Mode féodal : revendication de cette particularité. Développement du féodalisme en Europe occidentale Le féodalisme du Moyen Âge

Le féodalisme est une structure socio-politique qui se caractérise par la présence de deux classes sociales - les seigneurs féodaux et les paysans, de sorte qu'il est économiquement possible de se situer en eux ; les seigneurs féodaux sont liés les uns aux autres par un type spécial de goitre légal, ils sont comme des descendants féodaux.

En Europe, à l'époque des premiers pouvoirs (barbares), si la classe des seigneurs fonciers-seigneurs féodaux, qui s'est formée, s'est formée autour du pouvoir du roi, qui s'est aussi couronné par le soutien de l'église chrétienne et de la communauté villageoise, les premiers, en règle générale, étaient grands ; les établissements souverains remplissaient les formes des premières monarchies féodales.

Le développement de la terre féodale vіdnosin, qui était basée sur la domination naturelle et sur l'exploitation des villageois féodaux en jachère, a donné naissance à de nouveaux vivi zv'yazkіv mіzh seigneurs fonciers de divers rangs, comme le caractère de l'archie féodale. Dans l'esprit de la décentralisation politique ukrainienne, en effet fragmentation féodale, la seule façon d'organiser et de soutenir le pouvoir souverain devenait des accords spéciaux sur l'indépendance, inspirés des principes de suzeraineté-vassalité. Puissance moyenne, qui s'est transformée en Europe occidentale aux IX-XIII siècles. dans les pouvoirs impersonnels-maytkiv et qui était la dernière étape de la décentralisation économique et politique, c'était la forme d'une monarchie seigneuriale.

Développement économique aux XIIIe-XVe siècles, lié à l'expansion de la ville et au développement du chiffre d'affaires commercial, à l'accumulation de capital, donnant lieu à la consolidation de la société d'Europe occidentale. Dans de nouveaux esprits, il est devenu possible de déplacer l'unification territoriale des pouvoirs sur une base nationale, de renforcer le pouvoir royal, comme s'il soutenait en plaisantant les représentants des camps.

Pour cette période, la formation des monarchies représentatives de Stanovo est caractéristique.

Nareshti, au milieu du milieu (XVI-XVII siècles), si à pleine vitesse là où s'étale la féodalité et se forment les principaux éléments du système capitaliste, seul le pouvoir royal est fort pour construire et promouvoir la vie publique qui a été kidnappée. Vaughn pouvait encore s'occuper de l'heure développement économique et augmentation des antagonismes de suspension. Ale, sous qui le pouvoir du roi, le Daedalus devrait être plus élevé à la suprématie, miser sur le centralisme bureaucratique, sur la force militaro-policière, sur l'adoption de l'opposition politique. De cette manière, par vous-même le reste de la scène Le pouvoir moyen apparaît sous la forme d'une monarchie absolue. La chute de l'absolutisme signifiait déjà la fin de tout l'ancien régime et le début de la nouvelle histoire, qui a donné la lumière aux représentants de l'État démocratique.

La particularité du modèle européen occidental de l'État novice moyen est déterminée non seulement par l'évolution du régime monarchique, mais par le changement successif de ses formes. Pour elle, il est également caractéristique (surtout dans la période de décentralisation et de fragmentation territoriale) la diffusion du pouvoir politique (souverain), au point de passer du roi aux mains des magnats séculiers et spirituels de l'okrem, ainsi qu'au majtkіv de les grands seigneurs. Le pouvoir politique même, qui donne la possibilité de chérubiner les vassaux, les krіpaks, et surtout les puissants villageois, les citadins, devient un attribut invisible du pouvoir terrestre.

Dans les esprits, le lien entre l'État et les autres éléments (institutions) du système politique devient particulièrement ténu. Dans l'histoire de la communauté (villageoise) du Moyen Silska d'Europe occidentale, la messe n'a posé aucun problème particulier à l'État. Vaughn a été pardonné par l'unification des villageois, pour diriger un État individuel, et il était petit avec des fonctions administratives et judiciaires minimales. Au plan politique, elle s'impose à nouveau sous la férule du roi, seigneur de l'église. Sinon, c'était les pouvoirs bleus avec ces institutions publiques et associations bourgeoises, comme en Europe de l'Ouest ils avaient un vrai pouvoir politique, nous étions devant l'église et les places.

Particulièrement plier ceux ambigus sur différentes dalles des boules du milieu en retour du pouvoir souverain (royal) de cette église chrétienne. La puanteur a souvent donné lieu à des conflits hostiles, et parfois conduit à une confrontation directe.

Le morcellement féodal, qui a affaibli le pouvoir royal, qui l'a transformé de public en privé, seigneurial, a pris en charge la croissance des ambitions politiques, ce domogan des papes romains dans le monde des panuvans nya. Ces ambitions ont porté à l'ourlet de l'église chrétienne la shіdna (grec-catholique) et la zahіdna (romaine-catholique). Bien que je veuille rompre formellement avec les différences dans les repas religieux quotidiens (pour le dogme sur le Saint-Esprit, pour les bénédictions de la grâce, pour l'ordre de communier), la base de la scission était notre protirichcha politique - la lutte pour chérir le monde chrétien et la souveraineté mondiale.

L'autorité croissante de l'Église catholique romaine s'appuyait comme sur les richesses de la terre, sur les écrits sacrés et sur les croyants presque religieux. La plus grande puissance en tant qu'institution politique indépendante dans la communauté d'Europe occidentale de l'Église catholique est à la portée du XIIIe siècle. pour le pape Inokentii III (1198-1216), ayant établi l'ordre, pour qui le couronnement des monarques européens est petit pour un acte du papi romain.

Le rôle principal de la formation de l'information politique et juridique en Europe occidentale a été joué par les villes moyennes, dont les diacres ont tiré leur épi à l'époque romaine. Ale, la croissance la plus bruyante de la ville se verra jusqu'à la fin du XI-XII, si le développement suisse de l'artisanat et du commerce commence, les blues capitalistes sont nés.

L'histoire des villes moyennes est la lutte de la population locale, à la fois pour la liberté spéciale et d'autres libertés et privilèges, et pour l'autosatisfaction politique, et parfois pour une indépendance complète. Indépendamment de la caractéristique, en particulier pour les périodes chantantes du Moyen Âge d'Europe occidentale, de la rose du pouvoir politique, l'État est devenu l'institution principale du système politique. On leur attribuait la même signification politique et vaga, que le pouvoir royal, pour inspirer à l'ère de profonde fragmentation féodale, était le seul représentant du pays qui ignorait totalement le peuple. Zakriplyuyuchi formes féodales de pouvoir foncier, devenant les privilèges des seigneurs féodaux, le pouvoir moyen, comme s'il s'agissait d'un autre pouvoir, zdiisnyuval zagalnosotsialnі fonctionne (soutenir le monde, l'harmonie juridique traditionnelle juste). Au Moyen Âge, dans les terres d'Europe occidentale, un État national s'est développé et a acquis une valeur sociale profonde, terres différentes est devenu le tondeur de la culture et de la civilisation européennes unies.

Qu'est-ce que la féodalité.

Centre classique de l'Europe ". - XIII siècle) c'était une heure pour la montée de la féodalité. Le mot "féodalisme" est similaire au mot "feud" - spadkov land volodinnya pour le service. Lyudina, en tant que seigneur féodal, est devenue un vassal (serviteur) de celui qui lui a donné la terre. Celui qui a doté d'une querelle, étant un seigneur (senior). Les aînés et les vassaux étaient appelés seigneurs féodaux. Le seigneur féodal est aussi un seigneur pour tous les Meskants

querelle de yoga.

Jusqu'au X-XI. en Europe, tout le pays était divisé en fiefs. C'est ainsi qu'ils disaient : « Il n'y a pas de terre sans seigneur. Nous, les seigneurs féodaux, sommes devenus des dirigeants pratiquement indépendants de leur propre volodine. Cependant, entre les seigneurs féodaux zberigavsya zv'yazok, qui protégeaient l'État de la désintégration totale. Ce zv'yazok est représenté par ceux qui ressemblent aux titres de "rassemblements féodaux". Sur la place supérieure її se trouvait le roi ou l'empereur - le souverain suprême des terres américaines et le seigneur suprême de l'État. Il était important que le roi distribue de grands domaines aux vassaux - princes, ducs, comtes. Ti. chez eux, ils voyaient les environs de leurs principautés, duchés et comtés à leurs puissants vassaux - les barons. Parmi les barons tezh 61.1:111 vasalis - personnes. Le mot "litsar" dans la traduction allemande signifie un chef, un cavalier. Comme une personne féodale, ils ont emporté le maetok - un village et une partie d'un village. Litsar est devenu le lieu de rassemblement inférieur des "rassemblements féodaux".

Il y avait une règle : « Le vassal de mon vassal n'est pas mon vassal. » Cela signifiait que le vassal ne servait que son seigneur ininterrompu, déjà faible.

Le seigneur a donné la terre au vassal, l'aidant et le protégeant des ennemis. Vasal, à l'appel de la casserole, debout face à lava yogo viysk. En règle générale, le service militaire était pour le vassal avec une durée obligatoire de 40 jours sur le fleuve. Pour la décision des jours. vitrail et assise, le vin est arrivé ! personne âgée à payer. Au chant vipadkah, le vasal offrait également des cadeaux au seigneur, vikupovuvav yogo plein de mince. La querelle après la mort du vlasnik, étant tombé le yogo du fils aîné.

Cause blâmer le féodalisme.

Pendant la période du Moyen Âge, les guerres étaient le phénomène le plus courant. Après l'effondrement de l'empire de Charlemagne, toutes les terres d'Europe ont été secouées par des luttes tortueuses. Plus terrible aux IX-X siècles. Des raids inutiles des Normands (Meshkants de Scandinavie et du Danemark), des Arabes, des Ougriens sont apparus, comme si pendant une heure ils menaçaient la fondation du suspense européen. Pour l'ordre de la culpabilité totale, cette ruine nécessitait la mère de la nadіyne viysko. L'amélioration de la droite militaire (par exemple, la fourniture de régiments pour les chevaux et d'étriers pour les sièges) a fortement augmenté l'importance du service militaire d'une personne professionnelle (topmen avec une armure importante et ceux aux mains importantes). Zavdyaki pіdkov kin un moment pour transporter un important, enveloppé dans le visage d'un visage, qui, en spirale sur les étriers, avec une épée et une épée, attaque l'ennemi.

Le visage, devenu une force redoutable, mais un tel guerrier de la peau, ce cheval yogo est maintenant assez petit pour soumettre des dizaines de personnes. De petits corrals de guerriers professionnels viennent remplacer les milices de masse. L'ordre féodal empêchait de faire tomber la force militaire suprême de la défense de toute la suprématie.

Trois étapes de la suspіlstvo féodale.

À Serednyovichchi, les gens étaient dilués dans le silence, qui priaient, se battaient et pratiquaient. Ils ont commencé à se battre pour leurs droits et obligations, comme s'ils étaient établis par des lois et des lois.

À camp de guerre(Seigneurs féodaux) comprenaient les casquettes des nobles des tribus barbares et des nobles habitants de l'Empire romain d'Occident conquis par eux. Le camp des belligérants était vivant. Naybagatshi volodymy vastes zones, et les diacres étaient de simples visages étaient encore pires. Cependant, les seigneurs féodaux réduisent le droit de régner sur la terre et de la chérir par d'autres personnes.

À camp de pratique ils envoyaient comme l'appât des libres libérés à l'entrepôt des barbares et des pontons romains, et l'appât des esclaves et des colonies. Plus important est le silence, qui pratsyuvav - tous les villageois. La puanteur était divisée en deux catégories. Les villageois de Deyakі étaient privés de personnes libres, mais vivaient sur les terres des seigneurs féodaux. La querelle s'est étendue sur le pays des casseroles, et les paysans l'ont donnée. C'était important ce que le seigneur féodal donnait aux villageois. Pour cette raison, les villageois travaillaient sur des terres pansky (panshchina) et payaient des impôts au seigneur féodal (pneu). Le seigneur féodal a déclaré la population de son fief, tirant des amendes pour violation des lois. La deuxième catégorie de villageois s'appelait kripakami. Les puants étaient attachés à leurs manteaux et ne pouvaient les quitter. Les devoirs des kripakiv (panshchina, cotisations) étaient importants, les plus bas des hommes libres. La puanteur a été réprimandée dans une terre en jachère spéciale des seigneurs féodaux, ils ont été vendus et achetés à la fois de la terre. Maino krіpakiv était respecté par le pouvoir du seigneur. Les serviteurs-kripaks étaient en fait dans le camp des esclaves.

Belligérants Krim et pratsyyuchih bulo tais-toi, quiconque prie. Ils ont appelé Yogo le chef du chef et ils l'ont appelé le premier. Il était important que le seigneur féodal et le paysan soient imperméables pour toucher de manière résiduelle toutes les profondeurs de la vision du Christ et pour négocier indépendamment avec Dieu. Jusque-là, le diable calmera les gens. Seuls l'église chrétienne et ses serviteurs - le clergé - pouvaient expliquer les lois divines à tout le monde, lier une personne à Dieu, la protéger des approches du diable et prier pour les péchés yogo devant Dieu. Je vais commencer à prier avec des souliers pour le service divin. Les prêtres ont également baptisé les enfants, couronné les enfants, pris la parole tranquillement, qui se sont repentis et ont admis leurs péchés, ont communié les mourants.

Sur le camp vіdmіnu vіd militant i pratsyuyuchih clergy bіdkritim. Ils pourraient devenir prêtres à partir de deux autres postes. Pour le premier camp, ils ont perçu des impôts sur la première dixième partie du revenu (dîme de l'église). À l'église ininterrompue de Volodin, ils ont acheté des terres chimales.

Villageois.

Les villageois du krym Serednyovichchi de l'agriculture et de l'élevage mangeaient, attrapaient du poisson, prenaient du miel et du renard bdzhil. Les puants ont cousu leurs propres vêtements, ils ont fait du pain, ils ont construit des routes, ils ont construit des ponts, ils ont creusé des canaux, ils ont asséché des marécages. Ale, le gouvernement de l'État a été privé de sa tête droite. Consume yogo rose a transformé les riches ruraux en bons viticulteurs. Le succès des grandes cultures est riche de ce qui est lié à la viticulture par les villageois une charrue importante avec un soc - pristosuvannyam pour la terre vіdvalu. Vigadali et un collier pour un cheval. Vin a autorisé les créatures vikoristovuvat tsikh pour l'arrosage oranka.

Les villageois ont maîtrisé tripille. Bouli Viveni variétés d'hiver roslin, résistant au froid hivernal.Sur les champs ont commencé à apporter de la pourriture et d'autres gentillesses. Il y avait une large diffusion de la culture de légumes et de fruits. Les vignobles se sont progressivement étendus dans les régions de pivdennih et de povnyanno pivnіchnyh, jusqu'en Angleterre.

La peau de la famille du villageois a fait ses propres vêtements. Tsei nadil, se montrant le long marais de la terre près du grand champ. Le mandat a été donné à d'autres familles, ainsi qu'aux essaims de la terre pansky. Après avoir ramassé, j'ai accouché de maigreur sur le grand terrain. Non seulement pâturé, mais fertilisé rіllu. Ainsi, les travaux dans les champs du mali sont effectués par les villageois en même temps, et tous plantent les mêmes cultures. Les autres villageois ont aidé les navires qu'ils ont bu dans la poubelle, ont complètement volé les champs et les troupeaux des voleurs, nettoyé de nouveaux champs et renardé avec des arcs.

Les habitants du village ont chanté la nourriture la plus importante lors des rassemblements, ont volé le chef - le chef du village tas. La communauté était nécessaire pour les villageois avantїхні vіdnosini z seigneur féodal. Le chef s'est démené pour payer le quintrent et à une heure pour cela, afin qu'ils n'aient pas repris la norme des villageois.

Seigneurs féodaux.

L'ordre du village était fortifié vivant її seigneur - serrure. Des châteaux ont été construits du jour au lendemain à partir du giron de la féodalité elle-même. Au verbe IX-X. Ils ont été appelés pour le Zahista par les Normands, les Arabes et les Ougriens. 13 châteaux ont été chéris par les habitants des environs. À l'arrière de la tête, des châteaux ont été construits en bois, puis en pierre. Tsі fortetsі souvent otchuchuali fossé dans l'eau, à travers une sorte de perekidavsya pіdёmniy mіst. L'endroit le plus anarchique du château était le bagatopoverkhova vezha. Don Jon. Le seigneur féodal est vivant au donzhon avec sa patrie, et en dessous - ses serviteurs. Il y avait un donjon au sous-sol. Cuir au-dessus du donjon, pour le besoin, transformé en petite forteresse. Du haut du mur du vezhy, ils posaient souvent des taєmnі guints et descendaient au sous-sol. De povnolu yshov pіdzemniy hіd y vіddalene mіsce. Par conséquent, lorsque le château a été enterré, le seigneur féodal s'est instantanément noyé dans une mort complète. Prote prendre le château d'assaut mayzhe impossible. Ce n'est qu'après une longue période que les zahisniki pouvaient payer par la faim. Ale, près du château, il y avait de grands magasins de nourriture.

Amitié.

Toute la vie des belligérants s'est déroulée en campagnes et en batailles. Le bleu des seigneurs féodaux a commencé à se préparer au service personnel de l'enfant. Sans bagatorіchnogo trenuvannya, il était impossible non seulement de se battre contre les mains importantes du visage, mais aussi de s'y laisser emporter. Pendant 7 ans, les gars sont devenus des pages et 14 ans - les gardiens des visages. Des personnes venaient au service jusqu'au seigneur avec des pages et des gardes, avec des serviteurs faciles à garder. Tsey petit zagіn sur choli avec un visage s'appelait une copie, l'armée féodale a été formée à partir d'un tel zagіnі. Au combat, un visage combattait avec un visage, un porteur d'armure combattait avec un porteur d'armure, la reshta des guerriers couvrait l'ennemi de flèches. À 18 ans, les zbroєnostsі sont devenus des visages. Le seigneur devant lui vous a donné une ceinture, une épée et des éperons.

pas à pas plié règles d'honneur personnel. L'un des yakos d'argile était toujours présent au seigneur et générait à la base. La bravoure était encore plus importante. La personne vaillante est coupable d'actes constants d'actes, faisant preuve de bonté et inspirant la témérité au combat, ignorant la mort. Avec bravoure noblesse po'yazan et honneur à l'ennemi. La bonne personne n'a pas attaqué secrètement, mais, au lieu de cela, devance l'ennemi sur le futur combat, quand l'heure du duel avec lui, ma mère le vaincrait également. L'amitié était sacrée pour les visages des Bula, ainsi qu'une place pour l'image.

Les règles de l'honneur personnel punissaient la privation de l'église et des ministres, ainsi que les faibles - veuves, orphelins, zhebrakiv. Il y avait beaucoup d'autres règles. À vrai dire, dans la vraie vie, les puants étaient souvent brisés. Parmi les visages, il y avait beaucoup de gens désordonnés, zhorstok et avides.

Aimé par les roses des seigneurs féodaux arrosageі tournois - Viysk zmagannya fait face à la présence d'yeux lorgnants. À vrai dire, l'église se disputait les tournois. Aja sur eux, les visages étaient tachés de leur heure de force, nécessaire pour lutter contre les ennemis du christianisme.

Place du milieu

Le phénomène de la place médiane.

Au Moyen Âge, la partie la plus importante de la population vivait à la campagne. Les citadins étaient peu nombreux et espacés, leur rôle de suprématie était largement éclipsé par leur nombre, A l'heure de la Grande Migration des Peuples, beaucoup de places se sont réduites. Des rois, des ducs, des évêques avec de proches collaborateurs et des serviteurs vivaient à proximité des pauvres fortifications qui restaient. Gorodyens fiancés état fortà la périphérie de la ville, et parfois """ au milieu de celle-ci.

Environ à partir du Xe siècle. de grands changements arrivent. Aux lieux des principales occupations des habitants, l'artisanat et le commerce se fondent. Les lieux qui ont été sauvés des heures romaines se développent rapidement. Nous sommes

nouveaux endroits.

Jusqu'au XIVe siècle. L'endroit est devenu si riche que chaque mois en Europe, il était possible de se rendre à l'endroit le plus proche en une journée. A cette époque, les citadins se disputaient au crayiven non seulement avec leur agitation. La puanteur avait des droits et des liens spéciaux, ils portaient des vêtements spéciaux, etc. Le camp des travailleurs était divisé en parties - villageois et citadins.

La ville de Viniknennya en tant que centre de commerce et d'artisanat.

Le stockage de la ville en tant que centre d'artisanat et de commerce s'appelait développement progressif de la prospérité. La population a grandi, le yoga a grandi. Ainsi, les seigneurs féodaux exigeaient de plus en plus des discours, car les marchands les apportaient de Byzance et de terres similaires.

Les premiers lieux d'un nouveau type ont été formés comme colonies de marchands. négociés h terres lointaines tsimi. En Italie, Pivdni France et Espagne depuis la fin du IXe siècle. les diacres des lieux romains ressuscités, ils étaient nouveaux. Les lieux d'Amalfi sont devenus particulièrement grands. Pise, Gênes, Marseille, Barcelone, Venise. Certains marchands de ces endroits naviguaient sur des navires en mer Méditerranée, d'autres transportaient les marchandises qu'ils livraient aux coins de l'Europe occidentale. Vinikli mіstsya échange de marchandises - salons(marchés Schorichny). Surtout je l'ai eu près du comté de Champagne près de la France.

Pіznіshe dans XII-XIII st. Ici, les marchands transportaient des marchandises vers les mers Pivnichny et Baltique. Ces navires sont souvent devenus des éléments zdobichchu, et plus souvent - des pirates. Sur la terre ferme, sur les routes sales, les marchands ont eu la chance de se materner avec les voleurs, dans le rôle de ces personnes souvent agi. Par conséquent, les places commerciales étaient unies pour la défense des caravanes maritimes et terrestres. L'union de la ville de Pivnichnoy Europe s'appelait Hansa. Avec la Hanse, les renflements étaient ébouriffés comme les seigneurs féodaux et les dirigeants des puissances tsilih.

Marchands de buli, de bière à tous les endroits, de bière à la plupart d'entre eux, l'occupation principale de la population du troupeau n'est pas le commerce, mais l'artisanat. Le plus souvent, les artisans vivaient à proximité des villages et des châteaux des seigneurs féodaux. Prote produvatsya artisanat dans le silskіy mіstsevnostі plié. Il y a peu de gens ici, ayant acheté le virobi remіsnichi, même si le gouvernement haletait naturellement. Pour cela, les artisans ont décidé de s'y installer, où ils pourraient vendre le pain. Les quartiers de foires tse buli, traversant les routes commerciales, traversent aussi les fleuves. À de tels endroits, sonnez le château du féodal chi monastir. Les artisans vivaient près du château de ce monastère, et plus tard ils se sont transformés en places.

Les seigneurs féodaux étaient également infestés de ces colonies. Aje d'eux, vous pouvez prendre un grand quintrent. Les seigneurs s'auto-délivraient parfois au même endroit les clercs de leur querelle, puis ils les escroquaient aux seigneurs. Pour la majorité des habitants, venus seuls dans la ville. Souvent, les kripaks et les villageois faisaient tic tac de leurs aînés à la ville.

Lieu Nasampered - le centre de l'artisanat - vinikli près du comté de Flandre (aujourd'hui la Belgique). Pour ces gens, comme Bruges, Gand, Ipr, ils fabriquaient des étoffes tissées. Dans ces endroits, les moutons sont nés de la laine épaisse et du tissage à la main.

ZXI Art. les lieux ont grandi particulièrement vite. Grand près de Serednyovichchi, la place a été donnée à la population de 5 à 10 000 habitants. résidents Les plus grandes villes d'Europe étaient Paris, Londres, Florence, Milan, Venise, Séville, Cordoue.

Mista ta seniori.

Vaga mista vinikala terres des seigneurs féodaux. Beaucoup de citadins ont été réprimandés dans une friche spéciale en tant que seigneur. Les seigneurs féodaux, pour l'aide de serviteurs, chéris par endroits. Les migrants des forces ont apporté à la ville le nom à la vie dans la communauté. De façon inattendue, les citadins ont commencé à se rassembler immédiatement pour discuter de la nourriture de l'administration municipale, ont volé le chef de la ville (mesure du bourgmestre), ont pris la milice pour la défense de l'ennemi.

Les gens de la même profession se sont installés à la fois, mélangés dans une église, étroitement liés les uns aux autres. La puanteur a fait leurs unions - ateliers d'artisanatі guildes commerciales. Les corporations luttaient pour le yakistyu des ouvriers, établissaient l'ordre du travail parmi les ouvriers, gardaient les mines de leurs membres, luttaient contre les concurrents parmi les ouvriers indigènes, les villageois aussi. Les ateliers de cette corporation, pour la défense de leurs intérêts, se sont précipités pour participer à la gestion de la ville. pue vystavilyali posséder Conduisez-moi à la milice.

Dans le monde, la richesse des citadins, les seigneurs féodaux, a accru leurs luttes. Communauté Miska - communauté il était temps de commencer à réparer l'opir à de telles divinités des seigneurs féodaux. Deyaki seigneuriori derrière un salaire solide élargissait les droits de la cité. Cependant, lors du vipadkiv le plus important, une lutte acharnée entre les seigneurs féodaux et les communes éclata. Trivala a gagné parfois de nombreuses dizaines d'années et s'est accompagné d'événements de combat.

Le résultat de la lutte résidait dans les forces spivv_dnoshennia des partis. Les lieux riches d'Italie se sont non seulement gonflés entre les mains des seigneurs féodaux, mais leur ont également pris la terre. Leurs châteaux ont été détruits et les seigneurs ont été réinstallés de force aux endroits où ils ont commencé à servir les communes. Les villageois de Navkolishnі ont bu sur les terres en friche de la ville. Les places de Bagato (Florence, Gênes, Venise, Milan) sont devenues les centres de petits États-républiques.

Dans d'autres pays, les succès des lieux n'étaient pas si hostiles. Cependant, parfois, les citadins ont surgi sous le règne des seigneurs féodaux et sont devenus libres. Plus que cela, si vous étiez prêt à essayer, soyez une sorte de krіpak, une sorte de canard à l'endroit, que le seigneur ne pouvait pas connaître là-bas et se retourner un destin et un jour. "Il est temps pour Mishka de voler un homme libre", a déclaré l'ordre de la classe moyenne. Un certain nombre d'endroits ont atteint une autorégulation complète.

Les deyakі drіbnі mіsta ont été laissés sous la domination des personnes âgées. Il n'était pas loin de devenir indépendant et un certain nombre de grands endroits, où vivaient des rois et d'autres dirigeants puissants. Les habitants de Paris et de Londres ont enlevé leur liberté et beaucoup de droits, mais dans l'ordre des conseils et des lieux mystiques, ils ont également traité le royal

fonctionnaires.

Organisations d'ateliers.

L'organe principal de la gestion de la boutique était la sélection générale de tous les membres de la boutique, sur laquelle il n'y avait que des membres indépendants de la boutique. maistri. Maistris étaient des seigneurs du clergé, des maîtres cléricaux.

Dans le monde de zbіlshennya à boire, le maître est devenu pliable en pratsyuvati un par un. Alors z'est apparu étude, sueur podmaistry. Apprendre, après avoir prêté serment de ne pas priver le maître jusqu'à la fin de la formation : le maître du goitre, ayant appris à enseigner honnêtement son métier et à l'améliorer à nouveau. Mais le camp des savants n'était, en règle générale, pas facile : ils étaient accablés par un travail insupportable, ils étaient affamés, ils étaient battus pour la moindre faute.

Pas à pas, l'étudiant est devenu l'assistant du maître - sous-maître. Le camp Yogo a été amélioré, mais il a été laissé avec un pratiquant invalide. Pour devenir un majstrom, sous-maître du goitre, vykonati deux esprits: après avoir appris à taper pour un métier approfondi, puis vitrimati dormir, celui d'avoir préparé un travail créatif (chef-d'œuvre).

Les ateliers de Naprikintsі Serednyovіchchya fondent richement dans quel galom au développement de l'artisanat. Les maîtres ont facilité l'entrée du sous-maître chez les membres de la guilde. Il y avait des pèlerins pour les maistrovs bleus.

Nettoyage au milieu des communautés misérables.

Dans la lutte contre les personnes âgées, les citadins étaient unis. Cependant, les grands marchands de la terre de Moscou et du budinki (patriciat) occupaient le camp provincial près des villes. Les puanteurs d'Ussi étaient souvent des parents et n'étaient pas entre les mains de la misérable administration. Dans les endroits riches, seules ces personnes pourraient prendre le sort du choix de la mesure et des membres pour le bien du monde. Dans d'autres endroits, une voix plus riche dorivnyuvav de nombreux votes des citadins ordinaires.

En donnant des impôts, en recrutant pour la milice, devant les tribunaux, le patriciat agit dans l'intérêt. Un tel camp appelait l'Opir reshti des habitants. Particulièrement mécontents étaient les ateliers artisanaux, qui apportaient les plus gros revenus à l'endroit. Au bas de la ville, les ateliers se sont dressés contre le patriciat. Certains rebelles ont renversé les anciens dirigeants et ont établi des lois justes, élus parmi eux.

La valeur des places médianes.

Les citadins vivaient plus richement que la majorité des villageois. Les puants étaient des gens libres, ils étaient libres de leur voie, ils avaient le droit de se battre de leurs mains dans les laves de la milice, ils ne pouvaient les punir que pour les décisions du tribunal. De telles commandes ont fait naître le développement réussi de la ville et le suspense bourgeois. Les lieux ont changé et les centres de progrès technologique et de culture. Dans les basses terres, les citadins deviennent les alliés des rois dans leur lutte contre la centralisation. Zavdyaki diyalnosti citadins partout polyuyutsya marchandise-penny vіdnosini, dans lequel les seigneurs féodaux et les villageois se perdent. La croissance de la vodnosine à un sou a entraîné la prospérité des villageois dans les terres en jachère spéciales des seigneurs féodaux.

§ 19. Église catholique de Serednyovichchi. Khrestovi à pied église Rozkol.

À Serednyovichchi en Europe, un grand rôle a été joué par l'organisation de l'église de la part du pape.

La plupart des chrétiens ne se reconnaissaient pas comme le dirigeant de l'évêque de Rome - papi. Le grand évêque Vpliv Maw de Constantinople - Patriarche, les papis vous applaudissaient. Rome elle-même après la conquête de Justinien, ayant changé sous le règne de Byzance.

Cependant, par exemple, VI Art. ce pouvoir a diminué. Les empereurs, occupés par l'assaut des Arabes et des mots, ne purent aider Rome dans la lutte contre les Lombards. A 590 r. devenir pape de Rome, devenir Grégoire Ier, "un dirigeant compatissant et sage. Gagner l'assaut des Lombards et des zooms pour sécuriser Rome avec tout le nécessaire. Grégoire, surnommé le Grand, ayant acquis une grande autorité. jure sur le pape de Rome, r ., vinicole État pontifical.

Dans le monde des papes, il y a eu une expansion de rozbіzhnosti parmi les chrétiens Sunset et Skhod. L'église occidentale s'appelait catholique romain (catholique), mais j'irai - Orthodoxe grec (vrai). Superchki ishli z bagatioh pitan. Par exemple, l'Église catholique vchila, la liturgie scho ne peut être menée que sur mon latin, Orthodoxe - langue des gens de la peau. La lecture de la Bible, de l'avis des catholiques, n'était autorisée qu'aux ministres de l'église, et les prédicateurs de l'orthodoxie ont souvent créé des écrits pour différents peuples, afin que chacun puisse lire l'Écriture : l'Écriture. Les catholiques ont été baptisés avec cinq doigts et les orthodoxes - trois ou trois. Chez les catholiques, les prêtres étaient fortuitement suspendus avec leurs mères, et dans l'orthodoxie, le célibat se développait sans plus de recensements.

Vidkrite zіtknennya est devenu l'autre moitié du IXe siècle. pripapi Mykolі et le patriarche Fotії. Mykola exprimant le soulagement du patriarche Fotiyasan. Foty a maudit le tata. Sous l'heure de la super fille Mykola Vikoristav nibito lui a trouvé une collection de vieux documents. D'eux, il criait que l'empereur Kostyantyn le Grand avait remis au pape actuel le pouvoir sur toute l'église et le même pouvoir sur la partie occidentale de son empire. Moins au XVe siècle. les autorités italiennes ont apporté que l'ensemble de la collection de documents est une copie.

La scission résiduelle des orthodoxes Églises catholiques devenant 1054 p.

La base du mode de guerre féodal est le pouvoir des seigneurs féodaux sur la terre, et le pouvoir des seigneurs féodaux sur la terre n'est pas égal. La féodalité se caractérise par un système d'exploitation des espèces féodales surtout en jachère sans cueilleurs intermédiaires richesse matérielle. Au moment de diverses cultures, les villageois ont été dotés de terres et ont réduit leur statut d'État, ce qui a fourni aux aides-seigneurs féodaux une force de travail. Koristuyuchis la terre des seigneurs féodaux comme un nadil, le paysan mav pratsyuvati eux, cultive la terre du propriétaire avec l'aide de sa conscience et lui donne le produit supplémentaire de son travail. Alors que le seigneur féodal voulait être propriétaire d'esclaves, il est devenu seigneur de villageois, l'ingéniosité économique des paysans des seigneurs féodaux a été complétée par leur primus économique moderne. "Yakby est une aide en présence d'un pouvoir direct sur la spécialité du paysan", a écrit V.I. Lénine, - alors je ne pourrais pas construire un peuple sur moi-même, doté de terres et dirigeant ma propre domination.

VI Avec un rang offensif, Lénine a introduit les principaux signes du mode de guerre féodal : 1) la panuvannya de la domination naturelle ; 2) doter un butineur ininterrompu (fermier) des moyens de butiner cette terre; 3) stagnation particulière d'un paysan en tant que seigneur féodal (propriétaire terrien); 4) technique de fraisage faible et routinière.

Le mode féodal, étant la brame du diable pour le développement progressif du suspense humain, est la vigne pour le résultat de l'aménagement de la puissance esclavagiste, et dans les terres tranquilles, de bouve la méthode de culture esclavagiste, - la mode communal primaire. La transition de la formation sociale et économique de l'État esclavagiste à la gueule féodale a une signification historique progressive. Le féodal virobnichi vіdnosiny est devenu une telle forme suspecte, le yak a permis un développement ultérieur des forces productives. Le paysan, comme une gueule de son état, succombant aux résultats de sa pratique, pour cette raison, la pratique était plus efficace et productive de la même manière que la pratique de l'esclave.

La forme principale, sous laquelle l'exploitation des seigneurs féodaux des villageois était réalisée, était la rente féodale, qui dans la plupart des cas ruinait non seulement le travail supplémentaire, mais aussi une partie du travail nécessaire du krіpakiv: stі seigneur féodal sur la terre et le pouvoir imperméable du krіpak. Historiquement, il y avait trois types de loyer : 1) le loyer à louer (panshchina), 2) le loyer pour les produits (rent in nature) et 3) le loyer à un sou (penny quitrent). Cela sonnait voir le loyer féodal presque une heure, protégé à différentes périodes historiques du féodalisme, l'un d'eux a prévalu. La première forme de rente féodale était dominée par vdrobitkova, puis - la rente par les produits, et dans les étapes restantes de la méthode de culture féodale - la rente financière.

La plupart forme classique le changement de la méthode rabovlasnitsky de guerre féodale sur le continent européen. Jusqu'à la fin de la fondation de l'Empire romain, le remplacement d'un esclave est devenu une nécessité ob'jective, qui n'a causé aucun problème à sa propre pratique, un praticien, qui a montré une grande initiative dans son travail. Les tribus barbares, comme si elles en étaient encore au stade de la mise en place de l'harmonie communale primaire, se sont également élevées à leur rosette suspіlnoe vers une telle oseille, comme si elles aspiraient à la rosette du féodal, et non aux bandes aux cheveux esclaves. Il a été richement expliqué pourquoi, que les Francs, les Allemands, les Celtes et les mots étrangers, - en un mot, toutes les tribus barbares ont peut-être regardé ce monde chi inshіy tout en zmіni in galuzі gospodarska іyalnostі, yakі vіdbu est tombé à Rome dans la période de yoga de repos. L'axe de la raison pour laquelle les peuples d'Europe occidentale, qui ont jeté l'Empire romain, sont passés des Romains à la fois, en contournant l'esclavage, jusqu'à la voie féodale du virobnisme. La voie des esclaves à cette heure-là est historiquement vivante.

Le féodalisme en Europe a son propre développement des dernières étapes. L'histoire du féodalisme de l'Europe occidentale se divise en trois grandes périodes. Féodalisme primitif (début du féodalisme moyen) - à partir du Ve siècle. vestiges du Xe siècle. C'est l'heure de la formation du mode féodal, de la genèse du yoga, si la grande zemstvovolodnya féodale se forme et que les seigneurs féodaux des villageois libres - les membres de la communauté sont pas à pas. Je me repentirai du gouvernement naturel. La première puissance féodale la plus importante était le royaume des Francs. La période du féodalisme rozvinenny (rozkvit srednyovіchchya) okhoplyuє XI - XV Art. C'est l'heure du nouveau développement de la culture féodale dans les campagnes, et du succès des villes moyennes avec leur propre artisanat et commerce. La centralisation des grandes puissances féodales est venue remplacer la fragmentation politique. Moi, nareshti, cette heure des rebelles paysans laborieux, comme le suspense bourgeois a sonné. La période de l'ancienne féodalité (le milieu du moyen âge) - la fin du XV - le milieu du XVII siècle. - l'heure de l'aménagement de la féodalité et la vision d'une nouvelle manière de vibrer capitaliste

Serednovichchya subdivisé mentalement en trois étapes. Le protyag du début (V-XI siècles) a provoqué le repli du système féodal. Aux XI-XV siècles. nastav її rozkvit. Nareshti, le milieu du milieu (XVI - la première moitié du XVIIe siècle) - l'heure de l'expansion du féodalisme et de la naissance des eaux capitalistes. féodalisme

Le Moyen Age, comme une époque et la féodalité, comme une formation sauvage, s'échappaient en pleine obsyaz, seulement de façon sauvage. Nasampée, pour expliquer l'inégalité du développement historique, cette asynchronie n'est pas seulement dans autres régions et des terres, et se trouvent souvent dans différentes régions d'un même pays.

La majorité des historiens étrangers, s'intéressant à la pointe de l'Europe occidentale, respectent le XVe siècle. le reste des capitales moyennes et inspirent la féodalité. En fait, dans toute l'Europe, le blues féodal a été sauvé pour la dernière année du XVe siècle.

Sur l'épi du Moyen Âge, l'Europe n'est pas devenue une cohérence sociale et culturelle. "L'Europe", géographiquement claire, comme aller chez les Phéniciens, n'a longtemps signifié que le bord, qui se trouve sur les rives pivnіchny de la mer Méditerranée et des îles adjacentes. Les Finlandais eux-mêmes, puis les Grecs et les Romains ont progressivement élargi leur compréhension géographique, s'ouvrant le bord de mer, puis les régions intérieures et les îles de Zahidnoy et Pivnichnoy, et plus tard - Central et Skhidnoy Evropi. Cependant, jusqu'à la fin de l'Antiquité, ces régions nouvellement découvertes étaient vues dans le monde gréco-romain comme une lointaine périphérie barbare, moins un sujet qu'un objet de l'histoire.

Il y avait deux systèmes sociaux, deux mondes différents, pour la bataille des révolutions moyennes et du féodalisme en Europe.

Le premier est antique, esclave-lassnitsky, déjà chrétien et à son heure d'exaltation; Les Grecs et les Romains, ainsi que les Celtes de Gaule, les habitants du Pivostrov pyrénéen, d'autres tribus mondiales des Balkans Pivnichny et de Britannia ont été entraînés dans les Nouvelles Bulles.

Inshim, plus large, le monde des barbares : tribal, païen, avec son allure unique, qui ne connaît toujours pas l'harmonie des classes. Le développement culturel entre eux est majestueux, nachebto, inséparable. Ale au milieu, si l'entrepôt était rodé avec le féodalisme, tout le continent chassait, si je me levais avec Zv'yazyz, qui était méchant par mutuelle, qui était jusqu'au RIZNIKH, poussant, les raisons, le tsіnovosti était goûté.

Au Moyen Âge, les peuples qui habitaient notre continent sont entrés dans l'arène de l'Europe occidentale en tant que forces politiques indépendantes. L'étendue de l'Europe daedal "a grandi" contre les vieux jours: le nombre de la population a augmenté, de nouveaux états d'illumination sont apparus, leur union s'est enrichie. L'Europe s'est transformée en une sorte de nouvelle civilisation.

Le fonctionnaire le plus important dans la formation de l'unité culturelle européenne était le christianisme - la lumière de la lumière, la loi, le svіchaї, l'éthique, la moralité. Au Moyen Âge, le christianisme lui-même est devenu panuvati en Europe et est devenu l'une des religions religieuses. L'Église chrétienne avec її centralisation, zhorstkoy ієrarchієyu et la richesse cimenté et consacré l'ordre féodal flagrant, a créé une idéologie féodale unique. Le christianisme en tant que monde significatif signifiait le caractère unique de la civilisation européenne, son influence sur la civilisation des autres continents de cette époque elle-même.

Le riz incroyable dans l'histoire de l'Europe centrale est apparu des liens d'autant plus intensifs avec les continents terrestres, devant les Arabes de la Descente Proche et l'Afrique Pivnіchnoj, ainsi que de la Transcaucasie et des autres terres d'Asie (jusqu'à la lointaine Inde et Chine). Au fil des contacts ethniques, commerciaux, militaires, coloniaux, diplomatiques et culturels de différentes races, la civilisation européenne du milieu des siècles a embrassé non seulement les bidonvilles anciens et barbares de l'Europe elle-même, mais aussi l'arrivée des cultures les plus riches. Cette synthèse est devenue une source organique d'autonomie de la classe moyenne européenne. La manifestation des manifestations les plus significatives des relations mutuelles entre les Européens et les peuples d'Asie et d'Afrique en est l'une des raisons les plus importantes.

Sans aucun doute, les suspensions féodales européennes étaient aussi dynamiques que les suspensions d'autrefois, et elles l'étaient aujourd'hui dans d'autres parties du monde. Cependant, dans les années à venir, le développement de l'âge moyen en Europe est plus modéré. Virobnitstvo manuel, transfert direct de virobnicheskih et butovih novichok, commerce non reconnu séparaient la productivité du travail. Primitivnіst zabіv spoluchennja aggravé zv'yazki, échange dosvіdom. Le faible niveau de technologie et de connaissances place les gens dans l'arriéré des esprits naturels de la crosse: le milieu naturel et le primh, les catastrophes démographiques. Les maladies et la maigreur des gens, la mort des naissances, les parties de famine et de guerre ont fortement raccourci la richesse matérielle et la vie des gens. Vainquez les propriétaires terriens, les pouvoirs de cette église ont soupiré des difficultés pour le plus grand peuple. La force de la tradition, la timidité dogmatique de la pensée ont facilité l'innovation dans tous les domaines de la vie.