Petro Timofiev Mstislavets(Vіantov: Mstislovets) (Pom. Pіsl V 1577) - Maister KabodrukarSKO, IP, Yamіrno, l'auteur de Pisles to Two Vіlenskii Vidan і, Torozh Іmovіrno, à Spevutorvativі z іvany Fedorovim J'ai écrit Pislamovi à Trihah Books of Muscovsky Druki іvganіya (- Au nom de GA Khodkevich). La vie de la voie de P.T.M. n'est pas vue par le youmu dzherelah moderne, dont la misère est rappelée dans la littérature récente par des chiffres, pas zavzhd par des omissions d'amorçage. J'ai vu, comme si je devinais, souligner mon voyage depuis la ville biélorusse de Mstislavl (I. S. Sventsitsky stverzhuvav non prouvé que P. T. M. est né à Smolensk: Sventsitski I. Des épis de libraires sur les terres d'Ukraine. Jovkvi, 1924, p. 51). P.T.M. Golubinski O. Avant de se nourrir de l'épi des livres à Moscou // BV. 1895. N° 2. S. 236 ; Iljaszewicz T. Drukarnia ... S. 25-29). Cette conjecture n'est guère plausible, car dans les lettres et avant la mort d'Ivan Fedorov, le nom de PTM était connu pour se tenir à un autre endroit, et dans "Dit au voyant à propos de l'apparition des livres du drucovano" dans le noms de la "calomnie" du premier chef ( Protasyeva T.N., Shchepkina M.V. Opovіd à propos de l'épi de l'amitié de Moscou // Bill de Vitokiv de l'amitié russe. M., 1959. S. 200). Étudions Francis Skorini plus que tout autre jour afin d'aider P.T.M. Une telle pensée désespérée pour ceux qui, avant d'arriver à Moscou, P.T.M. a déménagé à Novgorod ( Iljaszewicz. T Drukarnie... S. 28 ; Anouchkine A. A l'aube ... S. 54). Є. L. Nemirovsky pense que les insultes des anciens médecins ont travaillé dans le cabinet du médecin anonyme de Moscou. Nemirovsky Y. Revendique de la convivialité à Moscou : Ivan Fedorov. M., 1964. Z. 269), que la pensée du yoga est loin d'être universelle. Il est important d'apporter l'hypothèse de Ya. D. Isaevich, nibi P.T.M. Isaevitch Ya. D. Pershodrukar... S. 30). Pour mettre en lumière qu'à propos de l'agitation de P. T. M. au début des travaux sur la première instruction de l'Apôtre, qu'après avoir levé la lumière de 1564, il n'y a pas de documents fiables.

On ignore également comment le travail est né entre Ivan Fedorov et son compagnon d'armes lors de la préparation de l'Apôtre à l'autre. Fondé sur la date de grâce de 1576 du soi-disant «apôtre avec privilèges» de Vilensky, pour lequel le rocher a préparé une copie de la gravure de Moscou de l'apôtre Luc, A. A. Sidorov a attribué les gravures P. T. M. et Vilensk et Moscou. Oskilki A. S. Zernova a fait valoir que les omissions de "l'apôtre du privilège" dans 1590 pp. Après le départ de l'Apôtre 1564 "calomnie" du premier chef, comme avant, ayant travaillé avec lui plіch-o-plіch - en 1565. la puanteur laissa échapper deux des yeux de l'Horloger. Le 29 juin 1565, lorsqu'une autre réunion du Chasovnik prit fin, et le 8 juin 1568, lorsqu'Ivan Fedorov et P.T. Les enquêteurs ont tenté de préciser l'heure de départ d'Ivan Fedorov et sa calomnie. Littéralement rozumіyuchi rozpovid pislyamov Lviv Apôtre 1574 r. à propos de l'urochistiy de la réception du "drukarіv" de Moscou par le roi Sigismund August ("nous ayant gentiment adopté le pieux souverain Zhikgimont August"), G. Ya. chute des feuilles 1565 à 11 bouleaux 1566 ( Golenchenko G. Ya. Pershodrukary russe et Simon Budny // Livre. M., 1965. Zb. 10. S. 146-161). Vvazhayuchi, scho au livre de royal racunkiv pour 1566 r. parmi les Moscovites, qui ont pris une aide supplémentaire, nomme Ivan Fedorov, Є. L. Nemirovsky pour amener le premier voyageur à Lublin jusqu'à l'automne de ce destin ( Nemirovsky Y. L Ivan Fedorov au Bélarus. M., 1979. S. 71).

En Lituanie, les «drukars», arrivés de Moscou, régnaient à Zabludovoe, la mère du grand hetman lituanien et fanatique de l'orthodoxie G. A. Khodkevich, et furent libérés ici en 1569. Evangile d'Uchbov. Et puis les chemins d'Ivan Fedorov et de la «calomnie» du yoga se sont séparés: les puants se sont séparés dans la rivière 1569. (Mid 17 bouleau, si le travail sur l'Évangile de l'Enseignant était terminé, et 26 printemps, si Ivan Fedorov a commencé à s'autotarauder pour préparer le Psautier avec les Heures), P. T. possédant un nouveau drukarnya; J'ai été aidé du côté droit par Ivan et Zinovy ​​Zaretsky, également des citadins riches. Après T. Illyashevich (Drukarnia... S. 42–43), il n'y a rien sur le sort de P. T. M. dans la vie d'une papeterie. À la maison des Mamonichs, un drukar de Moscou a publié trois livres - l'Évangile (1575), le Psautier (1576) et l'Horloge (mi 1574 et 1576). Nezabarom, cependant, parmi les «drukar», se trouvent les Mamonichs, qui ont financé leur entreprise, devenant un élévateur. Comment est-il nommé au procès-verbal de la réunion du tribunal municipal de Vilna en janvier 1577 et le bouleau 1576. le tribunal ayant examiné les poses de Kuzma Mamonich et P.T.M. Les éclats du sort du marchand de Vilensk n'ont pas remporté la décision du tribunal, P.T.M. Je n'ai conservé aucun document sur la traversée lointaine, mais, à en juger par le fait que dans les Mamonichs les plus connus, ni la police ni la plaque avec l'ornement de P.T.M. Évidemment, j'appellerai les Mamonichs à la veille de la sélection, le "drukar" de Moscou est mort; prendre le yoga un peu plus loin diyalniste pas économisé les factures quotidiennes.

O. S. Zernova a griffonné une partie du matériel Drukarian P.T.M. 1598 p. Au bas des vidans aux arêtes vives, il y a des signes des planches de P. T. M. Krim, de plus, l'histoire a apporté le respect pour le même ensemble de livres witniens et deux noms des vidans aux arêtes vives. La moustache lui a permis de lâcher prise, celle de Vilno P.T.M. XVIIe siècle; vtіm, n'inclura pas, scho nettement vu - le robot du drukary uchnіv vіlensky.

Yaku a pris le sort de P. T. M. en écrivant des lettres aux sites de Moscou et en les transmettant à l'évangile d'enseignement errant (aux robots spilnykh avec Ivan Fedorov), il est important de le dire. Dès qu'il y a des hymnes aux évangiles de Vilensk et aux psaumes, du point de vue littéraire, la puanteur est submergée par des indicibles. A. S. Zernova a souligné la proximité de leur style avec les changements d'Ivan Fedorov ( Zєrnova A. S. Pershodrukar... S. 88); Є. L. Nemirovsky, ayant montré dans les lettres à l'Évangile de 1575, en réponse au message d'Artemy, higoumène de Troitsky ( Nemyrivsky E. Justification de la convivialité à Moscou. P. 50), et N. K. Gavryushin connaît une citation de la "Dialectique" de Jean de Damas dans les poèmes du Psautier. Le collègue d'Ivan Fedorov était une personne si douée, comme un pershodruk lui-même. A.S. Zernova pour prouver au point que P.T.M. il vous est attribué ainsi que la gravure des images de Basile le Grand du Livre du Jeûne. V.F. Shmatov attribué à P.T.M. Shmatov V. F. Conception artistique de sites errants / Ivan Fedorov et skhidnoslovyanske drukartstvo. pages 103-104).

Au carrefour attaquant, voir avec les lettres et les lignes de front, avec les écrits de ceux, comme on pourrait le penser, prenant le destin de P.T.M. À propos de l'activité spіlnu d'Ivan Fedorov et de P. T. M. div. littérature supplémentaire à l'article: Ivan Fedorov (Moskvitin).

Genre : Apôtre. M., 1564. L. 260-261 ; Horloger. M., 29. IX.1565. L. 171-173 (sans feuilletage) ; Horloger. M., 29.X.1565. L. 170-172 (sans feuilletage) ; Lisez l'Evangile plus attentivement. Zabludovo, 1569. L. 2-4 (1ère rah.) ; Gospel. Vilnon, 1575. L. 393-395 ; Psautier. Vilna, 1576. L. 249-250.

Litt. : Rusakova E. "Klevret" du premier Drakar // Trois cents du premier Drukar en Russie par Ivan Fedorov. 1583-1883. SPb., 1883. S. 10-12; . Un document d'un ancien médecin russe de Vilensk, Luka Mamonich, pour une réclamation à son égard par Peter Mstislavtsev / Ed. JE. Spprog // vіdomosti éparchial lituanien. 1883. N° 41, non officiel. vraiment. pages 366-368 ; Lappo I. je. À l'histoire de l'ancien russe : pépinière de Vilensk des Mamonichs// Collection de l'Institut russe de Praz. Prague, 1929, volume 1, pages 161-182 ; Iljaszewicz T. Drukarnia domu Mamonicz w wlnie (1575-1622). Wilno, 1938, p. 24-56 ; Sidorov A.A. Ancienne gravure de livre russe. M., 1951. S. 112-113, 118-126; Barnicot J.D.A., Simmons J.S.G. Cuir inachevé par le meilleur ami Slavonic Books in English Libraries // Oxford Slavonic Papers. 1951 Vol. 2. P. 107-108, n° 9 ; Zernova O.S. 1) Pépinière de Mamonichiv près de Vilna (XVIIe siècle) // Livre. M., 1959. Zb. 1. S. 167-223 ; 2) Pershodrukar Petro Timofiev Mstislavets // Pareil ici. M., 1964. Zb. 9. S. 77-111 ; Prashkovich M. I. Culture et illumination Le rôle du drukarny Mamonichav // 450 rivières du livre ukrainien. Minsk, 1968. S. 155-169; Anouchkine A. A l'aube de l'amitié en Lituanie. Vilnius, 1970. S. 54-61; Narovchatov S. Drukovana à droite en Russie // Science et vie. 1972. n° 6. S. 62-68 ; Catalogue des vidans biélorusses en écriture cyrillique des XVIe-XVIIe siècles. / Commander. VI Lukyanenko. VIP. 1 (1523-1600). L., 1973. S. 34-37 n° 4 ; S. 39-45, n° 6 ; S. 45-48, n° 7 ; S. 49-50, n° 8 ; Pour aider les aides-soignants du catalogue Zvedeny de polices cyrilliques et figuratives à l'ancienne. M., 1979. VIP. 4. Art. 21, 22, 23, 25, 26, n° 31, 35, 36, 41, 55, 56, 58 ; Isaevitch Ya. D. Pershodrukar Ivan Fedorov i. 2ème vue., Rév. J'ajoute. Lviv, 1983, p. 37–38 ; Bibliographie. Dictionnaire encyclopédique. M., 1982. S. 363; Yalugin E. V. Ivan Fedorov et Petro Mstislavets // Ivan Fedorov et skhіdnoslovyanske drukarstvo. Minsk, 1984. S. 137-145; Labintsev Yu. A. Observations à Vilnius de Peter Mstislavts dans les collections de la Bibliothèque souveraine du SRSR im. VI Lenina // Elle-même là-bas. pages 170-179 ; Gavryushin N.K. Pershodrukari russe - lecteurs de "Dialectique" de Jean de Damas // Fedorovski chitannya. 1983 Le grand éducateur russe Ivan Fedorov. M., 1987. S. 70-72; Rue Shmatov F. Tradition artistique et tradition d'Ivan Fedorov et Piotr Timofiev Mstislavtsya chez le graphiste de livres biélorusse des XVIe-XVIIe siècles. // Là. pages 203-204.

Nous devons nous rappeler, scribes, rappelez-vous, le premier livre russe a été remis - "l'Apôtre", visions d'Ivan Fedorov et de Peter Mstislavets en 1564 à la cour de Moscou. En vérité, le livre n'est pas le premier livre. Dès que l'on pleure, puis devant "l'Apôtre" en Russie à partir de 1553, six livres ont été vus et presque du jour au lendemain une collection en est sortie, mais їх, sans dire le sort et le mois de la visite, a laissé sortir le drukarnya anonyme. De plus, "l'Apôtre" de Fedorov n'est pas le livre de première main de la Russie vzagali, mais le livre de première main est daté avec précision.

On sait peu de choses sur Ivan Fedorov lui-même. Pour sa vie, il a conquis une partie importante de la Pologne, Nimechchini, Autriche, Lituanie. Ivan Fedorov a été reçu par les rois polonais Sigismund II August, Stefan Batory, empereur du Saint Empire romain germanique Rudolf II. Et l'axe de vin a appris son métier et pourquoi, ressemblant aux plus évidents, les historiens n'ont plus qu'à deviner.

L'ère des livres manuscrits et des premiers livres manuscrits d'Europe du Nord

Pour autant que nous sachions, pendant cent ans, les livres en Russie ont été réécrits. Les grands monastères étaient les centres du livre. Par exemple, Kiev-Pechersk Lavra, le monastère de Lazarev près de Novgorod. Avec l'introduction de Moscou et l'unification des terres russes, toute la culture était étape par étape au milieu de Moscou. Et si le métropolite déménageait dans la nouvelle capitale, alors dans les églises et les monastères de Moscou, des maîtres de livres sans visage étaient ouverts.

Deyakі doslidniki vvazhayut que le développement belliqueux de l'écriture de livres en Russie est instantanément le développement de l'écriture de livres. Aje "L'Apôtre" vision à travers une centaine d'années après la "Bible" Gutenberg. Le livre écrit par Francysk Skorina en 1517 pour le premier biélorusse a été écrit par Francysk Skorina en 1517 - la vérité, non sur le territoire de la Biélorussie inférieure, mais à Prague, Prote. Axis, avant le discours, encore un mot'ansky pershodrukar, dont nous savons moins, moins sur Ivan Fedorov.

Près de Chornogoria, les livres ont été accueillis plus tôt pour Skaryna. À la ville d'Obodi en 1494, le prêtre Macaire a chanté la "première voix octoiste", et en 1495 - "Le psautier a été suivi". Au début du XVIe siècle, des livres ont été trouvés près de Cracovie, Vilno, Tergovishchi, Lvov, Suprasl.

Règlement du tribunal Drukar de Moscou

Tôt le matin, drukry peu apparaît et dans l'état de Moscou, parce qu'il n'y avait plus de livres, la puanteur était coûteuse. L'Église, le principal comptable, était mécontente du nombre de pardons, qui, avec une réécriture constante, devenait de plus en plus - cela conduisait à rіznochitannya, à un non-sens. Avant cela, Ivan le Terrible, ayant conquis de nombreuses terres, les peuples sauvages d'un tel treba devaient vikhovuvat. Et comment pleurnicher ? Pour l'aide de livres.

En 1551, la cathédrale Stoglavy est née, une sorte de document rozrobiv - Stoglavy, dans lequel, en Crimée, la nourriture politique et religieuse, des normes juridiques ont été établies qui réglementent la pratique des "radiations". Il était puni de "dozuvati" dans les églises, de sorte que les livres liturgiques étaient écrits à partir de "bonnes traductions". Et comment garantir que le texte du livre réécrit n'a pas la même lecture que l'original ? Rien. Et d'après ce que le livre a été confié avec les formulaires d'instructions corrects, une telle garantie a été donnée.

Ivan le Terrible était déjà au courant de l'activité de la voyante vénitienne Alda Manutsii, du genre de conspiration russe des roses Maxime le Grec. Le tsar, évidemment, voulait ne pas être girish pour les Italiens. Le 1er axe en 1562 a endormi la porte Drukarsky, qui s'est élevée à Moscou dans la rue Mikilsky.

Ami anonyme

L'activité d'Anonymous Drakarny est la source la moins importante de l'histoire du livre russe. Derrière les types de papier, les ornements et les polices, les écrivains survivants ont établi ce record, publié de 1553 à 1565 dans Anonymous Drakarn. Évidemment, il y avait des livres religieux.

Tous les peuples du monde n'ont aucune preuve de ceux qui, après avoir puni le tsar, les ont abusés, donc avec une grande intelligence on peut dire que la crèche anonyme était privée. Les noms des personnes ont été enregistrés, yakі, ymovіrno, pratiqués en drukarnі. Tse maistri drukovanih interroge Marusha Nefedyev et Vasyuk Nikiforov.

Une analyse de la technique de l'autre nave slednikiv sur l'idée qu'Ivan Fedorov et Petro Mstislavets auraient pu travailler dans l'Anonymous Drakarny.

Apparition à Moscou d'Ivan Fedorov et Peter Mstislavts

Nous savons peu de choses sur les pionniers russes. Nous ne pouvons pas dire avec certitude que la puanteur était russe pour la randonnée. Date approximative de la naissance d'Ivan Fedorov - 1510 rіk. La place du peuple est soit Pivdenna Pologne, soit Biélorussie. Avec une grande certitude, il était loin d'établir qu'en 1529-1532, Fedorov étudia à l'Université de Krakiv.

À propos de ceux qu'Ivan Fedorov a volés dans les années 1530-1540, on ne sait rien d'autre. Ale, peut-être, à cette heure j'ai fait la connaissance du métropolite Macaire, qui a demandé Fedorov à Moscou. À Moscou, Ivan Fedorov est devenu diacre du temple de Mykoli Gostunsky au Kremlin de Moscou.

On en sait moins sur Peter Mstislavts. Immortellement né en Biélorussie, près de Mstislavets. L'une des personnes les plus importantes - de persodrukari a appris à écrire des livres - se retrouve avec des dosi non résolus.

"Apôtre" - un chef-d'œuvre de drukarstva

"L'Apôtre" d'Ivan Fedorov a soufflé la lumière le 1er février 1564. À propos de ceux qui ont été chargés par le souverain drukarnі de raconter l'énigme du livre des deux premiers pouvoirs de l'État: Ivan le Terrible, qui l'a puni de voir, ce métropolite Macaire, qui l'a béni de voir. De plus, le métropolite Macaire a édité le texte de "l'Apôtre".

Le tirage de "l'Apôtre" est proche de 2000 exemplaires. A nos jours, il en existe 61 exemplaires. Environ un tiers d'entre eux sont pris de Moscou, trois plus d'une douzaine - de Saint-Pétersbourg. Livres Dekіlka - à Kiev, Ekaterinbourg, Lvov et d'autres endroits de la Russie et du monde.

Le plus important historiquement dzherelo est le psaume de "l'Apôtre", dans lequel Ivan Fedorov réhabilite tous ceux qui, participant à la création du livre, parlent de la maison du médecin elle-même. Zokrema, nous savons par la lettre que le travail sur «l'apôtre» a commencé le 19 avril 1563, les lettres ont été ajoutées à partir de zéro à Drukarny, la possession a été préparée.

Dans les "Apôtres", il y a 267 arches, du côté de la peau, il y a 25 rangées chacune. Gravure miraculeuse sur 14 faces. Elle représente l'évangéliste Luke à l'art triomphal. La gravure a été réalisée à partir de deux planches. Imovirno, Ivan Fedorov a lui-même préparé la planche pour le cadre; le graveur, qui a représenté le poste de l'évangéliste, nevіdomy. Gravures Krіm de Lukoy, dans le livre il y a 48 gravures-coiffes avec un ornement floral.

Comme un œil pour la police de caractères de "l'apôtre" de la prise de manuscrits, napіvustav, scho vikoristovuvavvavsya au XVIe siècle, avec une légère impudence à droite. La police elle-même a l'air richement soignée, plus basse dans Anonymous Drakarny. Druk est bicolore. Les lettres et les inserts sont remplacés par le cinabre. І chervona, en farbi noir de haute qualité, des éclats de la lettre sont clairement visibles sur le dos.

Ni à "l'apôtre", ni longue heure Pour cette raison, aucun autre livre en Russie ne pouvait, pour ses réalisations artistiques, se comparer aux premières générations publiées par Ivan Fedorov et Pyotr Mstislavets.

Vidaniy immédiatement après "l'Apôtre", en 1565, "l'Anniversaire" était préparé de manière moins relative, ce qui était indiqué non seulement sur la qualité, mais sur le mérite artistique du livre. "Year Year" est devenu le dernier livre d'Ivan Fedorov, instruit à Moscou.

Arrivée de Moscou

Après avoir vu le "chef" Ivan Fedorov et Petro Mstislavets, ayant reçu tous les biens de l'autre, quittez Moscou. Les historiens pendent différentes versions raisons de la sortie ravie. L'un d'eux est l'approvisionnement de l'oprichnina. Є pripuschennya, scho contre Fedorov et Mstislavtsy Ivan le Terrible a fouetté les auteurs de livres. Cela vaut la peine de parler de l'adoption d'Ivan Fedorov à la lumière des autres, simplement parce qu'après la mort de l'équipe, il n'a pas pris de voile. Ici, avant le discours, il y a quelques détails sur la vie particulière du premier chef. Peut-être, à la fois de Fedorovim de Moscou sur le vtіk yogo syn.

De l'autre côté, apportez-le secrètement d'autres possessions du trésor pour le faire en douceur. Et il est peu probable qu'Ivan Fedorov soit loin de le faire à l'insu du tsar. Le deyakі doslidniki est allé loin et a permis à Ivan le Terrible d'envoyer Ivan Fedorov en Lituanie avec une mission spéciale - promouvoir l'orthodoxie dans les terres catholiques. Pour deviner ce qui s'est passé en 1558, la guerre de Livonie, vous pouvez imaginer l'espion Ivan Fedorov, qui a été envoyé à l'ennemi à l'ennemi. Vtіm, іstorіya neperedbachuvana, que si la version n'est pas autorisée le droit à іsnuvannya. Auparavant, des exemplaires de l'édition en cuir publiée par Fedorov après avoir quitté Moscou avaient été traînés entre les mains d'Ivan le Terrible. Par exemple, un exemplaire de la "Sharp Bible" a été présenté par le roi à l'ambassadeur d'Angleterre. Ce livre est collecté à la bibliothèque d'Oxford.

Ivan Fedorov près de la Lituanie et de la Pologne

Le reste des destins de la vie d'Ivan Fedorov s'est déroulé au passage constant d'un endroit à l'autre. Fedorov et Mstislavets, qui ont déménagé de Moscou, ont violé jusqu'au Grand-Duché de Lituanie. Là, la puanteur a été adoptée à la cour de Sigismond II la faucille, le roi polonais et le grand-duc de Lituanie.

Ensuite, Fedorov et Mstislavets se sont séparés à la place de Zabludov, ont décrié un drukarnya, chi drukarnya, d'une manière zahіdnorusky. Hetman Hryhoriy Khodkevich, un fanatique de l'orthodoxie, était dans le chérubin de Zabludov, un fanatique de son intercession. Dès 1569, le destin de la première vision errante - "The Teaching Gospel". La première chambre restante de Fedorov et Mstislavtsya. Mstislavets a déménagé à Vilno (de tezh zasnovu drukarnya), et Fedorov a été laissé à Zabludov et en 1570 a publié "Le Psautier avec le Livre d'Heures".

En 1569, la situation politique a radicalement changé depuis les règlements de l'Université de Lublin. Hetman Khodkevich a embarrassé le partisan de Fedorov le drukary, les vignes natomistes ont prononcé le soutien de Fedorov le propriétaire foncier. Ivan Fedorov, n'acceptant pas le cadeau du grand hetman du cadeau, a donné la terre, disant qu'il respecte le domaine spirituel pour le mieux. Avec ces mots, le symbolisme de l'ancienne marque d'Ivan Fedorov est utilisé - une image stylisée d'un shkir de bœufs pris (une traction sur le shkir, qui était utilisée pour s'adapter aux palettes de la planche) et une charrue renversée vers le ciel ( ou un champ de maïs spirituel).

De Zabludov, Ivan Fedorov a déménagé à Lvov, où il a ouvert son troisième pour un rachunka. Et là, en 1574 vins roci, d'autres exemplaires de "l'Apôtre" ont été vus (du vikonanniy artistique c'est fait en premier), avec un grand tirage de 3000 exemplaires, qui n'est pas moins souvent épuisé.

De plus, en 1574, Ivan Fedorov a introduit le premier alphabet russe, car il était respecté par le premier assistant russe en charge. Abetka est l'une des œuvres les plus célèbres d'Ivan Fedorov. Il n'y a qu'un seul exemplaire devant nous, qui provient de la bibliothèque de l'Université de Harvard.

Financièrement, ils sont allés mal à Ivan Fedorov, exigeant un riche mécène, qui connaissait en personne le magnat Kostyantyn Ostrozky. Par exemple, dans les années 1570, Fedorov s'installe à Ostrog et y ouvre une pépinière. Ici, nous laissons échapper une autre vision de l'Abbeka et du "Nouveau Commandement du Psautier". Et le livre le plus célèbre de cette période est "Ostrozka Bibliya", le premier de tous la Bible de l'Église slave ma.

Ale y à Ostrozі Ivan Fedorov est resté inachevé. Pershodrukar a rencontré Kostyantyn Ostrozkiy et en 1583 s'est tourné vers Lvov, où il a essayé d'obshtuvat vlasnu drukarnya, et maintenant il payait pour un rachunk.

À Lvov, Ivan Fedorov est engagé non seulement dans la production de livres, mais prépare également un petit garmata pour la prière du roi polonais Stefan Batory. De drucard a appris à jouer l'harmonie, verrouillant l'histoire. Printemps 1583 Ivan Fedorov se rend à Viden pour vendre Rudolf II, empereur du Saint Empire romain germanique, un cadeau de plus au vigneron. Chi talentueux pershodrukar sur le dozville a réussi à maîtriser le droit zbroyovu, chi ...

Ivan Fedorov est décédé le 5 décembre 1583. Au lit de mort, le fils aîné de yogo Ivan, un ami de l'équipe avec des enfants, cet étudiant Grіn. Après la mort de son co-fondateur, la pépinière est rapidement ruinée.

Ivan Fedorov a été enterré au monastère Onufrievsky. En 1975, des archéologues ukrainiens ont découvert les restes de l'ancien chef et, en 1990, ils les ont remis au Musée du vieux livre ukrainien près de Lvov. Les restes ne sont toujours pas enterrés.

Près de Moscou en 1909, le sort, peut-être, où la porte Drukarsky de Moscou était roztashovuvavsya, a érigé un monument à Ivan Fedorov par les robots du sculpteur Sergiy Volnukhin. Le monument a été reconstruit une fois, et aujourd'hui il est situé juste à côté du stand n ° 2 le long de Teatralny Proyezd, à quelques pas de la ville, et en 1564 Ivan Fedorov a confié son "Apôtre".

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Un soutien informationnel nous a été aimablement fourni par les spécialistes de la Bibliothèque nationale de la République du Bélarus.
Aujourd'hui, c'est notre histoire sur la vue de Piotr Mstislavts, un dirigeant biélorusse, un associé d'Ivan Fedorov.

La Bibliothèque nationale de Biélorussie conserve deux archives, commandées par Peter Mstislavets de Vilna : gospel(1575), attaché à la bibliothèque par exemple 2001, et Psautier(1576), qui provenait de la collection du célèbre scientifique biélorusse A. Sapunov dans les années 1920.

Mstislavets Petro Timofiev (le sort du peuple et la mort sont inconnus) est un pershodrukar biélorusse, associé d'Ivan Fedorov. Mabut, étant né à Mstislavl. En 1564 p. avec moi. Fiodorovym ordonne à Moscou de sortir avec un livre russe pour la première fois Apôtre, à 1565 p. deux rendez-vous Chapelle. Après avoir déménagé au Grand-Duché de Lituanie I. Fedorov et P. Mstislavets se sont endormis à Zabludov, à l'hetman G.A. évangile Lire la suite. Laissez P. Mstislavets déménager à Vilno, pour apprendre à soutenir les riches citadins - Zaretsky et Mamonichiv. En 1574-1575 p. P. Mstislavets narukuvav Evangile sur l'autel, dans lequel il y a 4 gravures des images des évangélistes, en 1576 p. - Psautier avec frontispice gravé ("Roi David") et non daté Mouvement d'horlogerie. Psautierі gospel vu par P. Mstislavets dans le format à l'arc et instruit dans une belle grande police, qui convenait parfaitement aux riches évangiles d'autel. Les polices de caractères, peintes et gravées par P. Mstislavets pour le bien de leur connaissance, ont regardé leur clarté et leur subtilité, ce qui signifiait la finesse de l'ensemble, soigneusement dessiné et techniquement bezdoganno. Smugi, qui est créé par les initiales, est rempli de guirlandes d'acanthe, de nombreux éléments des coiffes sont ajoutés: cônes, fleurs, cônes torsadés. Et les économiseurs d'écran sont peints avec des lignes noires sur des pucerons blancs.

Utilisez des gravures dans des livres vikonanі sur des planches tsіlih. P. Mstislavets, ayant créé un style particulier d'images figurées, qui a joué un rôle important dans le développement lointain de la gravure de livres. Caractéristique Psaumes- points rouges vykoristannya sur le texte, recouverts d'un farboi noir. À ce tse vidanny vіdome yak " Psautier de points rouges».

Le reste des rapports sur le drukary peut être vu jusqu'en 1576-1577, si les vins ont été arrachés aux Mamonichs. Par souci de jugement, les livres commandés par Mstislavets ont été remis aux Mamonichs et la possession du drukar a été retirée au drukar. Nous avons donné le matériel de Drukar de P. Mstislavtsya dans des vidannias à arêtes vives de la fin du XVIe siècle - en épi du XVIIe siècle, ce qui nous a permis d'émettre une hypothèse sur le travail de P. Mstislavtsya à Ostroz.

La Spadshchina de Peter Mstislavts n'est pas géniale - il y en a moins que ces livres. Ale yogo away, le développement de virobnitstv de Drukar ce livre mystetstva était encore meilleur. Il convient de remarquer parmi les riches drukers biélorusses, ukrainiens et russes, qui ont travaillé sur l'exemple du XVIe siècle - sur l'épi du XVIIe siècle.

Galina Kireva, directrice de chef scientifiquement significatif de la science du livre de la Bibliothèque nationale

UN V. Voznessenski

L'histoire des pores pochatkovo de la communauté de Moscou était pleine de mystères. Je ce pov'azano non seulement pour des raisons près de Moscou dans les années 50-60 du 16ème siècle drukarni, initiateurs, organisateurs et golovnі diyachі yakoї in dosi nevidomі. Plus de nouvelles des dirigeants russes Ivan Fedorovі Petra Timofiya Mstislavtsya, Les noms de certaines boules ont été devinés aux vidomim des premières dates de Moscou, Fin du monde, d'après la description qui vous en est donnée dans les documents de 1556, Marusha Nefediev. Pourquoi n'avez-vous pas perdu vos pensées sur le nouveau pendant un petit moment? Pourquoi le diacre de l'église de Mykola Gostunsky ("la cour de la cathédrale du Kremlin", selon les mots de l'académicien M.N. Tikhomirov) et, par ordre de lui, un maistrov, qui a inculqué une haute qualification à Volodymyr, avec un raptom? Comment s'est déroulé le travail conjoint de deux maîtres ? Vіdpovіdey sur l'approvisionnement en qi, malheureusement, non.

Comment n'aurait-il pas pu être là, diacre, s'étant fièrement appelé «moscovite» avec fierté, et le natif de Mstislavl (imovirno, un endroit près de Smolensk) a été intelligent pour unir ses connaissances en travaillant sur d'autres livres, après quoi ils sont apparus dans le monde: en 1564 roci - célébrités Apôtre, et 1565 rocher - deux Chapelle vu au détail depuis un mois. A propos de ceux-là, comment se répartissaient les liens entre maîtres, qui régnaient sur eux le texte de l'Apôtre et de l'Horloger, qui possédaient la station, qui fabriquaient la fonte, qui créaient la gravure du frontispice et l'économiseur d'écran, il n'y a pas de quotidien étoiles; on ignore également que les premiers intervenants ont tapé le texte de manière indépendante.

Il est possible d'admettre que pour la création de tels robots, comme farby farby sur la collecte de cette création de battements avec une circulation différente, il y avait des travailleurs moins qualifiés pour les autres vainqueurs, protégés pour conduire des super-cuisiniers d'ailleurs, yak tse vraiment

Les rapports de Moscou sur les boules pershodrukariv ont sans aucun doute été couronnés de succès. La haute qualité de leur vue à partir d'un look comme un design et l'honneur méritaient la reconnaissance de ces collègues yogo et naschadkiv. La vision lointaine d'Ivan Fedorov et de Pyotr Timofiev Mstislavtsya est devenue un accroche-regard pour les nouveaux livres basés à Moscou, montrant non seulement le choix du format, le réglage des polices, la conception et la rubrification de leur texte, mais aussi la forme qui semblait sois différent.

Pour le reste des années, la presse a montré un nombre important d'ouvrages consacrés à l'histoire de la médecine russe aux XVIe-XVIIe siècles; instruit et ob'emnі sbirniki, okremi statti, monographies, catalogues. Mais tout de même, il y a encore beaucoup de nourriture non améliorée, beaucoup de zones insuffisamment éclairées. Par exemple, n'ayez pas beaucoup de recherches sur Ivan Fedorov, qui aurait eu toutes celles qui sont connues de ses lettres et documents d'archives ; en même temps, il existe de nombreux documents qui éclairent la vie et l'activité du premier dirigeant, révélés dans les archives étrangères russes. À propos de ces drukars et drukarnі, à propos de yakі pas suffisamment de matériel, drukovannyh et manuscrit, dans la littérature étaient enracinés vipadkovі mirkuvannya, fondé uniquement sur zdogadah, rien de podkrіplenih et non mal interprété. Chronométrer pendant une heure la culture de l'activité de ces drukars est possible à l'aide de la méthode d'apprentissage du livre - la culture des vidans eux-mêmes, en les plaçant entre eux avec ces autres identités comme la police, le druk, l'ornement, les illustrations et les filigranes sur le papier. Méthode Tsej vymagaє un tel relativisme et respect, yakі nebhіdnі quand vvchennі pamphlets littéraires du côté de їhnёї mov et orthographe. Avec un yogo non équilibré et proche, le zastosuvanni peut reprocher des pardons grossiers à ceux qui sont incompréhensibles.

Des déclarations incorrectes sur les actes ont été blâmées il y a plus de cent ans par V. S. Sopikov. Malheureusement, beaucoup d'inexactitudes ont été acceptées par les meilleurs historiens de la médecine et bibliographes sans aucune critique, sur la foi, et les documents sont considérés. Ainsi, beaucoup d'observations anonymes, de proximité, et parfois ottochennyh z inshimi dannyhnyh vidannyami moins sur la base de similitudes superficiellement comprises, ont été datées de manière incorrecte et pardonnées à robit tієї chi inshої drukarnі; ce, avec sa propre diablerie, a porté à un degré inexact le caractère de l'activité des imbéciles eux-mêmes. Avec la méthode correcte de zastosuvanniy knigoznavchogo, zovnіshnіst vidan peut donner de telles informations sur Drukar et sur la part des matériaux de Drukar, qui ne peuvent être connues ni à Druk, ni en dzherel manuscrit.

I. Bіdnіst bіografіchіchі vіdomosti à propos de Mstislavtsya i sovіlnі sudzhennya pro nіgo in literaturі

Petro Timofeev Mstislavets se couche sur le calme pershodrukari russe, à propos des yaks dans le yomu dzherelah d'aujourd'hui n'a pas pu enregistrer les rapports quotidiens. Aux créateurs du premier livre daté de Moscou, les contributeurs ont donné loin du même respect. Ivan Fedorov a reçu un certain nombre de monographies, d'articles et de numéros dans des cours internationaux sur l'histoire de la médecine. Petro Mstislavets, s'étant installé dans un autre endroit près de Moscou à la suite de son célèbre camarade, s'est caché dans l'obscurité; z'yasuvati, rôle de yak bula yogo dans le robot endormi avec Ivan Fedorov près de Moscou près de Zabludov, vraiment important. Tse zavdannya namitiv prof. A. A. Sidorov. À son livre (A. A. Sidorov. «Gravure de livres russes de longue date», M., 1951, pages 95, 113), après avoir essayé les vers, ils ont été vêtus par Ivan Fedorov et le yak par Peter Timofefiev. A. A. Sidorov perekonavsya, coiffes scho et cadre pour l'image de l'apôtre Luke Rіzav Ivan Fedorov, et pour poster l'apôtre - Petro Mstislavets. AA Sidorov aurait également passé en revue les œuvres Vilensky de Mstislavts, en particulier ses gravures; peu de respect était attaché à la littérature de l'activité indépendante des Mstislavts à Vilnius. Il existe peu de documentaires sans références sur Peter Mstislavts. Yogo im'ya zgaduetsya ordre z im'yam Ivan Fedorov - et zavzhd dans une autre brume - dans les lettres de trois vidan de Moscou : Apôtre 1564 et deux Ans de 1565, ainsi que le souvenir de l'Evangile errant 156. Dans la lettre à l'apôtre de Moscou à propos de Peter Timofeev, il est moins probable que Mstislavets soit né.

Le livre s'appelle l'Evangile du Saint. Je suis tout chotirokh єglіstіv enlevé.

Peche. Ivan Fedorov et Petro Timofiovich Mstislavets, Zabludov, 8 tilleul 1568 - 17 bouleau 1569.

Dans le dzherelakh, qui se trouve jusqu'à l'autre quart du XVIIe siècle et venge les rapports sur l'oreille du drukry de Moscou, il n'y a pas non plus de nouvelles données sur la première génération. Deux "Tellings ... sur l'apparition des livres du manuel" des années 1630-1640 (P. Stroyev. Description des mots à l'ancienne du Jansk, ce que la bibliothèque a ... Tsarsky. M., 1836 , page 439), tobto. rokіv 70 après le début de l'amitié à Moscou, répétez les appels, povidomlenі dans les lettres de l'apôtre 1564 au sort, et ajoutez que les insultes du drukar étaient le maisternі maistri. Ivan le Terrible et le métropolite Makariy "ayant commencé à voir la maîtrise d'autres livres, quiconque est sensé et sensé à ce point sait: et vous connaissez quelqu'un de sensé et de rusé à un tel point, Mikoli le Wonderworker Pour un tel invité ... Timofeev fils Mstislavets, calmez-vous byahu et sensi d'une manière aussi rusée. Le dicton s'explique, les étoiles viennent à l'esprit : « elles ne disent rien d'elles, car la vue des flacons eux-mêmes est agréable ». Les noms des maîtres sont mis dans l'ordre de grandeur ; avant le nom de Mstislavtsya, le nom "calomnie" a été ajouté. Tse mot vikoristane Єv. Rusakov a appelé її statti "Calomnie du premier chef". Trois cents ans du premier drukar en Russie. SPb., 1883. Le mot "calomnie" à l'heure actuelle est donné aux individus qui leur signifient, indiquant la jachère ou l'ordre, aux XVIe-XVIIe siècles, cela signifiait simplement - spіvrobіtnik, spіvtovarish. Deux lettres absolument identiques aux 3e et 4e quarts du Trefologion de 1638 peuvent également être dites de "tels" maîtres rusés. Noms suggestifs d'Ivan Fedorov et Peter Timofiev, puanteur à ajouter au nom du reste du yogo prizvisko - Mstislovets. Comptage de Dataria à Moscou se familiarise avec les dates factices, Yak і dans Pislovі 1564 Rok, Tіlki Nevіdpovіdnіtnіtnv ї Zb_lshyo on d'р ї П післямов П післямов П післямові 1564 DATI a été arrondi sur 10 rockіv (7061 vіd svіti і 30 ans à la Tsaroyvannya Fedorov dans la lettre de LVIV de 1574 a corrigé l'incohérence des dates, en remplaçant le chiffre 7061 par le nombre 7071), et dans la lettre de 1638 - sur 15 ans : yogo tsar Ivan Vasilovich de toute la Russie, ayant commencé à écrire des livres »). (P. Stroyev. Description des mots démodés du Jansk, qui servent d'ajouts aux descriptions des bibliothèques de Tolstov et de Tsarsky. M., 1841, page 98). La date a été mal copiée : le 30, mais pas le 35. L'été 35, évidemment, après avoir atteint le chiffre 30 s'est terminé, pris pour le chiffre 5. De toute évidence, la pose des premières réalisations de l'histoire de l'amitié moscovite, sans aucune nouvelle information, risquait davantage de déformer la lettre d'Amoskov. Ne comprenant pas l'incertitude des dates, la puanteur apporta une énième escroquerie. Prіzvisko Mstislavets, évidemment, pour parler du voyage de Peter Timofiev de la ville biélorusse de Mstislavl. JE. Sventsitsky (Sventsitsky. Épis d'amitié sur les terres d'Ukraine. Zhovkva, 1924, pp. 14, 51), ne suggérant pas d'idées quotidiennes et ne demandant aucun document, confirmant que Mstislavets est né à Smolensk. Schopravda, Mstislavl roztashovaniya non loin de Smolensk. PI. Keppen (Matériaux pour l'histoire de l'éducation en Russie, qui sont rassemblés par P. Keppen. N° 11. Feuilles bibliographiques de 1825. Saint-Pétersbourg, 1826, page 296, n° 243. Évangiles 1575. Vilna. Petro Timofiev Mstislavtsev ; Bibliographie russo-russe: M., 1871, nos 61, 62, 77 - Mstislavtsev, nos 66, 76 - Petro Timofiev, sans titre IP Sakharov, livre 2. Saint-Pétersbourg, 1849, P. T. Mstislavtsev), JE. P. Sakharov, V. M. Undolskiy Chomus s'appelle Yogo Mstislavtsev. Et les écrivains polonais K. Estreikher et T. Ilyashevich ont mal compris les mots "Petra Timofiev, le fils de Mstislavtsya": ayant pardonné le mot "sina" avec le mot "Mstislavtsya", et non avec le mot "Timofєєva", ils ont écrit que Peter Timofєєєv s'appelait synonyme d'une sorte de Mstislavts. En fait, de tels tlumachennya ne le changent pas correctement: alors pourquoi d'autre Peter Timofiev parlerait-il de son lien avec la ville de Mstislavl et la Biélorussie. Il peut être merveilleux que Petro Timofiev lui-même, dans ses écrits avant ses visions de Vilensky, l'Évangile de 1575 et le Psautier de 1576, se qualifie lui-même de Mstislov. Ainsi, le nom même des noms et dans les lettres à Trefologioniv (3e et 4e trimestre) 1638 p. Cependant, il n'y avait aucune trace d'une signification particulière à aucune écriture de la note, de sorte que les paroles de Vim dans les deux baptêmes sont restées inchangées : dans les lettres à l'Apôtre, les Heures et l'Evangile égaré, se tiennent au-dessus du premier entrepôt, et le la voix d'un ami de l'entrepôt nu n'est pas claire.

Trois vues du prix de baptême de Mstislavets :

1564 - Mstislavets 1575 - Mstislovets 1638 - Mstislovets

1565 - Mstislavtsya 1576 - Mstislovtsya 1638 - Mstislovets

1569 - Mstislavtsya

Aux monuments du XVIe siècle, au-dessus de la rangée entre les lettres M et st, il y a une marque. La pensée de la campagne biélorusse de Mstislavts a appelé les riches du passé, que je devrais visiter la Pologne avant mon arrivée à Moscou et y apprendre des livres, et peut-être, vivant à Vilna, nouer des liens avec Skaryna. Admission Wislovili tse. Є. Golubinsky (EE Golubinsky. Jusqu'à la nouvelle de l'épi de l'amitié à Moscou. - Bogosl. Vіsnik ", 1895 n ° 2, page 229) et T. Illyashevich admettent qu'à Moscou, la première place revient à Mstislavets et que Vіn, peut-être, était le professeur d'Ivan Fedorov. Є. Є. Golubinsky vvazhaє, qu'à Moscou le biélorusse arrivant biélorusse zmusheny buv, ne respectant pas sa propre prédominance, tremblant à l'ombre, poussant la première place des Moscovites; cependant, il manque le blâme pour le respect, que pour Ivan Fedorov la persistance a été sauvée à Zabludov, voulant ici, en Biélorussie, il s'est lui-même appuyé sur la position d'un étranger. Volodimirov (Dr. Fr. Skorina, Saint-Pétersbourg, 1888, page 207) et Illyashevich (page 25) suggèrent un éventuel appel à Mstislavts z Skorina, mais pas pour faire apparaître les mêmes documents, ce qui confirmerait le fait de leur connaissance. Pour que la mère veuille connaître Mstislavtsya, nous apprendrons Skorini, puis nous nous montrerons comme une acceptation calomnieuse d'un autre, un chi calomnieux acceptant un matériel drukarien similaire. Tim pendant une heure offensé par les polices originales de Skorini - simples et Vilensky - ne pense à rien avec la grande police de Mstislavts. Encore plus merveilleuse est l'omission d'Illyashevich (p. 39), que Mstislavets a choisi trois polices de son dessin : skorinin, du dessin égaré, et sa propre nouvelle police. La même affirmation a été faite dans la thèse du candidat de V. V. Chepko sur Skaryna (V. V. Chepko. Activité culturelle soutenue. Georgy Skorini, dissertation. Minsk, 1953, page 344-345. Les vues de Skorin et si similaires aux autres, que les diacres des successeurs respectent (et non sans condition), que Mstislavets était l'un des maestros de Skaryny... Drukarnya P. Mstislavtsa passa facilement entre les mains des frères marchands de Vilensk Mamonichiv. Skaryny passa à Mamonichiv par P. Mstislavtsya"), avec l'aide d'AN Pipin et VD Spasovich (ON Pipin et VD Spasovich. History of the Words of Jansk Literature St. Petersburg, 1879, vol. I, page 325. Il n'y a aucune mention de la similitude du matériel drukarien ici: .. P. Mstislavets était l'un des majors de Drukarn Skaryny et est venu à Moscou de Vilna »). Scorini et Mstislavtsya ne pouvaient parler que de la similitude et de la cohérence des matériaux d'autres auteurs, comme s'ils ne se souciaient pas du calme, de l'autre type. Il convient de noter que les robots de Pipin et Spasovich n'ont rien à dire sur la similitude du matériel Drukarian, donc Chepko peut y penser. Ni pour l'ornementation ni pour les illustrations, Skaryny et Mstislavtsy n'avaient pas de planche de couchage appropriée. Cet autre drukar a la forme d'un bébé fantastique, avec des têtes d'animaux et des masques, caractéristiques de l'ornementation moderne de l'Europe occidentale ; mais apprendre des signes de ce style et Skaryna et Mstislavets pourraient indépendamment un et un. L'allure séduisante des livres de Skorina s'inspire de l'originalité et du caractère non russe, les livres de Mstislavts, derrière la vignette du cadre d'illustrations et quelques particularités d'orthographe, tout est typique de Moscou : une police, un peu proche du Moscou grand pivustav; économiseurs d'écran avec un vіzerunkom croissant; yaz rouge devant l'épi des têtes, lombards rouges. Tse accepte, comme Skaryna, sans zastosovuvav. Dans le film Mstislavtsya, il est également impossible de connaître les mots du lien vers Yogo Z Skaryna ; Les nouvelles personnes n'ont aucun souvenir des traces occasionnelles de la langue biélorusse, tout comme les mots de Skaryna dans le texte yangian sont progressivement condensés dans des formes grammaticales biélorusses. Après avoir pris pour respecter la période pіvvіkovy, scho à la vidannia du Kremlin de Skorini, en épi drukuvanni Mstislavets de l'Évangile de Vilensk, il est important d'attendre et de voir que Mstislavets apprendra Skorini. D'une telle allocation, il sifflerait naturellement, qu'en 1575 p. Mstislavets buv profondément vieux ; il vaut mieux penser que vous avez déménagé de Moscou à Zabludov, de Zabludovo à Vilna, après avoir volé une personne d'âge moyen, mais pas une vieille. En fait, rien d'exact ne peut être dit sur l'âge de Mstislavtsya. Illyashevich, de toute évidence, connaissant mal la langue russe, ternit les paroles de Mstislavts dans l'une des lettres de Vilensky: «Je suis une personne pécheresse et faible» en ce sens que je me reconnais vieux (page 53). Tim, pendant une heure, la phrase sur la maladie était un viraz sage dans les lettres; Sans aucun doute, le mot « infirmités », s'habituer aux mots « mal », « mal », signifiait que la maladie n'était pas du tout physique. Le dzherelom le plus fiable, zvіdki, il a été donné, il serait possible de glaner vіdomosti sur Peter Timofiev, є psaumes yogo aux vidans de Vilnius - les Évangiles et le Psautier; prote, porіvnjano z p_slyamov Ivan Fedorov, en particulier z yogo p_slyamova à l'apôtre de Lviv 1574 p. , pue richement moins zmіstovnі. Beaucoup de phrases sauvages sur le rozbeschenistvo et la ruse qui règnent dans le monde, sur le péché pécheur et les nuits de l'écrivain, comme ils le respectaient pragnennyam spirituel, dans le psylyamov induisent moins d'informations sur l'aide, ce désir de travailler, otrimanі drkarikh à la campagne; la puanteur a aidé à ne pas enterrer la croyance dans le talent de Dieu (l'énigme sur le talent est comme Ivan Fedorov). De lui-même, Mstislavets ne se contente pas de se souvenir des détails de la journée, mais, comme cela a déjà été dit, de rapporter des sommes chantantes comme son propre prix. L'inconvénient de la date d'écriture du Psautier (7083 à la création du monde et 1576 de l'ère chrétienne) est devenu la raison des riches indemnités d'incohérence que traîne la fialité de Mstislavtsya près de Vilnius. Keppen, Rusakova et l'auteur de l'article dans la revue "Knigoznavstvo" en 1895 ("La rareté de K.P. Medoks") prennent la date la plus ancienne (1575). Undolsky, Stroev et Karataev soulignent l'incertitude des dates. A.Y. Viktorov, à travers l'obscurité de la date du psautier, Mstislavtsya lui attribue un autre psautier anonyme, je monterai au premier rang d'affilée. Dans la description des deux Psaumes, il est indiqué que l'un d'eux a plus de vermillon (c'est pourquoi il est appelé « Psautier à taches rouges ») ; tsya Psalter a été publié jusqu'en 1576; insha - avec une plus petite quantité de cannelle ("Psautier à points noirs") - daté de 1575 rock. Sur la base des ajouts à un autre Psautier des Roses, les informations sur la date du Psautier de Mstislavtsya ont été clarifiées ! Volodimirov et Milovidov ont été utiles avec A.Ye. Viktorova. Krіm "Psautier avec point noir", avant que le Vilensk vidan Mstislavts 1575-1576 ans de bibliographie enterre anonymement le vidan "Apostol іz Privileєm" (Privileєm), pour prouver ce qu'ils ont demandé à Keppen. En fait, Koeppen fait la vision de l'Apôtre 1576 avec le privilège d'apporter le yoga aux traditions de Lviv. Demander Keppen est le résultat de l'incompréhensibilité. Keppen ne parle pas de l'observation anonyme de l'Apôtre, mais de quelque chose d'autre qui peut être vu avec précision. L'axe du mot yogo : « Regarde ces feuilles, gueule, enlève le malt de gr. F. A. Tolstova ... une copie de la copie stockée par M. Stroev à un inventaire d'autres livres de la bibliothèque de Moscou. Plus tard, dans la bibliothèque du comté, il y a plus d'étapes, ne décrivez pas le livre: n ° 3. Apôtre, instruit à Lvov, 1576, en 2 °. Par exemple, le livre des privilèges du roi signé par le prince Vasil Ostrozky et le droit de concession de Gerasim Danilovich. Ymovirno, Keppen a eu pitié de ce que Stroyev n'est pas dans le «Catalogue des livres gr. Tolstov", et dans "Dodatka" n'a rien dit à propos d'un tel spectacle; mais je n'ai reçu aucune signature devant l'Apôtre anonyme; parler de yake vu Keppen est déraisonnable. M.A. Maksimovich pour Koeppen a reconnu la nomination de l'apôtre de Lviv I, ayant accepté la même date, a été vue de manière anonyme jusqu'en 1576. D'autres bibliographes, qui ont peut-être désigné la similitude de l'Apôtre anonyme avec l'Apôtre de 1591, le Dr Mamonichiv, ont apporté le yoga au Vidanian Vidan. Métropolitain Evgeniy (Bolkhovitinov) le premier anniversaire de l'observation anonyme de l'Apôtre avec des privilèges avant le travail d'un autre Mstislavtsya, et la proximité des dates de l'anniversaire de l'Apôtre; vtim, vіn nastіlki atopovo, ne devine pas les privilèges, stosuetsya Apostle, il est important de comprendre comment vous avez vu vin parler. Dovіlnu Date, billard, Yaki Pomäkovo a été planté à Keppen, a commencé à répéter sans Uxychi la critique de la piznіshі bіblіographie de ceux Istoriki Document: Undoltic (№ 78), KarataвV № 89 (Pravda, ІЗ abasourdi par l'intrigue du biblіographe, Illyashevich, Lappo , Og_nko . Ayant volontairement accepté cette date A. A. Sidorov. Renforçant l'imitation de la gravure de Vilensk par ap. Arcs avec une gravure de Moscou, en spirale sur le miraculeux mystique, attribuant à Mstislavets: "Mstislavets virіzav et Moscou Luka, dont la main est visible dans la gravure de Vilensk." La similitude des gravures Tsya a été reconnue par d'autres historiens; reconnaissant le Vilensky Luka comme le robot de Mstislavts, ils ont facilement attribué la puanteur à Mstislavts et à la gravure de Moscou. Juste pour les attendre avec beaucoup de bons jugements, alors on saura que Mstislavets pour 1575-1576 est né, de sorte qu'il s'étendit sur deux ans, violant non pas deux, mais plusieurs grandes victoires. Il est bien évident qu'une œuvre aussi majestueuse de vikonati ne pourrait pas exister. La nourriture sur place à cette heure d'abus des deux témoins anonymes, qui sont attribués à Mstislavets, est accablée d'un tel rang d'inviolabilité; En nous razglyanaty dans Іnshіy robotі, affecté à l'activité de drukarnі Mamonich d'une autre période. Chaque fois que le psautier de Mstislavtsya sort, il peut être fixé pour les dates à venir : l'évangélisation de Petro Mstislavets, après avoir commencé drukvati le 14 mai 1574. et se termina le 30 février 1575. Comment prendre comme date de sortie du Psautier le 16 septembre 1575 p. (si ça commençait à partir) c'est impossible), alors on verra ça en 1574 p. un drukarny bien établi à la fois drukuvala deux grands événements; tse, zvichano, petit mozhlivo. Il est clair que le Psautier peut être publié jusqu'en 1576.

II. Pidtrimka , donnée par le groupe orthodoxe Mstislavtsy sous le règne des Drukarn près de Vilnius

Autonome, indépendant, indépendant d'Ivan Fedorov, le travail de Peter Mstislavts a commencé après cela, comme en 1569. la lecture de l'Evangelium errant était terminée et Mstislavets se sépara de son camarade, qui, après avoir continué sans aucun pratsyuvati chez Khodkevich. Pourquoi la puanteur s'est levée, comment ils étaient ensemble - c'est inconnu. De nombreux auteurs, par exemple Abramovich, Ogіenko, expliquent l'épinglage du travail de їhnої spilnoї par la soudure et l'adversité. Illyashevich dans son livre sur Mamonichiv (page 31) spécule sur la raison des centaines de livres spéciaux des Drukars et sur l'esprit du pouvoir en place à cette heure. Tse duzhe ymovirne explication. Alors que se déroulait la lecture de l'Evangile évangélique, Khodkevich se rendit (10 septembre 1569) à Lublin pour le Sejm, après un long débat, un acte sur l'Union de Lublin fut adopté. Les différences religieuses entre les Russes et les Polonais n'ont pas amené les citadins et la noblesse à une union pour le bien des libertés polonaises; L'union a élargi les droits de la noblesse et l'autorégulation de la ville. De grands assistants, tels que R. A. Khodkevich, n'ont pas retiré les avantages de l'union, le pouvoir des grands seigneurs féodaux s'est affaibli en raison de la montée de la noblesse. Les nobles lituaniens-russes ont menacé les vikhati du Sejm et ont porté cette menace au Vikonan; Ils n'ont juré allégeance aux Universités qu'une seule fois, s'ils étaient assourdis, qu'ils avaient décrété le cérémonial de leur présence. Le serment a été prêté le 1er lime et le 12, le Seim s'est terminé. Petro Mstislavets, ymovіrno, vyїhav іz le dernier bouleau de Zabludov, si la lecture de l'Evangelium était terminée, et plus tôt à la fin du printemps, si Ivan Fedorov avait déjà commencé seul avant l'autre Psautier avec les Heures. Il est fort possible qu'Ivan Fedorov, comme un homme qui vient, n'ait pas pu apprécier pleinement l'importance de l'université et n'ait pas réalisé que le camp de Khodkevich était plus touché. Mais Mstislavets, comme un Biélorusse, vaut mieux que la signification culturelle de Vilnius, où vous rompez avec Zabludov. La ville de la population de Vilnius, déjà depuis longtemps avait déjà un auto-aviron (Magdeburzka droite était plus large à Vilna en 1387). 1843 n° 1) et leurs propres organisations communautaires à la vue des scissions ou confréries d'artisans, qui unissaient les blancs des temples, sonnaient aux activités collectives ; L'entassement des citadins pourrait être davantage une force d'exercice dans la lutte pour l'orthodoxie et les droits politiques des Russes en Lituanie, sous le règne du grand assistant. Au grand brouillard, de plus clair, ils ont vu le besoin d'illumination, et plus hospitalièrement, ils ont vu le besoin de livres ; Il est encore plus remarquable que ce genre de chrismation ait été célébré par Mstislavets toutes les heures lorsqu'il quittait Zabludov. Au printemps d'Ivanov, Fedorov a également eu l'occasion de se retourner pour soutenir les habitants d'une autre ville de l'ouest de la Russie. Le besoin de livres pour la population orthodoxe est devenu particulièrement intrusif, depuis que le clergé catholique a mené une lutte acharnée contre les «autres» - protestants et orthodoxes - prêchant et utilisant l'autre mot. En super filles avec les catholiques, les orthodoxes étaient plus faibles pour leurs adversaires, ils ont dû déployer toutes leurs forces pour faire valoir leur droit à la fondation : au XVIe siècle. Vіdmova, à son avis, était à la hauteur de vіdmоvі sous forme de nationalité. Suivant les paroles d'Ivan Fedorov, à Lvov, ni les riches citadins, ni le clergé (les riches et les nobles du monde) ne l'ont aidé, voulant que le vin sur les genoux soit béni en larmes pour obtenir de l'aide; les citadins, laïcs et simples prêtres ont contribué à ma prospérité moyenne : « il y en a peu dans le rang sacerdotal, et d'autres ne sont pas glorieux dans le monde ». Mstislavets, navpaki, zustrіv près de Vilna pіdtrimku du côté des citadins orthodoxes riches et consacrés - Zarіdkih et Mamonichіv. À en juger par les feuilles du prince A.M. Kurbsky, d'autres citadins les ont rejoints, comme s'ils avaient vu le rassemblement au bungalow de Zaredkikh. Cerivniki tsієї grupi usvіdlyulyu, naskіlki dangereux pour l'orthodoxie є pénétration en Lituanie єzuїtіv, préparé pour une lutte importante et nerveuse. Deux feuilles de Kurbsky, adressées à Kuzma Mamonich, portent les noms de plusieurs membres du groupe : le crime de Mamonich lui-même, l'un des Zaredkikhs, Vasil Mikhailovich Garaburda et Pan Petro (Ustryalov admet que Pan Petro n'est pas quelqu'un d'autre, comme Petro Timoflavets Mstislavets). Kuzma Mamonich et Pan Petro ont parlé à Kurbsky du travail d'un tel évangéliste, "qui avait brisé avec de riches slogans sur notre foi sainte et immaculée, qui nous a traités de schismatiques" (Dire du prince Kurbsky, Saint-Pétersbourg, 1833, partie 2, 8 2). . Kurbsky s'est rendu compte qu'ils peuvent être forts parmi les sorciers verbaux, et par souci de "sans les scientifiques de notre pays", n'allez pas vers eux pour un débat. Vin lui-même choisit d'aider avec les traductions orthodoxes des mots de ma création janskienne des pères de l'église. Les individus, répertoriés dans la liste de Kurbsky, sont devenus le centre, où se sont regroupés de nombreux chrétiens orthodoxes des philistins de Vilnius. L'un des Zaretsky a donné sa propre maison pour les rassemblements des citadins, et Kurbsky pour le bien de Kuzma Mamonich a lu "ce messager (cette feuille) chez Pan Zaretsky et tous ceux qui ont le droit de se présenter comme les citadins de Vilna ." Dans une autre feuille de Kuzma Mamonich, Kurbsky écrit sur la joie de retirer à Athos les livres des œuvres de pères d'église similaires - ils aideront contre les marches latines. Au grand clergé orthodoxe, je donne une appréciation neutre (« nuits et cupidité de nos évêques »). Le livre a été pris à Athos par le prince KK Ostrozky et remis à Garaburd Kurbsky pour être feuilleté; Kurbsky lui-même déjà réécrit, et maintenant, semble-t-il, le vin doit être réécrit à nouveau, connaissant le «bon greffier», qui a fait sensation. Comme vous pouvez le voir sur les feuilles, Ostrozky et Kurbsky, qui ne vivaient pas près de Vilna, ont constamment soutenu les appels des orthodoxes de Vilna. Le nom d'Ivan Fedorov n'hésite pas à la liste, voulant, appelant à tout, il ne pouvait pas s'écarter un instant pour étendre l'illumination du milieu des Russes et la reconnaissance de la foi orthodoxe. Nous pouvons leur expliquer qu'au début des années 1570, Ivan Fedorov a fait un important déménagement de Zabludov à Lvov - l'endroit, pour ainsi dire, est devenu le centre de l'activité de yoga. Ici, il y avait beaucoup de reshkod, la lutte avec le yakim a ruiné la force et le respect du yoga; il n'est pas surprenant que yogo im'ya ne soit pas deviné parmi les membres du groupe de Vilensk. Les feuilles de Kurbsky peuvent être vues jusqu'à Mamonich, peut-être jusqu'à l'oreille des années 1570. Єzuїti a pénétré Vilnius en 1569, plus tard, Kurbsky a écrit au prochain destin; Les vins Prote ne disent rien d'autre de ceux qui ont commencé à Vilniy à la convivialité de Mamonich, ou de vouloir se préparer pour le nouveau, de scho, évidemment, Mamonich parlait bi yogo. Oskilki Mstislavets 14 mai 1574 p. ayant déjà commencé le drukvannya de l'Evangile, l'attachement même du drukarnir n'errerait pas un peu, même si c'était le destin plus tôt, puis à 1573 p. Il est temps pour Kurbsky de parler moins à sa feuille de la liste des livres nécessaires, et non de leur drukvannya. Les cycles de mirkuvannya permettent de désigner l'intervalle chronologique entre les inscriptions de Kurbsky : il peut se situer jusqu'en 1570-1572 rr. La situation pour le pouvoir des drukrans près de Vilna était richement amicale, plus basse chez la mère de Khodkevich, où la volonté d'une seule personne prévalait. Mstislavets est arrivé à Vilnius en 1570, ou peu de temps après. Peut-être était-ce mieux pour la vie de Sigismund Augustus, qui était virulent avec la libre pensée religieuse. Sous la nouvelle règle, la tolérance a été établie dans l'État polono-lituanien et la réaction catholique, qui couvait depuis le début, n'avait pas encore fait son chemin. Si, après la mort de Sigismond Auguste (1572), la dynastie jagellonne trébucha et qu'il y eut un appel à un roi, alors la candidature d'Henri le Français et l'un des bleus de l'empereur Maximilien reçut la candidature du tsar ou tsarévitch de Moscou . Obsédé par les harceleurs du parti catholique, Henri de France n'a pas trompé ses espoirs qu'ils s'appuyaient sur lui. 1574 sort, si Mstislavets a commencé à écrire l'évangile, le roi n'était plus là. Heinrich partit pour la France, et en Pologne la période « sans reine » recommença. A la fin de l'évangile, le roi Henri est nommé, mais dans le psautier le roi n'est pas deviné. De toute évidence, à cette époque, la création de livres pour l'Église orthodoxe ne pouvait pas avoir causé d'inexactitudes contre le médecin et ses mécènes. Dans des lettres à l'Évangile, les Mstislavets se sont levés, comme des hommes pieux, des habitants de Vilnius, ont demandé du travail au yoga; à cause du vdyachnistyu et de l'honneur de parler de ces personnes, au milieu de la désintégration scandaleuse de ces confessions qui ont été privées de la véritable orthodoxie. Les puants l'ont vaincu et se sont mis à la construction de livres: «Grand Dieu, pour l'amour de Dieu, connais de plus en plus les actes de Dieu, inspire le mal à l'heure actuelle, au milieu de la famille est une séquence et énervé. Ale yak nous a usurpés, nos ignorants, allez à droite. Eh bien, je suis une personne pécheresse et faible, j'ai presque peur de ça. Jusque-là, émerveillez-vous de votre indifférence, de vos nuits paresseuses et de votre déraison, sur la riche vіdkladah », afin que ce ne soit pas comme s'ils étaient stupides, et si vous ajoutez votre propre nom, prenez le droit, yak vvazhav pour vous-même insupportable. Donc, tout comme Ivan Fedorov, il connaît le talent, vous donnant la vue de Dieu, pour quel genre de culpabilité il est coupable de témoigner: "S'il n'y a qu'un seul talent, il y aura quelqu'un qui ne sera pas paresseux dénigrer, mais travailler avec diligence, craignant la punition de skrivsha. Chez Pislesi à Psaltirі, un autre Vіlenskoi Darcarni Mamonichiv, Shaho Viishal 16 Schonnya 1576 r., Mstislavtsky Znovy Kahat, Shahko, le livre de Vіn Drukuє, venant aux dépolards des autres, je veux être honoré avec Ni-Hells, z. Volodіti: « Car il m'est plus à l'esprit et perplexe de connaître ma langue… ». O nombre sauvage hommes pieux, qui l'ont exhorté à entreprendre la pratique, ils ont vu deux Zaredkys: «Ale, sois miséricordieux envers Dieu, miséricordieux pane skazhny et pane Zenove Zaretsky, je prie, je plierai ton commandement et accepterai l'audition, je plierai ceci livre." Derrière ces lettres, on peut clairement voir l'initiative des Zaretsky et leur influx sur le pouvoir des drukrans de Mstislavtsya et Mamonichiv: «par le nom et la providence du pan miséricordieux des riches, la vieillesse de l'upitsky, Ivan Semenovich Zaretsky, ce frère du yogo pan Zenov, le birman de la ville.

III. La non-signification de la vodnosine de Maynov entre Mstislavets et Mamonitch

Dans les lettres aux deux côtés du monde - les évangiles et le psautier, il n'y a que des rapports inconnus sur le matériel bik au milieu entre les carcasses de Vilnius et le drukar en visite. Dans les lettres à l'Évangile, Mstislavets, semble-t-il, que les lecteurs sont coupables de blâmer les frères Zaretsky et les frères Mamonich pour les cadeaux et autres soutiens matériels: , toute la ligne du système, et dans le reste d'entre nous, repose dans paix. Des psaumes au psautier, il y a une histoire sur le malheur du drukar et le lieu de la demeure du druk: «chez le glorieux monsieur de Vilnius, séjournant dans la maison des hommes pieux de Kozmi et Loukash Mamonichiv, qui , malgré leur endurance, riche en moustache, nous plairont. Alors que les femmes de Mamonichs étaient gentilles, Mstislavets a reconnu que les aides matérielles allaient à Mamonichs, la puanteur a volé le médecin chez lui et a frappé vivement à tout le monde; vin, pour les mots de yoga, n'ayant donné que sa pratique ; Les lecteurs ne sont toujours pas coupables d'oublier ceci: "Et ne nous oubliez pas, nous les travailleurs, riche Peter Timofiev fils de Mstislavts, mais pour cela, répandez les astuces pour le don de vos spirituels", afin que vous demandiez humblement du vin et votre propre petite partie de l'hommage. De la distance z'yasuєtsya, que ces mots ne peuvent pas être pris à la lettre; ce bula umovna mova, comme si ce n'était pas exactement, avec une sorte de permutations, elle montrait du vrai blues. Comme on peut le voir d'après les conseils d'urivkіv, les écrits de Pyotr Mstislavts sont proches dans le style des écrits d'Ivan Fedorov. Porіvnyayte pislyamova à l'apôtre 1564: "budinok où l'ami aura raison", pislyamova à l'Évangile de 1575: "chez moi, je serai à droite"; pislyamova à l'apôtre 1574 « Et nous ayant calmés, c'était une heure » ; pislyamova à l'Évangile de 1575: "Et dans le reste d'entre nous nous nous reposons." Mstislavets, peut-être, ayant vécu longtemps près de Moscou, et il n'y a aucune trace de l'éclat biélorusse dans mon yogo. Peut-être, ayant acquis leur connaissance des vins auprès des scribes de Moscou, ont-ils acquis un stock de chiffres d'affaires littéraires modernes. Il est possible que sur les viddans de Vilnius, ayant donné des signes de l'infusion de savoir si une sorte de Moscovites en visite, comme un clown à l'ami, comme une calomnie, ils ont donné le caractère évangélique de l'Église slave. A propos de la possibilité d'une telle rédaction de parler dans l'une de ses feuilles Kurbsky: il a créé une traduction des œuvres mortuaires de pères d'église similaires film latin en mots, mais ayez peur de le donner à quelqu'un pour le lire : "parce qu'ils ne m'ont pas appelé... mon slovène finalement et pour cette raison j'ai peur de partir seul, sans aide, sur un si grand et la place qui lui revient. Ce vin est chassé pour l'aide à l'individu, comme si vous étiez un connaisseur des mots de la langue jansk.- Dire du livre. Kurbski. SPb., 1833, année. 2, côté. 165. So che inakshe, ale gadan, à en juger par la prizviska, la campagne biélorusse de Mstislavtsya n'apparaissait pas sur les lettres de yogi. Sur la base des paroles de Mstislavtsya, on ne peut pas jurer qu'ils étaient dans le nouveau pomіchniki. En parlant de vous, de votre pratique, vous vivez beaucoup - "nous travaillons", mais je n'utilise que le mien, ne vivant pas les "camarades" viraz mais "spivrobitniki", comme d'autres drukars le volaient souvent. Tout le travail a été fait avec une fourchette dans la police, gravant le tableau avec un ornement et une illustration Mstislavets, imovirno, robb lui-même, alors il a tapé ce drukuvannya lui-même, mais en même temps, c'était possible, des personnes moins qualifiées ont aidé, et là, si nécessaire, et maîtres (d'autres professions) au fait qu'Ivan Fedorov avait besoin d'un charpentier à Lviv). Illyashevich, ne suggérant pas la vie quotidienne, affirmant que Mstislavets est près de Vilna, j'organiserai un drukarny, je serai occupé par la vie quotidienne sous la brume du lait en papier. C'est vrai, c'est à cette heure-là, si Mstislavets est vivant près de Vilna, il y a du lait de chaux en papier; des données quotidiennes sur le travail de Mstislavtsya sur ce mile et navitt sur ceux qui se couchent Mamonichs, Illyashevich ne dirige pas. Pourquoi vous souciez-vous que Mstislavets Mav soit censé être transformé en papier, c'était déraisonnable. Vtim, a donné des vins et lui-même garde que les premiers signes de la papeterie Mamonichiv ne sont connus que jusqu'en 1598. Les signes sur le papier de l'Evangile sont différents blasons polonais sans cadre; sur le papier du Psautier, il y a un signe du sanglier; mais nulle part il n'y a de nouveau signe, qui sans aucun doute a traversé tous les sites de Mstislavts, comme une puanteur accueillie sur le papier pelucheux de Mamonichiv. Ainsi, la pensée d'Illyashevich à propos de ceux qui Kuzma Mamonich ont participé au processus même de drukvannya (page 46) est très merveilleuse ! Comment prouver le vin pour diriger deux déjà aucun moyen de changer les phrases. Dans la lettre, il est dit: "le livre a terminé le livre" - une telle insignifiance de la façon dont il montre, dans la pensée d'Illyashevich, spilne z kimos drukuvannya. Dans l'autre phrase, comme si j'écrivais de l'acte de justice, il ne s'agit vraiment pas de travail de sommeil, mais de grandes projections : "ces livres ont été écrits en pleine circulation depuis Kuzma". Sans aucun doute, yakbi Kuzma Mamonich lui-même prenant le sort de l'ami, yogo im'ya se tiendrait dans le poème. A cette époque, n'ayant pas encore capturé une plante importante et étant occupé avec un métier, youma ne pouvait pas être blessé (une personne qui était engagée dans un métier ne pouvait pas être un noble). Lecture de I. JE. Jlanno: "Grâce à la naissance de Mamonich, ils ont atteint leurs objectifs ambitieux, ont occupé des postes élevés et, au début des années 1590, Luka Mamonich a pris la noblesse."

IV. Vidanny, supervisé par Mstislavets à Drukarn Mamonichiv

Après l'Evangile 1575 offensif 1576 p. Le 16 septembre, Mstislavets a fini d'écrire le psautier. Les évangiles et le psautier de Mstislavtsya ont été vus dans le format de la feuille et instruits dans une belle grande police (10 lignes - 127 mm), qui n'avait été utilisée nulle part auparavant et, soit dit en passant, est devenue un accroche-regard pour les riches évangiles d'autel. Cette police - claire et belle - est copiée de la grande inscription des manuscrits russes et ressort de la grande minutie. Pour attacher du respect aux lettres en exposant, qui étaient utilisées plus souvent et ajoutent un peu pas un seul alphabet. Dans les deux vidannas, en plus de l'ornementation, il y a des gravures de sens illustratif: dans l'Évangile - certains évangélistes, dans le Psautier - le roi David. Entrepôt Evangeliya - 10 l. + 1 - 385 ; Entrepôt de psautier - 2 feuilles, 1 feuille. avec gravure +1-250. Rakhunok quitte la vitrimanie proprement; il n'y a pas de signatures ; zoshiti sont ajoutés jusqu'à 8 litres. la peau. Drukuvannya a tous deux vu vikonano avec un grand maisternistyu; dans le plan duquel Petro Mstislavets ne cède pas à Ivan Fedorov. Les rangées du nouveau sont tellement auto-alignées côté droit nabirnoi smugi, juste comme ça, les parties rouges et noires ont été montées sur l'ensemble, la puanteur a été clairement indiquée en deux passages - un tas de farboi rouge, puis noir, comme on peut le voir sur les signes et les parties des lettres, qui se chevauchent un sur un, qui sont situés entre les rangées. La particularité du Psautier de Mstislavts est l'implantation de taches rouges dans le texte recouvertes d'un farboi noir. Prote, quelles que soient toutes les avancées de la technique avancée de Mstislavts, il est nécessaire d'indiquer une petite quantité, un souvenir d'un nouveau, peut-être, un encore plus grand, un plus bas d'Ivan Fedorov. Mi peut être sur le sliv colère postyne uvazi; une délimitation insuffisante rend souvent difficile la lecture du yoga. Dans l'orthographe, tous deux ont vu une trace de l'importance de la grande jeunesse dans le texte comme substitut du U ; dans les lettres du grand yus ne parle pas. Suvoro virіvnyany garni nabrіr s'allonger, zvichayno, dans id mіstetstva nabiracha, mais le rang principal dans іd yakosti eux-mêmes lettres: les oculaires clairs garnii doivent іdpovidati à fond dans les lettres nizhki. La hauteur exacte du bon ponçage inférieur des bords de leurs surfaces doit être donnée dans une rangée droite lors de la frappe, dans laquelle il ne peut y avoir de lettres visqueuses, pas de lettres navsky. Les lettres inférieures des anciens, lorsqu'elles sont tapées sans espacement, signifient l'audace de la police. Vivchennya tapant dans la littérature de Mstislavtsya montre qu'Ivan Fedorov n'a pas cédé à l'art de forger des lettres. Ensemble de polices de Crimée et maisterno zrobleny, offensé par la vue de Mstislavtsya miraculeux avec ses gravures et ses ornements gravés. L'ornement du vidan de Mstislavtsya est brisé dans le style de Moscou, en particulier l'alphabet, qui se compose de 10 grandes initiales à une hauteur de 5 à 6 cm. Une initiale est clairement copiée de l'initiale de Moscou d'un ami anonyme. Smugi, qui est fait par les initiales, comme Ivan Fedorov, est rempli de guirlandes d'acanthe et l'aloe vizerunok est richement plié; avant le nouveau, beaucoup d'éléments des coiffes ont été ajoutés : cônes, fleurs, cônes torsadés (B, U, R).

Initiales V, Z, K de l'Evangile de Peter Timofiev Mstislavts. Vilna, 1575.

Les célèbres Drukars de Moscou copiaient souvent les initiales du yoga. Les économiseurs d'écran de Mstislavtsya sont riches en ce que racontent les économiseurs d'écran de Moscou et de Lviv d'Ivan Fedorov, ale їhnіy vіzerunok virіzblenі d'une manière différente - des lignes noires sur les pucerons blancs. Le long du contour, il y a des smugs à coupe droite, avec des rebords latéraux et supérieurs, au nombre de deux à cinq; en haut au milieu des coiffes, il y a toutes sortes de formes en croissance : des feuilles, des baies, des cônes, des glands, des fruits d'une grenade, qui éclatent, des bacs à fleurs, des tiges qui s'enroulent autour d'un cheveu rasé, donc tous les éléments de Ornements de Moscou et de Lviv d'Ivan Fedorov; les feuilles d'acanthe dans les économiseurs d'écran ne sont pas floues, les images de trèfles piègent souvent, une vipère de bonnes vibrations sur deux tiges, qui divergent, ou sur les vignes d'une tige, qui traversent tout l'économiseur d'écran ; la symétrie est moins susceptible de se briser comme une vigne. L'ombrage est assorti à l'ornement d'Ivan Fedorov, c'est moins audacieux, ça ne donne pas un peu de précipitation. Pour transférer les ombres, des hachures croisées sont souvent utilisées; Cette manière ne peut pas être vue dans les ornements d'Ivan Fedorov (vous ne pouvez le voir que sur la gravure de Moscou de l'apôtre Luc, comme A. A. Sidorov et l'amener au travail de Mstislavts). Nini est devenu le principal économiseur d'écran IV. Fedorova, hachures croisées de vin zastosovuvav - l. 1 Yogo Primer 1574

Initiale B du psautier de Peter Timofiev Mstislavts. Vilna, 1576.

Compte tenu de la manière de représenter les formes hautes dans les écrans de veille de Mstislavtsya et dans les cadres, qui évoque les postes des évangélistes dans les évangiles et du roi David dans le psautier, il est impossible de ne pas remarquer la similitude du petit et du gravure dans ces parties de l'ornement (por. figures et David donnant). Pourquoi parler de ceux qui sont malyuvav, et peut-être, en razav tse vіzerunok un seul et même artiste. Toutes les images à la fois des cadres sont écrasées sur des planches entières. Les cadres autour des gravures montrent de grands pliages ; comme dans les livres d'un ami zahodny des XVIe et XVIIe siècles, la puanteur s'accumule depuis les colonnes sur lesquelles la crypte est en spirale; les cadres sont rétrécis en deux niveaux, avec des colonnes plus petites au sommet; deyakі colonie vkritі petits morceaux; les mêmes petites rayures sont recouvertes d'autres parties du cadre, par exemple devant les évangélistes Matthieu et Luc.

Marc évangéliste. Gravure sur bois de l'Évangile

Peter Timofiev Mstislavtsya. Vilna, 1575.

Au-dessus de l'image du roi David dans la partie médiane de l'arc, il y a un réveil au temple ; près du cadre de l'image gravée des deux évangélistes et du roi David, un vase avec des fleurs a été introduit. Entre les éléments croissants et architecturaux du cadre et l'image des évangéliques au milieu du cadre, on peut voir de merveilleuses figures de lions, de dauphins, de dragons, et les têtes conjurées de personnes et de créatures ; éléments d'ornementation, art élargi de la Renaissance, étranger au style russe; Les miniatures Dovkola des manuscrits russes ne sont en aucun cas aussi raffinées. Sur les économiseurs d'écran Velensky de Skaryna, dans la partie supérieure de la gravure avec un portrait de yoga, on peut voir de merveilleuses côtes ou des dauphins, et dans les armoiries de Skaryny - un visage effrayant du soleil, comme s'il célébrait les sols dans un manière irritante sur les lecteurs russes, qui dans certains cas de ce type de dauphin sera vu . Ordonné par des formes inhabituelles, inspirées de l'époque de la Renaissance, dans les cadres mêmes des gravures de Mstislavts, on peut voir un ornement simple, naïf, croissant, qui se répète dans les coiffes et connaît instantanément sa propre place dans les manuscrits russes. Les images des évangélistes eux-mêmes et celle du roi David sont jugées différemment. Deux érudits faisant autorité ont suspendu leurs réflexions sur les gravures. AA Sidorov est conscient que ce n'est pas le graveur lui-même qui a volé les petits pour les gravures, mais un artiste spécial, il est possible de créer deux dessinateurs: «l'un, oui, Mistevy est un représentant du maniérisme Vilensk-lituanien, l'autre l'un est de l'école de Moscou. Tse "grandes sont ces feuilles hostiles d'un type qui nous est absolument invisible". « Reconnaître plus facilement et plus précisément leur style comme « maniériste ». Moustache cinq gravures... zroblenі, posture sumnіv, un maître. Le petit est plus intelligent. Ni la forme des articles, ni l'ornementation ne sont altérées. Tous les types de dessins et de maniérismes classiques sont ici débordés. Les corps se plient et se tordent. Sur des cous fins - de petites têtes, des yeux douloureusement tachés... Le maître de la gravure se comporte comme un virtuose de la netteté... Tout de même - riz typique Des gravures européennes sur bois en même temps que des rochers tranquilles, si Petro Mstislavets avait sa première vision vilenienne... Devant nous se trouve une histoire de l'art rare, mais méconnue, un phénomène stylistique, typique de l'école lituanienne-Vilensk. Gravure, її tehnіchne vykonannya s'allonger, c'est possible, comme un maestro en visite. V. V. Stasov (V. V. Stasov. Analyse de l'œuvre manuscrite de Rovinsky "Les graveurs russes et leurs créations de 1564 à la fondation de l'Académie des Mystiques" . Saint-Pétersbourg, 1894, vol. 2, st. 169-170) : "... les premières observations de Vilensky à apporter, par exemple, le bik souffrait dans cette région, par exemple, au XVIe siècle, gravure mystique sur bois ... Fedorov, à Moscou, et devenu comme un panorama non seulement là-bas, mais aussi dans toute autre Russie, pour les grandes images d'icônes : les évangélistes, le roi David, etc. dans le style du renouveau (pour l'architecture, l'embellissement et les cadres pour embellir les apparences) ». Telles sont les lignes diamétralement allongées des mystetstvoznavtsy, comme les gravures des Vidans de Mstislavts de Vilnius. Ceux que A. A. Sidorov considère comme étrangers, étrangers, V. V. Stasov les considère comme typiques des images d'icônes russes. Essentiellement, les images de personnes, comme pour les regarder, ayant fermé les cadres, respirent la simplicité et devinent les miniatures des manuscrits russes - la même position, les vêtements. Il est impossible de dire sur les types de traits à l'époque, que la puanteur n'est pas similaire aux images de personnes sur les miniatures : il y a trop de figures ornées avec de petites têtes typiques des manuscrits. Les individus des évangélistes Marc et Luc sont morts, un heureux hasard. La posture de John est traditionnelle, le tour de tête est comme celui d'une personne, pour écouter la voix que va faire la bête. C'est l'image la plus remarquable de l'évangéliste, adoptée dans les manuscrits et répétée année après année dans les évangiles de Moscou, mais la situation ici a un peu changé: il n'y a pas de four montagneux, près duquel le saint était représenté Jean et dans les manuscrits et plus tard gravures. Un artiste, comme un peintre, ou peut-être un peintre de gravures, n'étant pas un dessinateur de premier ordre ; Vin, par exemple, dépeignant malheureusement des yeux; l'apparition de l'évangéliste Matthieu fait face à cette merveilleuse inimitié ; L'évangéliste Jean a un œil pour l'autre. Non loin de là se trouvent les mêmes positions de personnes assises, comme un squelette épargné. Il est important de dire qu'il est important de dire qu'il est possible de mettre de côté l'histoire lointaine de Mamonichiv du drukarny de Mamonichiv, lui buv, mabut, Mstislavets lui-même. Prote hto n'aurait pas été un artiste, comme un peintre, ou peut-être, peint aussi des gravures, des vins, sans trace, la gueule devant les yeux comme des miniatures russes. Krіm zvnіshnі zobrazhuvanih osіb, à propos de ces signes formels deyaki: à l'entrée partout, il a été accepté de représenter l'évangéliste Mark avec la gauche et John avec l'aigle; sur les gravures d'Evangelii Mstislavtsya, il est cassé au début que, comme cela fonctionnait dans les manuscrits russes, cela fonctionnait dans d'autres langues russes avant Nikon: marque des images avec un aigle et John - avec la gauche.

Roi David. Gravure sur bois du psautier

Peter Timofiev Mstislavtsya. Vilna, 1576.

Indépendamment de l'encombrement des détails dans les petits cadres et du manque d'espace dans les images de personnes, il est impossible de ne pas reconnaître que les gravures étaient d'une qualité supérieure, meilleure que toutes, après avoir exploré Mstislavets, il n'y avait pas de Mamonichs dans la même vue. Jusqu'à la fin du XVIe siècle. chez Mamonichs, des copies des gravures des évangélistes ont été faites, les sols étaient fidèles, ce qui est important pour les recréer à partir de l'original sans référence directe à celui-ci. Tsi koppії buli kіlka razіv vykoristanі pendant une heure sont des évangiles d'autel; la gravure avec le roi David a été soit copiée, soit sauvegardée. Acceptez une copie du Psautier de Mamonitch au grand format avec une copie de la gravure de Mstislavtsya encore inconnue. Jusqu'à la fin de l'heure, la bibliographie ne mentionnait que deux notices Vilnius de Mstislavts.

Arkush 21 du Chasovnik de Peter Timofiev Mstislavts. Vilna, années 1570.

En une heure donnée, une chose de plus leur a été ajoutée - le Chasovnik. Parmi les livres arrivés à la bibliothèque nommée d'après V.I. Lénine en 1945, avec un respect particulier, après avoir fermé un mécanisme d'horlogerie défectueux, achète immédiatement à un particulier d'une grande collection de manuscrits et de manuscrits à l'ancienne. Naviguer sans vvchennya détaillé peut boulo une fois vіdnesti tse vіdannya jusqu'au XVI ou à l'oreille du XVII siècle. Un exemple de bonnes restaurations et entrelacs; les feuilles ont été remplies dans la journée, de plus, la copie a sans doute été effectuée à partir d'un seul exemplaire plus grand du même genre, de sorte que le placement du texte manuscrit a été précisément ajusté au placement du texte sur les autres feuilles, le nombre de rangées sur le côté et le nombre de lettres par rangée était approximativement complété ; les feuillets défectueux ont été restaurés, recollés et le texte y a été ajouté. Vhidnih vіdomosti, évidemment, bv i à ce complice, à partir duquel la copie a été vibrée. Format de l'annuaire - 4° ; 193 pp., avec arkhunka arkushiv, placé au pli inférieur droit (en cas de motif fort, les figures du rakhunka sur les deyaky arkushs ont été conservées, et parfois elles semblent inconnues); il n'y a pas de signatures ; sur le côté 11 rangées. Les feuilles de Drukar, qui ont été conservées proprement, le paprika blanc, un clair, en deux couleurs, un rouge, sont comme des plaisirs avec du noir, de sorte que les parties d'une rangée d'une couleur riche ne ramassent pas une et une et sont sur le même niveau.

Arkush 72e du Chasovnik de Peter Timofiev Mstislavts. Vilna, années 1570.

Il est seulement possible d'étirer la ligne de la ligne, interrompue par des lettres rouges. Attacher le respect à deux points de couleur entre les propositions ; la mise en place d'un point noir devant la lettre rouge qui le suit et le point rouge devant la lettre noire sont déjà bien visibles ; Cette particularité est rarement mentionnée et évoquée à propos de la haute technique de l'artisan, pour qui, plus précisément, la superposition de deux formes l'une avec l'autre n'est pas peu difficile. Une telle méthode de stase et dans le Chasovnik 1565 p. i, comme il a déjà été mentionné, dans le Psautier de Mstislavtsya (même s'il a été mentionné dans la bibliographie, comme un Psautier avec des taches rouges). La montre, semblable à celle décrite, n'a pas été trouvée dans la collection de livres rares de Viddiel. Les horlogers vzagalі rіdkіsnі et Chasovnіv XVI - en épi du XVIIe siècle. dans les livres Viddіlі Rіdkіsnih, il n'y avait pas de zovsіm: ni deux Chasovniki à Ivan Fedorov 1565 r., ni Chasovniki à Nevezhі 1598 et 1601 r. Ostrozky 1598, 1602 et 1612 Navit ne traînant pas sous les mains de ces Chasovniks, il était possible d'installer, comme on le voit, le bain public était en 1945, la bibliographie russe n'a pas été décrite. Tous les horlogers de Moscou, deux îles 1598 et 1612 pp. et Vilensky fraternel 1596 - vu en 8°. Seules les heures - Mamonichiv 1601 et dièse 1602, la police est tout aussi grande, mais pas onze, mais douze rangées sur le côté ; des insultes avec des signatures, mais sans arches. Dans ce rang, la nomination du Chasovnik est apparue comme un grand rіdkіst et nevіdomy dans la bibliographie russe.

Feuille 2 du livre d'heures. Ostrog, 1602.

La pratique de l'excellence du yoga a montré qu'il y a de nombreuses raisons de se rapprocher de la connaissance de Mstislavts. L'ornement du Clockworker a été sauvé le plus souvent: des coiffes de chotyri de différentes planches, trois vicons à la manière de Moscou, une visière blanche sur des pucerons noirs, une quatrième - noire sur blanc; potim inіtsіali - prêteurs sur gages rouges - 26 billets sur 11 planches. Trois de ces onze planches ont été jetées avec les planches du psautier de Vilensk 1576 p. La police du Chasovnik est exactement la même que la police de l'Évangile 1575 р. ce Psautier 1576 p. yak pour un petit, donc pour une hauteur : 10 rangs - 127 mm. A en juger par le nombre de chapitres, l'exemplaire défectueux de l'Horloge comporte trois mariages de coiffes pour l'épi de trois fentes (sur l'épi des chapitres, revers, espace vide pour les coiffes) et le quatrième pour le psaume, comme s'il s'agissait bulo enflammé; chi buli dans ces endroits ont été placés vodbitki des mêmes planches de chotiroh ou d'autres, vous pourriez bulo b z'yasuvati, n'ayant que quelques exemplaires, que vous vous êtes mieux sauvé. Il s'est avéré qu'il existe de tels cas. Le plus célèbre d'entre eux se trouve à la Bodleian Library d'Oxford. Vin n'est pas non plus possible d'écrire. Les mêmes signes seraient décrits dans le magazine Oxford Slavonic Papers dans l'article de J. D. A. Barnikot et J. S. G. Simmons « A sprinkling of old-fashioned old-fashioned words in English books in English librarys ».

Arkush 20e du livre d'heures. Ostrog, 1602.

Derrière la description, on peut voir l'exactitude des copies moscovites et bodléiennes du Chasovnik. L'un des auteurs de la description, J. S. G. Simmons, qui, après avoir visité Moscou, a reconnu une copie des livres originaux de Bodleian du même Bodleian Clockworker. Le troisième exemplaire a été récemment révélé par la bibliothèque de l'Académie des sciences de la SRSR près de Leningrad. D'après la description de l'exemplaire le plus récent, il est clair que toutes les planches de coiffes peuvent être six dans le Chasovnik; il y a des points, comme vikoristani dans les Heures pointues de 1602. (є à la bibliothèque publique du nom de M. Y. Saltikov-Shchedrin). À cette heure, vous pouvez déjà faire une déclaration claire sur l'ornement du Clockworker défectueux. Si vous souhaitez indiquer approximativement la date de l'Annuaire, vous ne pouvez utiliser que des filigranes sur papier. Loin de voir cinq signes. L'un d'eux est le signe d'un sanglier, qui est transféré sur les papiers du Psautier de 1576, sinon ils vont jusqu'aux signes de l'Evangile de 1575. Cela nous permet d'ajouter un mécanisme d'horlogerie défectueux aux archives de Vilensky de Mstislavtsya des années 1570. Le même vysnovku a été fait par des auteurs anglais. Avec le style de reportage et l'orthographe du Chasovnik révélé, il était naturel de faire correspondre le yoga avec les vues de Moscou 1565 p. Aussi bien, que Mstislavets pid l'heure de la création de l'Horloger de Vilnius, recréant exactement la vue de Moscou.

Arkush 177e du livre d'heures. Ostrog, 1602.

Protestant contre le texte de Chasovniki, ses caractéristiques orthographiques et grammaticales ont montré que Mstislavets a essayé de taper à partir d'un original différent. Les passages des Chasovniki montrent des différences dans les textes, par exemple, lors de la spécification de l'ordre de lecture entre les psaumes (depuis Chasovnik 1565, fol. 30, pro. pue sont entendus et dans le texte des prières: dans le vidan et l'inode de Vilnius, il n'y a plus de phrases perdanales, dans la prière de Moscou (Por. l. 37 pro. et 44 pro.) L'orthographe du Vilensky Chasovnik se caractérise par: 1) en partie vivant et décimal avant les voix (par exemple, vasyupska vm. basilіska, accessible vm. accessible, etc.); 2) remplacer le petit yusa par la lettre a (vrazh1a vm. vrazhil, boashes vm. bolshas, ​​​​3Mia vm. zm1a); 3) nous changeons environ її avec un signe ferme (rozirzavshi vm. déchiré, vdvorikhs zamіst vorіkhsya); 4) remplacer par les lettres ou (postinya, bour); 5) implantation après le larynx et le sifflement (voleurs, grі-chi, les nôtres). A la presse moscovite, il est plus courant d'avoir des jumeaux ; par exemple, à la rédaction de Moscou (l. 19 pro.) : « mes yeux et j'ai raison », à Vilensky (l. 24 pro) « mes yeux et j'ai raison ». Privertaє vіdmіnіst vіdminnіst vіdminnіst skorochen: à Moscou vidannі - bg, bzhe; à Vilensky - b, être. Les particularités mêmes de l'orthographe sont faciles à trouver dans deux autres langues Vilna de Mstislavts. Imovirno, vin cherubant l'orthographe des manuscrits yoma donnés, qui se disputaient avec les habitants de Moscou.

V. Razriv entre Mstislavtsy et Mamonichs et divisé drukarnі sur la base de la décision du tribunal de Moscou

L'activité de Mstislavtsya au cabinet du médecin de Mamonichiv était entourée de triomes rénovés - l'Évangile, le Psautier et le Chasovnik. Après l'achèvement des travaux sur les espèces de tsimi de l'année, entre les Mamonichs et les Mstislavets se sont effondrés. Il est assez difficile de juger des raisons du développement de leur s-pomіzh, les éclats de leur vodnosini principal ne sont pas z'yasovani. Mstislavets dans ses lettres répétant une fois de plus que, comme un chat sur un drukarny, une place pour un drukarny pour le nouveau lui-même a été donnée par les Mamonichs. Regardons notre art et notre pratique, Mstislavets n'a rien ajouté à droite du lit, sinon, vous devez réfléchir, après l'avoir deviné. Dans certains esprits des vins, il ne fallut pas longtemps avant qu'ils ne travaillent à Mamonichi, sans aucun doute. Ne dites pas un seul mot sur le côté commercial de votre stosunkiv de Mamonichs. Sans aucun doute, en épi 1576 p. les bons stosunki entre les dirigeants n'ont pas encore été détruits par le druk: lors des chansons, que l'on peut voir à ce jour, le drukar, semble-t-il, que les seigneurs "compte tenu de leurs pas sont clairs avec nous tous" ravis . Ale, dans le même roci, devenant rozriv dans les poses pochavsya. Peut-être que les messieurs ont sous-estimé le travail du médecin et, s'étant précipité sur le jour exact de la maison, n'ont pas voulu diviser les revenus en toute équité, enlevant la vente des commandes de Mstislavets trois fois vues. Cependant, vous pouvez vous montrer à droite autrement et découvrir la raison de l'installation dans l'ordre, qui a changé, jusqu'à la création de livres pour les orthodoxes. L'accession au trône polonais de Stefan Batory (réprimande du Sich, couronné au trimestre de 1576) signifiant le renforcement des tendances catholiques dans l'ordre, et la protection de Mamonich, peut-être, ils ont voulu mettre la main sur le robot . De cette façon, le drukary n'a rien perdu au travail, comme aller aux farces du mois prochain pour le pouvoir du nouveau drukarny. De toute évidence, les vins ne voulaient pas priver les dirigeants de la possession de drukarn, car il a été créé par des mains de yoga. Un document unique qui éclaire le ciel entre Mamonichs et Mstislavets, l'acte du tribunal municipal de Vilnius, les manifestations de l'archiviste des archives centrales de Vilnius I. I. Sporgisom. Vіn buv connaissance déjà après la VIII édition des "Actes des archives centrales de Vilnius" et que non pas des inclusions avant la nouvelle, mais les ordres du Progіsom pіznіshe. Le même protocole de la réunion du tribunal municipal de Vilensk daté de janvier 1577, sur lequel le skarga du docteur P.T. À droite, elle a poussé dans la marche. Le destin plus tôt, le tribunal a examiné les poses de mizh K,. Mamonich et P. . Mstislavtsy a distribué des drukars, comme si la puanteur régnait sur la circulation "remplacée", c'est à la broche. A droite, il a été trié près du bouleau, 1576 p. juges aimants, shanovniy ("zatsniy"), nous prendrons les deux côtés. Les tribunaux ont loué: tous les exemplaires invendus des ordres d'autres vidans - l'Évangile, le Psautier, les Chasovniks - de donner Mamonich, et tous les autres biens - Mstislavtsya avec une nouvelle diffusion pour Kuzma, ils étaient drukuru »). Ponad ceux-ci, pour la décision des juges, Mamonich est coupable d'avoir payé 30 kopecks à Mstislavets. centimes ; pour qi 30 kop. Mamonich a donné à Mstislavtsev un reçu manuscrit. Les parties offensées des goitres étaient obligées de rapporter la peau pour 200 kopecks de sous ; Si l'une des parties n'est pas d'accord avec les louanges du tribunal (arbitral) « compromettant », elle paie alors 200 kopecks de dette à parts égales aux juges de la partie adverse. Tout le mayo Drukarske aurait été décrit en présence de juges, et les deux parties ont été scellées dans les Drukars. En étirant tout le sort, Mamonich n'a pas gagné la décision du tribunal; vin sans payer Mstislavtsev 30 kopecks. sous et n'ayant pas vu le youma de la possession Drukari. À cela, Mstislavets a appelé Kuzma Mamonich à la mairie de Vilensk "devant les seigneurs birmans", avec ses deux propres certificats (l'un d'eux était l'huissier), car ils montraient que Mamonich n'était pas à juste titre loué par le tribunal. Sur la base de cette déclaration, Mstislaved vimagav z nego, krіm 30 kopecks et une possession drukarian, avec une amende de 100 kopecks de groschen: «Je suis coupable de trente kopecks pour décrire mon ainsi, et à propos du manuel, il est décrit dans la feuille cumulée. À propos d'une nouvelle fuite, la datcha n'a pas enregistré les documents annuels. Tout cela a conduit les historiens du drukry à dire que les riches riches Mamonich n'appelaient pas les louanges de la cour et que, s'étant étouffés dans la mine drukarske, les Mamonichs ont poursuivi le travail de leur drukarny. Une telle pensée n'a pas remplacé l'appel du service de 1583 - la première chose qui a été vue du Drukarny Mamonichiv après l'entrée en eux de Mstislavts. La grande police Yogo est souvent similaire à la police de Mstislavtsya, et cette similitude pourrait s'introduire à Oman. Ale podіbnіst tse - il a été donné b. Quand on le regarde, on tombe immédiatement dans l'œil de la différence entre le type néo-habitant de Mamonichiv et le type super-clair de Mstislavets. Juste avant l'heure de couronner le meilleur des sites de Mamonich, il est clair que la puanteur a été perdue comme une police, et même une plaque de l'ornement de Mstislavts. Le tribunal de Moscou à Vilnius du 16ème siècle avait évidemment une autorité suffisante pour protéger les intérêts du drukar en visite, et il devait être loué pour être coupable de pidkoritis et de richesses mystiques; sceaux drukarsky matériel buv nareshti visions maistru. Ce qu'il en coûte pour payer la somme de 130 kopecks de Mstislavtsev, alors nous ne pouvons que juger approximativement: si c'était le mien, alors, peut-être, ce serait de l'argent et des sous.

VI. Révéler le matériel drukarian de Mstislavts dans les vues pointues

La preuve la plus concluante que Mstislavets, ayant pris sa mine de Vilna, a révélé une grande partie de ce matériel dans deux visions aiguës - le Livre du jeûne 1594 p. et Heures de 1602, comme indiqué dans le script de Vilensk. De plus, la police de Mstislavts était inscrite avec l'arc titulaire de l'une des visions aiguës qui ne se voit pas dans la bibliographie russe (Grammaire 1598), comme on peut le voir derrière les signes créés par le robot Barnikot et Simmons (div. fig. ). La police ici est définitivement zbіgaєtsya avec le Vilensky pour le petit, rozmіrom et les lettres superposées.

Arkush 67 du Psautier de Peter Timofiev Mstislavts. Vilna, 1576.

D'importants vidanni aux arêtes vives portent également des signes des planches de Vilensk de Mstislavts - coiffes, grandes initiales et prêteurs sur gages. A la vue de grand format, à la feuille, des Livres sur le jeûne, des gros titres et des initiales tirés de l'Evangile et du Psautier ; dans le Livre d'Heures, 1602, à 4 °, - économiseurs d'écran du Vilensk Clockworker. Les économiseurs d'écran sont également zippés dans d'autres gravures nettes des années 1590 et 1600, recouvertes d'autres polices: dans "Margaret" (1595), "Inscription sur la feuille d'Ipatiya Potseya" (1598), "Visages sur le nom humain ospalé" ( 16) . Les noms des Drukars du peuple aux yeux perçants sont inconnus. Moins qu'en lettres jusqu'à il y a deux ans, 1588 et 1598 pp. (Collection et Psautier avec références) є la signature de Yakogo Vasil: "beaucoup de grands Vasil", "pratique du riche Vasil". Tous les autres sages aux yeux perçants ne mentionnent pas le nom de Drukar. Dans les deux vues du grand type, comme s'il voulait être proche des noms de Mstislavts, seul le prince Ostrozky devine. Ainsi, dans la lettre au Livre sur le jeûne, il est dit: "par ordre et coût et circulation, pratique et providence ..." du prince Ostrozky; de même dans le livre d'heures, de plus, il a été ajouté que la culpabilité d'infliger "pour vchennya à droch". Indépendamment de la vue du nom du médecin parmi ces peuples, on devine richement en eux les robots Vilensk de Mstislavts: une numérotation miraculeuse, comme une rangée de virivnya, sans trace de points rouges et noirs entre les propositions.

Arkush 1er 3ème rah. des Livres sur le jeûne de Basile le Grand. Ostrog, 1594.

Même police, même initiale P, comme dans le Psautier, 1576 p.

Dans les vieux vilans de Mstislavtsya et les deux plus pointus, il y a encore un lit de riz - un ensemble de riz. Les anciens avaient de plus en plus de typographie en raison de la largeur du lettrage dermique et des plus bas. La frappe s'est faite sans guêtres et les lettres ont été ajoutées une à une. Avec une seule et même police de petite taille et de hauteur, mais avec une largeur différente, il convient de la taper plus ou moins. En d'autres termes, il est clair que les lettres d'un type sont placées à proximité, plus bas dans un autre. Un seul et même style de frappe se manifeste indubitablement dans la collection de mots et d'entrepôts, tapés dans les mêmes lettres. Dans l'ancien Vidanskie vidanni Mstislavtsya et dans les deux grandes polices, la frappe schіlnіst nette est toujours invariable. Veiller sur les robots des autres drukars pour montrer qu'ils ont vu, qu'ils vont les uns après les autres, ils se distinguent par un ensemble inégal : la fonte oscillante est vide, alors devant le nouveau robot il a manifestement été transfusé avec la fonte, quand, après avoir changé la largeur du noyau dans le mot camarade de lettres, tobto її nizhka. Derrière la vue des temps anciens des mêmes mots, on peut clairement voir, par exemple, une augmentation du nombre de types dans les mots d'Andronika Nevezhy 1591 (Triode des couleurs), dans le même ordre des mots précédents de 1589 (Triode de chansons); dans la police vidannya Radishchevsky dans Statut 1610 p. schіlnіshiy, plus bas à Evangelії 1660 р. La police de Mstislavtsya ressemble à celle du peuple Vilensky, elle est donc claire dans les lectures pointues. A en juger par les pratiques d'autres médecins, on ne peut pas supposer que le yoga n'a pas été transfusé de 1574 à 1602. Imovirno, il a été exécuté plus d'une fois, même s'il a été fait par un seul et même maître lui-même, ce qui a été fait en ajoutant la même largeur de lettres. Dans toutes les grandes polices, à la fois viennoises et nettes, on peut voir la main d'un maître. L'imitation des horlogers est particulièrement proche - les années 1570 et 1602 r. Dans le même temps, la planche confirme la date antérieure du Vilensk Clockworker: les notes sont absolument fraîches dans le nouveau, en même temps à Ostrozky la puanteur des eaux - un bandeau sans haut, sur d'autres - des fissures. Au Psautier 1576 et dans les deux Clockworks, le respect est attaché à une astuce flagrante, sinon, plus, une frappe incorrecte, car elle n'est pas utilisée dans d'autres drukars du 16ème siècle. Il s'agit d'une image de stock de l'épi dans le mot "Owslish". Avec ce mot, le psaume kіlka est fondé, et il a été grincé, cependant, et pas tout à fait correct: une lettre de ligne noire a été insérée dans le prêteur sur gages rouge O, comme si elle était placée par un drukar sur la ligne de la ligne offensive. Tse podkreslyuє la similitude du recrutement et l'ami des trois ont vu et confirmé qu'ils appartiennent à un drukar. Pouvez-vous nommer ce que "Margarita" (Ostrog, 1595) a sur fl. 2ème ra. 118a, côté. 7 peut être vu par la même technique avec l'ajout de l'initiale rouge O avec la lettre noire insérée au mot "Recover". Jusqu'à présent, Tsej priyom n'a pas pu apparaître dans d'autres visions contemporaines du XVIe siècle. Ni Ivan Fedorov, ni aucun des scientifiques de Moscou n'ont peur de cet aveu. Évidemment, une heure entre 1577 et 1594 sort. la parole est grande, que l'on ne peut pas être blâmé d'avoir un seul et même maître à Vilnius à Ostroz. On ne sait rien de l'âge de Mstislavtsya; si la période Vilensky des vins n'est pas encore ancienne, alors dans un instant, évidemment, soyez à la hauteur de l'épi du XVIIe siècle. Peut-être qu'à Ostroz, n'ayant plus Mstislavets lui-même, mais un érudit Yogo, j'aimerais beaucoup parler du travail d'un maître. Tant qu'aucun document n'a été trouvé, que la vigilance de la sécheresse aux yeux perçants est observée, nous ne pouvons qu'admettre que Mstislavets était un drukar du Livre sur le jeûne, le Livre des Heures, et peut-être même d'autres visions aiguës. La grande police, déjà similaire à Mstislavtsiv, est utilisée dans la Bible d'Ivan Fedorov. Barnikot et Simmons ont reconnu cette police comme étant la même que celle de Mstislavtsev. La similitude du petit et la taille de la police peuvent être omises, que Mstislavets a transféré sa police à la prison d'Ivan Fedorov, jusqu'en 1581, et que la page de titre a été confiée avec cette police à la traduction de la Bible. Cependant, quelle que soit la taille de la petite police et la hauteur de la rangée, la grande police pointue, peut-être, une autre fourche, de sorte que les lettres du yogo soient plus cachées, plus bas dans la police Mstislavtsya. Avec ce matériau épaissi (un total de 4 lignes), de telle sorte que l'on peut surestimer la largeur de la grande police nette, on peut parfois se contenter de l'égalisation non seulement de mots entiers, mais seulement de parties d'un mot, d'un quelques entrepôts, des groupes de lettres absolument identiques. Au loin, les mêmes groupes ont été ramassés par les widants de Vilnius de Mstislavts, dans la grande police à arêtes vives et dans la Bible à arêtes vives à quatre rangées. Vymiryuvannya dozhina de tels groupes de lettres donnent les mêmes résultats pour le Vilensky vidan Mstislavtsya et les esprits vifs et calmes, yak, peut-être, instruits par lui. Dans la Bible aiguë, même les groupes de lettres eux-mêmes sont plus courts, et pourtant apparemment les lettres d'Ivan Fedorov sont plus hautes, plus basses à Mstislavts. Por_vnyano donc mots et assemblez-les:

Le reste des trois jours n'a pas été trouvé parmi les érudits de Vilnius, donc seul un groupe de lettres du Livre du jeûne et de la Bible a été donné. La portée de l'ensemble des vidans de Vilnius Mstislavts et des vidans à l'esprit vif est égale. Les livres sur le jeûne et les heures confirment que pour eux la police a été ajoutée par cet autre maître. À Drukarny Mamonichiv, la vue de Mstislavts ne manquait pas du matériel Drukar nécessaire, ni de la police, ni des planches. Existant à la fois avec d'autres matériaux, les planches de grandes gravures à partir des images des évangélistes et du roi David témoignent que la puanteur du pouvoir n'était pas Mamonichiv, mais Mstislavtsya. A. A. Sidorov (p. 120) sait qu'il était un graveur étranger. Cependant, seuls les riches Mamonichs pouvaient faire un travail pour un tel graveur, et non un maître, lui-même maître de son hospitalité et changé en sa matinée. À la louange de la cour, il est clairement indiqué que les livres sont attribués aux Mamonichs. Prendre la décision de comprendre; plus cher au livre buv papyr; її acheté, évidemment, messieurs; C'est pourquoi ils ont besoin de petits livres. Ils n'ont pas deviné la vie quotidienne des objets au tribunal, mais tout ce qui était possédé, comme si c'était sous Drukarn, était reconnu par le maire de Mstislavt. Pourquoi est-il évident que toutes les doshkas dans la même police vous appartenaient et, plus tard, du vin et était un graveur, que A. A. Sidorov appelle un virtuose de l'art. Si, pour voir les évangiles de 1600, les mamonites avaient besoin d'images des évangélistes, alors ils ont fait de nouvelles doska, même des copies proches des Mstislavtsevs; mais les bonnes planches de Mstislavtsya ne sont pas apparues à Mamonichivs.

Basile le Grand. Gravure sur bois d'un livre sur le jeûne de Basile le Grand.

Le livre sur le jeûne contient une grande gravure des images de Basile le Grand, qui rappelle fortement les gravures Vilensk de Mstislavts. La figure de Basile le Grand est également abaissée, avec une petite tête, comme dans les gravures des livres de Vilnius des Mstislavts. Vaughn est encadré de deux colonnes, avec des amas chimériques de têtes fantastiques, de masques, de personnages poignants et d'objets divers. Devant Vasil le Grand - une année de sable, sous les pieds du sillage de la garde au-dessus de la porte; au sommet d'un vase à fleurs, de gros bouquets de fruits. Pour envelopper le respect de taches noires - deux livres sur des arcs ouverts devant Vasil le Grand et un sur le côté, sur la colonne. La faute à l'aveu que la tablette n'était pas terminée, et qu'il y a peu d'inscriptions sur place ; cependant, les cendres noires ne ressemblent pas à la balle de la surface lisse du plateau; il vaut mieux supposer que cette bula en queue d'aronde a été reconnue pour l'image d'un autre individu, qui pourrait être gravée sur le motif même du cadre, à travers la colonie, comme elle a été brisée sur les gravures de Vilensk des évangélistes, et sur les arcs les mots ont été représentés création. Afin de fixer une plaque pour l'image de Basile le Grand, toutes les inscriptions devant ont été effacées avec un drukars farboi, et le nom de Basile le Grand a été confié à plus de gravures, un ensemble. Derrière son style, la gravure appartient au même maestro, sorte de dossier sculpté de Vilnius. S'il a été remporté par Vilna, alors selon le tribunal, il a été emmené à Mstislavets, qui a confirmé sa paternité (pour un tribunal louable, Mstislavets a emporté la moustache d'autres biens, plus tard, et les planches de gravures), si à Ostroz , alors il ne pouvait être gagné que par le maître, scho razav vіlenskie doshki et déplacé de Vіlni à Ostrog. Ymovirno, les six grandes gravures ont été réalisées par Mstislavets. Des planches de Vilnius de Mstislavtsya, 15 planches de coiffes, quelques grandes initiales, 19 prêteurs sur gages sont passés d'autres endroits.

VII. Matériel Drukarsky Mstislavtsya en vidanni ukrainien en épi du XVIIe siècle.

Krim Ostrog et Derman, cet ornement est en relief dans certains drukars ukrainiens : dans Cyril Tranquillion - à la première vue du Miroir du Théologien, 1618 ; de Verbitsky - des Heures de Kiev de 1625 et 1626, du nouveau - du Trebnik de 1635, vu en Roumanie près du Dovhomu poli (Kampulung), où le métropolite Petro Mogila a envoyé Verbitsky pour régner sur les paroles roumaines de l'amitié janskienne; à la vue des monastères Govorsky et Delsky; de Spiridon Sobol - de l'apôtre de Kiev 1630 p. celui de Mogilovskiy 1638. Porіvnjano z tim, scho a perdu le poste d'Ivan Fedorov, la chute de Peter Mstislavts était petite. Yogo doshki à la suite de l'incohérence des drukars privés, où la puanteur est allée, s'est réveillé dans un temps cassé, des éclats de l'attachement à la méchanceté des drukars privés ont sonné ce matériau yogo drukarsky. La fidélité de Mstislavtsya, même si elle a saigné dans l'amitié ukrainienne, mais elle a été acquiescée à la fidélité d'Ivan Fedorov. Il faut savoir que ces dernières années, le nom de Mstislavts était placé à un autre endroit, ce n'était pas vipadkovo ; Et pour les drukars eux-mêmes, et pour les somnolents, il était clair à qui le rôle important devait être joué. Ils n'ont pas consommé Mstislavts au doska du lavr de Kiev Lavra; L'héritage du yoga peut être retracé à Kiev, et dans d'autres endroits, par exemple, dans l'Anfologion de Kiev de 1619 p. dans les sites de Tchernigiv. Les actes de copie de coiffes de Mstislavtsya ont été victorieux pendant de nombreuses années. Les Mamonichs ne pouvaient pas connaître l'artiste, qui aurait vu de nouvelles gravures originales pour eux, égales les gravures de Mstislavts pour leur minutie; seul un graveur sait qui zoome avec précision pour copier des images de 1575 r. .. mozhlivo, vіn même virіzuvav kopії épargnants qui іnіtsіalіv Mstislavets (longue Radischevsky zapozichiv dans Mstislavets malyunok police et takozh vіzerunki grand іnіtsіalіv;. Vіn uskladniv Tsey vіzerunok, zapovnivshi porozhnі géoréférencement mi Embellissement L' un des naykrasivіshih іnіtsіalіv Mstislavets de Psaltirі, Grand B vіdtvoreno dans Moskovsky Psaltirime Nіkona 1619 R. One IZ Screensavers (єwangelіє 1575 r., L. 172 a) Au The Dzerkalny Visigari Virosyzan pour Okeku, 1618 r. NE PAS PіDunechka Style Vіdalena Hollіdavnya Cadres de gravures Mstislavtsya Pomіtne à Lvivsky Engross 1636, Enregistrement de 1644 і en 1666, et au look changé de 1686. Les graveurs de Lviv ne posaient à Mstislavtsya rien de plus qu'un cadre, affichant la puanteur des évangélistes d'une vie riche. fané; Peut-être, parmi les autres rangées de commis, la crise de Mstislavt a été révélée, il n'était pas nécessaire de les abuser, il n'y avait aucune vue de l'évangile de l'autel. Dans la littérature ukrainienne, il y a des signes des planches de Mstislavts, ainsi que des signes des planches de l'apôtre de Moscou ; tse doshki, yakі Ivan Fedorov n'est pas un vainqueur pour l'apôtre de Lviv; la puanteur, peut-être, est devenue les rampes de Peter Mstislavts et en même temps avec yogo dos ont été révélées à Derman, Rakhmanov, à Spiridon Sobol près de Kiev, Kutein, Mogilov et Rumunia. Derrière leur style, les points ne ressemblent pas à ceux des Mstislavts ; puanteur, bezperechno, les robots d'Ivan Fedorov. Si Lvov Ivan Fedorov avait besoin de remplacer les économiseurs d'écran en ruine de chi vіddanі Pyotr Mstislavtsyu chotiri, les copies de vin virіzav їhnі. Deux coiffes d'Ivan Fedorov sont placées dans le Derman Oktoykh (2e rach. feuille 1a ; 3e rach. feuille 80a). Persha - l'un des plus modestes - chomus a gagné le respect des meilleurs drukars et s'est manifesté dans de nombreuses cultures ukrainiennes; ami - le plus beau et le plus célèbre - après la vision dermanienne est resté résiduel. Deux autres coiffes d'Ivan Fedorov ont donné leur avis dans l'Évangile de Rakhman lisible par Cyril Tranquillion 1619 (L. 146, 1226). En même temps, ils ont bu la puanteur de Mstislavtsya en Roumanie - à Tergovishchi et au monastère Govorsky (Triod kolorova. Tergovishte, 1649, l. 1256, 1966; au monastère Govorsky dans le Vitebsk évangélique 1642.- I. Bianu si Nesti . , Tome I, face 120). Quant aux informations sur deux publications anonymes attribuées à Mstislavets par les bibliographes, il suffit ici de répéter que la proximité de la vision pour l'imitation, et non pour la similitude du matériel drukarian, peut être réduite à un vysnovkiv encore plus inhabituel; les ayant attendus avec des visnovkas, il se serait avéré que le drukar montrait à la fois le miraculeux et le moyen, maintenant dépouillé des pauvres, maintenant avec le grand nedolіkami. La nourriture Tse est signalée dans d'autres robots à propos de la pépinière de Mamonichiv, car elle est petite pour servir l'aide; Prote, un ami du robot, est déjà né en 1958. au v. 1 de la sélection "Livre". Pendant une heure, un article sur Peter Mstislavts est resté dans la tombe d'un rocher au fort.