وطن پرستی: ذات، ساختار، عملکرد (تجزیه و تحلیل اجتماعی-فلسفی). وطن پرستی به عنوان یک دسته اخلاقی و حقوقی یا وطن پرستی به عنوان پناهگاه خائنانی؟ هر وطن پرستی به منافع مادی اشاره دارد

اظهار نظر:

20. وطن پرستی یک مفهوم وسیع است. این همه بستگی به محتوای خاصی دارد که در این کلمه سرمایه گذاری می شود. وطن پرستی روشنگر یک احساس است که می تواند افتخار کند. این به معنای عشق فعال به سرزمین مادری است که در موارد خاصی که به نفع مردم هستند، ظاهر می شود.

Patriot ممکن است یک فرد ساده باشد، بی نظیر به صورت خوب ساخته شده و

دور پاتریوت یک شخصیت خلاق است، که کشور خود را به کار خود بازگرداند و بنابراین تمام بشریت را حل کرد. پاتریوت های بی قید و شرط مدافعان سرزمین مادری از مهاجمان خارجی هستند، زندگی پر جنب و جوش برای او.

به عبارت دیگر، پاتریوت هیچ کسی نیست که به طور مداوم از وطن پرستی او به طور مداوم یادآور می شود، اما کسی که به نفع جامعه به نفع جامعه کار می کند، به بیماران کمک می کند تا بیماران را به خطر می اندازد و کودکان را افزایش می دهد، دانش و مهارت های جدید را ایجاد می کند، مبارزه با خشونت، مخالفت با عملیات و برده داری را ایجاد می کند پیشرفت جامعه را ترویج می کند. برعکس، برعکس نمی توان یک پاتریوت را در نظر گرفت. کسی که شهروندان را سرکوب می کند و وجود خود را پیچیده می کند، زندگی نمی کند، نه برای مردم، و برای حساب آنها، تحقیر می کند خارجی ها و کسانی که او را "خارجی ها" می داند، دستورات صحبت شده را حفظ می کند ایده ها و اهداف نادرست به جامعه..

یک پاتریوت واقعی تحت عنوان "نه تنها به افتخار کشور خود، بلکه همچنین تجربه می کند

هنگامی که اقدامات سوء تفاهم انجام می شود، شرمنده است. اغلب چنین شرم آور و چنین

درد باعث ایجاد اقدامات اخلاقی عمیق، تحرک مردم می شود.

(اقتباس شده توسط هنر. V.B. اسلاوینا)

1. طرح متن را بسازید. برای انجام این کار، بخش های اصلی معنایی متن را برجسته کنید

هر یک از آنها را پوشش دهید.

پاسخ:

قطعات زیر معنایی زیر را می توان اختصاص داد:

1) وطن پرستی روشنگر و ماهیت آن؛

2) چه کسی می تواند و چه کسی نمی تواند یک پاتریوت نامیده شود؛

3) نگرش پاتریوت به تاریخ کشور خود.

نوع چنین افرادی

پاسخ:

انواع زیر افراد باید در پاسخ صحیح نامیده شوند:

1) افراد عادی که خوب هستند؛

2) افراد خلاق که کشور را با کار خود تحسین می کنند؛

3) مدافعان پدر و مادر.

3. متن ویژگی های رفتاری را که نباید نباید داشته باشد و نمی تواند پاتریوت داشته باشد. نام هر سه ویژگی را توضیح دهید و ماهیت ضد اسپری را توضیح دهید

یکی از آنها.

پاسخ:

در پاسخ صحیح، ویژگی ها باید نشان داده شود و توضیح یکی از آنها، به عنوان مثال، داده شده است:

1) سرکوب شهروندان و عوارض وجود آنها (این مانع با تعامل عادی شهروندان، توسعه کشور)؛

2) زندگی برای مردم نیست، بلکه برای حساب آنها (وطن پرستی فرض می کند که یک فرد برای کشور، هموطنان خود مفید است و چنین رفتارهایی به وضوح بر خلاف وطن پرستی است)؛

3) تحقیر خارجیان و "خارجی ها" (وطن پرستی به معنای عشق ورزیدن به کشور خود و نه تحقیر دیگر مردم و کشورها)؛

4) حفاظت از نظم خسته (آن را با توسعه کشور تداخل می کند)؛

5) تحمیل جامعه ای از ایده ها و اهداف نادرست (مانع از توسعه طبیعی کشور می شود، حتی ممکن است باعث آسیب قابل توجهی شود).

پاسخ:

در پاسخ صحیح، نمونه ها ممکن است داده شوند:

1) بانک تجاری در خیریه مشغول به کار است و به کودکان معلول کمک می کند؛

2) گروه ابتدایی شهروندان پس از آتش بس در تابستان سال 2010 مجموعه ای از افراد ضروری ضروری را به افرادی که بر عناصر تاثیر گذاشت، سازماندهی کردند.

3) خانواده تحصیلات تکمیلی کودک را به عهده گرفتند.

5. در برخی از مدارس، جدایی دانشجویانی که در محل نبرد حضور دارند

دوره جنگ وطن پرستانه بزرگ، مراقبت از دفن جنگجویان مرده، در حال تلاش برای بازگرداندن اسامی سربازان ناشناخته، ملاقات با جانبازان و کمک به آنها است. آیا می توان این فعالیت را می پذیرد؟ با استفاده از متن و دانش علمی اجتماعی، دو توضیح از نظر شما را ارائه دهید.

پاسخ:

پاسخ صحیح باید شامل موارد زیر باشد:

1) پاسخ به سوال: این فعالیت وطن پرست است؛

2) توضیحات، به عنوان مثال:

- دانش آموزان در مورد صفحات قهرمانانه تاریخ میهن خود بهتر می آموزند؛

- دانش آموزان به حفظ حافظه مدافعان پدر و مادر کمک می کنند؛

- دانش آموزان کمک های بی علاقه به جانبازان را ارائه می دهند.

6. نویسنده معتقد است که پاتریوت ممکن است شرمساری و درد را برای اقدامات غیرقانونی کشور خود تجربه کند. توضیح دهید که چرا این تجربیات با وطن پرستی مخالف نیستند. با استفاده از متن، دانش دوره و حقایق زندگی عمومی، دو توضیح را به ارمغان می آورد.

پاسخ:

چنین توضیحاتی ممکن است داده شود:

1) وطن پرستی به دنبال تجربه سرنوشت کشورش است، از جمله اقدامات غیر قانونی که در آینده ساخته شده اند تا به آن آسیب برساند؛

2) تجربه ناقص در زندگی کشور خود، میهن پرستان های واقعی را تشویق می کند تا تلاش های بیشتری برای بهبود وضعیت را افزایش دهند.

21. نه درجه از سرگئی دبیرستان در المپیک های ریاضیات همه روسیه شرکت می کند. علاوه بر این، او در بخش اسکیت شکل مشغول به کار است. چه مرحله ای از آموزش و پرورش سرگئی است؟

1) آموزش عالی حرفه ای

2) آموزش عمومی عمومی

3) آموزش عمومی ثانویه

4) آموزش حرفه ای ثانویه

پاتریوت

مرد میهن پرست کسی است که دوست دارد پدر و مادر خود را به مردم خود اختصاص داده است، آماده برای فداکاری و توطئه به نام میهن خود را

(از یونانی. Patriótes - هموطن، Patris - سرزمین مادری، پدر و مادر)، عشق به پدر و مادر، عزت نفس به او، تمایل به اقدامات خود را برای خدمت به منافع خود. وطن پرستی - "... یکی از عمیق ترین احساسات که توسط قرن ها و هزاره های یک سرزمین جداگانه متمرکز شده است" (لنین V.I.، Full. Op.، 5 ed.، جلد 37، ص 190).

وطن پرستی یک معیار اخلاقی است که فرد نجیب را از کم و معنوی متمایز می کند و از بی رحم معنوی توسعه می یابد.

وطن پرستی ارزیابی عینی از موقعیت و اقدامات کشور بومی است که همراه با نگاه خوش بینانه به بردار توسعه آن در آینده است.

وطن پرستی برای تمام دستاوردهای مردم و آگاهی از تمام اشتباهات تاریخی خود، افتخار است.

وطن پرستی آمادگی برای قربانی کردن شخصی برای دستیابی به کالاهای عمومی است.

نحوه توسعه وطن پرستی

آموزش خانواده. والدین نشان می دهند عشق و احترام به کشور خودشان واکسینه شده و آگاهی میهن پرستانه کودکان را تشکیل می دهند.

علاقه به فرهنگ و سنت های ملی. به منظور دوست داشتن مردم خود - او باید بداند؛ به طور آگاهانه مطالعه تاریخ مردم آن، یک مرد وطن پرستی را به ارمغان می آورد.

اطلاع. وطن پرستی برای رسیدن به کشور خود، افتخار می کند؛ علاقه به اطلاعات مربوط به همه طرف زندگی جامعه و کشور، پایه ای برای توسعه و تظاهرات وطن پرستی ایجاد می کند.

کار هدفمند موسسه قدرت دولتی یک سیستم آموزش وطن پرستانه است. شما می توانید جزئیات بیشتری را با خواندن مقاله بخوانید

"وطن پرستی" یک مفهوم گسترده است. این همه بستگی به محتوای خاصی دارد که در این کلمه سرمایه گذاری می شود. وطن پرستی روشنگر یک احساس است که می تواند افتخار کند. این به معنای عشق فعال به سرزمین مادری است که در موارد خاصی که به نفع مردم هستند، ظاهر می شود.

یک پاتریوت ممکن است یک فرد ساده باشد، بی نظیر به صورت خوب و دور ساخته شده است. پاتریوت یک شخصیت خلاق است، که کشور خود را به کار خود بازگرداند و بنابراین تمام بشریت را حل کرد. پاتریوت های بی قید و شرط مدافعان سرزمین مادری از مهاجمان خارجی هستند، زندگی پر جنب و جوش برای او.

به عبارت دیگر، پاتریوت هیچ کسی نیست که به طور مداوم از وطن پرستی او به طور مداوم یادآور می شود، اما کسی که به نفع جامعه به نفع جامعه کار می کند، به بیماران کمک می کند تا بیماران را به خطر می اندازد و کودکان را افزایش می دهد، دانش و مهارت های جدید را ایجاد می کند، مبارزه با خشونت، مخالفت با عملیات و برده داری را ایجاد می کند پیشرفت جامعه را ترویج می کند. برعکس، برعکس نمی توان یک پاتریوت را در نظر گرفت. کسی که شهروندان را سرکوب می کند و وجود خود را پیچیده می کند، زندگی نمی کند، نه برای مردم، و برای حساب آنها، تحقیر می کند خارجی ها و کسانی که او را "خارجی ها" می داند، دستورات صحبت شده را حفظ می کند ایده ها و اهداف نادرست به جامعه..

یک پاتریوت معتبر تحت عنوان "نه تنها به افتخار کشورش، بلکه در صورتی که اقدامات سوء تفاهم مرتکب شده باشد، تحت عنوان" شرمساری قرار گیرد. اغلب چنین شرم آور و چنین درد باعث ایجاد اقدامات عمیق اخلاقی، تحرک مردم می شود.

(اقتباس شده توسط هنر. V. B. Slavina)

طرح متن را تشکیل می دهند. برای انجام این کار، بخش های اصلی معنایی متن را برجسته کنید و هر یک از آنها را تحریک کنید.

توضیح

در پاسخ صحیح، نقاط طرح باید با قطعات اساسی معنایی متن مطابقت داشته باشند و ایده اصلی هر یک از آنها را منعکس کنند.

قطعات زیر معنایی زیر را می توان اختصاص داد:

1) وطن پرستی روشنگر و ماهیت آن؛

2) چه کسی می تواند و چه کسی نمی تواند یک پاتریوت نامیده شود؛

3) نگرش پاتریوت به تاریخ کشور خود.

فرمولاسیون های دیگر از نقاط طرح امکان پذیر است، نه تحریف ماهیت ایده اصلی قطعه، و تخصیص بلوک های معنایی اضافی.

توضیح

انواع زیر افراد باید در پاسخ صحیح نامیده شوند:

3) مدافعان پدر و مادر.

انواع افراد را می توان در عبارات دیگر از لحاظ معنای اصطلاحات نامگذاری کرد.

توضیح

چنین توضیحاتی ممکن است داده شود:

1) وطن پرستی به دنبال تجربه سرنوشت کشورش است، از جمله اقدامات غیر قانونی که در آینده ساخته شده اند تا به آن آسیب برساند؛

2) تجربه ناقص در زندگی کشور خود، میهن پرستان های واقعی را تشویق می کند تا تلاش های بیشتری برای بهبود وضعیت را افزایش دهند.

توضیحات دیگر می تواند داده شود.

چه نوع از مردم، به گفته نویسنده، می تواند Patriots واقعی در نظر گرفته شود؟ نام سه نوع از چنین افرادی را نام ببرید. متن فهرست ویژگی های رفتار را که نباید و نمی تواند یک پاتریوت داشته باشد، فهرست می کند. نام هر سه ویژگی جوهر ضد اسپری هر یک از آنها را توضیح دهید.

توضیح

1. انواع مردم:

1) افراد عادی که خوب هستند؛

2) افراد خلاق که کشور را با کار خود تحسین می کنند؛

3) مدافعان پدر و مادر.

1) سرکوب شهروندان و عوارض وجود آنها (این مانع با تعامل عادی شهروندان، توسعه کشور)؛

2) زندگی برای مردم نیست، بلکه برای حساب آنها؛

3) تحقیر خارجی ها و "خارجی ها"؛

4) حفاظت از دستورات اخاذی؛

5) تحمیل یک جامعه از ایده ها و اهداف نادرست.

3. سرکوب شهروندان و عوارض وجود آنها (این امر با تعامل عادی شهروندان، توسعه کشور) تداخل می کند).

توضیح

در پاسخ صحیح، نمونه ها ممکن است داده شوند:

1) بانک تجاری در خیریه مشغول به کار است و به کودکان معلول کمک می کند؛

2) گروه ابتکار شهروندان پس از آتش سوزی در تابستان سال 2010 مجموعه ای از افراد ضروری ضروری را به افرادی که بر عناصر تاثیر گذاشت، سازماندهی کرد.

3) خانواده تحصیلات تکمیلی کودک را به عهده گرفتند.

دیگر نمونه های مربوطه را می توان نشان داد.

آژانس فدرال برای آموزش و پرورش

دولت موسسه تحصیلی

آموزش حرفه ای بالاتر

دانشگاه زبانی Nizhny Novgorod. در. dobrolyubov

گروه فلسفه، جامعه شناسی و نظریه ارتباطات اجتماعی

توسط فلسفه

وطن پرستی: ذات، ساختار، عملکرد (تجزیه و تحلیل اجتماعی-فلسفی)

انجام:

TIKHANOVICH K.V.

گروه 202th faya

بررسی:

استاد بخش

فلسفه، جامعه شناسی

و نظریه های اجتماعی

ارتباطات

Davrekn A.M.

Nizhny Novgorod

معرفی

فصل 1. وطن پرستی به عنوان یک موضوع تجزیه و تحلیل علمی

1.1 تعریف مفهوم "وطن پرستی"

1.2 سرزمین مادری و سرزمین مادری: آگاهی عاطفی و عقلانی پاتریوت

1.3 ساختار وطن پرستی

فصل 2. وطن پرستی به عنوان یک پدیده معنوی جامعه مدرن

1 وطن پرستی

2 نوع وطن پرستی

نتیجه

فهرست ادبیات مورد استفاده

معرفی

مشکل وطن پرستی یکی از شایع ترین در حوزه زندگی معنوی و اخلاقی جامعه مدرن است. این در نوشته های نمایندگان فلسفه جهانی و داخلی - افلاطون، هگل، M. Lomonosov، P. Chaaadaeva، F. Tythcheva، N. Chernyshevsky، V. Lenin A و دیگران در نظر گرفته شد. سهم قابل توجهی در مطالعه این موضوع محققان دوره شوروی علم ما، مشکل ساخته شده است. N. Gubanov، V. Makarov، یو. DryuGina، T. Belyaev، یو. پتروسیان، مطالعات Kochobold بر روی ماهیت وطن پرستی انجام شد، رابطه در آن سطح عادی و نظری، روابط با اشکال گوناگون آگاهی اجتماعی

در دوره پس از شوروی، آگاهی اکثر روس ها قادر به درک تغییرات اجتماعی-اقتصادی و معنوی و سیاسی در کشور ما نبود؛ اصول معنوی که آنها افزایش یافت، به انطباق با شرایط جدید کمک نکرد. در عین حال، علاقه به مسائل میهن پرستانه تضعیف نشد: نگرش به وطن پرستی در گروه های مختلف اجتماعی، از رد کامل به حمایت بدون قید و شرط برخوردار بود. علیرغم این واقعیت است که توجه به حفظ کل ارزشمند نسبت به وطن پرستی روسیه، در دهه های اخیر مفهوم پرداخت شد سرزمین مادریبه طور سنتی برای روس ها قابل توجه است، محتوای ضروری خود را از دست داد.

امروز روسیه در سرعت سریع در روند جهانی سازی مشغول به کار است. تأثیر این پدیده به تمام حوزه های زندگی معنوی جامعه، از جمله وطن پرستی اعمال می شود. اولویت به "ارزش های جهانی" داده می شود، که اغلب به منافع کشورهای خاص و لایه های اجتماعی هزینه می شود، نه تنها منافع کشورهای دیگر، مردم و گروه های عمومی را در نظر نمی گیرند، بلکه اغلب به آنها می رسند. روند جهانی سازی هدف است، اما لازم است که منافع همه شرکت کنندگان در روابط بین الملل را انجام دهیم. علاوه بر این، تنها با ترکیبی هماهنگ از منافع و ارزش های همه موضوعات جامعه جهانی، بشریت قادر به حل وظایف پیچیده ای است که او را حل می کند. و وطن پرستی واقعی در این فرآیند در نظر گرفته شده است تا نقش فعال و خلاقانه را بازی کند.

علاوه بر این، جنبش های ملی گرایانه و نژادپرستانه در روسیه مدرن گسترده دریافت کردند. اکثر آنها به طور گسترده ای توسط اصطلاحات میهن پرستانه مورد استفاده قرار می گیرند و بنابراین بخش نابالغ شهروندان را در صفوف خود جذب می کنند. ملی گرایی به ایدئولوژی نه تنها گروه های حاشیه ای، بلکه رهبری تعدادی از مناطق روسیه تبدیل می شود. تحت این شرایط، مشکل یافتن کلیه و ویژه در جهت ایدئولوژیک، خود شناخت ملی مطابق با درک دولت از وطن پرستی بیشتر و بیشتر بود.

بنابراین، تغییرات قابل توجهی در زندگی عمومی دوره پس از شوروی، روند جهانی شدن، فعال سازی جنبش های جدایی طلبی و ملی گرایان بر ویژگی های اساسی پدیده پدیده وطن پرستی به عنوان یک مفهوم فلسفی و به عنوان یک جزء معنوی جامعه مدرن تاثیر می گذارد، به این ترتیب تعیین کننده ارتباط موضوعات خلاصه

مانند هدف - شیکار وطن پرستی را انجام می دهد.

موضوع محتوای وطن پرستی به عنوان یک مفهوم اجتماعی-فلسفی است.

هدف این انتزاعی این است که یک تحلیل اجتماعی و فلسفی از وطن پرستی را برگزار کند.

مطابق با هدف وظایف مقاله:

مفهوم "وطن پرستی" را تجزیه و تحلیل کنید؛

مطالعه ساختار وطن پرستی؛

شناسایی ویژگی های عملکرد وطن پرستی؛

انواع وطن پرستی را بسته به حامل ها توصیف کنید.

فصل 1. وطن پرستی به عنوان موضوع علمی تحلیل و بررسی

.1 تعیین مفهوم "وطن پرستی"

اصطلاح "Patriot" توزیع گسترده ای را تنها در قرن XVIII به ویژه در طول دوره انقلاب فرانسه به دست آورد. با این وجود، ایده های وطن پرستی متفکران قدیم را اشغال کردند که توجه خود را به آنها توجه کردند. به طور خاص، افلاطون گفت: "و در جنگ، و در دادگاه، و در همه جا باید توسط آنچه ذوب ... پدر و مادر انجام می شود."

در کشور ما، موضوع عشق به سرزمین مادری همیشه موضعی بود. اصطلاح "پاتریوت" اختراع را در روسیه نیز در قرن هجدهم دریافت می کند. P.P. Shaffers در کار خود اختصاص داده شده به جنگ شمالی او را با معنای "پسر پدر سرزمین" اعمال می شود. خود را به عنوان یک پاتریوت نامیده می شود به همان معنا از "جوجه لانه پتروا" f.i. سوپونوف A.V. Suvorov از اصطلاح "داخلی" در همان معنی استفاده کرد. او درباره وطن پرستی نوشت، استدلال کرد و سعی کرد این پدیده را درک کند. Karamzin، A.S. Pushkin، v.G. Belinsky، A.S. خوماکوف، N.A. Dobrolyubov، f.m. Dostoevsky، V.S. Solovyov، G.V. پلخانف، N.A. berdyaev

درک مدرن از وطن پرستی در "دایره المعارف فلسفی" داده می شود: "وطن پرستی -(از یونانی - هموطن، پدر و مادر) - عشق به پدر و مادر، عزیمت به او، تمایل به خدمت به منافع خود را با اقدامات خود. " تقریبا همان این پدیده "دیکشنری دایره المعارف فلسفی" را تعریف می کند.

پارامتر اصلی وطن پرستی احساس است عشق k.خودش پدر و مادر (سرزمین مادری)،تظاهرات B. فعالیت ها،با هدف اجرای این احساس.

اغلب، حس عشق در یک درک فلسفی به عنوان پذیرش چیزی به عنوان آن، تجربه ارزش مطلق آن تعریف شده است. ظاهر این احساس به دلایل خارجی نیازی نیست. این احساس عملی نیست، بلکه نمی تواند به عنوان "پاک" احساسات درک شود. عشق یک سطح مشخصی از درک جامع از وجود داخلی داخلی و خارجی است.

دومینشکل عشق، تظاهرات خود را در خودآموزی از اعضای جامعه پیدا می کند که منافع شخصی، اغلب غیر ضروری را در فصل روابط شخصیت، جامعه و دولت قرار می دهد. متأسفانه، اصل: "اجازه دهید اول به من چیزی بدهد، و پس از آن خواهیم دید که آیا من عاشق او هستم" امروز بسیار رایج است.

عشق به میهن مطمئنا آزادی فردیت را تحریک می کند. وطن پرستی، نگرانی بزرگی در مورد رفاه کشور خود و مردم آن را نسبت به خود دارد، نیاز به کار، صبر و حتی خود فداکاری دارد. به طور رسمی صحبت می کند وطن پرستی بیانیه ای است داشتن پدر و مادرش. از سوی دیگر، احساس عشق، ادراک واقعی از شیء خود را ترکیب می کند. پاتریوت موظف نیست که کاستی های میهن خود را دوست داشته باشد. برعکس، او باید آنها را با همه ی وسایل مقرون به صرفه برای او ریشه کن کند. لازم است این کار بدون انتقاد و هیستریک انجام شود، که متأسفانه امروز در جامعه روسیه دیده می شود. عشق به سرزمین خود تمایل به پذیرش او را به عنوان آن است، و سعی کنید به کمک او حتی بهتر است.

بنابراین، ممکن است حضور سه جزء اصلی از حس عشق به میهن خود را بیان کنید. اولین نفر به عنوان تعریف شده است مراقبت،درک نحوه ترویج توسعه موفقیت آمیز پدر و مادر خود را از طریق تمام وجوه موجود در اختیار پاتریوت. جزء دوم است یک مسئولیت،تحت آن توانایی پاتریوت به نیازهای میهن خود پاسخ می دهد تا آنها را به عنوان خودشان احساس کند و به این ترتیب، حق هماهنگ کردن منافع عمومی و شخصی است. سخنرانان سوم توجه،که به عنوان توانایی دیدن پدر و مادر خود را به عنوان واقعا، با تمام مزایا و معایب درک شده است.

1.2 سرزمین مادری و سرزمین مادری: آگاهی عاطفی و عقلانی پاتریوت

حس عشق نشان می دهد حضور یک شی که به آن هدایت می شود. واضح است که در این مورد میهن (پدر و مادر) چنین شیء است.

اغلب مفهوم اغلب سرزمین مادریو سرزمیندر نظر گرفته شده به عنوان یک زن و شوهر مترادف، اما در طرح اجتماعی-فلسفی تفاوت های زیادی بین آنها وجود دارد.

سرزمین مادری معمولا به عنوان محیط فوری درک شده و یا به عنوان محل تولد شناخته می شود، یعنی مفاهیم با ویژگی های محلی محلی مشخص می شود. احتمالا، میهن به عنوان یک جسم، مشخصه سطح روانشناختی بسیج آگاهی میهن پرستانه است. ظاهرا این دقیقا همان چیزی است که در ذهن بسیاری از مردم مفهوم سرزمین مادری به نظر می رسد جدا شده است. در آگاهی میهن پرستانه یک پدیده وجود دارد "مالایا مادران"،نمایندگی از محل محلی تولد و به ویژه آموزش آموزشی، و همچنین ادراک "مادر بزرگ"،قابل درک به عنوان قلمرو شیوع قومی و فرهنگی گروه اجتماعی، که هویت خود را شناسایی می کند.

هنگام تجزیه و تحلیل پدیده پدر و مادر، تاکید بر ویژگی های اجتماعی و سیاسی است. به عنوان یک قانون، مفهوم "پدر و مادر" مربوط به مفهوم دولت در وسیع ترین معنای کلمه است. علاوه بر این، بسیاری از شهروندان توسط بسیاری از شهروندان به عنوان یکسان درک می شوند. دقیقا از این است که ماهیت ارائه ادعاهای در مورد بدتر شدن شرایط اقتصادی و اجتماعی، به محافل حاکم خاص نیست، بلکه به کل سرزمین اصلی است. در مورد محتوای اجتماعی و سیاسی این مفهوم همچنین می گوید این واقعیت است که در دوران شوروی همیشه در مورد آن گفته شده است سرزمین سوسیالیستو بسیار نادر است میهن سوسیالیستی.

علاوه بر این، مفاهیم مادران و سرزمین مادری با پارامترهای جنسیتی مشخص می شود. سرزمین مادری همیشه با یک مادر که باعث افزایش و بالا بردن و پرورش می شود، با پدرش، که نه تنها فرد را اجتماعی می کند، بلکه همچنین نیاز به آن را به انجام بدهی خود را. به عبارت دیگر، سرزمین مادری را می توان به عنوان افزایش دادن و سرزمین مادری درک کرد.

اگر ما در مورد آگاهی فردی صحبت کنیم، همبستگی مفهوم دیده می شود سرزمین مادریبا کیفیت اجتماعی "پاتریوت"،و مفهوم پدر و مادر - S.کیفیت اجتماعی "شهروند".

بنابراین، آگاهی میهن پرستانه فرد توسط غالب لهجه های احساسی بر اساس اصل منطقی مشخص می شود.

علاوه بر این، لازم به ذکر است که حس عشق برای سرزمین مادری تنها زمانی را به دست می آورد که فعالیت، فعالیت، تجسم را پیدا می کند. و اگر چه فعالیت های اجتماعی بسیار متنوع است، فعالیت میهن پرستانه کاملا جهانی است: هر نوع کار انسانی را می توان به عنوان وطن پرستانه در نظر گرفت، اگر او سایه ای از نگرش مثبت نسبت به سرزمین پدرش است.

1.3 ساختار وطن پرستی

وطن پرستی پدیده پیچیده است. اکثریت قریب به اتفاق محققان در ساختار وطن پرستی سه عنصر جدا شده اند: میهن پرستانه آگاهی،وطن پرست فعالیتو میهن پرست روابطY. Trifonov مولفه چهارم را به آنها اضافه می کند - وطن پرست سازمان.

آگاهی میهن پرستانهشکل خاصی از آگاهی اجتماعی، ترکیبی از اجزای سیاسی، اجتماعی، قانونی، مذهبی، تاریخی و اخلاقی را تشکیل می دهد.

سیاسی سیستم جامعه از طریق تاثیر ساختارهای قدرت، یک اثر اساسی ویژه ای را بر آگاهی شهروندان اعمال می کند. متأسفانه، همه نمی توانند تشخیص دهند دولتنمایندگی از نخبگان قدرت و سرزمینکه بسیار گسترده تر از مولفه سیاسی آن است. یک پاتریوت واقعی میهن خود را در گناه قرار نمی دهد که در دوران تغییر در سرزمین بومی آسان نیست. این در چنین دوره هایی است که قلعه احساسات وطن پرست بررسی می شود. مادرش غیرممکن است که مادرش را سرزنش کنیم که بیماری های شکنجه شده است و مادری نمی تواند به خاطر این واقعیت که آنها به فروش و نخبگان سیاسی بیشتر حکومت می کنند، سرزنش نمی شود. بیماری باید درمان شود، و با خائنان - برای مبارزه.

اجتماعی عنصر در آگاهی میهن پرستانه توسط طبقه بندی موجود در جامعه و معیارهای مربوط به ارزیابی آنها تعیین می شود.

درست این امر بر شکل گیری و عملکرد آگاهی میهن پرستانه از طریق هنجارهای حقوقی تأثیر می گذارد، که در ابتدا در قانون اساسی دولت تثبیت شده است.

بسیار مبهم می تواند توسط نقش ارزیابی شود. مذهب در شکل گیری آگاهی میهن پرستانه. پیچیدگی آن توسط حضور نمایندگان مجلس های مختلف در جامعه تعیین می شود و همچنین خدایان متقاعد شده است. چنین ناهمگونی معنوی به طور طبیعی درک متفاوت از وطن پرستی را درک می کند.

اهمیت زیادی برای تشکیل آگاهی میهن پرستانه دارد تاریخ سرزمین پدری که در مواد واقعیمنعکس کننده گذشته کشور ما، حاوی دانش است که به شکل گیری وطن پرستی کمک می کند. در این راستا، مناسب است که کلمات A.S را به یاد بیاوریم. Pushkin، به P. Chaaadayev اشاره کرد: "... من تعجب می کنم که آیا من نمی خواهم به تغییر پدر و مادر در جهان و یا داستان دیگری، به جز تاریخ اجداد ما، به طوری که خدا به او داد."

نقش مهمی در شکل گیری آگاهی میهن پرستانه توسط این دسته بندی شده است اخلاق این زمان ناسازگاری تأکید سیاسی در آموزش وطلان وطن پرستی، که مشخصه زمان شوروی بود، نشان داده است. این پاتریوت تنها می تواند به عنوان یکی از کسانی که موفق به تبدیل بدهی های میهن پرستانه از یک نیاز اجتماعی قابل توجه در یک نیاز معنوی عمیق داخلی در نظر گرفته شده است، محسوب می شود. وطن پرستی پدر و مادر مادر بزرگ پدر و مادر

آگاهی میهن پرستانه می تواند به عنوان یک نوع "برش" آگاهی عمومی نشان داده شود روانشناسی معمولیو ایدئولوژیک نظری سطحی .

سطح روانشناختی عادی آگاهی میهن پرستانه یک سیستم با هسته ای استاتیک، عملا بدون تغییر در قالب سنت ها، آداب و رسوم، آرشیو، آرکه تایپ ذاتی در این جامعه است. ظاهرا، تشکیل این هسته، که در دوران ابتدایی آغاز شد، یک روند هزار ساله بود. آگاهی متوسط \u200b\u200bنیز توسط یک پویا، به طور مداوم در حال تغییر "پوسته" نشان داده شده است، که احساسات مربوط به تجارب میهن پرست، مفاهیم تجربی و قضاوت های ارزیابی اولیه، و همچنین شرایط روانشناسی توده ها در ادراک ماهیت وضعیت، یک راه یا دیگری مربوط به وطن پرستی. این در این بخش از آگاهی است که مبنای انگیزه مستقیم شکل گرفته است، که رفتار میهن پرستانه مردم شکل گرفته است. سطح روانشناختی مودبانه مرحله احساسی از آگاهی میهن پرستانه است.

سطح نظری آگاهی میهن پرستانه شامل دانش و ایده های علمی سازمان یافته علمی و ایده های مربوط به وطن پرستی است که در برنامه های سیاسی، اظهارات، اقدامات قانونی مربوط به مسائل مربوط به وطن پرستی بیان شده است که منافع بومی گروه های اجتماعی فردی و همچنین کل جامعه را بیان می کند. در یک شکل متمرکز، این سطح آگاهی در ایدئولوژی بیان شده است، که انعکاس منافع اجتماعی و اهداف جامعه است. با این حال، جامعه یک آموزش همگن نیست، همه اعضای آن اهداف و منافع مشابهی دارند. البته منافع گمشده یا متناقض گروه های اجتماعی، البته، تأثیر بر آگاهی میهن پرستانه را اعمال می کنند، اما عشق به سرزمین مادری است که می تواند پایه ایدئولوژیک باشد که می تواند لایه های مختلف اجتماعی را در اطراف آنها ترکیب کند.

تجزیه و تحلیل آگاهی میهن پرستانه، من می خواهم بر این واقعیت تمرکز کنم که تمام وطن پرستی احساسات عادی نیست و مطمئنا ادراک حسی را منطقی نمی کند. در اینجا عملکرد آگاهی انسانی در سطح وحدت ادراکات عاطفی، فکری، فکری و فکری و تظاهرات وجود دارد که فقط ایجاد وطن پرستان قهرمانانی است که به خاطر زندگی خود آماده هستند تا زندگی خود را قربانی کنند.

آگاهی میهن پرستانه فقط ارزش را به دست می آورد زمانی که آن را در عمل به صورت اقدامات مشخص و اقدامات ارائه شده در مجموع دریافت می کند فعالیت های میهن پرستانه. رفتار شخصی تنها می تواند وطن پرستانه در نظر گرفته شود، زمانی که ارزش مثبت برای سرزمین مادری دارد و به سایر گروه های قومی و ایالت ها آسیب نمی رساند. برای سرزمین مادری، مهم است که پتانسیل آن را در همه زمینه ها حفظ کنیم، اما اول از همه - در معنوی. همانطور که در هر نوع فعالیت، در ساختار فعالیت های میهنی، جنبه های استاتیک و پویا می تواند اختصاص یابد.

از نقطه نظر استاتیکجنبه های فعالیت های میهنی می تواند موضوع، شی و ابزار انتخاب شود. موضوعفعالیت های میهن پرستانه افرادی هستند که عضو جامعه هستند. یک شیءفعالیت میهن پرستانه یک سرزمین اصلی (میهن) است. منابع مالیفعالیت های میهن پرستانه می تواند توسط تمام طیف وجوه نمایان شود فعالیت انسانی. اما این امر منطقی است که آنها را به دو گروه تقسیم کنیم: گروه اول شامل وسیله کار صلح آمیز یا فعالیت های خلاقانه، دومین ابزار مبارزه مسلحانه یا فعالیت های مخرب است. یکی از ویژگی های گروه دوم این است که با طبیعت مخرب آن، ابزار مبارزه مسلحانه نقش مهمی در حفاظت از سرزمین های خود دارد.

از نقطه نظر پویا جنبه های ساختار فعالیت میهن پرستانه را می توان با هدف، فرآیند و نتیجه متمایز کرد. هدففعالیت میهن پرستانه، دستاورد (ناراحتی) منافع سرزمین پدرش، هر دو با کمک کار مسالمت آمیز و ابزارهای خشونت مسلحانه است. روندفعالیت میهن پرستانه فعالیت موضوع موضوع فعالیت میهن پرستانه در منافع دستیابی به هدف است. این فعالیت ممکن است تحت شرایط صلح و زمان نظامی ادامه یابد. نتیجهفعالیت میهن پرستانه یک یا چند درجه موفقیت است. نتایج به دست آمده تحت فشار زمانی به طور جدی متفاوت از نتایج نظامی است. پارامتر اصلی تفاوت در قیمت که نتیجه پرداخت می شود متمرکز شده است. اگر در زمان صلح، معمولا کار خودخواهانه، و سپس در شرایط مبارزه مسلحانه، هزینه دستیابی به نتیجه فعالیت های میهن پرستانه می تواند نه تنها از دست دادن سلامت، بلکه از دست دادن موضوع موضوع باشد.

بنابراین، در چارچوب فعالیت های میهنی، این موضوع نه تنها به دنبال تغییر یا حفظ واقعیت عینی است، که برای او در مفهوم سرزمین مادری (پدر و مادر) شخصی سازی شده است، بلکه به طور قابل توجهی دنیای درونی خود را تغییر می دهد، که منجر به آن با منافع اصلی میهن پرستانه می شود و اهداف.

سومین عنصر ساختاری وطن پرستی است روابط میهن پرستانهآنها یک سیستم روابط و وابستگی فعالیت های انسانی و زندگی افراد اجتماعی و گروه های اجتماعی را تشکیل می دهند و در مورد ناراحتی از نیازها، منافع، خواسته ها و نگرش های مربوط به میهن آنها، از بین می روند. موضوعات روابط میهن پرستانه می تواند هر دو فرد فردی و ژنرال های مختلفی از افرادی که وارد تعامل فعال در میان خود می شوند، بر اساس آن یک روش مشخصی از فعالیت های مشترک آنها شکل گرفته است. روابط میهن پرستانه رابطه افراد با یکدیگر است، قادر به گرفتن شخصیت دوستانه است مشارکتیا تعارض(بر اساس تصادف یا برخورد منافعاین گروه ها). چنین روابطی ممکن است فرم تماس مستقیم یا فرم غیر مستقیم را از طریق روابط با دولت انجام دهد.

یک مکان خاص در سیستم وطن پرستی اشغال شده است سازمان های میهن پرستانه.اینها شامل موسسات به طور مستقیم در آموزش وطن پرستانه - باشگاه های میهنی و محافل شرکت می کنند. کار بزرگی در تبلیغات میهن پرستانه و آموزش و پرورش میهن پرستانه، سازمان های علمی، خلاق، ورزش، سازمان های علمی انجام می شود.

فصل 2. وطن پرستی به عنوان یک پدیده معنوی جامعه مدرن

.1 وطن پرستان

ارزش اجتماعی وطن پرستی از طریق تعدادی از توابع اجرا می شود: شناسایی، سازمان های سازمانی و بسیج و توابع ادغام.

شناسایی عملکرد وطن پرستی مهم ترین است. هویت نیاز به همبستگی خود را با یک گروه اجتماعی خاص، جامعه به طور کلی یکی از نیازهای باستانی بشریت است که در ابتدای مراحل توسعه آن بوجود آمد. آن را از غریزه بیولوژیکی از خود حفظ می کند. مرد، که توسط یک محیط خارجی خصمانه احاطه شده بود، به طور مداوم در پیدا کردن رضایت از این نیاز بود. به شیوه ای طبیعی، او می تواند در ترکیب تیم ابتدایی محافظت کند، زیرا این موجودی گله بود. توسعه طبیعی یک فرد او را به این واقعیت منجر شد که نیاز بیولوژیکی برای حفظ خود، چهره های اجتماعی و معنوی را به دست آورد و خود را در عملکرد شناسایی نشان داد.

نمایندگان داروشناختی اجتماعی در مورد رابطه ارتباط بیولوژیکی و اجتماعی و اجتماعی بیولوژیکی و اجتماعی، موضع گیری کردند. به طور خاص، K. Kautsky نیاز به حفظ خود را با یک مبارزه ثابت از ارگانیسم ها با یک محیط خارجی مرتبط است. p.A. Kropotkin در مقایسه با داورینیسم اجتماعی سنتی، ایده معنی را در تکامل نه مبارزه برای زنده ماندن، بلکه کمک متقابل ارائه می دهد.

در جوامع سنتی، فرایند شناسایی یک چارچوب سفت و سخت مربوط به مبدأ قومی افراد و متعلق به گروه های اجتماعی خاص داشت. بنابراین، هیچ مشکلی با خود شناسایی وجود نداشت.

مرد مدرن در شرایط جامعه اطلاعاتی، تحت تأثیر روند جهانی سازی، مشکلات خاصی را در روند اجتماعی شدن مواجه می کند. این در درجه اول به دلیل این واقعیت است که شخصیت دارای گزینه های بسیاری برای "هویت" است و همیشه قادر به تعیین مطلوب ترین است.

وطن پرستی فرد به عنوان یک نتیجه از تعادل تعادل بین سطح شخصی شناسایی شکل گرفته است، که شامل شخصیت خواص منحصر به فرد و سطح اجتماعی است که نتیجه جذب هنجارهای عمومی و ارزش ها است.

یک گروه قومی یا حرفه ای، یک منطقه، جنبش سیاسی می تواند پایه ای برای شناسایی یک فرد باشد. که در جامعه مدرن چنین پدیده ای به عنوان تایید مجدد وجود دارد، یعنی امتناع از قومیت.

فرآیند شناسایی قومی تحت تأثیر نه ویژگی های فنوتیپی فرد، چند ویژگی مذهبی، فرهنگی و رفتاری شخصیتی است که اثربخشی سنت و آداب و رسوم، انتظارات مشترک در آینده را حفظ می کند.

ظاهرا غیرممکن است که خودمختاری قومی و ملی را مخلوط کنیم. تسهیلات اول، مفهوم "میهن" و اغلب "ماله مالایا" است. از آنجایی که شناسایی ملی دارای مولفه های مهم سیاسی سیاسی است، "پدر و مادر" به عنوان یک موضوع عمل می کند.

مقدار سازمانی بسیج وظایف وطن پرستی توسط این واقعیت تعیین می شود که در فعالیت میهن پرستانه صورت می گیرد. این اتفاق می افتد در روند همبستگی اقدامات یک موضوع با منافع پدر و مادرش.

اطلاعات در مورد پدر و مادر به اعتقادات و هنجارهای رفتار به عنوان یک نتیجه از تحقق ارزش فردی واقعیت زیست محیطی تبدیل شده است. فرآیند تحول دانش با شروع انگیزه فعالیت های میهن پرستانه تکمیل می شود.

یکی از ویژگی های مهم این تابع این است که نه تنها درک مادری به کمک در معرض کمک، بلکه فرد خود، رفتار و موقعیت زندگی او به طور کلی است. علاوه بر این، نه تنها یک شخصیت جداگانه، بلکه یک گروه اجتماعی و حتی کل قومی دارای چنین عزت نفس است.

جامعه به ویژه علاقه مند به عمل این تابع است که کارآمدتر است. برای ایجاد تأثیر نظارتی بر آگاهی مردم، نمونه هایی برای تقلید بر آگاهی مردم ایجاد می شود، به اصطلاح "شخصیت های قهرمانانه" ایجاد می شود. و آنها در برخی از شخصیت های اسطوره ای ذاتی هستند. اگر قبلا آنها توسط جامعه خود ایجاد شده بودند، مانند تصاویری از قهرمانان حماسی، پس از آن دولت توسط ایجاد نمادهای قهرمانانه ایجاد می شود. به اندازه کافی برای به یاد آوردن دوره جنگ وطن پرستانه بزرگ، زمانی که شاهکارهای الکساندر ماتروسوف، Zoe Kosmodemyanskaya، نیکولای Gastello با کمک تبلیغات رسمی برخی از "حماسه"، ویژگی های اسطوره ای به دست آورد. متأسفانه، زمان ما روند معکوس demiatologization از "شخصیت های قهرمانانه" را نشان داده است، زمانی که در زندگی، شخصیت ها، حتی در این ویژگی "محققان"، از دست دادن همه چیز که فقط می تواند سایه را در قهرمانان جنگ میهن پرستانه پرتاب کند. عواقب چنین "ایمان خوب" منفی ترین و از لحاظ دانش تاریخی بود و به معنای رفاه عمومی بود.

در فصل اول، اشاره شد که هر نوع فعالیت انسانی می تواند یک اثر عشق را برای سرزمین خود داشته باشد. اما اثر روشن وطن پرستی بر خود کار نظامی است. مدافع پدر و مادر نه تنها روزانه قدرت، دانش، توانایی های خود را به ارمغان می آورد، بلکه آماده است تا سلامت و حتی زندگی خود را برای محراب وطن پرستی قربانی کند.

ادغاماین تابع خود را در این واقعیت نشان می دهد که نه ایده دیگر نمی تواند کل مردم را به عنوان انگیزه های میهن پرستانه ترکیب کند. افراد متعلق به جهت های ایدئولوژیک های مختلف، اعترافات مذهبی، گروه های قومی، طبقات اجتماعی می توانند اختلافات خود را فراموش کنند، اگر میهن خود را تهدید کند.

این پرونده در طول جنگ جهانی اول رخ داده است و توسط ژنرال P. Krasnov توصیف شده است: "امپراتور ویلهلم همه زندانیان مسلمانان را در یک اردوگاه جداگانه جمع کرد و به آنها پیوستند، آنها را مسجد زیبای سنگی ساختند ... می خواهند مسلمانان را دوست داشته باشند روسی "IGU" اما پرونده به پایان رسید برای آلمانی ها بسیار ناامید ...

ملا به جلو رفت، آنها با سربازان زمزمه کردند. توده های سربازان سپرده شدند و گروه کر هزارم مو، تحت آسمان آلمان، دیوارها فقط مسجد را از بین بردند: خدا، پادشاه پادشاه ... نماز دیگری برای سرزمین خود در قلب این وجود نداشت سربازان فوق العاده روسی. "

یک نمونه زنده از تثبیت جامعه بر اساس وطن پرستی، جنگ وطن پرستانه بزرگ است. حتی بسیاری از نمایندگان مهاجرت سفید، نفرت خود را برای بلشویک ها لغو می کنند، نه تنها به همکاری با فاشیست ها نمی روند بلکه علیه آنها مبارزه می کردند. به اندازه کافی به یاد آوردن افسران روسیه که در ریشه های جنبش مقاومت در فرانسه ایستاده بودند، به یاد داشته باشید.

بنابراین، بهبود ویژگی های عملکرد وطن پرستی، ما به این نتیجه رسیدیم که وطن پرستی؟ این همیشه نتیجه نفوذ محیط اجتماعی اطراف، تربیت جامعه و در عین حال، انتخاب اخلاقی یک فرد است، شهادت بلوغ اجتماعی او. بنابراین، انقراض وطن پرستی، نشانه ای وفادار ترین بحران جامعه است و تخریب مصنوعی او راه از بین بردن مردم است.

2.2 نوع وطن پرستی

وطن پرستی، به عنوان پدیده ای از واقعیت اجتماعی، خارج از موضوع وجود ندارد. موضوع وطن پرستی همه اشخاص اجتماعی است: شخصیت، گروه اجتماعی، لایه، طبقه، ملت و سایر کلیه. بر این اساس، ما می توانیم در مورد وطن پرستی فرد، گروه اجتماعی، جامعه به طور کلی صحبت کنیم.

معنای وطن پرستی شخصیت بسیار عالی است هر فرد آگاهی از جهان اطراف خود را با خود آغاز می کند و تمام زندگی او، افکار، احساسات و اعمال خود را عمدتا با خود همبستگی می کند. یکی از ویژگی های این نوع وطن پرستی این است که شخصیت نه تنها موضوع آن است، بلکه خودش نیز قوی ترین نفوذ نقوش های میهن پرستانه را تجربه می کند. این برای وطن پرستی کامل بسیار مهم است، چگونه فرد در جامعه و دولت احساس می کنند. ترکیبی از چنین ارزش های معنوی به عنوان احساس افتخار و عزت خود "... انجام، از یک طرف، شکل تظاهرات هویت اخلاقی و شخصیت خود کنترل ... و از سوی دیگر - یکی از کانال های قرار گرفتن در معرض جامعه و دولت به ظاهر و رفتار اخلاقی ... »مرد در جامعه.

عزت نفس پایه ای است که عشق به پدر خود را بر اساس آن است. "افتخار و کرامت شهروندان با شأن عزت پدر و مادر به عنوان گزارش کشتی ها مرتبط است: یک شهروند، افتخار پدر و مادر را تشکیل می دهد، افتخار پدر و مادر، افتخار شهروند را افزایش می دهد." به خصوص حاد این وابستگی بین جنگجو و سرزمین پدر و مادر احساس می شود: "... با هر نوبت، شرایط نگهداری احتمالی ارتش، به عنوان یک حس شأن ملی و مسئولیت ملی برای سرزمین مادری، غیر قابل انعطاف است، که در اصل نباید باشد تحت هر شرایطی تغییر شکل دهید. کرامت ملی پدیده معنوی و ناسازگار است ". اگر یک فرد به طور مداوم احساس تاثیر در بخشی از دولت و ساختارهای عمومیکه منفی بر وضعیت درونی خود تاثیر می گذارد، این نه تنها به تقویت افتخار و شأن شخصی کمک نمی کند، بلکه در نهایت، تحت تأثیر وطن پرستی قرار می گیرد شخص بتن و جامعه به طور کلی.

مطلق سازی فرد به ضرر جامعه و دولت مضر نیست کمتر از نادیده گرفتن این عامل. فردگرایی که در شرایط امروز با نیروهای خاصی در کشور ما کشت می شود، آگاهی میهن پرستانه را از داخل از بین می برد.

بسیار مهم است که تعادل را مشاهده کنید، که در آن شخصیت در دولت و جامعه احساس و احترام می شود، اما به نوبه خود، به اندازه کافی وظایف خود را انجام می دهد.

که در گروه اجتماعی حامل وطن پرستی می تواند یک تیم خانوادگی، کار یا نظامی، گروه اجتماعی، کلاس، ملت باشد.

حامل اصلی وطن پرستی گروهی ایستاده است یک خانواده. او همیشه متعلق به نقش اصلی در شکل گیری آگاهی میهن پرستانه بود. بیانیه ای از وطن پرستی باید عمدتا با تقویت خانواده آغاز شود. "این افراد غیرممکن است که مردم را دوست نداشته باشند، نه والدین دوست ندارند ...". ارزش یک خانواده برای آموزش میهن پرستانه عمدتا توسط این واقعیت تعیین شده است که آموزش اخلاقی، نظامی-میهن پرستانه در خانواده، اول از همه، در مورد تجربه اعضای خانواده بزرگسال، تعیین می شود. دولت و جامعه باید به هر راهی برای تقویت این پدیده اجتماعی، از آنجا که از یک خانواده سالم است که حفظ این نهادها در نهایت وابسته است.

پدیده نسبتا جدید به اصطلاح است "وطن پرستی شرکتی".هیچ چیز اشتباهی با مراقبت از کارکنان شرکت یا حتی صنایع در مورد اعتبار حرفه ای وجود ندارد. اما زمانی که این فعالیت مخالف منافع سراسر کشور است، غیر قابل قبول است. متأسفانه، در کشور ما، چنین مدل به اندازه کافی رایج است. در بالاترین قانون اساسی کشور، منافع برخی از گروه های مالی و صنعتی، لابی است که به طور مستقیم با منافع کشور مخالف است. به اندازه کافی برای به یاد آوردن تصمیم به واردات از خارج از کشور از زباله های رادیواکتیو است.

به خصوص باید در مورد وطن پرستی نخبگان دولتی دولتی گفت. این مشکل بیشترین حاد را در انتقال، دوره های بحران، زمانی که کلیشه های ایجاد شده شکسته می شوند، رخ می دهد، که منجر به تغییر شکل های آگاهی میهن پرست می شود. برای نخبگان اجتماعی دولتی، آگاهی میهن پرستانه قادر به صحبت نه تنها به عنوان یک نوع "کاغذ لاکوموس" است که دولت جامعه و دولت را نشان می دهد، بلکه همچنین یک ابزار قدرتمند است که می تواند تأثیر جدی بر آنها داشته باشد.

نخبگان نمی توانند بدون توده ها به همان شیوه ای که مردم بدون نخبگان با روانشناسی ملی از دست می دهند، وجود داشته باشد. فقط "... اعضای اجتماعی فعال جامعه، ژنراتورهای توسعه پیشرفته عمومی هستند ..."، اما بردار این جنبش همیشه نمی تواند منافع کل جامعه را مسئول کند.

لازم به تأکید بر این است که نمایندگان نخبگان را می توان به دو گروه تقسیم کرد: "... بازیگران که ترجیح می دهند به آگاهی از تجربیات با تجربه، یا بازیگران که اهمیت دانش انباشته را انکار می کنند ...". در غیر این صورت، آنها می توانند محافظه کاران (یا حامیان سنت گرایی) و لیبرال ها (یا حامیان نوآوری ها) نامیده شوند. هنگامی که به وطن پرستی می آید، در هیچ موردی نمی تواند فراموش کند که با تجربه بسیاری از نسل ها درمان شده است، و انباشت دانش توسط اجداد ما برای استفاده منطقی خود را فراهم می کند، اما نه امتناع از آنها. این نگرش به گذشته تمایز لیبرال است و محافظه کار "بیش از حد آزاد، گاهی اوقات نگرش به دانش، نادیده گرفتن ایدئولوگ" فکر می کنم "فکر می کنم از آینده، به یاد آوردن در مورد گذشته" توصیف متفکر لیبرال. اغلب، تغییراتی که طرفداران لیبرال، برای خودشان ارزشمند هستند. بنابراین، هدف نادیده گرفته می شود، که برای آنها انجام می شود. با این حال، محافظه کار، نه یک حریف از نوآوری ها، معتقد است که آنها تنها زمانی را حس می کنند که آنها واکنش به یک نقص خاص خاصی از واقعیت اطراف آن را دارند.

در نتیجه، روش های محافظه کارانه با دقت و سازنده، وطن پرستی تبدیل می شوند. اما، در عین حال، وطن پرستی خود یک ابزار محافظه کارانه جهانی است که هدف آن بازگرداندن، حفظ و حفظ وحدت اجتماعی و سیاسی و سیاسی است.

این آسان نیست که مطالعه چنین نوعی از وطن پرستی گروهی باشد که در آن موضوع عمل می کند ملت. پیچیدگی تعیین می شود، در مرحله اول، این واقعیت که صورت بین جهان بینی های میهن پرستانه و ملی گرایانه بسیار ظریف است. علاوه بر این، ظاهر همان قوم ها می تواند به طور قابل توجهی در مراحل مختلف توسعه تاریخی متفاوت باشد، که با این حال، معنای تداوم بین آنها را کاهش نمی دهد. به طور طبیعی، وطن پرستی از طوفان عصر ولادیمیر من به طور قابل توجهی متفاوت از وطن پرستی از فرزندان خود دیمیتری دونکوی، و عشق مردم روسیه در سلطنت ایوان، از همان حس پیتر دوم وحشتناک بود با این وجود، آنها همه ی یک ریشه متحد هستند که از زمان بسیار قدیم احساس می کنند.

ثانیا، دشواری در این واقعیت است که درک وطن پرستی تفاوت های قابل توجهی در ملت های مختلف دارد. تفاوت ها به علت ویژگی های ذهنیت این مردم است. علاوه بر این، ممکن است رویکردی را برای درک وطن پرستی حتی در آن گروه های قومی که متعلق به یک تمدن نیستند، هماهنگ شود.

سخت ترین چیز در این مطالعه، وطن پرستی است، حامل که کل جامعه است. وطن پرستی عمومی نمی تواند به عنوان یک کنگلومرا افراد محسوب شود، هرچند که در آنها این منبع خاص خود را دارد. این به طور کلی تجمع می یابد، اصلی ترین چیزی است که در انواع آگاهی فردی و گروهی وجود دارد. بسیار مهم است که وطن پرستی عمومی بر پایه ای نسبتا بتن رشد کند. این در داخل ارتباط با توسعه قبلی جامعه است. یک قانون تداوم تاریخی، ارتباطات وجود دارد. در آگاهی میهن پرستانه عمومی، نیازهای اصلی و منافع جامعه در یک مرحله تاریخی مشخص یافت می شود.

وابستگی متقابل فرد پرستی فردی، گروهی و عمومی وجود دارد. آگاهی شخصیت در ابزارهای مختلف و اشکال ارتباطات منعکس شده است، به این ترتیب به اموال آگاهی عمومی تبدیل می شود. و نتایج آگاهی جامعه معنوی غنی سازی شخصیت.

پاتریوت با فردیت خود از سنت یک خانواده که او را مطرح کرد، تجربه گروه اجتماعی را مطرح می کند، که او مربوط به آن است، ویژگی های ملت که او متعلق به الزامات شرکت است که در آن زندگی می کند. از ترکیبی از این منیفولد و وطن پرستی آن شکل گرفته است.

وطن پرستی به عنوان یکی از اساسی عمل می کند نیاز داردشخصیت، گروه، جامعه.

نیاز به خود برای حفظ فعالیت حیاتی، ضروری بودن فعالیت داخلی ضروری است. یک فرد به عنوان یک نهاد اجتماعی متفاوت از بقیه حیوانات در این واقعیت است که، بر خلاف دومی، اقتباس به محیط زیست، آن را به طور فعال طبیعت و جامعه را تبدیل می کند. این به خاطر رضایت نیازهای موجود است که به نوبه خود منجر به تولید تازه واردان نیاز به رضایت می شود.

وطن پرستی شخصیت به عنوان نیاز به نیاز به احساس مانند یک بخش از کل، آگاهی از توجیه وجود آن از طریق بیانیه ای از وجود جامعه، که این شخص متعلق به آن است. چنین نیازی یک پدیده معنوی چند سطحی است که توسعه اولیه خود را در مراحل اولیه و قابل ملاحظه ای از تکامل جامعه دریافت می کند. پس از آن، چنین protopatrotistism در برابر گروه در حال توسعه به اشکال وطن پرستی جامعه توسعه یافته و دولت است. بالاترین تظاهرات وطن پرستی فرد باید به عنوان نیاز به انگیزه های معنوی در نظر گرفته شود، زیرا Patriot قادر به قربانی کردن میهن خود نه تنها توسط سلامت آنها، بلکه همچنین زندگی خود را که غیرممکن است توضیح دهد علل مواد

وطن پرستی گروه اجتماعی و جامعه به طور کلی، نیاز به حفظ خود به عنوان یکپارچگی است که دیدگاه توسعه خاصی دارد. رضایت از چنین نیازی تنها از طریق تصویب نیاز به وطن پرستی در سطح شخصی امکان پذیر است. بنابراین، وطن پرستی به عنوان یک شاخص عجیب و غریب عمل می کند، قادر به جلوگیری از محافل دولتی قدرتمند در وضعیت زندگی معنوی جامعه و دولت است.

نتیجه

وطن پرستی حس عشق برای پدر و مادرش در عملیات است. این ترکیبات را ترکیب می کند مراقبت درباره پدر پدر شما یک مسئولیت برای او I. توجه به او. وطن پرستی نمی تواند تنها توسط چارچوب منافع طبقات و روابط محدود شود، در عین حال کاملا به طور کامل نادیده گرفته می شود تا آنها را کاملا نادیده بگیرد.

ساختار وطن پرستی توسط عناصری مانند آگاهی میهن پرستانه، فعالیت های میهنی، نگرش میهن پرستانه و سازمان میهن پرستانه نمایندگی می شود. آگاهی میهن پرستانه این یک نوع خاص از آگاهی عمومی است، که با اشکال دیگر آن ارتباط دارد. فعالیت میهن پرستانه این به عنوان یک جزء تعیین کننده ای از وطن پرستی عمل می کند، زیرا منافع و ارزش های میهن پرستانه را به شکل اقدامات و اقدامات خاص به فروش می رساند. در ساختار فعالیت های میهنی، جنبه های استاتیک و پویا اختصاص داده می شود.

روابط میهن پرستانه این یک سیستم پیوندها و وابستگی فعالیت های افراد و گروه های آنها در مورد نیازهای ناخوشایند و منافع مربوط به میهن خود است. به سازمان میهن پرستانه مؤسسات درگیر در آموزش وطن پرستانه و تبلیغات وطن پرست هستند.

وظایف اصلی وطن پرستی شناسایی، سازمانی است - بسیج و ادغام. شناسایی این تابع در تحقق نیاز به هویت شناسایی با یک گروه اجتماعی خاص یا جامعه به طور کلی ظاهر می شود. محتوا سازمانی بسیج وظایف وطن پرستی این است که افراد فردی را به فعالیت های میهن پرستانه و همچنین گروه های خود تشویق کنند. مقدار ادغام وظایف وطن پرستی با امکانات آن برای ترکیب افراد مختلف و گروه های اجتماعی تعیین می شود.

پایه ای برای طبقه بندی وطن پرستی می تواند موضوع باشد. بر اساس این، وطن پرستی فرد، گروه اجتماعی (خانواده، نخبگان، ملت)، جامعه به طور کلی متمایز است.

بنابراین، وطن پرستی به عنوان نیاز به شخصیت، گروه اجتماعی، جامعه، که عامل تشکیل سیستم در وجود آنها است، در نظر گرفته می شود. آینده موفقیت آمیز تمام بشریت به نگرش دقیق نسبت به وطن پرستی بستگی دارد.

فهرست ادبیات مورد استفاده

1.Gidirinsky v.I. ایده و ارتش روسیه (تجزیه و تحلیل فلسفی و تاریخی). - M.، 1997.

2.glukhov D.V. عوامل تعیین کننده اقتصادی تشکیل وطن پرستی مدنی // ایده میهن پرستانه در آستانه قرن XXI: گذشته یا آینده روسیه. مواد بین المللی. مطالعه علمی. conf - Volgograd: تغییر، 1999.

Goneva V.V. وطن پرستی و اخلاق // دانش اجتماعی-بشردوستانه. - 2002. - شماره 3

معنویت افسر روسیه: مشکلات شکل گیری، شرایط و راه های توسعه / د. اد. B.I. غرامت - m: وو، 2002.

Emelyanov G. آخرالزمان روسیه و پایان تاریخ. - SPB، 2000.

Zolotukhina-abolina E.V. اخلاق مدرن: ریشه ها و مشکلات. -Rostov N / D، 2000.

kochkald ga آگاهی میهن پرستانه جنگجویان: ذات، روند توسعه و شکل گیری (تحلیل جامعه شناسی فلسفی): نویسنده. ... CAND فیلسوف، علوم. - m: vpa. در و لنین، 1991.

KRROPHER A.A. وطن پرستی در نظام ارزش های مدنی جامعه و شکل گیری آن در محیط نظامی: نویسنده. ... CAND فرم علوم پایه - m: وو، 1995.

Makarov V. V. پدر و میهن پرستی: منطق و تجزیه و تحلیل روش شناسی. - Saratov، 1998.

مارکس ک.، انگلس ف. OP.، T. 2.

mikulento s.e. مشکل وطن پرستی روشن // vesti. msu سر 12. علوم سیاسی - 2001. - شماره 1

آموزش میهن پرستانه پرسنل نظامی بر روی سنت های ارتش روسیه / اد. S.L. ریکوف - m: وو، 1997.

آگاهی میهن پرستانه: ذات و شکل گیری / A.S. Milovidov، p.e. SAPEGIN، A.L. Symagin و همکاران. - Novosibirsk، 1985.

مکاتبات A.S. پوشکین: در 2 تن. کیلومتر tunkin - M.، 1982. T.2.

افلاطون کار می کند: در 3 تن / کل. اد. A.F. از دست دادن - M.، 1968، T.1.

Savina N.A. آموزش مدنی: سنت ها و الزامات مدرن // آموزش. 2002 - № 4.

Senyankskaya E.S. مشکل نمادهای قهرمانانه در آگاهی عمومی روسیه: درس های تاریخ // وطن پرستی مردم روسیه: سنت ها و مدرنیته. مواد بین المللی. مطالعه علمی. conf - متر: مزرعه Triad، 2003.

trifonov yu.n. ماهیت و تظاهرات اصلی وطن پرستی در شرایط روسیه مدرن (تحلیل اجتماعی-فلسفی): نویسنده. ... CAND فرم علوم پایه - M.، 1997.

دایره المعارف فلسفی / CH. اد. F.V. کنستانتینوف. - M.، 1967. T. 4.

فرهنگ لغت فلسفی ولادیمیر Solovyov. - Rostov N / D، 1997.

دیکشنری دایره المعارف فلسفی / نرخ: S.S. Averintsev، E.A. عرب اوگلو، L.F. ایلیچف و همکاران - M.، 1989.

انگلس ف. توسط کنراد اشمیت. در برلین، 27 اکتبر 1890 // K. مارکس، F. انگلس. cit -2-e ed T. 37.

آموزش

آیا نیاز به کمک به تحصیل در مورد زبان های زبان دارید؟

متخصصان ما توصیه می کنند و یا خدمات آموزشی را برای موضوع مورد علاقه ارائه می دهند.
ارسال یک درخواست با موضوع در حال حاضر، برای یادگیری در مورد امکان دریافت مشاوره.

وطن پرستی (از یونانی. پاتریوت ها یک هموطن، از پاتریس - سرزمین مادری، سرزمین مادری)، عشق به سرزمین مادری، مردم خود، تمایل به خدمت به منافع خود، برای محافظت در برابر دشمنان است. وطن پرستی پدیده پیچیده و چند منظوره است. در فرهنگ لغت توضیحی v.I. وطن پرستی دال به عنوان "عشق به باقی مانده" تفسیر شده است. به گفته وی، پاتریوت "طرفدار پدر و مادر، Zvis در مورد خوب او، Odnolyub" است. Patriot در "Patriots" یونان به معنای "Countryman، Compatriot"، از "پاتریوت فرانسوی" - "پسر پدر و مادر" است. مفهوم "میهن" و "گزارش" از زبان لاتین قرض گرفته شده و وارد واژگان فرانسه در قرن XVI شده است. مفهوم "پدر و مادر" در V.I. DALY "زمین بومی، جایی که فرد رشد کرده است؛ ریشه، سرزمین مردم که فرد متعلق به تولد، زبان و ایمان است. " S.I. Ozhegova "پدر و مادر - کشوری که در آن متولد شده است این مرد و شهروندان او متعلق به آن هستند. "

در اصل به طور کلی، ماهیت وطن پرستی را می توان در متن زیر جعلی، ساده، ساده و متصل بیان کرد. وطن پرستی عشق، بالا و اختصاص داده شده به سرزمین پدرش است. وطن پرستی یکپارچگی پدر و مادرش، کیفیت جدایی ناپذیر است که عمدتا با او است. وطن پرستی فعال است، تا فداکاری خود، وزارت امور خارجه، بالاترین تظاهرات، حفاظت از آن علیه دشمنان با اسلحه در دست است.

وطن پرستی یکی از مهمترین مقادیر جامعه، وطن پرستی در محتوای خود، اجتماعی، سیاسی، معنوی و اخلاقی، فرهنگی، تاریخی و دیگر اجزای خود ادغام می شود. به عنوان یکی از بالاترین حواس انسان، به عنوان یکی از بالاترین حواس انسان به عنوان یکی از بالاترین حواس انسان، به عنوان یکی از بالاترین حواس انسان، به عنوان یک جزء مهم ثروت معنوی شخصیت عمل می کند، سطح بالایی از اجتماعی شدن آن را مشخص می کند.

وطن پرستی واقعی همیشه وحدت معنویت، شهروندی و فعالیت اجتماعی یک فرد است، یک نیروی موثر موثر است و در شخصیت پدر و مادر اجرا می شود.

خاک تاریخی شکل گیری و توسعه وطن پرستی، یک پایه اجتماعی است، در چارچوبی که جامعه ارضی نسبتا بسته افراد با یک سیستم عجیب و غریب ارزش ها، یک روش خاص زندگی، منافع خاص وجود دارد. اولین عناصر وطن پرستی در دوران باستان عمیق به شکل دلبستگی انسان به محیط طبیعی زیستگاه خود بوجود آمد. اکو حفظ شده از این یک نگرش عاطفی و بالایی نسبت به دولت به اصطلاح لبه، یک میهن کوچک است، جایی که تشکیل یک فرد به عنوان یک فرد صورت گرفت، مشخصه بسیاری از مردم بود. در عین حال، پیوستن به شرایط و ویژگی های زندگی، تعیین محیط اجتماعی فرهنگی پدر و مادر، تشکیل شده است. به عنوان یک قاعده، تشکیل آگاهی و احساسات میهن پرستانه به شدت تحت تأثیر جامعه قومی (قبیله ای، ملی) و اعترافات مذهبی است. تجربه و سنت های تاریخی آنها، و همچنین ماهیت و شرایط روابط بین الملل و مذهبی، بر محتوای و شکل تظاهرات وطن پرستی تأثیر می گذارد. با تشکیل دولت، وطن پرستی به طور جدی با آن ارتباط دارد. نگرش مسئول نسبت به دولت و قدرت دولتی، به طور کلی، محیط سیاسی بخش مهمی و مهمی از وطن پرستی است که به این ترتیب ماهیت ذهنیت سیاسی را به دست می آورد. بسته به وضعیت خاص تاریخی در جامعه، وطن پرستی ممکن است تمرکز متفاوتی داشته باشد - از حمایت بی قید و شرط رژیم سیاسی موجود به رد مطلق آن. تعریف فعلی وطن پرستی بر اساس تفسیر مشترک آن در مفهوم آموزش وطن پرستانه شهروندان است فدراسیون روسیه و شامل تفسیر در سطح شخصی و کلان (سطح آگاهی عمومی) است.

در شخصا وطن پرستی به عنوان مهمترین ویژگی های پایدار، پایدار و یکپارچه فرد عمل می کند که در آن سه ویژگی باید در فرم متمرکز انتخاب شوند.

اولبا توجه به تظاهرات اصلی اصلی آن، وطن پرستی عشق به سرزمین خود، وفاداری به سرزمین پدرش است. این احساس اجتماعی در ابتدا یک حس جامعه، وحدت، همبستگی با بستگان و عزیزان، حس نگرانی از سرنوشت آنها است. به عنوان یک احساس اولیه اولیه، عشق به سرزمین خود یک منبع است و پیچیده از تجربیات، دیدگاه ها و ایده ها است.

وطن پرستی به عنوان یک حس اجتماعی به صورت شخصی شخصی، شخصیت صمیمی عمیق است. به عنوان یک احساس مهم، گران قیمت و مقدس، وطن پرستی با معانی ذهنی در سطح ناخودآگاه و آگاهانه پر شده است و یک مکان پیشرو در سلسله مراتب ارزش انسانی را اشغال می کند.

احساس میهن پرستانه عمیقا ریشه در آزادی انسان است. عشق به سرزمین مادری همیشه موضوع خود تعیین کننده شخصی شخصیت فردی انسان است. او هم هست یا این نیست: کسی یا چیزی غیر ممکن است. عشق به ارمغان می آورد و توسعه می یابد، به نظر می رسد و یا ناپدید می شود خود به خود، نه مجبور و نه عمدا.

در شرایط طبیعی حیاتی و تاریخی، وطن پرستی یک مجتمع عاطفی و عاطفی است.

این عشق برای سرزمین مادری است که اراده را به انسجام، وحدت همه کسانی که مادری را دوست دارد، به خاطر فعال، فعال و در شرایط خاصی از وزارت قربانی، بیدار می کند.

دوم، وطن پرستی، به جز تظاهرات اجتماعی-نفسانی، بیانیه ای را در سایر ویژگی های شخصی بیان می کند که منعکس کننده گرایش میهن پرستانه (وطن پرستانه) (یعنی وابستگی به منافع محل تولد) جهان بینی، روابط، رفتار و فعالیت های انسانی است: احترام به گذشته از میهن خود، به سنت و آداب و رسوم مردم خود، دانش تاریخ مادری؛ (احترام به دیگر مردم، آداب و رسوم و فرهنگ آنها، عدم تحمل به عدم تمایل نژادی و ملی)؛ تمایل به تقویت قدرت سرزمین مادری، تمایل به حفاظت از سرزمین مادری، ترویج توسعه پیشرونده Patronymic در ترکیب منافع شخصی و عمومی.

سوم، وطن پرستی در سطح شخصی به طور غیرمستقیم، از طریق پیوندهای یکپارچه با سایر ویژگی های دیگر (به جز وطن پرست) آموزش های دیگر، دانش آموز کلی از فردی را که در یک جهان بینی جامع، معنویت، آرمان های اخلاقی، استانداردهای رفتار هویت بیان می کند، مشخص می کند. او به عنوان یک ضرورت اجتماعی-اخلاقی عمل می کند که به دنبال کمک یک فرد به میهن و سرزمین پدرش و تشویق او به فعالیت های میهن پرستانه است.

در ماکرو وطن پرستی بخش مهمی از آگاهی اجتماعی را نشان می دهد که در خلق و خوی جمعی، احساسات، ارزیابی ها در رابطه با مردم خود، شیوه زندگی، تاریخ، فرهنگ، دولت، سیستم ارزش های اساسی، ظاهر می شود. وطن پرستی به عنوان یک عنصر از آگاهی عمومی، نه تنها مهمترین چهره جامعه، بلکه همچنین حق بیمه توسعه پایدار آن را مشخص می کند. وطن پرستی به عنوان یک منبع مهم بین المللی بسیج برای توسعه جامعه عمل می کند.

کمبود وطن پرستی به عنوان مهمترین جزء آگاهی عمومی منجر به تضعیف پایه های اجتماعی-اقتصادی، معنوی و فرهنگی توسعه جامعه و دولت می شود.

از جمله کل مجموعه ای از احساسات میهن پرستانه، ایده ها، باورها، سنت ها و آداب و رسوم، وطن پرستی یکی از مهمترین، ارزش های باور نکردنی جامعه است "که بر تمام زمینه های معیشت آن تأثیر می گذارد. او به عنوان مهمترین میراث روحانی فرد، او بلوغ مدنی خود را مشخص می کند و خود را در فعالیت فعال خود به نفع خود به نفع پدر و مادر نشان می دهد. وطن پرستی عشق به پدر و مادر خود را، تداوم با تاریخ، فرهنگ، دستاوردها، مشکلات، جذاب برای فرد به موجب دخالت آنها را شخصیت می کند.

وطن پرستی به عنوان یکی از عوامل توسعه جامعه، ویژگی های حیاتی عمل می کند. به عنوان یک قاعده، آن را به همجنسگرایان مختلف اجتماعی، مذهبی و دیگر گروه های هموطنان، که به ویژه به وضوح در صورت چالش های خارجی و یا تهدیدات ظاهر می شود، به طور واضح ظاهر می شود. در عین حال، اگر تناقضات عمیق در جامعه وجود داشته باشد، درک متفاوتی از وطن پرستی، نگرش های متفاوتی نسبت به یک محیط اجتماعی یا سیاسی فعلی می تواند جامعه را در صورتی که بخش های فردی خود را دنبال می کند، به دنبال منافع خود، به منافع خود منجر شود. در عین حال، آنها می توانند از طریق هر دو اجتماعی قابل توجه (تقویت حاکمیت و یکپارچگی ارضی کشور، سازماندهی مجدد دموکراتیک خود) و منفی (تمایل جدایی طلبان برای جداسازی از دولت، و غیره) با انگیزه ها هدایت شوند.

اجزای ساختاری اصلی وطن پرستی به عنوان پدیده های زندگی عمومی عبارتند از: آگاهی میهن پرستانه، نگرش میهن پرستانه و فعالیت های میهن پرستانه.

آگاهی میهن پرستانه - این انعکاس اهمیت پدر و مادر و آمادگی خود برای اقدامات لازم برای حفاظت از منافع ملی خود است. این تعیین کننده رفتار میهن پرستانه، و همچنین یک تنظیم کننده اخلاقی و اخلاقی از تعامل موضوع با هدف فعالیت های میهن پرستانه آن است.

روابط میهن پرستانه در فرایند عمل اجتماعی به عنوان یک ارتباط واقعی بین موضوع با هدف اعمال آن، به عنوان یک نوع "کانال" تحول همه نوع تاثیر بر هدف وطن پرستی وجود دارد. روابط میهن پرستانه پیش شرط لازم برای تحقق آگاهی میهن پرستانه و اجرای فعالیت های میهن پرستانه است.

فعالیت میهن پرستانه - این روش تدوین آگاهی میهن پرستانه و تحقق همه نوع موضوعات موضوع مربوط به هدف وطن پرستی، مجموعه ای از اقدامات با هدف اجرای اهداف وطن پرست است. این فعالیت پایه مادی از وطن پرستی، سمت واقعی آن و قابل مشاهده است. این بر اساس وحدت اجزای عقلانی، عاطفی و کلاسیک اقدامات میهن پرستانه است. اگر آنها به خدمت به خدمت به سرزمین مادری، این اقدامات را می توان در صورت تمایل به خدمت به سرزمین مادری، اگر آنها مسئولیت اجتماعی و اخلاقی شخصیت خود را برای سرنوشت کشور خود بیان کنند.

وطن پرستی در وحدت معنویت، شهروندی و فعالیت اجتماعی فرد، هر موضوع دیگری از دولت، از ارتباط نزدیک خود با پدر و مادر آگاه است. نقش اجتماعی و اهمیت این موضوعات در فعالیت هایی که منافع پدر و مادر را برآورده می کنند، ظاهر می شود. توسعه بیشتر این فعالیت از طریق مشارکت شخصیتی علاقه مند در فرایندهای موجود در جامعه به منافع احیای روسیه انجام می شود و شهروندان خود را از شرایط اجتماعی-اقتصادی، قانونی، فرهنگی و سیاسی برای خود تحقق کامل خود فراهم می کند.

پدر و مادر، استهلاک، میهن - جامعه بومی، اجتماعی، اجتماعی یا ملی کشور، متعلق به آن به عنوان یک شرط لازم برای رفاه آنها درک می شود؛ از لحاظ تاریخی، قلمرو تاریخی متعلق به این افراد است.

ارائه یک محیط طبیعی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی مردم، پدر و مادر آنها را به یک جامعه واحد تقسیم می کند، همزمان از دیگر سرزمین های دیگر جدا شده اند. چنین جامعه ای با تعدادی از توسعه تاریخی برای دوره طولانی توسعه تاریخی مشخص می شود: قلمرو متعلق به آن، ترکیب قومی، زبان و ویژگی های ملی فرهنگ، و غیره دولت پدر و مادر خود را برای هر یک از چنین جوامع مهم است: مردم کشورهای استعمار سابق حق برخورداری از حاکمیت سرزمین اصلی خود را در یک مبارزه آزاد سازی ملی طولانی تصویب کردند؛ بعضی از کشورها (به عنوان مثال، کردها در آسیای غربی) برای تشکیل میهن خود در سرزمین تاریخی زندگی خود، که بخشی از چندین کشور هستند، تلاش می کنند؛ بسیاری از مردم به لحاظ تاریخی متحد شده اند یا به صورت تاریخی به طور داوطلبانه از احزاب دولتی دولتی دولتی در چارچوب یک دولت واحد، یک فدراسیون یا بر اساس استقلال ملی و فرهنگی و غیره ایجاد شده اند. شعارهای طراحی دولتی از سرزمین اصلی خود اغلب استفاده شده توسط نیروهای جدایی طلب در اهداف ایالات متحده، به منافع ناتوانی مردم خود که از تخریب سرزمین های مشترک حمایت می کنند، فراهم می کند، این کشورها شرایط مطلوب برای توسعه اقتصادی و اجتماعی را فراهم می کنند.

پدر و مادر پدیده تاریخی است. این امر می تواند جایگزین ایده یک قبیله شود و با تلاش های بسیاری از نسل ها در اکثر موارد گروه های مختلف قومی، با یکدیگر ارتباط برقرار کند. ویژگی های شخصیتی و اجتماعی فرهنگی پدر، منعکس کننده سطح توسعه اجتماعی مردم (رژیم سیاسی، روابط اقتصادی، ساختار اجتماعی، ارزش های معنوی، شیوه زندگی، اخلاق، ویژگی های زندگی، و غیره) در طول زمان تغییر می کند. فرایند جهانی شدن زندگی اقتصادی و همه زندگی اجتماعی تأثیر متناقض بر سرزمین های پدر دارد. از یک طرف، تحت تاثیر او، نقش پدر و مادر را در تشخیص و جدایی از مردم، از سوی دیگر تضعیف می کند، تلاش های خود را با هدف حفظ و تقویت هویت خود، حفظ می کند.

آگاهی و احساس سرزمین به صورت ژنتیکی به ارث نمی برند. آنها توسط تمام مهارت های زندگی انسانی شکل می گیرند. سوزاندن از وابستگی به مکان های بومی و مردم، حس عشق به سرزمین خود را به درک از ارتباط او با کشور، به مبارزه آگاهانه علیه ستمگران و بردگان پدر و مادر، رشد می کند. نگرش عاطفی به پدر و مادر، ادراک او از آن به عنوان یکی از بالاترین ارزش های اجتماعی قابل توجه از آگاهی عمومی و فردی، منعکس شده و در وطن پرستی منعکس شده است. او هموطنان، مردم وضعیت اجتماعی مختلف و ملیت های مختلف همبستگی عمومی را متصل می کند، آمادگی کلی برای خدمت به منافع پدر، وظیفه اخلاقی و مسئولیت حفاظت از پدر و مادر. تظاهرات واقعی وطن پرستی به عنوان تحقق یکی از بالاترین ارزش های آن، که پدر و مادر است، عمل می کند.

ارزش واقعی پدر و مادر به طور کامل به طور کامل در دوره های سخت ترین و دشوار زندگی جامعه ظاهر می شود، زمانی که یک تهدید واقعی برای وجود آن وجود دارد. تجدید نظر به وطن پرستی به عنوان یک ارزش بالاتر که معنای آن را از دست ندهید، تغییرات نامطلوب را از دست نمی دهد، می تواند جامعه را برای غلبه بر تست ها و مشکلات بسیج کند. در عمل سیاسی بسیاری از برجسته شخصیت های عمومی همه زمانها و مردم نمونه های خاصی از تماس با پدر و مادر برای دستیابی به اهداف سخت ترین اهداف، وظایف، راه حل هایی که به عنوان مهمترین شرط انسجام و متحد شدن ملت به دست می آیند، به دست می آورند. تهدید به بردگی خارجی، مرگ مردم و تخریب ارزش های مادی و فرهنگی ایجاد شده در فرآیند سال های بسیاری و کار شدید، درخواست تجدید نظر به مقدسین برای هر شخص احساسات، بارها و بارها به وسیله ی بسیج کردن متفاوت بود لایه های جامعه روسیه در طول تاریخ خود را قهرمانانه و طولانی مدت رنج می برند. در نقطه عطف، زمانی که ارزیابی ارزش ها رخ می دهد، وضعیت اجتماعی و معیارهای تغییر می کند، منافع تمام لایه ها و گروه ها، پدر و مادر می شود، که در آن بهترین لایه های جامعه متحد می شوند. این او معنای زندگی و فعالیت های مردم را پر می کند، به آنها کمک می کند تا به نام وزارت امور خارجه به جامعه و دولت متحد شوند.