Comment écrire le Coran en arabe. Similaire au Coran

La Russie est une puissance nationale riche. Cela est dû au grand nombre de religions officiellement enregistrées sur le territoire de la Fédération de Russie. Par méconnaissance des discours élémentaires sur les autres religions et les Écritures, des situations conflictuelles surgissent souvent. Il est possible d'imaginer une telle situation. Jetons un coup d'œil à la réponse à la question : « Le Coran, qu'est-ce que c'est ?

Le mot « Coran » est similaire à l’arabe. Dans la traduction russe, moya signifie « récitatif », « lire à haute voix ». Le Coran est le livre principal des musulmans qui, avec les paraphrases, est une copie de la Sainte Lettre - le premier livre conservé au ciel.

Avant de parler de ceux qui sont dans le Coran, il faut dire quelques mots sur l’écriture. Le texte du livre principal des musulmans a été écrit à Mahomet par un intermédiaire – Jebrail – par Allah lui-même. Durant la période mondaine, Mahomet a rédigé de nombreuses notes. Après sa mort, la rédaction de la Sainte Lettre commença.

Les disciples de Mahomet ont produit des sermons mémorables qui ont été compilés dans un seul livre : le Coran. Qu'est-ce que le Coran ? Nous avons devant nous un document officiel des musulmans, rédigé en arabe. Il est important de se rappeler que le Coran est un livre incréé, afin qu'il perdure en paix, comme Allah.

Qui a enregistré le Coran ?

Selon les données historiques, Mahomet ne savait ni lire ni écrire. Ils ont eux-mêmes rejeté la révélation d'Allah, l'ayant mémorisée, après quoi ils ont capturé leur voix avec leur disciple. Les puants, avec leurs cheveux noirs, ont mémorisé le message en guise de rappel. Pour une transmission plus précise des textes sacrés, les adeptes de Vikor utilisaient des méthodes improvisées pour fixer le couvercle : les morceaux étaient pressés en parchemin, en tablettes de bois ou en tissu de peau.

La manière la plus éprouvée de préserver le sens de l’Écriture était de la transmettre à des lecteurs spécialement formés, capables de mémoriser de longues sunnas et versets. Les Hafizis leur ont transmis de manière inconditionnelle les messages de la Révélation, selon la complexité stylistique des fragments du Coran.

Près de 40 individus ont été enregistrés parmi les Dzherelas qui étaient engagés dans l'écriture d'Odkroven. Cependant, du vivant de Mahomet, le suri était connu de peu de gens et n'était pratiquement pas nécessaire. Ceci est lié à cela, ce qui n'était pas nécessaire dans la seule Lettre Sainte. Le premier exemplaire du Coran après la mort du Prophète était conservé par son amie et sa fille.

Structure du Coran

Le livre sacré des musulmans se compose de 114 sections, fragments, appelés « sourate ». Al-Fatiha – la première sourate – révèle le Coran. Il y a une prière de 7 versets que tous les croyants devraient lire. Le résumé de la prière est un bref résumé de l'essence du Coran. Les croyants implorent immédiatement cela dans leur quintuple prière finale.

Les 113 autres sections du Coran sont classées dans les Écritures par ordre décroissant, du plus grand au plus petit. Dès le début, la sourate commence par de grandes obligations, notamment des traités pertinents. Par exemple, les fragments du livre sont constitués de nombreux vers et vers.

De cette façon, vous pouvez répondre à la question : Le Coran – qu’est-ce que c’est ? Il s'agit d'un livre religieux clairement structuré, qui se compose de deux périodes : La Mecque et Médine, qui symbolisent la dernière étape de la vie de Mahomet.

Comment le Livre Saint des Musulmans a-t-il été écrit ?

En effet, la langue du Coran est écrite en arabe. Cependant, pour comprendre l’essence du livre écrit, celui-ci peut être traduit dans d’autres langues. Dans ce cas, nous parlons de la transmission subjective de la Sainte Lettre aux sens par le traducteur, qui a su transmettre son interprétation aux lecteurs. En d’autres termes, le Coran russe n’a rien à voir avec la Sainte Lettre. La seule véritable option est le Coran, écrit en arabe, qui est apparu sur terre selon la volonté d’Allah.

Le Coran est ma place en Russie, donc tout croyant vertueux peut venir avant que je lise les Écritures.

Style dans lequel le Coran est écrit

Il est important que le style dans lequel le Coran est compilé soit unique, contrairement à l’Ancien ou au Nouveau Testament. La lecture du Coran permet d'identifier des transitions abruptes du premier individu au troisième, puis à nouveau. De plus, dans les sourates, les croyants peuvent développer différents modèles rythmiques, ce qui complique le message, mais lui donne un caractère unique, entraînant un changement de ceux-ci, et donne également une légère pression sur le côté caché au-delà.

Les versets de la sourate, qui suggèrent une pensée achevée, sont plutôt rimés, ne sont pas poétiques. Il est impossible de mettre en prose des fragments du Coran. A l'heure de la lecture de la Sainte Lettre en arabe ou en russe, il existe un grand nombre d'images et de situations qui sont représentées à travers l'utilisation de l'intonation et du changement de phrases.

Le Coran n'est pas qu'un livre. Cette Sainte Lettre s'adresse à tous les musulmans qui vivent sur Terre, car elle contient les règles de vie de base pour les croyants pieux.

Coran(Ar. القرآن [al-Kur'an]‎) - Sainte Lettre des musulmans, révélation ( ouais) Allah, envoyé au Prophète Muhammad ﷺ entre 610 et 632 par l'intermédiaire de l'ange Jibril (Gabriel) [; ...]. Le Coran se compose de 114 sections (sourates), dont l'enveloppe est constituée de versets (ayat).

Étymologie

Mot kur'an en langue arabe moderne, cela signifie lire, ceux qui comprennent, lisent et répètent.

Signification lexicale des mots kur'an ressemble au mot arabe kara'a(Ar. ﻗﺭﺃ), qui signifie « plier », « arriver ». À quel genre de mot le nom ressemble-t-il ? Kira'a(Ar. ﻗﺭﺍﺀﺓ), qui signifie « plier », « lettre ajoutée et de un à un » (également « lecture »).

Terme reconnu le plus récemment Coran apparaît dans le Coran lui-même, dans lequel on peut le deviner près de 70 fois avec des significations différentes. Mot Al Quran(Ar. ﺍﻠﻗﺭﺁﻥ) peut être rassemblé comme dans le but de l'Écriture elle-même, envoyée au Prophète Muhammad ﷺ, ainsi qu'une leçon de l'Écriture.

Le Coran a différents noms pour son Écriture désignée : al-Kitab("Livre"); à-Tanzil("Message"); az-Zikr(« Nagaduvannya »); al-Furqan(« Razrіznennya »); al-Huda(«Kerivnitstvo») et dans. Le Coran est également désigné par le mot Mouchaf(« Scroll ») et un certain nombre d'autres termes que l'on ne trouve pas dans le texte du Coran.

Sourate al-Fatiha(«Vіdkrivє»).

Structure du Coran

Le Coran est composé de 114 sections, appelées suramas, qui sont composées d'une variété d'unités rythmiques et sémantiques (de 3 à 286) - ayats (Ar. آية - ayat).

Les sourates du Livre Saint n'étaient pas placées après le lieu ni après l'heure de leur apparition. Fondamentalement, les sourates du Coran sont classées en fonction du nombre de versets qu'elles contiennent, en commençant par ceux trouvés et en terminant par le plus court. Sourate Persha au Coran - tse al-Fatiha("Vіdkrivє"), et le reste - an-Nas("Personnes").

Sourate Naidovsha al-Baqarah(« Vache ») il y a 286 versets, et les plus courts sont , et les sourates, dans chacune desquelles il y a trois versets. Le verset trouvé contient 128 mots (avec les ajouts et parties - près de 162), et dans la sourate al-Kawsar(« Lots ») pour un total de 10 mots (avec récepteurs et pièces - 13). Tout dans le Coran, pour les différentes méthodes de prière, de 6204 à 6236 versets (édition du Caire), de 76440 à 77934 mots et de 300690 à 325072 lettres.

La chronologie musulmane traditionnelle divise les sourates en « Meccan » (envoyée à Mezza en 610-622 rochers) et « Médine » (envoyée à Médine en 622-632 rochers), qui sont pour la plupart contemporaines du « Ciel » de « La Mecque ». Il n’existe pas de données exactes quant aux sourates elles-mêmes qui peuvent être attribuées aux sourates mecquoises et lesquelles aux sourates médinoises. L'édition du Coran du Caire contient 90 sourates mecquoises et 24 sourates médinoises.

Les sourates mecquoises ont tendance à être plus poétiques ; Ils privilégient les thèmes religieux (monothéisme, eschatologie) ; Plus de respect est accordé à l'idée de la toute-puissance d'Allah Unique et à la peur du Jour du Jugement.

Les sourates de Médine mettent l'accent sur la nutrition légale, discutent des polémiques avec les juifs et les chrétiens et définissent les obligations des musulmans. La plupart des sourates sont composées à partir des sources de diverses révélations ( main'), qui sont vaguement liés les uns aux autres sur le plan thématique et à des moments différents.

Les besoins de récitation du Coran sont soutenus par d'autres sections de son texte à peu près dans les mêmes parties : le 7 Manzilov(Pour une lecture longue) ou 30 juziv(A lire dans un mois). Peau de Dalí juz diviser par deux khizba(« parties »), qui, à leur manière, sont divisées en quartiers ( frotter') .

5 premiers versets de Suri al-'Alaq("Épaissir").

Message au Coran

Le message des premières révélations a commencé lorsque le prophète Mahomet avait 40 ans et approchait de sa mort. La révélation envoyée a commencé par la bonne fortune dans un rêve. Après 6 mois, l'ange Jibril apporta les cinq premiers versets de la sourate al-'Alaq("Épaissir").

Le Coran des zeyshov d'Allah vers le ciel proche était bien en vue à Nich al-Qadr, puis a suivi la sagesse d'Allah, le transmettant au Prophète ﷺ en parties. L'endroit dans le ciel proche, comme le Coran Seyshov, s'appelle Bayt al-'izza(« Budynok de Majesté »). Durant le mois de Ramadan, l'ange Jibril a lu au prophète Mahomet tous les versets du Coran envoyés sur le fleuve passé. Ensuite, le Prophète ﷺ les a lus et Jibril les a entendus, après quoi le Messager d'Allah ﷺ a lu ces versets dans la mosquée aux compagnons, qui ont mémorisé leur mémoire. Ce processus a été nommé Arda(Ar. عرضة). Pendant le reste du Ramadan de la vie du Prophète ﷺ, ce processus s'est déroulé pendant deux jours.

Manuscrit ancien du Coran

Registre du Coran

Durant la vie du Prophète Mahomet ﷺ, les révélations coraniques étaient transmises par le grade supérieur oralement, en mémoire. Ceux qui connaissaient la signification du Coran étaient appelés « okhorons » (hafizas). A La Mecque, les révélations étaient écrites à l'initiative des Compagnons eux-mêmes, et à Médine - le plus souvent sous l'inscription du Prophète ﷺ. Le Messager d'Allah ﷺ a parlé de ceux dans lesquels la sourate elle-même et de l'ordre dans lequel les versets étaient écrits. À cette fin, il y avait à tout moment environ 40 greffiers-secrétaires avec lui. Suite aux paroles de Zayd ibn Sabit, après que le secrétaire ait écrit la révélation, le Prophète ﷺ l'a exhorté à relire le message du verset. Une fois que vous aurez noté les éloges de votre scribe, vous les corrigerez immédiatement dans le texte, et alors seulement permettrez à vos compagnons de lire les révélations divines. A ce propos, à l'époque du Prophète Muhammad ﷺ, le papier n'était pas élargi, les révélations du Prophète ﷺ étaient écrites sur une feuille de date, des morceaux de pierre plate, des peaux d'animaux, etc. Dans le même temps, le Messager d'Allah ﷺ ne s'est pas contenté d'écrire le Coran pour que les Compagnons mémorisent la révélation.

Les actes de révélation sont de nature temporaire et ont ensuite été liés par Allah. Les recueils de hadiths contiennent des récits sur la façon dont, suite à l’ordre du Prophète, des modifications ont été apportées au texte du Coran et certains versets du Coran ont été remplacés par d’autres. Le Coran informe que les activités de cette nouvelle ère ont été menées selon l'ordre d'Allah [; ; ]. Les enregistrements réels des versets du Coran n’avaient aucune systématique, aucune autorité sur les apparences actuelles. Afin de passer de la fragmentation à la systématicité, les compagnons en présence du Prophète Mahomet écrivaient systématiquement de petits versets dans les sourates du Coran. Cette séquence a été dictée par ordre divin par l'ange Jibril. Pour ces raisons, il est interdit de lire les versets du Coran dans un ordre autre que celui indiqué par le prophète (par exemple, de la fin au début de la sourate).

La plupart des érudits musulmans de la classe moyenne ont respecté le fait que la langue, qui sont les messages du Coran, à l'époque du Prophète Muhammad ﷺ, était l'enseignement des Quraysh, ainsi que ma poésie de « langue arabe classique ». Il a été rapporté que les chanteurs Quraysh et préislamiques préservaient la langue pure des Bédouins ( al-a'rab). Les érudits occidentaux du Coran (Neldeke, Shvalli) affirmaient que la langue du Coran n'était pas le sommeil d'une quelconque tribu, mais le monde chanté d'une pièce « langue standard » (en allemand). Haute sprache), qui est si sage dans chaque Hijazi. À la fin des années 1940, trois descendants européens H. Fleisch, R. Blacher et K. Rabin sont arrivés à la conclusion que la langue coranique est loin du dialecte standard du Quraish ou de la « langue standard » du Hijaz, et que le bula est simplement "chante" ichnim koine" de la poésie arabe classique, avec une adaptation d'action à la langue des Mecquois. Cette idée a été acceptée par la majorité des arabisants récents.

Pour une compréhension plus précise du Coran, les non-Quraysh interprétaient les versets du Coran dans d'autres dialectes arabes. Mushafi Abu Bakr avait différentes versions des versets du Coran. Cependant, lors du processus de collecte du Coran en un seul livre, sur ordre d’Outhman, seuls les versets écrits dans le dialecte coraish ont été inclus.

Le langage du Coran est rempli d’adjectifs et de versets passionnés avec un nombre remarquablement réduit de métaphores, de métonymies, etc. Une partie du texte du Coran, en particulier les premières sourates, et la prose romaine (Ar. سـجـع [saj']) sont significatives. La syntaxe du Coran repose sur la forme de dialogue dans laquelle le récit est fait, et qui se caractérise par la présence de discours introductifs et de tournures descriptives.

La majeure partie du Coran est une polémique sous forme de dialogue entre Allah (c'est-à-dire premièrement, parfois troisièmement, parfois par des intermédiaires) et les opposants du Prophète ﷺ, ou la bête d'Allah avec des supplications et des attributions aux musulmans. Le thème central du Coran est l'affirmation des principes islamiques conformément aux obligations de ceux qui croient en Dieu. Cette place est occupée par des déclarations sur l'Univers, la Terre, la flore et la faune. Plusieurs phénomènes anthropologiques sont représentés, une brève histoire de l'humanité et des prophéties sur ce jour à venir (le dimanche des morts, le Jugement dernier, etc.) sont données. Le Coran contient des sermons de nature eschatologique, des déclarations sur l'enfer et le paradis. Personne ne connaît leur régime alimentaire et leur nutrition, comme la justice sociale, l'économie, les affaires internationales et familiales, les valeurs morales, etc.

Durant la période mecquoise, l’objectif principal du prophète Mahomet était la conversion d’un grand nombre de païens à l’islam. Par conséquent, dans les sourates mecquoises, un grand respect est accordé aux doctrines de la prophétie, de l'eschatologie, de la spiritualité, ainsi qu'aux problèmes éthiques. Les sourates mecquoises comportent un grand nombre de scènes dramatiques, notamment celles associées à la mort, au Jugement dernier, aux joies du paradis et aux tourments de l'enfer. Les scènes dramatiques ne sont jamais expliquées de manière approfondie ou systématique. La plupart des sourates mecquoises traitent de thèmes théologiques : la bannière de Dieu, les messages des premiers prophètes, etc. Ces sourates peuvent être classées comme des sermons.

Pendant la période de Médine, l'Islam est devenu une religion souveraine et, par conséquent, dans les sourates de Médine, une plus grande importance était accordée aux questions sociales, juridiques, aux problèmes de guerre et de paix, à l'alimentation économique, aux repas de famille, etc. Les versets du Coran ont été ordonnés conformément à la situation qui existait à ce moment-là, qui étaient connus pour être le Prophète ﷺ et ses compagnons. Les premières sourates de Médine s’adressent souvent aux Juifs, à la fois « les fils d’Israël » et « le peuple du Livre ». Dans les sourates ultérieures de Médine, les versets les plus courants sont « À propos des croyants », parfois « À propos des enfants d'Adam » et « À propos des gens ».

Qu'est-ce que le Coran - Académie du Coran

Dans un certain nombre de cas, les châtiments divins ont été infligés étape par étape, depuis des formes légères jusqu'à des formes complexes. Évidemment, avant la situation réelle, Allah pouvait envoyer une révélation à court terme, puis la couper et la remplacer par une nouvelle. Le message envoyé au Coran étape par étape, de manière discordante, a également été reçu par les plus belles personnes.

Le Coran parle d'anciens prophètes comme Adam, Lout (Lot), Abraham (Abraham), Musa (Moïse), 'Isa (Jésus) et d'autres, et fournit des informations sur divers aspects de leur vie, etc. Et c'est décevant pour voir ce qui est écrit dans la Bible. Aujourd’hui, il découvre les possibilités qui pourraient se présenter dans le futur. Le Coran parle des problèmes de la vie et de la réalité, des diverses formes de vie, de la cosmologie et de la cosmogonie [; ; ]. Il est nécessaire de venger les principes cachés de tous les aspects de la vie individuelle et conjugale, ainsi que les châtiments divins lors du service ( Ibada), diverses immenses terres ( Mouamalyat) et infliger des sanctions pour les infractions ( Ukubat). Le Coran comporte un nouveau code de conduite quotidien et un changement dans les obligations des musulmans ; La structure juridique cutanée est vue côte à côte, en de nombreux endroits différents, avec le Coran.

Usi suri, crème at-Tawba(« Repentir »), commencez par basmali Au nom d'Allah, le Miséricordieux, le Miséricordieux !. Dans 29 sourates après le basmali, on peut sustrit ce qu'on appelle des « lettres séparées » ( khuruf muqatta), qui sont écrits en une seule fois, mais pas lus séparément. Le sens de ces principes littéraires est insensé et fait l’objet d’investigations de la part de riches scientifiques. La plupart des érudits musulmans apprécient que les lettres séparées des sourates restent floues ; il est important de comprendre les versets du Coran ( mutashabihat) Et c'est une prison où Allah a emmené les gens.

Les musulmans appellent Suri par leur nom et non par leur numéro. Les fragments du nom de la sourate n'ont pas été établis du vivant du Prophète Muhammad ﷺ et n'ont pas été considérés comme faisant partie du texte ; la plupart des sourates sont devenues connues derrière quelques noms ; La version standard égyptienne du Coran contribue peu à la nouveauté des noms des sourates, et la plupart des noms alternatifs ne sont plus utilisés. La plupart des noms des sourates sont tirés d'un terme clé ou d'un mot principal, qui permettrait d'identifier la sourate pour ceux qui les mémorisent. Nous ne parlons pas de ceux qu'on appelle sur dans la littérature, ni dans la tradition écrite.

La place du Coran dans l'Islam

Pour les musulmans, le Coran est plus que les Écritures et la littérature sacrée dans le sens le plus important du monde à venir. Le Coran occupe une place importante dans la vie religieuse et sociopolitique du monde arabo-musulman. C'est la base de l'Islam et la base de la loi islamique ( fiqh) et la virilité ( Akida). Le « centrisme du livre » en Islam apparaît dans la signification fondamentale du Coran, ainsi que dans la théologie musulmane et dans la vie quotidienne des musulmans, dans la loi, les cultes, la doctrine sociale et éthique. Le Coran occupait également une place centrale dans les débats théologiques des premiers siècles ; Toutes les orientations de la philosophie arabo-musulmane reposent sur ces positions théologiques. Dans certains pays du monde, la structure législative, la structure de la vie conjugale est strictement conforme aux principes et normes coraniques.

Avec la doctrine islamique, le Coran est la dernière lettre sainte envoyée par Allah ; La Parole d'Allah est incréée et elle apparaît avant le début de l'heure. Au IXe siècle, des superstitions se sont ajoutées sur l'historicité (« dualité » ou « création » dans l'heure) du Coran, dont le résultat fut « l'Inquisition », menée dans le Califat ( mikhna). La superechka s'est terminée par la pureté de la position sur la continuité du Coran comme l'infusion de la Parole divine (Logos), sur cet archétype céleste, enregistrée sur la « Tablette Bénie » ( al-Lawh al-Mahfuz) .

La croyance au Coran est l'un des six piliers de l'iman (la foi) [; ...]. Lire le Coran et adorer ( Ibada). Les versets et suri du Coran sont suivis par les musulmans dans les prières (namaz) et dans les bénédictions ( du'a) .

Semblable au dogme islamique, la particularité du Coran est sa monstruosité et son caractère unique ( et "jazz") derrière la forme et le lieu. Les révélations sur Izhaz ont émergé lors de l'activité prophétique de Muhammad ﷺ. Durant la période mecquoise, le Messager d'Allah ﷺ appelait ses adversaires à créer « quelque chose comme » le Coran [; ...], cependant, les Arabes, quelle que soit leur rougeur, ne pouvaient pas apporter une sourate similaire au Coran. Aux VIIIe-IXe siècles, le thème de l'unicité du Coran était au centre des polémiques internes à l'Islam, ainsi que des polémiques avec le judaïsme et le christianisme. Durant cette période, les théologiens musulmans ont exprimé des déclarations sur les « miracles » et les « signes » qui ont été acceptées presque immédiatement ( Hisiya) et touché par l'esprit ( 'akliyya). Parmi les arguments en faveur du caractère miraculeux du Coran figuraient « les informations sur l’invisible » ( akhbar al-ghayb). Développement de la théorie et du jazz en interaction active avec les disciplines philologiques. Au début du XIe siècle, une synthèse s'opère entre la théorie de l'unicité du Coran et la théorie des figures et des méthodes spécifiques du langage courant ( badi'). Le concept de jazz est associé à la doctrine de l'intransigeance du Coran. Protée, les théologiens musulmans autorisèrent les traductions du Coran à partir du « commentaire » significatif ( tafsir) pour votre compréhension que la traduction remplacera le texte original.

La grammaire du Coran est devenue la norme de la langue arabe classique, qui a remplacé d'autres langues au Moyen Âge au début de l'Afrique. L'écriture arabe, avec diverses modifications, a été adoptée par le persan, le turc (jusqu'en 1928), l'ourdou et d'autres langues. Le Coran a influencé de manière significative le mysticisme de la calligraphie arabe, qui est devenue l’un des principaux motifs décoratifs de la mystique religieuse et de l’architecture islamique. Des citations du Coran ornent les mosquées, les écoles, les madrassas et autres bâtiments publics. Les musulmans portent des citations du Coran comme des amulettes et les accrochent aux murs ou les placent dans leurs stands.

L’Islam a une « étiquette » détaillée ( adab) Selon le Coran. Avant d'accéder au Livre Saint, un musulman peut effectuer une toilette rituelle. Lors de la lecture du Coran, il faut : le lire strictement selon les règles du Tajwid, couvrir les awr, aller à l'encontre des dénonciations du Qibli, etc. Conservez le Coran pour d'autres livres, vous ne pouvez pas mettre de tiers- objets de fête dessus, transportez-les dans un endroit très fréquenté (cet alet, laznyu toscho) .), Nedbalo sont placés avant le nouveau, etc. Des copies illisibles et non canoniques du Coran sont enterrées dans le sol ou brûlées.

Décoration de l'intérieur de la mosquée avec des citations du Coran.

Sciences coraniques

La culture islamique a développé des disciplines telles que le Coran, telles que : l'interprétation, la chronologie, l'histoire du texte, le mode sonore, la stylistique, les « ayas qui se rapportent et se rapportent à » ( Nasikh va Mansukh), « fournir le messager » ( asbab al-nuzul), « Non-répétition du Coran » ( et "jazz") etc., connues sous le nom de « sciences du Coran » ( 'ulum al-Coran)

Tlumachennya au Coran ( tafsir) est l'une des directions importantes de la « science du Coran » ( 'ulum al-Coran). Les créateurs de ce genre ont joué le rôle le plus important dans l’établissement, le développement et l’expansion de l’Islam. Le genre du tafsir a commencé à émerger lors de la formation de la Sunna et a continué à se développer dans le cadre d'œuvres consacrées à la vie du Prophète ﷺ. Au fil des années, des commentaires spéciaux consacrés au Coran corrompu ont commencé à apparaître, mettant fin à la procédure d'enquête déjà établie et à l'apparent thésaurus. Depuis sa création, le tafsir est devenu une force idéologique dans la lutte politique entre différents mouvements islamiques. Cette lutte a conduit à la division de la communauté islamique en adeptes littéraux. zakhir) qui a "assisté" ( bâton) compréhension du texte coranique. Dans le contexte de cette controverse, des controverses ont éclaté sur les méthodes de discrédit du Coran, sur la plaisanterie permise du sens « envoyé à ». Dans l’esprit des défenseurs des traductions du Coran, la publication de commentaires dans différentes langues a joué un rôle important dans la sensibilisation des musulmans au Coran, car ils ne s’appuient pas sur la langue arabe.

La tradition du commentaire islamique a interprété le Coran d’un point de vue philologique, juridique, philosophique, théologique et mystique. Les tafsirs les plus respectés et faisant autorité sont respectés par ceux qui créent

La tradition de l’Islam veut que le livre sacré des musulmans, le Coran, ait été écrit au 7ème siècle et que le prophète Mahomet l’a publié de son vivant. Cependant, de nombreux descendants respectent le fait que de nombreuses parties du Coran sont apparues beaucoup plus tard, pas avant le milieu du VIIIe siècle. Comme argument, nous avons déjà utilisé la méthode éprouvée - la datation Vugletsov.

Histoire du Coran

Le nom arabe s’écrit Al-Quran, ce qui signifie « lire à haute voix », « édification ». Basé sur les croyances islamiques, le Coran est un recueil de révélations écrites au nom d'Allah par le prophète Mahomet (Mahomet) et enregistrées à partir des paroles de Mahomet par ses compagnons. Comment les traditions musulmanes affirment-elles, à la place du Coran, transmis au prophète par l'intermédiaire de l'ange Gabriel (Gabriel) de 610 à 632 ri.

Le Coran se compose de 114 sections, de tailles et d'emplacements variables. À sa manière, la suri est composée de plusieurs versets - ayats. Usyogo їх au livre sacré 6236.

Peu de temps après la composition du Coran, des divergences sont apparues parmi les adeptes de l’Islam. Cela a conduit au déclenchement de massacres entre sectes – sunites, kharijites et chiites. Les représentants protestants de tous les pays islamiques se sont rapidement confondus avec la version canonique.

Les fragments du Coran contenaient de nombreux mots déraisonnables et contradictions (cela apparaissait même à l'époque de Mahomet), et il n'était pas nécessaire de détruire l'écriture sacrée - « tafsir ».

L'institut est apparu il y a un an Naskha(ce mot signifie « pâturage »). Puisque deux parties du Coran étaient enseignées l'une à l'autre, les savants déterminaient quel texte devait être considéré comme vrai et lequel devait être dépassé (il était expliqué que la volonté d'Allah changeait de temps en temps au cours du processus de transmission à Mahomet).

Le texte « correct » est soustrait du nom « nasikh », le texte incorrect est « mansukh ». Il est important qu'il y ait 225 passages de ce type dans le Coran et que plus de 40 sourates contiennent des versets condensés.

Règles de lecture

Il existe des règles particulières pour la lecture du Coran établies par la charia. Alors, lisez sa voix, récitez et chantez. De plus, chaque musulman peut mémoriser une partie du texte à retenir. Et aujourd’hui, les gens essaient de se souvenir de l’intégralité du texte du Coran. Une telle personne porte le titre de hafiz et se prosterne devant les shanuvans.

Prenez le Coran entre vos mains même après vous être lavé. Vous ne pouvez le lire que dans des endroits purs. Le Coran Trimati est exigé dans les hauts lieux ; il ne peut pas être placé sur un piédestal.

Lorsqu'ils lisent le Coran, les musulmans sont obligés de survoler sa place : qui a la méta-lecture : « La puanteur ne s'efface-t-elle pas sur le Coran ? Pourquoi y a-t-il des châteaux sur leurs cœurs ? (Coran, 47 :24).

De même, les musulmans sont tenus d’adhérer strictement à tous les ordres du Coran et de vivre conformément aux principes moraux qu’il contient.

Livre des musulmans

Pendant de nombreux siècles, le Coran lui-même a été le principal, et parfois le seul ouvrage de référence : selon la nouvelle langue, les lois et la philosophie étaient enseignées. Dans la littérature islamique, les références au Coran sont de plus en plus nombreuses. De plus, le style du Coran lui-même constitue la norme pour évaluer d’autres œuvres littéraires arabes.

Les théologiens islamiques croient que le Coran contient une richesse de théories et d'idées scientifiques telles que la tectonique des plaques et la fluidité de la lumière. Bien qu'un certain nombre de chercheurs notent que le livre contient de nombreux faits scientifiques, au moment de sa rédaction et de son développement, ils étaient déjà connus (par exemple, la théorie de Galien).

Les énigmes du siècle

Récemment, une analyse au radiocarbone des premiers fragments manuscrits du Coran, zokrem, découverts en 1972 à Sana, la capitale de l'État du Yémen, a été réalisée. Il s’est avéré que certaines parties du texte avaient été écrites à travers plusieurs roches après 650 ans de notre ère, lorsque le calife Outhman a confirmé la version canonique de l’écriture.

De nos jours, la collection de manuscrits de l'Université de Birmingham de 1936 contient deux fragments du Coran, écrits, selon les dates des fahivistes de l'Université d'Oxford, même du vivant du prophète Mahomet ou un peu plus tard - 568- 645 roches de notre époque. Ceci est proche des dates acceptées par l'Islam.

Ces faits peuvent être démontrés par le fait que différentes choses sur le Coran ont été écrites à des époques et à des époques différentes. J'aurais aimé qu'il y ait des moments controversés. La vérité est que l'analyse du radiocarbone peut déterminer avec précision l'âge du matériau sur lequel le texte a été écrit - par exemple, des peaux d'animaux ou des papyrus, plutôt que la date du texte lui-même.

Ainsi, l'enquêteur français François Desroches a déclaré en 2014 que, sur la base de telles dates, il s'ensuit que le Coran est apparu entre 661 et 750 de notre ère, à l'époque omeyyade, et même au siècle précédent, et non dans les documents eux-mêmes. . Cependant, quel que soit le sort qu’a subi ce livre sacré, nous ne pouvons pas réaliser que le Coran est l’un des plus grands trésors littéraires et spirituels privés de l’humanité.

Parmi tous les livres que l’on appelle aujourd’hui Révélations divines, il n’y a qu’un seul écrit qui soit encore prêt à tenir bon. Parlons du reste de ces livres, qui s'appelaient Divin.

Ce livre est le Coran !

Dès le début de son apparition, le Coran est reconnu par les gens comme un message de Dieu sans médiation du côté droit des gens. Puisque la base de la foi dans les grands écrits était les Messagers eux-mêmes qui, ayant quitté ce monde, les ont privés de ces livres sans aucun argument ni protection souhaités, alors Muhammad (psl), qui a apporté le Coran aux gens, a joué un rôle dans les écrits qui répandent les jus. pas du tout. En d’autres termes, c’est la preuve que les gens ont, au fil des années, refusé de faire confiance aux paroles des Messagers et des Prophètes, en conjonction avec le Coran, devenant ainsi les divinités du Livre lui-même. Muhammad (psl), qui, comme tous les grands Messagers, a autrefois privé ce monde, n'était pas au début un grand argument contre le Coran. Et je dois dire de plus que, comme le Messager de Dieu, les gens croyaient indirectement, sur la base du Coran. Tobto. Ce n'est pas Mahomet qui, à travers la vue de grands miracles, a rendu l'hommage divin au Coran, mais plutôt le Coran est devenu la base de la foi des gens dans la mission de messager de Mahomet.

Quel est cet argument ? Quel genre de preuve cet écrit contient-il ?

Comment se fait-il que, depuis quatorze siècles, personne n’ait pu reconnaître la véracité de cette révélation ? Pour une réflexion plus approfondie sur l’alimentation qui a été mise en place, je voudrais revenir sur la fin des divisions passées et réaliser que la foi ne vaut rien de plus qu’une compréhension solide qui repose sur des faits irréfutables. Si nous essayons de croire et d’accepter des postulats, notre esprit doutera sans doute jusqu’à ce que des preuves soient apportées qui transformeront notre esprit. La nutrition pour croire à l’approche divine de tel ou tel écrit nécessitera aussi des faits.

Quel genre de preuve existe-t-il ?

Et nous ne parlons pas de la météo aujourd'hui, mais de notre lien avec Tim, qui nous a créés, et non sans nous, mais le monde entier et tout ce qui nous le rappelle, et tout ce qui l'est de plus en moins ! Quels types d’arguments pourrait-on expliquer pour expliquer pourquoi toute notre vie dépendra d’une nutrition de la plus haute qualité ? Quel est le bon moment pour nous réconcilier avec les tables afin que nous soyons immédiatement prêts à nous souvenir de nos grands points de vue, valeurs, idéaux et objectifs ? Super! Vous parlez, mais c'est criant, à l'extrême, objectif et, en même temps, absolument impossible à quiconque, laissez-moi vous le dire, aux gens les plus brillants ! Il faut en dire plus, mais les faits de culpabilité étaient tels que même une personne raisonnable, quel que soit le niveau de son illumination, pouvait accroître son pouvoir écrasant.

Donc! Et vous recommencez à travailler, c'est un miracle !

Pourquoi est-ce un tel miracle ? La nutrition est encore plus importante, car le mot est souvent utilisé pour désigner une réalité complètement différente de celle que nous connaissons. Par exemple, après avoir conçu un modèle de voiture nouveau et sophistiqué, qui a commencé à répondre aux normes les plus élevées, les experts peuvent dire que cette voiture est une merveille de technologie. La terminologie n'est pas nécessaire, mais le sujet est néanmoins fermé à une toute autre compréhension, je voudrais également préciser qu'en parlant des preuves des Messagers et des Écritures divines, il y a un miracle dans le mot direct et raisonnable.

Miracle Ce qui est surnaturel, contre nature et impossible pour les humains. En plus, ce n’est facile pour personne en particulier, mais les gens aiment ça. pour tout le monde.

Miracle Aujourd’hui, devant les lois immuables, les lois du monde gaspillent leur pouvoir.

Miracle ceux qui ne s'apprennent pas, et ce qui ne peut être atteint, pour participer à cette justice de tous les peuples de la terre, et les guider vers tout l'arsenal des réalisations scientifiques, techniques et autres. Racontez-nous les histoires de Moïse (Moïse), qui a transformé des objets inanimés en créatures vivantes, et de Jésus (Jésus), lorsqu'il est né d'une mère sans père, en racontant comment un homme a grandi dans une colonie, après avoir dévoré les morts. , guérissant la cécité d'un point de la main, kazoo, ou à propos d'Ibrahim (Abraham), car il était respecté par les gens qui étaient dans le feu, ne reconnaissant pas la douleur et le mal. Il n'est pas surprenant que les personnes généreuses et pieuses de ces personnes, avant que de tels messages puants ne soient envoyés, sans trop d'effort, ont vu dans leurs actions des signes qui pourraient être la mère des messagers et des prophètes de Dieu lui-même. Il est possible que quiconque lit ce livre sur les juifs et les chrétiens, ayant senti les rangées restantes, se sente sûr que son choix est le bon. Mais Milkova est calme, car les miracles que j'ai devinés des Messagers ne sont pas étonnants aujourd'hui. Je transmets des informations logiques sur ceux-là, pourquoi moi, « qui doute des miracles de tant d'envoyés », j'ai donc répandu avec zèle des rumeurs à leur sujet sur les pages de pensées puissantes.

Dans l'ordre final : « Je témoignerai de ma foi en ceux qui, Musa (Moïse), qui a apporté la Taurat (Torah), et Jésus (Jésus), qui a transmis l'Ange (Evangile), étaient les messagers du Dieu Unique. , le Seigneur des Lumières. Je crois en ce grand fondement sur terre, comme le fondement de nombreux autres messagers et prophètes de Dieu tels qu'Abraham (Abraham), Isaac (Isaac), Nuh (Noé). Ma foi en ces messagers et prophètes, ainsi qu’en ceux qui ont entendu les paroles de Dieu lui-même, est en conflit avec la foi de ces personnes qui se positionnent comme adeptes de leur foi. L'importance de ce qu'ils pensent, de ce qu'ils croient, et je crois de la bonne manière, et c'est sur cela que je m'appuie avec des preuves irréfutables. La preuve est le Coran. Un Livre qui, pendant de nombreux siècles, a conservé en lui la pureté de la révélation du Seigneur, qui nous a tous créés.

Pourquoi est-ce que je respecte le fait que s’appuyer sur le Coran est raisonnable et fiable, mais s’appuyer sur la Torah et l’Évangile est irréfléchi et imprudent ?

Ici, je voudrais me répéter et dire que l'approche divine du Tory et de l'Évangile s'est produite, car ils ont été apportés par des messagers qui ont quitté ce monde il y a longtemps, et leurs livres ont été perdus non seulement sans preuve, mais aussi sans espoir. Non. Et l'axe de l'approche divine du Coran est réalisé à travers un miracle, qui se situe dans l'écriture elle-même, et comment, après la sortie de Mahomet de cette vie, il n'est pas apparu immédiatement chez lui, et, cependant, continuera à être privé d'un fait non obstrué jusqu'à ce jour !

Quel est ce fait ?

À quel point le Coran est-il étonnant ? Quelle est la preuve de sa Divinité ? Cette nourriture n'est pas moins plébiscitée par les gens de notre génération. Après que Muhammad (psl) ait parlé aux gens de sa mission prophétique et à ceux qui souhaitent révéler le Dieu Unique pour tous, les Zustrivs ont apporté leur soutien aux dieux riches. Mahomet a appelé le peuple à croire en un Dieu unique et à reconnaître sa spiritualité comme la base de la vie non seulement des gens ordinaires, mais aussi de leur mariage tout entier. Naturellement, il n’était pas digne que le peuple sache cela, ayant établi son pouvoir sur les principes du Dieu riche. Dès le début, ils sont entrés dans une lutte idéologique avec Mahomet, essayant de le dénoncer pour ses mensonges, mais aussi contre le fait que le Coran qu'il prêche n'est rien de plus que sa puissante supposition. En confirmation de cela, le Tout-Puissant a envoyé des paroles du Coran qui sont devenues la base même et incassable pour comprendre que le Coran n'est pas les paroles des gens, mais les paroles du Seigneur du monde.

Le Tout-Puissant l'a jeté, et en même temps avec eux et tous ceux qui, s'ils doutent de la vérité du Coran, ont crié. Ce cri est basé sur le fait que les gens ont écrit quelque chose comme le Coran :

Dis : « Comme si les hommes et les génies s'unissaient pour composer quelque chose de semblable au Coran, qui ne leur aurait pas été révélé, ils disent que les puants ont commencé à s'entraider. » (17:88)

Criez fortement au Coran, le Tout-Puissant appelle, pour que la puanteur apporte plus que quelques sourates :

Sinon, cela ressemble à : « Nous avons compris le Coran ». Dis : « Apportez dix sourates semblables à celles-ci et invoquez quelqu'un que vous connaissez, en dehors d'Allah, si vous dites la vérité. » (11:13)

Ensuite nous leur demandons d'apporter au moins une sourate :

Ou la puanteur semble : « Vin vigadav yogo ». Dis : « Je voudrais rédiger une sourate semblable à celle-ci et invoquer qui que vous puissiez, le nom d'Allah, si vous dites la vérité. » (10 : 38)

Si vous avez des doutes sur ce que Nous avons envoyé à Nos serviteurs, écrivez une sourate similaire et appelez vos témoignages à Allah, si vous dites la vérité (2 :23).

Qu'est-ce qu'un viklik ?

Qu'est-ce que cela indique et que signifie le goitre ? Le fait est que le Coran est écrit dans un langage tel qu’il n’encourage pas les imitations de la part des gens. Si quelqu'un aime le texte du Coran, il doit exprimer ses pensées de la même manière qu'il est écrit dans le Coran, c'est-à-dire que le nouveau texte doit être similaire au texte du Coran dans la manière dont il est exprimé. Ici, il convient de noter qu'aucun des textes connus dans le monde, pour autant qu'ils aient été écrits par des personnes, ne porte aucun signe d'originalité. On peut prendre deux œuvres qui semblent se succéder dans le Krasnomovisme, mais la manière dont la langue est utilisée dans ces textes peut être absolument identique. Ce sera soit l'une des méthodes d'exécution, soit une version de la prose. Il n'y a pas de troisième option!

À qui appartient le sens, laissez-le vous raconter le chef-d'œuvre littéraire le plus unique, écrit par un être humain, même sans la personnalité des « frères jumeaux », écrit par elle, dans le même style, de la même manière, de la même manière, et de la même manière. Le texte coranique, du début à la fin, ne suit pas les règles normales d'écriture en prose - un style inconnu des Arabes et des non-Arabes, ni avant ni après le Coran. Par conséquent, le message du Coran ne réside pas dans le fait que les gens pourraient comprendre quelque chose d'aussi beau qu'il y paraît dans le Coran, ni dans le fait que cette nouvelle langue porte en elle les lois uniques de la politique, de l'économie, de l'éducation, etc. soyez précis. données scientifiques, largement représentées dans le Coran.

Non, l'appel au Coran réside en outre dans le fait que chacun des gens, et tout le peuple à la fois, a rassemblé un certain nombre de rangées, de manière à constituer une compilation de langage dans laquelle tout le Coran a été déposé. dehors. Dans le même temps, les riches fidèles parmi les Quraishites, qui maîtrisaient parfaitement tous les styles de la langue arabe, semblaient impuissants à créer l’image du Coran.

Ils ne pouvaient ignorer ce cri, les fragments du Saint Coran sont à la base de la vérité confirmée de la mission prophétique de Muhammad (psl). Et il ne s’agit pas simplement d’une autre des religions impersonnelles qui se sont développées en Arabie, mais, ayant adopté les idées du Coran, Mahomet s’est engagé dans une lutte idéologique contre un ordre politique paniqué. Nous avons condamné et condamné publiquement les fondements mêmes de toutes les religions et les lois qui en découlent. Par conséquent, les dirigeants de La Mecque ont accepté le cri du Coran – ils n’ont pas pu s’empêcher de l’accepter, ils sont entrés dans ce combat, ont essayé d’obtenir des rapports pour le cri lancé, et savaient seulement qu’ils allaient échouer.

Pour illustrer ce qu'ils vivaient, il convient d'imaginer le dialogue qui a eu lieu entre la noblesse Quraishi et al-Walid ibn al-Mughiyra, considéré comme l'un des plus grands experts de la révolution galusienne. Ainsi, l'axe des ennemis de Mahomet a demandé à Ibn al-Mughiyra d'accuser Mahomet de mensonge et de faire comprendre que le Coran n'est rien d'autre qu'un promoteur de poésie. Dans son témoignage, al-Mughiyra a déclaré aux gens : « Je le jure devant Dieu, je ne connais personne parmi vous qui connaisse mieux que moi la poésie, le rajaz et la qasida. Je jure devant Dieu que ce que nous disons n'a rien de commun avec nous. Je jure devant Dieu que les mots, à ce qu'ils semblent être, sont acceptés et subtils. Ces mots sont « recouverts de feuilles et de poils en dessous ». La puanteur est forte et rien ne peut la dépasser.

Afin de transmettre les subtilités du mysticisme, les gens n'ont pas pu produire les arguments nécessaires pour attribuer la promotion du Coran à la promotion de Mahomet. Ce phénomène du point de vue de la reconnaissance des descriptions est le suivant : « Dans le texte du Coran, il est important de noter que le style des mots et des expressions était familier aux Arabes aussi bien à l'époque où Mahomet (psl) était vivant et avant. Il est inconcevable que Muhammad (psl), en tant qu'être humain, ait pu orienter ses pensées vers une telle voie de promotion, dont il n'avait jamais ressenti l'image auparavant, car l'esprit est inspiré par cette possibilité. De cette manière, il est absolument impossible que le style de l'expression coranique, derrière ses mots et ses propositions, ressemble à Muhammad (psl), que personne n'a jamais vu auparavant. Adje Muhammad (psl) est l'un des Arabes, et même s'il était une personne brillante, il reste fidèle à son épopée et ne peut pas dépasser ses limites. Puisque tous les gens qui connaissent la langue arabe se sont révélés impuissants, cela signifie que Mohammed (psl) s’est également révélé impuissant, et il est l’un d’entre eux. De plus, les paroles de Muhammad (psl) ont été transmises sans aucune autorité, et si l'on assimile la proclamation de Muhammad (psl) à la proclamation du Coran, il n'y a aucune similitude stylistique entre elles, ce qui indique que le Coran pas la promotion de Muhammad (psl). De plus, le début de l’activité créatrice de tous les poètes, écrivains, philosophes et penseurs commence ainsi avec l’apport du langage, dans lequel il existe une faiblesse. Notre travail se développe progressivement et atteint à un moment donné ses plus grandes limites.

Leurs créations, par leurs forces et leurs faiblesses, sont donc variées, sans paraître conscientes de l'évidence de leurs expressions de pensées insensées et d'expressions lamanistes. Il est absolument impossible de dire cela du Coran, dans lequel dès le premier jour de son message, en commençant par son premier verset et en terminant par le reste - la même méthode de promotion, des représentations de la plus grande rougeur comme des plus hautes pensées, donc et le pouvoir de déterminer. Personne n'a la même phrase bâclée, et la même pensée creuse, et pour tout, une seule chose. Le Coran tout entier, à sa manière, à sa manière et dans ses détails, est muet sur une seule proposition, ce qui indique que le Coran n'est pas un peuple promotionnel, enclin à succomber à des contradictions dans les termes et les significations. "

Par conséquent, après une douzaine d’heures, les Qurayshites, ayant décidé d’essayer d’apporter quelque chose de similaire au Coran, se sont lancés dans une lutte de pouvoir brutale. Ils ont essayé d'acquérir davantage d'idées du Coran à l'aide de meurtres, de tortures, de bannissements et de blocus de tous ces gens qui déclaraient leur ruse avant la cérémonie coranique. Les puants ont dépensé beaucoup d'efforts et d'argent pour étouffer le Coran provocateur, de sorte que ce soit simplement une réponse au cri de quelqu'un d'autre, pour apporter quelque chose de similaire, ne serait-ce qu'une, la moindre sourate et c'est tout - tout cela finirait. Cependant, la puanteur n’a pu arrêter personne !

Ainsi les grandes paroles du Coran ont gagné une montagne sur eux, même si c'était leur langue, comme ils le connaissaient miraculeusement, et ont guidé chacun avec ses règles et ses subtilités. C'est le langage qu'ils écrivaient eux-mêmes dans leurs créations impersonnelles, qu'ils répétaient tour à tour dans leur fantaisie et leur rougeur, mais qui ne ressemblaient en rien au Coran. Tout cela indique clairement que le Coran est la proclamation du Tout-Puissant et que c’est la vérité qui exige que chacun obéisse à ses ordres.

Peut-être que si vous voulez le bloquer, je dirai :

« Lorsque nous parlons du caractère miraculeux du Coran, ceux qui connaissent l’arabe et ont une compréhension subtile peuvent reconnaître son caractère miraculeux. Comment le Coran peut-il être considéré comme une preuve pour toute l’humanité et l’obliger à se confesser à l’Islam ? Ici, il faut comprendre que la conscience du caractère miraculeux du Coran ne dépend pas de la maîtrise de la langue arabe, qui n'est pas entièrement comprise par de nombreux Arabes. Pour répondre au Coran, il est nécessaire de connaître la langue arabe, mais pour comprendre ses merveilles, il n'est pas du tout obligatoire de connaître la langue arabe. Parce que cette connaissance repose sur des facteurs qui ne sont pas entièrement liés à la connaissance de cette langue, mais qui, en fait, sont accessibles à toute personne raisonnable.

Eh bien, de quel genre de facteur s'agit-il ?

Il y a trois facteurs :

1) Créez un blog. Depuis son message jusqu'à la fin du monde, le cri coranique continue d'être entendu devant toute l'humanité afin que les gens l'assemblent comme le Coran. Publier sur ce blog signifie résumer toutes les pensées dans le même style que le langage présenté dans cet écrit. En effet, puisque le Coran a été écrit par des gens, cela signifie que quelque chose comme ça peut être trouvé chez n'importe qui d'autre. Répondre au Coran signifie connaître l'Islam, qui serait fondé sur l'approche divine de cette religion.

2) La présence de stimuli tels que les appels du Coran. Un islam entièrement fondé sur la croyance dans le Coran et la mission prophétique de Mahomet, et une idéologie qui revendique constamment un leadership laïc. L’Islam ne reconnaît à aucun peuple le droit de légiférer pour l’humanité. L'Islam, enseignant aux gens tous les systèmes, normes et lois nécessaires à la compréhension de la vie, encourage ses adeptes à mener une lutte simple pour établir le règne d'Allah sur les gens. Pendant plus de dix siècles, l’État islamique a été la puissance la plus puissante et la plus puissante du monde, et il était possible que les musulmans croient en la divinité du Coran et en la religion sacrée de Dieu. Considérant que les musulmans sont très nombreux et peuplent des territoires dotés de réserves colossales de ressources stratégiques, on peut dire qu’il y avait suffisamment d’incitations à produire le Coran à tout moment.

Et aujourd'hui, alors que le peuple islamique à la tribune croit en la vérité du Coran, après avoir lutté une fois de plus pour être uni et converti au gouvernement de la charia (loi divine), ce cri continue de provoquer l'insomnie parmi tous les politiciens, dans les deux sens et dans les deux sens. par d'autres moyens, ils soutiennent les politiques coloniales de grandes puissances telles que l'Amérique, la Russie, la France, l'Angleterre et l'Allemagne. Cette tendance même, peu souhaitable pour l’essence coloniale actuelle, les a incités à s’unir et à lancer une nouvelle croisade contre les musulmans, qu’ils ont appelée la lutte contre le terrorisme laïc. L’accent mis par les grandes puissances sur l’Islam pauvre, en tant que seul responsable de la poursuite de la politique coloniale actuelle dans les terres musulmanes, est clairement évident dans les nombreuses déclarations qui continuent à être entendues de plus en plus souvent parmi leurs Kerivniks et d’autres individus. Je sais, comme ils dépensaient des chats et des zusillya non traités, pour reconnaître les grosses dépenses, mais toujours rien de valable, ils n'ont jamais inventé ces actes de violence grossiers, voulant, comme avant, simplement avaler une douzaine de mots de cette manière , qu'est-ce que ce serait, c'était semblable au Coran.

3) Disponibilité des flux vidéo pour le Coran Jusqu'à ce jour, personne n'a jamais écouté le Coran, même si le Coran est écrit en arabe, avec toutes les règles qui ordonnent toute la littérature de cette langue. La langue arabe n’était pas nouvelle à l’époque du message du Coran et n’est pas oubliée aujourd’hui. Des millions de personnes, y compris des Arabes et des non-Arabes, des philologues et des érudits, ont pleinement adopté ma langue arabe. Leur langue peut être comparée aux promos des poètes les plus célèbres de l'époque, si la culture de la langue arabe a atteint le plus haut sommet de son développement, alors toutes les odeurs à la fois, comme auparavant, seront privées de penchants impuissants. d'un certain nombre de rangées de telle manière que Ceci est démontré en tendant le Coran.

Écoutez les paroles de ces philologues célèbres.

... Langues arabes qui font remonter le phénomène au Coran :

"Et il est vrai que parmi toute la littérature arabe riche et dense, il n'y a pas beaucoup de créations soignées et en prose qui pourraient être comparées au Coran." Alfred Guillaume, d'après le livre « Islam », 1990.

« …Ma tentative de créer quelque chose de similaire, afin de mettre en valeur la haute rougeur du son arabe du texte du Coran, qui est l'essence même du message divin, un chef-d'œuvre littéraire de toute l'humanité avec sa douceur et sa richesse. rime, est apparue avant de briller dans la saleté de Kora. Selon le musulman Pickthall, presque toutes les traductions des significations du Coran manquaient de « l'harmonie et de la douceur uniques » du Coran, il n'est donc pas surprenant que lorsque les traductions sont faites, le texte original soit embelli d'une manière et d'un aspect étonnants. sombre et désespéré. Arthur J. Urberry, « Traduction du Coran », Centre de recherche et de recherche d'Oxford, Londres, 1964.

« Au-delà de celles que les plus beaux linguistes ont tenté de créer comme le Coran, les règles vikoryst qui indiquent les formes les plus grammaticales du Coran, ils n'ont pas encore réussi dans ce monde » F.F. Arbuthnot, L'histoire de la Bible et du Coran, Londres. 1985, article 5.

«Tous ceux qui connaissent le Coran dans sa version originale, en sonorité arabe, sont l'un des éloges de la beauté littéraire de ce livre religieux. La beauté de sa forme de table est unique, elle ne peut donc pas être correctement transférée et conservée dans tous les pays européens, quel que soit le vin dans lequel elle a été transférée. Edward Monte, extrait du livre « Traduction du Coran en français », Paris, 1929.

« Le Coran reflète et évoque quiconque entend la beauté et l'agrément de sa sonorité arabe originale. Ce style laconique, expressif et merveilleux, ce texte richement façonné, ces discours courts, apparemment riches en sens profonds, qu'il est important de transmettre dans une traduction textuelle, véhiculent une action puissante et une énergie vibuchienne" de John Naish, tiré du livre "La sagesse au Coran". , Oxford, 1937.

« La moralité et l'idéologie du Coran, sa langue, le style de cette Rome et du reste du monde ont influencé toutes les œuvres littéraires. Il n'était impossible de détailler ces particularités ni dans la prose du nouveau siècle ni dans les œuvres littéraires futures. Grâce au raffinement et à la fluidité que le Coran apportait à la structure de la langue arabe, cette langue commença à se développer rapidement et devint rapidement sensible à tous les besoins du califat arabe, qui gagnait rapidement en importance politique et sociale, la puissance d'un tel c’était une chose extrêmement grande. Linguiste Vidomy, successeur de la langue arabe Hamilton Gibb, Oxford.

Ainsi, d’un examen détaillé de ces trois facteurs, il ressort que cette situation doit rester constante afin de devenir une preuve alimentaire du caractère miraculeux du Saint Coran pour toute personne. Tout comme le cri au Coran a été lancé il y a quatorze siècles, à tout moment aujourd'hui, ceux qui ont une connaissance approfondie de la langue arabe et ceux qui aspirent à la ruine de l'Islam, autrement, comme autrefois, reconnaissent l'échec de l'Islam. Les experts et les grands fahiens de la langue arabe galusienne ne pouvaient rien donner qui puisse annuler la monstruosité du Coran. Pour de tels tests, il existe tous les supports et stimuli nécessaires. Il n’y a rien d’important pour gagner de l’argent. Hélas, ils n'ont pas tué la puanteur ! Pensez-y, aussi raisonnable que soit cette réalité, elle ne nous incite pas à reconnaître que le Coran est contre nature, surnaturel et inaccessible aux gens. Aje, si Mahomet lui-même écrivait le Coran, ou même l'un des Arabes, qui, connaissant la langue arabe, saurait certainement qui obtiendrait ce cri loué - ce qui est possible pour une seule personne, tôt tard dans la journée, cela devient possible et pour les riches !

Alec n'est plus là !

En vérité, la langue du Coran est ce qui ne peut être appris et ce qui ne peut être réalisé. Ce sont des merveilles qui sont la preuve directe du fait que le Coran n'est pas une supposition de l'homme, mais les restes du Créateur bestial. ses créatures.

Le Coran est la « Bible de l’Islam ». Que signifie le mot « Coran » ? Des siècles musulmans se sont disputés à propos de Vimova, le sens de ce mot. Le Coran (coran) est similaire à la racine arabe « kara » – « lire » ou, plus précisément, « réciter, réciter ». Le Coran est la révélation de ce qu'Allah a envoyé à Mahomet et de ce que le prophète a ensuite exposé. (Livre) ou Zikr (garde).

Le Coran est divisé en 114 sections, ou arabes, sur. Ce mot, dont le sens n'est pas clair, signifiait d'abord évidemment « confiance », puis – « recueillir beaucoup de révélations à partir des révélations ». Le mot « sourate » apparaît dans plusieurs versets du Coran, dans lesquels les incroyants se souviennent d'une ou plusieurs sourates égales (par exemple, sourate 2, verset 21 ; sourate 10, verset 39 ; sourate 11, verset 16), ainsi que là, Dieu déclare qu'il a donné des signes (versets) pour obtenir de l'aide dans la sourate (sourate 24, verset 1) ; De plus, ce mot est ajouté à celui qui commande aux musulmans de faire la guerre pour leur prophète (Sourate 9, verset 87).

L'une des copies les plus anciennes du Coran, compilée de façon incroyable sous le règne du calife Ottoman.

Par souci de facilité de lecture, le Coran est divisé en trente parties (juzes) ou soixante parties (khizbis - divisions).

Il existe 114 sourates (chapitres) du Coran divisées en versets ou versets. Fragments dans les premiers manuscrits du Coran, la numérotation des versets se faisait quotidiennement, la section des versets sérieux devint l'objet de superéchoks, et un certain nombre d'options apparurent. Les différences entre un certain nombre de versets (entre un même verset du texte canonique) vont de 6204 à 6236. La sourate compte de 3 à 286 versets, dans le verset de 1 à 68 drains. Selon les conclusions de l'enquêteur américain Philip Hitty, le Coran compte au total 77 934 mots et 323 621 lettres, ce qui équivaut à près de cinq. Nouveau commandement.

Le Coran est devenu beaucoup plus petit, ce qui entraîne des répétitions numériques, inévitables et nécessaires dans une telle création. Le conspirateur anglais Lane-Poole respecte à juste titre : « Dès que des rumeurs juives surgissent, des appels répétés d'une importance passée sont particulièrement possibles, alors la promotion de Mahomet ne prendra que très peu de place. »

L'ordre de disposition des sourates dans le Coran est basé sur leurs tailles : les sourates les plus courtes (et en même temps les plus récentes) sont similaires à celles du Coran. Le principal « gouverneur » du texte de ce livre, Zeyd ibn Sabit, et les spyvrobitniki ne pouvaient pas facilement quitter leur place de direction, laissant le caractère participatif ouvertement respecté. Ils ne pouvaient pas penser à l'ordre chronologique de placement des sourates et des versets, les heures restantes pour leur installation étaient déjà passées. Cependant, il y a deux défauts avec ces sourates dans l'ordre du Fall Dowain : premièrement, les deux sourates restantes (113 et 114, celles qui n'étaient pas dans le Coran d'Ibn Masud) ne sont pas courtes ; Cependant, la puanteur a un caractère particulier ; en substance, il s'agit d'un sort contre un mauvais esprit ; d'une autre manière, persha sourate ( fatiha– « ouverture ») est placé au début du livre (sans aucun doute là-dessus) il ne fait aucun doute qu'il prend la forme d'une prière ; Assurez-vous de terminer par le mot « Amen », alors arrêtez-vous après avoir fini de lire d'autres sourates ; Le passage est le plus souvent lu (Sourate 15, verset 87).

Cet ordre pièce par pièce des sourates adoptées par Zeid et ses compagnons satisfaisait les esprits réfléchis. Dès les débuts, les Tlumachiens remarquèrent de fortes variations dans le style de certaines parties du Coran et tirèrent un certain nombre d'influences sur la base de la vie de Mahomet. Il s'agissait donc de la date du sur.

Bien entendu, une telle date ne repose pas sur des raisons évidentes qui ont été évoquées en dehors de la franchise et pour lesquelles il n'existait aucune preuve exacte. Tim n'est pas moins, la sourate 8 est liée à bataille de Badri, 33-ta – z la bataille "Bilya Drov", 48-a-z s'il vous plaît en Hudaybiya, dans la sourate 30, il y a une énigme sur la défaite, infligé aux Byzantins par les Iraniens près de 614 roubles. Il existe très peu de données de ce type et toutes appartiennent à la période médinoise de la vie du Prophète. Les commentateurs musulmans ont fait de leur mieux pour découvrir dans plusieurs versets du Coran toute interférence avec les faits historiques, mais s'ils les rejetaient, les résultats se révélaient souvent controversés.

Par conséquent, suivre le style du Coran est plus fiable pour établir la chronologie de son texte, plutôt que de lui attribuer un caractère historique. Les actes des Tlumachiens arabes avaient déjà tenté cela directement. Samarkand, par exemple, notant que les groupes Mekan et Médina jurent de manière particulière pour atteindre les croyants (« Ô vous qui avez cru ! »). En bref, lors de la classification des textes du Coran, on peut les diviser en deux groupes : Mecquois (jusqu'à hijri) ta Medinsky (après Hijri). Non absolu, ce critère donne des résultats très positifs.