Церковні реформи імператора Петра першого. Указ про заснування синоду Установа синоду при Петрі 1

Перш ніж Петро Перший вступив на престол церковні справи мали поганий стан. Церква потребувала кардинальних реформ, але ніхто з царів та Петра не наважувався зробити це. Проблеми полягали у наступному. У Російській Церкві другої половини 17 століття практично повністю була відсутня система освіти та освіти. Проблема також полягала в тому, що церква мала величезні території земель і користувалася безліччю пільг, що дуже позначалося на купецтві. Також підлеглі церкви люди судилися церковним судом. Це все викликало обурення царів, але через страх перед впливом церкви в простих масах царі боялися вживати кардинальних заходів.

Коли Петро став біля керма управління країною, він часто бачив невдоволення з боку духовенства. Це відбувалося в основному через те, що духовенство не хотіло приймати нововведень Петром. Так як Петро присвятив все своє життя модернізації країни, то він хотів щоб духовенство не ставило себе вище за інші стани, а також як і все підкорялося загальним законам. Також він був проти того, що глава Російської Церкви намагався ставити себе нарівні з імператором. Хоча Петро не був невіруючим, часто говорили, що він займав нейтральну позицію з церквою. Коли духовенство намагалося зберегти незалежність від судів, то Петро припинив це одразу ж.

Свої перші зміни в Російській Церкві Петро почав ще за життя Патріарха Адріана (глава Російської Церкви в 1700), а саме заборонив будувати церкви у Сибіру.Коли ж патріарх помер, постало питання про те, хто буде робити справи патріарха, тоді Петро вирішив відновити Монастирський наказ, який став розпоряджатися церковними землями та господарством. Решта всіх патріарших справ було розподілено за відповідними наказами. Надалі Петро видав ще кілька указів, цим ще більше зменшивши незалежність духовенства з інших верств суспільства. Також полегшало життя тих, чия релігія відрізнялася від православної. Тепер католики та протестанти могли не боятися переслідування з боку Російської Церкви. Проте переслідування зазнавали старовіри, оскільки Петро не любив російську старовину.
Щоб більше людей стало духовно багатшими, було видано укази, в яких передбачалися штрафи, якщо людина не сповідалася протягом певного часу.(Зазвичай 1 раз на рік мінімум). З іншого боку, цей указ було прийнято з метою доносів, священики мали доносити владі сповідь зацікавлених людей.

У той самий час Петро вів активну боротьбу з жебрацтвом. Заборонено було не лише просити милостиню, а й подавати її. Всіх, хто просить милостиню, забирали в Монастирський наказ для розгляду. Якщо з'ясовувалося що хтось селянин, який просить милостиню, то з його поміщика брали штраф у розмірі 5 рублів. Якщо ж селянин траплявся повторно, його відправляли на каторгу, попередньо побивши. Людям охочим допомогти жебракам пропонувалося віддавати допомогу у богодільні. До 1718 року у Москві налічувалося вже понад 4500 жебраків і понад 9 десятків богоделен. Петро довелося визнати, що кількість жебраків постійно зростає, навіть після вжитих жорстких заходів. Тому Петро видав указ, у якому рекомендував наслідувати приклад митрополита Новгородського Іова, який організував добру благодійну допомогу нужденним Новгороді.

Важливою подією в церковній реформі Петра було утворення 25 січня 1721 Святішого урядуючого Синоду, або Духовної Колегії іншими словами. Тепер церква керувалась не одним патріархом, а колегією священиків. Тепер при владі над Синодом стояв сам імператор та світські чиновники. Петро духовно обезголовив Церкву, підкоривши її собі. До складу Синоду входило 12 священнослужителів, причому троє з них мали сан архієрея. Синод нагадував цивільні колегії не лише складом (президент, 2 віце-президенти, 4 радники, 5 асессорів), а й улаштуванням діловодства та канцелярії. За діяльністю Святішого Синоду спостерігав обер-прокурор, він міг втручатися у рішення Синоду, якщо рішення Синоду суперечили цивільним законам та указам Петра. Синод мав стежити за духовним навчанням населення, мав вивчати якості людей призначення у сан архієрея.

У роки царювання Петра духовенство перетворилося на стан, який мав сої привілеї та свої обов'язки. Через духовенство Петро хотів впливати на людські маси. Як відомо, у Древній Русі доступ у духовенство був дуже легким. Практично будь-хто міг стати священиком. Здебільшого святі чини діставалися від батька до сина. При Петрі кількість різного роду священиків стала настільки багато, що він вживає заходів, які ускладнюють вступ до духовного чину, і водночас спростив вихід із духовенства. Також одним із заходів Петра було встановлення певної кількості священиків на кількість мешканців.

Особливу неприязнь Петро відчував до ченців, з кожним новим указом намагався обмежити ченців у свободі дій. Так наприклад юнак не міг вступити до монастиря, поки йому не виповниться 30 років, а жінок не стригли в черниці раніше 50 річного віку. Було заборонено ченцям відвідувати світські будинки та заклади. Він не дозволяв будувати нові монастирі, зробив важким вступ у чернецтво, з монастирів він робив придатні державі установи - лікарні, фабрики та інших. Також ввелася обов'язкова освіта у духовних школах для дітей священнослужителів, а хто не навчався у церковній школі має бути виключений із духовенства.

ІНШІ РЕФОРМИ ПЕТРА ПЕРШОГО.

Найбільше Петра I займала думка про флот та можливість торгових зв'язків із Європою. Для втілення своїх ідей у ​​життя він спорядив Велике посольство і відвідав низку європейських країн, де побачив, наскільки Росія відстала у своєму розвитку.

Ця подія в житті молодого царя започаткувала його перетворювальну діяльність. Перші реформи Петра I були спрямовані на зміну зовнішніх ознак російського життя: він наказав збривати бороди і звелів одягатися в європейський одяг, вніс музику, тютюн, бали та інші нововведення в життя московського суспільства, чим шокував його.

Указом від 20 грудня 1699 р. Петро I затвердив літочислення від Різдва Христового та святкування нового року 1 січня.

Зовнішня політика Петра I

Головною метою зовнішньої політики України Петра I був вихід до Балтійського моря, який би забезпечив Росії зв'язок із Західною Європою. У 1699 р. Росія, вступивши у союз із Польщею та Данією, оголосила війну Швеції. На кінець Північної війни, що тривала 21 рік, вплинула перемога росіян у Полтавській битві 27 червня 1709р. і перемога над шведським флотом при Гангуті 27 липня 1714

30 серпня 1721 р. було підписано Ніштадтський мирний договір, за яким Росія зберегла завойовані землі Ліфляндії, Естляндії, Інгерманландії, частину Карелії та всі острови Фінської та Ризької заток. Вихід до Балтійського моря був забезпечений.

В ознаменування досягнутого в Північній війні Сенат і Синод 20 жовтня 1721 нагородили царя титулом Батька Вітчизни, Петра Великого та Імператора Всеросійського.

У 1723 р. після півтора місяці військових дій з Персією Петро придбав західний берег Каспійського моря.

Поруч із веденням військових дій кипуча діяльність Петра I спрямовано і проведення численних реформ, метою яких було наблизити країну до європейської цивілізації, підвищити освіченість російського народу, зміцнити міць і міжнародне становище Росії. Дуже багато зроблено великим царем, лише основні реформи Петра I.

Реформа державного управління Петра I

Замість Боярської думи в 1700 було створено Раду Міністрів, що засідала у Близькій канцелярії, а 1711 р. - Сенат, який до 1719 р. перетворився на вищий державний орган. Зі створенням губерній численні Накази припинили свою діяльність, їх замінили Колегії, які підкорялися Сенату. У системі управління також діяла Таємна поліція – Преображенський наказ (відав справами державних злочинів) та Таємна канцелярія. Обидві установи перебували у віданні самого імператора.

Адміністративні реформи Петра I

Обласна (губернська) реформа Петра I

Найбільшою адміністративною реформою місцевого управління було створення в 1708 8 губерній на чолі з губернаторами, в 1719 їх число збільшилося до 11. Друга адміністративна реформа поділила губернії на провінції на чолі з воєводами, а провінції - на дистрикти (повіти) на чолі із земськими комісарами.

Міська реформа (1699-1720 рр.)

Для управління містом було створено Бурмистерська палата у Москві, перейменована у листопаді 1699 р. на Ратушу, і магістрати, підпорядковувалися Головному магістрату у Петербурзі (1720 р.). Члени Ратуші та магістратів обиралися шляхом виборів.

Станові реформи

Головною метою станової реформи Петра I було оформлення прав та обов'язків кожного стану - дворянства, селянства та міського населення.

Дворянство.

1. Указ про вотчини (1704 р.), яким і бояри, і дворяни отримали вотчини і маєтки.


2. Указ про освіту (1706 р.) - все боярські діти мають здобути початкову освіту.


3. Указ про єдиноспадкування (1714 р.), яким дворянин міг залишити спадщину лише одному з синів.


4. Табель про ранги (1721 р.): служба государеві ділилася втричі відділу - армія, держава і двір - кожен із яких було поділено на 14 рангів. Цей документ дозволяв людині нижчого стану вислужити собі дворянство.

Селянство

Більшість селян були кріпаками. Холопи могли записатися в солдати, що звільняло їх від кріпацтва.

Серед вільних селян:

• державні, які мають особисту свободу, але обмежені у праві переміщення (тобто. за волею монарха вони були передані в кріпаки);


• палацові, що належали особисто цареві;


• посесійні, приписані до мануфактур. Власник у відсутності права продавати їх.

Міський стан

Міські люди поділялися на «регулярних» та «нерегулярних». Регулярні ділилися на гільдії: 1-а гільдія – найбагатші, 2-я гільдія – дрібні торговці та заможні ремісники. Нерегулярні, або «підлий народ», становили більшість міського населення.

У 1722 р. з'явилися цехи, які поєднували майстрів одного ремесла.

Судова реформа Петра I

Функції верховного суду здійснювали Сенат та Юстіц-колегія. У провінціях діяли надвірні апеляційні суди та провінційні суди, очолювані воєводами. Провінційні суди вели справи селян (крім монастирських) та городян, не включених до посад. З 1721 р. судові справи городян, включених до посад, вів магістрат. За інших випадках справи вирішував земської чи городовой суддя одноосібно.

Церковна реформа Петра I

Петро скасував патріаршество, позбавив церкву влади, та її кошти перевів у державну скарбницю. Замість посади патріарха цар запровадив колегіальний вищий управлінський церковний орган – Святіший Синод.

Фінансові реформи Петра I

Перший етап фінансової реформи Петра I зводився до збирання грошей утримання армії та ведення війн. Додалися вигоди від монопольного продажу деяких видів товарів (горілка, сіль та ін.), запроваджено непрямі податки (банні, кінські, на бороди тощо).

У 1704 р. було проведено грошова реформа, За якою основною грошовою одиницею стала копійка. Нерозмінний рубль було скасовано.

Податна реформа Петра Iполягала у переході від подвірного оподаткування до подушного. У зв'язку з цим уряд включало в тягло всі категорії селянського та посадського населення, які до цього були звільнені від податку.

Таким чином, в ході податкової реформи Петра Iбуло введено єдиний грошовий податок (подушна подати) та збільшено кількість платників податків.

Соціальні реформи Петра I

Реформа освіти Петра I

У період із 1700 по 1721 рр. у Росії було відкрито безліч цивільних та військових шкіл. Серед них школа математичних та навігаційних наук; артилерійська, інженерна, медична, гірничі, гарнізонні, духовні школи; Цифірні школи безкоштовного навчання дітей усіх чинів; Морська академія у Петербурзі.

Петром I була створена Академія наук, за якої було засновано перший російський університет, а за нього перша гімназія. Але діяти ця система почала вже після смерті Петра.

Реформи Петра I у культурі

Петро ввів нову абетку, що полегшувало навчання грамоті і сприяло друкарству. Почала видаватися перша російська газета «Ведомости», в 1703 р. з'явилася перша книга російською з арабськими цифрами.

Цар розробив план кам'яного будівництва Петербурга, приділяючи особливу увагу красі архітектури. Він запрошував іноземних художників, а також надсилав талановитих молодих людей за кордон навчатися «мистецтв». Петро започаткував Ермітажу.

Медичні реформи Петра I

Основними перетвореннями було відкриття шпиталів (1707 р. - перший Московський військовий шпиталь) і шкіл за них, у яких готували лікарів та аптекарів.

У 1700 р. за всіх військових госпіталях було засновано аптеки. У 1701 р. Петро видав указ про відкриття восьми приватних аптек у Москві. З 1704 стали відкриватися казенні аптеки в багатьох містах Росії.

Для вирощування, вивчення, створення колекцій лікарських рослин було створено аптекарські городи, куди завозилося насіння та зарубіжну флору.

Соціально-економічні реформи Петра I

Для підйому промислового виробництва та розвитку торговельних зв'язків із закордоном Петро запрошував іноземних фахівців, але водночас заохочував вітчизняного промисловця і торговця. Петро домагався, щоб із Росії вивозилося більше товару, ніж ввозилося. За час його царювання біля Росії діяло 200 заводів і фабрик.

Реформи Петра I в армії

Петро ввів щорічні рекрутські набори з молодих росіян (від 15 до 20 років) і звелів розпочати навчання солдатів. У 1716 р. було видано Військовий Статут, що викладає службу, права та обов'язки військових.

В результаті воєнної реформи Петра Iбула створена потужна регулярна армія та військово-морський флот.

Реформаторська діяльність Петра мала підтримку кола дворянства, але викликала невдоволення і опір серед бояр, стрільців і духівництва, т.к. перетворення вабили втрату ними керівної участі у державному управлінні. Серед противників реформ Петра I був та її син Олексій.

Підсумки реформ Петра I

1. У Росії її встановлено режим абсолютизму. За роки свого царювання Петро створив державу з більш досконалою системою управління, сильною армією та флотом, стабільною економікою. Відбулася централізація влади.


2. Швидкий розвиток зовнішньої та внутрішньої торгівлі.


3. Скасування патріаршества, церква втратила свою самостійність та авторитет у суспільстві.


4. Було досягнуто величезного прогресу в галузі науки і культури. Поставлено завдання державної важливості - створення російської медичної освіти, а також започатковано російську хірургію.

Особливості реформ Петра I

1. Реформи проводилися за європейським зразком та охопили всі сфери діяльності та життя суспільства.


2. Відсутність системи проведення реформ.


3. Реформи здійснювалися, переважно, з допомогою жорсткої експлуатації та примусу.


4. Петро, ​​нетерплячий за своєю природою, вносив нововведення у швидкому темпі.

Причини реформ Петра I

До XVIII століття Росія була відсталою країною. Вона значно поступалася західноєвропейським країнам за обсягом продукції промисловості, рівнем освіти та культури (навіть у правлячих колах було багато неписьменних людей). Боярська аристократія, що стояла на чолі державного апарату, не відповідала потребам держави. Російське військо, що складалося зі стрільців та дворянського ополчення, було погано озброєне, не навчене і не могло впоратися зі своїм завданням.

Передумови реформ Петра I

У ході історії нашої країни на той час вже відбулися значні зрушення у її розвитку. Місто відокремилося від села, стався поділ сільського господарства та ремесла, виникали промислові підприємства мануфактурного типу. Розвивалася внутрішня та зовнішня торгівля. Росія запозичила в Західної Європи техніку і науку, культуру та просвітництво, але водночас розвивалася самостійно. Таким чином, ґрунт для петровських реформ уже був підготовлений.

Церковну реформу Петра I слід розглядати у контексті інших його державних перетворень, які створили нову Росію, а й у контексті церковно-державних відносин попереднього періоду.

Насамперед у межах того конфлікту, між царською і патріаршою владою, який розгортався практично протягом XVII століття. І насамперед, до якого був включений отець Петра – цар Олексій Михайлович. Сам цей конфлікт мав досить глибокі та зрозумілі причини. XVII століття – це час, коли російська держава перетворюється з монархії, заснованої на представництві станів, коли государі російської землі спиралися на органи, однак обрані становими представниками, перетворюється на абсолютну монархію. Абсолютний монарх спирається на професійне чиновництво, не обов'язково пов'язане з якимись офіційними становими групами і на таку ж більш-менш постійну армію. Цей процес перетворення на державу абсолютистського типу мав місце у всій Європі. Раніше, чи пізніше цей шлях проходили всі європейські держави – Англія у XVI столітті, Франція у XVI-XVII століттях тощо. І неодмінною обставиною, неодмінним атрибутом цього перетворення держави на нову державну формацію був конфлікт із Церквою, який набував більш-менш важких і навіть кривавих для Церкви форм.

Ми можемо згадати у разі реформацію в Англії при Генріху VIII, чи більш м'які форми такої самої взаємодії абсолютистської держави з Церквою мови у Франції. По тому ж шляху йшла і Росія і вже в другій чверті XVII століття за перших Романових держава так чи інакше ставила завдання з обмеження церковної самостійності. Одним із перших такого роду актів було Соборне укладання царя Олексія Михайловича 1649 року, коли держава забрала в ієрархії певні судові функції над людьми, які заселяли церковні маєтки. Всіми це було сприйнято, як один з перших кроків до секуляризації, до відібрання цих церковних маєтків на користь держави, що й відбулося пізніше вже у XVIII столітті. Саме Соборне покладання стало головним приводом для конфлікту царської та патріаршої влади у XVII столітті.

Для Петра цей досвід конфліктних відносин був дуже актуальним. Він чудово пам'ятав взаємини свого батька з патріархом Ніконом і в даному випадку реформа зі скасування патріаршества мала бути зрозуміла саме в цьому ключі. Інша річ, що Петро, ​​мабуть, далеко не відразу прийшов до тих форм взаємовідносин Церкви та держави, які стали характерними для наступного імперського періоду. Після смерті останнього патріарха XVII - патріарха Адріана в 1700, Петро бере паузу в 21 рік. Правда вже в 1701 році він відтворює, скасований за кілька десятиліть до цього монастирський наказ, який керував з боку держави церковними маєтками і володів судними функціями по відношенню до людей, які населяли ці церковні маєтки. Тобто на самому початку Петра цікавить фіскальний аспект, його цікавлять доходи церковних майнов, які приносять відповідно патріарша область та інші єпархії – насамперед патріарша область, ті володіння, які були у розпорядженні патріарха, саме ними керує монастирський наказ. Але десь до кінця Великої Північної війни, яка якраз йшла 21 рік, Петро поступово намацує нову форму державно-церковних відносин. Тому що протягом цього двадцятиліття було не ясно, чи зкличе Петро Собор, чи дасть санкції на вибір нового патріарха, чи буде щось інше. Петро мабуть і сам спочатку не був упевнений у тому рішенні, яке він прийме. Але в 1721 він знаходить співробітника, який може йому запропонувати нову схему державно-церковних відносин - єпископа Псковського і Нарвського Феофана Прокоповича, якому Петро доручає скласти новий документ - Духовний регламент, який би описував нові взаємини Церкви і держави. Згідно з Духовним регламентом, патріаршество скасовується, замість патріарха засновується колегіальний орган – Святійший Урядовий Синод.

Причому Духовний регламент – це досить цікавий документ, це не так власне закон, як публіцистичний твір, який обґрунтовує нові відносини Церкви та держави в імперській Росії. Синод – це колегіальний орган, члени якого призначаються імператором, залежить від нього, а чи не обирається Церковним Собором, Синод залежить від нього, від імператорської влади. Склад Синоду спочатку мав змішаний характер – у нього мали входити, як представники чернечого духовенства, і білого духовенства, тобто одружені священики, і єпископи. І глава його за Петра називався президентом духовної колегії. Це пізніше, як правило, призначатимуться тільки єпископи і керуватиме Синодом першоприсутній член. Так скасовується патріаршество, а разом із ним майже на 200 років російська Церква забуде і про Церковні Собори.

Через рік у 1722 році Петро доповнює синодальний устрій одним дуже важливим указом, згідно з яким формується посада обер-прокурора Святішого Синоду. Причому первісний указ Петра про затвердження цієї посади сформульовано досить у загальних висловлюваннях – це має бути офіцер тверезої поведінки, який має стежити за порядком у Синоді. Але що таке порядок у Синоді? Чи повинен цей офіцер втручатися у діловодство Синоду, стежити за розглядом справ, чи він повинен насамперед стежити за тим, щоб синодали не побилися нагодою, якщо у них виникне якесь гостре розбіжність? Не було сказано в указі Петра. І тому протягом усього XVIII століття обер-прокурори тлумачили положення указу відповідно до своїх схильностей. Хтось, хто був налаштований досить активно втручатися у церковні справи – трактував його на користь розширення своїх функцій, а ті, хто сприймали обер-прокурорську посаду, як своєрідну почесну пенсію, почесну синекуру, прагнули не втручатися у ці справи.

ХІХ століття буде століттям справжнього розквіту обер-прокурорської посади. Але це буде інший сюжет.

Петро залишився історія нашої країни у ролі кардинального реформатора, круто повернув хід життя Росії. У цьому вся амплуа з ним може зрівнятися лише Володимир Ленін чи Олександр II. За 36 років самостійного правління самодержця держава як змінила свій статус із царства на Імперію. Змінились усі сфери життя країни. Реформи торкнулися кожного - від бездомного до дворянина з Петербурга, що будується.

Не залишилася осторонь і Церква. Маючи нескінченний авторитет серед населення, ця організація відрізнялася своєю консервативністю і нездатністю до змін і заважала наростаючій владі Петра. Відсталість і прихильність до традицій священиків не завадила імператору провести зміни у релігійних колах. Насамперед це, звичайно, православний синод. Однак було б помилково стверджувати, що на цьому зміни скінчилися.

Стан Церкви напередодні реформ

Вищий церковний орган при Петра 1 на початку його правління - патріархат, який все ще мав велику владу і самостійність. Вінценосцеві це, безумовно, не подобалося, і він хотів з одного боку підкорити все вище духовенство безпосередньо собі, а з іншого - ставився з огидою до появи в Москві власного Папи Римського. Охоронець престолу святого Павла взагалі не визнавав над собою чиєїсь влади. До того ж прагнув, наприклад, Никон за Олексія Михайловича.

Першим кроком молодого царя у відносинах із православним духовенством стала заборона на будівництво нових монастирів у Сибіру. Указ датований 1699 роком. Відразу після цього розпочалася Північна війна зі Швецією, яка постійно відволікала Петра від з'ясування стосунків із Православ'ям.

Створення титулу місцеблюстителя

Коли в 1700 помер патріарх Адріан, цар призначив місцеблюстителя патріаршого престолу. Ним став митрополит рязанський Наступнику Адріана було дозволено займатися лише справами віри. Тобто займатися єрессю та богослужінням. Все ж таки інші повноваження патріарха були розділені між наказами. Це стосувалося насамперед господарської діяльності на землях Церкви. Війна зі Швецією обіцяла бути довгою, державі були потрібні ресурси, і цар не збирався залишати «попам» зайві кошти. Як виявилося пізніше, це був обачливий крок. Незабаром парафіяльні дзвони почали відправляти на переплавку нових гармат. Вищий церковний орган за Петра 1 не чинив опір.

Місцеблюститель у відсутності самостійної влади. З усіх важливих питань він мав радитись з іншими єпископами, а всі звіти надсилати безпосередньо государю. На час реформи було заморожено.

У той самий час посилилося значення монастирського наказу. Зокрема, йому було доручено взяти під контроль давню російську традицію - убогість. Юродиві і жебраки відловлювалися і відвозилися в наказ. Каралися й ті, хто подавав милостиню, незалежно від чину та становища у суспільстві. Як правило, така людина отримувала штраф.

Створення Синоду

Нарешті, 1721 року було створено Святіший Урядовий Синод. За своєю суттю він став аналогом Сенату Російської Імперії, який відповідав за виконавчу владу, будучи найвищим органом держави, безпосередньо підпорядкованим імператору.

Синод у Росії мав на увазі такі посади, як президент та віце-президент. Хоч вони і були незабаром скасовані, але подібний крок якнайкраще показує звичку Петра I використовувати практику Табеля про ранги, тобто створювати нові чини, які нічого не мають спільного з минулими. Першим президентом став Стефан Яровський. Ні авторитетом, ні владою він не мав. Посада віце-президента виконувала функцію нагляду. Інакше кажучи, це був ревізор, який повідомляв цареві про все, що відбувалося у відомстві.

Інші посади

З'явилася й посада обер-прокурора, який регулював взаємини нової структури із суспільством, а також мав право голосу та лобіював інтереси корони.

Як і світських міністерствах, у Синоді з'явилися свої духовні фіскали. У сфері впливу була вся духовна діяльність біля країни. Вони стежили виконання релігійних норм тощо.

Як зазначалося вище, Синод було створено як аналог Сенату, отже, постійно з ним контактував. Ланкою між двома організаціями став спеціальний агент, який доставляв повідомлення і відповідав за взаємозв'язок.

За що відповідав Синод

Відповідальність Синоду включала як справи духовенства, і питання, пов'язані з мирянами. Зокрема, вищий церковний орган за Петра 1 мав стежити виконання християнських обрядів, викорінювати забобони. Тут варто сказати і про освіту. Синод за Петра 1 був останньою інстанцією, що відповідає за підручники у всіляких навчальних закладах.

Біле духовенство

За поданням Петра біле духовенство мало стати інструментом держави, яка впливатиме на народні маси і стежитиме за його духовним станом. Інакше висловлюючись, створювалося таке ж чітке і відрегульоване стан, як дворянство і купецтво, зі своїми цілями та функціями.

Російське духовенство протягом усієї своєї колишньої історії відрізнялося своєю доступністю для населення. Це була каста жерців. Навпаки, туди міг вступити майже кожен охочий. З цієї причини в країні існував надлишок священиків, багато з яких переставали служити в парафії, а ставали волоцюгами. Такі служителі Церкви називалися «крижовими». Відсутність регулювання цього середовища, звичайно, стала чимось надзвичайним у часи Петра 1.

Вводився і суворий статут, за яким на службі священик мав лише хвалити нові реформи царя. Синод при Петра 1 видав указ, який зобов'язує духовника повідомляти владу, якщо людина на сповіді визнавалася у державному злочині чи хулі на корону. Ослуховики каралися смертною карою.

Церковна освіта

Було проведено численні ревізії, які перевіряли утворення духовенства. Їх результатом стало масове позбавлення сану та скорочення стану. Вищий церковний орган за Петра 1 запровадив і систематизував нові норми отримання сану священика. Крім того, тепер кожна парафія могла мати лише певну кількість дияконів і жодної людини більше. Паралельно з цим було спрощено процедуру виходу зі свого сану.

Говорячи про церковну освіту у першій чверті XVIII століття, слід зазначити активне відкриття семінарій у 20-ті роки. Нові освітні установи з'явилися у Нижньому Новгороді, Харкові, Твері, Казані, Коломні, Пскові та інших містах нової імперії. Програма включала 8 класів. Туди бралися хлопчики з початковою освітою.

Чорне духовенство

Чорне духовенство також стало об'єктом, на який були спрямовані реформи Коротко кажучи, зміни життя монастирів зводилися до трьох цілей. По-перше, їхня кількість неухильно зменшувалася. По-друге, утруднявся доступ до одержання сану. По-третє, монастирі, що залишилися, повинні були отримати практичне призначення.

Причиною такого ставлення стала особиста ворожість монарха до ченців. Це багато в чому було з дитячими враженнями, у яких залишилися бунтарями. Крім того, імператору був далекий спосіб життя схимника. Посту і молитві він надавав перевагу практичній діяльності. Тому не дивно, що він будував кораблі, працював теслею, а монастирі не любив.

Бажаючи, щоб ці установи приносили якусь користь державі, Петро наказував переробляти в лазарети, заводи, фабрики, училища тощо. буд. ось побут ченців сильно ускладнювався. Зокрема, їм було заборонено залишати стіни рідної обителі. Відлучки жорстоко каралися.

Підсумки церковної реформи та її подальша доля

Петро був переконаним державником і відповідно до цього переконання зробив духовенство гвинтиком у системі. Вважаючи себе єдиним носієм влади в країні, він позбавив патріархат будь-якої влади, а згодом зовсім знищив цю структуру.

Вже після смерті монарха багато перегинів реформ було скасовано, однак у загальних контурах система продовжила своє існування аж до революції 1917 року та приходу до влади більшовиків. Ті, до речі, у своїй антицерковній пропаганді активно використовували образ Петра I, хвалячи його бажання підпорядкувати православ'я державі.

Зручна навігація за статтею:

Історія заснування синоду за Петра I

Спочатку плани Петра Першого не входило зміна століттями встановленого церковного порядку. Але що далі перший російський імператор просувався у проведенні своїх перетворень, то менше у царя залишалося бажання ділити свою владу з іншими особами, навіть із духовенством. Інші мотиви церковної петровської реформи правителю були байдужі.

У 1700 році після смерті патріарха Адріана Петро Перший вирішує скористатися нагодою і скасувати патріаршество, мотивуючи своє бажання відсутністю серед представників духовенства гідного кандидата на посаду Великого Патріарха.

Таким чином, патріарший трон залишався порожнім, а все керування колишньою єпархією Патріарха було довірено Місцеблюстителю митрополиту Рязанському Стефану Яворському. Але йому цар доручив у завідування лише справи віри.

Двадцять четвертого січня 1701 відбулося відновлення Монастирського наказу, якому у володіння відійшли патріарші господарства, території, а також архієрейські будинки і патріарший будинок. На чолі цього наказу було поставлено Івана Олексійовича Мусін-Пушкін.

Місцеблюститель повинен був радитись у всіх важливих справах з єпископами. І тому він мав право викликати останніх до Москви. При цьому результати кожної такої наради Місцеблюститель Патріаршого престолу повинен був представляти самому государю особисто. Варто зазначити, що сама нарада та збори єпископів різних єпархій, як і раніше, мала назву Освяченого Собору. Однак, цей Собор і боярин Місцеблюститель все ж таки обмежували владу Мусіна-Пушкіна в управлінні російською Церквою.

З 1711 замість старої Боярської думи формується новий державний орган - Урядовий Сенат. З цього дня як мирські, так і духовні управління були зобов'язані беззаперечно виконувати накази Сенату, що прирівнюються до царських. У цей період Сенат починає будувати Церкви, наказуючи архієреям обирати самим священиків. Також сам Сенат визначає у монастирі ігумень та ігуменів.

Так триває до двадцять п'ятого січня 1721 року, поки цар Петро Перший не підписує маніфест про заснування так званої Духовної Колегії, яку незабаром було перейменовано на Святіший Синод. Через місяць, чотирнадцятого лютого відбувається урочисте відкриття цього керуючого церквою органу.

Причини церковних перетворень Петра та створення святішого синоду

Повноваження святішого синоду

У ведення нового органи цар передає:

• друкарську контору;
• канцелярію розкольницьких справ;
• наказ церковних справ;
• монастирський наказ;
• патріарші накази (палацовий, казенний та духовний).

При цьому в Петербурзі з'являється так звана Тіунська Хата або тіунська контора, а в Москві засновується духовна дикастерія, канцелярія розкольницьких справ, наказ інквізиторських справ, а також синодальна контора і канцелярія синодального правління.

Склад вищого церковного органу управління визначався за регламентом у «дюжину урядовців», три з яких, як мінімум, мали мати сан архієрея. У Синоді, як і в будь-якій громадянській колегії того часу, був один президент, п'ять асессорів, чотири радники та два віце-президенти.

Реформа святішого синоду

У 1726 році всі вищезгадані назви, тому що вони зовсім не в'язалися з духовними санами осіб, які засідали у Священному Синоді, були замінені такими як:

• присутні у Синоді;
• члени Синоду;
• і першоприсутній член Синоду.

Першоприсутній (раніше президент) за регламентом належав голос, рівний іншим членам цієї колегії. Першим первоприсутнім став митрополит Стефан, а віце-президентом цар призначає Феодосія, який входив у його коло, який був на той момент архієреєм Олександро-Невського монастиря.

В цілому, за своїм устроєм (діловодством і канцелярією) Синод був подібний до Сенату з його колегіями. У ньому були ті самі звичаї і чини. Петро Перший подбав і про здійснення невпинного нагляду над роботою нового церковного органу. Так, одинадцятого травня 1722 року царським указом у Синоді призначається бути присутньою новому посадовцю – обер-прокурору.

Обер-прокурор міг зупинити рішення Синоду, яке дії залежали тільки від волі государя. При цьому сама посада планувалася швидше спостережливою, ніж чинною. До 1901 року кожен новий член Святішого Синоду був зобов'язаний скласти особливу присягу.

Підсумки церковних перетворень Петра I та наслідки створення святішого синоду

В результаті петровських церковних перетворень Церква втратила свою незалежність і перейшла в управління держави і царя. Кожна постанова Синоду до 1917 року видавалася під штемпелем «Згідно з указом його Імператорської Величності». Варто зазначити, що церковна влада у державних паперах іменувалася, як і інші (фінансові, військові та судові) - "Відомством Православного Сповідання".

Схема: місце найсвятішого синоду в органах державної влади за Петра I

На православному Сході до XV століття завершилося формування при предстоятелях помісних Церков інституту постійно діючого собору єпископів, що називається в Константинополі Σύνοδος ενδημούσα («собор, що постійно проживає») або «малими синодами» в інших Церквах.

Їхніми постановами, під головуванням Патріархів, приймалися рішення з найважливіших питань. У Росії її заснування Синоду пов'язані з часом правління Петра I. Серед перетворень Петра I найважливішою за наслідками була реформа церковного управління.

Реформа Петра I

Спочатку Петро не збирався змінювати віками встановлений церковний порядок. Проте, що далі просувався перший російський імператор у проведенні державної реформи, то менше у нього залишалося бажання розділяти владу з іншою особою, хай навіть духовною. До самої православної віри Петро був швидше байдужий.

1700 року помер патріарх Адріан. Петро відразу ж використав цю обставину. Він бачить серед представників церковної ієрархії лостійних кандидатів на Патріаршество.

Патріарший трон залишився вакантним, а керувати єпархією Патріарха був призначений місцеблюститель митрополит Рязанський Стефан Яворський. Місцеблюстителю було доручено у завідування лише справи віри: «про розкол, про протилежність церкви, про єресі»

24 січня 1701 р. було відновлено Монастирський наказ, до відання якого відійшли Патріарший двір, архієрейські будинки, монастирські землі та господарства. На чолі наказу було поставлено боярин Іван Олексійович Мусін-Пушкін.

У всіх важливих випадках місцеблюститель мав радитися з іншими єпископами, яких йому пропонувалося поперемінно викликати до Москви. Результати всіх нарад Місцеблюститель Патріаршого престолу мав подавати на затвердження государя. Ці збори чергових єпископів з єпархій називалися, як і раніше, Освяченим собором. Цей освячений собор у духовних справах, а боярин Мусин-Пушкін з його Монастирським наказом - в інших, значно обмежували владу Місцеблюстителя Патріаршого престолу в управлінні церквою.

З 1711 замість старої Боярської думи став діяти Урядовий Сенат. Відтепер, усі управління, як духовні, і мирські, мали коритися Указам Сенату як Царським Указам. Місцеблюститель Патріаршого престолу не міг без Сенату поставити архієрея. Сенат починає самостійно будувати церкви і сам наказує архієреям ставити священиків. Сенат визначає ігуменів та ігумень у монастирі.

У 1718 року Місцеблюститель Патріаршого престолу, який тимчасово перебував у Петербурзі, отримує Указ його величності - «жити йому в Петербурзі постійно і архієреям приїжджати по черзі до Петербурга, проти того, як до Москви приїжджали». Таке управління було явно тимчасовим. Проте минуло близько двадцяти років, як Петро втілив свої ідеї у життя. Для реалізації йому необхідний був однодумець у церковному середовищі. Процес народження церковної реформи протікав у повному секреті від Церкви та її ієрархії.

Феофан Прокопович

Ключовою фігурою у справі організації Духовної колегії був малоросійський богослов, ректор Києво-Могилянської Академії Феофан Прокопович, якого Петро зустрів ще 1706 року, коли він під час закладення Печерської фортеці в Києві говорив про привітальну государеву промову. У 1711 році Феофан був за Петра в Прутському поході. 1 червня 1718 року він був названий у псковські єпископи, а наступного дня він був посвячений в архієрейський сан у присутності государя. Невдовзі Прокоповичу було доручено складання проекту створення Духовної колегії.

До 1721 р. Феофан Прокопович закінчив складання Духовного регламенту - документа, що визначив існування Духовної колегії. Феофан відкрито висловив причини заміни Патріаршества духовною колегією у «Духовному регламенті»:

«Щоб у простого народу не виникала спокуса бачити в патріарху якесь друге обличчя у державі, майже однакову першому, або навіть перевершує його...»

Цей документ був представлений Петром на обговорення в Сенат і тільки потім запропонований увазі церковного Собору з шести архієреїв, що опинилися в Петербурзі. Під тиском світської влади вони підписали документ і запевнили, що все «вчинено неабияк». Протягом року збиралися підписи тих архієреїв, які брали участь у Діях Собору, і навіть настоятелів найважливіших монастирів. Нерідко при цьому державні чиновники використали чинність для отримання необхідної згоди.

Святіший Урядовий Синод

Після заснування Духовної колегії постало питання: як робити молитовне проголошення нового церковного уряду? Латинське слово «колегіум» у поєднанні зі «Святішим» звучало неблагозвучно, тому пропонувалися різні варіанти: «збори», «собор». Нарешті зупинилися на прийнятному грецькому слові синод - Святійший Урядовий Синод. Синод або собор (від грец. Σύνοδος - «збори», «собор»; лат. consilium - порада, консиліум). Щоб дотриматися канонічності нового духовного уряду, Петро звернувся за благословенням до Константинопольського Патріарха Єремії. Відповідь патріарха була такою:

«Мірність наша... стверджує і закріплює, що заснований благочестивішим самодержцем Петром Олексійовичем Синод є і називається нашим у Христі братом...»

Аналогічні грамоти отримали і з інших Східних патріархів. Таким чином, Синод був визнаний як постійний Собор, рівний за владою Патріархам, і тому що носить титул Святішого.

25 січня 1721 року Петро підписав маніфест про заснування Духовної Колегії, що невдовзі отримала нове найменування Святішого урядуючого Синоду. 14 лютого 1721 відбулося урочисте відкриття нового управління церквою.

Склад та структура Святішого Урядового Синоду

У ведення Синоду було передано патріарші накази: духовний, казенний і палацовий, перейменовані на синодальні, монастирський наказ, наказ церковних справ, канцелярія розкольницьких справ і друкарська контора. У Санкт-Петербурзі була заснована тіунська контора (Тіунська Хата); у Москві – духовна дикастерія, канцелярія синодального правління, синодальна контора, наказ інквізиторських справ, канцелярія розкольницьких справ.

Склад Святішого Синоду визначався за регламентом у 12 «урядових осіб», з яких три неодмінно мали носити сан архієрея. Як і в цивільних колегіях, у Синоді вважався один президент, два віце-президенти, чотири радники та п'ять асессорів.

У 1726 році ці іноземні назви, які так не в'язалися з духовними санами осіб, що засідали в Синоді, були замінені словами: першоприсутній член, члени Синоду і присутні в Синоді. Президенту, який згодом першоприсутній, належить, за регламентом, голос, рівний з іншими членами колегії. Президентом Синоду було призначено митрополита Стефана.

Віце-президентом було призначено людину віддану Петру, - Феодосію, архієрею Олександро-Невського монастиря. По устрою канцелярії та діловодства Синод нагадував Сенат та колегії, з усіма заведеними в цих установах чинами та звичаями. Петро також подбав про влаштування нагляду за діяльністю Синоду. 11 травня 1722 року було наказано бути присутнім у Синоді особливому обер-прокурору.

Першим обер-прокурором Синоду був призначений полковник Іван Васильович Болтін. Головним обов'язком обер-прокурора було вести всі зносини Синоду з громадянською владою та голосувати проти рішень Синоду, коли вони не узгоджувалися із законами та указами Петра. Сенат дав обер-прокурору особливу інструкцію, що була майже повною копією з інструкції генерал-прокурору Сенату.

Обер-прокурор підлягав суду лише государя. Спочатку влада обер-прокурора була винятково наглядова, але помалу обер-прокурор стає вершителем доль Синоду та його керівником на ділі.

До 1901 року члени Синоду і присутні в Синоді при вступі на посаду повинні були скласти присягу, яка, зокрема, гласила:

Визнаю ж з клятвою крайнього Судію Духовні сея

Внаслідок петровської реформи Церква повністю втратила незалежність від світської влади. Усі постанови Синоду до 1917 року виходили під штемпелем: «За указом Його Імператорської Величності».У державних паперах церковна влада стала іменуватися поряд з іншими відомствами, такими як військовим, фінансовим, судовим – «Відомством Православного Сповідання».

Олександр А. Соколовський