Сьомий хрестовий похід. Сьомий хрестовий похід (1248—1254) 7 8 хрестові походи

Міністерство освіти та науки

Російської Федерації

Муніципальна освітня установа

МОУ ЗОШ №22

РЕФЕРАТ З ІСТОРІЇ НА ТЕМУ

"ХРЕСТОВІ ПОХОДИ"

«ЗАГАДКИ ІСТОРІЇ»

Роботу виконав

Учень 10 класу

Малишев Андрій

Науковий керівник

Цвєткова Маргарита Аркадіївна

м. Тверь 2009р.

Введение………………………………………………………………...1

· Глава 1 Хрестові походи ............................................. .........3

1.1 Перший хрестовий похід……………………………5

1.2Другий хрестовий похід…………………………….6

1.3Третій хрестовий похід…………………………….7

1.4 Четвертий хрестовий похід………………………...7

1.5Хрестовий похід дітей……………………………...8

1.6 П'ятий хрестовий похід……………………..............8

1.7Шостий хрестовий похід……………………………9

1.8 Сьомий і восьмий хрестові походи……..............9

1.9Взятие Константинополя хрестоносцями .................10

· Глава 2 Альбігойські війни………………………………...12

· Глава 3 Долі орденів у часи хрестових походів …15

3.1 Тевтонський орден……………………………………15

3.2 Тамплієри……………………………………………18

3.3 Іоанніти…………………………………………….19

Заключение……………………………………………… ……………..22

Список литературы……………………………………………………..23

ВСТУП

Простежити становлення та розвитку хрестоносців та його впливом геть історичний процес.

1. З'ясувати причини, цілі та завдання хрестових походів на Заході та на Сході, у тому числі й у Росії до ХХ століття.

2. Простежити за долею орденів у світі.

При вивченні історії часто зустрічаємо такі поняття як «тевтонський орден», «орден мечоносців», «хрестоносці». А минулого року з'явилися гучні бестселери Д. Брауна "Код да Вінчі", "Ілюмінати", "Тамплієри" та "Свята кров", "Священний Грааль" Майкла Бейджента.

Хто ж ці люди, що за загадки за ними стоять? Чому ж наша історія та література пов'язана з часом хрестових походів?

Метою цих військово-релігійних експедицій, західних європейців на Близький Схід, стало завоювання святих місць, пов'язаних із земним життям Ісуса Христа – Єрусалима та Гробу Господнього.

цілі основних учасників хрестових походів

Глава1 Хрестові походи

Заглянемо у далеке минуле…

Заллємо поля потоком ворожої крові,

Або наша честь навік осоромлена!

А славу, честь та щастя приготує

Повернутися рідна країна.

Поет – хрестоносець так висловлював віру у правоту селян і ненависть до іновірців.

Хрестові походи, походи (1096-1270) на Близький Схід (у Сирію, Палестину, Півн. Африку), організовані західно-європейськими феодалами і католицькою церквою під прапором боротьби проти «невірних» (мусульмани) ). 1-й Хрестовий похід (1096-99) завершився захопленням хрестоносцями у сельджуків Єрусалиму та утворенням Єрусалимського королівства. 2-й (1147-49, привід - взяття в 1144 сельджуками Едеси) і 3-й (1189-92, викликаний завоюванням у 1187 р. Єрусалима Салах-ад-діном) були безрезультатні. 4-й Хрестовий похід (1202-04), організований з ініціативи Римського Папи Інокентія III, був спрямований (головним чином зусиллями венеціанського купецтва) проти Візантії, на території якої після захоплення хрестоносцями Константинополя була створена Латинська імперія (1204-6). Останні походи - 5-ї (1217-21), 6-ї (1228-29), 7-ї (1248-54), 8-ї (1270) - суттєвої ролі не грали. З переходом до мусульман Акри (1291) хрестоносці повністю втратили свої володіння Сході.

Хрестовими походами часто називають походи німецьких феодалів у 12-13 ст. проти слов'ян та інших народів Прибалтики, і навіть Альбігойські війни.

Хрестові походи (1096-1270), військово-релігійні експедиції західних європейців на Близький Схід з метою завоювання Святих місць, пов'язаних із земним життям Ісуса Христа – Єрусалиму та Гробу Господнього.

Передумови та початок походів

Передумовами хрестових походів були: традиції паломництв до святих місць; зміна поглядів на війну, яка стала вважатися не гріховною, а доброю справою, якщо велася проти ворогів християнства та церкви; захоплення у XI ст. турками-сельджуками Сирії та Палестини та загроза захоплення Візантії; важке економічне становище Західної Європи на 2-й пол. 11 ст.

26 листопада 1095 р. папа Урбан II закликав присутніх на помісному церковному соборі в м. Клермон відвоювати захоплену турками Труну Господню. Ті, що взяли на себе цю обітницю, нашивали на одяг хрести з клаптів і тому іменувалися «хрестоносцями». Той, хто вирушив у Хрестовий похід, тато обіцяв земні багатства у Святій Землі і райське блаженство у разі загибелі, вони отримували повне відпущення гріхів, з них заборонялося на час походу стягувати борги і феодальні повинності, їхні сім'ї опинялися під захистом церкви.

1.1 Перший хрестовий похід

У березні 1096 р. розпочався перший етап Першого хрестового походу (1096—1101) — т. зв. похід бідноти. Натовпи селян, з сім'ями і скарбом, озброєні чим завгодно, під керівництвом випадкових ватажків, а то й зовсім без них, рушили на схід, відзначивши свій шлях пограбуваннями (вони вважали, що оскільки вони воїни Божі, то будь-яке земне майно належить їм) та єврейськими погромами (в їхніх очах євреї з найближчого містечка були нащадками переслідувачів Христа). З 50-тисячного війська Малої Азії досягли всього 25 тисяч, і майже всі вони загинули в битві з турками під Нікеєю 25 жовтня 1096 року.

Восени 1096 в дорогу рушило лицарське ополчення з різних частин Європи, вождями його були Готфрід Бульйонський, Раймунд Тулузький та ін. взяли її 19 червня та передали візантійцям.

Далі шлях хрестоносців лежав до Сирії та Палестини. 6 лютого 1098 була взята Едеса, в ніч на 3 червня - Антіохія, через рік, 7 червня 1099 вони осадили Єрусалим, а 15 липня захопили його, вчинивши в місті жорстоку різанину. 22 липня на зборах князів і прелатів було засновано Єрусалимське королівство, якому підпорядковувалися графство Едесське, Антиохійське князівство і (з 1109) графство Тріполі. Главою держави став Готфрід Бульйонський, який здобув титул «захисник Гробу Господнього» (його наступники носили титул королів). У 1100-1101 до Святої Землі вирушили нові загони з Європи (історики називають це «ар'єргардним походом»); кордони Єрусалимського королівства встановилися лише до 1124 року.

Вихідців із Західної Європи, які постійно жили в Палестині, було небагато, особливу роль у Святій Землі відігравали духовно-лицарські ордени, а також утворювали особливі привілейовані квартали в містах Єрусалимського королівства переселенці з приморських торгових міст Італії.

1.2 Другий хрестовий похід

Після того, як в 1144 турки завоювали Едессу, 1 грудня 1145 був оголошений Другий хрестовий похід (1147-1148), очолений королем Франції Людовіком VII і німецьким королем Конрадом III і безрезультатним.

У 1171 р. владу в Єгипті захопив Салах-ад-Дін, який приєднав до Єгипту Сирію і навесні 1187 р. розпочав війну проти християн. 4 липня в битві, що тривала 7 годин біля села ітин, християнське військо було розбите, у другій половині липня почалася облога Єрусалима, і 2 жовтня місто здалося на милість переможця. До 1189 р. в руках хрестоносців залишилося кілька фортець і два міста - Тир і Тріполі.

1.3 Третій хрестовий похід

Похід очолював імператор Священної Римської імперії Фрідріх I Барбаросса, королі Франції Філіп II Август та Англії – Річард I Левине Серце. Німецьке ополчення 18 травня 1190 р. захопило м. Іконій (нині Конія, Туреччина) у Малій Азії, але 10 червня при переправі через гірську річку Фрідріх потонув, і деморалізоване цим німецьке військо відступило. Восени 1190 р. хрестоносці розпочали облогу Акри - міста-порту, морських воріт Єрусалима. Акра була взята 11 червня 1191 року, але ще до цього Філіп II і Річард посварилися, і Філіп відплив на батьківщину; Річард зробив кілька безуспішних наступів, у т. ч. два на Єрусалим, уклав 2 вересня 1192 р. вкрай невигідний для християн договір з Салах-ад Діном і в жовтні залишив Палестину. Єрусалим залишився в руках мусульман, столицею Єрусалимського королівства стала Акра.

1.4 Четвертий хрестовий похід. Взяття Константинополя

У 1198 був оголошений новий Четвертий хрестовий похід, що відбувся набагато пізніше (1202-1204). Передбачалося завдати удару по Єгипту, якому належала Палестина. Оскільки у хрестоносців не вистачило грошей на оплату кораблів для морської експедиції, Венеція, яка мала найпотужніший у Середземномор'ї флот, запросила в сплату допомогу в завоюванні християнського (!) м. Задар на Адріатичному узбережжі, що й сталося 24 листопада 1202 року, а потім спонукала хрестоносців. рушити на Візантію, головну торгову суперницю Венеції, під приводом втручання в династичні чвари в Константинополі та з'єднання православної та католицької церков під егідою папства. 13 квітня 1204 р. Константинополь був узятий і жорстоко пограбований. p align="justify"> Частина завойованих у Візантії територій відійшла до Венеції, на іншій частині була заснована т. Н. Латинська імперія. У 1261 р. православні імператори, що закріпилися в не окупованій західними європейцями Малої Азії, за допомогою турків і суперниці Венеції - Генуї - знову зайняли Константинополь.

1.5 Хрестовий похід дітей

Через невдачі хрестоносців у масовій свідомості європейців виникло переконання, що Господь, який не дав перемоги сильним, але грішним, дарує її слабким, але безгрішним. Навесні і на початку літа 1212 у різних частинах Європи стали збиратися натовпи дітей, які заявляли, що вони йдуть звільняти Єрусалим (т. зв. хрестовий похід дітей, який не включається істориками до загальної кількості хрестових походів). Церква і світська влада поставилися до цього спонтанного вибуху народної релігійності з підозрою та всіляко перешкоджали йому. Частина дітей померла в дорозі Європою від голоду, холоду та хвороб, частина досягла Марселя, де спритні купці, обіцявши переправити дітей до Палестини, привезли їх на невільницькі ринки Єгипту.

1.6 П'ятий хрестовий похід

П'ятий хрестовий похід (1217-1221) почався експедицією у Святу Землю, але, зазнавши там невдачі, хрестоносці, які не мали визнаного вождя, в 1218 р. перенесли військові дії до Єгипту. 27 травня 1218 р. вони розпочали облогу фортеці Дамієтта (Дум'ят) у дельті Нілу; єгипетський султан пообіцяв їм за зняття облоги Єрусалим, але хрестоносці відмовилися, взяли Дамієтту в ніч з 4 на 5 листопада 1219 р., спробували розвинути успіх і зайняти весь Єгипет, але наступ захлинувся. 30 серпня 1221 р. був укладений мир з єгиптянами, за яким воїни Христові повертали Дамієтту і йшли з Єгипту.

1.7 Шостий хрестовий похід

Шостий хрестовий похід (1228-1229) зробив імператор Фрідріх II Штауфен. Цей постійний противник папства напередодні походу був відлучений від церкви. Влітку 1228 він відплив до Палестини, завдяки умілим переговорам уклав союз з єгипетським султаном і як за допомогу проти всіх його ворогів, мусульман і християн (!), отримав без єдиної битви Єрусалим, куди вступив 18 березня 1229 року. Оскільки імператор знаходився під відлученням. повернення Святого Міста в лоно християнства супроводжувалося забороною богослужіння у ньому. Фрідріх незабаром відбув на батьківщину, займатися Єрусалимом йому було дозвілля, і в 1244 єгипетський султан знову і остаточно взяв Єрусалим, влаштувавши різанину християнського населення.

1.8 Сьомий та Восьмий хрестові походи

Сьомий хрестовий похід (1248-1254) був справою майже виключно Франції та її короля Людовіка IX Святого. Об'єктом нападу знову став Єгипет. У червні 1249 року хрестоносці вдруге взяли Дамієтту, але пізніше були блоковані і в лютому 1250 року здалися в полон у повному складі, включаючи короля. У травні 1250 р. король був відпущений за викуп у 200 тис. ліврів, але не повернувся на батьківщину, а переїхав до Акру, де даремно чекав допомоги з Франції, куди і відплив у квітні 1254 року.

У 1270 р. той же Людовік зробив останній, Восьмий хрестовий похід. Метою його був Туніс, найсильніша мусульманська морська держава Середземномор'я. Передбачалося встановити контроль над Середземномор'ям, щоб безперешкодно відправляти загони хрестоносців до Єгипту та Святої Землі. Однак незабаром після висадки, що відбулася 18 червня 1270 року в Тунісі, в таборі хрестоносців спалахнула епідемія, 25 серпня помер Людовік, а 18 листопада військо, так і не вступивши в жодну битву, відпливло на батьківщину, везучи з собою тіло короля.

Справи в Палестині йшли все гірше, мусульмани відбирали місто за містом, і 18 травня 1291 р. впала Акра - остання оплот хрестоносців у Палестині.

І до, і після цього церква неодноразово проголошувала хрестові походи проти язичників (похід проти полабських слов'ян у 1147), єретиків (див. Альбігойські війни, Гусити) та проти турків у 14-16 ст., але вони не включаються до загальної кількості хрестових походів .

1.9 ВЗЯТТЯ КОНСТАНТИНОПОЛЯ ХРЕСТОНОСЦЯМИ (1204 р.)

10. Через кілька днів латиняни, бачачи, що ніхто не пручається їм із суші, підсунули ближче до берега. Кіннота відступила далі від моря, а кораблі попрямували до затоки. Після того одні з суші, інші з моря почали брати в облогу ту вежу, до якої був прикріплений важкий залізний ланцюг, що піднімався у разі нападу ворожого флоту.

При цьому одні з наших після короткочасного опору втекли, інші були вбиті чи потрапили до полону; інші ланцюгами, як мотузкою, спустилися на наші кораблі; багато хто, не встигнувши вхопитися за неї, були скинуті в море. Розірвавши ланцюг, супротивник весь рушив уперед: наші кораблі частиною були захоплені, а інші, пригнані до берега і залишені своїми людьми, були зруйновані. Лиха були в настільки різноманітних формах, що навряд чи чий розум міг би осягнути їх цілком. Усе це відбувалося липні місяці 6711 р. (1203).

3. Після того (тобто після втечі Костянтина Ласкариса) ворог понад всяке очікування побачив, що ніхто не виступає проти нього зі зброєю в руках і ніхто не пручається: навпаки, все залишається відкритим навстіж, провулки та перехрестя не захищені, ніде ні найменшої небезпеки та повна свобода ворогові. Жителі міста, віддаючи себе в руки долі, вийшли назустріч латинянам з хрестами та святими зображеннями Христа, як це робиться в урочистих та святкових випадках; але й це видовище не пом'якшило душі латинян, не змилувало їх і не приборкало їх похмурого і запеклого духу: вони не пощадили не лише приватне майно, але, оголивши мечі, пограбували святині Господні і звуком труб спонукали коней йти вперед... храму [св. Софії] не можна і слухати байдуже. Святі аналої, заткані коштовностями і незвичайної краси, що дивувала, були розрубані на шматки і розділені між воїнами разом з іншими чудовими речами. Коли їм було потрібно винести з храму священні посудини, предмети незвичайного мистецтва та надзвичайної рідкості, срібло та золото, яким були обкладені кафедри, амвони та ворота, вони ввели у притвори храмів мулів та коней із сідлами; тварини, лякаючись блискучої статі, не хотіли увійти, але вони били їх і таким чином оскверняли їх калом і кров'ю священну підлогу храму.

4... Було дуже важко пом'якшити благаннями і умилостивити варварів, роздратованих і сповнених жовчі до того, що ніщо не могло протистояти їхній люті; якщо хтось і робив таку спробу, то його вважали божевільним і сміялися з нього. Хтось скільки-небудь їм суперечив чи відмовляв у вимогах, тому погрожував ніж; і не було нікого, хто цього дня не плакав. На перехрестях, у провулках, у храмах - всюди скарги та

плач, ридання, стогін, крики чоловіків, виття жінок, пограбування, перелюб, полон, розлука друзів. Благородні вкрилися безчестям, старці плакали, багаті тинялися пограбованими. Усе це повторювалося на площах, у закутках, храмах, підвалах. Не було місця, яке залишалося б недоторканим або могло б бути притулком для страждальців. Лиха поширювалися всюди...

2. Коли вони почали ділити за жеребом провінції та міста, то при цьому виявили безглуздя, щоб не сказати дурість людей, надутих дивовижним чванством. Дивлячись на себе як на царів царюючих і як би тримаючи у своїй правиці всесвіт, латиняни розіслали по грецьких провінціях людей, щоб розділити їх за жеребом на підставі річних доходів.

Підсумки хрестових походів

Глава2 АЛЬБІГОЙСЬКІ ВІЙНИ

АЛЬБІГОЙСЬКІ ВІЙНИ 1209-29, зроблені з ініціативи папства хрестові походи північно-французьких лицарів на південь Франції проти альбігойців. Наприкінці війн до хрестоносців приєднався зі своїми військами і французький король Людовік VIII. Були розгромлені альбігойці та приєднана до королівського домену частина Тулузького графства.

Наприкінці 11 - на початку 12 ст. на півдні Франції в Лангедоку і особливо Тулузькому графстві поширилася брехня катарів, які також називалися альбігойцями. Альбігойська єресь була популярна серед нижчих верств населення, особливо серед городян, підтримувало її і місцеве дворянство у прагненні протистояти централізаторським намірам французьких королів.

Папство намагалося вести боротьбу проти альбігойців з початку XII ст.: вони відлучалися від церкви у 1119, 1139 та 1163; 1185 року церква зробила навіть безуспішну спробу організувати хрестовий похід проти них. Рішучий наступ на альбігойців розпочав папа Інокентій III, прихильник жорсткої централізації церкви, у т. ч. і у питаннях віри. У 1204 р. він зажадав від графа Тулузького Раймунда VI рішучої боротьби з єретиками на його землях. Раймунд VI, який заступав катарам, прямо не відмовився, але й не погодився. У 1207 р. Інокентій закликав сюзерена Раймунда, короля Франції Філіпа II Августа виконати вирок церкви над єретиками. Зайнятий війною з Англією і побоюючись боротьби на два фронти, Філіпп відмовився. 15 січня 1208 р. в Тулузі зброєносець Раймунда VI вбив папського легата. Папа на початку 1209 оголосив хрестовий похід проти альбігойців і Раймунда VI, який підтримував їх, хоча той і приніс за це вбивство покаяння.

Похід розпочався у червні 1209 року. Основну частину хрестоносного війська склали барони та лицарі Північної Франції. Керівником походу було призначено папського легата Арно Аморі. У липні хрестоносцями було обложено м. Безьє. Напередодні штурму воїни звернулися до легату з питанням, як відрізнити єретиків від католиків, яких теж було чимало в обложеному Безьї. Аморі відповів: «Вбивайте всіх! Господь відділить своїх».

Серед хрестоносців виділився Симон де Монфор, дрібний феодал з Іль-де-Франса, який славився благочестям і невблаганністю. Він став військовим керівником хрестоносців. Війна велася з неймовірною жорстокістю. Більшість Лангедока була завойована до 1215, основну частину цих земель отримав Симон де Монфор. На Латеранському соборі, незважаючи на Опір самого тата, Раймунд VI був засуджений до вигнання, його син, Раймунд VII, отримав малу частку батьківських володінь.

Жорстокий режим, встановлений хрестоносцями у Лангедоку, викликав загальне обурення. Раймунд VII, підтриманий населенням та Англією, вторгся до батьківських володінь і повернув їх майже всі. Новий похід, очолений сином Філіпа Августа, майбутнім Людовіком VIII, виявився безуспішним. Симон де Монфор загинув 25 червня 1218 року при спробі повернути Тулузу. До 1223 р. майже весь південь був у руках катарів.

Раймунд VII спробував примиритися з татом, але цього не сталося і 28 січня 1226 р. був відлучений від церкви. Спадкоємець Симона де Монфора передав свої володіння Франції, й у тому року Людовік VIII розпочав новий хрестовий похід, який закінчився, попри смерть французького короля, розгромом жителів півдня. У 1229 Раймунд підписав договір, яким йому залишалася частина його графства за умови жорсткої боротьби з єретиками. Це вважається кінцем Альбігойських війн. Проте переслідування єретиків і католиків, що терпимо ставилися до них, викликали повстання в 1240, придушене Людовіком IX (хрестового походу вже не оголошували).

Альбігойські війни призвели до включення півдня до складу Французького королівства, знищення самобутньої південнофранцузької цивілізації, стали однією з причин заснування інквізиції.

Глава3 ДОЛИ ОРДЕНІВ ПІД ЧАС ХРЕСТОВИХ ПОХОДІВ

3.1 ТЕВТОНСЬКИЙ ОРДЕН

ТЕВТОНСЬКИЙ ОРДЕН (Німецький орден) (лат. Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum, нім. Deutscher Orden), німецький духовно-лицарський орден, що заснував у 13 ст. військово-теократична держава у Східній Прибалтиці. У 1190 (при облозі Акри під час третього хрестового походу) купці з Любека заснували шпиталь для німецьких хрестоносців, який у 1198 був перетворений на лицарський орден. Головним завданням ордена мала стати боротьба з язичництвом і поширення християнства.

Відмітний знак лицарів Тевтонського ордену – чорний хрест на білому плащі. За четвертого магістра Германа фон Зальця (пом. 1239), наближеного імператора Фрідріха II, Тевтонський орден отримав ті ж привілеї, що й інші лицарські ордени. У 1211-25 лицарі Тевтонського ордену спробували закріпитися в Трансільванії (королівство Угорщина), але були вигнані королем Ендре II. У 1226 р. польський герцог Конрад Мазовецький запросив їх у Хелмінську (Кульмську) землю для боротьби з язичниками-прусами. Підкорення прусів і ятвягів, розпочате 1233, завершилося 1283; Два великі повстання прусських племен (1242-49 і 1260-74) були жорстоко придушені. У 1237 до Тевтонського ордену приєдналися залишки Ордену мечоносців, який зазнав незадовго до цієї поразки від росіян і литовців. Внаслідок цього об'єднання утворилося відділення Тевтонського ордену в Ліфляндії та Курляндії – Лівонський орден. Після підпорядкування Пруссії розпочалися регулярні походи проти язичницької Литви. У 1308—1309 Тевтонський орден захопив у Польщі Східне Помор'я із Гданськом. У 1346 році датський король Вальдемар IV поступився ордену Естляндію. У 1380-98 орден підпорядкував Жемайтію (Жмудь), об'єднавши таким чином свої володіння в Пруссії та Лівонії, у 1398 захопив острів Готланд, у 1402 придбав Нову марку.

Орден складався з повноправних братів-лицарів, які приносили три чернечі обітниці (цнотливості, бідності та послуху),

братів-священиків та напівбратів. На чолі ордена стояв великий магістр, що довічно обирається, що володів правами імперського князя. За нього існувала рада з п'яти вищих сановників. Орден мав величезними володіннями біля Німеччини, на чолі його територіальних відділень стояли ландмейстеры (ливонський, німецький). Резиденція великого магістра до 1291 р. знаходилася в Акрі, після падіння останніх володінь хрестоносців на Близькому Сході перенесена до Венеції, в 1309 р. - до Марієнбурга (сучасний польський Мальборк).

При завоюванні Пруссії і походах проти литовців допомогу ордену надавало світське лицарство (з Німеччини та інших країн). На завойовані землі прибували німецькі колоністи. Вціліле прусське населення до 17 ст. було повністю асимільовано. Прусські та лівонські міста (Гданськ, Ельблонг, Торунь, Кенігсберг, Ревель, Рига та ін.) були членами Ганзи. Тевтонський орден отримував великі доходи від торгівлі та митних зборів (у руках лицарів опинилися гирла Вісли, Німану та Західної Двіни).

Загроза з боку Тевтонського ордену призвела до встановлення династичного союзу між Польщею та Литвою (Кревська унія 1385 р.). У «Великій війні» 1409-11 Тевтонський орден зазнав при Грюнвальді (див. Грюнвальдська битва) поразка від об'єднаних сил Польщі та Литовського князівства. По Торуньському світу 1411 року він, відмовившись від Жемайтії та польської Добжинської землі, виплатив контрибуцію.

Економічна політика Тевтонського ордену та обмеження ним прав станів викликали невдоволення серед городян та світського лицарства. У 1440 виник Прусський союз, який підняв у 1454 повстання проти Тевтонського ордену і звернувся за допомогою до польського короля Казимира IV. Зазнавши поразки у Тринадцятирічній війні 1454-66, Тевтонський орден втратив Гданське Помор'я, Торуня, Марієнбург, Ельблонг, єпископство Вармії і став васалом Польського королівства. Резиденцію великого магістра було перенесено до Кенігсберга. Лівонський орден фактично став самостійним. У 1525 р. магістр Альбрехт Бранденбурзький, перейшовши в протестантизм, за порадою Мартіна Лютера секуляризував землі Тевтонського ордену в Пруссії, перетворивши їх на світське герцогство. Ландмейстер володінь Тевтонського ордену у Німеччині був зведений імператором Карлом V у сан великого магістра.

Німецькі землі Тевтонського ордену були секуляризовані на початку 19 ст., а сам орден розпущений декретом Наполеона в 1809. Відновлено австрійським імператором Францем I в 1834. В даний час члени Тевтонського ордену займаються головним чином благодійною діяльністю та дослідження. Резиденція великого магістра знаходиться неподалік Відня.

3.2 ТАМПЛІЄРИ

ТАМПЛІЄРИ (храмовники) (від лат. templum, франц. temple – храм), духовно-лицарський орден Храму Соломона. Заснований Гуго Пайєнським в 1118 р. на передбачуваному місці храму Соломона в Єрусалимі, на відміну від іоаннітів - як виключно військова організація. Своїм зростанням орден завдячує св. Бернарду Клервоському, який вербував для тамплієрів прихильників і у своєму творі «На славу нового воїнства» порівнював їх із Христом, який вигнав торгуючих із Храму.

Придбавши в хрестових походах і численних пожертвувань чималі кошти, орден тамплієрів став однією з найбагатших духовних установ Західної Європи і першим освоїв нові тоді банківські послуги - депозит та трансакції, чому сприяла розгалужена мережа орденських будинків та значний військовий потенціал, що гарантував безпеку зберігання. Після втрати у 1291 р. християнських володінь у Палестині орден перемістився до Парижа; Незабаром виникли конфлікти з французьким королем, який прагнув використати фінансові ресурси тамплієрів у своїх інтересах. У 1307 р. Філіп IV наказав заарештувати всіх французьких тамплієрів, а в 1312 р. змусив тата розпустити орден. Останній верховний магістр за звинуваченням у єресі було спалено на багатті. Частина тамплієрів влилася в португальський орден Христа, спеціально заснований у 1319 році. Сфабриковані французькими юристами звинувачення стали джерелом пізнішої міфологізації тамплієрів, чому чимало сприяли закритість ордена і звичай зберігати в найсуворішій таємниці його внутрішній устрій.

Символом тамплієрів був червоний хрест на білому плащі.

3.3 ІОАННІТИ

ІОАННІТИ (госпітальєри, Мальтійський орден, Родоські лицарі), духовно-лицарський орден св. Іоанна (спочатку Олександрійського, згодом Іоанна Хрестителя) при госпіталі в Єрусалимі. Заснований близько 1070 р. як братство, що обслуговує паломників і немічних (звідси назва - госпітальєри). Близько 1155 р. отримали за зразком тамплієрів статут духовно-лицарського ордену. Центральний госпіталь у Єрусалимі наприкінці 12 ст. обслуговував понад півтори тисячі пацієнтів, у ньому було пологове відділення та притулок для немовлят. Поступово обов'язки по догляду за паломниками та немічними перекладалися на «службовців братів» (сержентів) та орденських священиків. Верхівку ордена складали лицарі, переважно молодші нащадки почесних сімейств, зайняті

виключно військовою справою. У 1291, з втратою християнських володінь у Палестині, іоанніти переселяються на Кіпр, в 1310 вони відвоювали у Візантії Родос, але під натиском турків в 1522 залишили його, а в 1530 отримали в льон від німецького імператора Карла V Мальту, Крім острівних держав, іоанніти володіли також двома незалежними територіями в Німеччині: Хайтерсхаймом і Зонненбургом.

Контакти з Росією відносяться до кінця 17 століття, коли на Мальту було відправлено спеціальний посол Петра I боярин Б. П. Шереметєв. Він і став першим російським, який отримав відзнаки ордену. Під час царювання Катерини II Орден і Росія уклали військовий союз проти Туреччини, російські офіцери проходили практику на кораблях ордена. А деякі лицарі брали участь у військових діях за росіян. Особливо уславився граф де Літта. При дворі Павла I граф де Літта з'явився вже як адмірал російського флоту в 1796 для заснування пріорату ордена в Російській імперії. Орденські знаки були вручені Павлу I, у тому числі він отримав у подарунок стародавній хрест Великого Магістра, який ніколи більше не повернувся ордену (нині в Збройній Палаті Московського Кремля). 4 січня 1797 року орден і російський цар підписали конвенцію про заснування Росії двох пріоратів - католицького біля Російської Польщі і православного власне у Росії. Орден отримав великі правничий та грошові доходи у Росії. В 1798 острів Мальта був захоплений військами Наполеона і лицарі були вигнані з острова. Російські кавалери і сановники ордену на чолі з тим же де Літтом винесли рішення змістити свого Великого Магістра і просити прийняти це звання імператора Павла. Знак ордену було включено до герба та державного друку Російської імперії, а государ включив звання Великого Магістра до свого офіційного титулу. 50 тисяч кріпаків із землями, окрім інших будинків та володінь, були віддані Павлом у дохід ордену. Кожен дворянин, що має три тисячі доходів, міг заснувати командорство ордена із затвердження імператора, визначивши десяту частину доходів до орденської скарбниці. Крім цього Павло заснував також інститут почесних командорів та кавалерів ордену (хрести носилися відповідно на шиї та у петлиці), а також два класи ордену для нагородження жінок.

В 1801 Мальта перейшла від французів до англійців і Павло, ображений тим, що Англія не збирається повертати острів лицарям, став готуватися до війни, але був убитий.

Відразу після вступу на престол Олександр I оголосив себе покровителем ордена (протектором), але його знаки були видалені з російського герба і друку. З 1803 Олександр склав з себе звання протектора, з 1817 орден був скасований в Росії.

Орденські регалії після довгих поневірянь були виготовлені в 1879 заново.

В даний час іоанніти займають Палаццо ді Мальта в Римі та підтримують дипломатичні відносини з низкою країн.

Символом іоаннітів є восьмикінцевий білий хрест (мальтійський) на чорній (з 13 ст червоної) куртці та плащі.

Висновок

Підсумки хрестових походів

Історики по-різному оцінюють результати хрестових походів. Одні вважають, що ці походи сприяли контактам між Сходом та Заходом, сприйняттю мусульманської культури, науки та технічних досягнень. Інші вважають, що це могло бути досягнуто шляхом мирних зв'язків, і хрестові походи залишаться лише феноменом безглуздого фанатизму.

Наслідки хрестових походів для країн Європи

Список літератури

1. Казкін С.Д. - З історії соціально - політичного та духовного життя Західної Європи в середні віки: матеріали наукової спадщини, М. 1981р.

2. Самаркін В.В. - Історична географія Західної Європи в середні віки - 1996р.

3. Ястребицька О.Л. - Західна Європа ХI - XIIIв., М. 1988р.

4. Всесвітня історія тому 7 - Раннє середньовіччя, М. 2001р.

5. Нова шкільна енциклопедія. Всесвітня історія, М.2003р.

6. Енциклопедичний словник молодого історика. Загальна історія, М. 2001р.

7. http:/www.hsono.ru/ - хронологічні та синхроністичні таблиці, довідкові матеріали з питань Всесвітньої історії.

8. Енциклопедія Кирила та Мефодія.

Сьомий Хрестовий похід (1248-1254) був справою майже виключно Франції та її короля Людовіка IX Святого. Об'єктом нападу знову став Єгипет. У червні 1249 хрестоносці вдруге взяли Дамієтту, але пізніше були блоковані і в лютому 1250 здалися в полон у повному складі, включаючи короля. У травні 1250 р. король був відпущений за викуп у 200 тис. ліврів, але не повернувся на батьківщину, а переїхав в Акру, де даремно чекав допомоги з Франції, куди й відплив у квітні 1254 року.

У 1270 р. той же Людовік зробив останній, восьмий Хрестовий похід. Метою його був Туніс, найсильніша мусульманська морська держава Середземномор'я. Передбачалося встановити контроль над Середземномор'ям, щоб безперешкодно відправляти загони хрестоносців до Єгипту та Святої землі. Однак незабаром після висадки в Тунісі, що відбулася 18 червня 1270 р., в таборі хрестоносців спалахнула епідемія, 25 серпня помер Людовік, а 18 листопада військо, так і не вступивши в жодну битву, відпливло на батьківщину, везучи з собою тіло короля.

Справи в Палестині йшли все гірше, мусульмани відбирали місто за містом, і 18 травня 1291 р. впала Акра – остання оплот хрестоносців у Палестині.

І до, і після цього церква неодноразово проголошувала Хрестові походи проти язичників (похід проти полабських слов'ян у 1147 р.), єретиків (див. Альбігойські війни, Гусити) та проти турків у XIV-XVI ст., але вони не включаються до загального числа Хрестові походи.

Історики по-різному оцінюють результати Хрестових походів. Одні вважають, що ці походи сприяли контактам між Сходом та Заходом, сприйняттю мусульманської культури, науки та технічних досягнень. Інші вважають, що це могло бути досягнуто шляхом мирних зв'язків і Хрестові походи залишаться лише феноменом безглуздого фанатизму.

Хрестовим походам сучасна історія надає надзвичайно великого значення. У реконструкції нової хронології їхня роль зростає ще більше. Вони визначили подальші події у Європі та Азії на кілька століть.

У традиційній історії хрестоносці прагнуть звільнити Труну Господню, яка знаходиться нібито в Палестині, в Єрусалимі. Але річ у тому, що за часів Хрестових походів у Палестині міста Єрусалиму не було. На місці сучасного ізраїльського Єрусалиму тоді було маленьке містечко Ель-Кудс. Єрусалимом у роки називали Царгород на Босфорі. Потім його почали називати Константинополь, зараз Стамбул. Пам'ятаєте, дорогий читачу, ми з вами на початку книги говорили про перенесення географічних назв. Так ось, Єрусалимом було названо палестинське містечко Ель-Кудс лише у XVII ст. Тому найпізніші історики віднесли події Хрестових походів до Палестини.

Насправді Хрестові походи були спрямовані над Палестину, але в столицю Візантії Царгород. Саме там і знаходилася Труна Господня. У літописі прямо записано: "Прийшов Добриня Ядрейкович із Царгорода і привіз із собою дерево від Гробу Господнього, а сам постригся на Хутині у святого Спаса".

Реальна мета Хрестових походів – перехопити владу у Візантії. Для ідеологічного обґрунтування військових походів на Схід – у Новий Рим висунуто ідею "звільнення Гробу Господнього від невірних". Це гасло добре відоме за документами середньовіччя. Прихильники нової хронології лише пропонують глянути нею по-новому. На їхню думку, на Заході, зокрема у фемах-провінціях Франції, Німеччини, Італії, первинне християнство набуває рис культу, добре знайомого за описом "античних" авторів. Це вакхічний оргіастичний культ, вакхічні свята тощо. п. На Сході, зокрема Русі, утримується форма первинного християнства – суворіша, стриманіша, навіть частково аскетична.

З роками назрівають протиріччя між "східним християнством" та "західним християнством". Східні християни оголошуються "невірними". Захід оголосив "невірними" своїх недавніх побратимів за вірою – східні феми. А оскільки східні феми тепер контролювали Царгород (Константинополь), у передмісті якого була гора Бейне, а на вершині цієї гори була могила Ісуса Христа ("Гроба Господня"). На Заході, природно, зазвучала і знайшла живий відгук головна думка гасла – піти війною на "невірних" та звільнити Труну Господню.

Саме тому Хрестові походи прямували переважно на Царгород, тобто на столицю імперії.

Таким чином Захід відповів на посилення Сходу Хрестовими походами – військово-ідеологічними заходами. Це була боротьба за владу в імперському серці Візантії, що слабшає. Так було зроблено перший крок і в напрямку релігійного розколу всередині колись єдиної християнської релігії. Грубо кажучи, на "східні" та "західні" релігії.

Нагромадження протиріч між Заходом і Сходом виливаються в кровопролитну і затяжну війну з далекосяжними наслідками для всієї історії Європи та Азії.

Історія Хрестових походів сьогодні представлена ​​у вигляді різних воєн, які ми часто відносимо у давнину. Так, Хрестові походи відбито у традиційній історії як легендарна давня Троянська війна. Багато документах вона відома також як Тарквінійська війна, Готська війна тощо.

У викладі, наприклад, Гомера, під ім'ям "греки" у ній виступав Захід, а під ім'ям "троянці", ТРК, або ТРНК - Схід, тобто готи, "монголи", турки, татари.

Ця війна XIII в. н. е. розбивається на цілу серію окремих кровопролитних воєн, що й описано, наприклад, нібито "античним" Гомером, середньовічним Прокопом.

У XIII ст. результат Троянської війни (Хрестових походів) ще визначено – в одних битвах перемагав Захід, в інших – Схід.

Але загалом перемога схиляється на користь Сходу. 13 квітня 1204 р. Константинополь був узятий і жорстоко пограбований західними арміями хрестоносців, але в 1261 р. під ударами східних військ Константинополь переходить до рук армій Сходу. На престол садять нікейського імператора. Надалі Нікейська династія стала схилятися у бік Заходу. Східним арміям знову довелося брати Константинополь.

Східні феми Візантійської імперії стали об'єднуватись навколо Русі, що отримала пізніше на Заході назву Ординська Монгольська імперія, або Монголія. Назва "Монголія" у перекладі з грецької означає "Велика". Монгольська імперія означає "Велика імперія".

Крім росіян до складу імперії входили народи інших національностей. Формувалося багатонаціональну державу, яка перевершувала за своїми розмірами Російську імперію XX ст.

Ця "битва народів" закінчиться в 1453 повним падінням агонізуючої старої Візантійської імперії, захопленням східними військами Константинополя. Таким чином, у результаті таки переміг Схід.

| |

До кінця першої половини XIII століття ідея хрестових походів у Святу Землю зазнала значної трансформації. Лицарі та інші стани вже не горіли бажанням вирушати до далекої Палестини, бо там уже неможливо було реалізувати свої амбіції та добре заробити. Усі ласі шматки поділили між собою лицарські ордени і знатні вельможі, і вони постійно оборонялися від мусульман, які намагалися повернути відібрані в них землі.

Натомість у Європі зміцніла влада королів, і монархи почали вести один з одним нескінченні війни. Ці військові конфлікти вимагали велику кількість озброєних людей. Внаслідок цього найманці почали надходити на службу до вінценосних осіб, так це було набагато вигідніше, ніж вирушати в далеку Палестину та грабувати села бідних мусульман.

Тому, коли 15 липня 1244 року Єрусалим захопили хорезмійці, що рятуються від монгольської навали, у християнському світі до цього поставилися досить байдуже. Загарбники повністю зруйнували місто, залишивши по собі лише руїни. Таке варварство обурило лише католицьку церкву, і римський папа Інокентій IV (1243–1254) закликав шляхетних лицарів Західної Європи здійснити Сьомий хрестовий похід (1248–1254) у Святу Землю.

Проте з вищезгаданих причин охочих вирушати до Палестини не знайшлося. Європейські монархи загрузли у чварах один з одним і проігнорували заклик понтифіка. Лише французький король Людовік IX Святий (1214-1270) виявив готовність покарати мусульман і знову зробити Єрусалим християнським містом. Ця людина славилася своїм благочестям і побожністю, які більше пасували ченцю, ніж королю. У Європі його поважали всі і не раз зверталися з проханням залагодити розбіжності та вирішити педантичні питання.

Франція на той час була однією з найсильніших і найбагатших держав у Європі, але в скарбниці не було стільки грошей, щоб спорядити велике військо до Святої Землі. Тому король цілих 3 роки збирав церковну десятину зі своїх підданих і лише 1248 року зміг сформувати 15-тисячне військо, що складається з лицарів, арбалетників та піхотинців. Це хрестоносне воїнство відпливло на кораблях із портів Франції восени 1248 року й досягло Кіпру, де вирішило перечекати зиму.

Разом із Людовіком IX у Сьомому хрестовому поході взяли участь його брати принц Альфонс де Пуатьє, граф Карл I Анжуйський та граф Роберт I де Артуа Добрий. Вирішили висадитися в Єгипті і створити там плацдарм для походу в Палестину. Цей план виглядав дуже привабливо та обіцяв швидку перемогу над мусульманами.

Пам'ятник французькому королю Людовіку IX

Поки хрестоносці перебували на Кіпрі, до Людовіка IX звернулися по допомогу Антіохійське князівство та Латинська імперія. Але король не став розпорошувати свої сили. Навесні 1249 воїни Христа висадилися на землях Єгипту і на початку червня захопили Дамієтту (місто в дельті Нілу, 200 км до Каїра). При цьому єгиптяни чинили опір дуже мляво і неохоче. Після цього лицарі почали готуватися до походу на Каїр, але всі плани змішали розлив Нілу. Визволителям Гробу Господнього довелося чекати цілих 6 місяців, поки вода піде. Вимушена бездіяльність негативно вплинула на хрестоносців. Дисципліна в їхніх лавах упала, а бойовий дух був підірваний.

Лише у листопаді місяці почався наступ на Каїр. У цей час помер єгипетський султан з династії Айюбидов Аль-Малик ас-Салих Айюб. На престол вступив Туран-шах ібн Айюб. Він і очолив війну із хрестоносцями. Могло здатися, що з династичними переміщеннями мусульмани послабшали. Тому французький король відправив свого брата Роберта де Артуа до міста Ель Мансуру (місто в дельті Нілу, 120 км до Каїра) з метою захопити його. Але на початку лютого 1250 загін під командуванням Роберта зазнав поразки в битві при Ель-Мансурі. При цьому сам брат короля був убитий.

Одночасно з цим військо під командуванням Людовіка IX зазнало потужної атаки мамлюків. Хрестоносці зазнали великих втрат, але не повернулися в Дамієтту, а взяли в облогу Ель-Мансур. Це стало великою стратегічною помилкою хрестоносців. У їхніх лавах спалахнула дизентерія, яка почала виводити людей з ладу сотнями. Вже у березні місяці 1250 року воїни Христа втратили колишню боєздатність.

Король Франції вирішив терміново відступати в Дамієтту. Але хрестоносців, що відходять, наздогнали мамлюки і розбили в битві при Фарискурі 6 квітня 1250 року. Самого Людовіка IX мусульмани захопили в полон, і Сьомий хрестовий похід опинився під загрозою повної поразки. Але у травні того ж року короля викупили, заплативши за нього величезні гроші золотом. Повалений французький правитель повернув єгипетському султану Дамієтту і відплив зі своїми воїнами в Акру, яка вважалася столицею Єрусалимського королівства.

Тут на гроші, що залишилися від хрестового походу, король відновив такі фортеці хрестоносців як Яффу і Сідон. Але жодних воєнних дій не вів. Навпаки, він уклав мирний договір із мамлюками, щоб убезпечити себе від військових сутичок із султаном Дамаска. Перебування Людовіка IX у Святій Землі тривало аж до 1254 року. На той час закінчилися кошти, та якщо з Франції прийшла звістка, що померла мати короля.

Сьомий хрестовий похід на карті (жовта переривчаста лінія)

Монарх зібрався та відбув на кораблі на батьківщину. Але при цьому посилив гарнізон Акри великим французьким загоном. Проте залишені воїни змогли захистити лише Акру. Що стосується інших земель, то в 1255 туди прийшли мамлюки і захопили їх, знищивши хрестоносців, що опираються.

Так закінчився Сьомий хрестовий похід. Він не приніс слави воїнам Христа, зате самого французького короля після довгої військової компанії стали називати Святим, а його авторитет у Європі став ще більш незаперечним.

Влітку 1249 рокукороль Людовік IX висадився у Єгипті. Християни зайняли Дамієтту, а в грудні досягли Мансури. У лютому наступного року Роберт, необачно увірвавшись до цього міста, загинув; Через кілька днів мусульмани ледь не взяли християнський табір. Коли Мансуру прибув новий султан (Ейюб помер наприкінці 1249 року), єгиптяни відрізали хрестоносцям відступ; у християнському таборі відкрився голод та морова виразка. У квітні мусульмани завдали хрестоносцям повної поразки; сам король був узятий у полон, викупивши свою свободу поверненням Дамієтти та сплатою величезної суми. Більшість хрестоносців повернулася на батьківщину; Людовік пробув у Святій землі ще чотири роки, але не міг досягти жодних серйозних результатів. генріх шампанський

Восьмий хрестовий похід (1270)

Серед християн, незважаючи на вкрай небезпечне становище, тривали нескінченні чвари: тамплієри ворогували з іоаннітами, генуезці - з венеціанцями і пизанцами (через торгове суперництво). Деяку вигоду хрестоносці здобули лише з боротьби між монголами і мусульманами, що з'явилися в Передній Азії; але у 1260 році султан Кутуззавдав монголам поразки в битві при Айн-Джалутіі оволодів Дамаском та Халебом. Коли після вбивства Кутуза султаном став Бейбарс, становище християн стало безнадійним Насамперед Бейбарс звернувся проти Боемунда Антіохійського; в 1265 рокувін взяв Цезарею,Арзуф,Сафед, розбив вірмен. У 1268 рокудо його рук потрапила Антіохія, Якою християни володіли 170 років. Між тим Людовік IXзнову прийняв хрест. Його приклад наслідували його сини ( Філіп,Жан Трістані П'єр), брат граф Альфонс де Пуатьє, племінник граф Роберт д'Артуа(Син загиблого в Мансурі Роберта Артуа), король Тібальдо Наваррськийта інші. Крім того, обіцяли йти до хрестових походів Карл Анжуйськийта сини англійського короля Генріха III-Едуардта Едмунд. У липні 1270 року Людовік відплив з Ег-Морта. У Кальярівирішено було розпочати хрестові походи, пов'язані із завоюванням Тунісу, що знаходився під владою династії Хафсидівщо було б вигідно для Карла Анжуйського (брата Людовіка Святого), але не для християнської справи у Святій землі. Під Тунісом серед хрестоносців відкрився мор: помер Іван Трістан, потім папський легат і, нарешті, 25 серпня 1270 року, сам Людовік IX. Після прибуття Карла Анжуйського був ув'язнений із мусульманами світ, вигідний для Карла. Хрестоносці залишили Африку і частина їх відпливла до Сирії, куди 1271 рокуприбули також англійці. Бейбарс продовжував здобувати гору над християнами, взяв кілька міст, але спроба його завоювати Кіпр не вдалася. Він уклав із християнами перемир'я на 10 років і 10 днів і зайнявся боротьбою з монголами та вірменами. Наступник Боемунда VI,Боемунд Триполійськийплатив йому данину.

Падіння влади хрестоносців на сході

Батько Григорій Xнамагався, але без успіху, організувати новий хрестовий похід. Обіцяли йти у Святу землю багато (у тому числі Рудольф Габсбурзький,Філіп Французький,Едуард Англійська,Хайме Арагонськийта інші), але ніхто не виконав обіцянки. У 1277 рокупомер Бейбарс, і розпочалася боротьба за його спадок. Негаразди йшли і серед християн. У 1267 рокузі смертю короля єрусалимського Гуго II(син Генріха I Кіпрського), припинилася чоловіча лінія Лузиньянов; влада перейшла до Гуго III, принца антиохійського. Марія Антіохійська, вважаючи себе спадкоємицею єрусалимської корони, поступилася своїми вимогами Карлу Анжуйському, Який опанував Акрой і вимагав, щоб його визнали королем. Гуго III помер у 1284 року; на Кіпрійому успадкував його син Іван, але він помер уже в 1285 року. Брат його Генріх II вигнав із Акри сицилійців і отримав корони кіпрську та єрусалимську. Тим часом поновилися ворожі дії проти мусульман. Султан Калаунвзяв Маркаб, Маракію, Лаодикею, Тріполі(Боемунд VII помер у 1287 року). Хрестоносна проповідь не справляла на Заході колишнього дії: монархи, під впливом самих хрестових походів, втратили віру у можливість подальшої успішної боротьби за Труну Господню і землі на Сході; колишній релігійний настрій слабшав, розвивалися світські прагнення, виникали нові інтереси. Син Калауна, Малік-аль-Ашраф, взяв Акру ( 18 травня1291 року). Король Генріх залишив обложене місто і відплив на Кіпр. Після Акри впали Тир,Сідон,Бейрут, Тортоза; християни втратили всі свої завоювання на сирійському березі. Маса хрестоносців загинула, решта виселилася, переважно на Кіпр. На Кіпр пішли, після падіння Акри, і іоанніти.Тамплієриперебралися спочатку також на Кіпр, потім у Францію; тевтонці знайшли собі ще раніше нове поле дії на півночі, серед прусів(Див.: Тевтонський орден).

Думка про повернення Святої землі була, проте, остаточно залишено у країнах. У 1312 рокуПапа Клімент Vпроповідував хрестовий похід на В'єнському соборі. Декілька государів дали обіцянку йти у Святу землю, але ніхто не пішов. Через кілька років венеціанець Маріно Санутосклав проект хрестового походу та представив його татові Іоанну XXII; Проте час хрестових походів минуло безповоротно. Кіпрське королівство, підкріплене франками, що бігли туди, довго ще зберігало свою незалежність. Один із його королів, Петро I ( 1359 -1369 ), об'їхав усю Європу з метою підняти хрестовий похід. Йому вдалося завоювати та пограбувати Олександрію, але втримати її у себе не зміг. Остаточно ослабили Кіпр війни з Генуєю, і після смерті короля Якова II острів потрапив до рук Венеції: вдова Якова венеціанкаКатерина Корнаропісля смерті чоловіка і сина змушена була поступитися Кіпр своєму рідному місту ( 1489 ). Республіка св. Марка володіла островом майже ціле століття, доки його не відвоювали. турки.Кілікійська Вірменія, доля якої з часу першого хрестового походу була тісно пов'язана з долею хрестоносців, відстоювала свою незалежність до 1375 рокуколи мамелюцький султан Ашраф підкорив її своїй владі. Утвердившись у Малої АзіїОсманські турки перенесли свої завоювання до Європи і стали загрожувати християнському світу серйозною небезпекою, а Захід намагався організувати хрестові походи проти них.

Сьомий Хрестовий похід був здійснений у 1248 – 1250. Кінцевою його датою іноді називається і 1254 – рік повернення вождя походу, Людовіка Святого, з Палестини до Європи. Проте військові дії Сьомого хрестового походу було припинено вже 1250 р.

Через місяць, протягом якого Людовік, незважаючи на своє тяжке становище, виявив дивовижну мужність і покірність долі, між ним та єгипетським султаном було укладено 10-річне перемир'я, що закінчило Сьомий Хрестовий похід. Сирійські землі залишилися за християнами, а Людовік та хрестоносці отримали свободу за поступку Дамієтти та сплату викупу (понад 3 мільйони французьких ліврів). Перед виконанням цього договору у виконання султана Тураншаха вбили. Солдати- мамлюки Спочатку хотіли порушити договір, але потім статтю про полонених було виконано точно. Людовік Святий, із залишками своєї армії, вирушив до Акри. У Палестині Людовік пробув до 1254 р., жертвуючи інтересами Франції, де його присутність була потрібна. Користуючись постійними розбратами між мусульманами, він зумів доставити східним християнам багато приватних вигод, звертаючи особливу увагу на зміцнення та відновлення найважливіших міст.

Сьомий Хрестовий похід вважається деякими істориками найпрекраснішим після Першого, але це, здається, можна визнати справедливим лише щодо глави походу, Людовіка, який висловив незвичайні душевні якості, твердість характеру і був найчистішим типом лицаря. Під час приготувань до Сьомого Хрестового походу Людовік Святий виявив розуміння деяких важливих сторін ведення війни (вигнання шкідливих людей з армії, влаштування магазину на острові Кіпр, спроби влаштування такого в Дамієтті). Але потім, як керівник походу, він виявився справжнім лицарем: хоробрий на полі битви, він не мав здатності керувати операціями та боєм. Такі ж були його сподвижники. Тому щодо військового мистецтва Сьомий Хрестовий похід дає так само мало повчального, як і попередні. Помітні та сама незабезпеченість операцій, відсутність плану дій, твердої волі керівника, знайомства з театром війни та ін. Зрештою експедиція Людовіка ще раз довела, що захоплення Європи Хрестовими походами минуло.