İmparator Büyük Peter'in kilise reformları. Sinodun ölümü hakkında kararname Peter 1 altında sinodun kurulması

Persh Nizh Kilisenin tahtına çıkan Petro Pershy, kötü niyetli kampı kutladı. Kilise köklü reformlar talep ediyordu ama kralların ve Petrus'un hiçbirinin para kazanmak gibi bir derdi yoktu. Hücumda sorunlar vardı. 17. yüzyılın diğer yarısının Rus Kilisesi pratikte günlük bir aydınlatma ve aydınlatma sistemine sahipti. Sorun aynı zamanda kilisenin geniş topraklarda küçük olması ve zaten tüccarlara atfedilen birçok faydadan yararlanması gerçeğinde de yatıyordu. Aynı şekilde kiliseyle suçlanan kişiler de kilise mahkemesinde yargılanıyordu. Bütün bunlar çarların fırtınasıyla ilgiliydi, ancak kilisenin basit kitlelere yayılması korkusu nedeniyle çarlar köklü değişiklikler yapmaktan korkuyordu.

Petro ülkenin hükümdarı olduğunda çoğu zaman din adamlarından hoşnutsuzdu. Bunun temel nedeni din adamlarının Petrus'un yeniliğini kabul etmek istememesiydi. Petro, tüm hayatını ülkenin modernleşmesine adadığından, din adamlarının kendilerini diğer ülkelerin üstüne koymamalarını ve her şeyin yolsuzluk yasalarına tabi olmasını istiyordu. Bu aynı zamanda Rus Kilisesi başkanının kendisini imparatorla aynı kefeye koymaya çalışmasına da aykırıdır. Petro inançsız olmasa da kilise nezdinde tarafsız bir pozisyon aldığı sık sık söyleniyordu. Din adamları mahkemelerden bağımsızlığını korumak istiyorsa Petro bunu hemen kınadı.

Petro, Rus Kilisesi'ndeki ilk değişikliklerine Patrik Adrian'ın (1700'de Rus Kilisesi'nin başı) ve kendisinin hayatı sırasında başladı. Sibirya yakınlarında gelecekteki kiliseleri korumuş olmak. Patrik ölürse, Patrik için çalışacaklara dair bir hikaye vardı, o zaman Petro, kilise topraklarını ve devleti elden çıkarmaya başlayacak olan Manastır emrini çıkaracaktı. Tüm ataerkil işlerin kararı ayrı emirlere bölündü. Daha sonra Petro, din adamlarının evliliğin diğer dallarından bağımsızlığını daha da değiştiren bir dizi kararname gördü. Dini Ortodoks olarak kabul edilenlerin hayatı da daha kolaydı. Artık Katolikler ve Protestanlar, Rus Kilisesi tarafından yeniden soruşturma yapılmasından korkamazlardı. Yaşlılar bu yeniden incelemeyi biliyordu ve Petro'nun parçaları Rus yaşlılarından hoşlanmıyordu.
Daha çok insanın manevi açıdan zenginleşmesi için, ihtiyaç zamanına uymayanların para cezasına çarptırıldığı fermanlar çıkarıldı.(Nehir başına en az 1 kez çaldırın). Öte yandan bu kararname bir ihbar yöntemi olarak benimsendiğinden, rahiplerin tutuklu kişilerin itiraflarını yetkililere bildirmeleri pek mümkün görünmüyor.

Tam o saatte Petro, tay oluşumuna karşı aktif olarak mücadele ediyordu. Çit sadece merhamet istemek için değil, aynı zamanda її vermek içindi. Sadaka isteyen herkes incelenmek üzere Manastır Tarikatı'na götürüldü. Sadaka isteyen bir köylünün olduğu anlaşılırsa, toprak sahibinden 5 ruble para cezası alınıyordu. Bir köylü tekrar tecavüze uğrarsa, önceden dövülerek ağır çalışmaya gönderiliyordu. Taylara yardım etmek isteyenler sunakta yardım etmeye teşvik edildi. 1718'e kadar Moskova'da 4.500'den fazla evlilik ve 9 düzineden fazla imarethane vardı. Petro, görünüşe göre yaşadıkları sert saldırıların ardından bir dizi civcivin istikrarlı bir şekilde büyüdüğünü öğrenme şansı buldu. Tom Petro, Novgorod'un muhtaçları için iyi ve yararlı yardımlar organize eden Novgorod Metropolitan Job'un kıçını devralmasını öneren bir kararname gördü.

Peter'ın kilise reformunda önemli bir adım, 25 Haziran 1721'de Kutsal Düzenli Sinod'un veya diğer bir deyişle Spiritüel Kolej'in kurulmasıydı. Artık kilise tek bir patrik tarafından değil, bir rahipler heyeti tarafından yönetiliyordu. Artık imparatorun kendisi ve laik yetkililer Sinod'un kontrolünü elinde tutuyordu. Petro, Kilise'nin ruhsal olarak başını kesti ve kendisine boyun eğdirdi. Sinod'dan önce 12 din adamı vardı ve bunların üçü piskopos olarak düşük rütbeli kişilerdi. Sinod, sivil kolejlere yalnızca bir depo (başkan, 2 başkan yardımcısı, 4 vali, 5 değerlendirici) sağlamakla kalmadı, aynı zamanda iş ve ofislerin düzenlenmesini de sağladı. Başsavcı tarafından denetlenen Kutsal Sinod'un faaliyeti konusunda, Sinod'un kararı Petrus'un medeni kanunlarına ve kararlarına uygun olduğundan, karar Sinod'un kararına devredilebilirdi. Sinod, nüfusun ruhsal gelişimini izleyecek ve insanları piskopos rütbesiyle onurlandıracaktır.

Çar Peter zamanında din adamları yükleriyle kayırdıkları bir kampa dönüştürülmüştü. Petro, din adamları aracılığıyla insan kitlelerine akmak istiyor. Görünüşe göre Eski Rusya'da din adamlarına erişim çok daha kolaydı. Hemen hemen herkes rahip olabilir. Burada kutsal törenler babadan oğula devam ediyordu. Petrus'un yönetimi altında, farklı türden rahiplerin sayısı o kadar zenginleşti ki, ruhani rütbeye girişlerini artırmak ve aynı zamanda din adamlarını terk etmek için geçişi deneyimlemeye başladılar. Ayrıca Petrus'un yaklaşımlarından biri, ilahi söyleyen rahiplerin sayısını dar görüşlülerin sayısına göre belirlemekti.

Petro'nun özel düşmanlığı en uç noktaya taşındı ve yeni bir kararnameyle hareket özgürlüğünü sınırlamaya çalıştı. Yani örneğin genç bir adam 30 yaşına gelene kadar manastıra giremiyordu ve 50 yaşından önce eşleri maviye boyanmıyordu. Chentsy'nin laik binalar ve ipotekler inşa etmesi için çitlerle çevrilmişti. Yeni manastırların ortaya çıkmasına izin vermeden, manastırlardan manastıra önemli bir giriş yaparak, tıp, fabrikalar ve diğerleri gibi yardımcı güçler kurmaya çalıştılar. Din adamlarının çocukları için ilahiyat okullarında da zorunlu eğitim getirildi ve kilise okuluna başlamayanlar din adamlarından ihraç edilebilecek.

PETER THE PERS'İN DİĞER REFORMU.

Peter Ben en çok filo düşüncesi ve Avrupa ile ticari bağlantı olasılığıyla ilgileniyordum. Fikirlerini hayata geçirmek için Büyük Elçiliği örgütlediler ve Avrupa ülkelerinin düşük seviyesini kaldırdılar, burada Rusya'nın gelişimindeki toparlanma derecesini artırdılar.

Genç kralın hayatındaki bu eğilim, onun dönüşümsel faaliyetine yol açtı. Peter I'in ilk reformları, Rus yaşamının modern belirtilerini değiştirmeyi amaçlıyordu: Sakalları tıraş etmeyi ve Avrupa kıyafetleri giymeyi emretti, kovskogo'nun yogo'yu şok ettiği evliliğine müzik, tutu ve diğer yenilikleri tanıttı.

20 sayılı kararname ile 1699 ovmak. Peter, bugünün 1'inde Mesih Bayramı'nın ve Yeni Yılın kutsal gününün takvimini doğruladım.

Peter I'in dış politikası

Ukraynalı Peter I'in mevcut dış politikasının temel hedefi, Rusya'nın Batı Avrupa ile bağlantılarını sağlayacak olan Baltık Denizi'ne ulaşmaktı. 1699 ovmak. Polonya ve Danimarka ile ittifaka giren Rusya, İsveç'e savaş ilan etti. 21 yıl süren Pivnichnaya Savaşı'nın sonu, 27 Haziran 1709'da Rusların Poltava Muharebesi'ndeki zaferiyle sona erdi. ve 27 Haziran 1714'te Gangut'ta İsveç filosuna karşı kazanılan zafer

30 serpnya 1721 r. Rusya'nın fethedilen Livonia, Estonya, Ingermanland topraklarını, Karelya'nın bir kısmını ve Fin ve Riska nehirlerinin tüm adalarını elinde tuttuğu Nystadt Barış Antlaşması imzalandı. Baltık Denizi'ne çıkış güvenlidir.

Antik Savaşta başarılanların anısına, 20 Haziran 1721'de Senato ve Sinod çara Vitchizny'nin Babası, Büyük Petro ve Tüm Rusya'nın İmparatoru unvanını verdi.

1723 r'de. İran'la askeri operasyonların ikinci ayından sonra Petro, Hazar Denizi'nin batı kıyısını da ekledi.

Bölgeyi Avrupa medeniyetine yaklaştıracak, Rus halkının aydınlanmasını, dünyanın iplerini ve Rusya'nın uluslararası gelişimini teşvik edecek çok sayıda reformun gerçekleştirilmesi konusunda Peter I'in güçlü faaliyetine talimat vermek. Peter I'in temel reformları olmadan, büyük çar tarafından pek çok şey bozuldu.

Peter I'in egemen yönetiminin reformu

1700 yılında Boyar Dumasının Milletvekili, Yakın Şansölyelik'te bulunan Bakanlar Kurulu tarafından ve 1711 s. - 1719'a kadar olan Senato. kendisini büyük bir egemen organa dönüştürüyor. Bu illerde çok sayıda emir faaliyetlerine atandı, bunların yerini Senato'ya bağlı Collegium'lar aldı. Kontrol sisteminde ayrıca Gizli Polis - Preobrazhensky Düzeni (egemen kötülük yapanların hakkı tarafından verilmiştir) ve Gizli Şansölyelik vardı. Kuruluşun şikâyetleri imparatorun kendisi tarafından rapor edildi.

Peter I'in idari reformları

Peter I'in bölgesel (il) reformu

Yerel yönetimin en büyük idari reformu, 1708 yılında valilerle birlikte 8 ilin oluşturulmasıydı, 1719'da sayıları 11'e çıktı. Bir başka idari reform, illeri voyvodalarla birlikte illere ve iller - ilçelerle (povitler) ve arazi komiserleriyle birlikte.

Miska reformu (1699-1720)

Burayı yönetmek için Moskova yakınlarında Burmister Odası oluşturuldu ve adı Kasım 1699'da değiştirildi. Belediye Binasına ve yargıçlar, St. Petersburg Baş Yargıcına (1720 r.) bağlıydı. Belediye Meclisi üyeleri ve yargıçlar seçim süreciyle seçildi.

Reform olun

Peter I'in reformunun ana yöntemi, her devletin - soyluların, köyün ve yerel halkın - hak ve yükümlülüklerinin resmileştirilmesiydi.

Asalet.

1. Hem boyarların hem de soyluların mülkleri ve mülkleri ellerinden aldığı mülklere ilişkin kararname (1704).


2. Eğitim Kararnamesi (1706 r.) - tüm boyar çocukları eğitim alabilir.


3. Bir asilzadenin blues'larından birini ayrılıktan mahrum bırakabileceği birleşme kararı (1714 r.).


4. Rütbe tablosu (1721 r.): Hükümdarın hizmeti üç bölüme ayrıldı - ordu, devlet ve mahkeme - her biri 14 rütbeye bölündü. Bu belge, alt kamptaki insanların kendilerine soylu olarak hizmet etmelerine izin veriyordu.

Köy

Köylülerin çoğu kripaktı. Serfler asker olarak kaydolabiliyordu, bu da onları serf olmaya teşvik ediyordu.

Köylüler arasında:

• hareket etme hakları olmadığı sürece bireylere özgürlük veren yetkiler (yani hükümdarın iradesiyle orduya devredildiler);


• özellikle kralın yanında yatan palatsov;


• sapsız, imalathanelere atfedilir. Sahibi bunları satma hakkına sahiptir.

Misky kampı

Çoğu insan “düzenli” ve “düzensiz” olarak ikiye ayrıldı. Düzenli olarak loncalara bölünüyorlardı: 1. lonca - en zengin olanlar, 2. lonca - diğer tüccarlar ve olası zanaatkarlar. Düzensizler veya "aşağılık insanlar" şehir nüfusunun çoğunluğunu oluşturdu.

1722 r'de. Aynı zanaatın ustalarını besleyen atölyeler ortaya çıktı.

Peter I'in mahkeme reformu

Yüksek Mahkemenin görevleri Senato ve Adalet Koleji tarafından yerine getirildi. Eyaletlerde voyvodalar tarafından yargılanan yüksek temyiz mahkemeleri ve eyalet mahkemeleri vardı. İl mahkemeleri, yerleşimden önce dahil olmayan köylüler (manastırlar dahil) ve kasaba halkı hakkında dava yürütüyordu. 1.721 RUB kasaba halkının mahkeme sertifikaları yerleşimden önce sulh hakimine dahil edildi. Diğer durumlarda zemstvo ve şehir yetkilileri de aynı şekilde yargılandı.

Peter I'in kilise reformu

Petro, kiliseyi iktidarda bırakarak patrikliğe el koydu ve fonları egemen hazineden aktardı. Çar, Patrik'i görevlendirmek yerine, kilisenin büyük yönetici organı olan Kutsal Sinod'u atadı.

Peter I'in mali reformları

Peter I'in mali reformunun ilk aşaması, küçülen ordudan kuruş toplamak ve savaş yürütmekle sınırlıydı. Çeşitli malların (brülör, tuz vb.) tekel satışından fayda sağlanmış ve dolaylı bağışlar (hamam, kinskis, sakal vb.) sağlanmıştır.

1704 r'de. gerçekleştirildiği kuruş reformu, Bundan sonra ana kuruş birimi bir kuruş oldu. Yeri doldurulamaz ruble kesildi.

Peter I'in vergilendirilebilir reformu yeraltından kapitasyona geçişte yatıyordu. Bu vergi düzeniyle bağlantılı olarak, vergiye tabi olan kırsal ve kasaba halkının tüm kategorileri vergiye dahil edildi.

Bu şekilde, sırasında Peter I'in vergi reformu Tek kuruş vergi (kişi başı vergi) getirildi ve ödenen vergilerin sayısı artırıldı.

Peter I'in sosyal reformları

Peter I'in aydınlatma reformu

1700 ila 1721 ruble arasındaki dönemde. Rusya'da sivil ve askeri okulların bariz bir eksikliği vardı. Bunların arasında matematik ve navigasyon bilimleri okulu; topçuluk, mühendislik, tıp, askeri, garnizon, ilahiyat okulları; Her seviyeden çocuğun ücretsiz eğitimi için dijital okullar; St. Petersburg yakınlarındaki Denizcilik Akademisi.

Peter, ilk Rus üniversitesinin ve ardından ilk spor salonunun kurulmasına yol açan Bilimler Akademisi'ni kurdum. Bu sistem ancak Peter'ın ölümünden sonra çalışmaya başladı.

Peter I'in kültürdeki reformları

Petro, okuma ve yazmayı öğrenmesini kolaylaştıran ve arkadaşlığını kolaylaştıran yeni bir abetka aldı. İlk Rus gazetesi Vedomosti 1703'te yayınlanmaya başladı. İlk Rusça kitap Arap rakamlarıyla çıktı.

Çar, mimarinin güzelliğine özel saygı göstererek St. Petersburg'un taş binası için bir plan geliştirdi. Yabancı sanatçılara sordular ve sınırın ötesindeki yetenekli gençleri de “gizemlere” başlamaya zorladılar. Petro Hermitage'ı kurdu.

Peter I'in tıbbi reformları

Ana değişiklikler, hastanelerin (1707 - ilk Moskova askeri hastanesi) ve onlar için doktor ve eczacı yetiştiren okulların oluşturulmasıydı.

1700 ovmak. Bütün askeri hastanelerde eczaneler kuruldu. 1701 r'de. Petro, Moskova yakınlarında sekiz özel eczanenin açılmasına ilişkin bir kararname gördü. 1704'ten itibaren Rusya'nın zengin yerlerinde devlete ait eczaneler açılmaya başladı.

Şifalı bitkilerin yetiştirilmesi, yetiştirilmesi ve koleksiyonlarının oluşturulması için yerli ve yabancı bitki örtüsünün ithal edildiği eczacı şehirleri oluşturuldu.

Peter I'in sosyo-ekonomik reformları

Endüstriyel üretimi teşvik etmek ve Petro sınırından ticari bağlantıları geliştirmek için yabancı tüccarlara başvurdular ve aynı zamanda ticari bir tüccar ve tüccar istediler. Petro, Rusya'dan daha fazla malın ihraç edilmesini ve daha az malın ithal edilmesini istiyordu. Onun hükümdarlığı döneminde Rusya'da 200 fabrika ve fabrika vardı.

Peter I'in ordudaki reformları

Petro, genç Rusların (15 ila 20 kişi arasında) geniş çapta askere alınmasını başlattı ve askerlerin eğitimini genişletti. 1716 r'de. Ordunun hizmet, hak ve yükümlülüklerini belirleyen İngiliz Tüzüğü yayımlandı.

Sonuç olarak Peter I'in askeri reformu Güçlü bir düzenli ordu ve deniz filosu oluşturuldu.

Peter'ın reform faaliyeti soyluların desteğiyle pek desteklenmiyordu, ancak boyarlar, okçular ve din adamları arasında memnuniyetsizlik vardı çünkü Yeniden yaratım onları egemen yönetimden önemli paylarını kaybetmeye zorladı. Peter I'in reformlarının muhalifleri arasında Oleksiy'in oğlu da vardı.

Peter I'in reform çantaları

1. Rusya mutlakiyetçilik rejimi kurdu. Petro, saltanatı sırasında daha kapsamlı bir yönetim sistemine, güçlü bir ordu ve donanmaya ve istikrarlı bir ekonomiye sahip bir devlet yarattı. Gücün merkezileşmesi söz konusuydu.


2. Dış ve iç ticaretin hızlı gelişimi.


3. Patrikhanenin sıkıştırılmasıyla kilise, cemaat nezdinde bağımsızlığını ve otoritesini kaybetmiştir.


4. Bilim ve kültür alanında büyük ilerlemeler kaydedildi. Egemen öneme sahip bir görev belirlendi - Rus tıp eğitiminin yaratılması ve aynı zamanda Rus cerrahisinin başlangıcı.

Peter I'in reformlarının özellikleri

1. Reformlar Avrupa bakışının arkasında gerçekleştirildi ve evliliğin tüm faaliyet ve yaşam alanlarını kapsıyordu.


2. Reform sisteminin doğası.


3. Reformlar, daha da önemlisi, sert sömürü ve primus'un yardımıyla gerçekleştirildi.


4. Doğası gereği sabırsız olan Petro, İsveç hızında yenilikler getirdi.

Peter I'in reformlarının nedenleri

18. yüzyıla kadar Rusya yabancı bir ülkeydi. Para, komşu Avrupa ülkelerine sanayi, eğitim ve kültür ürünleri için verildi (iddiaya göre iktidar çevrelerinde okuma yazma bilmeyen çok sayıda insan vardı). Devlet aygıtının yanında yer alan boyar aristokrasisi, devletin ihtiyaçlarını karşılamıyordu. Okçulardan ve asil milislerden oluşan Rus ordusu kötü bir şekilde oluşturulmuş, tamamlanamamış ve görevlerine dönememişti.

Peter I'in reformlarını yeniden düşünün

O dönemde bölgemizin tarihi boyunca gelişiminde önemli aksaklıklar zaten yaşanmıştı. Yer büyüyerek bir köye dönüştü, kırsal egemenliğin bir parçası haline geldi ve el sanatları, imalat tipi endüstriler ortaya çıktı. İç ve dış ticaret gelişti. Rusya, Batı Avrupa'ya teknoloji ve bilimi, kültürü ve aydınlanmayı tanıttı, ancak aynı zamanda bağımsız olarak da gelişti. Böylece Peter'ın reformlarının zemini zaten hazırlanmış oldu.

Peter I'in kilise reformu, yeni Rusya'yı yaratan diğer büyük güç değişiklikleri ve önceki dönemin kilise gücü değişiklikleri bağlamında görülebilir.

Çarlık ve Patriklik hakimiyeti arasındaki, 17. yüzyıl boyunca fiilen alevlenen çatışmanın tam sınırındayız. Ve dahil edilmeden hemen önce Peter'ın babası Çar Oleksiy Mihayloviç'ti. Bu çatışmanın kendisinin de derin ve anlaşılır nedenleri olabilir. 17. yüzyıl, Rus devletinin temsili devletlere dayalı bir monarşiden, Rus topraklarının egemenlerinin organlar konusunda işbirliği yaptığı, ancak temsilci haline geldiklerinde mutlak bir monarşiye dönüştüğü saattir. Mutlak hükümdar, herhangi bir resmi askeri grupla ve aynı büyüklükteki daimi orduyla bağlantılı olması gerekmeyen profesyonel bürokrasiye dayanır. Mutlakiyetçi bir iktidara dönüşme süreci tüm Avrupa'da yaşanıyor. Daha önce ve daha sonra, tüm Avrupalı ​​​​güçler bu rotayı geçti - 16. yüzyılda İngiltere, 16.-17. yüzyıllarda Fransa vb. İktidarın yeni bir iktidar oluşumuna dönüşmesinin vazgeçilmez bir koşulu, vazgeçilmez bir niteliği de Kilise ile yaşanan çatışmaydı, bu da Kilise için daha az önemli ve çarpık biçimler ortaya çıkardı.

İngiltere'de VIII. Henry yönetimindeki reformu ve mutlakıyetçi güç ile Fransa Kilisesi arasındaki bu tür etkileşimin diğer biçimlerini tahmin edebiliriz. Rusya da aynı yolu izledi ve zaten 17. yüzyılın diğer çeyreğinde, ilk Romanovların gücü, kilise bağımsızlığını farklı bir şekilde değiştirme hedefini belirledi. Bu türden ilk eylemlerden biri, 1649'da Çar Oleksiy Mihayloviç'in konseyiydi; devlet, hiyerarşideki kilise binalarında yaşayan insanlar üzerindeki yargı görevlerini elinden aldı. 18. yüzyılın sonlarında ortaya çıkan devletin gücüne işaret eden bu kilise işaretlerinin seçilmesinden önce, sekülerleşmeden önceki ilk ayinlerden biri olarak herkes tarafından kabul edildi. Konsey, 17. yüzyılda kraliyet ve ataerkil iktidar arasındaki çatışmanın ana itici gücü haline geldi.

Peter için çatışma konularının bu şekilde açığa çıkması daha da anlamlı olacaktır. Babası ile Patrik Nikon arasındaki ilişkiyi mucizevi bir şekilde hatırlayan ve bu noktada ataerkillikle ilgili reformun az da olsa bu doğrultuda netleştiği ortaya çıktı. Başka bir deyişle Petro, Kilise ile güçler arasında yaklaşan imparatorluk döneminin özelliği haline gelen bu tür karşılıklı ilişki biçimlerine ulaşmaktan belki de çok uzaktı. Geriye kalan Patrik XVII - Patrik Adrian'ın 1700'deki ölümünden sonra Petro, saat 21'de ara verdi. Zaten 1701'de, bir neslin, sadece on yıl önce, kilise binaları ve Volodya'nın bu kilise binalarında yaşayan insanlarla ilgili adli görevleri ile devletin yanında hizmet veren manastır emrini çıkardığı doğrudur. Böylece Peter'ın en başında, ataerkil bölge ve diğer eparşiler olan kilise madenlerinin gelirini toplamak için mali yönü vurgulayabiliriz - ataerkil bölgeden hemen önce, aynı Volodini, yönetimi altındaydı. Patrik Archa'nın emriyle manastır düzenini kendileri yürütürler. 21. nehri henüz geçen Büyük Doğu Savaşı'nın bitiminden hemen önce Petro, yavaş yavaş yeni bir tür devlet-kilise üniforması dokuyor. Çünkü yirmi yıllık bu süre boyunca Petro Konseyi'nin yeni patrik seçimine yaptırım uygulayıp uygulaymayacağı ya da işlerin farklı olup olmayacağı belli değildi. Petro'nun kendisi de muhtemelen verdiği kararı takip edemeyecek. Ancak 1721'de devlet kilise konseyleri için yeni bir plan önerebilecek bir ruhani lider tanıyordu: Pskov Piskoposu ve Narva Feofan Prokopovich, Petro'nun yeni bir belgenin (her ikisi de yeni mini kiliseyi tanımlayan Ruhani Düzenlemeler) taslağını hazırlama görevini üstlendi. Kiliseler ve güçler. Ruhani Düzenlemelere göre patriklik etkilenir ve patrik yerine ortak bir organ kurulur - Kutsal Düzen Sinod'u.

Üstelik Ruhani Nizamname geçerli bir belge değil, Kilise ve İmparatorluk Rusya'sındaki güçler hakkında yeni haberler veren bir gazetecilik belgesi kadar güçlü olmayan bir yasadır. Sinod, üyeleri İmparator tarafından yeni bir konseyin yetkisi altında olmak üzere atanan ortak bir organdır ve eğer bir Kilise Konseyi oluşturmuyorsa, Sinod imparatorluk gücünden gelen yeni bir konseyin yönetimi altındadır. Sinod'un yapısı başlangıçta karışık bir karaktere sahiptir - siyah din adamlarının ve beyaz din adamlarının temsilcilerinin yanı sıra dost canlısı rahipler ve piskoposları da içerir. Peter için ilk başkanı manevi kolejin başkanı olarak adlandırıldı. Daha yakın zamanlarda, kural olarak, yalnızca piskoposlar ve Kerubatim Sinodunun daimi üyeler olduğu kabul edilmektedir. Patrikhane bu şekilde etkileniyor ve aynı zamanda önümüzdeki 200 yıl boyunca Rus Kilisesi, Kilise Konsillerini unutacak.

Petro, 1722'de nehir boyunca, Kutsal Sinod'un başsavcısının koltuğunu oluşturan çok önemli bir kararname ile sinodal yapıyı güncelledi. Dahası, Peter'ın ekim sürecinin onaylanmasına ilişkin ilk kararnamesi, gizli makamlar tarafından yürütülmek üzere formüle edildi - bu, Sinod'da düzeni sağlayabilecek, sağlam davranışlı bir memurdur. Sinod'un düzeni nasıl? Sinod işlerine boyun eğmek, belgeleri gözetmek için bu memurun görevi nedir ve sinodların suçlu olmaması için öncelikle bunu gözetmek bizim görevimiz nedir? devlet ayrılığı mı? Peter'ın kararnamesinde belirtilmemişti. Ve 18. yüzyıl boyunca başsavcılar kararnamenin hükümlerini kendi tutarsızlıklarına göre çarpıttılar. Öyle görünüyor ki, kilise konseyine aktif olarak boyun eğmeye hazırlananlar -bunu görevlerini genişletmenin bir bedeli olarak yorumluyorlar ve sanki emekli maaşlarını onurlandırıyormuş, günahlarını onurlandırıyormuşçasına Başsavcı Posad'ına el koyanlar teslim olmayı reddettiler. ve bunu yap.

Başsavcı Posad için 19. yüzyıla adalet yüzyılları damgasını vuracak. Ama farklı bir hikaye olacak.

Petro, topraklarımızın tarihini kardinal bir reformcu rolüne kaptırdı ve Rusya'daki yaşamın gidişatını aniden değiştirdi. Tüm rolü yalnızca Volodymyr Lenin ve Oleksandr II ile karşılaştırılabilecek. 36 yıllık bağımsız yönetim boyunca otokratik güç, statüsünü krallıktan İmparatorluğa dönüştürdü. Bölgede yaşamın her alanı değişti. Reformlar, evsizlerden St. Petersburg'lu soylulara kadar herkesi etkiledi ve bu gerçekleşecek.

Kilise dışarıda bırakılmadı. Nüfusun sonsuz otoritesi göz önüne alındığında, bu örgüt muhafazakarlığı ve değişim öncesi tarih eksikliği ile ayırt ediliyordu ve Peter'ın artan gücüne saygı duyuyordu. Rahiplerin geleneklerine saygı ve bağlılık, imparatoru dini konularda değişiklik yapmaya ikna etmedi. Biz her şeyden önce Ortodoks Sinod'uz. Ancak değişikliğin sona erdiğini onaylamak güzel olurdu.

Reformların Cephesinde Kilise Kampı

Hükümdarlığının başlangıcında Peter 1'in yönetimindeki en büyük kilise organı, hâlâ büyük bir güce ve bağımsızlığa sahip olan ataerkillikti. Taç sahibi elbette yakışmıyordu ve bir yandan tüm büyük din adamlarını doğrudan kendilerine boyun eğdirmek, diğer yandan güçlü Roma Papası Moskova'da ortaya çıkana kadar beklemek istiyorlardı. Kendileri üzerindeki otoritelerini tanımadan Aziz Paul'un tahtını yaktılar. Bundan önce Nikon, örneğin Oleksiy Mihayloviç'e teslim oldu.

Genç kralın Ortodoks din adamları arasındaki ilk görevi Sibirya yakınlarında yeni manastırlar kurmaktı. 1699 kaderine ilişkin kararname. Bundan hemen sonra, Peter'ın yüzlerce Hıristiyanın Ortodoks Kilisesi'nden çekilmesinden yavaş yavaş uzaklaştırılmasıyla İsveç'te Büyük Savaş patlak verdi.

Misceiver unvanının oluşturulması

Patrik Adrian 1700 yılında öldüğünde Çar, ataerkil tahtın halefini tanıdı. Ryazan Metropoliti olan Adrian'ın Avukatının yalnızca sağcılarla ilgilenmesine izin verildi. Dine ve ilahi hizmetlere sahip çıkmak. Yine de patriğin diğer önemli görevleri tarikatlar arasında paylaştırılmıştı. Bu, hükümdarın Kilise topraklarındaki faaliyetlerinden önceydi. İsveç'teki savaş uzun sürecekti, güçlerin kaynaklara ihtiyacı vardı ve çar onların parasının "kıçını" mahrum etmeyecekti. Daha sonra ortaya çıktığı gibi, obez küçük bir adamdı. Hemen ardından yeni donanımların eritilmesine yönelik resmi çağrılar yapılmaya başlandı. Kaideyi onarmadan Peter 1 için en büyük kilise organı.

Sahibi bağımsız güce sahiptir. Tüm önemli şeyler için diğer piskoposlarla ilgilenmeli ve tüm bilgileri doğrudan hükümdara vermeliyiz. Bir saatlik reform için donduruldu.

Tam da o saatte manastırın emrinin önemi yerine getirilmiş oldu. Zokrema, uzun süredir devam eden Rus geleneği olan sefaletin kontrolünü ele almakla görevlendirildi. Aptallar ve aptallar yakalanıp ceza olarak nakledildi. Merhamet edenler evlilikteki rütbelerine bakılmaksızın cezalandırılıyordu. Kural olarak böyle bir kişi para cezasından feragat etti.

Sinodun Oluşturulması

Nareshti, 1721 Kutsal Düzen Sinodu oluşturuldu. Bütünüyle, devletin en büyük organı olan ve doğrudan imparatora bağlı olan geç hükümeti temsil eden Rus İmparatorluğu Senatosu'nun bir benzeri haline geldi.

Rusya Sinodu, Başkan ve Başkan Yardımcısı gibi kişilere saygı duyar. Her ne kadar koku hemen kesilse de, böyle bir belge Peter I'in takipçisinin, geçmişin arkasında hiçbir şey bırakmayan yeni rütbeler yaratacak şekilde Rütbe Tablosu uygulamasını gözden geçirmesi gerektiğini açıkça göstermektedir. Stefan Yarovsky ilk başkan oldu. Hiçbir yetkim yok, hiçbir gücüm yok. Başkan yardımcısının posadası daha görünür bir işlev görüyordu. Aksi takdirde, bakanlığın başına gelen her şey hakkında Çariçe'ye bilgi veren bir denetçi varmış gibi görünüyordu.

Diğer ekimler

Evliliğin yeni yapısını düzenleyen, oy kullanma hakkına sahip olan ve tacın çıkarları için lobi yapan bir başsavcı ortaya çıktı.

Laik bakanlıklar gibi Sinod'un da kendi ruhani maliyesi vardı. Küre, ülkenin tüm manevi faaliyetine sahipti. Koku, dini normların tarihini çaldı.

Tasarlandığı gibi, Sinod, Senato'nun bir benzeri olarak oluşturuldu ve daha sonra yavaş yavaş onunla temasa geçti. Lanka, iki kuruluş arasında bilgi sağlayan ve iletişimi onaylayan özel bir ajan haline geldi.

Sinod neyi onayladı?

Sinod'un konuları arasında hem din adamları hem de laiklerle ilgili yemek hizmetleri vardı. Peter 1. Mav'ın en büyük kilise organı olan Zokrema, Hıristiyan ayinlerinin geleneğini takip ediyor, katliamı ortadan kaldırıyor. Burada aydınlatmayla ilgili bir şeyler söylemekte fayda var. Peter 1 için Sinod, tüm ilk para yatırma işlemlerine rehberlik eden kalan otoritedir.

Safra din adamları

Peter'ın haraçlarını takiben beyaz din adamları, halk kitlelerine dahil olduklarından ve onun ruhani kampını takip ettiklerinden, devletin bir aracından biraz daha fazlası haline geldi. Aksi takdirde, soylular ve tüccarlar ile kendi amaçları ve işlevleri olan aynı açık ve düzenli devlet yaratıldı.

Tüm tarihi boyunca Rus din adamları, nüfusa erişilebilirliği ile karakterize edilmiştir. Bir kurbanlar kastı vardı. Elbette oraya girmek isteyen birçok insan var. Bu nedenlerden dolayı bölgede papazların fazlalığını tespit eden papazların birçoğu kilisede hizmet etmeyi bırakıp gönüllü oldular. Kilisenin bu tür bakanlarına "Krizhovlar" adı verildi. Bu sistemi düzenlemenin önemi elbette Peter 1'in zamanında çok önemli hale geldi.

Kutsal yasayı yürürlüğe koyan hizmetteki rahip, artık çarın yeni reformlarını övemez hale geldi. Peter 1 yönetimindeki Sinod, itirafçının hükümdara halkın önünde egemen kötülüğü ve taca karşı küfürü itiraf ettiğini bildirmesini gerektiren bir kararname yayınladı. İtaat etmeyenler ölümle cezalandırıldı.

Kilise kutsaması

Din adamlarının yaratılışını doğrulayan çok sayıda denetim yapıldı. Sonuç olarak kitleler rütbelerinden kurtuldu ve kısa ömürlü oldu. Peter 1'in en büyük kilise organı, rahiplik için yeni normlar getirdi ve sistematize etti. Ayrıca artık deri parafisi daha az diyakoz ve daha fazla insanla sonuçlanabilir. Aynı zamanda rütbenizden ayrılma prosedürü de basitleştirildi.

18. yüzyılın ilk çeyreğinde kilise aydınlanmasından bahsetmişken, 20. yüzyılda ilahiyat okulunun aktif gelişimini not edebiliriz. Nizhny Novgorod, Kharkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov ve yeni imparatorluğun diğer yerlerinde yeni aydınlatma tesisleri ortaya çıktı. Program 8 dersten oluşuyordu. Burası çocukların koçan ışığıyla geldikleri yer.

Chorne din adamları

Siyah din adamları da doğrudan reformun hedefi haline geldi. Kısacası manastırların yaşamındaki değişiklikler üç hedefe indirildi. Her şeyden önce gücü amansız bir şekilde değişiyordu. Farklı bir şekilde, haysiyete erişmeyi zorlaştırıyor. Üçüncüsü, görevlerini kaybeden manastırlardan pratik nedenlerden dolayı vazgeçilmek zorunda kalındı.

Bu düzenlemenin nedeni hükümdarın sonuna kadar özel büyü yapmasıydı. İsyancı haline gelen çocukların düşmanlarında bunlardan çok vardı. Ayrıca imparator, şema keşişin yaşam tarzından haberdar olmaktan çok uzaktı. Oruç ve dua pratik faaliyetlere öncelik verir. Gemilerde yaşamaları, emek harcamaları ama manastırları sevmemeleri şaşırtıcı değil.

Petro, bu tesislerin devletin zenginliklerini getirmesi için hastanelerde, fabrikalarda, fabrikalarda, okullarda vb. yeniden finansman yapılmasını emretti. tomurcuk. Büyüme ekseni çok karmaşık hale geldi. Zokrem, yerli manastırın duvarlarını mahrum etmek yasaktı. Vidluchki acımasızca cezalandırıldı.

Kilise reformu ve daha fazla paylaşım dolu çantalar

Petro yeniden oluşturulan egemen oldu ve görünüşe göre bu yeniden yapılanmadan önce din adamlarını sistemin dişlisi haline getirdi. Kendimizi bölgede tek güç sahibi olarak görerek, her türlü gücün ataerkilliğini ortadan kaldırdık ve bu yapıyı tamamen kaybettik.

Hükümdarın ölümünden sonra bile reformlarda pek çok değişiklik yapıldı, ancak sistem yeraltı konturunda 1917 devrimine ve Bolşeviklerin iktidara gelmesine kadar varlığını sürdürdü. Konuşmadan önce, kilise karşıtı propagandalarında, Peter I'in imajını aktif olarak güçlendirdiler ve onun Ortodoks güçlerin düzenine olan bağlılığını övdüler.

Makale için manuel gezinme:

Peter I için Sinodun Tarihi

Büyük Petro'nun orijinal planı yüzlerce yıldır yerleşik kilise düzenini değiştirmeyi içermiyordu. İlk Rus imparatoru dönüşümlerine dikkatini göstermiş olsa bile, çar artık gücünü din adamları da dahil olmak üzere diğer kişilerle paylaşmak zorunda değildi. Petrine kilisesi reformunun diğer nedenleri hükümdar için önemliydi.

1700 yılında Patrik Adrian'ın ölümünden sonra, Birinci Petro hızla zengin olmaya ve patrikliği ele geçirmeye başladı ve din adamlarının temsilcileri arasındaki görevini Büyük Patrik koltuğuna uygun bir adayla motive etti.

Böylece Patriklik tahtı boş bırakıldı ve Patrik'in geniş piskoposluğunun tüm törenleri Şefaatçi Ryazan Metropoliti Stefan Yavorsky'ye emanet edildi. Ale Yomu Çar daha fazla bilgi için gardiyanı görevlendirdi.

1701'in yirmi dördünde, ataerkil egemenliklerin, bölgelerin yanı sıra piskoposların ve ataerkillik makamlarının atandığı Manastır Düzeni yenilendi. Ivan Oleksiyovich Musin-Puşkin kimin emrini verdi.

Kanun koyucu, piskoposların sahip olduğu tüm önemli haklara saygı göstermekle yükümlüdür. İşte bu yüzden geri kalanını Moskova'ya çağırma hakkım var. Bu durumda bu tür cilt sorunlarının sonuçları, Ataerkil Taht'ın bizzat hükümdara özel bir şekilde sunulmasını zorunlu kılmaktadır. Varto, daha önce olduğu gibi halkın ve çeşitli piskoposların bir araya gelmesinin Kutsal Katedral adını vermek için yeterli olmadığına dikkat çekiyor. Ancak bu Konsey ve boyar Miscebent, Rus Kilisesi'ni yöneten Musin-Puşkin'in yönetimini hâlâ ayırıyordu.

1711'de eski Boyar Duması'nın yerine yeni bir egemenlik organı kuruldu - Bölge Senatosu. Bu günden itibaren hem dünyevi hem de manevi otoriteler, kraliyet otoriteleriyle eşit olabilmek için geri dönülemez bir şekilde Senato'ya emirler sunmak zorunda kaldılar. Bu dönemde Senato, piskoposlara rahipleri kendilerinin işe almalarını emrederek Kilise'yi kurmaya başladı. Aynı şekilde Senato da manastırın başrahibi anlamına gelir.

Bu, 1721'in yirmi beşinci gününe, Çar Büyük Peter'in, kısa süre sonra Kutsal Sinod olarak yeniden adlandırılacak olan sözde Ruhani Kolejin kuruluşuna ilişkin bir manifestoyu imzalayana kadar devam eder. Bir ay sonra, yani 14 Şubat'ta, kilisenin desteklediği bu kurumun yerel otoritesi doğacak.

Peter'ın kilisenin yeniden yaratılmasının nedenleri ve Kutsal Sinod'un yaratılması

Kutsal Sinod'un Yenilenmesi

Yeni organın töreninde Çar şunu aktarıyor:

• drukarsk ofisi;
• okul sertifikaları ofisi;
• kilise sertifikalarının sırası;
• manastır düzeni;
• ataerkil cezalar (saray, resmi ve manevi).

Bu durumda, St.Petersburg'da Tiunskaya Khata veya Tiunskaya ofisi çağrılır ve Moskova'da manevi bir manastır, bir skolastik sertifikalar ofisi, bir soruşturmacı sertifikaları sırası, bir sinodal ofisi ve bir sinodal ofisi bulunur. Innya'da hükümet kuruldu.

Büyük kilise yönetim kurulunun deposu, en azından üçü düşük anne rütbesine sahip piskopos olan “bir düzine görevlinin” düzenlemelerine tahsis edilmiştir. O zamanki herhangi bir kolejde olduğu gibi Sinod'un bir başkanı, yöneticiler ve iki başkan yardımcısı da dahil olmak üzere beş değerlendiricisi vardı.

Kutsal Sinod Reformu

1726'da, tüm tanrılar, Kutsal Sinod'da oturan halkın din adamlarıyla hiçbir şekilde bağlantılı olmadıkları için isimlendirildi ve bunların yerine aşağıdakiler verildi:

• Sinod'da mevcut;
• Sinod üyeleri;
• ve Sinod'un daimi üyesi.

Düzenlemelerin arkasındaki ilk kişi (eski adıyla başkan), bu kurulun diğer üyeleriyle eşit bir söz hakkına sahiptir. Metropolitan Stefan ilk baş sunumcu oldu ve çar, o zamanlar Oleksandro-Nevsky manastırının piskoposu olan Theodosius'u başkan yardımcısı olarak tanıdı.

Genel olarak yapısı (işletme ve ofis) açısından Sinod, kolejleriyle Senato'ya benziyordu. Her birinin anlamı ve işlevi aynıydı. Petro Pershiy, yeni kilise organının çalışmalarına eşi benzeri görülmemiş bir genel bakışın yaratıldığını ekledi. Böylece, 11 Mayıs 1722'de, Sinod'daki kraliyet kararnamesiyle, başsavcı olan yeni posadovtsa hazır bulunmak üzere atandı.

Bu konular yalnızca hükümdarın iradesine bağlı olduğundan, Başsavcı kararı Sinod'a bildirebildi. Bununla birlikte ekimin daha dikkatli ve daha az düzenli olması planlandı. 1901 yılına kadar Kutsal Sinod'un yeni bir üyesinin özel bir yemin etmesi gerekiyordu.

Peter I'in kilisenin yeniden yaratılışının keseleri ve Kutsal Sinod'un yaratılışının mirası

Peter'ın kilisede yaptığı değişiklikler sonucunda Kilise bağımsızlığını kaybederek devletin ve kralın kontrolü altına girdi. 1917 yılına kadar Sinod'un kararı "İmparatorluk Majestelerinin kararnamesi ile" damgası altında yayınlandı. Kilise hükümetinin, diğerleri gibi (mali, askeri ve adli) egemen belgeler arasında "Ortodoks İtiraf Evi" olarak adlandırıldığı unutulmamalıdır.

Şema: Peter I için yetkililerdeki en kutsal sinodun yeri

15. yüzyıla kadar Ortodoks Toplantısı'nda, Konstantinopolis'te Σύνοδος ενδημούσα ("kalıcı olarak yaşayan konsey") veya "küçük sinodlar" olarak adlandırılan kalıcı bir piskoposlar konseyi kurumunun yerel Kiliselerin primatları altında oluşumu tamamlandı. " diğer kiliselerde.

Bu kararnameler, Patriklerin öncülüğünde en önemli beslenmeyle ilgili kararlar aldı. Rusya'da Sinod'un ölümü Peter I'in saltanatı ile bağlantılıydı. Peter I'in yeniden yaratılmasının ortasında takip edilmesi gereken en önemli şey kilise yönetiminin reformuydu.

Peter I Reformu

Petro, en başından beri yüzyıllarca süren düzenlemelerle kilise düzenini değiştirme niyetinde değildi. Prote, ilk Rus imparatoru gerçekleştirilen egemen reforma maruz kalır kalmaz, en azından manevi olarak iktidarı başka biriyle paylaşma görevinden daha az mahrum kaldı. Ortodoks inancına kadar Petro bir İsveçliydi.

1700 yılında Patrik Adrian öldü. Petro mobilyaları hemen onardı. Kilise hiyerarşisinin temsilcileri arasında Patrikhane için güçlü adaylar var.

Ataerkil taht boşaldı ve Patrik piskoposu geçici Ryazan Metropoliti Stefan Yavorsky tarafından atandı. Yöneticiye aşağıdaki talimatlar verildi: “bölünme hakkında, kilisenin çöküşü hakkında, sapkınlıklar hakkında”

24 Eylül 1701 r. Patriklik Kapısı, piskopos kulübeleri, manastır toprakları ve egemenliklerin ortaya çıktığı manastır düzeni yenilendi. Boyar Ivan Oleksiyovich Musin-Pushkin'e emir verildi.

Bakan, tüm önemli durumlarda diğer piskoposlara ulaşmayı başardı ve onları dönüşümlü olarak Moskova'ya çağırmaya teşvik edildi. Halkın tüm çabalarının sonuçları, hükümdarın onayı için Ataerkil Taht'a sunulacak. Piskoposluk piskoposlarının bu toplantısına daha önce olduğu gibi Kutsanmış Katedral adı verildi. Katedralin bu şekilde kutsanması dini sağ taraftaydı ve boyar Musin-Puşkin, Manastır tarikatıyla birlikte diğer taraftaydı; bu da, yönetici kilisedeki Ataerkil Taht'ın gücünü önemli ölçüde sınırlıyordu.

1711'de eski Boyar Dumasının yerini Bölge Senatosu aldı. Bugünlerde, hem ruhani hem de laik tüm hükümetler, Çar'ın Kararnamesi gibi Senato Kararnamesi'ne de pek sitem etmiyor. Ataerkil Tahtın Efendisi, Senato olmadan piskopos atayamazdı. Senato bağımsız olarak kiliseler kurmaya başlar ve piskoposlara rahipleri atamalarını emreder. Senato, manastıra başrahipleri ve başrahipleri atar.

1718'de, bir saatliğine St. Petersburg'da bulunan Ataerkil Taht Bakanı, Majestelerinin Kararnamesini iptal etti - “St. Petersburg'da istikrarlı bir şekilde yaşamak ve piskoposların gelmek yerine St. Petersburg'a gelmeleri” Moskova acı verdi." Bu tür bir yönetimin açıkça zaman alıcı olduğu ortaya çıktı. Petro'nun fikirlerini hayata geçirmesinin üzerinden neredeyse yirmi yıl geçti. Bunun uygulanabilmesi için kilisenin de aynı fikirde olması gerekir. Ulusal kilise reformu süreci, Kilise ve hiyerarşisi içinde tam bir gizlilik içinde gerçekleşti.

Feofan Prokopoviç

Ruhani Kolej'in doğru organizasyonundaki kilit figür, 1706'da Kiev'de Pechersk kalesi kurulduğunda doğan Kiev-Mohyla Akademisi rektörü Küçük Rus ilahiyatçısı Feofan Prokopovich'ti. Hükümdarın özel tanıtımından bahsediyordum. 1711'de Feofan, Prut kampanyasında Peter için savaştı. 1 Haziran 1718, Pskov piskoposlarının isimlerinin verildiği tarih ve hükümdarın huzurunda piskoposluk rütbesine atanma günüydü. Nevdovzi Prokopovich, proje için Ruhani Kolejin oluşturulmasıyla görevlendirildi.

1721'e kadar r. Feofan Prokopovich, Manevi Kolejin kuruluşunu simgeleyen bir belge olan Manevi Düzenlemelerin oluşturulmasını tamamladı. Theophan, Patrikhane'nin yerine manevi bir kolej getirilmesinin nedenlerini “Manevi Yönetmelik”ten açıkça açıkladı:

"Sıradan halkın, devletin dostu olarak patriğin karşısına çıkma dürtüsü kalmasın diye, belki de ilk olarak, çünkü gerçek onu devirecektir..."

Bu belge Peter tarafından Senato'da tartışılmak üzere sunuldu ve ancak o zaman St. Petersburg'da toplanan altı piskoposun katıldığı Kilise Konseyine sunuldu. Laik gücün baskısı altında belgeyi imzaladılar ve her şeyin "istisnasız halledildiğini" söylediler. Tarih boyunca Konsil Kararlarında yer alan bu piskoposların ve en önemli manastırların başrahiplerinin imzaları toplanmıştır. Çoğu zaman bu kurala göre hükümet yetkilileri gerekli zamanı yakalamak için törenlerini kullanırlardı.

Kutsal Düzen Sinodu

Dini kolej uyuduktan sonra yemek zamanı gelmişti: yeni kilise düzeni için dua üzerinde nasıl çalışılmalı? "Azizler" adındaki Latince "collegium" kelimesi kulağa uyumsuz geliyordu ve çeşitli varyantlar önerildi: "meclis", "katedral". Hoş Yunanca kelime sinoduna - Kutsal Düzen Sinodu'na karar verdiler. Sinod veya katedral (Yunanca Σύνοδος'dan - “toplantı”, “katedral”; enlem. consilium - toplantı, konsey). Petro, yeni manevi düzenin kanonikliğini sağlamak için Konstantinopolis Patriği Yeremya'dan bereket istedi. Patrik'in konuşması şu şekildeydi:

"Bizim barışımız... dindar otokrat Peter Oleksiyovich tarafından kurulan Sinod'un Mesih'teki kardeşimiz olarak adlandırıldığını doğruluyor ve mühürliyor..."

Benzer mektuplar diğer benzer patriklerden de alınmıştı. Bu şekilde Sinod, Patriklerin gücünü kıskanan kalıcı bir Konsey olarak tanındı ve bu nedenle Aziz unvanını taşıyor.

25 Haziran 1721'de Petro, Kutsal Düzen Sinodunun yeni adından derhal vazgeçen Ruhani Kolejin kurulmasına ilişkin bir manifesto imzaladı. 14 1721'de kilisenin yeni hükümeti kuruldu.

Kutsal Tarikat Sinodunun deposu ve yapısı

Sinod'un arifesinde, ataerkil emirler aktarıldı: manevi, infaz ve saray emirleri, sinodal emirler, manastır emirleri, kilise kayıt emirleri, skolastik kayıtlar ofisi ve drukarsky ofisi olarak yeniden adlandırıldı. St.Petersburg yakınlarında bir şehir ofisi (Tionskaya Khata) kuruldu; Moskova'da - manevi dikastery, sinodal hükümetin ofisi, sinodal ofisi, soruşturmacı sertifikalarının sırası, skolastik sertifikalar ofisi.

Kutsal Sinod'un deposu, üçü mutlaka piskopos rütbesi altında olan 12 "bölge bireyi" nin düzenlemelerine tahsis edildi. Sivil kolejlerde olduğu gibi, Sinod'un da bir başkanı, iki başkan yardımcısı ve beş değerlendiricisi vardı.

1726'da Sinod'da oturan kişilerin ruhani tarikatlarıyla ilgisi olmayan yabancı isimlerin yerini şu kelimeler aldı: daimi üye, Sinod üyeleri ve Sinod'da bulunanlar. Her zaman görevde olacak olan Başkan, düzenlemelerin arkasında diğer yönetim kurulu üyeleriyle eşit söz hakkına sahip olacak. Metropolitan Stephen, Sinod Başkanı olarak atandı.

Başkan yardımcısı, Oleksandro-Nevsky manastırının piskoposu olan vatandaş Peter Theodosius'a atandı. Ofis ve iş yapısına göre Sinod, Senato ve kolejleri, bu kurumlarda oluşturulan tüm rütbe ve unvanlarla birlikte atadı. Petro ayrıca Sinod'un faaliyetleri üzerindeki kontrolü de ekledi. 11 Mayıs 1722'de özel bir başsavcı Meclis'te bulunduğu için cezalandırıldı.

Albay Ivan Vasilyovich Boltin, Sinod'un ilk Başsavcısı olarak atandı. Başsavcının ana sorumluluğu, tüm bilgileri muazzam bir güçle Sinod'a iletmek ve pis koku Peter'ın yasa ve kararnameleriyle giderilmediği takdirde Sinod'un kararına karşı oy kullanmaktı. Senato, Başsavcıya, Senato Başsavcılığına verilen talimatların birebir kopyası olan özel talimat verdi.

Egemen yerine Başsavcı mahkemeye gitti. En başından beri Başsavcı Vinyatkovo Naglyadova'ydı, ancak yavaş yavaş Başsavcı Sinod'un hakemi ve işlerin lideri haline geldi.

1901 yılına kadar, Sinod üyeleri ve Sinod'da bulunanlar, meclise girerken bir yemin ettiler ve aslında şu şekildeydi:

Manevi Ekimin aşırı Hakimini bir yeminle tanıyorum

Peter'ın reformu sonucunda Kilise laik iktidardan bağımsızlığını tamamen kaybetti. Sinod'un 1917'den önceki tüm kararları şu damga altında yayınlanıyordu: "İmparatorluk Majestelerinin emriyle." Egemen belgeler arasında kilise otoritesi, askeri, mali ve adli gibi diğer departmanlarla birlikte "Ortodoks İtiraf Dairesi" olarak anılmaya başlandı.

Oleksandr A. Sokolovsky