Kur'an-ı Kerim Arapça nasıl yazılır? Kuran'a benzer

Rusya zengin bir ulusal güçtür. Bunun nedeni, Rusya Federasyonu topraklarında resmi olarak kayıtlı çok sayıda dindir. Diğer dinler ve Kutsal Yazılar hakkındaki temel konuşmaların cehaleti nedeniyle, sıklıkla çatışma durumları ortaya çıkar. Böyle bir durumu hayal etmek mümkündür. Şimdi “Kuran nedir?” sorusunun cevabına bir göz atalım.

"Kuran" kelimesi Arapça'ya benzer. Moya'nın Rusça çevirisinde "okuma", "yüksek sesle okuma" anlamına gelir. Kuran, Müslümanların ana kitabıdır ve açıklamalarıyla birlikte, cennette korunan ilk kitap olan Kutsal Mektubun bir kopyasıdır.

Kur'an'da geçenlerden bahsetmeden önce, Kur'an'la ilgili birkaç söz söylemek gerekir. Müslümanların baş kitabının metni bizzat Allah tarafından bir aracı olan Cebrail aracılığıyla Muhammed'e yazılmıştır. Dünyevi dönemde Muhammed birkaç nottan fazlasının kaydını yaptı. Ölümünden sonra Kutsal Mektubun yazımı başladı.

Muhammed'in takipçileri, tek bir kitapta, yani Kur'an'da derlenen unutulmaz vaazlar ürettiler. Kuran nedir? Karşımızda Müslümanların Arapça yazılmış resmi bir belgesi var. Kuran'ın yaratılmamış bir kitap olduğunu unutmamak, Allah gibi huzur içinde varlığını sürdürmesi açısından önemlidir.

Kuran'ın kaydını kim yaptı?

Tarihsel verilere göre Muhammed okuma yazma bilmiyordu. Allah'tan gelen vahyi ezberleyerek kendileri reddettiler ve ardından takipçileriyle birlikte seslerini yakaladılar. Kokular, siyah saçlarıyla, mesajı hatırlatıcı olarak ezberlediler. Kutsal metinlerin daha doğru bir şekilde iletilmesi için, Vikor'un takipçileri kapağı sabitlemek için doğaçlama yöntemler kullandılar: parçalar parşömene, tahta tabletlere veya deri kumaşa bastırıldı.

Kutsal Yazıların anlamını korumanın en kanıtlanmış yolu, onu uzun sünnetleri ve ayetleri ezberleyebilecek özel eğitimli okuyuculara aktarmaktı. Hafıziler, Kur'an parçalarının üslup karmaşıklığına göre Vahiy'in mesajlarını koşulsuz olarak kendilerine aktardılar.

Odkroven'in yazımıyla uğraşan Dzherelalar arasında yaklaşık 40 kişinin olduğu kaydedildi. Ancak Muhammed'in yaşamı boyunca suri çok az kişi tarafından biliniyordu ve pratikte ihtiyaç duyulmuyordu. Bu, tek Kutsal Mektupta ihtiyaç duyulmayan bununla bağlantılıdır. Peygamberimizin vefatından sonra Kur'an'ın ilk nüshası arkadaşı ve kızı tarafından muhafaza edilmiştir.

Kuran'ın Yapısı

Müslümanların kutsal kitabı “sûre” adı verilen 114 bölüm, parçadan oluşmaktadır. El-Fatiha - ilk sure - Kuran'ı vahyeder. Bütün müminlerin okuması gereken 7 ayetten oluşan bir dua vardır. Duanın özeti Kur'an'ın özünün kısa bir özetidir. Müminler son beş rekat namazlarında hemen bunu dilerler.

Kuran'ın diğer 113 bölümü Kutsal Yazılarda büyükten küçüğe doğru sıralanmıştır. Sure, en başından beri, ilgili risaleler de dahil olmak üzere büyük yükümlülüklerle başlar. Mesela kitabın fragmanları pek çok ayet ve ayetten oluşuyor.

Bu şekilde şu soruya cevap verebilirsiniz: Kuran - nedir? Bu, açıkça yapılandırılmış bir dini kitaptır ve iki dönemden oluşur: Muhammed'in yaşamının son aşamasını simgeleyen Mekke ve Medine.

Müslümanların Kutsal Kitabı nasıl yazıldı?

Nitekim Kur'an'ın dili Arapça yazılmıştır. Ancak yazılı kitabın özünü anlamak için başka dillere çevrilebilir. Bu durumda Kutsal Mektubun yorumunu okuyucuya aktarabilen tercüman tarafından subjektif olarak duyulara aktarılmasından bahsediyoruz. Başka bir deyişle, Rus Kur'an'ı Kutsal Mektup'a hiç benzemez. Tek gerçek seçenek, Allah'ın dilemesiyle yeryüzünde ortaya çıkan Arapça yazılmış Kuran'dır.

Kur'an benim Rusya'daki yerimdir, bu yüzden kutsal yazılar benim tarafımdan okunmadan herhangi bir dürüst inanlı gelebilir.

Kur'an'ın yazıldığı üslup

Kuran'ın derlendiği üslubun, Eski Ahit veya Yeni Ahit'ten farklı olarak benzersiz olması önemlidir. Kuran okumak, birinci kişiden üçüncüye ve sonra tekrara keskin geçişleri tespit etmemizi sağlar. Ayrıca surelerde müminlerin farklı ritmik kalıplar geliştirebilmesi, mesajı karmaşıklaştıran ama ona özgünlük kazandıran, bunların değişmesine yol açan ve aynı zamanda ötedeki gizlilik üzerinde hafif bir baskı oluşturan bir durumdur.

Surenin tamamlanmış bir düşünceyi telkin eden ayetleri daha kafiyelidir, şiirsel değildir. Kur'an'ın parçalarını nesir haline getirmek imkansızdır. Kutsal Mektubun Arapça veya Rusça okunduğu saatte, tonlama kullanımı ve cümle değişiklikleri yoluyla tasvir edilen çok sayıda görüntü ve durum vardır.

Kuran sadece bir kitap değildir. Bu Kutsal Mektup, salih müminler için hayatın temel kurallarını içerdiğinden, yeryüzünde yaşayan tüm Müslümanlar içindir.

Kuran(Ar. القرآن [el-Kur’an]‎) - Müslümanların Kutsal Mektubu, vahiy ( vay be) Allah, 610 ile 632 yılları arasında Cebrail (Cebrail) aracılığıyla Peygamber Efendimiz'e gönderilmiştir[; ...] Kur'an, cildi ayetlerden (ayat) oluşan 114 bölümden (surelerden) oluşur.

etimoloji

Kelime Kur'an Modern Arap dilinde okuyan, anlayan, okuyan ve tekrar eden anlamına gelir.

Kelimelerin sözcüksel anlamı Kur'an Arapça kelimeye benziyor kara'a(Ar. ﻗﺭﺃ), “katlamak”, “varmak” anlamına gelir. İsim nasıl bir kelimeye benziyor? kira(Ar. ﻗﺭﺍﺀﺓ), “katlama”, “eklenen harf ve bire bir” (aynı zamanda “okuma”) anlamına gelir.

En son tanınan terim Kuran Farklı anlamlarla yaklaşık 70 kez tahmin edilebilen Kur'an'ın kendisinde geçmektedir. Kelime Kuran-ı Kerim(Ar. ﺍﻠﻗﺭﺁﻥ) Peygamber Muhammed ﷺ'e gönderilen Kutsal Yazıların yanı sıra Kutsal Yazılardan bir ders olarak bir araya getirilebilir.

Kur'an'ın, belirlenmiş Kutsal Yazısı için farklı isimleri vardır: el-Kitab("Kitap"); Tanzil'de("İleti"); ez-Zikr(“Nagaduvannya”); el-Furkan(“Razriznennya”); el-Huda(“Kerivnitstvo”) ve içinde. Kur'an da bu kelimeyle işaretlenmiştir. Mushaf(“Kaydırma”) ve Kuran metninde bulunmayan bir dizi başka terim.

Sure el-Fatiha(“Vіdkrivє”).

Kuran'ın Yapısı

Kur'an, sureler adı verilen ve çeşitli ritmik ve anlamsal birimlerden (3'ten 286'ya kadar) oluşan 114 bölümden oluşur - ayetler (Ar. آية - ayet).

Kutsal Kitap'ın sureleri göründükleri yerden sonra veya ortaya çıktıkları saatten sonra konulmamıştır. Temel olarak Kur'an'daki sureler, sahip oldukları ayet sayısına göre, bulunanlardan başlayıp en kısa olanla biten bir sıraya göre dizilir. Persha suresi Kur'an'a - tse el-Fatiha(“Vіdkrivє”) ve geri kalanı - an-Nas("İnsanlar").

Naidovşa suresi el-Bakara(“İnek”) 286 ayet olup en kısaları ve her biri toplam üç ayetten oluşan surelerdir. Bulunan ayette 128 kelime bulunmaktadır (eklemeler ve kısımlarla birlikte - 162'ye yakın) ve surede el-Kevser(“Çok”) toplam 10 kelime (alıcı ve parçalarla birlikte - 13). Kur'an-ı Kerim'de çeşitli dua yöntemlerine ilişkin her şey, 6204'ten 6236'ya kadar ayetler (Kahire baskısı), 76440'dan 77934'e kadar kelime ve 300690'dan 325072'ye kadar harfler bulunmaktadır.

Geleneksel Müslüman kronolojisi, sureleri "Mekke" (610-622 kayalarında Mezza'ya gönderilen) ve "Medine" (622-632 kayalarında Medine'ye gönderilen) olarak ikiye ayırır; bunlar çoğunlukla "Mekke" ki"yi takip eder. Hangi surelerin Mekke surelerine, hangilerinin Medine surelerine dayandırılabileceğine dair kesin bir veri yoktur. Kur'an'ın Kahire baskısında 90 Mekke ve 24 Medine suresi bulunmaktadır.

Mekke sureleri daha şiirsel olma eğilimindedir; Dini temalara (tek tanrıcılık, eskatoloji) öncelik veriyorlar; Tek Allah'ın her şeye kadir olduğu fikrine ve kıyamet günü korkusuna daha fazla saygı gösterilir.

Medine sureleri yasal beslenmeyi vurguluyor, Yahudi ve Hıristiyanlarla polemikleri tartışıyor ve Müslümanların yükümlülüklerini ortaya koyuyor. Surelerin çoğu çeşitli vahiy kaynaklarından oluşmuştur ( el'), tematik olarak ve farklı zamanlarda birbirleriyle gevşek bir şekilde ilişkili olan.

Kur'an'ın okunmasının ihtiyaçları, metninin diğer bölümleri tarafından yaklaşık olarak aynı kısımlarda desteklenmektedir: 7'de Manzilov(Uzun uzatarak okumak için) veya 30 cüziv(Bir ay boyunca okunacaktır). Dali cildi cüz ikiye böl hizba(“partiler”), kendi yollarıyla çeyreklere bölünmüşlerdir ( ovmak') .

Suri'nin ilk 5 ayeti el-'Alak(“Dolap”).

Kuran'a mesaj

İlk vahiylerin mesajı Hz. Muhammed 40 yaşındayken ve ölümüne yaklaşırken başladı. Gönderilen vahiy bir rüyada iyi bir talihle başladı. 6 ay sonra melek Cibril surenin ilk beş ayetini getirdi. el-'Alak(“Dolap”).

Allah'tan yakın gökyüzüne gönderilen zeyşovun Kur'an'ı Nich al-Qadr'da tam olarak görüldü ve ardından Allah'ın hikmetini takip ederek onu parçalar halinde Peygamber Efendimiz (sav)'e aktardı. Seyshov Kur'an'ı gibi yakın gökyüzündeki yere denir Beyt el-izza(“Majestelerin Budynok'u”). Ramazan ayı boyunca melek Cibril, geçen nehirden gönderilen Kur'an'ın tüm ayetlerini Hz. Muhammed'e okudu. Sonra Peygamber Efendimiz ﷺ bunları okudu ve Cibril onları duydu, ardından Allah Resulü ﷺ bu ayetleri mescidde onların hafızasını ezberleyen sahabelere okudu. Bu süreç adı verildi Arda(Ar. عرضة). Peygamber Efendimiz (sav)'in hayatında Ramazan ayının geri kalanında bu süreç iki gün boyunca tamamlandı.

Kuran'ın eski el yazması

Kuran'ın kaydı

Hz.Muhammed'in (s.a.v.) hayatı boyunca Kur'an vahiyleri sözlü olarak, hafızada baş rütbesiyle aktarıldı. Kuran ayetlerini bilenlere “okhoron” (hafıza) deniyordu. Mekke'de vahiyler bizzat Sahabelerin inisiyatifiyle ve Medine'de - çoğunlukla Peygamber Efendimiz'in (ﷺ) kitabesi üzerine yazılmıştır. Allah Resulü ﷺ surenin kimlerden oluştuğunu ve ayetlerin hangi sırayla yazıldığını anlattı. Bu amaçla her an yanında 40'a yakın katip-sekreter bulunurdu. Zeyd ibn Sabit'in sözlerini takiben, katip vahyi yazdıktan sonra Peygamber Efendimiz (s.a.v.) ona ayetin mesajını bir kez daha okumasını tavsiye etti. Katibinizin tavsiyelerini not ettikten sonra, bunları hemen metinde düzeltecek ve ancak o zaman arkadaşlarınızın İlahi vahiyleri okumasına izin vereceksiniz. Bununla bağlantılı olarak Hz. Muhammed (s.a.v.) döneminde kağıt genişletilmiyordu, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in vahiyleri tarih kağıdına, yassı taş parçalarına, hayvan derilerine vb. yazılıyordu. Aynı zamanda Resûlullah (s.a.v.), sahabelerin vahyi ezberlemesi için Kur'an'ı yazmakla da yetinmedi.

Vahiy fiilleri geçici niteliktedir ve daha sonra Allah tarafından bağlanmıştır. Hadis koleksiyonlarında Peygamber Efendimiz'in emriyle Kur'an metninde nasıl değişiklikler yapıldığına ve Kur'an'ın bazı ayetlerinin başka ayetlerle değiştirildiğine dair hikayeler yer almaktadır. Kur'an-ı Kerim'de bu yeni dönemdeki faaliyetlerin Allah'ın emrine göre yürütüldüğü bildirilmektedir[; ; ] Kuran ayetlerinin fiili kayıtları herhangi bir sistematikliğe, mevcut görünümler üzerinde hiçbir otoriteye sahip değildi. Parçalanmadan sistematikliğe geçmek için sahabeler, Hz. Muhammed'in huzurunda sürekli olarak Kur'an'daki surelere küçük ayetler yazmışlardır. Bu sıra, melek Cibril'in İlahi emriyle belirlendi. Bu sebeplerden dolayı Kur'an ayetlerini peygamberin belirttiği sıranın dışında (örneğin surenin sonundan başına kadar) okumak yasaktır.

Orta sınıf Müslüman alimlerin çoğu, Hz. Muhammed (sav) döneminde Kur'an'ın mesajları olan dilin Kureyş'in öğretisi olduğu gerçeğine ve benim "klasik Arap dili" şiirime saygı duyuyordu. Kureyş ve İslam öncesi şarkıcıların Bedevilerin saf dilini korudukları bildirildi. el-a'rab). Batılı Kur'an alimleri (Neldeke, Shvalli), Kur'an dilinin herhangi bir kabilenin uykusu olmadığını, bir parçanın "standart dil" (Almanca) şarkı söyleyen dünyası olduğunu doğruladılar. Hochsprache), her Hicaz'da çok bilge olan. 1940'ların sonunda, üç Avrupalı ​​torun H. Fleisch, R. Blacher ve K. Rabin, Kur'an dilinin standart Kureyş lehçesinden veya Hicaz'ın "standart dili"nden uzak olduğu sonucuna vardılar ve sadece " Klasik Arap şiirinin şiirsel "nim koine"si, Mekke diline aksiyon uyarlamasıyla. Bu fikir son dönem Arapçılarının çoğunluğu tarafından kabul edildi.

Kur'an'ın daha doğru anlaşılabilmesi için Kureyş dışındakiler Kur'an ayetlerini Arapça'nın diğer lehçelerinde yorumlamışlardır. Mushafi Ebu Bekir'in Kur'an ayetlerinin farklı versiyonları vardı. Ancak Osman'ın emriyle Kur'an'ın tek kitapta toplanması sürecinde sadece Kureyş lehçesiyle yazılan ayetlere yer verildi.

Kur'an'ın dili sıfatlar ve hararetli ayetlerle, dikkat çekici derecede az sayıda mecaz, mecaz vb. ile doludur. Kuran metninin bir kısmı, özellikle de ilk sureler ve Roma düzyazısı (Ar. سـجـع [saj']) önemlidir. Kur'an'ın sözdizimi, sunumun yapıldığı diyalog biçimine dayanmaktadır ve bu, giriş konuşmalarının ve tanımlayıcı dönüşlerin varlığıyla karakterize edilir.

Kur'an'ın büyük bir kısmı, Allah (yani birinci, bazen üçüncü, bazen aracılar aracılığıyla) ile Peygamber Efendimiz (sav)'in veya Allah'ın canavarının muhalifleri arasında, Müslümanlara yönelik dualar ve atıflarla geçen diyalog şeklinde bir polemiktir. Kur'an'ın ana teması, Allah'a inananların yükümlülüklerine uygun olarak İslami ilkelerin tasdik edilmesidir. Burası Evren, Dünya, flora ve fauna hakkındaki ifadelerle dolu. Çeşitli antropolojik olaylar tasvir ediliyor, insanlığın kısa bir tarihi ve bu gelecek güne (Ölülerin Pazar Günü, Son Yargı vb.) ilişkin kehanetler veriliyor. Kur'an, eskatolojik nitelikte vaazlar, Cehennem ve Cennet hakkında açıklamalar içerir. Sosyal adalet, ekonomi, uluslararası ve aile ilişkileri, ahlaki değerler vb. gibi beslenme ve beslenme konularını kimse bilmiyor.

Mekke döneminde Hz. Muhammed'in temel hedefi çok sayıda paganı İslam'a dönüştürmekti. Bu nedenle Mekke surelerinde peygamberlik, eskatoloji, maneviyat öğretilerinin yanı sıra ahlaki sorunlara da büyük saygı gösterilir. Mekke surelerinde ölüm, kıyamet, cennet sevinçleri ve yakıcı azaplarla ilgili olanlar da dahil olmak üzere çok sayıda dramatik sahne vardır. Dramatik sahneler hiçbir zaman kapsamlı ve sistematik bir şekilde açıklanmaz. Mekke surelerinin çoğu teolojik temalarla ilgilidir: Tanrı'nın sancağı, ilk peygamberlerin mesajları vb. Bu sureler vaazlar olarak sınıflandırılabilir.

Medine döneminde İslam egemen bir din haline gelmiş ve bu nedenle Medine surelerinde sosyal, hukuki konular, savaş ve barış sorunları, ekonomik beslenme, aile yemekleri vb. konulara daha fazla önem verilmiştir. Kur'an'a sorulmuştu çünkü O anda mevcut olan durumun, Peygamber Efendimiz (sav) ve sahabelerinin kim olduğu biliniyordu. İlk Medine sureleri sıklıkla hem “İsrail oğulları” hem de “Kitap ehli” olan Yahudilere hitap etmektedir. Daha sonraki Medine surelerinde en sık rastlanan ayetler “Müminler Hakkında”, bazen “Ademoğulları Hakkında” ve “İnsanlar Hakkında” ayetleridir.

Kuran Nedir - Kuran Akademisi

Bazı durumlarda İlahi cezalar hafiften karmaşığa doğru adım adım verilmiştir. Açıkçası, gerçek durumdan önce Allah kısa vadeli bir vahiy gönderebilir, sonra onu kesip yerine yenisini koyabilirdi. Kuran'a adım adım, uyumsuz bir şekilde gönderilen mesaj, en güzel insanlar tarafından da karşılandı.

Kur'an, Adem, Lut (Lut), İbrahim (İbrahim), Musa (Musa), İsa (İsa) ve diğerleri gibi eski peygamberlerden bahseder ve onların hayatlarının çeşitli yönleri hakkında bilgi sağlar. İncil'de ne yazıyor. Bugünlerde gelecekte ortaya çıkabilecek olasılıkları öğreniyor. Kuran yaşam ve gerçeklik sorunlarından, çeşitli yaşam biçimlerinden, kozmolojiden ve kozmogoniden bahseder [; ; ] Hizmet ederken ilahi cezaların yanı sıra bireysel ve evlilik hayatının tüm yönlerinin gizli ilkelerinin intikamını almak gerekir ( İbada), çeşitli büyük topraklar ( muamalyat) ve suçlardan dolayı cezaya girmek ( Ukubat). Kuran'da her gün yeni bir davranış kuralları vardır ve Müslümanlar için yükümlülükler devredilir; Deri-hukuk yapısı Kur'an'la pek çok farklı yerde yan yana görülmektedir.

Usi suri, krema Tevbe'de(“Tövbe”), basmali ile başlar Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla!. Besmeli'den sonraki 29 surede "ayrı harfler" olarak adlandırılan sureler devam ettirilebilir ( Huruf mukatta), aynı anda yazılan, ancak ayrı ayrı da okunan. Bu edebi ilkelerin anlamı saçmadır ve zengin bilim adamlarının araştırma konusudur. Çoğu Müslüman alim, surelerin ayrı ayrı harflerinin belirsiz kaldığını takdir etmektedir; Kur'an ayetlerini anlamak önemlidir ( müteşabihat) Ve Allah'ın insanları alıp götürdüğü bir hapishanedir.

Müslümanlar suriyi numaralarıyla değil isimleriyle çağırır. Surenin adının parçaları Hz. Muhammed (s.a.v.)'in hayatı boyunca yerleşmemiş ve metnin bir parçası olarak görülmemiş; surelerin çoğu birkaç isimle anılmıştır. Kuran'ın Mısır standart versiyonu, sure isimlerinin yeniliğine çok az katkıda bulunmaktadır ve alternatif isimlerin çoğu artık kullanılmamaktadır. Surelerin isimlerinin çoğu, onları ezberleyenler için sureyi tanımlayacak bir anahtar terimden veya baş kelimeden alınmıştır. Literatürde ve yazılı gelenekte sur olarak adlandırılanlardan bahsetmiyoruz.

Kur'an'ın İslam'daki yeri

Müslümanlar için Kur'an, gelecek dünya için en önemli anlamda Kutsal Kitaplardan ve kutsal edebiyattan daha fazlasıdır. Kur'an, Arap-Müslüman dünyasının dini ve sosyo-politik yaşamında önemli bir yere sahiptir. İslam'ın temeli ve İslam hukukunun temelidir. fıkıh) ve erkeklik ( Akida'nın). İslam'da “kitap merkezcilik”, Kur'an'ın temel anlamında, Müslüman teolojisinde, Müslümanların günlük yaşamında, hukukta, tarikatta, sosyal ve ahlaki doktrinde karşımıza çıkar. Kur'an aynı zamanda ilk yüzyılların teolojik tartışmalarında da merkezde yer aldı; Arap-Müslüman felsefesinin tüm yönleri bu teolojik konumlara dayanmaktadır. Dünyanın bazı ülkelerinde yasama yapısı, evlilik hayatının yapısı kesinlikle Kuran ilke ve normlarına uygundur.

Kur'an, İslam öğretisiyle birlikte Allah'ın gönderdiği Kutsal Mektup'tan geriye kalandır; Allah'ın Kelamı yaratılmamış olup kıyametin başlangıcından önce var olur. 9. yüzyılda Kur'an'ın tarihselliği (“ikilik” veya “saatte “yaratılış”) hakkında hurafeler eklendi ve bunun sonucunda Halifelikte gerçekleştirilen “Engizisyon” ortaya çıktı ( mikna). Superechka, “Mübarek Levih”te kaydedilen bu göksel arketip hakkındaki ilahi Kelimenin (Logos) infüzyonu olarak Kur'an'ın devamlılığı hakkındaki pozisyonun saflığıyla sona erdi ( el-Levh el-Mahfuz) .

Kur'an'a iman, imanın altı şartından biridir[; ...] Kur'an okumak ve ibadet etmek ( İbada). Müslümanlar tarafından namazlarda ve kutsamalarda Kuran ayetleri ve sureleri takip edilir. dua) .

İslam dogmasına benzer şekilde Kur'an'ın özelliği de onun canavarlığı ve benzersizliğidir. ve 'caz') formun ve yerin arkasında. İzhaz hakkındaki vahiyler, Muhammed (s.a.v.)'in peygamberlik faaliyeti sırasında ortaya çıktı. Mekke döneminde Resûlullah (s.a.v.), muhaliflerini Kur'an'a "benzer bir şey" yaratmaya çağırıyordu [; ...] Ancak Araplar, kırmızılıklarına rağmen Kuran'a benzer bir sure getiremediler. 8-9. yüzyıllarda Kur'an'ın eşsizliği teması, İslam'ın iç polemiklerinin yanı sıra Yahudilik ve Hıristiyanlık ile olan polemiklerin de merkezinde yer alıyordu. Bu dönemde Müslüman ilahiyatçıların “mucizeler” ve “mucizeler” ile ilgili açıklamaları hemen kabul görmüştür ( Hisiya) ve akıldan etkilendim ( akıllıyya). Kur'an'ın mucizeviliğine dair deliller arasında "gayb hakkındaki bilgiler" de vardı ( akhbar al-gayb). Filoloji disiplinleriyle aktif etkileşim içinde teori ve cazın gelişimi. 11. yüzyılın başlarında Kur'an'ın eşsizliği teorisi ile rakamlar teorisi ve günlük dilin belirli yöntemleri arasında bir sentez ortaya çıktı. kötü). Caz kavramı, Kur'an'ın uzlaşmazlığı doktrini ile ilişkilidir. Proteus'a göre, Müslüman ilahiyatçılar Kur'an'ın önemli "yorumlardan" tercüme edilmesine izin verdiler ( tefsir) çevirinin orijinal metnin yerini alacağını anlamanız için.

Kuran'ın grameri, Orta Çağ'da Afrika'nın başlarında diğer dillerin yerini alan klasik Arapça dilinin standardı haline geldi. Arapça yazı, çeşitli değişikliklerle Farsça, Türkçe (1928'e kadar), Urduca ve diğer diller tarafından benimsenmiştir. Kuran, İslam dini tasavvufunun ve mimarisinin ana dekoratif motiflerinden biri haline gelen Arap hat sanatının tasavvufunu önemli ölçüde etkiledi. Kuran'dan alıntılar camileri, okulları, medreseleri ve diğer kamu binalarını süslüyor. Müslümanlar Kuran'dan alıntıları muska olarak takıyor, duvarlara asıyor veya kabinlerine yerleştiriyor.

İslam'ın ayrıntılı bir "görgü kuralları" vardır ( edep) Kuran'a göre. Bir Müslüman, Kutsal Kitaba ulaşmadan önce yıkanma ritüelini gerçekleştirebilir. Kur'an okurken şunları yapmak gerekir: Tecvid kurallarına göre sıkı bir şekilde okumak, avrat'ı örtmek, Kıble'nin ihbarlarına karşı çıkmak vb. Kur'an'ı başka kitaplara saklamanız gerekir, koyamazsınız. üzerindeki üçüncü taraf nesneler, onu yoğun bir yere taşıyor (çok eski, laznyu da).), Nedbalo yenisinin önüne yerleştiriliyor vb. Kuran'ın okunamayan, kanonik olmayan nüshaları toprağa gömülüyor veya yandı.

Caminin içini Kur'an'dan alıntılarla süslemek.

Kuran bilimleri

İslam kültürü, Kur'an gibi tefsir, kronoloji, metnin tarihi, ses düzeni, üslup bilimi, "ilgili ve bağlantılı ayetler" gibi disiplinler geliştirmiştir ( nasih va mansukh), “elçiyi donatın” ( Esbab el-nüzul), “Kuran'ın tekrarlanmaması” ( ve 'caz') vb. “Kuran ile ilgili ilimler” olarak bilinen ( 'ulumu'l-Kur'an)

Tlumachennya'dan Kur'an'a ( tefsir) “Kuran ilminin” önemli yönlerinden biridir ( 'ulumu'l-Kur'an). Bu türün yaratıcıları İslam'ın kuruluşunda, gelişmesinde ve yayılmasında en önemli rolü oynamışlardır. Tefsir türü, Sünnet'in oluşumu sırasında ortaya çıkmaya başlamış ve Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) hayatına ithaf edilen eserler çerçevesinde gelişmeye devam etmiştir. Yıllar geçtikçe, tahrif edilmiş Kur'an'a ithaf edilen özel yorumlar ortaya çıkmaya başladı ve bu, halihazırda yerleşik olan soruşturma prosedürüne ve görünürdeki eş anlamlılar sözlüğüne son verdi. Tefsir, başlangıcından bu yana çeşitli İslami hareketler arasındaki siyasi mücadelede ideolojik bir güç haline geldi. Bu mücadele İslam toplumunun gerçek takipçilere bölünmesine yol açtı. zahir) "katıldı" ( batin) Kur'an metninin anlaşılması. Bu tartışma bağlamında, Kur'an'ı itibarsızlaştırmanın yöntemleri, "gönderilen" şakasının caiz olduğu konusunda tartışmalar alevlendi. Kur'an tercümelerini savunanların aklında, raporun farklı dillerdeki tefsirleri, Müslümanların Arapça diline güvenmemeleri için Kur'an konusunda bilinçlenmesinde önemli rol oynadı.

İslam tefsir geleneği Kur'an'ı filolojik, hukuki, felsefi, teolojik ve mistik açılardan yorumlamıştır. En saygın ve yetkili tefsirlere, yaratanlar tarafından saygı duyulur.

İslam geleneği, Müslümanların kutsal kitabı Kur'an'ın 7. yüzyılda yazıldığı ve Hz. Muhammed'in hayattayken yayımladığı yönündedir. Ancak soyundan gelenlerin çoğu, Kuran'ın birçok bölümünün 8. yüzyılın ortalarından daha erken değil, çok daha sonra ortaya çıktığına saygı duyuyor. Bir argüman olarak, zaten kanıtlanmış yöntem olan Vugletsov tarihlendirmesine gittik.

Kuran'ın tarihi

Arapça adı “yüksek sesle okumak”, “eğitim vermek” anlamına gelen Al-Quran olarak yazılmıştır. İslam inançlarına dayanan Kur'an, Hz. Muhammed (Muhammed) tarafından Allah adına yazılan ve sahabeleri tarafından Muhammed'in sözlerinden kaydedilen bir vahiy koleksiyonudur. Müslüman gelenekleri, Kuran'ın yerine 610'dan 632 riq'e kadar melek Cebrail (Cebrail) aracılığıyla peygambere iletildiğini nasıl doğruluyor?

Kuran, farklı boyut ve konumlarda 114 bölümden oluşur. Suri kendi tarzında birkaç ayetten - ayetlerden oluşur. Usyogo їх kutsal kitap 6236'da.

Kur'an'ın yazılmasından kısa bir süre sonra İslam'ın takipçileri arasında farklılıklar ortaya çıktı. Bu durum Sünîler, Hariciler ve Şiiler gibi mezhepler arasında katliamların patlak vermesine yol açtı. Tüm İslam ülkelerinin protestocu temsilcileri, kanonik versiyonla hızla karıştı.

Kuran'daki parçalar pek çok mantıksız kelime ve çelişki içeriyordu (bu, Muhammed'in zamanında bile ortaya çıktı) ve kutsal yazı olan "tefsir" in yok edilmesine gerek yoktu.

Enstitü bir yıl önce ortaya çıktı naskha(Bu kelime “otlatmak” anlamına gelir). Kur'an'ın iki kısmı birbirine öğretildiği için alimler hangi metnin doğru, hangisinin güncelliğini yitirmesi gerektiğini belirlediler (Muhammed'e aktarım sürecinde Allah'ın iradesinin zaman zaman değiştiği anlatıldı).

“Nasih” isminden “doğru” olan metin çıkarılır, yanlış olan ise “mansukh” olur. Kuran'da bu tür 225 pasajın bulunması ve 40'tan fazla surenin özetlenmiş ayetler içermesi önemlidir.

Kuralları okuma

Kur'an'ı okumak için şeriatın belirlediği özel kurallar vardır. Öyleyse onun sesini okuyun, ezberleyin ve şarkı söyleyin. Ayrıca her Müslüman metnin bir kısmını hatırlamak için ezberleyebilir. Ve bugün insanlar Kur'an metninin tamamını hatırlamaya çalışıyorlar. Böyle bir kişi hafız unvanını taşır ve shanuvanny olduğunu iddia eder.

Yıkandıktan sonra bile Kur'an'ı elinize alın. Onu ancak saf yerlerde okuyabilirsiniz. Trimati Kur'an'a yüksek yerlerde ihtiyaç duyulur, bir kaide üzerine yerleştirilemez.

Müslümanlar Kur'an okurken onun yerinin üzerinde durmakla yükümlüdür: Meta-okuma kimde var: "Kuran'ın pis kokusu kaybolmuyor mu? Neden kalplerinde kaleler var?" (Kuran, 47:24).

Aynı şekilde Müslümanlar da Kuran'ın tüm emirlerine sıkı sıkıya uymak ve Kuran'da yer alan ahlaki ilkelere uygun yaşamakla yükümlüdürler.

Müslümanların Baş Kitabı

Yüzyıllar boyunca Kur'an'ın kendisi ana ve bazen de tek birincil kaynak kitaptı: Yeni dile göre yasalar ve felsefe öğretiliyordu. İslami literatürde Kur'an'a yapılan atıfların sayısı giderek artıyor. Üstelik Kur'an'ın üslubu, diğer Arap edebi eserlerinin değerlendirilmesinde standarttır.

İslam ilahiyatçıları, Kuran'ın levha tektoniği ve ışığın akışkanlığı gibi çok sayıda bilimsel teori ve anlayış içerdiğine inanırlar. Her ne kadar bazı araştırmacılar kitapta yer alan pek çok bilimsel gerçeğin bulunduğunu belirtse de, kitabın yazıldığı ve geliştirildiği dönemde zaten biliniyordu (örneğin, Galen'in teorisi).

Yüzyılın bilmeceleri

Son zamanlarda, 1972 yılında Yemen eyaletinin başkenti Sana'da bulunan Kur'an-ı Kerim'in ilk el yazması parçalarının radyokarbon analizi (zokrem) gerçekleştirildi. Halife Osman'ın yazının kanonik versiyonunu tasdik etmesiyle, milattan 650 yıl sonra metnin bazı bölümlerinin birkaç kayanın arasından yazıldığı ortaya çıktı.

Günümüzde, Birmingham Üniversitesi'nin 1936'dan kalma el yazmaları koleksiyonu, Oxford Üniversitesi'ndeki Fahivistlerin tarihlerine göre, hatta Hz. Muhammed'in hayatı sırasında ve biraz daha sonra - 568'den itibaren yazılmış Kur'an'ın iki parçasını içermektedir. -Çağımızın 645 kayası. Bu tarih İslam'ın kabul ettiği tarihlere yakındır.

Bu gerçekler, Kur'an hakkında farklı zaman ve çağlarda farklı şeylerin yazılmış olmasından da anlaşılmaktadır. Keşke bazı tartışmalı anlar olsaydı. Gerçek şu ki, radyokarbon analizi, metnin tarihi yerine, metnin yazıldığı malzemenin (örneğin hayvan derileri veya papirüs) yaşını doğru bir şekilde belirleyebilir.

Nitekim Fransız araştırmacı François Desroches 2014 yılında, bu tarihlere dayanarak Kur'an'ın bizim dönemimizde 661-750'de, Emeviler döneminde ve hatta daha önce ortaya çıktığının kesin olduğunu ve materyalin kayıtların kendisi. . Ancak bu kutsal kitabın ne kadar kaderi olursa olsun, Kur'an'ın insanlığın mahrum kaldığı en büyük edebi ve manevi hazinelerden biri olduğunu kavrayamıyoruz.

Bugün İlahi vahiy olarak adlandırılan kitaplar arasında hâlâ ayakta durmaya hazır tek bir yazı vardır. İlahi olarak adlandırılan bu kitapların geri kalanından bahsedelim.

Bu kitap Kur'an'dır!

Kur'an, ortaya çıktığı andan itibaren, insanların sağ tarafında, aracısız olarak Allah'ın bir mesajı olarak kabul edilmiştir. Nasıl ki büyük eserlere olan inancın temeli, bu dünyayı terk ettikten sonra onları herhangi bir gerekçe veya koruma olmadan bu kitaplardan mahrum bırakan Elçilerin kendileri idiyse, Kur'an'ı insanlara getiren Hz. Getaway boyunca yayılan yazılardaki rolü. hiç de bile. Başka bir deyişle bu, insanların yıllar geçtikçe Kuran'ın yanı sıra Elçilerin ve Nebilerin sözlerine de güvenmeyi reddettiklerinin ve Kitabın üstleri haline geldiklerinin kanıtıdır. Tüm büyük elçiler gibi bir zamanlar bu dünyayı mahrum bırakan Muhammed (s.a.v.), başlangıçta Kur'an'a karşı büyük bir argüman değildi. Ve daha fazlasını söylemem gerekiyor ki, aynı şekilde, Allah'ın Elçisi gibi insanlar da dolaylı olarak Kur'an'a dayanarak inanıyorlardı. Tobto. Büyük mucizeler görerek Kur'an'a ilahi hürmeti getiren Muhammed değildi; aksine Kur'an, insanların Muhammed'in elçilik misyonuna olan inancının temeli haline geldi.

Bu argüman nedir? Bu yazı nasıl bir kanıt içeriyor?

Neden on dört asırdan beri hiç kimse bu vahyin doğruluğunu kavrayamadı? Ortaya konan gıda hakkında daha sağlam bir düşünce için, geçmiş ayrılıkların sonuna dönmek ve imanın, reddedilemez gerçeklere dayanan sağlam bir anlayıştan başka bir şey olmadığının farkına varmak istiyorum. Eğer inanmaya çalışırsak ve herhangi bir varsayımla uzlaşmaya çalışırsak, zihnimizi dönüştürecek kanıtlar sağlanana kadar zihnimiz şüpheli bir şekilde şüphe duyacaktır. Beslenmenin şu veya bu yazının ilahi yaklaşımına inanması da gerçekleri gerektirecektir.

Ne tür bir kanıt var?

Ve bugün hava durumundan değil, bizi yaratan ve bizsiz değil, tüm dünya ve onu bize hatırlatan her şey ve daha fazlası ve daha azı olan her şeyle olan Tim'le olan bağlantımız hakkında konuşuyoruz! Tüm yaşamımızın neden en yüksek düzeyde beslenmeye bağlı olacağına dair ne tür argümanlar olabilir? Büyük görüşlerimizi, değerlerimizi, ideallerimizi, hedeflerimizi anmak için hemen hazır olduğumuz sofralarla barışmanın en doğru zamanı nedir? Harika! Konuşuyorsunuz, ama son derece objektif ve aynı zamanda, hiç kimse için, size söyleyeyim, en parlak insanlar için kesinlikle imkansız bir çığlık atıyor! Daha fazlasını söylemek gerekiyor, ancak suçluluğun gerçekleri öyleydi ki, aydınlanma düzeyi ne olursa olsun, makul bir kişi bile onun ezici gücünü artırabilirdi.

Bu yüzden! Ve yeniden çalışmaya başlıyorsun - bu bir mucize!

Neden bu kadar büyük bir mucize? Beslenme daha da önemlidir çünkü kelime çoğu zaman bildiğimizden tamamen farklı bir gerçekliği ifade etmek için kullanılır. Örneğin, en yüksek standartları karşılamaya başlayan bir otomobilin yeni ve sofistike bir modelini tasarlayan uzmanlar, bu otomobilin bir teknoloji harikası olduğunu söyleyebilir. Terminolojiye gerek yok ama yine de konu bambaşka bir anlayışa kapalı, şunu da açıklığa kavuşturmak isterim ki, Resullerin delillerinden ve İlahi kitaplardan bahsederken, doğrudan akıl sözünde bir mucize vardır.

Mucize - tseİnsanlar için doğaüstü, doğal olmayan ve imkansız olan şeyler. Üstelik bu, özellikle kimse için kolay değil ama insanlar böyle. insanlık için.

Mucize - tse Artık değişmez kanunların önünde dünya kanunları gücünü tüketiyor.

Mucize - tseöğrenilemeyenler ve ulaşılamayanlar yeryüzündeki tüm insanların bu adaletine ortak olmak ve onları tüm bilimsel, teknik ve diğer başarılar cephaneliğine yönlendirmek. Cansız nesneleri canlılara dönüştüren Musa (Musa) ile babasız bir anneden doğan İsa (İsa)'nın, bir adamın kolonide nasıl büyüdüğünü, çiğnediğini anlattığı hikayeleri tahmin edin. ölü, körlüğü, cüzam hastalığını elinin bir noktasıyla iyileştiriyor ya da İbrahim (İbrahim) hakkında, ateşte bulunan, acıyı ve zararı tanımayan insanlar tarafından saygı duyulduğu için. Bu insanlardan cömert, dindar insanların, bu kadar pis kokulu mesajlar gönderilmeden önce, fazla çaba harcamadan, Allah'ın Elçilerinin ve Peygamberlerinin annesi olabilecek işaretleri eylemlerinde görmeleri şaşırtıcı değildir. Yahudiler ve Hıristiyanlar hakkındaki bu kitabı okuyan herkesin, kalan satırları hissederek, seçiminin doğru olduğundan emin olması mümkündür. Ama Milkova sakin çünkü Elçilerden kehanet ettiğim mucizeler bugün şaşırtıcı değil. "Bu kadar çok elçinin mucizelerinden şüphe duyan" kişiler hakkında mantıklı bilgiler aktarıyorum, bu yüzden onlar hakkındaki söylentileri güçlü düşüncelerin sayfalarına şevkle yayıyorum.

Son sıralamayla: “Tevrat'ı (Tevrat'ı) getiren Musa (Musa) ve Meleği (İncil'i) tebliğ eden İsa'ya (İsa) tek Allah'ın elçileri olan imanıma şehadet edeceğim. , Işıkların Efendisi. İbrahim (İbrahim), İshak (İshak), Nuh (Nuh) gibi Tanrı'nın diğer birçok elçisi ve peygamberinin temeli gibi, yeryüzündeki bu büyük temele inanıyorum. Benim bu elçilere ve peygamberlere ve ayrıca bizzat Tanrı'nın sözlerini duyanlara olan inancım, kendilerini kendi inançlarının takipçisi olarak konumlandıran bu insanların inançlarıyla çelişiyor. Onların ne düşündüğünün, neye inandığının önemi ve benim doğru şekilde inandığım ve inkâr edilemez delillerle dayandığım şey de budur. Kanıtı Kur'an'dır. Hepimizi yaratan Rab'bin vahyinin saflığını yüzyıllar boyunca kendi içinde koruyan Tek Kitap.

Ben neden Kur'an'a güvenmenin makul ve güvenilir olmasına saygı duyuyorum da, Tevrat'a ve İncil'e güvenmenin düşüncesizlik ve pervasızlık olduğunu düşünüyorum?

Burada kendimi tekrarlamakta tereddüt ediyorum ve Tevrat ve İncillerin ilahi yaklaşımının, bu dünyayı çoktan terk etmiş elçiler tarafından getirildiği gibi gerçekleştiğini ve kitaplarının sadece delilsiz değil, aynı zamanda korumasız olarak kaybolduğunu söylemekten çekiniyorum. tamamen kafa karışıklığı nedeniyle. Ve Kur'an'a ilahi yaklaşımın ekseni, bizzat yazının kendisinde yer alan bir mucize ile meydana gelmiş olup, Muhammed'in bu hayattan çıkışından sonra, onunla birlikte bir anda ortaya çıkmamış, ancak Hz. bu güne kadar engelsiz bir gerçekten mahrum kalmaya devam edecek!

Bu gerçek nedir?

Kuran ne kadar muhteşem? Onun Tanrılığının kanıtı nedir? Bu yiyecek bizim neslimizin insanları tarafından daha az övülmüyor. Muhammed (s.a.v.) insanlarla ve herkes için Tek Tanrı'yı ​​ortaya çıkarmak isteyenlerle peygamberlik misyonu hakkında konuştuktan sonra, Zustrivler zengin tanrılardan yana desteklerini topladılar. Muhammed, insanları Tek Tanrı'ya inanmaya ve O'nun maneviyatını sadece sıradan insanların değil, aynı zamanda tüm evliliklerinin de temeli olarak kabul etmeye çağırdı. Doğal olarak, güçlerini zengin Tanrı'nın ilkeleri üzerine kuran halkın bunu bilmesi layık değildi. En başından beri Muhammed'le ideolojik bir mücadeleye girdiler, hem onu ​​yalana çağırmaya çalıştılar, hem de tebliğ ettiği Kur'an'ın onun güçlü tahmininden başka bir şey olmadığı gerçeğine karşı çıktılar. Bunu doğrulamak için Yüce Allah, Kuran'ın insanların sözleri değil, alemlerin Rabbinin sözleri olduğunu anlamak için kırılmaz bir temel haline gelen Kuran'dan sözler gönderdi.

Yüce Allah onu attı ve aynı zamanda onlarla ve Kuran'ın hakikatinden şüphe duyan herkesle birlikte bağırdı. Bu feryat, insanların Kur'an'a benzer bir şey yazmış olmalarına dayanmaktadır:

De ki: "Sanki insanlar ve cinler, kendilerine vahyedilmeyen Kur'an'ın bir benzerini oluşturmak için birleşmişler gibi, pis kokular birbirlerine yardım etmeye başlamışlar diyorlar." (17:88)

Yüce Allah, Kur'an'a şiddetle bağırır ki, koku birkaç sureden fazlasını getirsin:

Aksi takdirde şöyle denebilir: “Kuran'ı anladık.” De ki: "Bunların benzeri on sure getirin ve eğer doğru söyleyenler iseniz, Allah'tan başka tanıdıklarınızı da çağırın." (11:13)

Daha sonra onlardan en az bir sure getirmelerini istiyoruz:

Veya koku şöyle görünüyor: "Vin vigadav yogo." De ki: "Ben de buna benzer bir sure derlemek ve eğer doğru söyleyenler iseniz, gücünüzün yettiği herkese Allah'ın adıyla dua etmek isterim." (10:38)

Eğer kullarımıza indirdiğimiz Kur'an'dan şüphe ediyorsanız, haydi bir benzerini yazın ve eğer doğru söylüyorsanız, şahitlerinizi Allah'a çağırın.(2:23)

Viklik nedir?

Guatr ne anlama gelir ve ne anlama gelir? Mesele şu ki, Kur'an öyle bir dille yazılmıştır ki, insanları taklit etmeye teşvik etmez. Bir kimse Kur'an metnini beğeniyorsa, düşüncelerini Kur'an'da yazıldığı şekilde ifade etmelidir, yani yeni metin Kur'an metnine benzemelidir. Burada şunu belirtmek gerekir ki, dünyaca bilinen hiçbir metin, insanlar tarafından yazıldığı sürece, özgünlük emaresi taşımamaktadır. Krasnomovizm'de birbiri ardına görünen iki eseri ele alabiliriz ancak bu metinlerdeki dilin kullanılış şekli tamamen aynı olabilir. Bu ya yürütme yöntemlerinden biri ya da düzyazının bir versiyonu olacaktır. Üçüncü bir seçenek yok!

Kimin aklına geliyor, bir insanoğlunun, “ikiz kardeş” kişiliği olmasa bile yazdığı, aynı üslupla, aynı şekilde, aynı şekilde yazdığı en eşsiz edebiyat şaheserini anlatsın size. ve aynı şekilde. Kur'an metni, başından sonuna kadar düz yazı yazmanın normal kurallarına uymaz; bu, Arapların ve Arap olmayanların Kur'an'dan önce veya sonra alışık olmadığı bir üsluptur. Dolayısıyla Kur'an'ın mesajı, insanların Kur'an'da göründüğü kadar güzel bir şeyi anlayabilecekleri gerçeğinde olmadığı gibi, bu yeni dilin siyasetin, ekonominin, eğitimin, eğitimin kendine özgü yasalarını da bünyesinde taşıması değildir. vb. kesin olun. Kuran'da geniş çapta temsil edilen bilimsel veriler.

Hayır, Kur'an'a haykırış, dahası, insanların her birinin ve tüm insanların, Kur'an'ın tamamının yerleştirildiği bir dil derlemesi gibi bir dizi satırı aynı anda bir araya getirmesinde yatmaktadır. dışarı. Aynı zamanda, Arap dilinin tüm üsluplarına iyice hakim olan Kureyşli zenginler, Kur'an'ın benzerliğini ortaya çıkarmakta güçsüz görünüyorlardı.

Bu çığlığı görmezden gelemezlerdi; Kur'an-ı Kerim'in parçaları, Muhammed'in (s.a.v.) peygamberlik misyonunun teyit edilmiş gerçeğinin temelidir. Ve bu, Arabistan'da gelişen kişisel olmayan dinlerden sadece bir diğeri değil, Muhammed, Kuran'ın fikirlerini benimseyerek panik halindeki siyasi düzene karşı ideolojik bir mücadeleye girdi. Tüm dinlerin temellerini ve onlardan çıkan yasaları kınadık ve açıkça kınadık. Bu nedenle Mekke'nin ileri gelenleri Kuran'ın çığlığını kabul ettiler, kabullenmeden edemediler, bu kavgaya girdiler, atılan çığlık için rapor almaya çalıştılar ve sadece başarısız olacaklarını biliyorlardı.

Yaşadıklarının bir örneği olarak, Kureyş soyluları ile Galus devriminin en büyük uzmanlarından biri olarak kabul edilen el-Velid ibn el-Muğiyre arasında geçen diyaloğu hayal etmek faydalı olacaktır. Bunun üzerine Muhammed'in düşmanları ekseni, İbnü'l-Muğiyre'den Muhammed'e yalan söylemesini ve Kur'an'ın şiir teşvikçisinden başka bir şey olmadığını aktarmasını istedi. El-Muğiyra ifadesinde insanlara şunları söyledi: “Allah'a yemin ederim ki, aranızda şiiri, recezi ve kasideyi benden daha iyi bilen birini tanımıyorum. Allah'a yemin ederim ki söylediklerimizin bizimle hiçbir alakası yok. Allah'a yemin ederim ki, sözlerin göründüğü gibi, kabulü ve inceliği vardır. Bu kelimelerin “aşağısı yapraklarla ve kıllarla kaplıdır.” Koku çok yüksekte duruyor ve hiçbir şey onun üstüne çıkamaz.”

Mistik dünyanın en inceliklerini ortaya çıkarmak için insanlar, Kur'an'ın tanıtımını Muhammed'in tanıtımına bağlayacak gerekli argümanları üretemediler. Tasvirlerin tanınması açısından bu olgu şu şekildedir: “Kuran metninde, yeni dönemin kelime ve ifade üslubunun hem Araplar hem de Araplar için tanıdık olduğunu belirtmek önemlidir. Muhammed (s.a.v.) hayattaydı ve öncesindeydi. Muhammed (s.a.v.)'in bir insan olarak düşüncelerini daha önce benzerini hiç hissetmediği böyle bir tanıtım yoluna koyabilmesi düşünülemez, çünkü akıl bunun olasılığından ilham alır. Böyle olunca Kur'an'ın anlatım tarzının, söz ve önermelerinin ardındaki üslubunun, daha önce kimsenin görmediği Hz. Muhammed (sav)'e benzemesi kesinlikle imkansızdır. Adje Muhammed (as) Araplardandır ve çok parlak bir insan olmasına rağmen destanında kalır ve sınırlarının dışına çıkamaz. Arap dilini bilenlerin hepsi güçsüz çıktığına göre, Muhammed (s.a.v.) de güçsüz çıkmıştır ve o da onlardan biridir demektir. Üstelik Muhammed (s.a.v.)'in sözleri herhangi bir otorite olmaksızın nakledilmiştir ve eğer Muhammed (s.a.v.)'in tebliğini Kur'an'ın tebliği ile eş tutarsak aralarında üslup bakımından hiçbir benzerlik yoktur. Muhammed'in (s.a.v.) tanıtımı değil. Ayrıca bütün şair, yazar, filozof ve düşünürlerin yaratıcı faaliyetinin başlangıcı, zaafı olan dilin katkısıyla bu şekilde başlar. Çalışmalarımız giderek gelişiyor ve bir anda en büyük sınırlarına ulaşıyor.

Bu nedenle, akılsızca düşüncelerin ve lamanistik ifadelerin ifadelerindeki açıklığın farkında değilmiş gibi görünse de, yaratımları, güçlü ve zayıf yönleriyle çeşitlilik gösterir. Mesajının ilk gününden itibaren, ilk ayetiyle başlayıp geri kalanıyla biten aynı tanıtım yöntemi, en yüksek kırmızılıktan, en yüksek düşüncelerden temsillerin olduğu Kur'an hakkında bunu söylemek kesinlikle imkansızdır. ve belirleme gücü. Hiç kimse aynı özensiz ifadeye, aynı boş düşünceye ve hepsine birden sahip değildir. Kur'an'ın tamamının kendi tarzında, kendi tarzında ve ayrıntılı olarak tek bir önermede susması, Kur'an'ın terim ve anlam çelişkilerine yenik düşmeye eğilimli tanıtımcı bir kavim olmadığını göstermektedir. "

Bu nedenle, bir düzine saat sonra Kuran'a benzer bir şey getirmeye karar veren Kureyş, acımasız bir güç mücadelesine girişti. Kur'an töreni öncesinde kurnazlıklarını ilan eden tüm bu insanları öldürerek, işkence ederek, sürgün ederek, ablukaya alarak Kur'an'dan daha fazla fikir edinmeye çalıştılar. Kokular, kışkırtıcı Kuran'ı susturmak için büyük çaba ve para harcadı, böylece bu sadece bir başkasının çığlığına bir yanıttı, benzer bir şey getirmek, tek bir sure bile olsa, en az bir sure ve hepsi bu - her şey sona erecekti. Ancak koku kimseyi durduramadı!

Böylece Kur'an'ın yüce sözleri, mucizevi bir şekilde bildikleri dil olan kendi dilleri olmasına rağmen üzerlerine bir dağ almış, kuralları ve incelikleriyle herkese yol göstermiş. Bu, kendilerinin kişisel olmayan yaratımlarında yazdıkları, hayallerinde ve kızıllıklarında birer birer tekrarladıkları, ancak Kuran'a hiç benzemeyen dildir. Bütün bunlar, Kuran'ın Yüce Allah'ın tebliği olduğunu ve herkesin O'nun emirlerine uymasını gerektiren bir hakikat olduğunu açıkça göstermektedir.

Belki engellemek istersen şöyle diyeceğim:

“Kuran’ın mucizesinden bahsettiğimizde Arapça bilen ve ince anlayışa sahip olanlar onun mucizesini fark edebilirler. Kur'an nasıl tüm insanlığa bir delil olarak kabul edilebilir ve onları İslam'ı kabul etmeye zorlayabilir?" Burada şunu anlamak gerekir ki, Kur'an'ın mucizeviliğinin farkındalığı, pek çok Arap tarafından tam olarak anlaşılamayan Arap diline hakim olmaya bağlı değildir. Kur'an'a cevap verebilmek için Arapça dilini bilmek gerekir ama onun mucizesini anlamak için Arapça dilini bilmek hiç de şart değildir. Dolayısıyla bu bilgi, tamamen bu dilin bilgisiyle ilgili olmayan, ancak aslında her makul insanın erişebileceği faktörler etrafında döner.

Peki bu nasıl bir faktör?

Üç faktör var:

1) Bir blog başlatın. Kur'an'ın çığlığı, mesajının verildiği andan itibaren kıyamete kadar tüm insanlığın önünde duyulmaya devam eder, böylece insanlar onu Kur'an gibi bir araya getirirler. Bu blogda yayınlamak, herhangi bir düşünceyi bu yazıda sunulan dille aynı tarzda özetlemek anlamına gelir. Nitekim Kur'an'ın insanlar tarafından yazıldığına göre, böyle bir şeyin herkeste bulunabileceği anlamına gelir. Kuran'a cevap vermek, bu dinin ilahi yaklaşımına dayandığına inanılan İslam'ı bilmek anlamına gelir.

2) Kur'an'ın çağrıları gibi uyarıcıların varlığı. Tamamen Kuran inancına ve Muhammed'in peygamberlik misyonuna dayanan bir İslam ve sürekli laik liderlik iddiasında bulunan bir ideoloji. İslam hiçbir milletin insanlık adına kanun yapma hakkını tanımaz. İnsanlara hayatın anlaşılması için gerekli olan tüm sistemleri, normları ve kanunları öğreten İslam, müminlerini insanlar üzerinde Allah'ın hakimiyetini kurmak için basit bir mücadele yürütmeye teşvik etmektedir. On asırdan fazla bir süre boyunca İslam devleti dünyanın en güçlü ve güçlü gücüydü ve Müslümanların Kuran'ın ilahiliğine ve Allah'ın kutsal dinine inanmaları mümkündü. Müslümanların sayılarının çok fazla olduğunu, muazzam stratejik kaynak rezervlerine sahip bölgeleri doldurduklarını göz önüne alırsak, Kuran'ın üretilmesi için her zaman yeterli teşvikin bulunduğunu söyleyebiliriz.

Ve bugün, kürsüdeki İslam ümmeti Kur'an'ın hakikatine inanıp, bir kez daha birlik olmaya ve şeriatla hükmetmeye çabalarken, bu feryat bütün siyasetçiler arasında uykusuzluğa yol açmaya devam ediyor. Amerika, Rusya, Fransa, İngiltere, Almanya gibi büyük güçlerin sömürge politikalarına öyle ya da böyle destek veriyorlar. Mevcut sömürgeci öz açısından istenmeyen bu eğilim, onları birleşmeye ve Müslümanlara karşı laik terörle mücadele adını verdikleri yeni bir haçlı seferi başlatmaya sevk etti. Büyük güçlerin, Müslüman topraklarındaki mevcut sömürge politikasını sürdürmenin tek yetkilisi olarak zavallı İslam'a vurgu yapmaları, liderleri ivniki ve diğer şahıslar arasında giderek daha sık duyulmaya devam eden birçok açıklamada açıkça görülmektedir. . Biliyorum, iyileşmemiş kedileri ve zusillayı israf ettikleri için, büyük masrafları biliyorlar, ama yine de kayda değer bir şey yok, bu iğrenç şiddet eylemlerini asla akıllarına getirmediler, daha önce olduğu gibi bir düzine kelimeyi bu şekilde yutmayı isteyip istemediler. , ne olurdu Kuran'a benzerdi.

3) Kur'an için video yayınlarının mevcudiyeti Bu güne kadar Kur'an'ın Arapça yazılmış olmasına rağmen, bu dilin tüm edebiyatını düzenleyen tüm kurallarla Kur'an'ı hiç kimse dinlememiştir. Arapça dili, Kur'an'ın tebliğ edildiği dönemde yeni olmadığı gibi, bugün de unutulmamıştır. Araplar ve Arap olmayanlar, filologlar ve alimler dahil milyonlarca insan Arapça dilimi iyice benimsedi. Dilleri o zamanın en ünlü şairlerinin dilleriyle karşılaştırılabilir, eğer Arap dilinin kültürü gelişiminin en yüksek seviyesine ulaşmışsa, o zaman tüm kokular daha önce olduğu gibi bir anda öğrenilecek, Kur'an'ın uzatılmasının gösterdiği gibi bir takım sıraların güçsüz eğimlerinden mahrumdur.

Bu ünlü filologların sözlerine kulak verin.

... Bu olgunun izini Kur'an'a kadar süren Arap dilleri:

"Ve tüm zengin ve yoğun Arap edebiyatı arasında Kuran'la karşılaştırılabilecek çok fazla gösterişli ve nesir eserin bulunmadığı doğrudur." Alfred Guillaume, “İslam” kitabından, 1990.

“...Benzer bir şey yaratma girişimim, İlahi mesajın özü olan ve tatlılığıyla tüm insanlığın edebi şaheseri olan Kur'an metninin Arapça sesinin yüksek kırmızılığını vurgulamak istiyorum. ve zengin kafiye, Cora'dan toprakta kanama ortaya çıkmıştır. Kur'an'ın anlamlarının neredeyse tüm tercümeleri, Müslüman Pickthall'ın ifadesiyle, Kur'an'ın "eşsiz uyumu ve tatlılığı"ndan yoksundu, dolayısıyla çeviriler yapıldığında orijinal metnin olağanüstü bir şekilde süslenmesi şaşırtıcı değil. ilk bakışta karanlık ve perişan görünüyor.” Arthur J. Urberry, "Kuran'ın Tercümesi" Oxford Araştırma ve Araştırma Merkezi, Londra, 1964.

“En güzel dilbilimcilerin Kur'an'a benzer bir şey yaratmaya çalıştıkları bir yana, Kur'an'ın en erdemli ifadelerini ve gramer şekillerini gösteren vikoryst kurallar, bu dünyada henüz başarıya ulaşamamışlardır. i» F.F. Arbuthnot, İncil ve Kur'an'ın Tarihi, Londra. 1985, s.5.

“Kur'an'ın Arapça orijinal metnine aşina olan herkes, bu dini kitabın övülen edebi güzelliklerinden biridir. Sofra şeklinin güzelliği benzersizdir, dolayısıyla her Avrupa ülkesinde, hangi şarapta aktarılırsa aktarılsın, gerektiği gibi aktarılamaz ve muhafaza edilemez.” Edward Monte, “Kuran'ın Fransızca Tercümesi” kitabından, Paris, 1929.

“Kuran, orijinal Arapça sesinin güzelliğini ve hoşluğunu duyan herkesi yansıtır ve çağrıştırır. Kelimenin tam anlamıyla çeviride aktarılması önemli olan bu özlü, etkileyici ve harika üslup, zengin biçimli metin, derin anlamlar açısından zengin kısa konuşmalar, yoğun aksiyon ve Vibuchian enerjisi içeriyor" John Naish, "Bilgelik Kur'an'a" kitabından, Oxford, 1937.

“Kuran'ın ahlakı ve ideolojisi, dili, Roma'nın ve dünyanın geri kalanının üslubu tüm edebi eserleri etkilemiştir. Bu belirli özellikleri ne yeni yüzyılın düzyazısında ne de gelecekteki edebi eserlerde detaylandırmak mümkün değildi. Kur'an'ın Arap dilinin yapısına getirdiği incelik ve akışkanlık nedeniyle bu dil hızla gelişmeye başlamış ve hızla siyasi ve sosyal ivme kazanan Arap halifeliğinin tüm ihtiyaçlarını karşılamaya başlamıştır. doğaüstü derecede harika bir şey. Vidomy dilbilimci, Arapça dilinin halefi Hamilton Gibb, Oxford.

Dolayısıyla bu üç unsurun ayrıntılı bir şekilde incelenmesi sonucu, gıdanın herhangi bir kişi için Kur'an-ı Kerim'in mucizeviliğine delil olabilmesi için bu durumun sabit kalması gerektiği ortaya çıkmaktadır. Tıpkı on dört asır önce Kur'an'a çağrının yapıldığı gibi, bugün de Arap dilini iyi bilenler ve İslam'ın yıkılmasını arzulayanlar, aksi takdirde daha önce olduğu gibi başarısızlığın farkına varırlar. Galus Arapçasının uzmanları ve büyük Fahiyenler, Kur'an'ın canavarlığını ortadan kaldıracak hiçbir şey veremezlerdi. Bu tür testler için gerekli tüm destek ve teşvikler mevcuttur. Para kazanmak için önemli olacak hiçbir şey yok. Ne yazık ki kokuyu gideremediler! Bir düşünün, bu gerçek ne kadar makul olursa olsun, Kuran'ın doğal olmadığını, doğaüstü olduğunu ve insanlar için ulaşılmaz olduğunu kabul etmemizi sağlamaz. Aje, sanki Kur'an Muhammed'in kendisi tarafından, hatta Araplardan biri veya Arap dilini bilen biri tarafından yazılmışsa, o zaman bu övülen çığlığa kimin aklını kaybedeceğini kesinlikle bilirlerdi - bir kişi için mümkün olan şey, erkenden Zenginler için mümkün oluyor!

Alec artık burada değil!

Gerçekten Kur'an'ın dili öğrenilemeyen ve ulaşılamayan şeydir, bunlar Kur'an'ın insanın tahmini değil, hayvani Yaratıcının kalıntıları olduğunun doğrudan kanıtı olan harikalardır. onun yaratıkları.

Kur'an "İslam'ın İncili"dir. "Kuran" kelimesi ne anlama geliyor? Müslüman yüzyıllar bu kelimenin anlamı olan Vimova hakkında tartıştılar. Kur'an (Kur'an), Arapça "kara" köküne benzer - "okumak" veya daha kesin olarak "okumak, okumak". Kur'an, Allah'ın Muhammed'e gönderdiği ve peygamberin daha sonra ortaya koyduğu şeyin vahyidir. (Kitap) veya Zikr (bekçi).

Kur'an 114 bölüme veya Arapça'ya bölünmüştür. sur. Anlamı belli olmayan bu kelimenin başlangıçta “güven”, sonra “vahiylerden çok vahiy toplamak” anlamına geldiği açıktır. “Sure” kelimesi, Kuran'da inkar edenlere bir veya daha fazla eşit surenin hatırlatıldığı birçok ayette de geçmektedir (örneğin, sure 2, ayet 21; sure 10, ayet 39; sure 11, ayet 16). Zira Allah surede (Sure 24, Ayet 1) yardım için işaretler (ayetler) verdiğini bildiriyor; Ayrıca Müslümanların peygamberleri uğruna savaşa girmelerini emreden söze de bu kelime eklenmiştir (Sure 9, ayet 87).

Osmanlı Halifesi döneminde inanılmaz derecede derlenen en eski Kur'an nüshalarından biri

Okuma kolaylığı açısından Kur'an otuz parçaya (cüz) veya altmış parçaya (khizbis - necm) bölünmüştür.

Kur'an'ın köşelere veya ayetlere bölünmüş 114 suresi (bölümü) vardır. Kuran'ın ilk el yazmalarındaki parçalar, ayetlerin numaralandırılması günlüktü, ciddi ayetlerin bölümü süper eklerin nesnesi haline geldi ve bir dizi seçenek ortaya çıktı. Belirtilen ayet sayısı arasındaki farklar (kanonik metnin aynı ayetleri arasındaki) 6204 ila 6236 arasındadır. Cilt suresi 3 ila 286 ayet, ayette ise 1 ila 286 ayet içerir. 68 kelime Amerikalı araştırmacı Philip Hitty'nin tespitlerine göre Kur'an'da toplam 77.934 kelime ve 323.621 harf bulunmaktadır ki bu da neredeyse beşe eşittir. Yeni emir.

Kuran'ın çok daha küçük hale gelmesi, böyle bir yaratımda kaçınılmaz ve gerekli olan sayısal tekrarlara yol açmaktadır. İngiliz komplocu Lane-Poole haklı olarak şu saygıyı gösteriyor: "Yahudi söylentileri ortaya çıktığı anda, geçmişteki önem taşıyan tekrarlanan çağrılar özellikle mümkün hale gelir, o zaman Muhammed'in tanıtılması çok az yer kaplar."

Kuran'da surelerin diziliş sırası büyüklüklerine göredir: En kısa (ve aynı zamanda en yeni) sureler Kuran'a benzer. Bu kitabın metninin ana "valisi" Zeyd ibn Sabit ve spyvrobitniki, açıkça saygı duyulanların katılımcı karakterini bırakarak liderlik yerlerini kolayca terk edemediler. Sure ve ayetlerin kronolojik sırasını düşünemiyorlardı, yerleştirmeleri için kalan saatler çoktan harcanmıştı. Ancak bu surelerin Güz Düvain sırasına göre iki kusuru vardır: Birincisi, kalan iki sure (İbn Mesud'un Kur'an'ında olmayan 113 ve 114) kısa değildir; Ancak kokunun özel bir karakteri vardır; özünde bu, kötü bir ruha karşı yapılan bir büyüdür; başka bir deyişle, persha suresi ( fatiha– “Açılış”) kitabın başında yer alıyor (bunda hiçbir şüphe yok), dua şeklini aldığına şüphe yok; “Amin” kelimesiyle bitirdiğinizden emin olun, bu nedenle diğer sureleri okumayı bitirdikten sonra durun; Pasaj en sık okunur (Sure 15, ayet 87).

Zeid ve arkadaşlarının benimsediği sûrelerin parça parça diziliş düzeni, düşünceli zihinleri tatmin etmek içindi. Daha erken dönemde Tlumachians, Kuran'ın belirli bölümlerinin üslubunda keskin farklılıklar olduğunu fark etmiş ve Muhammed'in hayatı temelinde bir dizi etki yaratmıştır. Böylece sur tarihi ortaya çıktı.

Elbette böyle bir tarih, açık sözlülük dışında dile getirilen ve kesin delillerin bulunmadığı bariz nedenlere dayanmıyor. Tim az değil, Sure 8 ile bağlantılı Bedir savaşı, 33-ta – z savaş "Bilya Drov", 48-a – z lütfen Hudeybiye'de 30. surede yenilgiyle ilgili bir bilmece var, İranlıların Bizanslılara uyguladığı 614 rub'e yakın. Bu tür veriler çok az olup tamamı Hz. Peygamber'in Medine dönemine aittir. Müslüman ayaktakımını kışkırtanlar, Kur'an'ın çeşitli ayetlerinde tarihi gerçeklere müdahaleler olduğunu mümkün olan her şekilde keşfetmeye çalıştılar ve eğer onlar tarafından reddedilirse sonuçlar çoğu zaman tartışmalı hale gelecekti.

Bu nedenle Kur'an'ın üslubunu takip etmek, metninin kronolojisini oluşturmak için tarihi bir karakter varsaymak yerine daha güvenilirdir. Arap Tlumaçyalıların eylemleri bunu zaten doğrudan denemişti. Mesela Semerkand, Mekan ve Medine gruplarının müminlere ulaşmak için kendilerine özel bir dille yemin ettiklerini kaydediyor (“Ey iman edenler!”). Kısaca Kur'an metinlerini tasnif ederken onları iki gruba ayırmak mümkündür: Mekke hicri) ta Medinsky (Hicri'den sonra). Mutlak değil, bu kriter çok olumlu sonuçlar veriyor.