlavní základy nového kláštera. Po vysvěcení kostela vykonal sám svatý Boží svatou službu mnoha příliš mnoha kněží pro velkou spásu lidu. Bylo mnoho dobrodinců, kteří novému kostelu zajistili vše potřebné – ikony, roucha a další církevní funkce.

Po obnově kostela, která pochází přibližně z let 1365-1378, pokračovala stavba kláštera na Šipanově. Byl postaven plot, byly vytvořeny cely pro bratry a během kláštera byly srovnány osevní pozemky. Pro poutníky, kteří klášter udržovali, provozovali hotel, ve kterém poutníkům často sloužil boží světec, mnich Pachomius, jako prostý novic. Byl to bohatý asketa, který před ním přicházel, rozdával rituální radost, jedním slovem, s vášnivou účastí, plival a dýchal na nešťastníky, sám pilně vyhlížel nemocné.

Život kláštera se přísně řídil mnišským statutem. Sám organizátor, mnich Pachomius, se stal hegumenem; významy dopisu a pokladnice - neuvěřitelně, láska k učení svatého mnicha Theodora. Nový klášter se v kraji Kostroma proslavil jak svým zbožným opatem, tak asketickým životem bratří. Zarytí oběti, hluboce respektující mnicha, se kterým mohli klášteru pomoci. Takže jeden obyvatel Nerekhty pro ni přidal dva prsteny; třetí odkaz také zahrnoval přidání dalších obětí. Klášter se začal nazývat „Klášter Šipanovo“, „Poušť Pachomius“.

Bylo mnoho takových, kteří, když přišli do kláštera, hledali u zbožných vůdců duchovní pokoj a žádali o modlitby; Zvláště pilně žádali samotného svatého vůdce, aby se modlil k Bohu za nemocné a nešťastné. Jak čísla ukázala, potíže mnicha Pachomia s trpícími byly obzvláště silné před Božím trůnem. Existovaly jasné důkazy o projevení milosrdenství Páně skrze modlitbu mnicha, kromě zvláště zázračného útoku, ve kterém se od tohoto dne odhalovala svatost askety a hodnota jeho víry.

Toto se stalo 1 srpem (po starém stylu), dnem svatého dne Všemilosrdného Spasitele. Podle statutu Církve mnich Pachomius a jeho bratři požehnali vodu na řece Gridivtsa nevinným lidem. Jakmile požehnání vody skončilo a svaté ikony se již nesly zpět do chrámu, mnich řekl, že až na další stranu Nerekhty povedou toho nespícího, který bude působit až do té doby jako dědictví silného hodování a veškeré znalosti. Dny nemocného měly spoustu peněz na oblečení, ale nic nepomáhalo; Potom začali prosit o modlitby svatého Pachomia před Pánem za uzdravení posedlých. Svatý Boží kráčel s ikonami po březové řece, dokud nebyl nemocný přiveden k novému, a vroucně se modlil; pak umístí démona na místo posvěcení vody a dá mu kříž. Posedlý muž hlasitě zakřičel a vrhl se k vodě a hlasitě opakoval: „Běda mi ten stařec! Pokud budete trávit čas u vody, nemocný si uvědomí, že se budete cítit úžasně lépe a budete zdraví. Když jsme před vámi přišli, začali jsme naříkat na Božího svatého za zázrak, vysvobození z nemoci a zároveň nošení svatých ikon do kostela. Tam mu mnich dal prosforu; Od té doby se útoky usmíření toho, kdo byl v cíli, nikdy neopakovaly. Potom jsme dali povzbudivou zpověď těm, kteří se ho ptali, co se stalo – proč tak hlasitě křičel a spěchal k vodě, když ho svatý Pachomius přikryl svým křížem. Za slovy vyznání se pod hodinou podzimu z horského hřebene ozval silný oheň a sežehl ho. Lidé a bratři z kláštera, kteří se zúčastnili svatého procesí, obdrželi podivuhodné znamení Božího milosrdenství modlitbami svatého hegumena, velmi žaslého a oslavovaného Boha, v uctívání Trojice. Po tomto pádu se sláva zázraku rozšířila daleko a láska lidí ke světci a jeho víra ve svatost ještě vzrostla.

Mnich Pachomius strávil celý svůj život v modlitbě. Když dosáhl vysokého věku a viděl blížící se smrt, shromáždil členy kláštera a vstal k nim se slovem zasvěcení svého otce: „Nino, mé děti, opouštím toto malé století a dávám vám vůli Bůh - Nejsvětější Trojice a Nejčistší Matko Boží o Kristu, bratře, vyber si pastýře, který může vést tvé duše k Pánu...“ Mnich bratrům kláštera hodně připomínal; co před nimi začal, povstal a dal jim pokyny o mnišském životě, lásce a trpělivosti. Bratři stáli se skloněnými hlavami, tiše, se zarmouceným srdcem a naslouchali s úctou duchovnímu přikázání svého staršího opata. Bylo pro ně důležité, aby se rozešli s mnichem, který se stal milujícím otcem klášterních byrokratů. Nakonec se bratři s nářky obrátili na mnicha Pachomia, aby ho jmenovali novým opatem, který by je nahradil. Nakonec světec předal kněžství knězi Theodorovi, kterého dlouho znal: ihned byli tonsurováni svatým Oleksijem ve Volodymyru do kláštera a zároveň deset hodin pracovali v carském království. Konstantinský klášter. Není pochyb o tom, že starší předtím připravil prince Theodora před průchodem důležitého rektorského sídla.

Mnich Pachomius, který s láskou žasl v jejich srdcích, díval se na jejich zármutek, je tichým, ustrašeným hlasem uklidnil a zdánlivě: „Nehádejte se, mé děti!

"Bratře," dokončil svou umírající poklonu svatý Boží, "i když sneseš zármutek, místo tebe najdeš milost od Boha." Již v bolestech světec dokončil své obřady a požádal každého bratra o odpuštění, každému požehnal a propustil ho světlem. Těsně před svou smrtí povstal mnich Pachomius, který přijal svatá tajemství, obrátil svůj pohled k obrazu Nejsvětější Trojice a byl naplněn milostivým povzdechem a tiše řekl: "Pane, do Tvé ruky svěřuji svého ducha!" Prostřednictvím těchto modliteb přišla čistá duše spravedlivých k Pánu 21. Narození (po starém stylu) 1384, v knížectví vznešeného prince Dimitrije Ivanoviče Donskoye, u svatosti metropolity celého Ruska Pimena.

S hořkými slzami a poctami, s velkým davem lidí, bratři z kláštera pohřbili tělo svého otce a učitele na pravé stěně chrámu Nejsvětější Trojice. V průběhu let staršího opata dlouho oplakávali, často přicházeli k jeho hrobu a modlili se s ním v slzách, vyjadřovali mu své zármutky a žádali reverenda, aby se za ně před Bohem modlil. Mniši věřili, že Pán ochrání jejich opata do hodnosti svých svatých – a nadcházející dny se toho staly potvrzením.

V klášteře mnicha Pachomia žije mnich Irinarch, malíř ikon, který ještě za života světce dával jeho duši démonické poselství – bezbožné myšlenky. Irinarch zápasil dlouho a pilně s vyslanci své duše. Po smrti mnicha Pachomia, další den po jeho smrti, se zdráhal zaútočit na malíře ikon zvláštní silou; Přesto byl duchovní boj stále slabý, ale stále sílil. Chcete-li potěšit svou duši, musíte činit pokání před všemi bratry kláštera.

Po probuzení ikonopisec náhle promluvil o tom, co se stalo opatu Theodorovi a bratřím, a ukázal znamení na zátylku po úderu tyče mnicha Pachomia; stopa toho se z Chena během jeho života ztratila. Všichni bratři volali k Pánu, který propustil ctihodného prince od zlého posla kvůli mnichovým potížím a ukázal jim, že jejich víra ve svatost jejich milovaného zesnulého opata byla ospravedlněna. Malíř ikon Nezabar, který se zcela zbavil své vášně, namaloval přesný obraz mnicha a dobře si pamatoval kresby jeho tváře. Obraz byl umístěn v kostele a nad hrobem svatého Božího byl postaven hrob.

Zde končí rukopis života svatého Pachomia. Režisér života vzpomíná, že na památku světce bylo mnoho dalších epizod, v nichž bylo jasně patrné jeho modlitební úsilí před Bohem a spisovatel jeho života „pro ně zmeškal krátký čas“ a také „ jako nebeská výška, šířka země a hlubiny moře jsou nadpozemské, takže zázraky neosobnosti svatých nejsou odepsány kvůli nim.

Zřejmě byli z větší části oslavováni všichni svatí ruské církve až do poloviny 16. století, než byly koncily svolané moskevským metropolitou svatým Makariem ke svatořečení svatých Žili a pracovali v klášterech, městech a vesnice. Na toto místo přišli takoví velcí svatí Boží jako sv. Theodosius Pečerský, sv. Oleksij, metropolita moskevský a sv. Sergius z Radonezky. Úcta svatých svatých – například mnicha Varlaama Chutinského a vznešeného prince Michaila Černigovského – trvala celé století. Stalo se tak na památku mnicha Pachomia: jeho zdejší mučednická smrt trvala asi 300 let (1384 – 1675).

V roce 1675, po narození opata Charalampia, začal v klášteře nový kamenný chrám Nejsvětější Trojice na místě starého - dřevěného. 6. května (po starověku) 1675 bylo při vykopávkách pod střechou starého kostela nalezeno nezničitelné tělo sv. Pachomia.

Poté byla kostromská země pod církevní a správní jurisdikcí přímo pod Všeruským patriarchou a od té doby byla součástí patriarchální oblasti; Patriarcha Joakim byl naléhavě informován o tak důležitém činu. První hierarcha informoval o nálezu cara Oleksija Michajloviče na Šipanovu, který byl podle ručně psané klášterní kroniky již převezen do kláštera Pachomius a nedávno viděl opata Charalampia, jak obětoval za Vlastov na kamenném kostele Nejsvětější Trojice.

O celoruském uznání a úctě mnicha Pachomia, které v této době povstalo z blahoslavené moci církve, aby svědčilo, že byl založen chrám nad ostatky světce pouze s kostelem Nejsvětější Trojice ve jménu sv. Pachomius "tak na Nerekhtě", jak je napsáno na starém plátěném antimension, předloženém v roce 1838 úřadu diecézního biskupa.

Po obnově kamenného chrámu se úcta ke svatému Pachomiovi rozšířila a zesílila: ke svatým ostatkům svatého Božího začalo přicházet více lidí z blízka i z daleka a prosili o modlitební pomoc a přímluvu u Boha mezi mnoha lidmi nyní jejich životní uspořádání. Mnoho nemocných, kteří se hrnuli k mnichovi Pachomiovi s modlitbami za uzdravení, bylo svou vírou odepřeno těm, kdo o to požádali. Věhlas o zázracích, které byly provedeny na světcově raku, se rychle rozšířil a celá kostromská země se o světci okamžitě dozvěděla. Kostelní hymnus (Ikosi) o tom říká takto: „Raduj se, neboť město Kostroma se tebou chlubí, tvou velkou silou ve tvé oblasti.

Informace o historii šipanovského kláštera v 15. a 16. století se nedochovaly; Z té hodiny se neztratily žádné záznamy o zázracích prostřednictvím mnichových modliteb. Není na tom nic překvapivého: v Dobách nesnází byl klášter Sipan spolu s místem Nerekhta několikrát vydrancován Poláky, kteří zaútočili ze strany Rostova, poté z Kostromy, poté ze Shuya - zejména na počátek XVI. století. Další dvě století také nenahradí zaznamenané informace o mnichovi Pachomiovi. Jak napsal následovník kostromských starších arciknězů M.Ya Diev, „společníci svatých této hodiny [to jest hodina svatého Pachomia] se jen málo snažili písemně sdělit skutky a zázraky svatých. a šťastně se předávaly jeden druhému a A přenosy byly každou hodinu tak oslabené, že o bohatých, trochu slabších, je důležité se mísit s ostatními..."

V tuto hodinu odpočívají ostatky mnicha Pachomia ukryté ve farním kostele, ve kterém byl v roce 1764 zmasakrován klášter Sipan.

Kromě tohoto zjevení kněze Mikoli Novosilského lze říci, že po zřízení kamenného kostela Nejsvětější Trojice činnost v klášteře nezaznamenala významné dary dobrodinců: mezi Kamenný kostel tvořily kamenné hegumenové cely, vulkanizovaná cela z bratrských cel a kamení 'yana sklepy, polovina plotu se svatou branou. Na konci dne došlo v klášteře ke sporu mezi „jiným kostelem s jídlem“ ve jménu Přímluvy Panny Marie a kamyanským stanovým kostelem s „místem na vaření závaží“.

Po zrození šipanovského kláštera v roce 1764 k farnímu kostelu (důvody nejsou dosud známy) byla v r. 1764 umístěna škola pro výuku chlapců zákonu božímu, církevním statutům a notám a také prospěšná lékárna. pokoje kláštera.

Dále kniha kněze Mikoli Novosilského obsahuje popis mnoha zázraků spojených se jménem mnicha Pachomia. Zde sdílíme příběh o osvobození místních obyvatel od epidemie cholery v letech 1848 a 1853.

Na jaře roku 1848 pronikla cholera, která zuřila v provincii Kostroma, jak do města Nerekhta, tak do Sipanivské farnosti. V Nerekhtě začala epidemie 17. května (podle starého slohu) a od počátku byla málo povšimnutá; ale pak se začalo rozšiřovat a proměnilo se v nové moře. Šipanivští farníci zuřili před přímluvou svého patrona, mnicha Pachomia, a jejich naděje v něj nebyla zmařena. Po zběsilém pochodu s ikonou světce, odvezené z jeho svatyně, do vesnice Bortnikovo a konání modliteb za domácnosti, cholera úplně zmizela a náhle se objevily vážné nemoci, bez ohledu na Je vidět beznaděj. Totéž se stalo na faře v jiných vesnicích: po modlitbách před ikonou světce se začala šířit cholera, i když ty silné byly rozšířené. Nákazová situace v tomto regionu byla vážná: podle statistik jedné šipanivské farnosti v létě zemřelo na choleru 22 lidí a 31 žen - navíc v této farnosti, stejně jako v jiných sousedních lokalitách, byla epidemie slabá a pila možná vážněji po kmotrovi V průběhu nemoci ves s ikonou ctihodného.

Lidé z Nerekhchy se i během vypuknutí epidemie obraceli v modlitbách ke světci Božímu Pachomiovi. Ikona světce s jeho relikviemi byla do Nerekhty přivezena před 4 lety a zůstala tam 10 dní. Poté začala epidemie slábnout a po shlédnutí ikon, které byly pozorovány při velkém útěku místních obyvatel, zemřelo z 300 vážně nemocných pouze 9 lidí. Ikona mnicha se nosila v mnoha vesnicích místních farností - Neznanov, Fedorovsky, Rizdvyany a Esipivsky a byla zobrazována s vírou, dokud nebyl modlitební povyk mnicha Pachomia odstraněn na žádost - nemoc nebo hovor Příliš jsem pil , protože jsem byl znatelně slabší.

O pět let později, v roce 1853, v Rusku znovu zuřila epidemie cholery. Objevila se ve čtvrti Nerekhta, kde jako oběť zemřelo téměř 3000 lidí. Před parafií Šipanivka přišel poslední měsíc nemoci. Ze šesti vesnic farnosti byli během epidemie na svobodě ti, kteří se vyzývali k procházce s ikonou ostatků svatého Božího – Šipanovo, Bortnikovo, Molokovo a Tupitsyno – a někteří byli nemocní. Ty vesnice, které nedosáhly na modlitební přímluvu svého nebeského patrona – zvláště zůstaly Varvarino a Cholomeevo – byly postiženy nemocí. Jakmile jejich obyvatelé přišli k rozumu, šest let poté, co se objevila cholera, přinesli si ikonu svatého Pachomia, epidemie ustala a nikdo jiný neonemocněl. Totéž se stalo ve vesnicích jiných farností - Esipovsky, Pozdevsky: poté, co viděli zázračný obraz mnicha, nikdo už nebyl nemocný, ale vážně onemocněl.

Ve vesnici Pishchalina, několik dní předtím, než tam byla přenesena ikona svatého Božího, zemřelo téměř 40 lidí a bylo tam hodně nemocných; Ihned po přinesení ikony začali postižení dýchat. Několik let před tím, než se ikona objevila ve vesnici, jeden těžce nemocný starý muž přijal poslední obřady a ležel bez únavy; Od jednoho místa k druhému všichni zoufale čekali na jeho smrt. Nemoc se začala třást a zeptala se: "Proč nosit světce?" Bylo vám řečeno, že neexistuje způsob, jak se dostat tak daleko do vesnice. Nemoc odešla z jeho smrtelné postele a je na vzestupu ikony; Celou hodinu pobytu obrazu ve vesnici vzal osud svého nositele v domech vesničanů a kompletně se oblékl.

V obci Štěpánov zemřelo během jednoho týdne až 50 lidí a mnoho dalších bylo nemocných. Vesničané poslali několik vesničanů do Šipanova; Během pohřební bohoslužby před svatými ostatky svatého Pachomia se konala modlitba a do vesnice byla přinesena požehnaná voda. Poté, co byla požehnaná voda rozdána nemocným a byla jí pokropena celá vesnice, obyvatelé postižení cholerou se nadechli a epidemie ustala.

V Nerekhtě se před ikonou mnicha v chatrčích měšťanů zpívaly modlitební bohoslužby nepřetržitě po dobu šesti dnů a těžce nemocní byli duseni nadšením. Tichý, který neprojevil žádné zaváhání svatému Božímu, Pánu suvoro karava. Tak se během hodiny křesťanských pochodů v Nerekhtě s ikonou sv. Pachomia jeden lékař a jeho družina smáli „závislosti pravoslavných na ikonách a oddanosti nezasvěcenému lidu“; Téhož dne onemocněli těžkou formou cholery a okamžitě zemřeli v hrozných bolestech.

http://kostroma-eparhiy.narod.ru/nasledie/6.htm

Dny vzpomínek: 21 Bereznya, 15. května

Pachomius , narozený v první čtvrtině 14. století u města Volodymyr na Klyazmě. Můj svět se jmenoval Jakov. Jakubův otec byl knězem v kostele sv. Mikuláše, pojmenovaném po Ignáci, a jeho matka se jmenovala Anna. Byli uraženi bohabojnými lidmi a zbožně uctívali své syny; Od nynějška jsme začali číst posvátné knihy, a pokud máme vodítko k Písmu Božímu, začali jsme chrámu Božímu projevovat nesmírnou píli. Obzvláště milující Jakov, modlil se v klášteře ve jménu Narození Panny Marie a v tomto slavném klášteře vzal černý závoj pod jménem Pachomius. „A jeho srdce hořelo Duchem svatým,“ jak řekl starověký žijící mnich, „a jeho duše byla pohnuta Božskou láskou, protože oheň Boží milosti zapálil jeho duši a chtěl se stát Chen. "Duch svatý je na této cestě."

O Jeho otec pak zemřel a Jacob zůstal sirotkem ve 12. století a jeho matka nepřekonala synův zánik jeho zbožného světa a požehnala jeho synovi na stezkách mnichů. Nová tonzura je pak předána zralému staršímu, přísnému a mocnému duchovnímu vůdci, a zcela se mu podřizuje: vyjadřuje svou vůli a proudí touhu svého srdce. Uplynulo čtyřicet dní míru a opat posílá Pachomia do pekárny svého bratra. Mnich zde neúnavně pracuje, pracuje celé dny a tráví bezesné noci, chřadne své mladé tělo.

T Uplynula docela hodina. Hegumen kláštera, s ohledem na praktiku a pokoru mnicha Pachomia, ho přivede ke svatému Alexisovi, apoštolovi moskevského metropolity Theognosta, a požádá ho, aby Pachomia zasvětil jáhnovi. Svatý Oleksij dobrovolně umírá. A v hodnosti diakona žil mnich ve Svatém klášteře mnoho let, asi deset let, a poté se stal rektorem carsko-kostianského kláštera u města Volodymyr. Svatý Alexis, když zrenovoval starobylý klášter ve jménu svatého apoštola cara Kostyantina, neznal pro to žádného význačnějšího opata než ctihodného Pachomia, jehož čest znal již dlouho. Svatý Oleksij přijel v roce 1362 do Volodymyru, aby si prohlédl založený klášter, a jmenoval Pachomia jeho vůdcem.

N Klášter navštěvovala řada mnichů, kteří v něm zakládali řád života, učili bratry slovem i praxí. A pak k němu přišla Boží milost a bylo nutné, aby své skutky přenesl tam, kde křesťanští asketové ještě nezářili světlem zbožnosti. V noci opouštějí bratři carsko-kostianský klášter s mnichem Pachomiem a jdou do Kostromské oblasti, na místo zvané Nerekhta.
Asketa z Mainy si s sebou přinesl pouze dvě knihy: „správnou knížku“ a žaltář.

N Erechta je poprvé zmíněna v roce 1214 a v polovině 14. století to byla pravděpodobně významná průmyslová osada. Nerekhta Pachomi strávila mnoho dní s jedním úžasným mužem a v tuto hodinu hledala místo vhodné pro vytvoření nového kláštera. Ctihodný znal toto místo dvě míle od vesnice: vypadalo krásně, bylo vysoké a zarostlé lesem: protékaly jím dvě řeky - Solonitsya a její přítok, řeka Gridivka. Místo bylo vesnicí a od pradávna se mu říkalo Osada Šipanova, Šipanová hora nebo prostě Šipánová. Asketa, naplněná krásou Šipanova, požádala obyvatele Nerekhty, aby se vzdali této země, na níž by mohli postavit klášter, a půdy pro zřízení klášterního dominia. Viconati byli rádi, že viděli klášter Nerekhtchan, který s nimi již přijal světcovo osídlení, a pilně pomáhali mnichovi Pachomiovi při úklidu místa pro klášter: vykáceli les, vymýtili zemi a zřídili malá cela pro samotného asketa. Reverend na svém setkání s lidem Koshti namaloval obraz Životodárné Trojice a třešňového průvodu, který doprovází lid, a přinesl obraz do Šipanova. Na místě založení chrámu byl obraz obřadů a modlitebny. Všichni lidé vstali ze svých domovů a mnich se ve své cele modlil k Bohu, děkoval Yomovi za jeho úspěšné provedení a řekl: „Tady jsem v pokoji; Zde budu bydlet a bydlet a vy kéž jste těmi, kdo mají Boží zalíbení."

A Obyvatelé Nerekhty s velkou dychtivostí přicházeli každý den k mnichovi Pachomiovi a pomáhali mu se správou kláštera. Ctihodný mnich pilně pracoval s laiky a věnoval se obětem. Zadek obyvatel Nerekhty znal dědice mnoha bastardů, kteří také spolupracovali s Pachomiem. Lidé vypadali ochotně žít s asketou v jeho poušti; Radostně jsem je tonsuroval do černého obrazu a přijal je jako otce dítěte. Vše bylo připraveno před otevřením kláštera Trojice-Šipan.

T kdyby mnich Pachomius odcestoval s jedním ze svých bratrů do Moskvy a požádal metropolitu Alexise o požehnání u příležitosti kostela v klášteře. Světec s radostí přijal asketu, kterého jsem znal již dlouho, a vedl s ním hřejivý rozhovor, aniž by mi dal požehnaný dopis a antimension. Ctihodný po návratu z Moskvy přispěchal s dokončením kostela Nejsvětější Trojice ještě horlivěji a obyvatelé Rechechu a další obyvatelé s ním pracovali ještě pilněji. V budoucnu bude chrám připraven, ozdoben ikonami, vyzdoben knihami a vysvěcen za účasti nejbližšího duchovenstva a ušetřen lidu.

O Po dokončení chrámu mnich Pachomius opatrně vstoupil do vlaštovského kláštera. Bratři často zřizují ve svých klášterech bratrské cely. Ohradit klášter zdí. Pro jídlo bratří se zahajuje pěstování obilí: kácí se les, padá vegetace a objevují se pole, osetá životem, životem a vším ostatním. Mnich vzdával všechny své díky, aby bratři nebyli pustí a jedli své vlastní zboží, a ne jen obětiny světských lidí. To nestačí. Mnich Pachomius si pamatoval, že klášter byl závislý na darech laiků a že je vinen za jejich práci, postavil za klášterní zdí hotel pro „hosty“, poutníky, kteří přicházeli do kláštera. Kromě povinnosti pohostinnosti sloužil asketa nově příchozím klášterní chléb a on a jeho bratři s nimi zároveň vařili jídlo. Společně z vnější a vnitřní struktury pachomského kláštera. Asketa jí udělil přísný poustevnický statut, který určil klášterní pozemky: sklepníka, pokladníka, čtenáře, spivaka a duchovního. Poté se klášter Nerekhta začal rozvíjet v takovém řádu, že si ho ostatní kláštery začaly dávat jako svůj symbol. To způsobilo, že oběti nadměrných milenců Krista ještě více žárlily: smrad byl dán světci v klášterním klášteře, kůže z jeho rohože, který po mnoho okamžiků. Jeden zesnulý obyvatel Rekhty daroval klášteru dva zvony a třetí daroval asketikovi vlas kosht.

U ve svých modlitbách a modlitbách za svůj klášter, v modlitebních skutcích a pobožnostech za spásu své duše ctihodný Pachomius zestárl a cítil, že se blíží jeho smrt. Mnichům, kteří opustili lože a loučili se s pohřbem: „Bratři! - poté, co jsem začal asketu, - opouštím tě a odevzdávám tě Nejsvětější Trojici a Nejčistší Matce Boží. A jako rektora mě nahradíš, kým budeš chtít."

U Na konci začali bratři plakat a starší jedním hlasem řekli, že umírá: „Náš otec a pastýř! Proč tě raději neuctíváme, bez tebe se tu ztratíme!"

P Reverendi uklidnili mnichy kvůli jejich naději v Boha a místo něj zvolili za opata Theodora, mnicha z kláštera zjevení Volodymyra, aby vedl lid do Šipanivské pouště. A světec pochválil bratry a poučil je o cestách spásy, jak dosáhnout hodnosti a postavení kláštera, a na závěr dodal: „Bratři! Snášej strasti a boje, ať tě potká cokoliv, ať na svém místě najdeš milost Boží." Poté mnich požádal bratry o odpuštění, dal jim požehnání a nechal je opustit své cely. Před 21 lety, když jsme dosáhli Svatých tajemství, žasli nad ikonou a říkali: „Pane! Z Tvé ruky dávám svého ducha,“ a zemřel. Tse bulo 1384 roku.

P Plenění ostatků svatého Božího bylo ještě rozšířenější, s velkým exodem lidí. Na počest katedrály Nejsvětější Trojice byly umístěny úctyhodné ostatky světce. Jestliže v Šipanově stál kamenný kostel na dřevěném prostranství, 6. května 1675 byl zápach naplněn nehynoucím, ale skrytým pod krytem. Potom byl nad nimi držen vedlejší kostel ve jménu svatého Božího. Nyní jeho svaté relikvie spočívají na levé straně Pachomiova příchodu, naproti starobylému kostelu. Nad nimi je umístěna nádherná kovová svatyně a na jejím vrcholu je umístěn obraz sv. Pachomia.

G Pán Bůh oslavil svého světce darem zázraků jak za jeho života, tak i po jeho smrti.

U Nezapomínejte, že za dnů mnicha Pachomia, žijícího jako lid, podlehl přehnanému hodování. Toto je víno bohů, probouzející se a promlouvající k nezbedné ženě. Hodně mluvili o nové rodině a doufali, že ho vyléčí z nemoci, ale marno. 1 srp, v hodinu svěcení vody, když ctihodný šel k řece Gridivce, vedli příbuzní nešťastníka do kláštera. Když asketa zastavil křen, nařídil přivést nemocného k Jordánu, kde se konalo požehnání vody, a přikryl ho křížem. Zbožný se vrhl k vodě a křičel: „Ach, jak je to pro mě bolestivé: starší mě spálil ohněm. V této době ztratila hlas, protože byl mělký, plakala a modlila se u ikony; Rozum se otočil. Pak si uvědomil, že z Vijšova kříže vyšel oheň, který ho popálil. Po liturgii Pachomius jsem dal uzdravenou prosforu a znovu jsem se zbavil své nemoci.

І Irinarch, který se v klášteře usadil za život mnicha a velmi mu pomohl v gentrifikovaném klášteře, stal se mistrem malířem. Dva roky po smrti světce na Irinarchu zaútočilo smilné poselství a těžce ho trápilo. Mnich činil pokání ze svého hříchu otevřeně přede všemi svými bratry, ale to mu nepomohlo. Po půstu, modlitbě a prohlášení, šel na přímluvu mnicha Pachomia, jehož hrob byl dnes vykopán. Jedné noci, unavený modlitbou a odvracením se od hrobu, Irinarch usnul a zdál se mu světlý stařík, namalovaný šeříkem, s dlouhým plnovousem, bílým jako sníh a s holí v ruce. Starší řekl: Bratře Irinarchu! Modli se tedy vždy k Pánu Bohu a Nejčistší Matce Boží, Pane, smiluj se nad tebou, nehřeš dále: Hospodin ti požehná tvým poselstvím.“

P Na to divotvorec udeřil hůlkou kantora na levé rameno. Irinarcha se strachy schoulil a zamával před sebou mnichovi Pachomiovi a řekl: „Neboj se, dítě! Nyní se mě ptáš: Napiš obraz jako já, neboť Hospodin mě započítal mezi svaté."

P Když se Irinarch natáhl, řekl opatovi a bratřím o svém parchantovi a jako uznání ukázal stopu rány na své noze. Na závěr závěti zesnulého světce napsal Irinarch jeho obraz, který stojí nad hrobem a je zachován dodnes.

U vesnice Ivankovo, poblíž Kostromy, poblíž počátku 18. století a začátku 19. století. Vlastník půdy Protasjev žije. Po dlouhou dobu oční onemocnění a slepota. Bohužel nevím, co mám dělat. Dovolte mi vidět vás jako starého muže a rád bych se pomodlil ke svatému Pachomiovi. Prote Protasyev a neví, kde lhát svou moc. Jeden můj známý řekl, že mnich Pachomius ležel u Šipanova a když se tam objevil, byl nemocný radostí a nadějí. Celý den se Protasjev vroucně modlil za světcova raka a úplně se mu vrátil zrak. Na počest svého uzdravení daroval ornát na náhrobní ikonu mnicha.

U V roce 1811 slavili malíři den v kostele Šipanov. Jeden z nich, Sokolov, pracoval na kopuli, ale tak líně, že ho chtěl vidět kněz. Raptom Sokolov vážně onemocněl a jeho vlast onemocněla. Umělec vycítil blížící se smrt a litoval svého neštěstí. Pak se v mém snu objevil mnich Pachomius a řekl: "Vstaň a nebuď tak plachý." Úkaz zasáhl Sokolova tak silně, že když jej náhle spatřil, začal pilně pracovat a zázračně dokončil nástěnnou malbu.

RŘíká se, že mnich Pachomius znovu předstoupil před malíře, aby namaloval na zeď obraz svatého Božího. Sokolov se naklonil a pevně uchopil štětec, aby nezapomněl na rýži z udání mnicha Pachomia.

U 1843 a 1892 rub. Obyvatelé Šipanova byli na přímluvu mnicha zázračně zachráněni před ohněm. Zvláště vzpomínám na lidi z Nerekhty a celého regionu Nerekhta, aby pomohli svatému Božímu během epidemií cholery v letech 1848 a 1853.

Z Na jaře roku 1848 se v provincii Kostroma velmi rozšířila cholera. U Nerekhty začala růst tráva a brzy se změnila v mor. Farníci z vesnice Šipanova se v modlitbě obrátili k mnichovi Pachomiovi a zachránili si svůj smrtící výraz. Kdykoli se křen procházel po vesnicích a vesnicích do farnosti, nemoc se najednou začala šířit; Nejstrašnější nemoci se náhle objevily. V Nerekhtu byla ikona světce přinesena během vypuknutí epidemie a na deset dní byla ztracena a dokonce i málokdo tam zemřel na nemoc - pouze 9 lidí ze 300. Ikona divotvorce se nosila po okolních vesnicích a vesnice.

H O pět let později se podobné projevy Božího milosrdenství opakovaly prostřednictvím modliteb svatého Pachomia. V jedné vesnici byl starý muž vážně nemocný cholerou. Bez váhání číhali a lidé počítali s jeho smrtí. Okamžitě se otřásl a zeptal se: "Proč bych měl nosit světce?" Bylo vám řečeno, že je čas vstoupit do vesnice. Nemocný muž se okamžitě uzdravil, šel k ikoně, nosil ji po vesnických chatrčích a byl zcela zdráv. Tak je zakotvena víra v pomoc svatého Božího. Poté byla nevera potrestána. Jeden lékař a jeho četa se smáli opatrnosti pravoslavných k ikonám a oddanosti lidem. Téhož dne onemocněli cholerou a zemřeli v hrozných bolestech.

U 1866 po modlitbách mnicha Pachomia usnul v Šipanově v podobě hubenosti.

Před V roce 1892 osud spatřil zázrak nad vesnickou Elizavetou Fedoseevovou. Blízko dvou osudů ji nesnesitelně bolely nohy a přes ně; Nemoc chvíli trvala, pak chvíli nevstávala. Moc jsem se radoval z doktorů, ale nic nepomáhalo. Často se modlila a prosila Pána, aby ji naučil, kam má jít pro odpuštění, aby zapomněla na svou nemoc. Cítil jsem modlitbu.

« U„Jasně jsem tomu snu rozuměla,“ řekla Alžběta šipanskému knězi, „modlím se na Pachomiův den, 15. května, Trojice je tady, stojím v plotě, protože tam nebyli žádní lidé, a kdyby šli špatným směrem vyšly ikony svatého Pachomia nečekaně syavo. Ctihodný se objevil v noci, vypadal jako nápis na ikoně, a nařídil jim, aby se šli modlit za uzdravení před jeho relikvie. Jakmile jsem ztratil rozum, rozhodl jsem se okamžitě jít do Šipanova k mnichovi a sloužit modlitbu; Od toho dne se mé oblečení zlepšilo a jsem zdravý. Nevím, jak uspokojit svaté."

B Světcovy nebeské aktivity v jeho klášteře opět začaly krátce po jeho smrti, jak je patrné ze zázraku s Irinarchem. Po objevení relikvií ctihodného Pachomia (1675) jeho ješitnost přirozeně zesílí: v jedné souvislosti s kostelem Nejsvětější Trojice a kamyanskou hrobkou nad relikviemi je proveden vedlejší kostel na jeho jméno. Dny na řece místně oslavují památku svatého Božího: 21. Narození/3. Svatých – v den smrti a 15./28. Vesny – v den 5. Anděla. Pak je skvělý únik do parafaciálního kostela Trinity-Sipan, který stojí na místě kláštera zrušeného v roce 1764.

Troparion svatého Pachomia z Nerekhtského

hlas 4

A modlitby Židů, ctihodný, vyskočily / a jako pták se ocitni v poušti bezduchosti, / v modlitbách a ve smyslu pro Boží píli, / ctihodný otče Pachomiusi, / a zanechávajíce za sebou dlouholeté zkušenosti, / a vstoupit do pouště a usadit se v ní, / a postavit klášter ve jménu Nejsvětější Trojice,/ a vzkvétat jako Fénix,/ a být obrazem duchovní květiny.

Kontakion svatého Pachomia z Nerekhty

hlas 4

U pouštní movčači, / ty, božonoši, tě prosím Pána, / samotného Boha tě nezbavím života na poušti, / a s tímto rozkazem se k tobě vrhlo pár bratří, / s nimi modlíte se k Pánu, / tři nejposvátnější chrámy mohou být, reverende Pahom Iya,/ modlete se za spásu našich duší.

Krátký život svatého Pachomia z Nerekhtského

Rev. Pa-ho-miy Nerekhtsky, ve světě Yakiv, narozený v rodině kněze poblíž Vla-di-mi-ri na Klyaz-mi. Před sedmi lety jsem se od dětství začal dobře učit Boží Písma. Unavení shonem porušitelného světa, když jsme složili mnišské sliby od Narození Vladimíra Světa, můžeme se umýt bez potu – ale prošli jsme masakrem na ob-svolání. Napřímil se do tichého opuštěného života, asketa tajně opustil klášter a odešel do vesnice Nerekhta. Tady, na řece Gri-den-tsi, znáte to nejlepší místo pro černý život – vyvýšený poloostrov-ostrov v hlubokém lese. Pre-additional kontaktoval obyvatele Nerekhti s žádostí o usazení a správu kláštera v místě Si-pa-no- v regionu Kostroma. Nerekht-tsi s radostí zi-gla-si-liška a nepodílela se na úpravě příbytku. Nejrelevantnější Pa-kho-miy napsal obraz Nejsvětější Trojice a s modlitbou jej přinesl na místa, kde byla podlaha - chrám postaven ve jménu Nejsvětější Trojice. Po dokončení stavby chrámu ho svatý Pa-ho-mi začal zařizovat v novém příbytku, až do step-pen-but-at-the-la-as-ino-ka-mi. V nové dispensaci měli odpovědní lidé sami obdělávat půdu a živit se prací vlastních rukou, za což světec jako první předal pažbu bratřím. Veliký zemřel v roce 1384 v hlubokém starověku a byl pohřben v hlavním kostele Nejsvětější Trojice -me. Jeden z jeho učenců, Iri-nar-khom, byl on-pi-sa-na ikoně světce a později upravoval hrob pro svaté relikvie. Základem pro zapamatování si nejvzácnější Pa-ho-mija je 15. květen, v den svatého jména -th, 23. Narození - den znovuzrození.

Mimo život svatého Pachomia Nerekhtského

Svatý otec se narodil v první čtvrtině 14. století ve městě Vla-di-mi-re na Klyaz-mi. Svět se jmenoval Jakov. Otec Ia-ko-va byl knězem v kostele sv. Ni-ko-laya, jehož jméno bylo Ig-na-tiy, jehož matka byla An-na. Čert vem smrad lidí a dej jejich synovi požehnání; V těchto dnech jsem začal číst posvátné knihy, a jakmile jsem se seznámil s Božím Písmem, začal jsem chrámu Božímu projevovat nesmírnou píli. Obzvláště milující Ia-kov, aby se modlil v mo-na-sti-ri ve jménu Narození Nejsvětějšího Boha a na tomto slavném místě te-li vin vzal Cherneche-ske-stri-zhe-nya s jména Pa-kho-miya. „Byl jsem inspirován Duchem Svatého Srdce,“ říká prastarý život-nepopisovatel toho nejcennějšího, „a pro-thre-ta-la duší jógy Božské lásky, pro oheň Božské dobroty. zapálená jógová duše, a tak -tel butino-com. "Duch svatý je na této cestě."

Jeho otec zemřel a z Ia zůstal dvanáctiletý sirotek a jeho matce nezabránilo stát se vikonati. jaká dobrota je na mně a dobrá slova na cestách jinakosti. Novovlasá mladá žena podává informace starému muži, přísnému a náročnému do-Khovovi - ale očekávám, a bez předmluv jsem vám řekl: jste odhodlán vyhovět své vůli a ovládnout se- Je to stejné jako tvé srdce. Uplynulo čtyřicet dní výzkumu a nyní je Pa-ho-miya v pekárně svého bratra. Je nemožné, abychom zde pracovali, pracovali celý den a prožívali bezesné noci, takže naše tělo je mladé.

Uběhlo tedy hodně hodin. Igu-men can-na-wash-rya, bachachi work-do-lu-bіe a smi-re-nya pre-like Pa-ho-miya, přiveďte ho do svatého -mu, na-the-města Moskvy -město Fe-o-gno-sta, a požádat o vysvěcení Pa-ho-mia od dia-co-na . Svatý Oleksij je ochoten to udělat. A na saních dia-ko-na, který žil v Rožděstvenském mo-na-sty-re z mnoha skal asi deset, a pak začal pracovat v Tsa-re-Kon-stan- ti-nov-skoy obi-te-li poblíž města Vla-di-mi-ra. Svatý Alek-siy, který obnovil starobylý klášter ve jménu Riv-noap-o-so-krále Kon-stan-ti-na, neví o ní nic víc -Dha-igu-men, nizh pre-po- d-ob-niy Pa-ho-miy, dobře, když už někoho dlouho znám. Svatý Alexandr přijel do Volodymyra v roce 1362, aby se rozhlédl po obnoveném klášteře, a dosadil Pachomia na trůn.

Řada skal cherubínů si je oba předem oblíbila, vložila jim řád života, budovala bratrství slovem i příkladem. A pak „na Nový rok přišlo Boží požehnání“ a zdálo se, že Pán přenesl své ruiny na místo, kde ještě nebyla Kristova požehnání se světlem -sti-an-ski po-rukh-ni-ki . V noci tajně před zraky bratří připraví klášter Car-re-Kon-stan-ti-new o nejprivilegovanější Pa-ho-miy a odejde do Kostroma pres -de-li, na místě, která se nazývá Nerekhta. Ručník s sebou přinesl z hlavní pouze dvě knihy: „Správnou knihu“ a Žaltář.

Nerekhta to uvedla jako první v roce 1214, v polovině 14. století se pravděpodobně představila s vědomím chіl-not about-mish-len-not se-le-nya. V Nerekhtě žil Pa-ho-miy několik dní s jedním extrémně přátelským člověkem a v tuto hodinu našel místo, které bylo užitečné pro vytvoření nového prostředí te-li. Takové místo slavných reverendů dvě verst z vesnice na výjezdu: vypadalo krásně, bylo vysoké a zarostlé lesy: poblíž nové pro-te-ka- jsou dvě řeky - So-lo-ni-tsya a її přítok, řeka Gridiv-ka. Místo se představilo poloostrovním řekám a dávným dobám losů ze Si-pa-ale-ve-městě, Si-pa-no-va go-ra chi jen Si-pa-no-vo . Stěhovák, uchvácen krásou Si-pa-no-va, požádal obyvatele Nerekhti, aby ustoupili poloostrovu-ostrovu, na který by bylo možné, ale bylo by možné nainstalovat pračku, a pozemek pro mycí farmu. . Vikonati z Nerekhta-chanů byli rádi, že je vidí, a byli velmi potěšeni jejich svatou osadou a pilně pomáhali p-ho-mia při úpravě míst pro oba: ru-bi-li lesy, růže z. země, sto malých buněk, které se zhroutily ku. Obraz Život na začátku Tro-i-tsi a s cross-nim na cestě spolu s přicházejícím spěchem přinesl obraz Si-pa-no-vo. Na místě založení chrámu byl umístěn obraz a bylo vidět mo-le-ben. Všichni lidé v Rusku odešli do svých domovů a ve své cele se modlili k Bohu, o Boží požehnání, o úspěch v případu a řekli: „Proč sakra, tady; Tady se usadím a začnu žít a ty ať děláš, co se líbí Bohu."

Žijte s velkou dychtivostí, ale přijďte k dokonalé Pa-ho-mija a jak to můžete zařídit praktickým způsobem? Pán pilně pracoval na příchodu mi-rya-on-mi, b-go-da-ril zher-in-va-te-lei. Zadek Nerekht-chan zná under-ra-zha-te-lei mezi přebytečnými obyvateli, kteří také pracovali s Pa-ho-mi-im. Zdálo se, že v troskách není žádné společné bydlení; s radostí je přeměnil do černého obrazu a přijal je jako otcovo dítě. Všechno bylo v pořádku, dokud nebyla propuštěna Trinity.

Potom velmi dobrý Pa-ho-miy odjel s jedním ze svých bratrů do Moskvy a požádal metropolitu Aleks o požehnání na stavbu chrámu v obi-ti-li. Světec radostně přijal zříceninu-nik, zná ho již dlouho, a v duchu se k němu bez dalšího otálení vydal a udělil požehnání - slovo-gra-mo-tu i an-ti-mins. Po návratu z Moskvy ti nejhorlivější a nejhorlivější lidé spěchali, aby dokončili kostel Nejsvětější Trojice, a ještě pilněji s ním pracovali z Nerekhty a dalších obyvatel. Nezabar, chrám byl hotový, vyzdoben iko-na-mi, zajištěnými knihami-ga-mi a tor-ale byl vysvěcen za účasti blízkého duchovenstva a se stonásobkem on-ro-da .

Po dokončení chrámu se reverend Pa-ho-miy může postarat o uspořádání. Bratři a mnozí z nich zakládají bratrské buňky. Můžu to umýt stěnou. Pro pro-pi-ta-nya bra-tiya for-in-div-sya hli-pa-she-stvo: vi-ru-ba-sya přehnaný les, vi-zhi-ga-sya pro -růst a objevování se v polí, za vším, v životě, v životě i ovsa. Stejně tak, aby bratři nezaháleli a jedli z vlastních rukou, a to nejen od světských lidí. To nestačí. Pamatujic na to, co lze udělat pro oběť laiků a poselství při jejich společné práci, nejdůležitější Pa-ho- umístil jsem pokoj pro hosty za mycí stěnu pro „hosty“, kteří přicházejí do kláštera bohů. Vikonyuchi borg pohostinnosti, ničitel krmení mimozemšťanů umytým chlebem a sebe od svého švagra a zároveň jíst s nimi. Zároveň odešla vnější situace a vnitřní uspořádání. Ničitel jí dal přísný obrovský statut, byly uznány klášterní výsadby: ke-la-rya, kaz-na-cheya, reader, spiva-tsa a ek-kle-si-ar-ha. Na konci dne se klášter Nerekhta zviditelnil takovým způsobem, že ho ostatní lidé začali považovat za symbol sebe sama. Tito křičeli a pilnější oběti přílišných milovníků Krista: smrad byl dán světci na svatý den. umýt kůži od svého vlastního jména, na kolik okamžiků. Jeden na celý život přesný nerekht-cha-nin může-obětovat dva co-lo-co-la, třetí má na starosti hybatel na imperiální koshti.

V pra-tsyah a práci o jejich břiše, v pohybech mo-lit-ven-a především o lázeňském duchu jejich duší - staré, velmi dobré Pa-ho-mi, pro-ne-moc a cítil, že konec se blížil. Mnichům, kteří opustili lůžko, řekli pokyny na rozloučenou: „Bratři! - když jsem načal ručník, - předcházím tě a odevzdávám tě Nejsvětější Trojici a Nejčistšímu Bohu. A ty vi-be-ri-te místo mě, kdo chceš, na-to-me.“

Bratr plakal a řekl starci, když zemřel: „Náš otec a pastýř! Není lepší, když si s tebou rozumíme, bez tebe se tu ztratíme!"

Po důkladném utěšení mnichů spolu s nimi důvěřujte Bohu a vyvolte je na jejich místo Fe-o-do-ra, stejným způsobem -ka Vla-di-mir-skogo Rozh-des-tven-sko-mon -on-sti-rya, který přišel do pouště Si-pa-nov-ska. A světec velmi poučil bratry a poučil je o způsobech spásy, jak vykonávat obřady a stanovy kláštera a v prokletí. ch-nya řekla: „Bratře! Snášej zármutek, který tě postihne, a bojuj na tomto místě, abys mohl přijmout Boží požehnání." Poté požádal bratry o odpuštění, dal jim požehnání a odešel se světlem do cel. Před 21 lety přišel Svatý Ta-in ke Svatým, žasl nad ikonami a řekl: „Pane! Z Tvé ruky dávám svého ducha,“ a zemřel. Stalo se to v roce 1384.

V procesu zastavování Božího potěšení to bylo ještě vážnější, s velkým zděšením mezi lidmi. Většina relikvií toho nejcennějšího ze stejného byla právem ze sta procent al-t-ary katedrály Nejsvětější Trojice. Když byl v Si-pa-no-vi postaven kamenný kostel ve městě de-re-v'yan-noya, 6. května 1675, zápach nehynoucího zápachu, ale skrytý pod krytem. Potom nad nimi přišel vládnout svatý Boží. Nyní se jeho svaté relikvie objevují na levé straně dohody Pa-ho-mi-ev-skogo-deal a al-ta-rya řve proti svatým bránám. Nad nimi se vznáší krásný kovový rám a na jeho vrcholu leží pre-like go Pa-ho-miya.

Pán Bůh oslavil své potěšení darem zázraků za svého života i po své smrti.

Po celé dny u Nerekhty žil muž dlouhou dobu a propadal nekontrolovatelné opilosti. Přišel o rozum, byl šílený a mluvil beze smyslu. Děláte si spoustu starostí o svou rodinu a doufáte, že ho ošetříte kvůli jeho nemoci, ale zbytečně. 1. srpna, v hodině svěcení vody, kdy ctihodný ishov na řece Gri-dev-ku, příbuzní nešťastného večera v klášteře. Po zastavení přechodu po-rushnik nařídil příchod nemocného na svět, kde pro-is-ho-di-lo při posvěcení Ščena, a udeřil ho křížem. Zbožný se vrhl k vodě a křičel: "Ach, jak mě to bolí: starý pán mě spálil ohněm." V tomto případě jsem ztratil řeč jako hluchý, plakal a modlil se u ikony; mysl se obrátila k novému. Uzdravený pak vysvětlil, že ho sežehl oheň z Vijšova kříže. Po letním turné dal Pa-kho-mija uzdravenému prosforu a on se navždy zotavil ze své nemoci.

Mnich Iri-narch, který se usadil v mo-na-sti-ri a přitom žil velmi dobře a bohatě vám pomohl při zařizování ob-vi-te-li, rád bych se stal žijícím písařem. Dva roky po smrti světce na Irinarchu zaútočilo smilné poselství a těžce ho trápilo. Mnich se objevil u něj před bratrem, ale nepomohlo to. V stil-sya, modli se-sya a nakonec se obrátil k zachycování Přítomnosti Pa-ho-mija, mohu dnes něco udělat. Jednou v noci, unavený modlitbou a odvracením se z hrobu, Iri-narkh usnul a zdálo se mu o světle vyřezávaném starci, který jím zdobil, mám dlouhé vousy, bílé jako sníh a s hůlkou v ruce. Starší řekl: „Bratře Iri-narkh! Modlete se tedy vždy k Pánu Bohu a Nejsvětějšímu Bohu, Pán byl pod vámi, nehřešte dále: Osa je pro vás, Pán si je vědom vašeho poslání.“

Při tomto zázraku zasáhl tvůrce mladíka hůlkou do levého stehu. Iri-narch se strachy schoulil a zamával před sebou nejkrásnější Pa-ho-miyu, která řekla: „Neboj se, dítě! Nyní mě pochlubte: napište obraz mého be-e-e-e-e-e-e-e, aby mě Pán učinil podobným jako před nimi."

Irina Narkh se probudila a řekla o své vizi králi a svému bratrstvu, a když byla připravena, stopu úderu do jejího kroku. Jako uznání vůle světce namaloval Iri-narch jeho obraz, který od samého počátku stojí nad hrobem.

Ve vesnici Ivan-ko-ve u Ko-stro-mi koncem 18. a na zacatku 19. stol. Vlastník půdy Pro-ta-syev žije. Po dlouhou dobu oční onemocnění a slepota. Bohužel nevím, co mám dělat. Osa se mi ale jeví jako starý muž ve snu a snaží se modlit k nejlaskavější Pa-ho-miyi. Tim někdy Pro-ta-syev a neví, kam si lehnout se svou bolestí. Jedna osoba, kterou jsem znal, řekla, že ten nejctihodnější Pa-ho-miy leží v Si-pa-no-vi a je nemocný radostí a nadějí – objevil se tam. Celý den se vroucně modlil za Pro-ta-sjevovu rakovinu a zcela dospěl. Děkujeme za váš výzkum, vytvořili jste poklad pro ikonu rakve.

V roce 1811 byl v kostele Si-pa-no-va život. Jeden z nich, So-ko-lov, pracoval v ku-po-li, ale tak nedávno, že ho kněz chtěl odstranit. Najednou je So-ko-lov těžko pro-ne-mig, pro-tak-tak-moje rodina. Živý spisovatel vycítil blížící se smrt a začal růst ve své slabosti. Pak se v mém snu objevil otec Pa-ho-miy a řekl: "Vstaň a nebuď tak bázlivý." Objevil jsem se na So-ko-lo-va tak silně, že jsem se brzy uzdravil a pilně jsem se pustil do práce a -red-ale-viko-nil stin-dobře žil.

Řekni nám, že nejvzácnější Pa-ho-miy se znovu zjevil živému písaři před ním, jak napsal na zeď s obrazem Zhe -I please God. Nech se divit, So-ko-love, uchop štětec, abys nezapomněl na zatracené jedince nejvzácnějšího Pa-ho-miyi.

1843 a 1892 rublů. live Si-pa-but-va-w-w-w-w-neexistuje-žádná-před-prezentace skvělé-jako-ness-of-the-heat. Ale zvláště pro Nerekhtu a celý region Nerekhta na pomoc Boží v hodině cholery epi-de-miy 1848 a 1853 gg.

Na jaře roku 1848 ho-le-ra silně řval po celé Kostroma gu-ber-niya. U Nerekhty to začalo v trávě a brzy se změnilo v moře. Farníci z vesnice Si-pa-no-va se shromáždili s modlitbou k přednostně Pa-kho-mija a od-ba- s výrazem smrtelného nosu. Jakmile se slunce začalo pohybovat vesnicí a vesnicemi, nemoc nebyla špatná, ale přestala; nezáleží na tom, jak jsi nemocný, ale jsi v pořádku. U Nerekhtua to bylo na samém vrcholu epidemie a ztratilo deset dní a zemřelo jen velmi málo nemocných - pouze 9 lidí přes 300. lesů a vesnic.

O pět let později se Boží milosrdenství znovu objevilo, podle modliteb Pa-ho -miyi. V jedné vesnici byl těžce nemocný starý muž. Aniž by cítili, že tam leží a lidé čekají na jeho smrt. Raptom sebou trhl a řekl: "Co tím, prosím, myslíš?" Bylo vám řečeno, že bychom nyní měli vstoupit do vesnice ve stejnou dobu. Nemocný se okamžitě uzdravil, šel se podívat na ikony a nosil je po chatrčích vesnice a byl zcela zdráv. Takže jako občan existovala víra v pomoc Boží. Zate neviri na-ka-zi-va-los. Jeden lékař a jeho četa se smáli domýšlivosti práva slávy ikon a božství lidí. Téhož dne ucítili spoustu smradu a zemřeli v hrozných bolestech.

V roce 1866 se podle vašich modliteb Pa-ho-mia zastavil u dobytka Si-pa-no-ve pa-dizh.

Až do roku 1892 se nad rolníkem Eli-za Fe-do-se-e-howl stal zázrak. Blízko ke dvěma osudům měla trýznivou bolest v nohou a jasný pocit; nemoc trvala dlouho, pak jsem dlouho nemohl vstát. Z lékařů se moc radovali, ale nic nepomáhalo. Často se modlila a prosila Pána, aby jí proboha okamžitě řekl, kam má jít, aby mohla dostat lék -nya. Cítil jsem modlitbu.

"Jsem ve snu, ale jsem nemocný," řekla Roz-zi-va-la Si-pa-novskému knězi Eli-za-ve-ta, "jako bych se modlil k Pa - den ho-mi-ev, 15. května, osa je tady u Tro-i-tsi, stojím v plotě, protože tam bylo hodně lidí, a když jsme spěchali, objevily se ikony do- no-go Pa-ho-miya je-ho-di-lo nevyslovitelné-ale-ven-ne si-ya-nya. Pán se mi zjevil ve stejnou dobu jako na ikoně a nařídil mi, abych se šel a pomodlil za výzkum před mým dnem. Jakmile jsem se chystal jít, okamžitě jsem šel do Si-pa-no-vo až do předpřítomnosti a v budoucnu - žít mo-le-ben; Od toho dne moje rekonvalescence probíhala hladce a můj zdravotní stav se zlepšoval. Nevím, jak někoho potěšit."

Děkuji-je-mnoho-z-je-mnoho-vašim-re-ni-yums na místě- skončilo to brzy po jeho smrti, jak je vidět z divy a Irinarch. Po asi mocném pre-extra Pa-ho-miya (v roce 1675), podle čtenáře přirozeně,: zorganizování setkání jeho jménem v jednom spojení s kostelem Nejsvětější Trojice a kamenem na hrobě nad mo-ša-mi . Dvichi na řece je svaté, abychom si pamatovali potěšení Boží: 21. Narození/3. dubna – v den konce a 15./28. května – yogo An-ge-la. Pak je velké hejno modliteb k farnosti kostela Nejsvětější Trojice, stojící na místě za Kríjem. Tehdy v roce 1764 došlo k hnutí mo-na-sti-rya.

Klášter v něm kvete jako palma a stává se terčem duchovní radosti. K němu, jako k Pachomiovi, modlete se k Nejsvětější Trojici za spásu našich duší.

Kontakion svatému Pachomiovi z Nerekhty

V tiché poušti, / jen tobě, Bohonositeli, Tě prosím Pána, / samotného Boha tě nezbavím života na poušti, / a na rozkaz toho několik nejčestnějších chrámů Rukhomi sestoupil k tobě, / stejným způsobem, Pakhomiye, / modlí se za spasení našich duší.

Překlad: Na poušti byli mniši sami, posmívali jste se Pánu, Bůh vás na poušti ani jednoho nezbavil a na jeho rozkaz k vám přišlo několik bratří, s nimiž se modlíte k Pánu a sporíte se o chrámu Nejsvětější Trojice, v novém, reverende Pachomiusi, modlete se za spásu našich duší.

Pachomius z Nerekhtského, Rev.

Mnich Pachomius se narodil v první čtvrtině 14. století poblíž města Volodymyr na Klyazmě. Můj svět se jmenoval Jakov. Jakubův otec byl knězem v kostele sv. Mikuláše, pojmenovaném po Ignáci, a jeho matka se jmenovala Anna. Byli uraženi bohabojnými lidmi a zbožně uctívali své syny; Od nynějška jsme začali číst posvátné knihy, a pokud máme vodítko k Písmu Božímu, začali jsme chrámu Božímu projevovat nesmírnou píli. Obzvláště milující Jakov, modlil se v klášteře ve jménu Narození Panny Marie a v tomto slavném klášteře vzal černý závoj pod jménem Pachomius. „A jeho srdce hořelo Duchem svatým,“ jak řekl starověký žijící mnich, „a jeho duše byla pohnuta Božskou láskou, protože oheň Boží milosti zapálil jeho duši a chtěl se stát Chen. "Duch svatý je na této cestě."

Jeho otec pak zemřel, čímž Jacoba připravil o 12. sirotka, a jeho matka nepřekonala synovo vyhnání z jeho zbožného světa a požehnala jeho synovi na stezkách mnichů. Nová tonzura je pak předána zralému staršímu, přísnému a mocnému duchovnímu vůdci, a zcela se mu podřizuje: vyjadřuje svou vůli a proudí touhu svého srdce. Uplynulo čtyřicet dní míru a opat posílá Pachomia do pekárny svého bratra. Mnich zde neúnavně pracuje, pracuje celé dny a tráví bezesné noci, chřadne své mladé tělo.

Uběhlo tedy hodně hodin. Hegumen kláštera, s ohledem na praktiku a pokoru mnicha Pachomia, ho přivede ke svatému Alexisovi, apoštolovi moskevského metropolity Theognosta, a požádá ho, aby Pachomia zasvětil jáhnovi. Svatý Oleksij dobrovolně umírá. A v hodnosti diakona žil mnich ve Svatém klášteře mnoho let, asi deset let, a poté se stal rektorem carsko-kostianského kláštera u města Volodymyr. Svatý Alexis, když zrenovoval starobylý klášter ve jménu svatého apoštola cara Kostyantina, neznal pro to žádného význačnějšího opata než ctihodného Pachomia, jehož čest znal již dlouho. Svatý Oleksij přijel v roce 1362 do Volodymyru, aby si prohlédl založený klášter, a jmenoval Pachomia jeho vůdcem.

Klášter navštěvovalo množství skal, které učily jeho řád života, poučovaly bratry slovem i praxí. A pak k němu přišla Boží milost a bylo nutné, aby své skutky přenesl tam, kde křesťanští asketové ještě nezářili světlem zbožnosti. V noci opouštějí bratři carsko-kostianský klášter s mnichem Pachomiem a jdou do Kostromské oblasti, na místo zvané Nerekhta.

Asketa z Mainy si s sebou přinesl pouze dvě knihy: „správnou knížku“ a žaltář.

Nerekhta je poprvé zmíněna v roce 1214 a v polovině 14. století to byla pravděpodobně významná průmyslová osada. Nerekhta Pachomi strávila mnoho dní s jedním úžasným mužem a v tuto hodinu hledala místo vhodné pro vytvoření nového kláštera. Ctihodný znal toto místo dvě míle od vesnice: vypadalo krásně, bylo vysoké a zarostlé lesem: protékaly jím dvě řeky - Solonitsya a její přítok, řeka Gridivka. Místo bylo vesnicí a od pradávna se mu říkalo Osada Šipanova, Šipanová hora nebo prostě Šipánová. Asketa, naplněná krásou Šipanova, požádala obyvatele Nerekhty, aby se vzdali této země, na níž by mohli postavit klášter, a půdy pro zřízení klášterního dominia. Viconati byli rádi, že viděli klášter Nerekhtchan, který s nimi již přijal světcovo osídlení, a pilně pomáhali mnichovi Pachomiovi při úklidu místa pro klášter: vykáceli les, vymýtili zemi a zřídili malá cela pro samotného asketa. Reverend na svém setkání s lidem Koshti namaloval obraz Životodárné Trojice a třešňového průvodu, který doprovází lid, a přinesl obraz do Šipanova. Na místě založení chrámu byl obraz obřadů a modlitebny. Všichni lidé vstali ze svých domovů a mnich se ve své cele modlil k Bohu, děkoval Yomovi za jeho úspěšné provedení a řekl: „Tady jsem v pokoji; Zde budu bydlet a bydlet a vy kéž jste těmi, kdo mají Boží zalíbení."

Obyvatelé Nerekhty s velkou dychtivostí přicházeli každý den k mnichovi Pachomiovi a pomáhali mu se správou kláštera. Ctihodný mnich pilně pracoval s laiky a věnoval se obětem. Zadek obyvatel Nerekhty znal dědice mnoha bastardů, kteří také spolupracovali s Pachomiem. Lidé vypadali ochotně žít s asketou v jeho poušti; Radostně jsem je tonsuroval do černého obrazu a přijal je jako otce dítěte. Vše bylo připraveno před otevřením kláštera Trojice-Šipan.

Poté se mnich Pachomius vydal s jedním ze svých bratrů do Moskvy a požádal metropolitu Alexise o požehnání u příležitosti kostela v klášteře. Světec radostně přijal asketu, kterého znal již dlouho, a vedl s ním dušezpytný rozhovor, aniž by dále dával požehnaný dopis a antimension. Ctihodný po návratu z Moskvy přispěchal s dokončením kostela Nejsvětější Trojice ještě horlivěji a obyvatelé Rechechu a další obyvatelé s ním pracovali ještě pilněji. V budoucnu bude chrám připraven, ozdoben ikonami, vyzdoben knihami a vysvěcen za účasti nejbližšího duchovenstva a ušetřen lidu.

Po dokončení chrámu mnich Pachomius opatrně vstoupil do vlaštovského kláštera. Bratři často zřizují ve svých klášterech bratrské cely. Ohradit klášter zdí. Pro jídlo bratří se zahajuje pěstování obilí: kácí se les, padá vegetace a objevují se pole, osetá životem, životem a vším ostatním. Mnich vzdával všechny své díky, aby bratři nebyli pustí a jedli své vlastní zboží, a ne jen obětiny světských lidí. To nestačí. Mnich Pachomius si pamatoval, že klášter byl závislý na darech laiků a že je vinen za jejich práci, postavil za klášterní zdí hotel pro „hosty“, poutníky, kteří přicházeli do kláštera. Kromě povinnosti pohostinnosti sloužil asketa nově příchozím klášterní chléb a on a jeho bratři s nimi zároveň vařili jídlo. Společně z vnější a vnitřní struktury pachomského kláštera. Asketa jí udělil přísný poustevnický statut, který určil klášterní pozemky: sklepníka, pokladníka, čtenáře, spivaka a duchovního. Poté se klášter Nerekhta začal rozvíjet v takovém řádu, že si ho ostatní kláštery začaly dávat jako svůj symbol. To způsobilo, že oběti nadměrných milenců Krista ještě více žárlily: smrad byl dán světci v klášterním klášteře, kůže z jeho rohože, který po mnoho okamžiků. Jeden zesnulý obyvatel Rekhty daroval klášteru dva zvony a třetí daroval asketikovi vlas kosht.

V modlitbách a modlitbách za svůj klášter, v modlitebních skutcích a pobožnostech za spásu své duše ctihodný Pachomius zestárl a cítil, že se blíží jeho smrt. Mnichům, kteří opustili lože a loučili se s pohřbem: „Bratři! - poté, co jsem začal asketu, - opouštím tě a odevzdávám tě Nejsvětější Trojici a Nejčistší Matce Boží. A jako rektora mě nahradíš, kým budeš chtít."

Při slyšení začali bratři plakat a starší jedním hlasem řekli, že umírá: „Náš otec a pastýř! Proč tě raději neuctíváme, bez tebe se tu ztratíme!"

Když mniši uklidnili své naděje, vložili svou důvěru v Boha a vybrali si od opata na jeho místo Theodora, mnicha z Volodymyrského kláštera zjevení, aby vedl lid do pouště Sipanivo. A světec pochválil bratry a poučil je o cestách spásy, jak dosáhnout hodnosti a postavení kláštera, a na závěr dodal: „Bratři! Snášej strasti a boje, ať tě potká cokoliv, ať na svém místě najdeš milost Boží." Poté mnich požádal bratry o odpuštění, dal jim požehnání a nechal je opustit své cely. Před 21 lety, když jsme dosáhli Svatých tajemství, žasli nad ikonou a říkali: „Pane! Z Tvé ruky dávám svého ducha,“ a zemřel. Tse bulo 1384 roku.

Pohřeb ostatků svatého Božího probíhal velmi pečlivě, na velký svátek lidu. Na počest katedrály Nejsvětější Trojice byly umístěny úctyhodné ostatky světce. Jestliže v Šipanově stál kamenný kostel na dřevěném prostranství, 6. května 1675 byl zápach naplněn nehynoucím, ale skrytým pod krytem. Potom byl nad nimi držen vedlejší kostel ve jménu svatého Božího. Nyní jeho svaté relikvie spočívají na levé straně Pachomiova příchodu, naproti starobylému kostelu. Nad nimi je umístěna nádherná kovová svatyně a na jejím vrcholu je umístěn obraz sv. Pachomia.

Pán Bůh oslavil svého světce darem zázraků jak za jeho života, tak i po jeho smrti.

Za dnů svatého Pachomia žili lidé poblíž Nerekhty a oddávali se nemírnému hodování. Toto je víno bohů, probouzející se a promlouvající k nezbedné ženě. Hodně mluvili o nové rodině a doufali, že ho vyléčí z nemoci, ale marno. 1 srp, v hodinu svěcení vody, když ctihodný šel k řece Gridivce, vedli příbuzní nešťastníka do kláštera. Když asketa zastavil křen, nařídil přivést nemocného k Jordánu, kde se konalo požehnání vody, a přikryl ho křížem. Zbožný se vrhl k vodě a křičel: „Ach, jak je to pro mě bolestivé: starší mě spálil ohněm. V této době ztratila hlas, protože byl mělký, plakala a modlila se u ikony; Rozum se otočil. Pak si uvědomil, že z Vijšova kříže vyšel oheň, který ho popálil. Po liturgii Pachomius jsem dal uzdravenou prosforu a znovu jsem se zbavil své nemoci.

Mnich Irinarch, který se v klášteře usadil za život mnicha a hodně mu pomáhal v gentrifikovaném klášteře jako mistr malíř. Dva roky po smrti světce na Irinarchu zaútočilo smilné poselství a těžce ho trápilo. Mnich činil pokání ze svého hříchu otevřeně přede všemi svými bratry, ale to mu nepomohlo. Když jsem se postil, modlil a našel, šel jsem na přímluvu mnicha Pachomia, jehož hrob byl dnes vyzdvižen. Jedné noci, unavený modlitbou a odvracením se od hrobu, Irinarch usnul a zdál se mu světlý stařík, namalovaný šeříkem, s dlouhým plnovousem, bílým jako sníh a s holí v ruce. Starší řekl: Bratře Irinarchu! Modli se tedy vždy k Pánu Bohu a Nejčistší Matce Boží, Pane, smiluj se nad tebou, nehřeš dále: Hospodin ti požehná tvým poselstvím.“

Na to divotvorec udeřil hůlkou kantora na levé rameno. Irinarcha se strachy schoulil a zamával před sebou mnichovi Pachomiovi a řekl: „Neboj se, dítě! Nyní se mě ptáš: Napiš obraz jako já, neboť Hospodin mě započítal mezi svaté."

Když se Irinarcha probudil, řekl opatovi a bratřím o svém bastardovi a jako uznání ukázal stopu rány na své noze. Na závěr závěti zesnulého světce napsal Irinarch jeho obraz, který stojí nad hrobem a je zachován dodnes.

U obce Ivankovo, nedaleko Kostromy, od počátku 18. století do počátku 19. století. Vlastník půdy Protasjev žije. Po dlouhou dobu oční onemocnění a slepota. Bohužel nevím, co mám dělat. Dovolte mi vidět vás jako starého muže a rád bych se pomodlil ke svatému Pachomiovi. Prote Protasyev a neví, kde lhát svou moc. Jeden můj známý řekl, že mnich Pachomius ležel u Šipanova a když se tam objevil, byl nemocný radostí a nadějí. Celý den se Protasjev vroucně modlil za světcova raka a úplně se mu vrátil zrak. Na počest svého uzdravení daroval ornát na náhrobní ikonu mnicha.

V roce 1811 oslavovali malíři skálu v šipanovském kostele. Jeden z nich, Sokolov, pracoval na kopuli, ale tak líně, že ho chtěl vidět kněz. Raptom Sokolov vážně onemocněl a jeho vlast onemocněla. Umělec vycítil blížící se smrt a litoval svého neštěstí. Pak se v mém snu objevil mnich Pachomius a řekl: "Vstaň a nebuď tak plachý." Úkaz zasáhl Sokolova tak silně, že když jej náhle spatřil, začal pilně pracovat a zázračně dokončil nástěnnou malbu.

Říká se, že mnich Pachomius znovu předstoupil před malíře, aby namaloval obraz svatého Božího na zeď. Sokolov se naklonil a pevně uchopil štětec, aby nezapomněl na rýži z udání mnicha Pachomia.

1843 a 1892 rublů. Obyvatelé Šipanova byli na přímluvu mnicha zázračně zachráněni před ohněm. Zvláště vzpomínám na lidi z Nerekhty a celého regionu Nerekhta, aby pomohli svatému Božímu během epidemií cholery v letech 1848 a 1853.

Na jaře roku 1848 se v provincii Kostroma velmi rozšířila cholera. U Nerekhty začala růst tráva a brzy se změnila v mor. Farníci z vesnice Šipanova se v modlitbě obrátili k mnichovi Pachomiovi a zachránili si svůj smrtící výraz. Kdykoli se křen procházel po vesnicích a vesnicích do farnosti, nemoc se najednou začala šířit; Nejstrašnější nemoci se náhle objevily. V Nerekhtu byla ikona světce přinesena během vypuknutí epidemie a na deset dní byla ztracena a dokonce i málokdo tam zemřel na nemoc - pouze 9 lidí ze 300. Ikona divotvorce se nosila po okolních vesnicích a vesnice.

O pět let později se podobné projevy Božího milosrdenství opakovaly prostřednictvím modliteb svatého Pachomia. V jedné vesnici byl starý muž vážně nemocný cholerou. Bez váhání číhali a lidé počítali s jeho smrtí. Okamžitě se otřásl a zeptal se: "Proč bych měl nosit světce?" Bylo vám řečeno, že je čas vstoupit do vesnice. Nemocný se okamžitě uzdravil, chodil kolem ikony a nosil ji po vesnických chatrčích a byl zcela zdráv. Tak je zakotvena víra v pomoc svatého Božího. Poté byla nevera potrestána. Jeden lékař a jeho četa se smáli opatrnosti pravoslavných k ikonám a oddanosti lidem. Téhož dne onemocněli cholerou a zemřeli v hrozných bolestech.

V roce 1866 následovaly modlitby svatého Pachomia po modlitbách Šipanova ve formě hubenosti.

Až do roku 1892 viděl osud nad vesnickou Elizavetou Fedoseevovou zázrak. Blízko dvou osudů ji nesnesitelně bolely nohy a přes ně; Nemoc chvíli trvala, pak chvíli nevstávala. Moc jsem se radoval z doktorů, ale nic nepomáhalo. Často se modlila a prosila Pána, aby ji naučil, kam má jít pro odpuštění, aby zapomněla na svou nemoc. Cítil jsem modlitbu.

"Ve snu jsem jasně pochopila," přiznala Alžběta knězi Šipanovskému, "modlím se v den Pachomia, 15. května, je tu Trojice, stojím v plotě, protože lidé byli lhostejní, a kdyby se pohybovali, z ikony sv. Pachomia nepřekvapivě vyšel. Ctihodný se objevil v noci, vypadal jako nápis na ikoně, a nařídil jim, aby se šli modlit za uzdravení před jeho relikvie. Jakmile jsem ztratil rozum, rozhodl jsem se okamžitě jít do Šipanova k mnichovi a sloužit modlitbu; Od toho dne se mé oblečení zlepšilo a jsem zdravý. Nevím, jak uspokojit svaté."

Četné světcovy zázračné aktivity v jeho klášteře začaly krátce po jeho smrti, jak je patrné ze zázraku s Irinarchem. Po objevení relikvií ctihodného Pachomia (1675) jeho ješitnost přirozeně zesílí: v jedné souvislosti s kostelem Nejsvětější Trojice a kamyanskou hrobkou nad relikviemi je proveden vedlejší kostel na jeho jméno. Dny na řece místně oslavují památku svatého Božího: 21. Narození/3. Svatých – v den smrti a 15./28. Vesny – v den 5. Anděla. Pak je skvělý únik do parafaciálního kostela Trinity-Sipan, který stojí na místě kláštera zrušeného v roce 1764.

Z knih Historie a život rané církve Autor: Hall Stewart J.

Pakhomiy a spící život Dnes, na místě, kde Nil rychle mění svůj směr, se usadili lidé, kteří vytvořili první „Statut“. Vůdcem hnutí se stal Pachomius, velký válečník, který se obrátil ke křesťanství. Nejprve žil se starým asketou a pak sbíral

Z knihy Svatí asketi kolektivní církve autor (Gumilevskij) Filaret

Svatý Pachomius a Isidora Kolja sv. Poté, co usnul poblíž Horní Fivaidy, v diecézi Tentira, bratrstvo Tavenskaja, Pán si přál, aby zde byl jako organizátor shromáždění pro Cheny. Osa je taková: Pachomius připravil svět o svou sestru. Bazhannya bachiti Kohanova bratra

Z knihy Přednášky o historické liturgii autor Alimov Viktor Albertovič

2. Egyptské mnišství a sv. Pachomius Veliký Odhaduji, že vzhledem k současným projevům se fenomén ostružin objevil na klasu 4. století současně a nezávisle v Egyptě, Sýrii a Palestině. Na vnější straně byla reakce horlivců víry na uklidnění církve,

Z knihy Ruští světci. Prsa-lutius autor Autor neznámého

Pachomius z Kenska, ctihodný reverend Pachomius byl zakladatelem Proměnění Spasitele z Kenského kláštera, což není dříve než počátek 16. století a možná dokonce začátek století dřívějšího. V roce 1508 v klášteře Kensk složil ctihodný mnich mnišské sliby

Z knihy Ruští světci. Berezen-May autor Autor neznámého

Pachomius z Nerekhty, ctihodný ctihodný Pachomius, ve světle Jakova, narozený ve zbožné vlasti kněze sv. Kostel sv. Mikuláše u Volodymyra Ignáce a čety jeho Annie a sedm osudů „učení se posvátným knihám“ a to od dětství „začátečník k božskému“

Z knihy Optinsky Patericon autor Autor neznámého

Pachomius, mučedník Svatý mučedník Pachomius se narodil v Malé Rusi, nesl jméno Prokopius, a jako dítě byl adoptován Tatary, kteří ho prodali do otroctví Turkovi do Usaki (Filadelfie v Anatolii). Žil v otroctví 17 let a snášel všechny druhy zneužívání.

Z knih Nicaean a Pslyanic Christianity. Pohled od Kostyantina Velikého po Řehoře Velikého (311 - 590 rublů pro R.H.) od Shaffa Philipa

Schemamonk Pakhomiy (†1/14. 1890) Ve světě Pakhomiy Markov, z vesničanů z Jeletského okresu v provincii Orjol. Po vstupu do kláštera v roce 1878 53 skal. Byl jsem v klášteře hodinu jako strážce brány a v určitém okamžiku jsem dláždil cesty kamením. Zvláštní pozornost je věnována naslouchání.

Z knih Ruští světci autor (Kartsova), jeptiška Taisiya

Mnich Pachomius (Sabodash) (†9/22 Bereznyj 1908) Ve ​​světě Petro Ignatovič Sabodash. Kozák z provincie Poltava z okresu Romny z Baumanivského volost z vesnice Baumanova. Narozen 1869 21 prsou. Po dosažení věku 20 let jste materiál utratili. A tak, protože váš otec měl mladší děti a

Z knihy Noví ruští mučedníci autor Polský protopresbyter Michailo

§38. Pachomii a klášterní život Máme biografii sv. Pachomii, kterou napsal krátce po jeho smrti jeden z členů Tabenny, a také hádanku od Paladia, Ironimus (Regula Pachomii, Latine reddita, Opp. 50 čtverečních čtverců), Rufina , Sozomena a v Div . také Tillemont, svazek, vii,

Z knihy Život Sergia z Radonezki autor Klos Boris Michajlovič

Ctihodný Pachomius z Nerekhty (+ 1384) Jeho památka se slaví 15. května v den jmenin sv. Pachomius Veliký (+ 348), 5. den v den vytvoření relikvií, 23. den v den odpočinku a 23. den společně s katedrálou kostromských svatých Na začátku XIV. u kněze kostela svatého Mikuláše

Z knih Svazek V. Kniha 1. Mravní a asketické výtvory autor Studit Theodore

Ctihodný Pachomius, Wonderworker of Ken (+ 1525) Jeho památka je posvátná první sobotu po Křtu Páně (6. sek.) Rev. Pakhomiy (nar. 1450 r.) bývalý učenec a somilitar Ctihodných. Oleksandr Oshevensky (vzpomínka na jeho 20. čtvrtletí) a vůdci jeho kláštera po jeho smrti. Suvory

Z knih HISTORICKÝ GLOSÁŘ O SVATÝCH OSLAVOVANÝCH V RUSKÉ CÍRKVI autor Tým autorů

Ctihodný mučedník Pachomius (+ 1730) Jeho památka se slaví 7. května v den mučednické smrti sv. Pachomius, ze světa Prokopa, se narodil malého vzrůstu, byl vzat do zajetí Tatary a prodán do otroctví Turkům. Poté, co žil 17 let v zajetí, šťastně snášel všechna zneužívání pro svou víru. Pán se do Zreshty zamiloval

3 knihy od autora

Bratři biskupové, Pachomius a Averky Arcibiskup Pachomius (Kedrov) Černigovský buv u Solovek od roku 1927. Pak na May-Guba, kde je příjem z archiep. Serafim z Uglichu a biskupem Ilarionem ze Smolenska. Arcibiskup Pachomius se jednou otočil (pokud ho nahradil biskup Damašek),

3 knihy od autora

Kapitola 2. Pachomius Logofet Srbský spisovatel-hagiograf, původem z hory Athos, prožil většinu svého života během protestů v Rusku a napsal velké množství životů svatých, chval a bohoslužeb. Svou činnost zahájili v Novgorodu v druhé polovině 30. let 15. století. Na 1438 rub. které se již objevily

3 knihy od autora

Mnich Pachomius a vaše čest Včera váš bratr Pachomius odpočíval. Hádejte poctivost tohoto muže, protože je žoldák; Ještě před jeho smrtí nikdo nevěděl, že jsou odděleni od přátel a dětí a navíc od jakéhosi lokalismu. Až do konce dne taky

3 knihy od autora

PAKHOMIY, ctihodný Nerekhta zakladatel kláštera Trojice Šipanov poblíž Nerekhty, narozený poblíž Volodymyra na Klyazmě jako zbožní otcové Ignác a Annie a při křtu jmen Jakubem. Můj otec byl knězem v kostele Mykoli the Wonderworker. Vіn navchiv sin

Jeho památka se slaví 15. května v den jeho jmenin. Pachomius Veliký († 348), 5. května v den výroby relikvií, 23. (21?) Berezanya v den odpočinku a 23. neděle společně s katedrálou sv. Kostromy.

Na klasu XIV století. U kněze kostela svatého Mikuláše Volodymyra Ignatyho a jeho přítelkyně Annie se narodil syn Jacob. Zbožná nálada rodiny vyprchala. Mladý muž volal brzy před čtením Písma Božího a před otevřením Božích chrámů. Zvláště milující klášter Narození P. Marie, kde jsou ostatky sv. požehnaný život princ Oleksandr Něvskij. Po smrti svého otce tam Jakov odešel a složil mnišské sliby pod jménem Pachomius. Jomu todi b 21 r_k. Mati Youma se nepohnul. Koruna klasu byla svěřena nevrlým starším, kteří ho nejprve naučili za všechno plnému projevu své vůle a černé proudovosti. Zcela se vám podřizujete. Když metropolita Alexij renovoval starobylý carsko-kostianský klášter na předměstí Volodymyru, jmenoval jeho rektorem Pachomia (1362). A pak Pakhomiy odešel do míru v oblasti Kostroma poblíž Nerekhty a 2 verst od této vesnice, na Sipanovově traktu, který poté, co obdivoval jeho krásu, usnul v jiném klášteře. Obyvatelé Nerekhty ho přijali s radostí. V této oblasti nebyl žádný klášter. Všichni zamířili zpět do Šipanova, dali se dohromady a klášter brzy skončil. Bagato hto visloviv bazhannya tudi vchiniti. Klášter byl úkryt a hlavní zaměstnání chenů po modlitbě nestačilo, ale zemědělství bylo rozhořčeno zápachem jejich vlastní práce. Mnich si pamatoval, že klášter měl spory ze strany laiků, vyjednával za ně za zdmi svého hotelu, přijímal je, ukládal je k odpočinku a rozpouštěl.

Jednou v hodině požehnání vody na 1. srpu uzdravil ctihodný toho, kdo upadl do pitky, přikryl jej křížem; Nemocnému se zdálo, že je na půli cesty přes kříž, a tak se s křikem vrhl k vodě a strávil tam celou hodinu požehnání vody a modlil se se slzami v očích. Rozum se otočil. Po svatyni u vody na něj mnich zavolal, požehnal mu a dal mu prosforu.

Rev. Zemřel Pakhomiy 21 Bereznya 1384 r. se slovy: "Z ruky tvé, Hospodine, dávám svého ducha!" Na jeho pohřeb se shromáždil obrovský dav lidí. Svaté relikvie. nalezeny v roce 1675 neporušené, byly považovány za založeny v kostele kláštera, který se stal farním kostelem obce Šipanova.

V roce 1840 r. Ikonopisec Sokolov onemocněl při práci na obnově kostela Šipanivka. Uvědomujeme si, že Bůh ho trestá za jeho krátký úkol. V noci se ti v mých snech zjevuji, reverende. Pakhomiy a řekl: "Vstaň a nebuď zase tak bázlivý!" Sokolov usnul. Po těchto pozorováních napsal světcovu ikonu se svitkem na ruce, na kterém byla napsána jeho slova: „Bratři, snášíte-li na tomto místě nějaký zármutek a tlak, prokažte Bohu milosrdenství! Ikona Qiu byla přivezena do Nerekhty během hodiny cholery v roce 1846 a 300 nemocných zemřelo v roce 291. V roce 1853 epidemie se opakovala; Jeden starý muž, který si nepamatoval, zploštil oči a zeptal se: „Kde je svatý Boží? V tuto hodinu byla svatá ikona přenesena do vesnice. Byl zdravý a sám nesl svatou ikonu v průvodu z domova do chatrče. Kolikrát zemřel lékař i jeho tým, když nevěřili a smáli se marnivosti svatých ikon. Po bohoslužbě k sv. Pachomius v roce 1842 vyhořel a r. 1853 r. - náznak hubenosti. V roce 1892 Svatý. Vesničanka Elizaveta Feodosieva se objevila v Pakhomiji, neklidná, a řekla jí, aby se šla rozloučit do Sipanova. Okamžitě jsem se cítil lépe a z ostatků světce byl odebrán zbytek radosti. Pachomia.