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Réformes de l'Église de l'empereur Pierre le Grand. Décret sur la mort du synode Création du synode sous Pierre 1

Persh Nizh Petro Pershy, monté sur le trône de l'église, a célébré le camp malin. L’Église exigeait des réformes radicales, mais aucun des rois, ni Pierre, n’avait intérêt à gagner de l’argent. Il y a eu des problèmes avec l'offensive. L'Église russe de l'autre moitié du XVIIe siècle disposait pratiquement d'un système d'éclairage et d'éclairage quotidien. Le problème résidait également dans le fait que l'église était petite sur le vaste territoire du pays et bénéficiait de nombreux avantages, déjà attribués aux marchands. De la même manière, les personnes accusées par l'Église étaient jugées par le tribunal de l'Église. Il s’agissait uniquement de la tempête des tsars, mais à cause de la peur de l’afflux de l’Église dans les masses simples, les tsars avaient peur de procéder à des changements drastiques.

Lorsque Petro est devenu le dirigeant du pays, il était souvent mécontent du clergé. Cela était principalement dû au fait que le clergé ne voulait pas accepter l’innovation de Pierre. Puisque Petro a consacré toute sa vie à la modernisation du pays, il voulait que le clergé ne se place pas au-dessus des autres pays, et aussi parce que tout était soumis à des lois corrompues. Cela va également à l’encontre du fait que le chef de l’Église russe essayait de se mettre sur un pied d’égalité avec l’empereur. Même si Petro n’était pas incroyant, on disait souvent qu’il avait adopté une position neutre à l’égard de l’Église. Si le clergé voulait préserver son indépendance vis-à-vis des tribunaux, Petro le condamnait immédiatement.

Petro a commencé ses premiers changements dans l'Église russe du temps du patriarche Adrien (chef de l'Église russe en 1700) et de lui-même. ayant protégé de futures églises près de la Sibérie. Si le patriarche mourait, il y avait une histoire sur ceux qui travailleraient pour le patriarche, alors Petro donnerait l'ordre monastique, qui commencerait à disposer des terres de l'Église et de l'État. La décision de toutes les affaires patriarcales était divisée en ordres distincts. Plus tard, Petro a vu un certain nombre de décrets qui ont encore modifié l'indépendance du clergé par rapport aux autres branches du mariage. La vie de ceux dont la religion était considérée comme orthodoxe était également plus facile. Désormais, catholiques et protestants ne pouvaient plus craindre une nouvelle enquête de la part de l’Église russe. Les personnes âgées étaient au courant de ce réexamen et les fragments de Petro n'aimaient pas les personnes âgées russes.
Afin que davantage de personnes deviennent spirituellement riches, des décrets ont été publiés, dans lesquels des amendes ont été infligées aux personnes ne respectant pas l'heure du chant.(Sonnerie 1 fois par rivière minimum). D'autre part, ce décret a été adopté comme méthode de dénonciation, il est peu probable que les prêtres rapportent aux autorités les aveux des personnes emprisonnées.

A cette heure-là, Petro luttait activement contre les poulinages. La clôture n'était pas seulement pour demander grâce, mais pour donner. Tous ceux qui demandaient l'aumône étaient emmenés à l'Ordre du Monastère pour examen. S'il était clair qu'il y avait un villageois qui voulait demander l'aumône, une amende de 5 roubles était alors imposée à son propriétaire foncier. Si un villageois était à nouveau violé, il était envoyé aux travaux forcés, après avoir été battu au préalable. Les personnes souhaitant aider les poulains étaient encouragées à apporter leur aide au retable. Jusqu'en 1718, Moscou comptait déjà plus de 4 500 mariages et plus de 9 douzaines d'hospices. Petro a eu la chance d'apprendre qu'un certain nombre de poussins grandissent régulièrement, apparemment après les violentes attaques qu'ils ont subies. Tom Petro a vu un décret lui recommandant d'hériter des fesses du métropolite Job de Novgorod, qui a organisé une aide bonne et bénéfique pour les nécessiteux de Novgorod.

Une étape importante dans la réforme de l'Église de Pierre fut la création, le 25 juin 1721, du Saint-Synode régulier, ou en d'autres termes du Collège spirituel. Désormais, l’Église n’était pas gouvernée par un seul patriarche, mais par un collège de prêtres. Désormais, l'empereur lui-même et les fonctionnaires laïcs contrôlaient le Synode. Petro a spirituellement décapité l’Église et s’est soumis. Avant le Synode, il y avait 12 ecclésiastiques, dont trois étaient des évêques de rang inférieur. Le Synode a doté les collèges civils non seulement d'un entrepôt (président, 2 vice-présidents, 4 gouverneurs, 5 évaluateurs), mais aussi du règlement des affaires et des offices. Pour l'activité du Saint-Synode, étant supervisée par le Procureur Général, la décision pouvait être remise à la décision du Synode, puisque la décision du Synode était conforme aux lois civiles et aux décrets de Pierre. Le Synode suivra le développement spirituel de la population et honorera les rangs du peuple avec le rang d'évêque.

Sous le règne de Pierre, le clergé se transforma en camp qu'il favorisa de ses fardeaux. Par l’intermédiaire du clergé, Petro veut rejoindre les masses humaines. Apparemment, dans la Russie antique, l'accès au clergé était beaucoup plus facile. Presque tout le monde pouvait devenir prêtre. Ici, les rites sacrés se poursuivaient de père en fils. Sous Pierre, le nombre de différentes sortes de prêtres est devenu si riche qu'ils ont commencé à expérimenter la transition pour augmenter leur accès au rang spirituel, et en même temps, quitter le clergé. En outre, l’une des approches de Pierre consistait à établir le nombre de prêtres chantants par rapport au nombre de bourgeois.

L’hostilité particulière de Petro fut poussée à l’extrême et, par un nouveau décret, il tenta de limiter la liberté d’action. Ainsi, par exemple, un jeune homme ne pouvait entrer au monastère qu’à l’âge de 30 ans, et les épouses n’étaient pas tondues avant 50 ans. Il a été clôturé pour que les Chentsy puissent construire des bâtiments laïques et des hypothèques. Sans permettre l'apparition de nouveaux monastères, après avoir fait une entrée importante dans le monastère, à partir des monastères, ils travaillèrent à établir des pouvoirs subsidiaires - médecine, usines et autres. L'enseignement obligatoire a également été introduit dans les écoles théologiques pour les enfants du clergé, et ceux qui ne commencent pas à l'école paroissiale peuvent être expulsés du clergé.

AUTRE RÉFORME DE PIERRE LE PREST.

Peter Ier était très intéressé par l'idée de la flotte et la possibilité de relations commerciales avec l'Europe. Pour donner vie à leurs idées, ils organisèrent la Grande Ambassade et supprimèrent le faible niveau des pays européens, où ils augmentèrent le degré de récupération de la Russie dans son développement.

Cette tendance dans la vie du jeune roi a donné lieu à son activité transformationnelle. Les premières réformes de Pierre Ier visaient à changer les signes modernes de la vie russe : il ordonna de se raser la barbe et de s'habiller avec des vêtements européens, introduisit la musique, le tutu et d'autres innovations dans la vie du mariage de kovskogo, avec lesquelles il choqua yogo.

Par décret n° 20, 1699 frotter. Pierre Ier a confirmé le calendrier de la fête du Christ et le jour saint du Nouvel An le 1er aujourd'hui.

Politique étrangère de Pierre Ier

L’objectif principal de la politique étrangère actuelle de Pierre Ier d’Ukraine était d’atteindre la mer Baltique, ce qui assurerait les liaisons russes avec l’Europe occidentale. À 1699 frotter. La Russie, ayant conclu une alliance avec la Pologne et le Danemark, déclara la guerre à la Suède. La fin de la guerre de Pivnichnaïa, qui dura 21 ans, fut marquée par la victoire des Russes à la bataille de Poltava le 27 juin 1709. et victoire sur la flotte suédoise à Gangut le 27 juin 1714

30 septembre 1721 r. Le traité de paix de Nystadt a été signé, en vertu duquel la Russie a conservé les terres conquises de Livonie, d'Estonie, d'Ingermanland, une partie de la Carélie et toutes les îles des rivières finlandaise et Riska. La sortie vers la mer Baltique est sûre.

En commémoration des réalisations de la guerre antique, le Sénat et le Synode décernèrent le 20 juin 1721 au tsar le titre de Père de Vitchizny, Pierre le Grand et Empereur de toute la Russie.

À 1723 r. Après le deuxième mois d'opérations militaires avec la Perse, Petro ajouta la rive ouest de la mer Caspienne.

En chargeant l'activité vigoureuse de Pierre Ier de mener de nombreuses réformes qui rapprocheraient la région de la civilisation européenne, contribueraient à l'éducation du peuple russe, au développement du monde et au développement international de la Russie. Beaucoup de choses ont été détruites par le grand tsar, sans les réformes fondamentales de Pierre Ier.

Réforme de l'administration souveraine de Pierre Ier

Le député de la Boyar Duma en 1700 a été créé par le Conseil des ministres, qui siégeait à la Chancellerie étroite, et en 1711 p. - Sénat, jusqu'en 1719. se transformant en un grand organe souverain. Dans ces provinces, de nombreux ordres se virent confier leur activité, ils furent remplacés par des Collegiums, subordonnés au Sénat. Le système de contrôle comprenait également la police secrète – l'Ordre Preobrazhensky (conféré par le droit des malfaiteurs souverains) et la Chancellerie secrète. Les doléances de l'établissement furent rapportées par l'empereur lui-même.

Réformes administratives de Pierre Ier

Réforme régionale (provinciale) de Pierre Ier

La plus grande réforme administrative du gouvernement local fut la création en 1708 de 8 provinces avec gouverneurs, en 1719 leur nombre passa à 11. Une autre réforme administrative divisa les provinces en provinces avec les voïvodes, et les provinces - avec les districts (povits) et avec les commissaires fonciers.

Réforme Miska (1699-1720)

Pour gérer le lieu, la Chambre Burmister fut créée près de Moscou, rebaptisée en novembre 1699. à la mairie et les magistrats étaient subordonnés au magistrat en chef de Saint-Pétersbourg (1720 r.). Les membres de la mairie et les magistrats ont été élus lors des élections.

Devenir des réformes

La méthode principale de la réforme de Pierre Ier était la formalisation des droits et obligations de chaque État – la noblesse, le village et la population locale.

La noblesse.

Décret sur les domaines (1704), par lequel les boyards et les nobles ont emporté les domaines et les domaines.

Décret sur l'éducation (1706 r.) - tous les enfants boyards peuvent recevoir une éducation.

Décret d'unification (1714 r.), par lequel un noble pouvait priver un de ses bleus de sécession.

Tableau des grades (1721 r.) : le service du souverain était divisé en trois départements - l'armée, l'État et la cour - chacun d'eux était divisé en 14 grades. Ce document permet aux gens du camp inférieur de se servir de noblesse.

Village

La plupart des villageois étaient des kripaks. Les serfs pouvaient s'enrôler comme soldats, ce qui les encourageait à devenir serfs.

Parmi les villageois :

des pouvoirs qui accordent à l'individu la liberté, à moins qu'il n'ait le droit de se déplacer (c'est-à-dire qu'à la volonté du monarque, il a été transféré à l'armée) ;

le palatsov, qui couchait spécialement avec le roi ;

sessile, attribué aux manufactures. Le propriétaire a le droit de les vendre.

Camp Misky

La plupart des gens étaient divisés en « réguliers » et « irréguliers ». Ils étaient régulièrement divisés en guildes : 1ère guilde – les plus riches, 2ème guilde – les autres marchands et éventuels artisans. Les irréguliers, ou « gens vils », sont devenus la majorité de la population de la ville.

À 1722 r. Des ateliers sont apparus qui nourrissaient les maîtres du même métier.

Réforme judiciaire de Pierre Ier

Les fonctions de la Cour suprême étaient exercées par le Sénat et le Collège de justice. Les provinces disposaient de cours supérieures d'appel et de tribunaux provinciaux, jugés par les voïvodes. Les tribunaux provinciaux ont mené des poursuites contre des villageois (y compris des monastères) et des citadins qui n'étaient pas inclus avant la colonisation. 1 721 RUB Actes judiciaires des citadins inclus avant le règlement, chez le magistrat. Dans d'autres cas, les zemstvo et les fonctionnaires municipaux ont été jugés de la même manière.

Réforme de l'Église de Pierre Ier

Petro a confisqué le patriarcat, laissant l'Église au pouvoir, et a transféré les fonds du trésor souverain. Au lieu d’implanter le patriarche, le tsar a nommé le grand corps collégial de gouvernance de l’Église – le Saint-Synode.

Réformes financières de Pierre Ier

La première étape de la réforme financière de Pierre Ier se résumait à collecter des sous auprès d'une armée en déclin et à mener des guerres. Des bénéfices étaient tirés de la vente monopolistique de divers types de biens (brûleur, sel, etc.) et des dons indirects étaient effectués (bains, kinskis, barbes, etc.).

À 1704 r. a été effectuée réforme du penny, Après quoi l'unité principale du centime est devenue un centime. Le rouble irremplaçable a été coupé.

Réforme fiscale de Pierre Ier menti au passage du sous-sol à la capitation. Dans le cadre de cet arrêté fiscal, toutes les catégories de la population rurale et urbaine qui étaient assujetties à l'impôt étaient incluses dans l'impôt.

De cette manière, pendant réforme fiscale de Pierre Ier Un penny tax (taxe de capitation) a été introduit et le nombre d'impôts payés a été augmenté.

Réformes sociales de Pierre Ier

Réforme de l'illumination de Pierre Ier

Dans la période de 1700 à 1721 roubles. La Russie manquait manifestement d’écoles civiles et militaires. Parmi eux se trouve l’école des sciences mathématiques et de navigation ; écoles d'artillerie, d'ingénierie, médicales, militaires, de garnison, théologiques ; Des écoles numériques pour l’éducation gratuite des enfants de tous niveaux ; Académie maritime près de Saint-Pétersbourg.

Pierre Ier a créé l'Académie des sciences, qui a conduit à la fondation de la première université russe, puis du premier gymnase. Ce système n'a commencé à fonctionner qu'après la mort de Pierre.

Réformes de Pierre Ier dans la culture

Petro a pris une nouvelle abetka, ce qui a facilité son apprentissage de la lecture et de l'écriture et a facilité sa convivialité. Le premier journal russe Vedomosti a commencé à paraître en 1703. Le premier livre russe est paru avec des chiffres arabes.

Le tsar a élaboré un plan pour le bâtiment en pierre de Saint-Pétersbourg, en accordant un respect particulier à la beauté de l'architecture. Ils ont demandé à des artistes étrangers et ont également forcé des jeunes talentueux au-delà des frontières à commencer des « mystères ». Petro a fondé l'Ermitage.

Réformes médicales de Pierre Ier

Les principaux changements furent la création d'hôpitaux (1707 - le premier hôpital militaire de Moscou) et d'écoles pour eux, qui formaient des médecins et des pharmaciens.

A 1700 frotter. Des pharmacies furent créées dans tous les hôpitaux militaires. À 1701 r. Petro a vu un décret sur l'ouverture de huit pharmacies privées près de Moscou. Depuis 1704, des pharmacies publiques ont commencé à ouvrir dans les régions riches de Russie.

Pour la culture, la culture et la création de collections de plantes médicinales, des villes apothicaires ont été créées, où la flore indigène et étrangère a été importée.

Réformes socio-économiques de Pierre Ier

Pour promouvoir la production industrielle et développer les relations commerciales depuis la frontière de Petro, ils ont fait appel à des commerçants étrangers, et en même temps ils voulaient un commerçant et un commerçant. Petro voulait que davantage de marchandises soient exportées de Russie et moins importées. A l'époque de son règne, il y avait 200 usines et usines en Russie.

Réformes de Pierre Ier dans l'armée

Petro a introduit le recrutement à grande échelle de jeunes Russes (de 15 à 20 personnes) et élargi la formation des soldats. À 1716 r. Le Statut britannique a été publié, qui définit le service, les droits et les obligations des militaires.

Par conséquent réforme militaire de Pierre Ier Une forte armée régulière et une flotte navale furent créées.

L'activité réformatrice de Pierre était peu soutenue par l'enjeu de la noblesse, mais il y avait un mécontentement parmi les boyards, les archers et le clergé, car La recréation les a forcés à perdre leur part importante de l'administration souveraine. Parmi les opposants aux réformes de Pierre Ier se trouvait le fils d'Oleksiy.

Sacs de réforme de Pierre Ier

La Russie a instauré un régime absolutiste. Pendant son règne, Petro a créé un État doté d'un système de gestion plus approfondi, d'une armée et d'une marine fortes et d'une économie stable. Il y avait une centralisation du pouvoir.

Développement rapide du commerce extérieur et intérieur.

En étouffant le patriarcat, l’Église a perdu son indépendance et son autorité au sein de la congrégation.

De grands progrès ont été réalisés dans le domaine de la science et de la culture. Une tâche d'importance souveraine a été établie : la création de l'enseignement médical russe, ainsi que le début de la chirurgie russe.

Caractéristiques des réformes de Pierre Ier

Les réformes ont été menées sous le regard européen et ont couvert tous les domaines d'activité et de vie du mariage.

La nature du système de réformes.

Les réformes ont été réalisées, ce qui est important, avec l'aide d'une exploitation et d'une primus sévères.

Petro, impatient de sa nature, a introduit des innovations au rythme suédois.

Raisons des réformes de Pierre Ier

Jusqu’au XVIIIe siècle, la Russie était un pays étranger. L'argent a été donné aux pays européens voisins pour les biens industriels, éducatifs et culturels (il y avait apparemment beaucoup de gens illettrés dans les cercles dirigeants). L'aristocratie boyarde, qui se tenait aux côtés de l'appareil d'État, ne répondait pas aux besoins de l'État. L'armée russe, composée d'archers et de milices nobles, était mal formée, inachevée et ne pouvait pas retourner à ses missions.

Repenser les réformes de Pierre Ier

Au cours de l'histoire de notre région à cette époque, des perturbations importantes dans son développement s'étaient déjà produites. L'endroit est devenu un village, faisant partie de la domination rurale et des industries artisanales et manufacturières ont vu le jour. Le commerce intérieur et extérieur s'est développé. La Russie a introduit la technologie et la science, la culture et les Lumières en Europe occidentale, tout en se développant de manière indépendante. Ainsi, le terrain pour les réformes de Pierre est déjà préparé.

La réforme de l'Église de Pierre Ier peut être considérée dans le contexte de ses autres grands changements de pouvoir qui ont créé la nouvelle Russie, et dans le contexte des changements de pouvoir de l'Église de la période précédente.

Nous sommes exactement aux frontières de ce conflit, entre la domination du tsar et celui du patriarche, qui a pratiquement éclaté tout au long du XVIIe siècle. Et juste avant toute inclusion, le père de Pierre était le tsar Oleksiy Mikhailovich. Ce conflit lui-même peut avoir des raisons profondes et compréhensibles. Le XVIIe siècle est l'heure où l'État russe se transforme d'une monarchie basée sur des États représentatifs, où les souverains du pays russe collaborent au sein d'organes, mais lorsqu'ils deviennent représentants, il se transforme en une monarchie absolue. Le monarque absolu repose sur une bureaucratie professionnelle, pas nécessairement liée à des groupes militaires officiels ni à une armée permanente tout aussi nombreuse. Ce processus de transformation vers un pouvoir de type absolutiste se déroule dans toute l’Europe. Auparavant et plus tard, toutes les puissances européennes ont emprunté cette voie - l'Angleterre au XVIe siècle, la France aux XVIe-XVIIe siècles, etc. Et une circonstance indispensable, un attribut indispensable de la transformation du pouvoir en une nouvelle formation de pouvoir était le conflit avec l'Église, qui a donné naissance à des formes moins importantes et tortueuses pour l'Église.

On devine la réforme en Angleterre sous Henri VIII, et d’autres formes d’interaction entre le pouvoir absolutiste et l’Église de France. La Russie a suivi le même chemin et, déjà dans l'autre quart du XVIIe siècle, le pouvoir des premiers Romanov s'est fixé pour objectif d'échanger l'indépendance de l'Église d'une manière différente. L'un des premiers actes de ce type fut le concile du tsar Oleksiy Mikhailovich en 1649, lorsque l'État supprima les fonctions judiciaires sur les personnes qui habitaient les bâtiments religieux de la hiérarchie. Il était accepté par tous comme l'un des premiers rites avant la sécularisation, avant le choix de ces marques ecclésiales sur le pouvoir de l'État, qui apparurent plus tard au XVIIIe siècle. Le Concile lui-même est devenu le principal moteur du conflit entre le pouvoir royal et le pouvoir patriarcal au XVIIe siècle.

Pour Peter, cette révélation des enjeux du conflit serait encore plus pertinente. Ayant miraculeusement rappelé la relation entre son père et le patriarche Nikon, et à ce stade, la réforme liée au patriarcat s'est peu à peu manifestée mais s'est clairement manifestée dans ce sens. En d’autres termes, Petro était peut-être loin d’en arriver à ces formes de relations mutuelles entre l’Église et les pouvoirs qui devinrent caractéristiques de la période impériale à venir. Après la mort du patriarche XVII restant - le patriarche Adrien en 1700, Petro fit une pause à 21 ri. Il est vrai que déjà en 1701, une génération avait émis, dix ans auparavant, l’ordre du monastère, qui servait aux côtés de l’État pour les bâtiments religieux et les fonctions judiciaires de Volodia à l’égard des personnes qui habitaient ces bâtiments religieux. De sorte qu'au tout début de Pierre on peut souligner l'aspect fiscal, afin de percevoir les revenus des mines ecclésiales, qui sont évidemment la région patriarcale et autres éparchies - juste avant la région patriarcale, la même Volodynie, qui étaient sous la ordre du patriarche Archa, ils exercent eux-mêmes l'ordre monastique. Juste avant la fin de la Grande Guerre de l'Est, qui vient de franchir le 21ème fleuve, Petro tisse progressivement une nouvelle forme d'uniforme d'église d'État. Parce que pendant toute cette période de vingt ans, il n'était pas clair si le Conseil Petro donnerait des sanctions pour l'élection d'un nouveau patriarche, ou si les choses seraient différentes. Petro lui-même pourrait ne pas être en mesure de suivre la décision qu'il a prise. Mais en 1721, il connaissait un chef spirituel qui pouvait proposer un nouveau projet pour les conseils de l'Église d'État - l'évêque de Pskov et de Narva Feofan Prokopovich, à qui Petro confia la rédaction d'un nouveau document - les Règlements spirituels, qui décrivaient tous deux le nouveau mini Églises et pouvoirs. Selon le Règlement Spirituel, le patriarcat est affecté et à la place du patriarche, un organe collégial est établi - le Saint-Synode de l'Ordre.

De plus, les Règlements Spirituels ne sont pas un document valide, mais une loi qui n’a pas la même puissance qu’un document journalistique qui informe sur les nouvelles nouvelles de l’Église et des pouvoirs de la Russie impériale. Le Synode est un corps collégial dont les membres sont nommés par l'Empereur, pour se placer sous l'autorité d'un nouveau, et s'il ne constitue pas un Conseil d'Église, le Synode relève d'un nouveau, issu du pouvoir impérial. La structure du Synode est initialement de caractère mixte - elle comprend des représentants du clergé noir et du clergé blanc, ainsi que des prêtres et des évêques amis. Son premier chef pour Pierre s'appelait le président du collège spirituel. Plus récemment, en règle générale, seuls les évêques et le Synode des Chérubatims sont considérés comme membres permanents. C’est ainsi que le patriarcat est affecté, et en même temps, au cours des 200 prochaines années, l’Église russe oubliera les conciles ecclésiastiques.

Par le fleuve, en 1722, Petro modernisa la structure synodale avec un décret très important, qui constituait le siège du procureur général du Saint-Synode. De plus, le premier décret de Pierre concernant la confirmation du processus de plantation a été formulé pour être exécuté par les autorités secrètes - c'est-à-dire un officier de bonne conduite, capable de maintenir l'ordre au Synode. Comment se déroule le Synode ? Quel est le devoir de cet officier de se soumettre aux affaires du Synode, de veiller aux documents, et quel est le devoir de nous de veiller d'abord à cela, afin que les synodes ne s'épuisent pas, puisqu'ils ne sont pas coupables de désunion de l’État ? Cela n’était pas indiqué dans le décret de Pierre. Et tout au long du XVIIIe siècle, les procureurs généraux ont déformé les dispositions du décret selon leurs propres incohérences. Il semble que ceux qui étaient prêts à se soumettre activement au conseil de l'église - l'interprétant comme un coût pour élargir leurs fonctions, et ceux qui ont saisi le poste du procureur général, comme s'ils honoraient leur pension, honoraient leur sinécure, ont refusé de se rendre. au et faites-le.

Le XIXe siècle sera marqué par des siècles de justice pour le procureur général Posad. Mais ce sera une autre histoire.

Petro a perdu l'histoire de notre pays au profit du rôle d'un cardinal réformateur, changeant brusquement le cours de la vie en Russie. Dont tout le rôle ne peut être comparé à lui que Volodymyr Lénine et Oleksandr II. Au cours de 36 années de règne indépendant, le pouvoir autocratique a changé son statut de royaume à celui d’empire. Tous les domaines de la vie dans la région ont changé. Les réformes ont touché tout le monde - des sans-abri au noble de Saint-Pétersbourg, ce qui se produira.

L'Église n'a pas été en reste. Compte tenu de l'autorité sans fin de la population, cette organisation se distinguait par son conservatisme et son manque d'antan avant le changement et respectait le pouvoir croissant de Pierre. Le respect et l’adhésion aux traditions des prêtres ne persuadèrent pas l’empereur de modifier les enjeux religieux. Nous sommes avant tout le Synode orthodoxe. Cependant, il serait bien de confirmer que le changement est terminé.

Camp de l’Église sur le front des réformes

Le plus grand corps ecclésial sous Pierre 1er au début de son règne était le patriarcat, qui jouissait encore d'un grand pouvoir et d'une grande indépendance. Le porteur de la couronne, bien sûr, n'était pas digne et, d'une part, il voulait soumettre tout le grand clergé directement à lui-même, et d'autre part, il voulait attendre que le puissant pape de Rome apparaisse à Moscou. Ils brûlèrent le trône de saint Paul sans reconnaître leur autorité sur eux-mêmes. Avant cela, Nikon, par exemple, avait cédé devant Oleksiy Mikhailovich.

La première tâche du jeune roi parmi le clergé orthodoxe fut la création de nouveaux monastères près de la Sibérie. Décret datant de 1699 destinant. Immédiatement après, la Grande Guerre éclata en Suède, Pierre étant progressivement chassé du retrait de centaines de chrétiens de l'Église orthodoxe.

Création du titre de misceiver

À la mort du patriarche Adrien en 1700, le tsar reconnut le successeur du trône patriarcal. Devenu métropolite de Riazan, l’avocat d’Adrien n’était autorisé à traiter qu’avec les droitiers. Prendre soin de la religion et des services divins. Pourtant, les autres fonctions du patriarche étaient réparties entre les ordres. C'était avant les activités du souverain sur les terres de l'Église. La guerre en Suède allait être longue, les puissances avaient besoin de ressources et le tsar n'allait pas priver les « mégots » de leur argent. Il s’est avéré plus tard qu’il s’agissait d’un petit homme obèse. Immédiatement après, des appels officiels ont commencé à être lancés en faveur de la fusion de nouveaux composants. Le plus grand orgue d'église pour Pierre 1 sans réparer le socle.

Le propriétaire a un pouvoir indépendant. Pour toutes les choses importantes, il faut traiter avec d'autres évêques, et donner toutes les informations directement au souverain. Il a été gelé pendant une heure de réforme.

C’est à cette heure-là que la signification de l’ordre du monastère s’accomplit. Zokrema, il fut chargé de prendre le contrôle de la longue tradition russe : la misère. Les imbéciles et les imbéciles étaient capturés et transportés en guise de punition. Ceux qui faisaient miséricorde étaient punis, quel que soit leur rang dans le mariage. En règle générale, une telle personne renonçait à l'amende.

Création du Synode

Nareshti, 1721, le Saint-Synode de l'Ordre est créé. Dans son ensemble, il est devenu un analogue du Sénat de l'Empire russe, qui représentait le gouvernement actuel, étant le plus grand organe de l'État, directement subordonné à l'empereur.

Le Synode de Russie respecte des personnes telles que le président et le vice-président. Bien que la puanteur ait été immédiatement coupée, un tel document montre clairement au disciple de Pierre Ier de réviser la pratique du Tableau des Rangs, afin de créer de nouveaux rangs qui ne laissent rien derrière le passé. Stefan Yarovsky est devenu le premier président. Je n'ai aucune autorité, aucun pouvoir. La posada du vice-président servait de fonction visuelle. Sinon, semblait-il, il y avait un auditeur qui informait la tsarine de tout ce qui arrivait au département.

Autres plantations

Un procureur en chef est apparu, qui a réglementé la nouvelle structure du mariage, tout en ayant le droit de voter et en faisant pression pour les intérêts de la couronne.

Comme les ministères laïques, le Synode avait ses propres finances spirituelles. La sphère possédait toute l’activité spirituelle du pays. La puanteur a volé l'histoire des normes religieuses.

Comme il était censé être plus grand, le Synode a été créé comme un analogue du Sénat, puis est progressivement entré en contact avec lui. Lanka est devenu un agent spécial entre les deux organisations, fournissant des informations et confirmant les communications.

Ce que le Synode a confirmé

Les sujets du Synode comprenaient à la fois le clergé et les services alimentaires liés aux laïcs. Zokrema, la plus grande église de Pierre 1er Mav, suit la tradition des rites chrétiens et éradique le massacre. C’est bien de dire quelque chose sur l’éclairage ici. Le Synode pour Pierre 1 est l'autorité restante qui sert de guide à tous les engagements initiaux.

Clergé biliaire

Suite aux hommages de Pierre, le clergé blanc n'est plus qu'un instrument de l'État, puisqu'il s'implique dans les masses populaires et suit son camp spirituel. Sinon, le même État clair et réglementé a été créé, comme la noblesse et les marchands, avec leurs propres objectifs et fonctions.

Tout au long de son histoire, le clergé russe s'est caractérisé par son accessibilité à la population. Il y avait une caste de victimes. Bien sûr, de nombreuses personnes sont prêtes à y entrer. Pour ces raisons, il y avait dans la région un excès de prêtres, dont beaucoup cessèrent de servir dans la paroisse et devinrent volontaires. Ces ministres de l’Église étaient appelés « Krizhovs ». Bien entendu, l’importance de réguler ce système est devenue primordiale à l’heure de Pierre 1.

Après avoir introduit le statut suvorial, le prêtre en service n’était plus en mesure de vanter les nouvelles réformes du tsar. Le Synode sous Pierre 1 a publié un décret exigeant que le confesseur informe le dirigeant que des personnes en public ont avoué au souverain le mal et le blasphème contre la couronne. Ceux qui désobéissaient étaient punis de mort.

Consécration de l'église

De nombreux audits ont été réalisés pour vérifier la création du clergé. Le résultat fut que les masses furent relevées de leur rang et devinrent éphémères. Le plus grand corps ecclésial de Pierre 1 a introduit et systématisé de nouvelles normes pour le sacerdoce. De plus, la paraffia cutanée pourrait désormais entraîner une diminution du nombre de diacres et un plus grand nombre de personnes. Dans le même temps, la procédure pour quitter son grade a été simplifiée.

Parlant de l'illumination de l'Église dans le premier quart du XVIIIe siècle, on peut noter le développement actif du séminaire au XXe siècle. De nouvelles installations d'éclairage sont apparues à Nijni Novgorod, Kharkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov et dans d'autres lieux du nouvel empire. Le programme comprenait 8 cours. C'est là que les garçons sont venus avec la lampe en torchis.

Clergé de Chorne

Le clergé noir devient également l'objet d'une réforme directe. Bref, les changements dans la vie des monastères se réduisent à trois objectifs. Tout d’abord, sa force changeait inexorablement. D'une manière différente, rendant difficile l'accès à la dignité. Troisièmement, les monastères qui perdirent leurs fonctions durent être abandonnés pour des raisons pratiques.

La raison de cet arrangement était la sorcellerie particulière du monarque jusqu'au bout. Il y en avait beaucoup chez les ennemis des enfants, devenus rebelles. De plus, l’empereur était loin de pouvoir vivre en moine-schéma. Le jeûne et la prière donnent la priorité à l'activité pratique. Il n’est pas surprenant qu’ils vivaient sur des bateaux, travaillaient comme ouvriers, mais n’aimaient pas les monastères.

Pour que ces installations rapportent les richesses de l'État, Petro leur a ordonné de refinancer des hôpitaux, des usines, des usines, des écoles, etc. bourgeon. L’axe de croissance est devenu très compliqué. Zokrem, il était interdit de priver les murs du monastère indigène. Les Vidluchki ont été brutalement punis.

Pochettes de réforme de l'Église et partage ultérieur

Petro est devenu le souverain reconstitué et, apparemment, avant cette reconstitution, il a fait du clergé un rouage du système. En nous respectant en tant que détenteur unique du pouvoir dans la région, nous avons aboli le patriarcat de toute forme de pouvoir et avons complètement perdu cette structure.

Même après la mort du monarque, de nombreux changements ont été apportés aux réformes, mais dans les contours clandestins, le système a continué à exister jusqu'à la révolution de 1917 et l'arrivée au pouvoir des bolcheviks. Avant le discours, dans leur propagande anti-ecclésiale, ils ont activement vicorisé l'image de Pierre Ier, louant son dévouement à l'ordre des puissances orthodoxes.

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Histoire du Synode pour Pierre Ier

Le plan initial de Pierre le Grand n’incluait pas de changement de l’ordre ecclésial établi pendant des centaines d’années. Même si le premier empereur russe se montrait attentif à ses transformations, le tsar n'était plus obligé de partager son pouvoir avec d'autres personnes, y compris le clergé. D'autres motifs de la réforme de l'église pétrinienne étaient importants pour le dirigeant.

En 1700, après la mort du patriarche Adrien, Pierre Ier commença à s'enrichir rapidement et à s'emparer du patriarcat, motivant son devoir parmi les représentants du clergé d'un candidat approprié au siège du Grand Patriarche.

De cette manière, le trône patriarcal est resté vide et toutes les cérémonies du vaste diocèse du patriarche ont été confiées à l'intercesseur, le métropolite de Riazan Stefan Yavorsky. Le tsar Ale yomu a confié au directeur des informations complémentaires.

Le 24 1701 eut lieu le renouveau de l'Ordre Monastique, auquel furent attribués les domaines patriarcaux, les territoires, ainsi que les évêques et les charges patriarcales. Sur l'ordre de qui Ivan Oleksiyovich Musin-Pouchkine a été mis.

Le justicier est tenu de respecter tous les personnages importants à droite des évêques. Et c’est pourquoi j’ai le droit d’appeler les autres à Moscou. Dans ce cas, les résultats de tels problèmes de peau obligent le trône patriarcal à être présenté au souverain lui-même d'une manière particulière. Varto souligne que le peuple lui-même et le rassemblement des évêques des différents diocèses, comme auparavant, ne suffisent pas pour appeler la cathédrale consacrée. Cependant, ce concile et le boyard Miscebent séparaient toujours le règne de Musin-Pouchkine au sein de l’Église russe dirigeante.

En 1711, à la place de l'ancienne Douma des Boyards, un nouvel organe souverain fut formé - le Sénat du district. A partir de ce jour, les autorités mondaines et spirituelles furent obligées de soumettre irrévocablement des ordres au Sénat afin de devenir l'égal des ordres royaux. Durant cette période, le Sénat commença à former l'Église, ordonnant aux évêques de recruter eux-mêmes des prêtres. De même, le Sénat lui-même signifie l'abbé du monastère.

Cela continue ainsi jusqu'au vingt-cinquième jour de 1721, jusqu'à ce que le tsar Pierre le Grand signe un manifeste sur la fondation du soi-disant Collège Spirituel, qui fut bientôt rebaptisé Saint-Synode. Dans un mois, le 14 février, le corps officiel de l'Église sera constitué.

Les raisons de la recréation de l'église de Pierre et de la création du Saint-Synode

Renouvellement du Saint-Synode

Lors de la cérémonie du nouvel orgue, le tsar transmet :

bureau de Drukarsk;
bureau des certificats Raskolnitsa;
l'ordre des certificats ecclésiastiques ;
ordre monastique;
châtiments patriarcaux (palais, officiels et spirituels).

Dans ce cas, à Saint-Pétersbourg, c'est le nom du bureau Tiunskaya Khata ou Tiunskaya, et à Moscou un dicastère spirituel, un bureau des certificats scolaires, un ordre des certificats inquisitoriaux, ainsi qu'un bureau synodal et le bureau du le gouvernement synodal est établi Innya.

L'entrepôt du grand corps dirigeant de l'Église est affecté aux règlements d'une « douzaine de fonctionnaires », dont trois, au minimum, sont d'un rang inférieur en tant qu'évêque. Le Synode, comme tout autre grand collège de l'époque, avait un président, cinq évaluateurs et deux vice-présidents.

Réforme du Saint-Synode

En 1726, tous les dieux furent nommés parce qu'ils n'avaient aucun lien avec le clergé du peuple qui siégeait au Saint-Synode, et furent remplacés par les suivants :

présent au Synode;
les membres du Synode ;
et membre permanent du Synode.

La première personne (anciennement le président) à l'origine du règlement a une voix égale à celle des autres membres de ce conseil. Le métropolite Stefan est devenu le premier présentateur principal et le tsar a reconnu Théodose comme vice-président, qui était à l'époque évêque du monastère Oleksandro-Nevsky.

En général, dans sa structure (affaires et bureau), le Synode était semblable au Sénat avec ses collèges. Chacun avait les mêmes significations et fonctions. Petro Pershiy a ajouté à propos de la création d'un aperçu sans précédent du travail du nouvel orgue de l'église. Ainsi, le 11 mai 1722, par décret royal du Synode, la nouvelle posadovtsa, procureur général, fut désignée pour être présente.

Le procureur général a pu informer le synode de la décision, car ces questions relevaient uniquement de la volonté du souverain. Ainsi, la plantation elle-même était prévue pour être plus prudente et moins ordonnée. Jusqu'en 1901, un nouveau membre du Saint-Synode devait prêter un serment spécial.

Pochettes de la reconstitution de l'église de Pierre Ier et héritage de la création du Saint-Synode

À la suite des changements ecclésiastiques opérés par Pierre, l’Église a perdu son indépendance et est passée sous le contrôle de l’État et du roi. Jusqu'en 1917, la résolution du Synode était publiée sous le cachet « Par décret de Sa Majesté Impériale ». Il convient de noter que le gouvernement de l'Église était appelé parmi les journaux souverains, comme d'autres (financiers, militaires et judiciaires) - "La Maison de la Confession Orthodoxe".

Schéma : la place du très saint synode dans les autorités pour Pierre Ier

Au Rassemblement orthodoxe jusqu'au XVe siècle, la formation s'est achevée sous les primats des Églises locales de l'institution d'un conseil permanent des évêques, qui est appelé à Constantinople Σύνοδος ενδημούσα (« conseil qui vit en permanence ») ou « petits synodes ». " dans d'autres Églises.

Ces décrets, sous la direction des patriarches, prenaient des décisions concernant l'alimentation la plus importante. En Russie, la mort du Synode était liée au règne de Pierre Ier. Au milieu de la recréation de Pierre Ier, la chose la plus importante à suivre était la réforme de la gouvernance de l'Église.

Réforme de Pierre Ier

Dès le début, Petro n’avait pas l’intention de changer l’ordre ecclésial à travers des siècles de réglementations. Prote, dès que le premier empereur russe fut exposé à la réforme souveraine menée, il fut moins privé de son devoir de partager le pouvoir avec une autre personne, au moins spirituellement. Jusqu’à la foi orthodoxe elle-même, Petro était suédois.

En 1700, le patriarche Adrien mourut. Petro a immédiatement restauré le mobilier. Parmi les représentants de la hiérarchie ecclésiale, il existe de solides candidats au Patriarcat.

Le trône patriarcal est devenu vacant et l'éparchie du patriarche a été nommée par le métropolite par intérim de Riazan Stefan Yavorsky. Le gérant s'est vu confier les instructions suivantes : "sur le schisme, sur le déclin de l'Église, sur les hérésies"

24 septembre 1701 r. L'ordre monastique a été renouvelé, avant la libération duquel la porte patriarcale, les cabanes épiscopales, les terres monastiques et les domaines ont vu le jour. Le boyard Ivan Oleksiyovich Musin-Pouchkine fut mis sous ordre.

Dans toutes les situations importantes, le ministre a pu contacter d'autres évêques, qu'il a été encouragé à appeler alternativement à Moscou. Les résultats de tous les efforts du peuple seront soumis au trône patriarcal pour la confirmation du souverain. Cette réunion des évêques du diocèse s'appelait, comme auparavant, la Cathédrale Consacrée. Cette consécration de la cathédrale s'est déroulée sur la droite ecclésiastique, et de l'autre côté le boyard Moussine-Pouchkine avec son ordre monastique, ce qui délimite de manière significative le pouvoir du trône patriarcal dans l'Église gouvernante.

En 1711, l'ancienne Douma des Boyards fut remplacée par le Sénat du district. De nos jours, tous les gouvernements, tant spirituels que laïcs, font peu de reproches aux décrets du Sénat comme aux décrets du Tsar. Le Seigneur du Trône Patriarcal ne pouvait nommer un évêque sans le Sénat. Le Sénat commence à fonder des églises de manière indépendante et ordonne lui-même aux évêques de nommer des prêtres. Le Sénat nomme les abbés et les abbés du monastère.

En 1718, le ministre du Trône patriarcal, qui était à Saint-Pétersbourg pendant une heure, a révoqué le décret de Sa Majesté - « de vivre régulièrement à Saint-Pétersbourg et que les évêques passent par Saint-Pétersbourg, au lieu de venir ». à Moscou piqué." Une telle gestion prenait évidemment beaucoup de temps. Près de vingt ans se sont écoulés depuis que Petro a donné vie à ses idées. Pour mettre en œuvre cela, il est nécessaire que l’Église soit du même avis. Le processus de réforme de l’Église nationale s’est déroulé dans le plus grand secret au sein de l’Église et de sa hiérarchie.

Théophane Prokopovitch

Le personnage clé dans l'organisation correcte du Collège Spirituel était le théologien Petite-Russie, recteur de l'Académie Kiev-Mohyla, Feofan Prokopovitch, né en 1706, lorsque la forteresse de Petchersk fut fondée à Kiev. Je parlais de l'avancement privé du souverain. En 1711, Théophane combattit aux côtés de Pierre lors de la campagne de Prut. Le 1er juin 1718 était la date des noms des évêques de Pskov et le jour prochain de l'ordination au rang épiscopal en présence du souverain. Nevdovzi Prokopovich s'est vu confier la création du Collège spirituel pour le projet.

Jusqu'en 1721 r. Feofan Prokopovich a achevé la création du Règlement spirituel - un document qui signifiait la fondation du Collège spirituel. Théophane a ouvertement expliqué les raisons du remplacement du Patriarcat par un collège spirituel tiré du « Règlement spirituel » :

"Pour que les gens ordinaires n'aient pas envie d'affronter le patriarche en tant qu'ami de l'État, peut-être d'abord, parce que la vérité le renverserait..."

Ce document a été présenté par Pierre pour discussion au Sénat et seulement ensuite confirmé au Conseil ecclésial de six évêques, réuni à Saint-Pétersbourg. Sous la pression du pouvoir laïc, ils ont signé le document et chanté que tout était « réglé sans exception ». Tout au long de l'histoire, les signatures de ces évêques qui ont participé aux actes du Concile et des abbés des monastères les plus importants ont été recueillies. Souvent, sous cette règle, les représentants du gouvernement profitaient de leurs cérémonies pour gagner le temps nécessaire.

Saint Synode de l'Ordre

Après que le collège ecclésiastique se soit endormi, c'était l'heure du repas : comment travailler la prière pour le nouvel ordre ecclésial ? Le mot latin « collegium » dans le nom « Saints » semblait dissonant et diverses variantes ont été suggérées : « assemblée », « cathédrale ». Ils ont opté pour l'agréable mot grec synode - le Saint-Synode de l'Ordre. Synode ou cathédrale (du grec Σύνοδος - « assemblée », « cathédrale » ; lat. consilium - réunion, conseil). Afin d'atteindre la canonicité du nouvel ordre spirituel, Petro a demandé la bénédiction du patriarche de Constantinople Jérémie. Le discours du patriarche était le suivant :

"Notre tranquillité... confirme et scelle que le Synode, fondé par le pieux autocrate Pierre Oleksiïovitch, est appelé notre frère en Christ..."

Des lettres similaires ont été prises auprès d’autres patriarches similaires. De cette manière, le Synode est reconnu comme un Conseil permanent, jaloux du pouvoir des Patriarches, et porte ainsi le titre de Saint.

Le 25 juin 1721, Petro signa un manifeste sur la fondation du Collège Spirituel, qui abandonna immédiatement le nouveau nom de Saint-Synode Ordre. Le 14 1721, le nouveau gouvernement de l'Église fut établi.

Entrepôt et structure du Synode du Saint-Ordre

A la veille du Synode, les ordres patriarcaux ont été transférés : ordres spirituels, d'exécution et de palais, rebaptisés ordres synodaux, ordres monastiques, ordres des registres paroissiaux, bureau des archives scolaires et bureau drukarsky. Un bureau municipal (Tionskaya Khata) a été fondé près de Saint-Pétersbourg ; à Moscou - le dicastère spirituel, le bureau du gouvernement synodal, le bureau synodal, l'ordre des certificats d'inquisiteur, le bureau des certificats scolaires.

L'entrepôt du Saint-Synode était affecté aux règlements de 12 « individus de district », dont trois ont nécessairement le rang d'évêque. Comme dans les collèges civils, le Synode avait un président, deux vice-présidents et cinq évaluateurs.

En 1726, les noms étrangers, qui n'avaient aucun rapport avec les ordres spirituels des personnes qui siégeaient au Synode, furent remplacés par les mots : membre permanent, membres du Synode et personnes présentes au Synode. Le Président, qui sera toujours aux commandes, aura une voix égale à celle des autres membres du conseil d'administration, derrière le règlement. Le métropolite Étienne a été nommé président du Synode.

Le vice-président a été nommé citoyen Pierre, Théodose, évêque du monastère Oleksandro-Nevsky. Selon la structure du bureau et des affaires, le Synode nommait le Sénat et les collèges, avec tous les grades et titres établis dans ces institutions. Petro a également parlé du contrôle des activités du Synode. Le 11 mai 1722, un procureur général spécial fut puni pour sa présence au Synode.

Le colonel Ivan Vasilyovich Boltin a été nommé premier procureur en chef du Synode. La responsabilité principale du procureur général était de transmettre toutes les informations au Synode avec un pouvoir énorme et de voter contre la décision du Synode, si la puanteur n'était pas satisfaite par les lois et décrets de Pierre. Le Sénat a donné au procureur général des instructions spéciales, qui étaient une copie conforme des instructions données au procureur général du Sénat.

Le procureur général s'est adressé au tribunal à la place du souverain. Dès le début, le procureur général était Vinyatkovo Naglyadova, mais petit à petit, le procureur général est devenu l'arbitre du Synode et le chef des affaires.

Jusqu'en 1901, les membres du Synode et les personnes présentes au Synode, en entrant dans l'assemblée, prêtaient un serment qui, en fait, se lisait comme suit :

Je reconnais par serment le Juge extrême des Semences Spirituelles

À la suite de la réforme de Pierre, l’Église a complètement perdu son indépendance vis-à-vis du pouvoir laïc. Toutes les résolutions du Synode avant 1917 ont été publiées sous le cachet : "Par décret de Sa Majesté Impériale." Parmi les documents souverains, l'autorité ecclésiale a commencé à être appelée, avec d'autres départements, tels que les départements militaire, financier et judiciaire, le « Département de la confession orthodoxe ».

Alexandre A. Sokolovsky