Pochatkov vchennya vengeance du taoïsme au livre "Tao de jing". Il se compose de deux aspects : politique et philosophique. Quelle que soit la politique, Lao-chi vchiv, moins l'ordre s'immisce dans la vie des gens, mieux c'est. Il y a aussi une légende sur la vie de Lao-chi lui-même. Le chef de l'âme du peuple Lao-chi, ayant respecté le côté philosophique de її buttya.

La philosophie du Lao-chi prend comme idées authentiques du Tao, du Yin et du Yang, et à partir d'eux, la future philosophie de la vie. Tao est une force inébranlable, toutes saisons et imparable, sur la base de laquelle tout dans le monde s'effondre, et une personne est coupable de faire sa vie avec elle. Comme s'il s'agissait d'une créature, comprenant des oiseaux, des côtes et des créatures, vivant comme un Tao, alors il n'y a aucune raison pour qu'une personne ne vive pas en harmonie avec la «voie de tous les discours» et permette aux principes naturels du Yin et du Yang de agir librement sur sa vie.

Un tel enfant que Lao-chi appelait uwei(oisiveté ou vie inactive) et bachiv la cause de la vie des gens dans le pouvoir du Tao, ou dans le magicien pour l'améliorer, ou dans le soutien actif de celle-ci. Tout ce que l'on peut trouver dans le taoïsme peut être pris de manière naturelle. Rien n'a besoin d'être pressé et il n'est pas nécessaire de récurer.

Selon la théorie, les difficultés du pouvoir souverain sont imputées à ceux qui adoptent souvent des méthodes dictatoriales, les zmushyuchi réparant les gens d'une telle manière que cela n'est pas naturel pour eux. La vie doit être harmonieuse et calme, comme un Tao. Comment inspirer les gens à abandonner avec ravissement, qu'il a atteint le succès, quels que soient ceux qui se sont opposés à l'établissement du Tao, il faut se rappeler qu'il n'a été donné qu'un peu, le bien-être de timchasov. Zreshtoy, mais tu souffres à cause de ton swaville, plus de dao est impossible. Moins qu'une personne, comme si vous viviez avec le mal avec le pouvoir de Tao, visez le succès - et pas seulement dans les relations mutuelles avec les gens, mais pour amener les animaux de la hutte et les créatures viles à ne pas vous tuer shkodi.

Comme si tous les gens devaient suivre le Tao et être inspirés pour améliorer le progrès naturel du développement à l'aide des lois qu'ils créent, l'harmonie des esprits humains viendra dans le monde. Donc, si les objets de valeur ne vous dérangent pas, il n'y aura pas de vol;

s'il n'y a pas de chères lois, alors je ne tomberai pas amoureux. En d'autres termes, une personne qui fait avancer le Tao, humble et grossière : elle connaît la voie du ciel et ne fait que la suivre. A ce rang, la culpabilité morale sans lois dotrimanna et la bonté sans le reconnaître avec honnêteté.

Au lien avec tsim mi est également coupable de respect pour une telle explication, comme pour venger les vchenni de Lao-chi. En tant que force positive, il influence une position calme et non dialish depuis la position de l'uvei (dans la vie des gens, il manifeste un signe de gentillesse, d'ampleur et d'humilité), comme si personne n'était impliqué dans le droit des autres , humains mutuellement naturellement, il suffit de les écarter. Et puis vous naissez spontanément du véritable amour, de la gentillesse juste et de la simplicité dans les relations mutuelles entre les gens, ce qui vous rend légèrement satisfait de la vie. Le pouvoir du bien (de), étant un entrepôt uvey, transcende la colère et l'ambition du peuple, ne permet pas un gâchis infranchissable avec la vie d'un étranger. La paix du violeur face à la pragnia humaine ne peut que provoquer des conséquences négatives.

Dans le système moniste de Lao-chi, il n'y a pas de place pour Dieu le Créateur, qui est instillé dans la particularité, qui a besoin de prier et de voir qui il voit. Lyudina est elle-même coupable de virishuvati leurs problèmes et les ryatuvati eux-mêmes ont proposé. Le taoïsme de Pochatkovy est peu comparé au panthéisme, et l'athéisme ne vous est pas étranger. La mort, apparemment jusqu'au dernier vchennya, est un phénomène naturel lui-même, comme un peuple. A la mort, une personne est moins susceptible de passer à une autre forme de base du Tao. Zreshtoy, le même Tao, qui, après avoir créé l'harmonie avec le chaos, peut à nouveau amener la Toute-Lumière dans les camps au chaos. Il n'y a rien de merveilleux chez lui, et il peut le prendre comme un nebazhane. La voie du tao, Lao-chi, est la seule bonne voie, le guide des gens.

Lao-ji (Stare Nemovlya, sage ancien ; exercice chinois 老子, pingin : Lǎo Zǐ, VIe siècle av. J.-C.), ancien philosophe chinois du VI-Ve siècle av. C'est-à-dire à qui est attribuée la paternité du traité philosophique taoïste classique "Tao De Ching". Aux vchenni religieux et philosophiques des écoles taoïstes, le Lao-ji se mélange traditionnellement comme une divinité - l'une des trois pures.

Traité Tao De Chingécrits de l'ancienne mine chinoise, combien il est important de comprendre le chinois d'aujourd'hui. Dans cet esprit, l'auteur navmistav mots richement significatifs. De plus, deyakі klukovі ne comprend pas exactement vіdpovіdnosti en anglais, ni en russe mov. James Leger dans son éditorial avant de traduire le traité écrit : « Les lettres de la langue chinoise ne reflètent pas des mots, mais des idées, et la séquence de ces signes n'est pas ce que l'auteur veut dire, mais ce qu'il pense. . Selon la tradition, l'auteur du livre est Lao-chi, qui appelle parfois le livre Yogo Im'yam. Par exemple, selon certains historiens du yoga, la paternité devrait être placée sous sumniv ; On dit que l'auteur du livre était un autre contemporain de Confucius - Lao Lai-chi. L'un des arguments sur ce point est les mots du "Tao De Ching", écrits au premier individu.

... Tous les gens essaient pour leur "je", je suis le seul qui choisit d'agir d'une manière ou d'une autre. Mon cœur est semblable au cœur d'une mauvaise personne - si sombre, si obscur ! Le monde quotidien des gens est clair et évident, je vis seul dans un monde vague, semblable aux jours du soir. Le monde quotidien des gens griffonne à l'enfer, je vis dans le monde de l'inintelligent et du mystérieux. Comme un lac, je suis calme et tranquille. Irrésistiblement, comme le vent souffle ! Les gens devraient être occupés avec quelque chose, seulement je vis comme un dikun éteint. Je suis le seul qui tremble à la vue des autres, qui sont au-dessus de la moustache la racine de la vie, la mère de tous les êtres vivants.

Vechenya lao chi

Proche du VI Art. au son e.

philosophe Lao Ji, dont le nom signifie littéralement "vieux

philosophe."

édité après avoir semblé petit, écarlate

ouvrage philosophique - "Tao-te-ching" ("Le Livre du Tao"), avant

est une collection d'aphorismes, sage, heure de la bière

vislovіv merveilleux et mystérieux. L'idée centrale de la philosophie

Lao Ji était l'idée du Tao. Le mot "dao" en chinois

signifie littéralement chemin; ale dans son système philosophique vono

otrimalo plus riche que métaphysique, religieux

méthode, principe. La compréhension même de "dao" peut être confuse et

matérialiste : Tao est la nature, le monde objectif.

La philosophie du Lao Ji est également imprégnée de sa propre dialectique.

"De buttya que nebuttya tout est devenu; de l'impossible je

capable - vikonannya; du long et du court - la forme.

l'harmonie vibratoire inférieure, devant l'ordre

marcher sur." Z

tordu - droit. D'entre les morts - plus lisse. De l'ancien -

nouveau". "Ceux qui serrent, élargissent; ceux qui

faible, - renforcer; ceux qui sont faibles, -

être inspiré. "Cependant, Lao Ji est sage de ne pas

protilezhnosti, peur comme réconciliation. Et les étoiles se sont battues et

visnovki pratique: "si une personne est allée au point d'être incassable, alors

il n'y a rien qui ne soit détruit" ; "Qui aime le peuple et

keruє lui, que l'on peut être inactif. "Pensées de Z tsikh

on peut voir l'idée maîtresse de la philosophie, de l'éthique, du Lao Ji :

le principe de l'oisiveté, de l'oisiveté, du quiétisme. Soyez l'exercice de yak

grandissons, changeons la vie de la nature

les gens sont poursuivis. Evil vvazhє Lao Ji que toute connaissance:

"Saint homme", cheruyuschaya kraїnoy, namazhetsya sanglot pas sage

osé dire quelque chose. Quand tout est cassé

oisif, alors (sur terre) tu seras calme.

"Celui qui est gentil, que vous le sachiez, celui-là ne le sera jamais

maux". "Qui connaît la profondeur de son illumination et est laissé dans

l'ignorance, alors devenir la cible du monde terrestre." "Il n'y a pas de connaissance;

pourquoi je ne sais rien." "Si je ne fais rien, alors

les gens deviennent meilleurs; si je suis calme, alors les gens se battront

équitable; si je ne vis rien de nouveau, alors

les gens s'enrichissent..."

Le pouvoir du roi parmi le peuple de Lao Ji, le mettant haut, ale

її comme un pouvoir purement patriarcal : « Tao est grand,

le ciel est grand, la terre est grande, et, Nareshti, le grand roi. Père, à

svitі insnuє chotiri greatі, l'un d'eux

tsar". Dans le romarin Lao Ji le tsar est le tse sacré et

chef oisif. Jusqu'à nos jours de souveraineté

règle Lao Ji, posant négativement: "Parce que le peuple

faim, quelles sont les grandes et importantes puissances

hommages. C'est la raison même des gens fringants."

Maux de tête - pomirnіst. "Pour

servir le ciel et les chérubins, mieux dorimuvatisya

bngdepf`mhe. Pomіrnіst - première étape de l'ail,

comme une oreille de rigueur morale".

Le vchennya de Lao Ji a servi de base, sur laquelle il a surgi

c'est le nom de la religion taoïste, l'une des trois

ni en Chine.

Idées de tête :

Pas une trace de transcendance de l'illumination transcendantale, d'avancement de l'érudition et de la subtilité - d'un autre côté, je devrais me tourner vers le camp d'un «arbre ininterrompu» ou vers le camp de «nemovlyat». Usі protilezhnostі inséparables, complémentaires, vzaєmodіyut chacun avec un. Cela vaut la peine de traiter de telles choses, comme la vie et la mort. La vie - c'est "m'yake" que "gnuchka". La mort est à la fois « zhorstke » et « dure ». Le meilleur principe de résolution des problèmes est le même qu'avant le Tao - ce vіdmova sous forme d'agression, un acte. Tse n'a pas suivi l'esprit comme un appel à la tâche, ce sous-ordre - il faut pragner la situation, sans rapporter de grands susils. La présence des systèmes éthiques normatifs suspіlstvі zhorstky - par exemple, le confucianisme - pour parler de ceux qui, dans les nouveaux problèmes, un tel système n'est possible que dans zmozi їх virishiti.

L'idée centrale de la philosophie de Lao-chi était l'idée de deux premiers principes - Daoі De.

Le mot « Tao » en chinois ma signifie littéralement « voie » ; une des catégories les plus importantes de la philosophie chinoise. Cependant, le système philosophique taoïste a accumulé beaucoup plus de richesses métaphysiques. Lao-ji mot victorieux "Tao" avec une obscurité particulière, bo "Tao" est sans paroles, sans paroles, sans forme et indiscipliné. Rien d'inspirant Lao-chi ne peut donner le sens de "Tao". Vіn ne peut pas donner le nom "Tao", des éclats sachez ce que vous ne savez pas, є génial. Je ne sais pas ce que vous ne savez pas (tout), - maladie. Le mot Tao-tse n'est qu'un son qui émane des lèvres de Lao-chi. Vin n'a pas deviné le yoga - il a juste dit navmannya. Ale, si une itinérance apparaît, des mots sortent - ils n'en auront plus besoin. . "Tao" signifie comme un chemin, et l'essence des discours et du buttya total au monde entier. "Tao" - Loi zagalniy et Absolu. La compréhension même de « tao » peut être tlumachit et matérialiste : « Tao » est la nature, le monde objectif.

L'un des plus courants dans la tradition chinoise est le concept de "De". D'un côté, "De" - ceux qui vivent "Tao", on peut tuer le yoga ( variante de protilezhnosti: "Tao" pour vivre "De", "Tao" - sans bordure, "De" - marqué). Tse en tant que force universelle, un principe, pour l'aide d'un tel Tao - en tant que moyen de discours, vous pouvez venir. C'est la même méthode, à l'aide de laquelle vous pouvez pratiquer et reproduire le "Tao". "De" - principe, voie de buttya. Le but et la possibilité de l'accumulation correcte de "l'énergie vitale" - Qi. "De" - l'art de commander correctement "l'énergie vitale", le comportement est correct. Ale "De" n'est pas une morale pour un esprit étroit. "De" pour aller au-delà du cadre d'un esprit sain, réveillant à contrecœur la force vitale d'une personne des chaînes de la vie quotidienne. Pour comprendre "De" est proche du vchennya taoïste à propos de Wu-wei, pas une semaine.

Nezbagnenne De-tse ceux qui rappelle la forme des discours, mais cela ne ressemble pas à Tao. Tao - tse ceux qui rugissent de discours, la voie du yoga est mystérieuse et sans souillure. ... Celui qui suit Tao à droite, ... qui purifie son esprit, entre dans une alliance avec le pouvoir de De

Lao chi à propos de la vérité

"La vérité, dite à haute voix, cesse d'être telle, car elle a déjà passé le premier lien avec le moment de vérité."

"Celui qui sait, ne parle pas, ne sait pas parler."

D'après les lettres les plus récentes, il ressort clairement que Lao-chi était un mystique et un quiétiste dans l'esprit moderne, qui exposait une doctrine absolument officieuse, qui s'appuyait exclusivement sur l'observation interne. Une personne pour connaître la vérité par le vent de la moustache de la nature dans la sienne. Une expérience mystique complète la recherche de la réalité. Lao-chi a écrit : « C'est une vérité infinie, telle qu'elle était avant le Ciel et la Terre. Quel calme, quel calme ! Il vit tout seul et ne change pas. C'est tout gâcher, mais pas se vanter. Nous pouvons honorer la mère universelle du yoga. Je ne connais pas le nom du yoga. J'appelle le yoga Tao.

Le philosophe chinois Lao-Ji est vivant en VI - V Art. à notre époque. On ne sait rien de sa vie, bien que l'historien et philosophe chinois Sima Qian à sa pratique "Shi Ji" ("Notes historiques"), publiant une petite biographie de Lao-Ji. Wing a écrit que Lao-Ji bulo Li Yer ("Lao-Ji" - prizvisko, won signifie "vieux sage"), que Wing a servi d'historien-gardien des archives d'État du royaume de Zhou et lui-même a appris de Confucius là-bas, tandis que à cette heure-là, j'étais conduit par un philosophe. Prote nevdovzі Lao-Tszi pishov іz Zhou i virushiv mandruvati. Sima Qian devine un autre détail: si le prikordonnik du royaume de Zhou a dansé, alors Lao-Ji a pataugé sur son vélo noir, a sonné dans le yoga et a dit de ne pas le manquer, les quais de Lao-Ji n'ont pas privé la lettre de son vchennya. Lao-Tszi gloussa, ayant perdu le vêtu de 5 000 hiéroglyphes, et se précipitant au loin. Kudi pishov Old Wise et quelle part lointaine, personne ne le sait.

Lao Ji, ayant écrit l'essence de sa croyance, essaie de l'expliquer sous une forme mortelle dans le livre "Tao de Ching".

Le principe de base de la pratique du yoga est le tse dotrimannya Tao. Qu'est-ce que c'est? Comment peut-on nommer Tao, comment connaître le yoga ? L'instrument de connaissance du Tao est la connaissance de soi, l'instrument de reconnaissance du Tao est l'auto-transformation, et l'instrument de l'auto-transformation est De, comme une grande énergie qui rappelle à une personne qui sert son espèce de "guide du Tao". ”. Et le grand principe du taoïsme est bel et bien. C'est "écrit noir sur blanc" au riche rozdilah: "Il vaut mieux ne rien travailler, il vaut mieux se pencher à nouveau ..." (9), "Une personne avec un plus grand besoin de ne pas faire du bon travail ... » (38), « Ne sors pas de la cour, tu peux connaître le monde (...) Ne meurs pas, tu atteins le succès » (47) et ainsi de suite.

Tao de Ching

(vibreur)

DAO, tel qu'il peut être exprimé en mots, n'est pas le vrai Tao. Іm'ya, comme vous pouvez le nommer, pas є post_yim'yam. Sans nom, l'épi du ciel et de la terre, qui peut être la mère de tous les discours. A celle-là, qui a une forme libre de prédilections, de succomber au mystère miraculeux du Tao, et qui peut être accro, de siroter du yoga à la forme finale. Bezimenne et scho peuvent être un seul et même pohodzhennya, mais avec des noms différents. À la fois, les puants sont appelés les pires. Traverser d'un naglibshoy à l'autre - la porte de l'ensemble miraculeux.

Si tout le monde dans le Céleste Empire reconnaît que ce qui est plus beau est plus beau, ils se montrent plus indulgents. Si tout le monde reconnaît que le bien est bien, blâmez le mal. Pour cela, buttya et nebuttya donnent lieu à un seul, créent un seul et important, de manière importante et facile, longs et brefs mutuellement spontanés, haut et bas sont mutuellement attribués, les sons, en colère, entrent en harmonie, en avant et en avant se succèdent. À cela, sagesse absolue, roblyachi fait bien, voddaє perevaga nedіyannyu; zdіysnyuyuchi vchennya, n'entrez pas dans les mots; appelant le changement de discours, pas zdіysnyuє їх lui-même; créer, sans savoir ce qui a été créé ; conduisant à se précipiter, ne signalez pas zusil; terminé avec succès, n'écrivez pas. Les éclats de vins ne sont pas écrits, les mérites yogo ne peuvent être reconnus.

Si vous ne secouez pas les sages, alors il n'y aura pas de soudure parmi le peuple. Si vous n'appréciez pas les objets rares, alors il n'y aura pas de mal parmi les gens. Si vous ne montrez pas que vous pouvez crier à haute voix, le cœur des gens ne sera pas loué. À cela, keruyuchi kraina, parfaitement sage pour briser le cœur des vides et fermer le short. La gestion Yogo affaiblira ma volonté et renforcera mes pinceaux. Faites-le bien jusqu'à ce que les gens n'aient plus de connaissances et de passions, et ceux qui ont des connaissances n'oseraient pas agir. Zdіysnennya nedіyannya zavzhd apporte la paix.

Tao est vide, mais à la stase n'est pas vide. Oh glibock ! Vono est l'ancêtre de tous les discours. Si vous émoussez votre pouvoir de pénétration, faites en sorte qu'il ressemble à un gâchis, diffusez votre brillance, comme une poudre, alors ce sera clair et clair. Je ne sais pas de qui il est né, [je ne sais pas quoi] il est transmis au céleste Volodar.

La transformation du Dao invisible est sans peau. Tao est le frère naiglibsha du peuple. Porte Naiglibsha du peuple - la racine du ciel et de la terre. Il est toujours semblable à un fil inépuisable, et le yoga est inépuisable.

Ciel et Terre - dogovichny. Ciel, cette Terre est démodée pour ce qui n'est pas fondé pour elle-même. La puanteur elle-même peut durer longtemps. A ce point sage de se mettre derrière les autres, les voiles dont les veines apparaissent devant. Vіn nekhtuє à votre vie, et la vie de yoga cym est sauvée. Chi ne passe pas par ceux qui ne sont pas coupables d'intérêts particuliers ? Navpaki, vin diє pour leurs intérêts particuliers.

L'ail Vishcha est similaire à l'eau. L'eau fait souffrir nos racines et ne les combat pas. Won znahoditsya là-bas, où les gens ne voudraient pas b buti. Par conséquent, gagné est similaire au Tao. Lyudina, comme je peux trouver l'honnêteté, elle-même, comme l'eau, est coupable de s'installer plus près de la terre; son cœur peut suivre des incitations internes ; parmi les gens, vous pouvez être amical avec les gens; en mots nous pouvons buti shirim; dans l'administration du pays peut être le dernier ; à droite, vous pouvez sortir à nouveau ; chez les enfants mai vrakhovuvati heure. Les éclats de vin, tout comme l'eau elle-même, ne se battent pas avec des discours, ne pardonnent pas.

Mieux que rien, ne travaillez pas, baissez la pratique de ce que vous voulez rappeler. Si nous voulons être hospitaliers, nous ne pourrons pas conserver longtemps notre hospitalité. Comme une salle remplie d'or et de jaspe, alors personne ne peut les sauver. Comme les richesses et les nobles, ils montrent chizuvannya, les puants eux-mêmes crient de façon célèbre. Si le droit est rempli, les gens peuvent traîner. Qiomu a la loi du Tao céleste.

Si l'âme de ce corps est dans l'unité, comment pouvez-vous sauver le yoga ? Comment rendre l'esprit doux, comment devenir impartial comme un nouveau-né ? Comment pouvez-vous avoir l'air propre, comment pouvez-vous pardonner? Pourquoi est-il possible d'aimer le peuple et de chérir le pays sans puiser dans la sagesse ? Quelle est la possibilité de transformation dans la nature, comment la douceur devrait-elle suivre ? Qu'est-il possible de créer une semaine, comment connaître tout ce qui a de commun avec la nature ? Créer et vihovuvati existent; créant, ne maternez pas ce qui est créé ; menant à la ruine, ne signalant pas ce zusil ; keruyuchi, ne vous laissez pas être un Volodar - l'axe s'appelle le plus grand DE.

Trente rayons sont réunis dans un matochin, formant une roue, mais la roue est construite pour rester vide entre les rayons. De l'argile pour détendre les navires, mais pour y déposer les navires vides. Forcer les portes de cette fenêtre, ouvrir les maisons, mais rester vide dans la nouvelle maison avec la maison. Dont l'axe est la richesse du vide ostensiblement gisant.

Cinq couleurs émoussent l'esprit. Cinq sons assourdissent l'ouïe. Cinq saveurs salées atténuent le goût. Shvidka їzda que polyuvannya loue le cœur. Les discours coûteux irritent une personne et commettent de mauvaises actions. Pour cela, le pragne sage est profondément sage au point où nous faisons grandir nos vies, et non au point où la mère du discours garni. Vіdmovlyаєєєєєєєєєєєє dans ce qui est dans le premier. Cinq couleurs - jaune, rouge, bleu, blanc, noir ; cinq sons - cinq variations des sons de la musique chinoise ; cinq saveurs salées - réglisse, aigre, piquante, hostellerie, salée. (Ici Lao Ji garde contre le luxe, appelle à l'obscurité et à la pudeur).

La gloire et la calomnie sont comme la peur. La noblesse est semblable à un grand malheur dans la vie. Qu'est-ce que cela signifie, la gloire et la calomnie sont similaires à la peur ? Tse signifie que les personnes inférieures gagnent la gloire avec la peur et la dépensent avec la peur. Qu'est-ce que cela veut dire que la noblesse est comme un grand malheur dans la vie ? Cela signifie que je peux avoir un grand malheur, pour cela je m'estime. Si je ne m'estime pas, alors il n'y aura pas de malheur en moi. Par conséquent, gens nobles et égoïstes, vous pouvez vivre parmi eux. Des personnes humaines et égoïstes peuvent en faire partie.

Je m'émerveille du nouveau et ne t'inquiète pas, je l'appelle invisible. J'entends le yoga et je ne le sens pas, j'appelle le yoga insensible. J'essaie de faire du yoga et je n'y arrive pas, j'appelle le yoga le meilleur. Vous n'avez pas besoin de pragmatiser pour en savoir plus sur celui-ci, car nous sommes les mêmes. Le dessus Yogo n'est pas éclairé, le yoga n'est pas assombri en dessous. Il est invisible et peut être nommé. Vono se tourne à nouveau vers l'enfer. Le premier axe s'appelle yoga une forme sans formes, un rang sans essence. C'est pourquoi le yoga est appelé obscur et brumeux. Je le suis et je ne jure pas par le yoga, je le suis et je ne jure pas par mon dos. En cherchant l'ancien Tao, pour comprendre des discours clairs, on peut reconnaître l'ancien commencement. Tse est appelé le principe du Tao.

Il faut faire grandir son cœur sans côtés, veiller fermement au calme, puis tous les discours changeront d'eux-mêmes, et il nous restera moins à regarder leurs virages. Le monde a une grande variété de discours, mais toute la puanteur se tourne vers son épi. Allumer l'épi s'appelle calme, et calme s'appelle se tourner vers la lumière du jour. Se tourner vers la lumière du jour s'appelle l'acier. La connaissance de l'acier s'appelle [la réalisation de] la clarté, et l'ignorance de l'acier conduit au découragement et [par conséquent] au mal. Celui qui connaît l'acier, nous deviendrons plus minutieux; celui qui est parvenu à la perfection devient beau ; celui qui a gagné la justice, devient un souverain. Celui qui devient souverain suit le ciel. Celui qui suit le ciel, suit le Tao. Celui qui suit le Tao, éternel, et jusqu'à la fin de sa vie, un tel souverain ne souffrira pas d'insécurité.

Le meilleur dirigeant de celui dont les gens ne connaissent que les coupables. Descho hirshі tі dirigeants, yakі vіmagayut vіd people х love and pіdnosti. Des dirigeants plus expérimentés, dont les gens ont peur, et naigirshі ceux dont les gens ne se soucient pas. Celui qui ne mérite pas la confiance, ne gagne pas la confiance des gens. Qui est réfléchi et strimanious dans les mots, vole avec succès le droit, et les gens semblent suivre le naturel.

Si le Grand Dao a été étouffé, alors la "philanthropie" et la "justice" sont apparues. Si la sophistication est apparue, alors l'hypocrisie a été victorieuse. S'il y a six parents d'un frère, alors ils montrent "le glamour bleu" et "l'amour du père". Si les pouvoirs panuє troublent, alors blâmez et "serviteurs virnі". Six parents - père, mère, frère aîné et cadet, homme, équipe. Chesnі et vіddanі derzhavnі іyachі.

Si la sagesse et la vigilance sont perdues, le peuple sera heureux au centuple ; si la philanthropie et la « justice » seront englouties, le peuple se tournera vers la vanité bleutée et l'amour paternel ; si la ruse et le profit sont faibles, les méchants et les voleurs apparaîtront. La moustache de trois discours ressemble à un manque de connaissance. Il faut juste dire aux gens que la puanteur peut être simple et modeste, changer le bazhanya spécial et changer face aux addictions.

Le changement du grand sous-ordre De est inférieur à Tao. Tao est sans corps. Tao est vaguement vague. Cependant, dans le yoga, la nébulosité et la non-obscurité ont des images. C'est brumeux et invisible. Cependant, la nébulosité et la non-insignifiance du yoga ont des obstacles à la parole. Il fait noir profond. Cependant, l'argile de yoga et les pièces temryavі prihovani naitonshi. Tsі naitonshі chastki may nayvischa dіysnіst in stovіrnіst. Du bon vieux temps du Donin yoga, je ne sais pas. Juste après cela, vous pouvez reconnaître le début des discours utilisés. Comment savons-nous l'oreille de nos discours? Plus de youmu.

Pendant longtemps, ils ont dit : « On va finir les dégâts, on va le rendre tordu, on va le vider, on va changer l'ancien par du neuf. À cela, on écoute à fond quel genre de povchannya, qu'il faut suivre dans l'Empire du Milieu! Complètement sage, il ne s'agit pas seulement de sortir de celui qui bachit lui-même, il est clair pour lui de bachiti; nous ne nous soucions pas de la culpabilité, nous ne régnons que pour nous-mêmes, pour cela nous pouvons materner la vérité ; ne pas me glorifier, à cela je mérite la gloire; ne te donne pas de vin, ce vin est l'aîné du milieu. Vous ne pouvez rien résister, vous ne pouvez résister à la culpabilité de l'Empire du Milieu. Les mots des anciens: "Je ne l'améliorerai plus ..." - y a-t-il des mots vides? La puanteur indique avec défi aux gens les chemins menant au but.

Il faut parler moins, suivre le naturel. Le vent suédois ne dure pas toute la matinée, les planches solides ne se mouillent pas toute la journée. Qui va tout tuer ? Le ciel et la terre. Navit Heaven and Earth ne peut pas construire longtemps, il y a plus de monde. Ce vin pour servir Tao. Celui qui sert le Tao est le même Tao. Celui qui sert De est le même De. Celui qui dépense est le même dépensier. Celui qui consomme le Tao gagne le Tao. Celui qui est le même De, nabuva De. Celui qui est le même gaspillé, gagne le dépensé. Seuls les sumnіvi donnent lieu à znevіra.

Celui qui se dresse sur le dos ne peut pas rester longtemps debout. Si vous voulez voler les grands petits, vous ne pouvez pas y aller longtemps. Celui qui s'invente le monde, celui-là ne brille pas. Celui qui se loue, il n'obtiendra pas la gloire. Celui qui attaque, celui-là n'atteint pas le succès. Celui qui se ramène à lui-même ne peut pas devenir l'aîné du milieu. Comment sortir du Tao, tout s'appelle Zayvim bazhannyam ce comportement merveilleux. Doit détester de telles personnes. Pour cet homme, comment peut Tao, qui ne pas voler.

L'axe du fleuve, qui se justifie dans le chaos, le premier du ciel et de la terre, qui est né ! Ah silencieux ! Oh, la forme est épargnée ! Lui-même vartuє et ne change pas. Partout je ne suis pas maє pereshkod. Vous pouvez honorer la Mère de l'Empire du Milieu ! Je ne connais pas votre nom. Signifiant avec un hiéroglyphe, je l'appellerai Tao. Mimovoli vous donne іm'ya, j'appellerai її super. Génial - de la Russie sans peau. Ce que l'on sait dans la Russie sans peau n'atteint pas la frontière. N'atteignant pas la limite, il se tourne vers son épi. L'axe dont est grand est Tao, grand est le ciel, grand est la terre, grand est aussi le Souverain ! Le monde entier a de grands chotiri, et parmi eux se trouve le Souverain. Les gens dorimuetsya lois de la terre. La terre suit les lois du ciel. Le ciel suit les lois de Tao, et Tao se suit lui-même.

Celui qui est capable de s'accroupir, ne laisse pas de traces. Celui qui parle ne permet pas le pardon. Quiconque rahuvati, ne corie pas avec un outil pour rahuva. Celui qui répare la porte ne vit pas dans la constipation et la ferme tellement qu'il est impossible de l'ouvrir. Quiconque peut faire des nœuds, ne vit pas un écheveau, mais c'est si facile à nouer, qu'il est impossible de le nouer. C'est pourquoi les sages sont bien adaptés au peuple et ne le quittent pas. Vіn zavzhdy vmіє ryatuvati іstoti, à cela vous ne les submergez pas. C'est ce qu'on appelle la sagesse profonde. Dans ce rang, l'honnêteté est le professeur du méchant, et le méchant est le soutien. S'il est méchant de ne pas apprécier votre professeur et honnêtement de ne pas aimer votre soutien, alors puez, si vous voulez vous respecter comme raisonnable, zanurenі dans l'aveuglement. L'axe est plus important que profond.

Qui, connaissant sa bonté, prend soin de la modestie, celui-là, comme un girsky strumka, devient un leader dans le pays. Qui, devenu le leader dans le pays, ne quitte pas celui-là définitivement. De cela se retourne jusqu'à ce que je devienne muet. Qui, connaissant le jour saint, se sauve la vie quotidienne, cela devient un mégot pour tout le monde. Qui, devenu le cul de tout le monde, ne voit pas le De permanent qui vire au primaire. Qui, connaissant sa gloire, prend soin de sa propre invisibilité, devient un leader dans le pays. Qui, devenu chef du pays, qui atteint la perfection du post-diplôme De qui tourne au naturel. Si le naturel s'effondre, il se transforme en zasib, car avec l'aide d'un sage aussi approfondi devient un leader, le grand ordre ne s'effondre pas.

Quiconque sert le chef du peuple par Tao, ne soutient pas les autres pays avec de l'aide, car il peut se retourner contre lui. De pobuvali vіyska, là poussent des épines et des épines. Après les grandes guerres, viennent les destins affamés. Le bon commandant essaie de l'aider et il n'a pas peur de provoquer la violence. Vіn peremagaє et ne vous glorifiez pas. Vіn remagaє elle n'attaque pas. Vin remagaє et n'écrivez pas. Vіn peremagaє, à ce yogo à tsgogo zmushuyut. Vіn peremagaє, mais pas belliqueux. Si l'essence, pleine de force, vieillit, on l'appelle la vie quotidienne du Tao. Celui qui n'atteint pas le Tao, meurt plus tôt.

Tao est éternellement le même. Si vous voulez que ce soit misérable, mais personne au monde ne peut le faire pour vous-même. Même si les nobles et les souverains peuvent le faire, toutes les choses elles-mêmes deviennent calmes. Alors le ciel et la terre se gonflent en harmonie, le bonheur viendra et les gens se calmeront sans ordre. Sous l'heure de la restauration, les noms sont apparus dans l'ordre. Noms Oskіlki vynikli, il faut savoir entre leurs vies. Connaître les limites vous permet d'être en sécurité. Si Tao est réprimandé par le monde, tout ce que vous savez coule dans le nouveau, tout comme un ruisseau de montagne coule vers les rivières et les mers. Des lois trop riches, du regard de Lao Tseu, pas sûres pour l'Etat.

Avant cela, qui est le grand Tao, tout le monde viendra. Les gens viennent, mais ils ne dirigent pas de shkodi. Vіn leur apporter la paix, la tranquillité, la musique que їzhu. Navit mandrivnik au nouveau sonne. Si Tao sort de la bouche, c'est frais, non sucré. Il est invisible et le yoga ne peut pas être ressenti. Avoir dії vono nevycherpne.

Sob shchos serrant, il est nécessaire d'étendre le yoga. Pour me détendre, j'ai besoin de faire du yoga. Pour être pauvre, il faut vous donner un peu d'épanouissement. Si vous avez quelqu'un à choisir, je dois d'abord vous le donner. C'est ce qu'on appelle la vérité profonde. M'yake ce peremagaє plus faible plus ferme et plus fort. Comme le poisson est impossible de remplir la boue, et les pouvoirs peuvent parader au peuple leurs méthodes de gestion parfaites.

Tao construit constamment la semaine, mais il n'y a rien de tel, pour que ça ne fasse pas mal. Dès que la noblesse et les souverains du yogo seront pris en charge, alors tous les faits changeront d'eux-mêmes. Si vous, si vous changez, si vous voulez avoir des enfants, alors je les chérirai pour l'aide d'un simple cul, qui ne peut pas avoir de nom. Chi ne maє im'ya - juste buttya - ne veut rien pour toi. Le jour du bazhannya pour apporter la paix, et de la même manière, se tenir debout tout seul au bord.

La réincarnation dans le passé est le Tao, la faiblesse est le pouvoir du Tao. Dans le monde, tous les discours sont populaires auprès des butti, mais le buttya est populaire auprès des non-butti.

Une personne de plus grande vénération, connaissant le Tao, pragmatique de sa réalisation. Une personne d'âge moyen, connaissant le Tao, essaie parfois le yoga, parfois le détruit. Une personne de rang inférieur, connaissant Tao, devient folle. S'il ne cédait pas à la bêtise, il n'y aurait pas de Tao. A cela il y a un ordre : Qui connaît le Tao, semblable au ténébreux ; qui pénètre le Tao, semblable à celui qui entre ; qui est sur les hauteurs du Tao, semblable au trompeur ; l'homme de la plus grande honnêteté est semblable à un simple ; grande illumination semblable à une sans importance; la bonté illimitée est semblable au manque de її; la propagation de la gale est similaire à її rozkradannya; la vraie vérité est similaire à її vіdsutnіst. Le grand carré ne peut pas être coupé ; un grand navire est préparé depuis longtemps; un son fort ne peut pas être ressenti; la grande image ne peut pas être formée. Tao nous est attaché et n'a pas de nom. Mais seulement un peu plus d'aide pour aider tous les faits et les amener au point de perfection.

Tao personnes une, une personne deux, deux personnes trois et trois personnes moustache. Toutes les choses pour porter le Yin et le Yang avec soi, les remplissages de Qi et qui satisfont l'harmonie. Les gens n'aiment pas les noms "autosuffisant", "syrien", "malchanceux". De temps en temps, les guni et les vani (tsars et princes) se donnent des noms. À cela, les discours se tiennent, s'ils les minimisent, et ils sont minimisés, s'ils sont offerts. Ce que les gens enseignent, que j'enseigne : fort et zhorstok ne meurent pas avec leur mort. Je regarde mon navchanni. Un, à la pensée, signifie le chaos, laquelle des particules les plus importantes du Qi, comme une forme d'épi, est la base du Tao. Deux sont les poumons et l'important Qi, dont il y a trois victoires - le ciel, la terre, le peuple.

Si dans le pays il y a Tao, les chevaux serviront la terre ; si Dao est dans la campagne pendant la journée, des chevaux de combat paissent aux abords. Il n'y a plus de malheur, plus d'ignorance entre ses passions, et plus d'ennuis, plus de richesse. A celui qui est content de lui-même, apporte satisfaction dans sa vie.

Ne quittez pas la cour, vous pouvez connaître le monde. Sans regarder le ciel, on peut chanter le Tao naturel. Plus vous allez loin, moins vous en savez. A cela nous appelons les sages de ne pas y aller, mais de tout savoir. Pas de bachachi de discours, le vin pénètre dans le quotidien. Ne mourez pas, vous atteignez le succès.

Qui apprend, avec une connaissance du jour de la peau zbіshuє. Celui qui sert le Tao change son bazhanya avec la peau du jour. Un changement ininterrompu de personnes a une semaine. Il n'y a rien qui ne ferait pas de mal à la semaine. Pour cette raison, l'enchantement de l'Empire du Milieu commencera dans une semaine. Quiconque n'est pas en mesure de détruire l'Empire du Milieu.

Іstoti narodzhuyutsya qui meurt. Sur dix personnes, trois vont à la vie, trois à la mort. Sur dix skins, il y a trois autres personnes, qui meurent à la suite de leurs actions. Pourquoi en est-il ainsi ? Tse vіdbuvaєtsya à travers ceux qui sont trop forts en eux l'exercice de la vie. J'ai l'impression que quelqu'un qui connaît la vie, marchant sur le sol, n'a pas peur d'un rhinocéros et d'un tigre, entrant dans la bataille, n'a pas peur des soldats abandonnés. Les rhinocéros n'ont nulle part où construire leur nouveau gréement, le tigre n'a nulle part où mettre son nouvel azur, et les soldats n'ont nulle part où le frapper avec une épée. Quelle est la raison? C'est à travers ceux qui ne connaissent pas la mort pour le nouveau.

Discours du peuple Tao, De vygodovuє їх. Des discours se forment, des formulaires se remplissent. À cela, il n'y a pas de discours, s'il n'influencerait pas Tao et n'apprécierait pas De. Dao shanovano, De tsіnuєmo, à ceux qui puent, ne donnez pas d'ordres, mais suivez le naturel. Discours des gens de Tao, De vigodovuє їх, viroschuє їх, vikhovuє їх, parfait їх, voler їх zrіlimy, regarder їх, pіdtremuє їх. Créer et ne pas attirer, créer et ne pas se vanter, être l'aîné, ne pas commander - l'axe s'appelle Deep De.

Au Céleste Empire il y a une oreille, et c'est la mère du Céleste Empire. Si la mère est ivre, vous pouvez reconnaître et її les enfants. Si vous avez déjà des enfants, alors je dois me souvenir de leur matir. Dans un tel temps, jusqu'à la fin de la vie, une personne n'a pas de problème. Si une personne abandonne son bazhannya et succombe à des dépendances, alors jusqu'à la fin de sa vie, ne la maternez pas. Si vous autorisez vos passions et vos suffocations avec vos droits, alors il n'y aura pas de salut pour vous. Le bachennya le plus important s'appelle pilnistyu. La préservation de la faiblesse s'appelle la force. Suivez le Tao, touchez le sens profond du yoga, n'appelez pas les gens malheureux - et є dotrimannya est devenu.

Yakbi I volodiv connaissance, puis ishov bi la grande route. Une rivière, dont j'ai peur, tous les points de suture. La route est absolument égale, mais les gens aiment les points de suture. Comme un palais luxueux, alors les champs sont couverts de mauvaises herbes et les bosquets de céréales sont absolument vides. Les nobles sont vêtus de riches tissus, portent des épées, ne sont pas satisfaits de l'énorme richesse qui s'accumule. Tout s'appelle rozboєm et vantardise. Vono à la destruction du Tao.

Qui se vengera de lui-même à fond De, celui-là ressemble au nouveau peuple. Ne picorez pas les touffes poussiéreuses et les serpents, n'arrachez pas les animaux féroces, ne picorez pas les huttes. Brosses dans le nouveau doux, doux et doux, ale trimay Tao mіtsno. Je ne connais pas l'union de deux articles, je ne peux pas vivre la vie. Vin est bizarre. Vous criez toute la journée et votre voix ne change pas. Le vin est absolument harmonieux. Connaître l'harmonie s'appelle l'acier. La connaissance de la force s'appelle la sagesse. Une vie meilleure s'appelle le bonheur. Pragnennya keruvati est appelée avec arrogance. Stota, plein de force, vieux - s'appelle la destruction du Tao. Celui qui n'atteint pas le Tao, cette guine est prête pour l'heure.

Le pays est chéri par la justice, la guerre est conduite par la ruse. La pègre est éloignée de la Volodinnya de la vue de la semaine. Est-ce que je sais tout ? Axe de l'étoile : s'il y a beaucoup de lois de clôtures dans le pays, les gens s'appauvrissent. Si le peuple peut être riche en hostilité, l'agitation va augmenter dans le pays. S'il y a beaucoup de maîtres, les objets rares se multiplient. S'il y a des lois et des punitions, il y aura plus de méchants et de voleurs. A cela, les plus sages semblent minutieux : "Si je n'agis pas, les gens se déprécient. Si je suis calme, les gens vont se corriger."

Si l'ordre est calme, les gens deviennent simples. Si l'État est actif, le peuple devient mécontent. A propos de la malchance! Non est la base du bonheur. A propos de bonheur! Le nouveau venu n'a pas de chance. Qui connaît ces frontières ? Les puanteurs ne s'attardent pas sur le statu quo. La justice se change en ruse, le bien en mal. Lyudina est à Oman depuis longtemps. Par conséquent, le sage est juste et ne prend rien d'autre. Dans bezkoslivy, je ne fais pas de mal aux autres. Soyez véridique et ne volez rien de sale. Vous êtes brillant, mais vous ne voulez pas briller.

Peuple Cheryuyuchi et serviteurs du Ciel, le meilleur moyen d'atteindre la paix. Pomіrnіst peut être le turbo-jouet principal. Vono s'appelle complètement De. Vdoskonalennya De - tout parfait. Le Tout-Puissant ne peut jamais tirer de force. La force inépuisable me donne le pouvoir de détruire le pays. Le cob, à partir duquel le pays est gouverné, est permanent et s'appelle deep et mitzny, éternellement basé sur Tao. Le ciel à Lao-Tszi est le même que Tao, ce qui signifie le naturel des paroles. La compréhension du Tao May en Lao-Tszi est clairement exprimée ontologiquement zmist, tse - cob éternel, postyne, inconscient, sans forme. Lao-Ji regarde Yogo comme une référence à la base des discours et des apparitions.

Le royaume est grand - le prix des fleuves inférieurs, le vuzol de l'Empire du Milieu, la femelle de l'Empire du Milieu. La femelle maintient toujours l'innocence du mâle, et pour son innocence, elle se tient plus bas que le mâle. Pour ce grand royaume, nous avons pour nous-mêmes un petit tim, qui se place plus bas que les autres, et un petit royaume gagnera la sympathie du grand royaume tim, qui se tient plus bas que les autres. À cela, nous pouvons nous ordonner à notre disposition, mais nous devons nous mettre plus bas, mais nous, que nous-mêmes sommes plus bas. Que le royaume soit grand, pas plus que cela, afin que chacun soit béni, et que le royaume soit petit, pas plus que cela, pour servir les gens. Le ressentiment de Todі est emporté par ceux qui puent. Idéal pour mentir mais en dessous.

Tao est la base profonde de tous les discours. Les biens de Vono sont gentils et zahistes des gens méchants. De belles paroles peuvent être prononcées publiquement, un comportement peut être calomnié. Que diriez-vous de priver les gens méchants? A un tel moment, est-ce maintenant que le souverain raccroche et lui assigne trois radniks ? Le souverain et le radniki veulent et peuvent être des pierres chères et peuvent monter sur des chars, mais plutôt calmement suivre le Tao. Pourquoi le Tao était-il apprécié il y a longtemps ? Ce même peuple n'a pas hésité à apporter la richesse et les mauvaises choses ont dit au revoir. Ce Tao était très apprécié par l'Empire du Milieu.

Il y a longtemps, ceux qui, suivant le Tao, n'éclairaient pas les gens, mais les volaient sans être illuminés. Il est important de chérir les gens, si vous avez beaucoup de connaissances. A cela, la gestion du pays pour des connaissances supplémentaires consiste à amener le pays du malheur, et sans aide à amener le pays au bonheur. Celui qui connaît deux mots, celui-là devient la cible des autres. La connaissance de ceci est la connaissance du De profond. Naiglibshe De, dehors et profondément et loin. C'est contraire à tous les faits, mais pour les amener à la pleine preuve du nouveau.

Les rivières et les mers peuvent panow sur les plaines, comme la puanteur des bâtiments descend. C'est pourquoi la puanteur est haletante sur les rivières. Si un homme sage veut s'élever au-dessus du peuple, il est coupable de se placer au-dessous des autres. Si vous voulez mettre le vin devant les gens, vous êtes coupable de vous mettre derrière tout le monde. Pour cela, vouloir gagner et dominer le peuple, mais pour le peuple du vin n'est pas un fardeau ; si vous voulez être connu d'avance, vous ne devez pas être malicieux. C'est pourquoi les gens pour la joie du yoga s'accrochent et ne se retournent pas. Ne combattez pas le vin, pourquoi les vins du monde sont insupportables.

Tout le monde parle de ceux que mon Tao est génial et ne change pas. Yakby l'a changé, puis après un long moment, il deviendrait petit. Chi ne change pas en ce qui est grand. J'ai trois trésors, que je chéris : le premier est l'amour des gens, l'autre est la compassion, et le troisième réside dans le fait que je ne peux pas être en avance sur les autres. Je suis une personne qui aime les gens, je peux devenir bon pour ça. Je suis économe, donc je peux être généreux. Je n'oserai pas être en avance sur les autres, donc je peux devenir un leader raisonnable. Qui est de bonne humeur sans philanthropie, généreux sans compassion, décalé devant, tranquille, qui décalé derrière - cette guinée. Celui qui mène la guerre philanthropiquement, refait, et la défense est pour lui imprenable. Le ciel yogo ryatuє, la philanthropie protège.

Viyskove mystetstvo semble : je ne peux pas commencer en premier, je peux vérifier. Je n'ose pas avancer de quelques centimètres, mais je recule d'un mètre. Tse s'appelle "dієyu" à la vue de la semaine, un coup sans susilly. En ce moment, il n'y aura pas d'ennemi, et je peux me passer de soldats. Rien de plus important, moins de sous-estimer l'adversaire. La sous-estimation de l'ennemi pour nuire à mon Dao secret. À la suite des batailles, quiconque sait comment, remporte la victoire.

Qui, sachant bien, vdaє, scho ne sait pas, cela est plus grand pour tous. Qui, sans le savoir, sait, ce que vous savez, ce mal. Qui, étant malade, se considère malade, nous ne sommes pas malades. Wise n'est pas malade. Être malade, on se soigne, on est malade, ce n'est pas malade.

Si les gens n'ont pas peur des puissants, alors les puissants viendront. N'étouffe pas ton cul, ne déteste pas ta vie. Celui qui n'irrite pas le peuple ne sera pas irrité par le peuple. Pour cela, nous appelons les sages, se connaissant, ne vous mettez pas en place. Gagnez à vous aimer et non à vous apporter. Vіn vіdmovlyaєtsya sous forme de vanité et vіddaє prevagi non superficiel.

Qui est de bonne humeur et guerrier-guinée, qui est de bonne humeur et pas de vie de guerrier. Les deux mots signifient : l'un est la méchanceté et l'autre est shkoda. Qui sait pourquoi le ciel hait les guerriers ? Expliquez-le de manière importante et approfondie. Heavenly Tao ne se bat pas, mais vous pouvez remagat. Cela ne semble pas être le cas, mais vous pouvez le dire. C'est à vous de venir. Vono est calme et capable de gérer [les discours. Les frontières de la nature sont rares, mais ne les manquez pas.

Les gens sont affamés du fait que les autorités acceptent trop de cadeaux. Axe pourquoi [le peuple] a faim. Il est important de gronder le peuple auprès de ceux qui ont le pouvoir sur lui. Axe pourquoi il est important de keruvati. Les gens znevazhaє la mort à travers ceux qui, d'une manière nouvelle, sont plus forts que le pragnennya de la vie. Axe dont la mort importe peu. Celui qui se soucie de sa vie, valorise sa vie.

Une personne avec son peuple est faible et faible, mais avec la mort présente, elle est ferme et mitzna. Toutes les racines de cette croissance, avec leur propre peuple, sont faibles et faibles, et avec la mort sèche et pourrie. Dur que mіtsne - tse ceux qui sont gin, et plus bas que faible - tse ceux qui commencent la vie. Pour cela, ils ne peuvent pas battre le pintade. Plus fort et peut-être pas plus fort, comme s'il était plus bas et plus faible.

L'eau est la lumière la plus précieuse et la plus faible du monde, mais au fond d'une eau dure et lourde, c'est impossible, et rien au monde n'est égal. Le faible surmonte le fort, le doux devient plus fort. Vous devriez le savoir, mais les gens ne peuvent pas être timides. Il est absolument sage: "Quiconque, ayant accepté la culpabilité de l'humiliation du pays, devient un souverain, et qui, ayant accepté le vin d'un pays malheureux, devient un Volodar". Les mots véridiques sont similaires à la prolifération.

Les mots virnі ne sont pas vitonchenі. Les mots de Garni ne méritent pas qu'on leur fasse confiance. Dobry n'est pas une promotion. Les promotions ne peuvent pas être gentilles. Qui sait, n'apporte pas, celui qui apporte, ne sait pas. Un homme sage n'accumule rien. Tout faire pour les gens, et voir tout le reste. C'est le dao céleste de nous faire du mal et de ne pas nous conduire mal. Le Tao du sage absolu est l'effort sans lutte.

Commentaire comparatif de "Tao de Ching" et "Lun Yu"

Otzhe, la compréhension clé du taoïsme est Tao. Qu'est-ce que c'est? Il faudrait dire dans la première division du « Tao de Ching » : « Tao, si tu peux l'exprimer avec des mots, ce n'est pas le Tao. Іm'ya, comme vous pouvez le nommer, pas є post_yim'yam. Un cob incommensurable du ciel et de la terre (...) Celui qui a une sorte de passions fortes, pour cultiver le mystère miraculeux du Tao, et qui a des passions, pour le cultiver moins à la fin de la forme» 36 . Dans ce rang, pour se nourrir de ceux qui sont comme le Tao, il n'y a aucune preuve, à un tel moment que la forme verbale est gonflée. Le seul qui comprend, même s'il est plus proche du Tao, est plus accessible aux non éclairés - "Harmonie du Monde", mais, je le répète, vous ne pouvez pas faire partie du but du Tao.

Comment peut-on nommer Tao, comment connaître le yoga ? L'instrument de connaissance du Tao est la connaissance de soi, l'instrument de reconnaissance du Tao est l'auto-transformation, et l'instrument de l'auto-transformation est De, comme une grande énergie qui rappelle à une personne qui sert son espèce de "guide du Tao". ”. І Le principe principal du taoïsme est en effet. C'est "écrit en noir sur blanc" sur les branches du bagatioh : "Il vaut mieux ne rien travailler, il vaut mieux se baisser..." 37 (n°9), "Une personne avec de plus grandes actions ne peut pas faire du bon travail.. . » 38 (n° 38), « En ne quittant pas la cour tu peux connaître le monde (...) Ne sois pas fou, tu atteindras le succès » 39 (n° 47) et ainsi de suite.

Et maintenant, c'est également Lao Ji et Confucius dans les yeux, comme si la puanteur venait de leurs professeurs. Selon Confucius, à l'heure même du rituel, les êtres humains se manifestent. Confucius est devenu le père de la tradition chinoise et a enlevé l'honneur de "l'enseignant de dix mille générations" lui-même à ceux qui, avec leur comportement, leurs pensées et leur indulgence dans toute leur vie iduvati :

"Le professeur a dit:

Quiconque entend des mensonges sur la Voie, celui-là peut mourir paisiblement le soir.

Le rituel, pour Confucius et є sposіb pramuvannya tsim way. L'essence du rite pour le maître Kun est la mise en musique de l'âme dans les profondeurs de la Vie.

Le rituel pour Confucius est une autre façon de gérer les gens. Mais l'ordre ici n'est pas la conformité et l'aveuglement au mode souverain, mais la manière de passer par ce très infâme chemin œcuménique, en gardant le même ordre concernant le Tout-monde :

"Le professeur a dit:

Si vous gouvernez pour l'aide de la loi, zagodzhuvati, karayuchi, alors les gens se méfieront, mais nous ne connaissons pas la litière. Si vous gouvernez sur la base de l'honnêteté, laissez de côté le rituel, non seulement le peuple deviendra querelleur, mais il renonce à son humilité » 41

Et le Lao Ji ? Le Vieux Sage parlait du rituel comme ceci :

Le rituel [apparaît] après avoir dépensé la justice. Le rituel est signe de la présence de la confiance et de la présence. [Au rituel] – l'épi de la confusion » 42 .

Ale chi vbachaєtsya a-t-il un antagonisme?

La philosophie de Confucius est basée sur l'honnêteté. La bonté est le moteur de l'humanité dans le confucianisme. La bonté, la compassion et l'amour pour les gens - c'est le moment du « cisaillement » :

"Le professeur a dit:

– Noble homme pragmatique...” 43

Dans ce rang, l'honnêteté, le rituel dotrimannya, le shanuvannya batkіv et la philanthropie - c'est un outil d'auto-transformation. Tsimi est coupable de la mère d'un homme noble :

« Le professeur, parlant du chotiri des gémissements de Ji Chang, comme un homme noble :

« Vin s'est comporté avec respect, a servi les gens avec beaucoup de talent, a été courtois envers les gens ordinaires et les a traités équitablement » 44 .

Pour Confucius, c'est exactement la même chose qui mène à l'illumination.

L'illumination est le fondement des fondements, la catégorie la plus importante de la philosophie dès le départ. L'illumination peut être éclairée et interprétée par divers vchennyami d'une manière différente, mais l'essence, le sens profond de la même chose - la transition vers un nouveau niveau de perception de la lumière, rozsuvannya entre spécialité, svidomosti.

Et si Confucius est basé sur l'ail, alors Lao-Tszi est une semaine. Cependant, il y a ici un paradoxe présent : « Les gens avec le grand De ne font pas du bon travail, pour ça je suis gentil (...) Tobto, en principe, l'objectif est un, mais assurez-vous que la portée est différente.

Chez Confucius, une personne pour l'aide de l'honnêteté, ce passage par le rituel entre sur le Chemin. Une personne se transforme et, après s'être transformée et avoir acquis de la sagesse, devient éclairée.

Dans le taoïsme, les gens travaillent pour de bonnes choses, sans se relâcher, le principe du taoïsme : créant, ne maternez pas ce qui est créé ; menant à la ruine, ne signalez pas ce zusil ... »46 finement. L'idée allégorique de base du taoïsme a été écrite dans la section n ° 11 du «Tao de Ching»: «Trente rayons sont réunis dans un moyeu, faisant la roue, puis la roue est plantée vide entre les moyeux. De l'argile pour détendre les navires, mais pour y déposer les navires vides. Forcer les portes de cette fenêtre, ouvrir les maisons, mais rester vide dans la nouvelle maison avec la maison. Dont l'axe est la richesse de ce qui peut être laissé vide de manière flagrante. 47

Réalisation du Vide, de l'Origine sacrée, de l'illumination éternelle All-buttya et Nebuttya є. « Si vous voulez comprendre un discours clair, il faut reconnaître un début de longue date. Tse est appelé le principe du Tao » 48 . C'est donc écrit dans le Tao de Ching. Avant le discours, Tao est parfois accepté comme vacuité, l'ordre correct des discours, la loi Zagalniy et la voie du yoga atteignent. Tout qi interprétant virnі, la peau vibrant comme un bec, une facette de Tao. Mais il est impossible de formuler le Tao dans son ensemble, car le Tao peut être impersonnel des deux côtés, le Tao est inexact. Ale yak її atteindre? Le Chi ne détruit pas l'ordre naturel des discours, ne détruit pas l'entropie, le Chaos (qui est une heure et le Logos). Tobto ned_yannyam. Ne soyez pas timide, ne poussez à rien, n'abritez pas de prédilections et de vices, de joie et de chagrin. Rien n'est possible, une personne peut tout faire, plus Tout, y penser, et rien. Vous pouvez sans cesse établir des parallèles avec d'autres études similaires.

Désormais, pour Lao-Tszi, la personne est coupable de ne pas respecter l'ordre naturel des paroles, la voie, qui l'a amenée à l'illumination et ne pouvait pas cracher dans le monde. Le taoïsme est un appel bestial.

Confucius, ayant respecté, cette honnêteté, dotrimannya zvichaїv, la philanthropie, cette noblesse, a amené le peuple qu'elle s'est refait, à l'illumination, à la résurrection avec l'ordre des discours de Zagalny. Le confucianisme est bestial au milieu.

Évidemment, une telle attention est plus mentale. Nastіlki mentalement, qu'il n'est pas possible de se baser sur le nouveau taoïsme et le confucianisme. Je l'antagonisme, évidemment, n'est pas ici. Simplement, les taoïstes et les disciples de Confucius regardaient la même chose, mais d'un saupoudrage de différents côtés. La puanteur était riche en ce qui a convergé, bière et rozbіzhnostі, zvіsno, buli.

Dans les vues politiques de Confucius et de Lao-Tszi, ces concepts philosophiques émergent. Ainsi, Confucius au livre "Lunyu" a écrit :

"Le professeur a dit:

- Le souverain, qui jurait sur l'ail, semblable au pivnіchnoї zіrka, comme s'il était mort à sa place au milieu de l'hôte du suzir'їv, qui l'entourait” 49 .

Et, naturellement, le sage dirigeant du rituel vshanovu, qui, en mariage avec l'honnêteté, vous permet d'élever la souveraineté optimale dans le pays.

Et l'axe, quand Lao-Ji a dit à propos d'un dirigeant rigoureux : « Le meilleur dirigeant est celui dont les gens ne connaissent que ceux qui savent. Deshcho hirshі tі dirigeants, les gens yakі vіmagayut yogo aiment et offrent. Plus d'anciens de ces dirigeants, dont le peuple a peur, et plus de ces dirigeants, dont le peuple ne se soucie pas. Celui qui ne mérite pas la confiance, ne gagne pas la confiance [parmi les gens]. Qui est réfléchi et strident dans les mots, vole avec succès, et les gens semblent lutter pour le naturel.

Regardez les philosophes qui sont originaux dans leur contexte politique. Confucius était l'heure d'être un héros politique et avec succès, transmettant son message sur un bon dirigeant non seulement aux universitaires, mais aussi aux serviteurs souverains. Peut-être que cela ne me suffit pas, et c'est précisément pour cette raison que la Chine était une si grande puissance.

La principale pensée que confiait la philosophie de Lao-Tse et de Confucius était l'idée de jalousie. À propos de ceux qu'une personne n'est pas coupable d'aller à l'extrême dans sa vie, en regardant au-delà de la satisfaction et du chagrin mondains. Gardez la portée de celui-ci - il n'est évidemment pas nécessaire de faire ces rituels rituels.

1 Oskіlki "Rozmovi i vyslovlyuvannya" ont été écrits par les enseignements de Confucius, et ses mots résonnent de la phrase "lecteur ayant dit".

2 Personne noble (jun-tsai) - dans le confucianisme, spécialité normative, approfondie (pour nous d'un point de vue moral), personne humaine. Pour une telle particularité, conçue par les vues du confucianisme, nous sommes coupables devant la mère du souverain. C'est pourquoi le "noble" et le "souverain", "souverain" sont souvent compris par Confucius. La nature d'un «homme de la noblesse» est un «homme bas» (xiao zhen), un homme, libéré des hautes valeurs morales, en règle générale, synonyme de roturier.

3 Yu-ji - le prix de l'un des soixante-dix-sept érudits confucéens les plus proches - Yu Ruo. Dans le même temps, Zeng-ji vin était le professeur le plus important, qui était moins utilisé par les adjoints qu'à leurs noms du mot "ji", qui exprimait la shanobilité. Avant d'autres enseignements, Confucius s'est retourné, nommant juste un surnom pour son nom.

4 L'amour humain (traduction mentale du terme zhen) est la catégorie éthique et philosophique la plus importante du confucianisme. L'humanité humaine de Sensei Confucius a un caractère obmezheniya. Chez Confucius, la femme nous caractérise devant le bleu, comme on peut nous appeler pères et fils, frères, souverains et fonctionnaires, amis. Je suis moins susceptible de voir le blues d'un ami entre des personnes en admiration.

5 Chzhoussky souverain Uvan ayant distribué à ses parents-aristocrates et dignitaires vodinnya; leur peau est responsable de la mère de mille chars de combat. Mille chars caractérisent le mois de Volodine.

6 Ici, Confucius explique que le pire n'est pas de savoir que vchennya, mais le comportement moral de l'âme confucéenne.

7 Ji-xia (Bu Shan) est l'enseignement de Confucius.

8 Qi Qia pour dire que la sensibilité de tout placage confucéen passe avant de servir les pères et le souverain.

9 Confucius Je voudrais dire que la connaissance est moins que juste, si la puanteur se manifeste dans le vchinka moral chantant.

10 Ici Confucius, dirigeant porivnyuyuchi, scho spiraetsya sur la moralité, avec une étoile polaire, aiguisé suzir'ami, je veux dire qu'une telle méthode de règle zaluchime à de nouvelles personnes.

11 Donnant de l'importance au rituel comme tâche importante de gestion, Confucius s'est immédiatement placé négativement devant la punition pour l'amélioration des lois.

12 Chi-yu (Yaї Yang) - Enseignement de Confucius du pouvoir de W.

13 Hui (Yan Hui, Yan Chi-yuan, Yan Yuan), apprenant de Confucius de Lu. Se livrer à l'ivresse, avec beaucoup d'intelligence et de diligence au vchenni.

14 Tsim Confucius Je voudrais dire qu'une personne noble (jun-tsai) est universelle, elle ne peut gagner, comme un fleuve, qu'une seule fonction.

15 Ji-zhang (Zhuan Sun-shi) - l'enseignement de Confucius de l'état de Qi.

16 Ai-gun (Ai Jiang) - le dirigeant de Lu. Pendant le règne de Lu, c'était une petite et faible puissance.

17 Le droit chemin, ou dao, est l'une des principales catégories éthiques du confucianisme, qui inclut toutes les autres catégories. Є vіlennyam correct, z regard du confucianisme, manière éthique; en tant que personne a maîtrisé le Tao, il a gagné sa confession.

19 Littéralement : "les vins se contentent d'une cuillerée de riz, d'une pelle d'eau, cette même vie."

20 Littéralement : "des gens, comme vous le savez, des papiers" (shi).

21 Les éclats des sages s'intéressent à tout ce qui s'effondre, amoureux de l'eau. Oskіlki chelovenolyubny pragne calme, brûle l'amour.

22 Le milieu doré, ou le zahid doré (zhong yong), est l'image d'une morale approfondie. Pendant un an sur l'or au milieu, les érudits confucéens ont compilé un livre entier qui a pris le nom de "Zhong Yun" et est devenu l'un des livres canoniques du confucianisme.

23 Lao Peng - un grand fonctionnaire de la dynastie Yin, qui aimait l'ancien temps.

24. Autrement dit, si dans le pays il n'y a pas d'esprit pour le comportement moral, Confucius est en deuil.

25 C'est-à-dire que Confucius était prêt à apprendre pour une somme modique.

Le reste de la phrase est traduit par les commentateurs actuels d'une manière différente: tse et є autre pour le sens de la manière de comprendre la connaissance. Sous le premier, ils sont nés sur la connaissance de vozzhі vrodzhenі.

27 Confucius diyav vidpovidno avant le rituel.

28 maux de Confucius, directement à Lu, demandes de vin kudi pour le service de l'État. Sous l'heure de la maladie yogo, Tsa-lu zmusiv a appris à servir Confucius en tant que dignitaire, qui a appelé la colère des autres, les éclats ne correspondaient pas au rituel; sur la pensée du yoga, les éclats de vin étaient un dignitaire, vous ne pouviez pas être un serviteur.

29 Tsiskij Ching-gong - le dirigeant de l'état Qi.

30 Cette phrase peut être un assombrissement de la mère et de l'inshi, par exemple : "comme s'émerveiller devant l'arrivée des gens, abandonner les principes, à fond, afin de pouvoir se rapprocher des bonnes personnes.

31 Tse signifie qu'une personne noble s'améliore constamment et qu'une personne basse se dégrade.

32 Les commentateurs respectent le fait que Confucius puisse être dans l'esprit de Yao, . Shun, Yuya, Tang, Wen-wang, Wu-wang et Zhou-gun - l'idéal, du point de vue confucéen, les dirigeants de la Chine ancienne.

33 Confucius vysuvaє comme un exemple de gouvernement idéal d'un pouvoir "pas un jour", c'est-à-dire un gouvernement, sans être contraint à une traversée naturelle d'une cosse (wei). Il est caractéristique que la "semaine" de Confucius zbіgaetsya ici avec la théorie de l'école "semaine" du taoïsme. Les commentateurs sont conscients que "semaine" signifie le soutien de l'État à une moralité supplémentaire.

34 Confucius pour parler de l'ère de Zhou. Dans la première période, les Zhuhou (dirigeants des udils, tous les dignitaires) ont encore rompu leurs liens avec le shodo van - ils ont apporté du danin, délivré du polonony, etc.

35 Confucius parle de ceux qui ont commencé à passer le pouvoir des mains de Zhuhou aux dignitaires (Dafa), et des mains des autres - aux petits fonctionnaires.

36 op. pour le livre : Dao. Harmonie du monde. M. : Eksmo, 2002 - S. 9.

38 Idem ici, Z. 21.

39 Idem ici, Z. 23.

40 Idem là-bas - Z. 83.

41 Idem. - S. 58.

42 op. pour le livre : Dao. Harmonie du monde. M : EKSMO, 2002 - S.21.

43 cit. pour le livre : Confucius. Leçons de sagesse. M : EKSMO, 2002 - S. 34.

44 Idem. - S. 36.

45 op. pour le livre : Dao. Harmonie du monde. M : EKSMO, 2002 - S. 21.

46 Idem. - S. 11-12.

47 Idem. - S. 12.

48 Idem. - S. 430.

49 cit. pour le livre : Confucius. Leçons de sagesse. M : 2002 - S. 20.

Im'ya Laoji 老子 peut être traduit par "Vieux Sage" ou "Vieux Sage". Avec l'empereur Zhovtim, Huang-di 黄帝 vin est respecté par le légendaire fondateur du taoïsme. Vіdomosti à propos du nouveau est très misérable et peu fiable. Comme l'a écrit le sinologue D. Nidem, Lao-chi est "l'une des figures les plus sombres de l'histoire chinoise".

Les informations les plus anciennes sur Laoji se trouvent dans la section "Tianxia" ("Sous le ciel") du traité "Zhuang-chi" et dans la section "Vie de Laoji" dans les "Notes historiques" de Sima Qian (IIe siècle avant JC). C'est clair pour eux, la référence est Lao-chi bulo Li Er, Lao Dan abo Li Bo-yang.

Vin est né au VIIe siècle ou au VIe siècle av. dans le village de Quizhen dans le district de Ku volost Li du royaume de Chu. Au bon moment, ayant embrassé la plantation du gardien de la bibliothèque dans le royaume de Zhou. Là-bas, yogo était le légendaire zustrich z, qui est le plus jeune pour le nouveau. Le jeune Confucius s'éloigna d'elle avec sanglot et s'étouffa avec la sagesse et la connaissance du yoga.

Lao-chi pishov zі service qui s'est installé sur soi. Par exemple, la vie, devenue enchantée par la possibilité de réaliser votre propre vchennya, sur le buffle du costume blanc des vins, étant tombée sur Zahid. Aux avant-postes frontaliers du yoga, le chef du nom de Yin Si (Kuan Yin-chi) planait. Sur le yoga, Laoji a écrit un traité en deux parties "Tao-de-jing" 道德经 ("Canon sur la Voie et le yoga des bénédictions"), de au moindre coup d'œil vyklava vychennya.

Prote suchasnі sledniks, vhodyachi z analyse textuelle, vvazhayut que l'auteur de "Tao-de-jing" a vécu avant IV-III Art. avant JC

Lao-chi est comme un buffle. Peinture de Zhang Lu (bl. 1490-bl. 1563)

A propos du traité "Tao-de-ching"

Le traité "Tao-te-ching", qui est attribué à Lao-chi, se compose de 81 paragraphes ( Zhang e) et disponible près de 5 mille. hiéroglyphes. Traditionnellement, le vin est divisé en deux parties - "Dao-ching" 道经 (Canon sur Tao) et "De-ching" 德经 (Canon sur de), mais vous ne pouvez pas sentir la puanteur de ces choses. La dernière version canonique du texte est portée au II-I Art. avant JC

Dans les années 70 du 20e siècle à Mawangdu (Changsha, Chine), sur la tombe de l'heure Han (206 avant JC - 220 après JC), le plus grand manuscrit ancien du traité a été trouvé, des textes et un autre nom - "De-dao- ching" 德道经.

Le texte "De-dao-ching" de Mawangdui

"Tao-de-ching" d'écriture en prose rythmée et cerclée. Yogo sens dosit sombre et ignorance, et même au IIe siècle av. commencé à commenter le texte. La plupart des commentaires ont été écrits par Heshan-gun ("L'ancien de la rive du fleuve", IIe siècle av. J.-C.), le troisième patriarche de l'école des mentors célestes Zhang Lu (IIe-IIIe siècles) et l'un des fondateurs du néo- Taoïsme Wang Bi (IIIe siècle . .).

Le culte de Lao-chi est un développement du taoïsme

Au cours de la période régnante de la dynastie Han (206 e. - 220 après JC), la particularité de Lao Tseu a été mythifiée. Vin buv assourdissant aux instillations de Tao, qui nous sont apparues avant le Ciel et la Terre. A cette heure, prenez la tradition du yoga chanuvannya pid im'yam Lao-jun 老君 ("Vieux souverain"). Apparemment avant elle, Lao-ji s'est insinué à plusieurs reprises sur la Terre en tant que sage mentor des souverains, du zokrem et de «l'empereur jaune» Huang-di 黄帝. Au 165ème siècle, l'empereur Huan-di (132-168) a puni les offrandes sacrificielles dans la patrie de Lao-ji dans le comté de Ku, et à travers la rivière - au palais.

Au II. Pas. vinyle vchennya Zheng'i [dao]正一道 ([Chemin] de la Vraie Unité), fondée par Saint Zhang Daolin 张道陵 (Zhang Ling, mai 34-156). Derrière lui, Lao-ji (Lao-jun), vous ayant révélé son secret et le reconnaissant comme son messager sur Terre avec le titre de "Heavenly Mentor" tianshi天师. Jusqu'à cette heure, ce titre est passé de la chute au clan Zhang. L'école іsnuє dosi.

La porte du monastère taoïste Dongyue (Temple du Pic Caché), qui se trouve jusqu'au "Chemin de la Vraie Unité", Pékin

À l'époque de la pénétration du bouddhisme en Chine (le premier siècle de notre pays), la doctrine de « éclairer les barbares » était largement répandue. hua hu). Іsnuє kіlka її versions. Zgіdno z l'un d'eux, Lao-tzi prêchant son propre bouddhisme, qui a changé le yoga. Zgіdno z inshoy, Lao-tzi bov papa Buddy. Il est important que la doctrine hua hu Vinyle dans la classe moyenne bouddhiste avec la méthode de donner au bouddhisme la campagne chinoise, et dans le monde, l'expansion de ce développement du bouddhisme en Chine a été oubliée par le monde significatif. A commencé à se plier du jour au lendemain (三教 san jiao), pour lesquels le confucianisme, le taoïsme et le bouddhisme peuvent avoir une valeur lumineuse égale et se compléter.

À l'époque des Six Dynasties (220-589) Ordre Lao-ji du Pochatkov Heavenly Volodar (元十天君) Yuan shi tian zun) ce seigneur céleste de la félinité miraculeuse (灵宝天君) Ling-bao tian-zun) devenant shanuvatisya comme la troisième incarnation des Trois Purs (三清 san qing).

Au Moyen Âge, Laoji était crédité de la paternité d'un nombre important de textes canoniques du Tao Zang 道藏 (canon taoïste). A l'époque Tang (618-907) la cascade de Lao-ji prit une ampleur particulière : l'ancêtre des empereurs de la dynastie régnante fut étourdi par l'ancêtre de Li. Partout en Chine, des sanctuaires ont été construits, des sacrifices ont été faits pour cet honneur, et ils ont reçu divers titres et grades.

Les idées de Lao-chi se sont injectées à la fois dans la pensée chinoise et dans la culture du monde. En Russie, l'idée de Lao-chi a été adoptée et interprétée par des penseurs, par exemple par Léon Tolstoï.

Navchannya "Tao-de-ching"

Dao

La catégorie centrale du taoïsme est Tao. Le hiéroglyphe Dao 道 se compose de deux graphèmes - la tête montrer首 je vais Zuu走 (辶). Signification principale de Zvіdsi yogo - "la route que les gens marchent". Les mêmes significations du dictionnaire sont surnaturellement différentes: "chemin", "route", "vérité", "vérité", "vchennya", "parler", "vislovlyuvati", "navchati" finement.

DANS tao- C'est juste un moyen, car une personne est coupable de suivre :

Le professeur a dit:
- Une personne peut faire une grande route, dans quel sens, mais un chemin ne peut pas faire une grande personne.
("Lun Yu", XV, 28)

Dans le taoïsme, Tao (de la grande lettre) est le fondateur de toutes choses, le principe qui sous-tend le monde. Tao est peu recommandable, frais, pénétrant de part en part. C'est semblable à l'eau, comme si l'appel était donné par la ruine douce mais majestueuse et la puissance créatrice.

Dao se caractérise par l'agilité jiran naturel ("naturalité", "égoïsme", "fiscalité") - c'est de son plein gré, spontanément, c'est évident à sa propre nature. Pour cela, les gens sont coupables de suivre leur nature, d'avoir imposé les normes et règles sociales imposées.

Dans le premier zhang (paragraphe) du "Tao-te-ching" il est indiqué qu'il y a deux Dao - sans ( y-xv无名) je z im'yam ( yu-min有名). Bezimenne Tao - "père du Ciel et de la Terre", rapide, oisif, comme s'il reposait en paix, inaccessible à la spontanéité et au viraz verbal-conceptuel, donnant lieu à la lumière dans l'ensemble, mais pour se coucher dans la sphère de la vivacité / nebuttya ( à无). Tao, sho maє im'ya - "la mère de tous les discours", elle englobe tout, comme l'eau, omniprésente, qui change à la fois avec la lumière, diyalne, spriynyattu et connaissance plus accessibles, virazne en mots et en signes . Il crée des discours concrets, є "matir'yu de tous les discours", générant une présence / buttya ( Yu 有).

Tao, tel qu'il peut être exprimé par des mots, pas par le vrai Tao. Іm'ya, comme vous pouvez le nommer, pas є post_yim'yam. Sans nom, l'épi du ciel et de la terre, qui peut être la mère de tous les discours. A celui-là, qui a une forme libre de prédilections, de succomber au mystère miraculeux [tao], et qui peut être accro, de siroter du yoga à la forme finale.

Bezimenne et scho peuvent être un seul et même pohodzhennya, mais avec des noms différents. À la fois, les puants sont appelés les pires. Traverser d'un naglibshoy à l'autre - la porte de l'ensemble miraculeux. (« Tao-de-ching », §1)

Tao - assez, pour lequel il ne faut pas se tenir comme les attributs d'une chanson, comme, par exemple, si nous l'appelons une table, alors le discours est attribué aux attributs de la chanson. Tao lui-même n'a été créé par personne. Le nom "Tao" est juste un peu plus hiéroglyphe. Tao est la base des fondements du monde terrestre, la loi yogique. Vono est sans forme, sans son :

Je m'émerveille du nouveau et ne t'inquiète pas, je l'appelle invisible. J'entends le yoga et je ne le sens pas, j'appelle le yoga insensible. J'essaie de faire du yoga et je n'y arrive pas, j'appelle le yoga le meilleur. Vous n'avez pas besoin de pragmatiser pour en savoir plus sur celui-ci, car nous sommes les mêmes. Le dessus Yogo n'est pas éclairé, le yoga n'est pas assombri en dessous. Il est invisible et peut être nommé. Vono se tourne à nouveau vers l'enfer. Le premier axe s'appelle yoga une forme sans formes, un rang sans essence. C'est pourquoi le yoga est appelé obscur et brumeux. Je le suis et je ne jure pas par le yoga, je le suis et je ne jure pas par mon dos.

Dorimuyuchis ancien dao, schob osnuvaty іsnuyuchi speechі, vous pouvez reconnaître l'ancien début. Tse est appelé le principe du Tao. ("Tao-de-ching", §14)

Tao donne naissance à tous les discours (obscurité des discours), mais pas au même fleuve. Tao - tse ceux, à travers lesquels les discours ont gagné leur fondement, sont devenus les mêmes que la puanteur. Lao-chi imite Tao à un rasage non rasé. Tao - l'épi et la fin des discours, tous les discours partent du nouveau et se tournent vers le nouveau; "mère", "racine", "ancêtre", qui est génétiquement transmis à toutes choses. Tao est comparé à l'épi d'une femme et est appelé une "femme cachée", "la mère du Ciel du Milieu". Qi) que nasіnnya ( chanter).

Tao est égal à l'eau, comme un fluide, faible, pénétrant partout :

L'ail Vishcha est similaire à l'eau. L'eau fait souffrir nos racines et ne les combat pas. Won znahoditsya là-bas, où les gens ne voudraient pas b buti. Tomu won est similaire au Tao (Tao Te Ching, §8).

Dao є vide, vіdsutnіstyu, bière avec qui vous donnez naissance à tout ce que vous avez. Comme si la vision était en avance sur tous les discours (évidence), elle est tout de même en avance, cosmologiquement, mais ontologiquement. Pour ce Tao en tant que présence / non-buttya peut être comme un manifeste / buttya et navpaki. Il se transforme sans cesse en son propre protégé, s'effondre sur le bûcher. Présentité et perebuvayut vidsutniste dans le processus d'intermodalité constante et de transformation mutuelle. La réincarnation dans le passé est le Tao, la faiblesse est le pouvoir du Tao. Dans le monde, tous les discours sont populaires auprès des butti, mais le buttya est populaire auprès des non-butti. Tao, qui donne naissance à Un - la présence / buttya, et là-bas, avec son propre diable - tout ce que vous avez.

Tao génère un, une personne deux, deux personnes trois et trois personnes créent une moustache. Moustaches pour porter le yin et le yang avec soi-même, napovnі tsі établit l'harmonie ("Tao-de-jing", §42).

L'axe du fleuve, qui se justifie dans le chaos, le premier du ciel et de la terre, qui est né ! Ah silencieux ! Oh, la forme est épargnée ! Lui-même vartuє et ne change pas. Partout je ne suis pas maє pereshkod. Vous pouvez honorer la Mère de l'Empire du Milieu ! Je ne connais pas votre nom. Signifiant avec un hiéroglyphe, j'appellerai її Tao. Mimovoli vous donne іm'ya, j'appellerai її super. Génial - dans une Russie sans fin. Ce que l'on sait dans la Russie sans peau n'atteint pas la frontière. N'atteignant pas la limite, il se retourne [vers son épi].

L'axe dont est grand est Tao, grand est le ciel, grand est la terre, grand est aussi le Souverain ! Le monde entier a de grands chotiri, et parmi eux se trouve le Souverain.

Les gens suivent les [lois] de la terre. La terre suit les [lois] du ciel. Le ciel suit les [lois] de Tao, et Tao se suit lui-même. (« Tao-de-ching », §25)

Il n'y a pas d'objet comme une manifestation, comme un viniklo b sans la participation du Tao. Prote Tao ne crache pas directement sur les objets, il n'y a pas de but. Le Tao permet à la peau de se développer naturellement, en s'accrochant à la plénitude de l'humidité de la journée. Tao repose sur le processus de mouvement constant, se transformant dans son propre espace. Il n'impose sa volonté à personne, pas de panique. Laoji appelle tsé "l'ail taymnicheskoy" Tao :

Le Grand Tao se répand partout. Cela peut être à droite et à gauche. Zavdyaki à vous tout ce que vous savez, les gens et n'attachez pas votre propre croissance. Il y a des exploits, mais la gloire ne bazhae pas. Avec amour, tourbillonnant toutes choses, vous ne vous respecterez pas comme votre volodar. Si vous n'avez pas de bon bazhan, alors le yoga peut être qualifié d'inutile. Tout ce que vous savez, se tourne vers le nouveau, mais vous ne vous voyez pas comme un volodar. Yogo peut être qualifié de génial. Vono devient grand, à ce que personne ne se respecte comme ça (Tao-te-ching, §34).

Vide

L'un des pouvoirs du Tao est vide.

Tao est vide, mais à la stase n'est pas vide. Oh naiglibshe ! Vono est l'ancêtre de tous les discours. Si vous émoussez votre pouvoir pénétrant, égayez votre chaoticité, diffusez votre éclat, rendez-le poudré, alors ce sera clair. Je ne sais pas de qui il est né, [je ne sais pas quoi] il est transmis au céleste Volodar. (« Tao-de-ching », §4)

Pour cet homme, le mot "vide" est signifié par un hiéroglyphe Chun, dont le vocabulaire "Shoven" est expliqué par le hiéroglyphe zhong("Vide dans un récipient"). Tobto Tao est un espace vide fonctionnel, qui signifie l'apparence de la présence/buttya.

Le vide signifie la possibilité d'une parole victorieuse :

Trente rayons sont réunis dans un matochin, formant une roue, mais la roue est construite pour rester vide entre les rayons. De l'argile pour détendre les navires, mais pour y déposer les navires vides. Forcer les portes de cette fenêtre, ouvrir les maisons, mais rester vide dans la nouvelle maison avec la maison. Dont l'axe est la richesse de l'évident mensonge dans le vide (« Tao-te-tsin », §11).

Plus que cela, la lumière elle-même est vide :

... Hіba prostіr entre ciel et terre pas semblable à la ferme du faussaire? Plus [dans le nouveau] vide, plus [vin] dіє, plus fort [au nouveau] ruh, plus [du nouveau] sortir [vent] ... (Tao-de-ching, § 5 ).

Vіdnosnіst si je comprends

Il est impossible de dire le Tao, on ne peut rien en dire. On ne peut que voir le Tao, se mettre en colère contre lui. Pour celui qui zmіg zrobititse, il n'est pas possible de zapodіyat shkodi, vous n'avez pas peur des huttes et de ces éléments terrestres. Lao-chi, parlant de «rien de tao», appelle le yoga «l'épi du Ciel et de la Terre» et «que puis-je faire» - tse «Mère de tous les discours».

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Tout dans le monde se rachète dans l'unité, coulant d'une station à l'autre. Celles qu'une personne prend comme forme - pas plus, plus, plus d'illusion, pardon. Hélas, ce n'est pas une illusion sûre : à travers cela, les différences dans les guerres sont blâmées, et les guerres et les guerres sont révélées.

Si tout le monde dans le Céleste Empire reconnaît que ce qui est plus beau est plus beau, ils se montrent plus indulgents. Si tout le monde reconnaît que le bien est bien, blâmez le mal. Pour cela, buttya et nebuttya donnent lieu à un seul, créent un seul et important, de manière importante et facile, longs et brefs mutuellement spontanés, haut et bas sont mutuellement attribués, les sons, en colère, entrent en harmonie, en avant et en avant se succèdent. (« Tao-de-ching », §2)

Sagesse idéale

Un homme minutieux est comme le Tao. Win, yak et Tao, nous nous donnons la possibilité de vivre nos vies en réalisant notre nature. Yak et Tao, chaotiques, ignorants, spontanés, soumis à sa nature naturelle. Du côté du vin, aux allures de diva ou de divine, protégez-vous dans le même camp du bâtiment viticole, cerceau tout le temps, mais ce sera semblable au Tao.

Être en colère contre Tao - je ne me tournerai pas vers un état enfantin, si le monde est toujours indifférencié et uni. Par conséquent, un autre hiéroglyphe dans le nom est ji, qui signifie non seulement «sage», mais y «nemovlya».

À PROPOS DE! Quel monde chaotique, où l'ordre n'est pas encore établi. Tout le monde est content, pas présent à la partie urochiste, ni au saint jour du printemps. Seulement je suis seul calme et ne me montre pas au monde. Je suis comme un enfant, je ne me suis pas présenté au feu. À PROPOS DE! Je suis entrain de courir! C'est ici, il n'y a pas de temps, le moment où ça va s'arrêter. Tous les gens ressemblent au bazhan, seulement je suis le seul semblable à celui qui s'est inspiré de la moustache. Je suis le coeur d'une mauvaise personne. Oh, comme c'est vide ! Tous les gens sont légers. Seulement je suis le seul semblable à celui qui s'ennuie dans les ténèbres. Tout le monde est potable, seulement je suis le seul baiduzhi. Je suis semblable à celui qui se précipite vers l'étendue du monde et ne sait pas où aller. Tous les gens montrent leur zdatnіst, et je suis le seul semblable au mauvais et au bas. Je suis seulement le seul qui s'interroge sur les autres, que j'en pose les bases. (« Tao-de-ching, §20)

Les Doskonalomudry ne chérissent pas pragmatiquement les autres, mais après avoir appris le Tao, les gens eux-mêmes le suivront sans faute. Ne bois pas de vin pour toi, n'oublie pas d'être le premier. Et à ce même défaut devant cela, d'autres reconnaîtront le pouvoir du yoga.

Le Ciel et la Terre ne se soucient pas de l'amour des gens et nous donnent l'opportunité de vivre nos vies. Doskonalomudry n'a pas de philanthropie et donne aux gens la possibilité de vivre une bonne vie. L'étendue d'Hiba entre Ciel et Terre ne ressemble pas à la ferme du faussaire ? Plus [dans le nouveau] vide, plus [vin] dee, plus fort [au nouveau] Rukh, plus [du nouveau] sortir [vent]. Celui qui parle richement échoue souvent, il vaut mieux pour lui connaître le monde. (« Tao-de-ching », §5)

Note. perekladach : Zgidno z Lao-tszi, tous les phénomènes sociaux, culpabilisant mais ordonnant les nécessités naturelles. C'est pourquoi j'ai vu la compréhension confucéenne zhen- "aimer les gens", en le respectant avec la nature quotidienne étrangère des gens, et les aider à comprendre la fausse remise dans la vie de la conscience. Note. traduction : Il y a deux hiéroglyphes dans l'original vas-y, comme dans certains commentaires, ils sont interprétés comme «herbe» et «chien», et dans d'autres - «chien de paille», qui, pour l'ancien son chinois, est victorieux aux funérailles, après quoi il est mentionné. Celui-là est d'une humeur différente vas-y pour qui le contexte signifie vérité, pour ceux qui n'incluent pas le ciel, la terre ou la sagesse absolue.

Les mots virnі ne sont pas vitonchenі. Les mots de Garni ne méritent pas qu'on leur fasse confiance. Dobry n'est pas une promotion. Les promotions ne peuvent pas être gentilles. Qui sait, n'apporte pas, celui qui apporte, ne sait pas.

Un homme sage n'accumule rien. Tout faire pour les gens, et voir tout le reste. C'est le dao céleste de nous faire du mal et de ne pas nous conduire mal. Le Tao du sage absolu est l'effort sans lutte. ("Tao-de-ching", §81)

semaine

La deuxième catégorie taoïste la plus importante - wu-wei无为 ("semaine"). Tse zovsіm compréhensible ne signifie pas "rien d'imparable". "Nediyannya" ne peut pas travailler sur les uvazi pour rien, mais uniquement sur ceux qui sont nécessaires à la fois. Tao peut être associé à une rivière. Il est impossible de nager à contre-courant, on ne peut descendre qu'après le courant. Mais si vous ne travaillez rien, vous risquez de vous retrouver sur les murs dangereux. C'est pourquoi il est nécessaire de tailler vos chemins, de travailler les choses qui sont nécessaires en ce moment.

À cela, sagesse absolue, roblyachi fait bien, voddaє perevaga nedіyannyu; zdіysnyuyuchi vchennya, n'entrez pas dans les mots; appelant le changement de discours, [vin] ne les créez pas vous-même ; créer, pas maє [tim, ce qui est créé] ; conduisant à se précipiter, ne signalez pas zusil; réussir [quelque chose], n'écrivez pas. Les éclats de vins ne sont pas écrits, les mérites yogo ne peuvent être reconnus. (« Tao-de-ching », §2)

Ne quittez pas la cour, vous pouvez connaître le monde. Sans regarder le ciel, on peut chanter le Tao naturel. Plus vous allez loin, moins vous en savez. Par conséquent, ne soyez pas sage, mais vous savez [tout]. Ne pas bachachi [discours], vin pénètre dans le monde [vie]. Ne mourez pas, vous atteignez le succès. (« Tao-de-ching », §47)

Il faut prendre soin de la semaine, être calme et sans sucre. Les grandes choses sont faites de petites choses, et les choses riches sont faites de petites choses. Sur la haine, il faut donner du bien.

Une chose importante part d'une légende, une grande chose part d'une petite chose, car dans le monde une chose importante part d'un poumon, et une grande chose part d'un petit. Pour que les sages minutieux ne commencent pas par les grands, par eux-mêmes pour travailler grand. Celui qui promet richement, celui-là ne mérite pas de crédit. De requêtes richement légères, il y en a de richement lourdes. À ce sage minutieux d'être mis à droite, comme à l'important, à ce vin n'est pas difficile. ("Tao-de-ching", §63)

De

Si Tao génère la parole, alors de德 - chérir, grandir їх. De perekladaetsya comme "grâce", "chesnot", "bonne puissance" que dans.

Discours du peuple Tao, de vigodovuє їх. Des discours se forment, des formulaires se remplissent. A cela il n'y a pas de discours, si je ne jouerais pas au Tao et n'en valoriserais pas. Tao est poussé, de nuemo, à ceux qui puent ne donnent pas d'ordres, mais suivent le naturel. Les discours des gens de Tao, de vigodovuє їх, de plus en plus, de vihovuє їх, de perfectionner їх, de les voler avec maturité, de les soutenir. Créer et ne pas impressionner, créer et ne pas se vanter, être l'aîné, ne pas punir - dont l'axe s'appelle deep de. (« Tao-de-ching », §51)

Critique de la vitalité et du confucianisme

Les penseurs taoïstes se sont prononcés en critiquant le confucianisme. La puanteur vvozdali, scho dotrimanny normes confucéennes n'est alors possible que si l'Empire du Milieu se repose au camp du chaos, passez Tao. De plus, différents sages, tendant la main à différents points d'aube, jettent un regard aigu sur cela, comme un héritage, aux guerres.

Honnêteté confucéenne - philanthropie , la justice, la sagesse, le rituel qui en. Blâmer moins que le Tao humain et sa propre « milice » :

… de utvoryuєєєєєєєєєє après avoir dépensé Tao; philanthropie - après avoir dépensé de l'argent; justice - après avoir gaspillé l'amour humain; rituel - après avoir dépensé la justice. Le rituel est signe de la présence de la confiance et de la présence. Le rituel a une oreille de confusion ("Tao-de-ching", §38)

Laoji pour réaliser l'idée d'avancer dans la sagesse. Rіznі vchennya, les sages superchick n'apportent que de la confusion. C'est pourquoi la tâche du souverain est que les sages n'aient pas osé parler à cet enfant. De même, il n'est pas à blâmer pour les gens de n'avoir rien de ce que sont leurs roses - richesses, discours rares et autres. Zavdannya à fond - affaiblir la volonté du peuple, afin que les vins soient satisfaits des plus petits.

À cela, keruyuchi [pays], parfaitement sage, pour briser les cœurs [disciples] vides, et fermer le short. [Yogo management] va affaiblir ma volonté et renforcer mes pinceaux.

Faites-le bien jusqu'à ce que les gens n'aient plus de connaissances et de passions, et ceux qui ont des connaissances n'oseraient pas agir. Zdіysnennya nedіyannya zavzhd apporte la paix. (« Tao-de-ching », §3)

Chinois pour "coeur" bleu) signifie aussi "svіdomiste".

Si le grand tao a été coulé, alors la « philanthropie » et la « justice » sont apparues. Si la sophistication est apparue, alors l'hypocrisie a été victorieuse. S'il y a six parents des frères, alors ils montrent «glamour bleu» et «l'amour du père». Si les pouvoirs sont dans un état de désordre, alors ils sont appelés "serviteurs virn". (« Tao-de-ching », §18)

Note. traduction : Six parents - père, mère, frère aîné et cadet, homme, équipe. Note. traduction: Chesnі et vіddanі derzhavnі diyachі.

Si la sagesse et la vigilance sont perdues, le peuple sera heureux au centuple ; si l'amour et la « justice » des gens sont engloutis, les gens se tourneront vers la mesquinerie bleue et l'amour paternel ; si la ruse et le profit sont faibles, les méchants et les voleurs apparaîtront. Moustache trois discours [ressemblent] à des connaissances sans moustache. Il faut juste dire aux gens qu'ils peuvent être simples et modestes, changer de spécial [bazhannya] et changer en faveur de prédilections. ("Tao-de-ching", §19)

L'idéal d'une règle et d'une gestion alimentaire

Sur la pensée d'un certain nombre de doslednikiv, le dos du pouvoir dirigeant du dirigeant Tao-de-jing buv kerіvnitstvom sur la base de l'enseignement sur Tao et de. Sur la base de la conscience, un monarque complet se dresse, dont la tâche principale est de croire dans la semaine en cours à «l'ordre de l'Empire du Milieu». En règle générale sur la base de la semaine, assis indiscipliné face à la journée, et tout Pіdnebesna se retourne comme un nouveau. Il n'est pas nécessaire que ce souverain sorte de la maison, mandruvati, pour chérubiner la campagne. Si le dirigeant connaît le Tao, alors l'ensemble des Cieux du Milieu, par un ordre naturel, s'appuiera sur vous et se prosternera. Si le dirigeant ne prie pas, alors les gens deviendront simples et vous écouteront.

Le meilleur dirigeant de celui dont les gens ne connaissent que les coupables. Deshcho hirshі tі dirigeants, les gens yakі vіmagayut yogo aiment et offrent. Plus d'anciens de ces dirigeants, dont le peuple a peur, et plus de ces dirigeants, dont le peuple ne se soucie pas. Celui qui ne mérite pas la confiance, ne gagne pas la confiance des gens. Qui est réfléchi et effronté en paroles, vole avec succès, et les gens semblent suivre le naturel ("Tao-de-ching", § 17)

L'idéal social est un petit village-kraiina patriarcal avec des populations rares, le maximum d'eau de la terre. Її bagmen mènent une vie simple et imperceptible. En fait, ce suspіlstvo tribal idéal, où les gens sont engagés dans le gouvernement naturel. Une bonne illustration est le film « Village of Water Mlynivs » du cycle « Dreams of Akiri Kurosavi » (dir. Akira Kurosawa).

Si les terres ont du dao, les chevaux fument la terre ; si dans le pays tous les jours tao, des chevaux de combat paissent à la périphérie. Il n'y a plus de malheur, plus d'ignorance entre ses passions, et plus d'ennuis, plus de malheur [richesse]. A celui qui est content de lui-même, apporte satisfaction dans sa vie. ("Tao-de-ching", 46)

Que le pouvoir soit petit et la population - riche. Yakscho [dans l'état] є raznі znaryaddy, ne nécessite pas їх vikoristati. Que les gens n'aillent pas loin jusqu'à la fin de leur vie [chez eux]. Yakscho [dans l'état] є chauffeurs et chars, ne les obligeant pas à vivre. Navіt yakscho є voіni, il n'est pas nécessaire d'être installé. Que les gens recommencent à tisser des wuzliks et vivent dans leur remplacement du drap. Laissez le yoga hérisson être savoureux, de beaux vêtements, donner la vie et la vie est heureuse. Ne laissez pas les puissances souveraines s'émerveiller les unes contre les autres, entendre les sons du pivniv et les aboiements des chiens, et les gens jusqu'à la vieillesse et la mort ne voient pas un seul. ("Tao-de-ching", 80)

Conçu à partir de la tradition chinoise, le premier type d'écriture était la feuille de vuzlikovy.

Dans son naturel, sa spontanéité, sa chaoticité, le Tao résiste à tout au coup par coup, navmisnoy - sagesse, znaryaddy, normes sociales à peine. En vivant une vie sans chocs de zayvih, vous pouvez permettre aux gens de vivre jusqu'à un âge avancé et, du même coup, réaliser leur nature.

Cinq couleurs émoussent l'esprit. Cinq sons assourdissent l'ouïe. Cinq saveurs salées atténuent le goût. Shvidka їzda que polyuvannya loue le cœur. Les discours coûteux irritent une personne et commettent de mauvaises actions.

Pour cela, le pragne sage est profondément sage au point où nous faisons grandir nos vies, et non au point où la mère du discours garni. Vіdmovlyаєєєєєєєєєєєє dans ce qui est dans le premier. ("Tao-de-ching", §12)

Note. traduction : Cinq couleurs - jaune, rouge, bleu, blanc, noir ; cinq sons - cinq variations de la musique chinoise ; cinq saveurs salées - réglisse, aigre, piquante, hostellerie, salée. Ici, Lao-tsi garde le pragnennya du luxe, appelle à l'obscurité et à la pudeur.

Continuation de la vie et de l'immortalité

Le texte fait également allusion à l'idée de la continuation de la vie et de l'apparition de l'incohérence et de l'immortalité à travers l'accusation de Tao :

Іstoti narodzhuyutsya qui meurt. Sur dix personnes, trois vont à la vie, trois à la mort. Sur dix skins, il y a trois autres personnes, qui meurent à la suite de leurs actions. Pourquoi en est-il ainsi ? Tse vіdbuvaєtsya à travers ceux qui sont trop forts en eux l'exercice de la vie. J'ai l'impression que quelqu'un qui connaît la vie, marchant sur le sol, n'a pas peur d'un rhinocéros et d'un tigre, entrant dans la bataille, n'a pas peur des soldats abandonnés. Il n'y a aucun moyen pour un rhinocéros de construire dans sa nouvelle crête, aucun endroit pour mettre un tigre sur son nouvel azur, et il n'y a aucun endroit pour que les soldats le frappent avec une épée. Quelle est la raison? C'est à travers ceux qui ne connaissent pas la mort pour le nouveau. (« Tao-de-ching », §50)

Moine taoïste au monastère de Baiyun (temple des Khmari blancs), Pékin

* "Tao-de-ching" est donné dans la traduction de Yang Hin-shun.

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Lisez sur la vie de LAO-JI, la biographie du grand philosophe, la sagesse du sage:

LAO-JI (LI ER)
(Rid 604 avant JC. E.)

Lao-chi porte honorablement le nom du plus grand philanthrope chinois Li Yer (Li Boyan, Lao Dan), le fondateur du taoïsme. Yomu est crédité de la paternité de "Tao de jin" (un traité sur les chemins et l'ail). Viplivaє z dao image dії - nedіyannya (wei), accommodant, pokіrnіst, vіdmovi vіd bazhan et combat. On sait peu de choses sur la vie de Lao-chi. Sur la base du vіdomosti, qui se trouve dans la section "Tianxia" ("Under Heaven") de l'œuvre de Zhuang-ji et dans la section "Zhittєpis Lao-tzi" dans les "Notes historiques", on peut dire que Lao- tzi était l'aîné de Confucius.

Tvіr "Lao-chi", qui est toujours vivant à notre époque, reflète les idées du penseur et sert de dzherel principal pour leur éducation. En 1973, à Mawangdu, près de Changsha, une tombe a été ouverte, visible jusqu'à l'heure Han, au cours de laquelle deux copies de l'œuvre de Lao-chi, écrites sur du tissu, ont été déterrées. Cette copie a fourni un matériel précieux pour le développement des idées de Lao Tseu. Vin est né dans le royaume de Chu, près du comté de Ku, la paroisse de Li, près du village de Tsuizhen. Spravzhnє іm'ya du penseur Li Er Lao-ji signifie "professeur de Lao". Lao a sa propre ligne - tse prizvisko et signifie "vieil homme".

Selon la légende, la mère a porté le yoga dans l'utérus 81 fois, si elle a donné naissance au yoga, les nouvelles personnes étaient grises. En ayant enlevé le nom de Li, à celui qui est né sous l'arbre Li (prunier). Le nouveau avait un long vuha, pour lequel on lui donna le nom de Yer (vouho).

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Il semble que Lao-ji était un historiographe, le gardien en chef des archives d'État à la cour de Zhou. Vin est vivant depuis longtemps près de la capitale, ayant beaucoup travaillé sur les documents qui lui ont été confiés, textes officiels et littéraires, richement rozmіrkovuvav, richement rozmovlyav z vіdvіduvali yogo par des personnes, des représentants de différentes professions. Les impressions de ce qu'ils ont lu, ce qu'ils ont vu, ce qu'ils ont ressenti, se sont formées dans le Vlasnі vysnovka sur la nature de tout ce qui existe, sur les lois de la culpabilité naturelle, la formation et le développement du monde. Vіn vtiliv їх au traité, qui a joué le grand rôle de la philosophie chinoise. La fin de la période Chunqiu, lorsque Lao-chi fut limogé, fut marquée par le changement du régime esclavagiste féodal. Lao-ji avec un ogidoy nous a donné le principe de "la gestion sur la base des règles de conduite" et a dit sommairement: "Règles de conduite - pue pour renforcer la confiance et la confiance, mettre l'épi de la tourmente." A cette heure même, je n'étais pas satisfait du principe des seigneurs féodaux "gestion pour l'amélioration de la loi", et de l'anxiété de vigukuvav: "Si les lois et les punitions augmentent, le nombre de méchants et de voleurs augmentera." En protestant également contre la "sagesse des sages" et en s'exprimant contre les guerres de Zagarbnitsky, comme les dirigeants d'autres royaumes se sont menés entre eux.

Zagalom, vin z ogida vіdkidav old, ale en même temps dans l'image sur le nouveau, de plus, ne pas connaître le véritable moyen de sortir de la situation. Wu zvyazku z tsim, "bachachi de la dynastie Zhou affaiblie", Lao ji pishov zі service, s'installant seul, adoptant une posture "carrée", shukati ses propres blessures sous forme d'activité, vie heureuse, seulement la sienne. Tirant les leçons, retirant l'heure du service, Lao-chi ayant pris en compte que la racine de ce qui est dans le complot est "troublée" et qu'il est "important de gronder", de mentir au "savoir" et " bazhannyah". Vin disant : "Pour cette raison, gérer le pays avec des connaissances supplémentaires est malheureux pour l'État, et gérer le pays sans l'aide de connaissances est un bonheur pour l'État" - et ayant attaqué le "gouvernement, étant motivé depuis une semaine. " Ayant respecté Lao-ji, quoi de plus nécessaire, pour que le dirigeant lui-même "ne mange pas le bazhan", et alors les gens deviendront naturellement simples d'esprit. Pour parvenir à "l'existence du savoir" et à "l'existence du bazhan", il faut se pencher sur la "sagesse du sage" et "ne pas valoriser les objets rares", sinon semble-t-il, liquéfier tout ce qui appelle le superechki bazhanya et zbudzhu. Lao-ji l'a appelée "la semaine d'aujourd'hui" et a déclaré : "La semaine d'aujourd'hui conduira au fait qu'il ne restera rien qui ne soit épargné."

En sortant de là, la gestion idéale de la place Lao-tse ne pouvait être que dans le soi-disant "petit état avec des populations rares". Dans une telle société, l'État peut être petit et la population - peu nombreuse, et laissez-les avoir une grande fortune, sans les obliger à conquérir. Que les gens ne s'éloignent pas de chez eux jusqu'à la fin de leur vie. Comment remonter les chars et les chars, vous n'avez pas besoin de les monter, je les pouvoirs de loin, émerveillez-vous un à un, entendez un à un spiv pіvnіv et aboiement de chiens, mais les gens jusqu'à un âge très avancé et la mort ne sont pas coupables de marcher un à un.

Pour consignes, si Lao-tchi avait privé Chzhouske du royaume, le chef des avant-postes frontières lui avait demandé d'épargner ce qu'il voulait pour son pays. I Lao-chi vous a donné un manuscrit de 5000 caractères - le même nom, tel qu'il est entré dans l'histoire sous le nom de "Tao de jing" ("Voie de l'honnêteté, ou le Livre du pouvoir de ce diyu"). Dans ce petit traité, en deux parties, l'essentiel du message sur le Tao est donné. Le hiéroglyphe de dao est composé de deux parties du "spectacle" - la tête et le "tsou" - aller, à savoir que la signification principale de ce hiéroglyphe est la route que les gens empruntent, et puis ils ont donné à ce hiéroglyphe un sens figuré et devenir signifiant loi, loi.

Lao-chi, ayant accepté le Tao comme une catégorie de sa propre philosophie, l'ayant pressé comme un sens de la loi de la terre, et le regardant comme un rêve du monde. Vіn vvazhav, scho dao - tse "racine du ciel et de la terre", "mère de tous les discours", scho dao se trouve à la base du monde. Laoji disant "Les gens de Tao sont un, un peuple est deux, deux personnes sont trois et trois personnes sont toutes choses", ce qui est une caractéristique du processus de marche de toutes sortes de Tao. D'après le texte inférieur: "Tout est de porter un cob sombre et clair en soi, de stimuler le qi et de créer l'harmonie" - il est clair que le "un" peut être au bord du chaos cosmogonique primordial, si les épis sombres et clairs ne se sont pas encore séparés, les "deux" peuvent sur Uvaz, il a cédé la place au chaos et à l'apparition de débuts sombres et clairs, et sous "trois" - un début sombre, un épi clair et une harmonie (corps unique). Le sens des « trois peuples de toutes choses » se révèle lors de la distribution du « Tian Jifang » de Zhuang-ji, qui dit à propos des épis sombres et clairs : « Le son entre deux épis fait naître l'harmonie, ce bouw devient de plus en plus et plus de gens." En d'autres termes, à travers la résistance de l'obscurité et de la lumière, un nouveau corps unique a commencé à naître.

Qu'est-ce que le Tao de la rose Lao-chi ? Le premier paragraphe du yoga dit : « Tao, si tu peux l'exprimer avec des mots, ne suis pas Tao. Lao-ji ayant respecté que le yoga dao est un vrai tao, dont l'essence ne peut se résumer en mots. Vous ne pouvez pas le regarder, vous ne pouvez pas voir les sons, vous ne pouvez pas former, et, d'après les mots de Laoji : « Vous vous émerveillez de quelque chose, mais vous ne le faites pas, vous entendez le yoga, mais vous ne le faites pas. ne l'entendez pas, vous attrapez le yoga, mais vous ne pouvez pas le boire. En un mot, tao - tse "vide" chi "nebuttya". Le quatrième paragraphe dit: "Tao est vide, mais pour le yoga vikoristannya, il ne sera pas répété." Le plus ancien dictionnaire "Khoven" explique le hiéroglyphe chun, qui signifie vide, en passant par le hiéroglyphe zhong (vide dans un récipient), il faut comprendre le tao comme un "vide" absolu, pour ne pas en faire trop quand on vit. "Vide" - tse same, scho et nebuttya, z kakogo dao personnes tout ce qui est connu, qui est formulé dans la langue. "Tous les discours de l'Empire du Milieu sont populaires auprès des butti, mais le butti est populaire auprès des non-butti."

Tao yak dzherelo pochzhennya svіtu, et la loi svіtovy sauvage. Comme dire à Lao-chi : « Le Tao change constamment au fil des semaines, mais il n'y a rien qui ne se brise pas » ; « Tao ne punit personne, il sera toujours laissé à lui-même » ; "transition chez protilezhnist - façon ruhu dao, faiblesse - (méthode) dії dao"; "être autonome, mais pas changer, marcher partout, mais pas se fatiguer" ; "aimer nous apporter le malheur les istots et ne pas se battre (avec eux) pour zisk."

Il n'y a pas d'objet d'intérêt, comme une manifestation, qui winklo sans sa participation ; il ne craint pas la croissance de la vie, ne s'implique pas dans sa vie, permet à tout de se développer naturellement, tao change constamment en Russie dans la mesure où, m'yako viccons son rôle, mais c'est à l'improviste, c'est indépendant et ce n'est pas sombre, ça s'effrite, ça grince ; voulant faire du mal à tout ce qui existe, il n'entre pas dans un combat, il ne veut mépriser personne, il ne respecte pas ses actes par mérite devant les agités et n'atteint pas panuvannya sur eux. Il a appelé un tel comportement de Tao Lao-chi «l'honnêteté mystérieuse» et l'a considéré comme une plus grande loi dans la nature et la suspilité.

Au lien avec tsim vin vimagav, de sorte que les dirigeants respectaient Tao par la loi et, comme Tao, "nettoyaient leurs cœurs (ils étaient vides)" et ne calomniaient pas richement. En vimagav, non seulement les dirigeants "ont trompé en permanence le fait que les gens n'avaient pas de connaissances et de bazhan", mais eux-mêmes "savaient le monde", "n'ont pas triché", ont montré l'acquiescement des inférieurs et n'y sont pas entrés dans une lutte avec eux, attendu une semaine et naturel dorimuvalis. Ce n'est que pour atteindre le cich que vous pourriez obtenir un camp, pour qui le dirigeant "ne se bat pas, rien dans le Céleste Empire n'est impossible à combattre avec elle"

Laoji disant: "Plus de bien est comme l'eau. Bien, comme l'eau, apportez-nous le malheur, et vous ne vous battrez pas (contre eux). L'eau se trouve dans des endroits calmes, comme les gens rament, c'est similaire au Tao".

Dans un autre paragraphe, ils disent : « Si dans le Céleste Empire ils reconnaissent que garne est garne, la dissemblance apparaîtra. Si tout le monde reconnaît que le bien est bien, le mal apparaîtra. lancez-en un, ton et sons appellent l'harmonie, avancez d'un pas se succèdent. ", il faut "refaire les gens" et en même temps "se refaire" (rendre le vent court), à celui qui ne peut atteindre la sagesse et la santé les plus élevées que de la même manière. : "À propos de la malchance ! Vono est le support du bonheur A propos du bonheur ! Le nouveau n'a pas eu de chance."

Lao-chi, ayant pris en compte que la transformation du bonheur en malheur est pour les esprits chantants. Au neuvième paragraphe des vins, il semble: "Comme les riches et les nobles, ils montrent chizuvannya, ils crient eux-mêmes de manière célèbre." "Richesse et noblesse" - bonheur et "bіda" - malchance. Umova, pour qui aller avec un ami, est rusé. Pour cette raison même, Lao-chi vimahaw constamment "ne triche pas" et "connais le monde" pour devancer la transformation du bonheur en malheur.

Lao-ji a donné une transformation philosophique des objets en cours de développement, si, ayant atteint la rosette, la puanteur commence à guérir jusqu'à la vieillesse et la mort, suspendue dans les mots "les objets, ayant atteint la rosette, vieillissent". Pour le nouveau, cependant, je renouvellerai le vin ou l'ancien objet ; compte tenu que l'un, et l'autre dans ses transformations, vont à la vieillesse et à la mort, il n'y a rien d'avenir pour eux. Vihodyachi z tsyogo, Lao-tsi suspendu le principe absolu, vyslovivshi yogo dans les mots "mіtsne ta plus fort - serviteurs de la mort". Vіn usіma, debout contre le "mіtsnogo i strong", respectant qu'ils ne se portent pas garants du Tao, et ceux qui ne se portent pas garants du Tao, "sont condamnés à mort avant l'heure": "Ne se porte pas garant du tao à l'avenir."

Contrairement au principe désigné de Lao-chi, un autre principe a été accroché: "M'ake that faible - les serviteurs de la vie." Se dressant contre les "doux et forts", Lao-chi rapporta tous les zusil pour les "doux et faibles" et s'accrocha largement au principe du "doux et faible écrasant dur et fort". Lao-chi vvazhav, scho "tous les objets, l'herbe de l'arbre, avec son propre peuple, est faible". La bière pue peut être une grande vie, les forces de la vie spovnenie et peuvent surmonter plus fortement, en allant à l'ancien temps. En disant: "Dans l'Empire du Milieu, il n'y a rien de doux et de faible pour l'eau, mais elle attaque la pierre et est plus forte, et rien ne peut la vaincre", et à cela il stverdzhuvav: "M'ake est plus fort, le faible est plus fort ."

Pendant les heures de Lao-chi dans la guerre contre un adversaire fort, des tactiques ont été développées: "Je n'oserai pas être le dirigeant (position), mais je serai un invité, je n'oserai pas marcher sur le cun, mais Je vais reculer sur le chi." Il s'est efforcé de montrer son impuissance, que zmushuvalo vіdstupati par faiblesse. Il ne suffit pas de provoquer l'arrogance des commandants militaires et l'insuffisance des guerres ennemies, pardons aux ordres, qui leur permettraient de vaincre l'ennemi au combat. Selon Lao-chi, une personne n'est pas coupable d'interférer avec le franchissement naturel des pentes. Quiconque, - vvazha vin, - connaît les échecs. Quelqu'un chim-nebud Volodye - à dépenser. atteindre le succès, connaître l'échec. suivre ce chemin, que d'autres ont emprunté."

Laoji disant: "Je peux chérir trois biens, avec lesquels j'apprécie le premier - l'amour des gens, l'ami - la compassion, et le troisième - je crois au fait que je ne peux pas être en avance sur les autres"

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Copyright: LAO-JI: Biographie de la vie des Tchétchènes