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Dans l'Antiquité et le Moyen Âge. Alexander Tyumenev - Juifs dans l'Antiquité et au Moyen Âge

A. M. TYUMENEV

E / gdvrévrnoseti et

et au milieu rivière

BBK 63.3, 66.1

Imprimé par publication:

A. Tyumenev. Juifs dans l'Antiquité et au Moyen Âge. PB., 1922.

T 98 Tyumenev A. I.

Juifs dans l'Antiquité et au Moyen Âge. - M: Éditeur

Kraft +, 2003. - 400 s.

Isbn 5-93675-058-8

Le livre comprend des essais sur l'histoire des Juifs dans l'Antiquité

et le Moyen Âge, dans lequel, outre la toile généralistes, les conditions de vie, les activités des Juifs sont explorées, la manière de la formation du peuple juif en tant que citoyen est tracée et son caractère est révélé.

ISBN 5-93675-055-8 BBK 63.3, 66.1

785936 750557 © Scatk Publisher + », 2003

Préface

De vrais essais devaient entrer une série de monographies de différents auteurs de l'histoire

juifs dans certains pays. Édition de la série n'a pas eu lieu et

les essais sortent maintenant un livre séparé. Le premier essai "Faits saillants ..." était censé servir d'introduction générale à

toute la série, essai "Juifs au Moyen Âge", divisé en l'essai actuel - "Juifs de l'époque romaine" et

"Juifs au Moyen Âge", - dans la même introduction à l'histoire des Juifs dans de nouveaux pays et états européens. Compte tenu de la nature homogène du contenu des deux essais et du contact immédiat de leurs frontières chronologiques (la première

essai se termine, la seconde démarre hellénistique

"Judée et Ellad dans leurs relations mutuelles" découvrent les causes de la fracture qui s'est produite dans les relations des Juifs au monde extérieur avec le début de l'ère helléniste et distinguant brusquement le temps des Juifs de la patrie et dans le diaspora.

C'est pourquoi, malgré son caractère plus spécial, l'auteur a jugé peu de chances de joindre cet essai à deux autres.

comme un classeur entre eux.

Avril 1920.

Points forts

histoire économique

et développement social

peuple israélien

dans une époque pré-dénoministe

Chapitre d'abord

Période de transition de l'élevage

à l'agriculture (heure des juges). Domination

culture agricole à l'ère des royaumes

Forte pièce jointe à la reproduction du bétail

et la vie du berger, évidemment, il y a un héritage de cette période initiale de la vie

gens. La langue de l'Ancien Testament est riche en expressions et images que leur racine

avoir des bergers et des nomades.

Réinstallation du peuple israélien par la Jordanie et la profession

ils ment à l'ouest de la dernière et célèbre dans l'Antiquité sous

le nom de Canaan de la localité fertile s'applique généralement à la seconde moitié du XIIIe siècle avant JC

(1250-1200). Cependant, il serait profondément illusions d'imaginer cette relocalisation comme une somme forfaitaire de la conquête. Comme la réinstallation de tout autre peuple, accompagné d'un règlement graduel dans une zone donnée, comme une réinstallation, par exemple, les Aryans à l'Inde ou l'approbation des Allemands dans l'empire romain, nécessitent une période de temps pour couvrir souvent pas Un siècle, de la même manière et l'occupation de la région Khanana Israélien

il devrait imaginer ceux qui sont relativement lents et progressivement et, en outre, non seulement en conquérir directement. La réinstallation à Canaan a précédé la longue période de vie nomade de berger

sur la côte orientale gauche de Jordan1 et la traversée sur la rive droite de cette rivière n'a été produite à l'origine que par des groupes individuels, puis seulement une partie de l'influence de la terre croissante, une partie sous pression de la part de la partie

nouvelle foule de nomades - tribus entières et plus de pile

masses de la congue - genou, comme ils les appellent historique

narration. Environ 1400 de plus, le temps de la soi-disant

correspondance grand-amarn, c'est-à-dire au moins pendant une heure et demie

siècles avant le début du mouvement de masse dans la région des genoux tribaux israéliens Canaan, nous rencontrons des groupes individuels

juifs apparaissant ici sous le nom d'Habiri en tant que mercenaires au service du petit prince syrien Palestine, constamment hostile et menant presque continu

1 stade. Geschichte des Volkes Israël. Band I. S. 133-134.

ia entre eux2. De même, après l'initiative du mouvement des Israéliens, la lutte avec la population autochtone pour la possession de Jordan3, comme le processus le plus pacifique, ainsi qu'un processus plus pacifique de progressité

russelling les entre les indigènes et le mélange avec ces dures a été emporté par beaucoup de temps avant les genoux israéliens, le Weching à la rive droite de la Jordanie, a réussi à s'établir et à s'installer fermement dans le pays conquis4.

Toujours pendant longtemps après la création

les régions de la Cisjordanie de la Jordanie, le genou israélien s'installaient enfin à la réglage et au style de vie agricole pacifique, les genoux laissés sur la rive droite de la Jordanie, respectivement, la nature du terrain, a continué de diriger le style de vie nomade du berger. Cependant dans la vie

se déplaçant sur la côte ouest des tribus israéliennes de Jordanie, les souvenirs de la période de berger de leur histoire ont été refusés non immédiatement et les restes individuels ont été préservés de cette période au plus tard le temps. Traces

la vie nomade du berger est restée non seulement dans

langue des œuvres littéraires de l'Ancien Testament, non seulement dans des images littéraires fréquemment trouvées

et des révolutions, non seulement dans certains folks individuels

la douane5, mais aussi dans un dispositif social et surtout dans

division préservée d'Israël au genou et aux tribus et dans cette

les rôles que jusqu'à la dernière vie de l'existence historique indépendante des royaumes israéliens et juifs conservés derrière leurs aînés de ces genoux6.

2 Voir: I. soloveichik. Palestine au XVe siècle avant JC

lumière des dernières découvertes. - Journal du ministère des Lumières folkloriques. 1896, mars; Mer: Benzinger. Geschichtc Israels Bis Auf Die Griechische Zeit. Leipzig, 1914. S. 9-10.

3 Stade (s. 135 f) nie non seulement le troublesse du fait

conquête, mais aussi l'unité de la personnalité du leader, en comptant Jésus Navina

mythique Personnalité collective, mercredi: Wellhausen. Israélitiquesche und Jiidische Geschichte (5 auffrage). Berlin, 1904. S. 36-47, qui

cependant, ne va pas jusqu'à présent dans le déni de la tradition, comme Stade.

4 Wellhausen. S. 47-52.

5 boule. La relation sociale des Israéliens (lui. Ed. 1899). Par.

Glagolev. Saint-Pétersbourg., 1912. S. 7-10; Stade. Bande. I. S. 363-364 et une étude spéciale BUDDE: Das Nomadische Ideal IM ALTEN TESTAMENT. - Preeussische Jahrbicrcr. Bande LXXXV, 1896.

6 par rapport à la vie tribale des Israéliens de la période nomade d'entre eux

histoires Voir: Wellhausen. S. 21 f.

Toute l'ère, couvrant l'heure de l'approbation finale des Israéliens dans le domaine de la Top de Canaan à Saul

et David, c'est-à-dire Environ 1000, il représente une certaine image de la vie tribale7. Nous-mêmes "juges"

dans leur valeur et pour le rôle qu'ils ont joué dedans

le temps dans la vie des tribus israéliennes est tout d'abord

"Les dirigeants tribaux", princes locaux - les dirigeants des genoux qui recueillent les bras du genou et parlent à la tête

contre les ennemis8. Bien que les anciens divinités Totem - Patrons de tribus individuelles - à ce moment-là, il est déjà finalement

disparu en cédant la place à Yagwe, apparemment, même à l'époque précédente, et les souvenirs d'entre eux ont été conservés dans

les noms des tribus individuelles10, et les croyances religieuses des Israéliens à cette époque différaient de toute simplicité et primitive plus primitives11. La nature du National Divin

Yagwe et à l'ère des juges, comparés au précédent Koma7, préservant la séparation des Israéliens en tribus distinctes, ont contribué à la nature partielle et montagneuse de la région, qui les séparaient et empêchant des relations étroites d'établir

entre les genoux et les fusionner dans un seul entier politique. Mer: Benzinger, Hébaische Archampie, 1900. Pour le rôle des aînés, voir: Leemann. Die Aeltest im ALTEN TESTAMENT, 1895.

8 Kittel. Geschichtc des Volkes Israël. Bande II (1909). russe

traduction dans la publication "MIR": L'histoire du peuple juif. T. I (1914).

9 Wellhausen. Israelitischc und Judische Geschichte (5 auffrage).

S. 109. Schneider (Die Entwickelung der Jahvereligion Und der Mosessagen en Israël und Juda) fait référence au temps nécessaire pour déplacer le culte des vieux dieux tribaux par le culte de Yagwe même à une période encore ultérieure, précisément à l'ère royale.

10 Stade. Band I. S. 407 F.; Mer: Wellhausen. S. 123, 108, ANM.

V cp. Darminster. Les prophètes DTSrael. 1895. P. 17-19: "L'époque ancienne de notre vie historique est l'époque" Terafim ", qui sera pieusement prise avec Rachel de la maison du Père ... C'est l'ère quand

les genoux séparés, obsédés par la conquête de ferveur, entrent dans la lutte, essayant de maîtriser des idoles influentes. En cette ère des anges

Dans le nord de loin vécu parfois Grande canne - et dans le monde et dans la guerre. Il n'avait pas d'esclaves, le Seigneur Surov, Mais tout le monde était le propriétaire lui-même. Lien libre appartenant à une épée et à une charrue, Il a vécu dans le monde avec Dieu et les gens autour. Ma propre défense, pourrait aider une autre Et les enfants de Kovongi ont grandi sous cet abri.

Donc, commence le poème d'Erica Gustav Geyer "Maison de père" (1811), c'est une image classique d'une ancienne société scandinave en poésie suédoise. L'image idéalisée des Yyats généreux, - des obligations et des vikings, - depuis longtemps déterminé nos idées sur leur propre histoire ancienne. L'Antiquité est venue à nous dans la lumière mystérieuse, comme si elle avait perdu l'âge d'or et ses petites sources écrites - lettrage runique sur les pierres, Sagi, Edda, comme si l'écriture sacrée.

Au contraire, la période suivant l'antiquité est le Moyen Âge, - souvent perçue dans notre conscience nationale comme une ère sombre, lorsque la liberté initiale des Suédois était menacée par les prêtres catholiques de pollipat, les rois danois, les marchands allemands et l'ensemble de l'échantillon des brumeurs cruels et des mercenaires. Les monuments littéraires du Moyen Âge sont les légendes, la vie des saints, les chroniques rimes, la poésie chevaleuse, etc. - qui ont été écrites dans des monastères et des bureaux princier, en général, n'étaient pas trop élevées, notamment par rapport aux Littérature européenne. La plupart des œuvres ont été annoncées par une imitation esclave d'échantillons extraterrestres, qui était généralement dictée par des considérations religieuses et politiques. La seule exception légère de cette image sombre s'appelait des balles ou des chansons folkloriques, et d'autres textes - par exemple, "chant sur la liberté" de Mgr Thomas, - voir l'expression de la véritable esprit suédois, folk et love de la liberté, par opposition à la pression étrangère. De ce point de vue historique, seule la culture suédoise elle-même était renie dans le pays, ainsi que la tradition littéraire suédoise, ainsi que la tradition littéraire suédoise, depuis l'ère de Gustav.

Une idée similaire de l'Antiquité et du Moyen Âge agit sous sa forme naïve simpliste dans les manuels scolaires, qui sont maintenant rejetés. Une version éclairée et plus nuanée de la même présentation est toujours contenue dans les travaux plus vastes de Thylow et de Warbourg du début de notre siècle - "Histoire illustrée de la littérature suédoise". Et seulement plus tard dans notre siècle, les mythes nationaux sur ces premières périodes ont été sérieusement révisés par des historiens et des critiques littéraires. Aujourd'hui, il est peu probable qu'il y ait au moins un scientifique suédois qui dirait que l'Antiquité était l'âge d'or et le Moyen Âge - L'Erach of Darkness. Les historiens ont apporté notre époque héroïque héroïque héroïque à la période où Scandinavian Höwfing a copié la richesse, des esclaves commerciaux, des peaux et d'autres biens. Et la créativité épique, qui dans les anciennes éditions s'appelait «Vishnevandavanny» ou «Utersky», est devenue plus tard perçue comme uniquement islandaise ou, dans certains cas, norvégienne et, en plus, subit souvent l'influence de la créativité chrétienne du Moyen Âge. Cette préoccupation, par exemple, célèbre Sag islandais. Si nous parlons du travail suédois d'origine des temps anciens, il semble qu'il n'y a presque rien de mérité de lui. Après ESAYAS TEGNER, nous sommes obligés d'admettre qu'il y avait des périodes de notre histoire lorsque le domestique n'était que la barbarie.

En ce qui concerne le Moyen Âge, la culture de cette ère au cours des dernières années a été réévaluée. L'Antiquité et la Réforme sont donc passées à l'arrière-plan. Par exemple, il était possible de démontrer comment la tradition classique, provenant de l'ancienne littérature romaine, s'est poursuivie dans l'art de l'église du Moyen Âge et parfois engendré des échantillons brillants, y compris en culture suédoise. Travaux distincts, qui au Moyen Âge ont été écrits en latin ou en suédois, par exemple des "révélations" de la Sainte Birgitty, Zrikov Chronicle, les chants de Brignolva Algotson - appartiennent au meilleur de leur genre en Europe et leur valeur n'est pas du tout détraité par le fait que le genre comme telles - origine étrangère. Cela s'applique également aux ballades, qui sont le plus souvent "des personnes" du tout et qui dépendent davantage de l'influence des flux littéraires paneuropéens, plutôt que de suggérer au XIXe siècle. Et si nous comparons notre littérature médiévale marquée du catholicisme, avec celui qui a été créé au premier siècle du Protestantisme, nous notons que ce dernier ressemble plutôt au draineur et à la propagande.

Et pourtant, il est possible de se demander si la négligence des chercheurs du Moyen Âge au cours des dernières années n'est pas trop loin au cours des dernières années, un regard national-romantique à l'histoire? Ne risquez pas en même temps d'oublier complètement les gens, la créativité orale, qui, malgré tout, il existait toujours en Suède - et dans l'ensemble de la Scandinavie, à la fois dans l'Antiquité et au Moyen Âge. Pas trop difficile pour rejeter l'idéal ferme de la maison, ils ne sont donc plus en mesure de comprendre la poésie des runes sculptées sur la pierre ou d'admettre que les sagas islandais - notre héritage culturel scandinave commun, même si c'était principalement créé dans Islande? Et notre étude approfondie de la culture catholique médiévale conduit à la réévaluation de certains pédants ennuyeux de la littérature, tout simplement parce qu'ils se sont tenus au-dessus de l'éducation latine de leur temps? Les questions de ce type sont importantes non seulement pour les critiques littéraires, mais également pour l'historien de la littérature, qui cherche à comprendre le sens de la périodisation à son sujet. Qu'est-ce que "antique" et "médiéval"?

La frontière entre l'antiquité et le médiéval est généralement déterminée par l'introduction du christianisme, qui signifie non seulement le changement de foi, mais également un changement dans l'ensemble du système social. En Suède, comme il est coutume, les principaux changements ont commencé au XIe siècle, c'est-à-dire presque au cours du siècle plus tard qu'en Norvège et au Danemark. Cependant, la question elle-même est un processus progressif et prolongé qui s'est développé tout au long du Moyen Âge. Dans la période de transition des XIXIVIIVENT des siècles, les «anciennes institutions culturelles» et «médiévales» coexistaient ensemble, et la littérature dans son ensemble a été peinte par les deux traditions. Cela signifie qu'il est impossible de déterminer la limite claire entre les époques. La littérature qui continuera d'être considérée comme ancienne, a eu sa source le monde des idées et le système de genres de la société scandinave de Doharistien. Et surtout, il appartenait aux siècles IX-XIV. La littérature médiévale, au contraire, a été générée par la société chrétienne, la société européenne et ses idées et appartenait à 1200-1530.

La Société scandinave de Doharistien n'est qu'à une partiellement rappelée que l'idéal qui a peint Heyer dans la «maison libre». Bien sûr, sa colonne vertébrale principale était des paysans libres - des obligations, mais des esclaves et des messieurs étaient également. Esclaves, ou Trelli, effectué des travaux acharnés dans le manoir. Ils n'avaient pas de biens et eux-mêmes étaient considérés comme la propriété de leurs propriétaires. Höwding, Lagman (Staters, juge), Yarl (gouverneur) et le roi étaient également traités. En comparaison avec de simples obligations, ce sont des propriétaires majeurs et avaient également plus de pouvoir aux réunions locales - Tingles, où des différends, des litiges et des conflits politiques ont été résolus. D'autre part, le forfait social entre les obligations et le conscience était nettement inférieur à celui par la suite au Moyen Âge. Ceux-ci et autres, contrairement aux esclaves, étaient considérés comme des gens libres; Leurs droits de liberté et de propriété étaient respectés et ils avaient le droit de voter dans le Ting. A cette époque, il n'y avait toujours pas de force royale forte et, par conséquent, il n'y avait pas d'État en tant que tel. Le roi a mené sa puissance très limitée dans le fait qu'il a parcouru ses terres avec son ami, ou homière. Et dans chaque terre, ou dans les provinces, il y avait de propres lois et coutumes avec lesquelles les rois ont été forcés de compter. Les lois, telles que la religion (foi dans les ASOS) et la créativité poétique, appartenaient à la tradition orale, avec ses nombreux genres particuliers, mieux connus en Islande, mais dans une certaine mesure en Suède. Ce sont les chansons d'Edda, de poésie scaldique, de saga, d'énigmes, de dictons, etc. dans tous ces genres, nous rencontrons une langue spéciale et des idées spécifiques que dans son ensemble peuvent être interprétées comme anciennes, préchrétiennes, même si elles sont la plupart souvent mélangé avec des éléments chrétiens, médiévaux.

Société chrétienne médiévale, par rapport à l'antiquité, beaucoup plus hiérarchique. Il est dominé par deux pôles de puissance: le roi et l'église, et ces autorités sont formées sur le modèle continental. Le roi, comme on le croyait dans cette nouvelle société, a reçu son pouvoir de Dieu et délégué l'autorité dans l'escalier hiérarchique, à travers le milieu d'une nouvelle classe - Knightthood, ou la noblesse qui a pris l'état de l'État du roi, Et au lieu de cela, j'ai apporté serment de loyauté envers la couronne. De même, les évêques ont délégué leurs diplômes à la prêtrise. Le pouvoir mondain et spirituel s'appuie maintenant sur les paysans qui sont de plus en plus subordonnés à savoir, puisque l'ancien institut d'esclavage a été détruit. Les lois locales sont descendues et les coutumes européennes ont pénétré dans le pays par la Cour royale et l'Église, puis par le biais de villes qui étaient partiellement habitées par des bœurs allemands. Des villes, la culture médiévale étendue à l'environnement de paysannerie. La tradition orale a cédé la place à l'écriture, qui a commencé à jouer le rôle du messager de la noblesse et de la classe la plus élevée. Outre les anciens genres oraux, de nouveaux, faisant référence à l'écriture et au service des intérêts de l'Église et des chevaliers étaient apparus: légendes sur les saints, les sermons, les hymnes, les mots instructifs, la romance chevalier, la chronique rimée. La langue figurative et le monde des représentations de ces textes détectent une influence continentale latine - plus souvent allemande ou française, - et ils diffèrent considérablement de la vieille poétique poétanaise, même si le motif lui-même et les phrases individuelles restent les mêmes, domestiques. Donc, en théorie, il est assez facile de faire la distinction entre le «médiéval» et «ancien» dans la littérature et la société.

Mais ce qui est facile en théorie est souvent difficile dans la pratique. Aucun des deux modèles de la société présentés ci-dessus, à la fois ancien et médiéval, n'existait pas de sa forme pure dans ces périodes de l'histoire que nous considérons ici. En outre, les genres littéraires différaient dans l'interpénétration et, par exemple, lors de la lecture de nos lois locales, il n'est pas toujours possible d'allouer qu'ils sont dérivés d'une ancienne tradition orale et qui provient du droit romain médiéval. Même les inscriptions runiques sur la pierre ne sont pas exemptes de formes mixtes: les anciens anneaux de dragon de l'ancien dragon et des strafs d'Edda sont adjacents aux croix chrétiennes et aux prières d'origine latine. Environnement littéraire antique

D'un point de vue strictement scientifique, en Suède, il n'existe aucune donnée sur l'environnement littéraire de l'époque de l'Antiquité, à l'exception de quelques indications vagues dans des inscriptions runiques. Et si nous voulons comprendre ces notes, nous devrons nous transformer en sources danoises, norvégiennes et principalement islandaises, où elle est décrite sur l'art des brûlures, sur l'audition de la saga et l'application d'inscriptions runiques à Gkkni dans l'ancien Scandinaves. Avons-nous le droit d'utiliser des sources étrangères? En ce qui concerne la langue, la douane, la foi et la structure de la société, la Scandinavie dans l'Antiquité était l'une des personnes. La seule différence est que la culture littéraire - à la fois orale et écrite - semble-t-elle plus élevée dans la partie occidentale de la Scandinavie et non en Suède. Dans les sagas islandais de la Terre, Sveiov agit presque comme des bords païens et arrières privés de leur propre tradition littéraire. Et ces éclairs anciens considérés comme étant à la cour des rois suédois, tous étaient Norvégiens ou Islandais.

Cependant, si nous parlons des conditions de base des activités littéraires, il n'ya aucune raison de percevoir la Suède comme quelque chose qui diffère de manière significative du reste de la Scandinavie. De nombreuses œuvres poétiques orales qui ont prospéré en Islande et à l'irvisuie, fragmentaire préservé également dans des inscriptions suédoises runes, bien qu'elles atteignent rarement un niveau élevé d'Islandais. Les mêmes mythes qui sont racontés en Edde islandais étaient probablement connus en Suède, à en juger par les images sculptées sur les pierres, ainsi que des parties des révolutions de langue dans les inscriptions runiques. Tout d'abord, nous pouvons dire que l'art de la lettre roundique était bien connu en Suède. Et quant au nombre de gestionnaires, la Suède est légitimement classée au premier rang des autres pays scandinaves.

Mais l'utilisation littéraire des runes, peu importe quoi, c'était très limité. Le mot "rune" elle-même signifiait le premier "mystère"; La lettre rune n'était connue que d'un cercle étroit de dédié et utilisé pour appliquer des inscriptions très courtes sur un arbre, un métal ou une pierre; Ces inscriptions avaient souvent une signification magique. Dans l'une des chansons d'Edda, "chansons sur Riga, écrite au XIIIe siècle, le dieu de l'appareil a enseigné la lettre runique du fils de Höwding, puis est ensuite devenue un ancêtre de la première convainement. Ensuite, nous apprenons que c'était sur les «runes de salut de la vie» et «runes longévité», c'est-à-dire des lettres magiques, avec l'aide de laquelle Konung a acquis une vitalité spéciale. Dans une autre chanson, Edda, «Haut Grees», Dieu lui-même seul, étudie l'art des runes, se bloque sur les cendres mondiales, Igdrasil. De plus, ces runes ont été utilisées sur des objectifs magiques et étaient des privilèges minoritaires.

À juger par Islandais Sagam, la connaissance des runes était héritée du père au fils, dans certains accouchements, qui a également tenu la tradition d'envoi de la culte païenne et de l'art scaldique. Cette déclaration est cohérente avec la langue des anciens inscriptions ruines suédoises elle-même, qui était souvent délibérément sombre, peu claire, des énigmes très saturés, compréhensibles uniquement sur dévoués.

Après l'introduction du christianisme en Suède au XIe siècle, les inscriptions runiques acquièrent un caractère quelque peu différent, partiellement sous l'influence des pierres tombales chrétiennes. Ils deviennent typiques des inscriptions mémorables, des épitateurs de l'hémencissage et de la noble Bondam. Des pierres similaires ont été érigées par leurs plus proches parents, avec l'aide de runes de connaisseurs plus ou moins qualifiés. La majorité écrasante des inscriptions runéniques suédoises appartient précisément à cette période et leur contenu est généralement construit sur le même échantillon: «IX érige cette pierre à la mémoire du jeu, - et ensuite, il est rapporté comment les dernières et quelles expirations qu'il a réussi à Engagez-vous dans la vie et à la fin de la formule chrétienne citée, en quelque sorte: "Que Dieu l'aide." Certaines de ces inscriptions ont une forme poétique, le plus souvent - sous la forme d'un verset mémorable court et conditionnel dans le style traditionnel d'EDDA. Tout d'abord, il s'agit précisément de telles pierres tombales qui nous permettent de tirer des conclusions sur la présence de genres poétiques dans la tradition orale.

La lettre rune de notre pays a continué d'exister au cours de plusieurs siècles après l'introduction du christianisme, bien que des textes runiques monumentaux et cédaient une place à un arbre ou à divers types d'ustensiles. Dans le lieu de shopping, sur les rives de la rivière Yota-Elv, par exemple, des messages commerciaux écrits par des runes ont été trouvés; Et dans l'environnement paysanné au XIXe siècle, les calendriers dits runiques ont été utilisés. Cependant, tout cela est peu susceptible d'être appelé "littérature".

Évidemment, la très grande majorité des œuvres de l'ancienne créativité littéraire de l'école appartenait à la tradition orale et est maintenant perdue irrémédiablement. Contrairement à l'Islande, la Suède, il semble que l'introduction du christianisme n'avait pas une couche éduquée de connaître les traditions littéraires et le désir et la capacité de consolider l'ancienne créativité poétique dans la lettre. Par écrit, nous ne nous sommes parvenus que les anciennes lois des provinces et des informations fragmentaires d'un type chronique sur les rois et les événements historiques. L'explication de cette contrainte n'est pas du tout que dans la Suède, le niveau littéraire était inférieur à celui de l'Islande, même si cela le semble. Aucune raison moins importante pourrait être le fait que l'église suédoise du Moyen Âge a montré une intolérance beaucoup plus importante à la culture païenne, plutôt qu'à l'islandais: en Suède, le christianisme a été approuvé plus longtemps et les missionnaires suédois ont montré plus de zèle et de militatancy. Frères islandais. Le climat culturel lui-même en Suède du début du Moyen Âge n'a pas permis une coexistence pacifique entre le paganisme et le christianisme, comme en Islande.

Si nous voulons savoir quelles qualités l'environnement auraient pu être possédées dans lesquelles une tradition littéraire orale a été créée à l'ère de l'Antiquité, y compris en Suède, il existe alors des preuves éloquentes inhabituellement à ce sujet, et ils sont disponibles pour celui qui, dans Spite de tout, prend en compte des sources islandaises. Dans de telles histoires, on dit, par exemple, des brûlures qui visitent l'équipe de Viking Kononggov et laïque des chansons épiques en leur honneur, pour lesquelles l'anneau d'or, l'épée ou le bouclier. Cela raconte également des fils d'obligations islandaises, qui retarde la rumeur de nobles personnes de saga et de chansons sur les héros, tandis que la corne de miel se promène dans la collègue de la salle des clients. Il est dit ici et sur des poètes qui possèdent le don d'improvisation et peuvent poser une chanson avec une taille poétique complexe, de sorte que ne sauve que la tête de la colère royale ou de gagner un prix spécial et coûteux pour leur art scaddique.

Bien sûr, plus de ce qui est dit à propos de telles écuries et les récits de la voiture antique, il est peu fiable et parfois, ce sont des eaux pures de non-résidents. Néanmoins, cela nous permet de tirer des conclusions sur la manière dont la tradition orale de la Norvège et de l'Islande s'est développée au XIIIe siècle. Nous savons donc que certains dieux islandais étaient des gardiens de l'art éco-écoeur et que leurs membres individuels se sont rendus d'une cour royale à une autre dans toute la scandinavie, des rois divertissants et de leur réinitialisation avec la déclaration poétique et la transpression du sag prosaïque. Nous savons également que la même accouchement était responsable de la littérature écrite de la période et de l'Islande et en Norvège.

Sur la base des données disponibles, nous sommes en mesure d'interpréter les fragments suédois survécu depuis les temps d'antiquité. Église médiévale et écriture latine

Les premiers livres sont apparus en Suède avec des missionnaires. Plus d'Ansgar, la "Scandinavie de l'apôtre", selon la légende, avait de nombreux livres liturgiques avec lui lorsqu'il a dominé la mer Baltique pendant environ 830 pour se transformer en une véritable foi de fraîchement pagans. Mais malheureusement, Vikings l'a attaquée sur le chemin, et il a perdu sa précieuse cargaison. Il n'a fallu pas un siècle pour que l'Église a renforcé sa position dans notre pays et a pu remplacer la lettre runique d'une nouvelle créée dans l'alphabet latin afin de réécrire les manuscrits ou de les importer en Suède.

Initialement, les livres liturgiques extraterrestres importés en latin apparurent et les fragments manuscrits vintage, créés en Suède, étaient très probables à la fin du XIIe siècle. Seulement à partir du milieu du XIIIe siècle, il existe des œuvres distinctes en Suédois et déjà au XIVe siècle, il y a quelque chose qui, avec le plein droit d'être appelé créativité écrite médiévale suédoise créée par l'avantage des échantillons extraterrestres. Ainsi, entre l'arrivée des premiers missionnaires et l'émergence des premiers monuments écrits du Moyen Âge suédois, environ cinq cents ans sont passés!

Pourquoi cela a-t-il pris autant de temps? La résistance des païens n'est que l'une des raisons, même si le temple païen à élever, à la colère juste des missionnaires et a gardé son pouvoir sur l'esprit à la fin du XIe siècle. Une raison plus importante était que les sources écrites de l'Église catholique existaient en latin et la réécriture des manuscrits était trop chère et que les livres n'étaient pas disponibles pendant une longue période, même pour les riches.

De la même manière, le service divin a été fabriqué en latin "," les futurs prêtres ont été formés dans la même langue: c'était la seule éducation qui pourrait être obtenue, et une telle situation a également été préservée au Moyen Âge ultérieur. Pour les connaissances kligriciennes assoiffées, la suédois était barbare et il devait oublier le plus tôt possible pour apprendre latin, la langue de l'Église et des scientifiques. En outre, le livre est resté un luxe incroyable, car de nombreuses années ont dû travailler sur le moine, conduisant diligemment un stylo à goose sur le parchemin en cuir de veau. Une copie d'un tel livre pourrait aller quelques centaines de veaux. Les correspondants répondent d'abord à la nécessité d'une église médiévale des livres liturgiques, des psautres, des livres de prière, des livres pour chant d'église, etc., de sorte que le service soit engagé en harmonie avec les canons installés. Deuxièmement, il était nécessaire de fournir aux prêtres des manuels afin qu'ils apprenaient à remplir leur ministère.

Par conséquent, il n'ya rien d'étrange dans cette écriture depuis longtemps était le lot et le privilège d'un petit groupe de prêtres et de moines et existaient isolé de la culture populaire suédoise. Bien sûr, les gens et le clergé se sont rencontrés dans le service dans le temple et il y avait donc une influence mutuelle. Parfois, dans des textes latins écrits par des prêtres, il y avait des motifs de la tradition folklorique orale. Il est également arrivé au contraire, lorsque la vie latine des saints et des légendes, ainsi que les proverbes de l'Évangile ont influencé la culture nationale du Moyen Âge et ont reçu la partie essentielle de la tradition orale. Mais en général, l'église et les monastères sont restés les îles de la culture écrite dans la mer d'analphabétisme de masse.

La raison de l'isolation de la littérature de bureau était également le fait que le premier ordre monastique, établi en Suède, - Cistercien, était l'ordre de strict respect de la Charte et n'a permis aucune vanité mondaine, telle que des classes de littérature laïque. À cet égard, nos voisins scandinaves avaient des conditions plus favorables que celles qui régnaient en Suède. À la fois en Norvège et en Islande, par exemple au XIIe siècle, il y avait des moines qui ramènent les écrits d'anciens scades à la fois en langues latines et scandinaves. Et au Danemark, le célèbre historien Sakson Grammar a vécu (décédé environ 1220), qui sur le magnifique latin, emprunté à Vergil et à d'autres poètes romains, retracèrent les chants d'Edda et au blive des mythes kannavaniens. Alors que dans les monastères suédois, fondés au XIIe siècle de Alvastre, Nyudale, Varnahem et d'autres endroits, ne se sont pas livrés à de tels exercices mondains. Et l'abîme entre les deux cultures s'est donné insurmontable.

Plus tard, au XIIIe siècle, les cathédrales et les cathédrales ont commencé à s'ouvrir avec de grandes cathédrales, et donc la base de l'éducation église supérieure a été posée. Beaucoup de nos figures d'église bien connues de cette période étudiée à Paris, se familiarisant avec la philosophie scolastique et d'autres enseignements avancés. Les nouvelles commandes monastiques, principalement dominicaines, ont également contribué à la pénétration de nouvelles tendances d'Europe en Suède et ont ainsi influencé la croissance de l'activité intellectuelle chez les clercs suédois. Certains de ces derniers sont devenus connus en dehors de leur pays et sont devenus célèbres en tant qu'écriteurs scientifiques pour une lecture en cercle en latin. Cependant, la distance entre la culture folklorique et écrite en Suède est restée importante.

Il aurait peut-être été souhaitable de parler de différents cercles de destinataires, tout comme ils font des sociologues de la littérature dans nos jours, expliquant la différence entre la culture de grande et la culture de masse dans la société moderne. La haute culture au Moyen Âge correspondait au latin, qui a été comprise dans les milieux de l'église, dans les monastères, les écoles de cathédrale et les universités, c'est-à-dire dans un cercle de bureau. À cette époque, la culture populaire appartenait à la masse, qui existait dans la tradition orale et distribuée dans le milieu folkaire - sur les obligations, en Ting et dans les manoirs de liaison. Littérature de la neige suédoise

En Europe, un pont a été formé entre la culture folklorique et cléricale, lorsque l'aristocratie laïque au XIIe siècle a commencé à rejoindre une formation de livre. Désormais, d'abord en France, puis dans d'autres pays, la littérature de la cour fleurit dans les langues nationales. Les motivations des légendes populaires sur le roi Arthur et les chevaliers de la table ronde ont été mélangées avec une bourse de bureau et des techniques stylistiques d'écriture latine. En conséquence, en Islande du XIIIe siècle, des naissances harmonieuses littéralement éduquées étaient engagées par écrit Sag, dans laquelle une ancienne tradition orale a fusionné avec une littérature médiévale chrétienne, générant des formes mixtes de force et d'images exceptionnelles. Ici, comme dans d'autres pays européens, des produits littéraires ont été générés par l'interaction des aristocrates-patrons, des correspondants ayant une éducation au clérical et des orateurs de la tradition orale.

Cette interaction a été réalisée de différentes manières. Parfois, l'initiative s'est déroulée de l'aristocrate - par exemple, il a ordonné d'écrire un travail littéraire à un magnifique festival. Dans d'autres cas, c'était une chanteuse ou un clerc errant qui offrait leurs services d'aristocratie. En Islande, il s'est passé que le peuple noble lui-même, comme Snorry Sturlson, composé d'une équipe du roi norvégien, écrivait ou dicté le scribe de Sagi de la tradition orale, en déplaçant les textes vers d'autres parents nobles.

La condition préalable à ces processus était le fait que, dans la société, il y avait une classe de noblesse laïque, avec leurs intérêts littéraires et des ressources suffisantes pour payer une fabrication coûteuse de parchemin et de réécriture de manuscrits. Une telle classe est apparue en Suède uniquement au XIVe siècle, et c'est pour cette période que la naissance de la littérature laïque a l'origine dans notre pays.

Depuis le XIIIe siècle, il est possible de retracer les anciens genres de Lagmans, ou des juges, - l'aristocratie de l'ancienne Société paysanne, commençant progressivement à s'engager dans l'enregistrement des lois des provinces suédoises, qui n'existaient que par voie orale. À cet égard, leur traitement littéraire se déroulait également, ainsi que de s'adapter aux normes juridiques européennes, ce qui signifiait la victoire de l'Église et du roi au-dessus de la société paysanne fragmentée sur les provinces. Les lois des provinces du XIVe siècle ont été remplacées par la loi fondamentale de Magnus Eriksson, qui a uni tout le royaume sous la règle unie.

Simultanément avec la centralisation de l'état, au XIIIe siècle, il y avait un système de Lenov, reproduisant un nouveau type d'aristocratie, dont la responsabilité était la protection du pouvoir royal et la collecte des impôts des obligations en faveur de la construction d'un Nouveau palais royal. Nouveau Connaître partiellement formé de l'ancienne aristocratie des obligations, partiellement - de la noblesse allemande et danoise. À la fin du siècle, les coutumes féodales ont été créées à la cour royale et la culture de la cour fleurit. Probablement, les principaux changements ont eu lieu à Waldemar le fils de Birger et de Magnus un château de Barn (heure du gouvernement - 1250-1290). Et les obligations et droits de l'aristocratie ont été formulés dans la Charte Alsne (1279)

Les idéaux d'une nouvelle classe de noblesse peuvent être étudiés par l'Eric Chronicle, qui raconte des tournois chevaliers et des peters luxueux, des invités vêtus de tissus de soie chers, des bannières à flotteur, des flûtes de musique, des tambours et des tuyaux. Les chevaliers suédois sont comparés aux nobles héros du roman chevalier français, - avec Gavjon ou Parciifalem, et ils devaient involontairement à suivre ces échantillons élevés, à long terme de la noblesse française et allemande.

C'était pour ce cercle que les premiers poèmes chevaliers suédois, ou des chansons d'Evfimiyev, ont été écrits, - à la demande de la reine norvégienne, EUTEMY, très caractéristique, car en Norvège même, de telles chansons chevalier ont déjà existé un siècle entier. Presque toute la littérature laïque dans la langue nationale, les chroniques, les ballades, les ballades, la poésie allégorique, - du tout début circulé dans le milieu aristocratique, même si elle est au Moyen Âge et atteignit les citadins et les paysans. Bien sûr, cela ne signifie pas que ces derniers n'avaient pas sa propre créativité, mais il restait oral et enregistré dans des cas exceptionnels.

Ainsi, seul un très petit groupe de personnes étaient disponibles Sources écrites: peu ont eu la possibilité d'écouter ces essais et même moins - de les lire. Néanmoins, ces personnes sont les habitants du palais royal et des grandes villes, ainsi que la hiérarchie de l'église, - le "secteur public" de cette époque. Dans le même temps, la formation d'une langue écrite suédoise a eu lieu. Trois cultures et l'automne moyen âge

Ainsi, notre littérature ancienne peut être divisée en trois groupes principaux: réellement anciens, cléricaux et véridiques. Et chacun d'eux correspond à son environnement social, avec différentes langues, stylistique et vue mondiale.

Cependant, les limites entre eux deviennent rapidement mobiles. À la fin du Moyen Âge, les trois cultures se mêlent au total, la culture unifiée de l'État suédois avec le centre de la capitale. Avec l'achèvement du processus de centralisation, il est arrivé à la fin et à l'ère du Moyen Âge: New Time est venu - la Réforme.

Vous pouvez décrire ce processus clairement, en appliquant le lieu de l'apparition de certains textes à la carte de la Suède. Les inscriptions runiques sur les pierres se trouvent en général dans tout le pays, bien qu'il soit à noter que la plus grande concentration se trouve dans les riches règlements d'obligations dans la région du lac Melarien, sur Gotland et sur les rives du lac de Wattern. En particulier, les inscriptions de runes précoces en grande quantité sont autour du lac Mélogène, c'est-à-dire au centre des terres originales des rois de Sveiev.

La littérature propre a été créée principalement dans les diocèses d'église - Uppsal, Strachnes, Lincoping et Skar, ainsi que dans les rares monastères, dont Vadustin est le plus influent par la fin du Moyen Âge. Tous ces centres de la sagesse de livres d'église sont situés à proximité des anciens endroits où il y avait des pierres avec des lettres round, mais l'impact des monastères sur la culture paysanne était très limité. Et au contraire, il y avait des liens avec des monastères étrangers et des centres scientifiques - par exemple, avec la ville épiscopique danoise Lund.

Il n'est pas clair lorsque la courtage de la poésie a été créée dans la langue nationale, mais ses lecteurs étaient bien entendu dans les palais du royaume, c'est-à-dire Près de la soi-disant "Erixgata", la principale route du roi, lorsqu'il s'est promené dans le pays. L'influence culturelle est sortie de la Norvège, du Danemark et de l'Allemagne, et probablement parfois par les intermédiaires de cette interaction s'est avérée être les palais royaux des terres frontalières - par exemple, norvégien bosse ou Danish Warberg.

Au cours de la période du XVe siècle, lorsque la Suède, la Norvège et le Danemark étaient unis sous la règle de la couronne danoise, les produits littéraires suédois se sont concentrés sur deux lieux principaux - Vadsten et Stockholm. D'ici, la propagande suédoise a été menée contre les Danois et son destinataire n'était pas seulement la noblesse et les églises, mais aussi les citadins et les paysans pendant le temps jusqu'à ce que le pays soit passionné par l'Ulya. Cela signifiait que la littérature est à la fois greffée et courtoisie, - était subordonnée aux intérêts politiques. La langue et le style sont délibérément simplifiés afin que vous puissiez obtenir le résultat souhaité dans l'environnement auquel cette littérature a fait appel. Les travaux sont devenus des gens, mais leur niveau a chuté.

Au XVIe siècle, avec un or, le développement dans cette direction a été achevé. Tous les produits littéraires se sont maintenant concentrés sur Stockholm, sous la règle du roi, et la vieille littérature de bureau et de cour sèche. L'automne Moyen Âge remplace progressivement en hiver, ce qui est moins favorable à la prospérité de la poésie.

La fin du Moyen Âge signifiait que, en Suède, il y avait une littérature unique pour l'état entier, au lieu de deux ou trois anciens. La centralisation de la puissance de l'État a servi de base à Heyday littéraire pendant la période suédoise Great Podlezhavia au XVIIe siècle. Mais elle a donné naissance au concept nationaliste de l'histoire, selon lequel le Moyen Âge semblait sombre et l'Antiquité - Bright. Le mythe de toute la maison nous a empêché de voir le vrai sens des textes antiques. Et le désir de notre époque de débattre de vieux mythes compliquait encore plus la situation.

Créativité artistique médiévale complète - c'est comme étudier le soi-disant palpomptide, le manuscrit sur le parchemin, où un nouveau a été écrit au sommet de l'ancien texte. Le regard glisse parfois à la recherche d'un fragment à l'échelle à la recherche. Mais parfois soudainement, l'ancien texte apparaît de l'obscurité. Comme dans le ciel nocturne, les étoiles sont allumées.

"Je n'ai pas l'intention de m'excuser pour mon, comme vous le mettez," Koreh "," le magicien a répondu calmement. - Je les comprends, parce que je, comme lui, devait travailler dur pour s'inquiéter de maîtriser l'art du démoniste. Enrès tout à fait un garçon quand mes pairs ont couru à travers les champs avec des oignons, pêchent du poisson ou jouaient même rien, j'ai eu un corpeau sur des manuscrits.
Angéy Sapkovsky "Semander"

Dans le monde de la fantaisie, nous rencontrons des prêtres, dont la sagesse incomparable est exprimée dans le fait qu'avant le combat qu'ils mettent une armure. Et les magiciens qui ont une forte intelligence raconte que fonctionnant de monstres, ce sera plus facile à éclairer. Et ceux-ci et d'autres sont dotés de grandes forces, mais pour une raison quelconque, ils n'occupent pas dans la société de la position dominante. ATTENDU QUE leurs vrais prototypes, sans même savoir lire des sorts, profitez d'une influence énorme. Probablement parce que leur travail apporte beaucoup plus d'avantages que prévu.

Haut-parleurs avec des esprits

Si la force du prêtre n'est pas dans le patronage des divinités, alors quoi? Principalement - dans la connaissance et la capacité de les éliminer. L'éducation est le phénomène pas si trivial, comme il semble que cela semble. Dans les vieux jours, une personne ordinaire, en règle générale, non seulement n'a rien étudié, mais ne comprenait pas comment apprendre et pourquoi il est nécessaire. Après tout, il connaissait tout et tout savait.

Si un homme pouvait rouler, labourer ou chasser les oignons, il a acquis ces compétences dans l'enfance, jouer et regarder les aînés. La formation s'est produite sans appliquer des efforts conscients et a été perçu comme une conséquence inévitable de grandir. La liste des compétences était la même pour tout le monde et autorisé uniquement les variations que par signe sexuel. En particulier, les femmes à certaines étapes du développement ont acquis la capacité de donner naissance aux enfants et aux hommes - non.

Le seul, sur lequel ce principe a donné l'échec visible, étaient des chamanes. Boire les ennemis de la tête était capable de presque tous les hommes. Mais pour frapper le tambourin et simuler la saisie de l'épilepsie ... c'était clairement pas sans l'ingérence des esprits.

Toutes les compétences humaines "naturelles", bien sûr, ont également eu. Après tout, il n'a pas reçu les frais pour «concerts» et s'occuper de l'alimentation de la famille aurait dû être sur des raisons générales. Avec les esprits, Shaman a parlé au temps libre, mais ce fardeau supplémentaire lui a donné un pouvoir réel et presque infini.

Un homme dans la société primitive n'a pas utilisé la liberté totale, comme le croyait parfois. Presque l'une de ses actions a été soumise à de petites réglementations avec d'innombrables règles et coutumes - parfois sage, sur la base de l'expérience des générations, parfois absurde. Les connaisseurs de ces "principes d'existence" étaient des aînés. Ils surveillaient leur strict respect. Mais depuis que le tabou se prétendrait reflété la volonté des esprits, le dernier mot est resté pour ceux qui pourraient personnellement parler avec des représentants du "Haut-monde", chaman.

La vie de la tribu s'est heureusement roulées le long des rails de Bourghère et des coutumes irréalistes. Et afin de ne pas être payé complètement loin, le chaman a attaché à la flexibilité du système. Après tout, les données ci-dessus de l'ordre étaient possibles, ne s'appuyant que sur l'autorité des forces supérieures.

Les tâches de Shaman étaient assez diverses. En plus de battre à Tuben, il était engagé dans une créativité littéraire, c'est-à-dire qu'il a composé des mythes anciens et des légendes. J'ai apporté des victimes des ombres des ancêtres et des esprits de la nature, offrant une bonne chance aux tribuelles de la chasse. Il a traité des blessés après une chasse infructueuse. J'ai expliqué pourquoi, malgré leurs efforts, la chasse était infructueuse et le traitement n'a aidé rien. S'est enfui. Soigné lui-même.

Hommes et barbares sages

La Société s'est développée et résolue, et l'affaire sacerdotale et militaire s'est progressivement transformée en profession. Mais l'attitude générale à l'égard des connaissances est restée la même. Un certain ensemble de compétences a été blessé «naturel», inhérent automatiquement dans chaque personne réelle. En conséquence, les écarts de la norme ont été considérés comme anti-abnitaux ou aussi surnaturels.

Il y avait une différence entre les première et deuxième interprétations. Barbares de type broutal, semblables aux doriens ou aux Allemands, - Mighty, à peine couvert non pas là, où vous avez besoin, des peaux salées qui ne respectent que le pouvoir et le courage, préféraient la première option. C'est-à-dire que le mot "interprétation" a été tué immédiatement. Comment et pour d'autres expressions prétentieuses. Parce que le mépris et le dégoût décent sans naturel. Dans certains, bien que de rares cas, un tel point de vue a même poussé les barbares pour détruire des objets, la nomination et la technologie de production qui leur étaient inconnues. Tout incompréhensible par définition était magique, et donc dégoûtant.

Dame de Vintage Deep

Dans le passé (et dans une situation relativement récente, la situation n'a commencé à changer que dans le XVIIe siècle), les gens ont lu pour apprendre quelque chose de nouveau uniquement de la bouche des anciens débutants des anciens, et encore mieux - de délabré Manuscrits. Connaissance attribuée ancienne origine divine. Une fois qu'il s'agissait de la forme finie donnée par des premiers endurants mythiques soit sur l'intuition mystique condensée aux grands philosophes. Mais alors la connaissance ne s'est perdue que.

Les informations ont été accumulées, les technologies ont été progressivement améliorées, même dans les siècles les plus "sombres" et "pierre", mais cela s'est produit très lentement et donc imperceptiblement. Mais l'expérience personnelle de chaque personne a témoigné au déclin continu et à régresser. S'il était une poterie, des pots sculptés ont étudié à son père. Et avec le vieil homme, alors qu'il était en vigueur, cela a toujours fonctionné mieux. Fils, Outtus, est généralement plus en pensant à des jupes que de pots ...

La confiance dans l'impossibilité fondamentale d'obtenir de nouvelles connaissances était si forte que même les inventeurs eux-mêmes ont longtemps considéré que leurs réalisations que par la "demande" des anciens secrets.

Naturellement, dans une telle entreprise, les chamans ont expliqué dur. Les dirigeants ont rapidement pris le pouvoir de la main, apportant au minimum le rôle de l'intelligentsia. Les prêtres n'existaient souvent pas du tout. Des rituels simples conçus pour dessiner les aînés de l'esprit. Les sorciers ont été "usés" même la fonction de traitement avec eux, ce qui leur donne un poids social dangereux. En fait, ils se sont tournés uniquement dans les gardiens des légendes. Chanteurs - scaldov.

Néanmoins, les scalides sont restés des intermédiaires entre les gens et les dieux. Après tout, les dieux n'existaient que dans leurs chansons. Cependant, les célisistes eux-mêmes aux yeux des barbares durs n'étaient pas des maîtres, mais seulement des échantillons d'imitation.

Les règles de la poésie scadicale ont non seulement supposé que l'application la plus large de la métaphore, mais également permis de préserver la taille et la rime pour réorganiser arbitrairement les mots dans la proposition. Tout cela a transformé le poème dans un rebus mystérieux. Ayant entendu la Wisca, Viking est tombé dans une stupeur, incapable de comprendre, ramassa sa brûlure ou affaibli, et, par conséquent, il devrait lui donner ou, pour ainsi dire, se réjouir. La décision de la victime de l'art a pris, principalement sur les données physiques de l'écrivain. Les gens n'étaient donc pas timides et non petits à Scalda. Le plus grand des poètes scandinaves - le fils d'Egil de Bald Grima - L'argent a immédiatement donné aux Berriks.

Les barbares étaient sophistiqués, semblables aux Celtes, au contraire, ont vu dans chaque sagesse ravissante et tordant la manifestation du surnaturel. Dans leur domaine, la prêtrise a prospéré, a gagné du poids, poussant un domaine militaire à l'arrière-plan et acquis de nouvelles spécialisations. Des Druides, axés sur la Sétte, la prophétie et le traitement, ainsi que régulièrement des conseillers et des mentors rois, des militants séparés en forme de militants et des bardes, dans leurs fonctions proches de brûlures. Une partie des bardes, à son tour, transformées en filides - les experts ne sont plus si de légendes et de ballades, combien d'histoire, de lois, de pédigrées et de topographie. L'absence d'écriture chez les Celts a entraîné le fait que toutes les informations sur les droits héréditaires de la noblesse et des frontières des «royaumes» ont été conservées exclusivement dans la mémoire des filides. Il est facile d'imaginer quel pouvoir leur a donné.

Rois et temples

La transition vers une agriculture intensive d'irrigation et l'émergence de prêtres forcés d'assumer les fonctions d'imprévus et auparavant qui ne leur sont pas propulsés. Les ministres du culte ont dû maîtriser la spécialité des ingénieurs et des économistes. Le roi pourrait conduire mobile à la construction du canal, mais où creuser, il ne savait pas, - pour le leadership, les œuvres nécessitaient quelqu'un d'extinction

Les états de l'époque néolithique étaient plus avantageux. Formellement, Pharaon a également dirigé le temple et la hiérarchie militaire. Mais la signification de la succession spirituelle était beaucoup plus élevée: les temples contrôlaient parfaitement non seulement la sphère spirituelle, mais aussi l'économie du pays. Ils constituaient le bureau royal, il prenait en compte les dépenses, les filtres et les réserves. Construction de canaux et de barrages, l'opération étirée pendant des centaines de kilomètres du système d'irrigation requise des connaissances en géométrie, physique, ingénierie, que seuls les prêtres possédaient. Au Moyen Âge, quand ils n'étaient pas, la zone des terres irriguées en Égypte a diminué à plusieurs reprises. La population du pays n'est revenue au niveau précédent qu'à la fin du XVIIIe siècle.

Forte rune

En raison de l'alphabétisation généralisée de l'ancienne Méditerranée, écrivant le statut sacré. Mais au barbare, puis dans la société «Varvarized», elle l'avait eu. Les runes étaient considérées par les Vikings comme des signes magiques avec un pouvoir effrayant. Les mêmes sentiments causés par des masses ignorantes et des latin innocents, sans parler de l'arabe non communautaire. Et c'est assez naturel. Les gens ne comprenaient pas à quel point le nombre de fluffs rustiques peut signifier, par exemple, une "vache". Cela a arrosé une sorte de magie!

"Réserver la sagesse" était assimilé à Mystical et la personne qui lit les parchemins aux yeux des contemporains était semblable au chaman qui communique avec les esprits. Dans le pouvoir magique des disques, même ceux qui pourraient lire étaient cru. Par conséquent, le démoniste n'a pas pu conjurer sans livre, le sort, lire par cœur, n'aurait pas de force. Il n'a que "activé" la sorcellerie enfermée dans le texte.

Dans les temples aient appris non seulement à construire et à compter. Il y avait aussi des écoles dans lesquelles ils ont préparé des sculpteurs et des peintres. Dans les palais et les temples, de nombreuses production étaient souvent concentrées. Tout d'abord, la métallurgie. Habituellement, il y avait un magasin de potier et de tissage. La centralisation a permis de recourir à des équipements complexes, à la séparation du travail et à une main-d'œuvre non qualifiée.

Pas étonnant qu'avec un tel chargement, les prêtres ne deviennent pas à la hauteur des dieux. Même ceux d'entre eux, qui croyaient aux dieux et, combien peuvent être jugés, c'était pour les prêtres dans les vieux jours, c'était inconnu. Les membres du clergé ont finalement été transformés en cour, officiels, greffiers, artistes, médecins, ingénieurs. Parfois, le lien avec la religion a complètement disparu. Une telle image a été observée en Chine, où pendant près de mille ans, les règles de l'Académie de Hanlin, combinant les fonctions universitaires, l'école de peinture et de calligraphie, de bibliothèques et de l'appareil d'état.

La religion a remplacé l'idéologie. Seul un scientifique qui a adopté l'examen de la connaissance des traités de confusion classiques pourrait demander le poste. Plus le résultat était le plus élevé, plus le poste pourrait être élevé. Presque l'examen, ne trouvez pas?

Pour le bureau, généralement, les gens étaient assis par noble ou déjà prouvés eux-mêmes comme des administrateurs capables. La doctrine de Confucius a expliqué: un mari noble sait tout de la naissance et le livre ne l'aide que de se souvenir de la sagesse de ce ciel; Mobile ne sait rien, car il est inutile d'enseigner.

L'ère des philosophes

L'offensive du "scène grecque" du développement de la civilisation mondiale a été marquée par le rendement de l'éducation en dehors des murs des installations de culte. Les prêtres ont essayé de garder la connaissance, mais cela coulait littéralement de leurs doigts. En particulier, parce que le recrutement du pays à la civilisation s'est produit rapidement et sous l'influence de l'extérieur. Les marchands phéniciens qui viennent de considérer que les créatures ont déjà pensé qu'ils échangèrent des marchandises et ne l'ont pas prise par la force, comme il aime les héros et les athlètes, devenaient soudain des échantillons d'imitation. Leur écriture, précédemment vénérée la naissance de la magie noire, a été améliorée et acquise généralisée dans la vie quotidienne.

Les serviteurs des dieux grecs ont préservé la richesse (l'offre était encore remplie d'églises), mais ils ont perdu la puissance et l'influence sur l'esprit. Même Zeus lui-même ne viendrait même pas la politique des politiques. Il n'y avait pas de racine de ce type sur la racine.

Il a frappé l'heure des philosophes. Il convient de noter que la philosophie de salutations est "amour pour la sagesse". Et démagogie - «Directives par les gens». Et le mot "démocratie" Les Grecs de ces jours ont appelé à peu près la même chose que nous sommes maintenant. En conséquence, afin de mener des démos pour le nez, Demagogue devait pouvoir parler joliment et convaincant. Les politiciens avaient besoin d'enseignants d'art oratoire, de convulsions de conversation et d'amour.

Au début, les locuteurs ont seulement participé à l'endurance (il a remporté celui qui a juré plus longtemps et plus fort). Ensuite, la monotonie des expressions s'ennuie et la demande a commencé à utiliser le lexique, l'érudition et l'esprit étendu. Enfin, il est devenu clair que dans le duel polémique, il est impossible de Neward, même si insignifiant comme un avantage de la capacité de comprendre la créature de la question en discussion.

La compétition a incité les philosophes à abandonner les explications finies données par la mythologie et comprennent l'essence des choses par elles-mêmes. La sagesse en Grèce a commencé à être considérée comme non un don des dieux, mais un exploit personnel. Les penseurs exceptionnels collectés des foules autour d'eux-mêmes, principalement du nombre de jeunes reliant leur avenir avec la politique publique.

Errer

En Grèce, la plupart des spécialistes - artistes, architectes, médecins, ingénieurs - n'appartenaient plus à la caste sacerdotale. En conséquence, ils n'étaient pas formés dans les temples, mais les uns des autres. Tout comme des artisans, - par réception de l'apprentissage.

Obtenir "l'enseignement supérieur" n'était pas facile. Contrairement aux apprentis, les étudiants ont dû payer pour la formation. Après tout, le pont construisant l'architecte avait besoin d'assistants qualifiés. Seulement après avoir reçu la formation initiale, le «jeune spécialiste» pourrait réclamer le rôle d'un assistant effectuant des commandes simples.

L'éducation a été considérée comme le meilleur, plus les enseignants. Étudier les subtilités de l'artisanat et échanger l'expérience, l'étudiant, il s'est passé, grimpé autour de Polmir. À la fin de ses erres, il est arrivé qu'il était déjà et plus âgé, et plus célèbre et plus célèbre et plus riche de son prochain enseignant.

Écoles

Dans le monde où le style de vie reste de la génération à une génération constante et assez primitif (et la majorité des mondes de fantaisie incluent l'éducation "livre" peut être perçue par la majorité de la population comme une menace.

Les paysans n'ont pas toujours lu leurs enfants à l'école, croyant que leurs frères et sœurs devaient travailler et ne pas s'asseoir dans ses pantalons dans des cours. Et non pas parce que les mains des enfants étaient vraiment nécessaires, la jeune génération a donc été frappée par le travail, la responsabilité et maîtrisé les compétences de l'économie vitale.

Un autre problème était à juste titre croyant que l'autorité des parents analphabètes aux yeux des écoliers serait miné. Et puis, sans admirer les aînés et ne pas essayer de les imiter, les enfants ne seront à nouveau pas en mesure d'acquérir des compétences utiles.

Moyen Âge

À partir du Ve siècle, les notes en Europe sont devenues les prêtres. Mais maintenant pas tous. Au début, la plupart des prêtres pourraient être capables de lire sans avoir besoin: les livres sont devenus une si grande rareté qu'il n'y avait pas une instance d'Écriture dans chaque paroisse. Au mieux, les passages. Souvent, le clerc était censé ne compter que sur sa mémoire.

Mais les restes pathétiques de la connaissance ont toujours été donnés au pouvoir. La scène du druide au roi a pris un confesseur et le lieu de Filda est notaire («greffier»). Le confesseur a doucement souligné où le roi analphabète devrait mettre une croix et le greffier, si le souverain a insisté, pourrait lire que Sa Majesté a été identifiée. À cela improbable, le dossier a été enregistré sur latin, que l'autocrat n'a pas compris.

Naturellement, le greffier a également étudié à l'école d'église. Habituellement, il appartenait au clergé inférieur (Decaks) et a ainsi servi les deux messieurs - le roi et l'église. Cet état de fait était considéré comme assez normal pendant une longue période. Ce n'est qu'au XIIIe siècle, les dirigeants eux-mêmes ont commencé à apprendre à lire et à réserver indépendants des conseillers de Rome.

L'église n'en venait pas pour ravir, mais dire qu'elle luttait contre la connaissance, bien sûr, sera à la racine incorrecte. Au contraire, elle a du mal à savoir. Dans le sens: pour la possession monopolie. Intellectuels des Sutaniens suivis par les Egyptiens prémunts. Après tout, le slogan féroce "Vekhodi ne quitte pas vivant!" (Comme beaucoup d'autres) Juifs fabriqués à l'égard de l'Égypte, où le jury poursuivit avec impitoyablement des concurrents: «Garnitude» Gadels et drogues.

Il est arrivé que les manuscrits antiques ont été brûlés de fanatics, les anciens parchemins ont été minimisés et recouverts de lignes de la Bible, mais par conséquent, le patrimoine des païens éclairés a été collecté et persisté dans les bibliothèques monastiques. La littérature particulièrement dangereuse et néfaste pour être soumise à une destruction immédiate, réglée (et étudiée) dans des stockages fermés de la Sainte Inquisition. C'est arrivé, les hiérarchies de l'église eux-mêmes ont écrit des traités magiques.

Mais la connaissance est toujours allée au "monde" et le pouvoir a échappé. Dès le début, l'Église a formulé plusieurs erreurs stratégiques, refusant de remplir un certain nombre de fonctions publiques importantes, puis ne pouvait ensuite pas les accepter sur eux-mêmes. Ainsi, les temples ont toujours joué le rôle des banques, en prenant la valeur de la valeur et de rejoindre la dette (en Égypte, une réunion urgente du défaillant avec des dieux trompés a été fournie par des bourrages de cartographie de la main). Mais pendant la christianisation en Europe, la circulation monétaire a presque cessé et Rome a déclaré l'usure par l'occupation de péché.

Les prêtres égyptiens, poursuivant ses genoux, en même temps qu'ils ont eux-mêmes effectué des opérations, des herbes traitées, constituaient des horoscopes. Oui, beaucoup plus cher. Mais aussi mieux. Bien que le patient, bien sûr, mourut encore. Checken, condamnant les chirurgiens de «sanglage», dans la maladie, cependant, ont eu recours à leurs services.

Response Europe (et Rome elle-même, y compris) spécialistes des spécialistes: ingénieurs, avocats, médecins. Le clergé n'allait pas prendre ces fonctions, mais c'était celui qui devait prendre en compte les étudiants. Y compris ensuite "battre la clientèle" des professeurs arabes. Les premières universités se sont posées avec les plus grandes cathédrales et seulement au XIVe siècle ont commencé à étendre les universités «Royal».

L'idée que pour la commodité des étudiants devrait collecter des enseignants et des manuscrits dans un bâtiment, assez curieusement, n'est pas venu à personne dans le monde antique. Pour la première fois, l'université a été créée au Ve siècle de Byzance. En partie, cela peut être dû au fait que dans des moments difficiles de transition du paganisme à l'induction intégré, une telle concentration d'apprentissage a permis de le brûler et de le brûler.

Une fois que la formation a cessé d'être une prérogative exceptionnelle des clercs, de nouveaux personnages colorés sont apparus avec les tribunaux de Kings: un médecin et un astrologue. Plus souvent, cependant, c'était le même visage. Habituellement, le médecin s'est également engagé dans la magie et l'alchimie - au plus profond secret (l'Inquisition ne dort pas!), Mais pour que tout le monde sache à ce sujet. Les scientifiques qui ne font pas de pratiquants ne sont pas sérieusement perçus.

Il y avait un siècle, les époques ont été remplacées. Les théoriciens de haute technologie ont fait valoir que les pieds des mouches sont autorisés à calculer les jambes en tenant compte du fait que c'était à peine huit, comme à plusieurs reprises Aristote comptait.

Les inquisiteurs ont convaincu Galilée dans le fait que la terre ne tourne pas autour du soleil. Eh bien, si sinon il est impossible, alors laissez-la le faire tranquillement et pour que personne ne sache. Et Abbot Mariott à ce moment-là déjà enquêté sur les propriétés du gaz parfait. Le sorcier héréditaire et l'astrologue Johann Kepler cherchait et n'ont trouvé aucun mystique, mais une explication physique du mouvement du mouvement. Malgré toutes les mesures prises, à la fin du XVIIe siècle, le nombre de jambes dans les mouches tomba encore à six.

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Stela avec l'inscription Nabonida de Larsa (Schnapp, 1996: 17).
Le signe avec l'inscription fini III mille à n. e. D'un côté, et de l'autre - l'inscription 6 V. avant JC e. (SCHNAP 1996: 32).
Guerrier dans un casque, gainé de savoir. Assiette osseuse avec O.Delos (fin XV - début du XIIIe siècle avant JC. Er). (Klein 1994: 12).

Type de bouclier Shift: Huit en forme et la tour (1 et 2) n'était essentielle que dans Ahasey (myckène), Dipilon (3) caractérise Homer Time (Klein 1994: 78).

Soulagement romain d'Ostie Ie siècle. avant JC e. Les pêcheurs tirent la statue en bronze grecque avec un réseau, probablement Hercules, démarre V c. avant JC e. Hercules sont montrés au centre de l'allégement (Schnapp, 1996: 59).

1. Image médiévale de la pensée.Le Moyen Âge est très mal reflété dans l'historiographie de l'archéologie. Ce n'est que dans quelques cours histiliographiques (Sklenař 1983; Trigger 1989; Schnapp 993/1996) Il existe des sections pertinentes, et un seul de ces cours (Alena Schnappa) contient une quantité importante de faits. Il doit être le plus souvent mentionné.

Pour comprendre l'attitude médiévale envers les antiquités, vous devez au moins prendre en compte brièvement l'image médiévale de la pensée.

Une énorme place dans le monde médiéval a occupé une religion, beaucoup plus grande que dans le monde antique. Les autres monarchies appartenant à des esclaves ont tenté de former une religion monothéiste dans laquelle un dieu correspondrait à une règle terrestre (l'expérience de cette réforme en Égypte sous Amenhotep III - Ehnaton est tombée). La première religion de ce type (juif) s'est développée dans les petites personnes sémitiques à l'est de la Méditerranée - Juifs. Les gens étaient petits et ont souvent souffert des invasions de voisins plus forts (Égypte, Assyrie, Babylone, Rome). Dans ces conditions, les prophètes étaient particulièrement populaires - les faibles défis, qui dictent le chemin du salut sur le Nate et la foi au Messie - le Sauveur de correction, qui viendrait et qui changerait de façon spectaculaire sa vie pour le mieux. Au cours de la crise d'une société appartenant à une esclave dans le cadre de l'empire romain au cours des premiers siècles. e. Selon lesquels le Messie, a déjà visité Jésus-Christ, a déjà visité la Terre et a adopté le martyre pour racheter les péchés de l'humanité. La doctrine a exhorté les couches inférieures à l'humilité, leur donnant l'espoir de bonheur éternel dans le royaume des cieux en gratifiant pour leur farine sur terre. Le christianisme est devenu la religion dominante dans toute l'Europe.

En Asie et en Afrique, plusieurs siècles se propageaient plus tard comme un incendie, une autre branche de la religion juive - l'islam (musulman ou magométanisme). Selon cet enseignement, le vrai Messie n'était pas Christ, mais Arabe Mohammed (Magomet), qui vivait au VIIe siècle. Cet enseignement, se propage au début des plus nombreux sept - Arabes, des nomades gratuits, fumé moins au péché d'une personne et n'aimait pas une personne dans la vie terrestre comme christianisme (initialement religion des esclaves), mais - en vertu d'une plus grande retard - Mettez chaque personne dans une dépendance plus forte sur la communauté et les personnes âgées.

Ces deux religions formaient essentiellement la vision du monde de l'Europe médiévale, de la partie occidentale de l'Asie et de l'Afrique du Nord, où était le féodalisme.

Trigger (Trigger 1989: 31 - 35) a construit sa présentation sur les articles du paradigme médiéval de l'histoire. Il parle des principales caractéristiques d'une image médiévale de la pensée, qui a donc distingué l'homme médiéval de l'Europe de la compréhension moderne du cours de l'histoire et de l'appareil du monde et a fait de nombreuses actions et discours du peuple de cette temps incompréhensible pour nous. Certaines caractéristiques ont également décrit Ernst Vale (WAHLE 1951: 507 - 511) et la mentalité la plus entièrement médiévale a été décrite par A. Ya. Gurevich (1972). Ce "paradigme", formé par la religion chrétienne, peut être énoncé sur le plan suivant (le titre de mes points):

1. Revelationnisme (de la Lat. Mots de révélation - révélation). La vraie foi est donnée à une personne par Dieu lui-même sous la forme de Sainte Écriture (Bible), complétée par des évangiles et est la seule source de vraie connaissance. D'où la primauté de la foi sur l'esprit. Pour interpréter la révélation et l'obstacle à la vraie foi est conçu par l'Église. D'où son pouvoir sur la vie spirituelle des gens. Et avec la même chose, d'une manière ou d'une autre était liée à une foi aggliante dans l'autorité de l'écrit, Word de livre (la Bible, les Écritures des pères de l'Église, Aristote). Ceci, bien sûr, stipule sciemment le besoin d'archéologie.

2. Créationnisme (de Creatio - Création). Un homme médiéval a appris de la Bible que le monde a été créé par un seul Dieu omnipotent et devrait obéir aux commandements de son père. D'où le conservatisme stagnant de la pensée médiévale et des foyers fréquents du fondamentalisme - l'enseignement militant que l'invariant des fondements du monde est la bonne et toute violation des institutions de l'Ordre (Divin!) Il y a un péché grave que toute innovation est dangereux.

3. Adamismisme de la perception. La chronologie biblique était généralement très comprimée - la création du monde pensait que quelques milliers d'années avant la Nativité du Christ. Pour une personne médiévale, non seulement la staticité frappante de la vie socio-historique, son caractère stagnant, sa durée de tous les processus, mais aussi l'insensibilité au fil du temps. En partie à cause de la stagnation de la vie, en partie à cause du créturisme, les gens n'ont pas remarqué des changements dans le monde réel - comme on peut le voir dans leurs dessins, ils imaginaient des ancêtres lointains dans les mêmes vêtements qu'ils portaient eux-mêmes et dans Les mêmes villes dans lesquelles ils vivaient eux-mêmes, les jolies nations ont placé de près. Les Grecs anciens et les Romains représentaient à leur manière et leur ressemblance. Cela supprime également la motivation de l'archéologie.

4. Délecteur. Tout dans le monde a été créé dans meilleur de la vueet s'aggrave progressivement, détruit et tombe en décroissance. La raison est le péché originel des premières personnes (violation de l'interdiction des rapports sexuels). Foi s'aggrave: la vraie foi en un de Dieu est remplacée par des gris multi-gris et une idolâtrie.

5. Eschatologue (du grec. Eschatologos - la finale, la dernière fois). Le monde passe à sa fin, qui viendra bientôt. Ce sera un tribunal terrible lorsque Dieu brille pécheurs et récompense les justes. Vous devez vivre selon les commandements, demander à Dieu et prier.

6. ProvidenceLisme. Tout ce qui se passe dans le monde est des événements uniques et survient dans la pêche directe de Dieu, sa volonté, selon son plan. En dehors de cela, les affaires humaines sont debout ou répétées par le cycle de jonction.

8. Oriencentrisme. Étant donné que la Bible est bientôt apparue chez Juifs, l'histoire initiale de l'humanité est décrite à l'est, les racines de tout y pensent et le reste de l'histoire des historiens pieux devrait être connecté à cette première histoire biblique et aux peuples bibliques.

On peut dire que la situation de la vie, qui a donné naissance à l'enthousiasme des Grecs et des Romains avec des sciences et de la philosophie, a changé à la racine. La couche de personnes qui ont la liberté et la connaissance ont disparu pour penser à l'origine de l'homme, de la culture et des peuples, la civilisation urbaine et l'éducation laïculaire ont disparu. Les gens sont assez sauvages dans leurs villages et châteaux et la culture d'alphabétisation axée sur les agressions d'église - abbaye et monastères, sous le contrôle le plus grave de la religion chrétienne.

2. Antiquités du patrimoine classique.Le centre religieux de l'Europe alors était à Rome, où, selon la tradition, hérité de l'empire romain, il y avait une résidence du chef de l'Église catholique, qui gère les croyants de tout le monde occidental. Les membres du clergé ont détruit tous les symboles du paganisme - temples, statues, sanctuaires. Mais une partie de telles traces matérielles de paganisme, ils retravaillèrent simplement dans les sanctuaires chrétiens, coupant les croix sur eux et inspirent des prières pieuses. Les ruines laïques, reconnaissant partiellement l'autorité de l'Église et en concurrençant dans la lutte pour le pouvoir politique et l'influence, étaient beaucoup plus intéressées par les monuments antiquités - les palais, les statues, les colonnes, les ustensiles, les pièces de monnaie sous forme de symboles de puissance et de puissance.

Cela a déterminé la relation avec les antiquités: la partie a été détruite, la partie a été utilisée, mais sous la forme convertie.

Au cours des premiers siècles, après la chute de l'empire, la nouvelle culture a été largement construite sur l'utilisation de résidus d'anciens. Alain Schnapp écrit:

"Quelle est la différence entre les dirigeants allemands qui se sont installés dans la Pologne du gouverneur romain, les paysans qui ont capturé la partie vide de la villa rurale, les princes minèrent le marbre des grandes villes pour la faute de leurs salles, évêques, collectionnant des colonnes , statues et sarcophages pour décorer leurs églises et leurs tombes et leurs scénographies dans le monde instable de leurs bibliothèques, les citations d'auteurs anciens cherchaient des citations? Afin de transformer les restes de l'empire vers le cadre pour un nouveau style de vie, l'art de l'utilisation des ruines était de "(Schnapp 1996: 85 - 87).

Le pillage des antiquités romaines a commencé immédiatement après la chute de l'empire. Le roi d'Ostrogotov theodorih Great (Kon. V - Le début des 6e siècles), capturer Rome, décoré son palais à Raisena Belles colonnes et statues de marbre de Rome (Fig. 1). Pour ce faire, il s'appliqua à des antiquités le droit de favoriser la propriété, chargant son sujet:

"Nous sommes en place pour vous, par cette moderata Jussio, où vous entendez parler des trésors enterrés, arrivons à la place avec un témoin approprié et déclarez pour un trésor social comme or et argent, tout en retenant, de la placement de Mains sur la poussière de l'homme mort. [...] ne sera pas la cupidité supprimer le fait que le propriétaire ne sera jamais capable de fondre comme une perte »(des lettres du Castiodore, IV, 34, quot. Par: Schnapp 1996: 84).

Il y avait beaucoup de voleurs des tombes, avec lesquels les empereurs byzantins se sont battus, revendiquant leur droit exceptionnel de posséder ces trésors.

Byzance et les pays d'Europe occidentale et centrale ont ensuite dépassé l'Italie par l'éducation. De Rome, des rois européens et des princes ont exporté des statues au nord. Déjà Konstantin Great a pris de nombreuses statues de Grèce à sa capitale orientale - Constantinople. Le roi des vandales Geizerich a traîné la statue et la tuile dorée de Rome. Les empereurs de Karl Great et la plus tard Friedrich Barbarossa ont recueilli des prénomes et des pièces de monnaie antiques, utilisaient les détails romains de l'architecture dans leurs bâtiments et imité les statues romaines (Weiss 1969: 3 - 15). Dans VIII et IX siècles. Le pape Adrian I et Leo III sont désassemblés de vieux bâtiments romains pour leurs bâtiments.

Karl le grand a prétendu restaurer sous son pouvoir de l'empire, semblable à la romaine. Dans son règne, la "première Renaissance" - une passion pour l'ancien patrimoine. Les auteurs antiques sont maintenant vénérés dans des monastères avec les pères de l'église. Karl a surélevé la permission du pape d'Adrian d'excaver à Rome pour extraire des "billes et colonnes" pour décorer l'abbaye de la Chapelle de la Chapelle et Saint Riker. En 774, le pape Adrian I, qui n'a même pas connu latin, a donné à Karl une bonne autorisation d'exporter dans des œuvres d'art Aachen, y compris la statue du cavalier avec une figure d'accompagnement nue, qui, pour les pays du Nord, était inhabituelle. La statue équestre de Karl Great (Fig. 2) est une copie très proche de la statue romaine de l'empereur Mark Aureliya (deuxième trimestre du siècle II. N. E.) (Fig. 3). À Rome elle-même, il avait déjà grandement su qui était décrit sur un cheval - ils ont dit que c'était un certain paysan, qui a pris la captivité du roi - alors sous le sabot surélevé, il y avait une petite figure du souverain capturé avec des mains capturées avec des mains capturées - " Mirabilia Romae "(" Miracles de Rome "rapporté), manuscrit 1150 g. (Sichtermann 1996: 40 - 43). La coutume s'est développée pour utiliser des sarcophages antiques pour la noblesse funéraire. Karl lui-même a été enterré dans le sarcophage avec l'image de la perséphone funéraire, louis pieux - dans le sarcophage avec l'image de la noyade des troupes de Pharaon dans la mer Rouge.

Ensuite, les revendications pour la restauration de l'empire ont déménagé en Allemagne et, plus tard, cette formation lâche a reçu le nom de l'empire romain sacré. Emperor Friedrich II Solvétenment du monde (règne de 1220 à 1250) a également exporté des sculptures en bronze en Allemagne. De sa résidence en Sicile, il a envoyé un commissaire spécial en Italie "dans des endroits où le nombre maximum de découvertes peut être attendu (Weiss 1988: 12).

L'exemple des rois a suivi l'agneau, les princes et le seigneur de l'abbaye. Le commerce des œuvres d'art anciens a commencé. Au milieu du XIIe siècle. Bishop Heinrich Winchester a acquis à Rome Statues qui a sorti en Angleterre. Ce n'est qu'en 1162, le Sénat Rome a établi une responsabilité considérable de la sécurité de la colonne de Trajan, puis en possession du monastère féminin de Saint-Kiriak, la peine de mort pour ses dégâts. "Nous souhaitons que cela reste en sécurité, sans préjudice, tant que le monde se tiendra ... quiconque tentera de l'endommager devrait être condamné à mort et son bien devrait être transféré au Trésor" (Schnapp 1996: 94) . C'était la loi la plus radicale sur la protection des monuments!

Après la Renaissance Caroling, le pèlerinage des moines des monastères les plus riches de l'Europe en Italie s'est développé, en particulier à Rome, de voir personnellement les antiquités vénérées et glorieuses. Vers 1030, la description de Rome est apparue pour répondre aux besoins des antiquités des antiquités - "graphia-libellus" ("livre-description"). Un siècle plus tard, environ 1150, avec le pape Innokentia II (1130 - 1143), vraisemblablement Benedict, Cathédrale de choeur de Regent de St. Peter, a fait une grande description des monuments et des œuvres de l'art visuel de Rome appelé "Miracles de la ville de Rome" ("Mirabilis Urbis Romae"). Les objectifs de ce travail sont décrits comme suit:

"Ceux-ci et de nombreux autres temples et palais de césariens, de consuls, de sénateurs et de préfets, qui étaient dans les Times païens de cette gradu de Golden, alors que nous le lisons dans de vieilles annales et que nous voyons nos propres yeux et des anciens, il a été entendu comme ils étaient parfaitement brillait d'or, d'argent et de cuivre, d'ivoire et de pierres précieuses, nous avons essayé, à la mesure de leurs forces, seront plus claires dans cette Écriture pour la mémoire de ceux qui viennent après nous »(Sictermann 1996: 44).

En ce qui concerne les habitants du Moyen Âge développé en eux-mêmes le goût des objets antiques, on peut le voir sur la déclaration de Ristoro D "Arezzo, maîtres de céramique du XIIe siècle, sur les anciens navires romains:

"De ces navires, j'ai pu acheter un petit navire, décoré de rails comme des choses naturelles et subtiles que les experts qui les voyaient pleuraient fort, ont perdu leur calme et se sont comportés comme des idiots - ceux qui ne savaient rien à leur sujet pourrait sembler que Ils veulent les briser et les jeter »(Weiss 1988: 13, note 4).

Et cela dit, le XIIe siècle est déjà le contraire de la Renaissance.

3. Passion médiévale des antiquités en Asie.Les antiquités de collecte avaient des racines de longue date (et autres) en Chine, déjà dit. Au Moyen Âge, cette passion a continué. Il a été préservé très tôt, le tour d'une époque ancienne avec le médiéval, le rapport sur l'ouverture aléatoire de la tombe. Chinois indigène Zhu Lin en V c. n. e. Malgré la tombe antique et la description de l'excavation est contenue dans la composition du prince de Ji Huilyan au début du VI Century. n. e.

"Donne du nord du quartier oriental, nous avons atteint les profondeurs de plusieurs mètres quand ils sont tombés sur une tombe ancienne. Il n'y avait pas de signe sur le dessus et pour Sarcophagus, aucun tuiles n'est utilisé, seul un arbre. Dans la sarcophaga. étaient deux cercueils, parfaitement carrés, sans tête de lit. Quant aux navires, nous les avons trouvés vingt types de céramiques, de bronze et de vernis, la plupart de leurs formes inhabituelles, et nous ne pouvions pas les identifier tous. Il y avait aussi plus de vingt Chiffres humains en bois, tous les trois pieds de longueur. Lorsque la tombe a été découverte pour la première fois, nous avons vu que c'était toutes des figures humaines, mais lorsque nous frappions dessus ou quelque chose taserveur, ils ont chuté dans la poussière sous les mains. Au sommet du cercueil, il y avait plus de cent pièces de monnaie de la dynastie de Khan pesant avec "cinq centimes". Dans l'eau, il y avait une articulation de canne à sucre ainsi que les blasphèmes de prunes et de graines de melon, ils ont tous fait surface, aucun d'entre eux n'est pas très patché. .

L'inscription grave n'a pas été préservée, nous avons donc échoué à définir la date ou l'âge de la tombe. Mon seigneur a commandé. Afin qu'ils travaillaient sur le mur les déplacent sur la colline de l'est. Et ici avec pigly et vin, nous avons passé la cérémonie pour le défunt. Ne sachant pas leurs noms s'ils étaient proches de nous ou de loin, nous leur avons donné les noms conditionnels «Sombre M. et Mme».

À la septième année du règne de Yun-Jia au quatorzième jour du neuvième mois, la Providine Zhu Lin, la tête administrative et le secrétaire de la Czenzorate, nommé par le gouverneur d'Arsenal, le gouverneur en chef de Linzhan , préparé du porc cérémonial et du vin et préparant leur esprit de sombre M. et Mme ".

On peut voir qu'au tout début du Moyen Âge, il y a un et demi mille ans, lorsqu'il est détecté, son dispositif a été très soigneusement noté, le contenu a été enregistré et décrit, les morts sont respectueusement rejetés. Et des choses? Cela n'est pas dit à ce sujet, mais pour quelles tentatives étaient si diligemment données pour sortir de la tombe, identifier les découvertes? Il est clair que c'était important parce que les choses sont allées à la collection.

Du Ve siècle, des livres manuscrits sur les antiquités basés sur des collections sont apparus. L'une des collections nous a atteint. Elle appartenait à Shouley, gouverneure générale du district de Shen-Ji, décéda en 741 N. e. Ce sont deux grands navires en céramique et vase en argent contenant des plats de faïence, des bijoux, des médicaments et une série de pièces de monnaie. En plus des pièces chinoises, il y avait Sasanidian d'Iran et de Byzantine, et le plus ancien est le plus ancien du V C. avant JC C'est-à-dire, c'est-à-dire qu'elle a déjà eu 800 ans en collectant du temps.

Avec la déclaration au 9ème siècle, la dynastie des chansons (960 - 1270), la passion pour les antiquités est devenue encore plus prononcée. Il a été stimulé par la découverte aléatoire des navires de bronze de la dynastie Shan Shan en raison de la variation du canal Juan lui. Ces navires sont entrés dans la collection impériale des antiquités (toujours préservés à Beijing). Les catalogues d'antiquités (bronze et néphite) ont été élaborés et un peu plus tard, les premières peintures illustrées par les articles sculptés sur bois étaient apparues sur les antiquités: «Go Tu» Lou Dalina en 1092 (il a plus de 200 objets de la Collection de l'empereur et 30 de collections privées) et «Dieu Tu» en 1122 (839 postes). Sur chaque image dans le titre - le nom du collecteur, à l'arrière - la saillie de l'inscription sur le navire, sa traduction en hiéroglyphes modernes, est étiquetée, la taille et le poids de l'objet (Fig. 4 et 5) sont marqué. Dans le catalogage, les Chinois qui sont habitués à leurs philosophes et à leurs fonctionnaires à la précision, devant tous.

La collecte et la commande de collections ont développé des intérêts dans l'origine des antiquités, de rechercher des terrains, des examens des monuments. Donc, en 1080, le plan de la ville de Jiang, la capitale de l'empire de Tanskaya a été faite - ceci est un demi-siècle plus tard que le plan de Rome, mais il a été fondé sur des échantillons antérieurs. Au début du XIe siècle, Liu Zhang a expliqué que l'ancien bronze peut satisfaire trois besoins différents: les historiens des rituels religieux peuvent déterminer l'utilisation de Vaz, la généalogie pour définir la séquence de figures historiques et les lingules déchiffrer les inscriptions et l'ensemble l'origine des valeurs. Son contemporain avec tristesse a noté la perte de preuves réelles de l'histoire au fil du temps: "Mais les montagnes sont démolies et les plaines sont remplies et les éléments leur causent les dégâts, les détruisant. Quand nous descendons à la période de Chen Ho et Jiuan Ho , les huit dixièmes de ces objets anciens sont déjà perdus. »(Rudolph 1962 - 1963: 170, 175).

Tout cela est l'Asie de l'Est. En ce qui concerne l'Orient arabe, bien que les Arabes soient très intéressés par la science grecque et la philosophie, ils étaient plus intéressés par l'Antiquité de l'Égypte que la Grèce et Rome. Particulièrement attiré des pyramides (Laug 1966: 36 - 44). Masidi, l'historien arabe du XXe siècle indique que, lorsqu'il est arrivé en Égypte et a vu les pyramides, il a ordonné à l'un d'entre eux de faire une pause. À l'intérieur de la piscine remplie de pièces d'or. C'est un conte de fées évident: pendant le temps des pharaons, il n'y avait aucune pièce de monnaie. Dans les manuscrits plus tard, les découvertes d'Al-Mamun sont plus réalistes: la caméra, le puits, la statue malachite, à l'intérieur duquel le corps d'une personne est en or.

Dans le manuscrit de la fin du XIIe siècle «Histoire de l'Egypte et de ses miracles» Ibrahim Ibn Vazif-Shaha décrit une histoire complètement fabuleuse de la structure des pyramides pendant trois ans avant le roi du roi Surida. Détails de jeûne sur les mesures visant à protéger le contenu des pyramides: "La pyramide occidentale a été protégée par une statue de mosaïque de granit; dans sa main, il y avait quelque chose comme une petite lance de lancers, la tête était couronnée d'un serpent qui plaisante dans l'enchevêtrement. Comme Dès que quelqu'un s'approchait de la statue, le serpent se précipita à lui, il était blessé autour du cou, tué et retourna à sa place. " Etc. Lisez-le, il n'est pas difficile de comprendre la source de la peur de Modern Fellakhov avant d'ouvrir les pyramides, mais aussi du courage des voleurs, dont la soif de Nales a traversé la peur.

4. "Archéologie des gens" au Moyen Âge. La passion pour les antiquités romaines en Europe ne signifie pas que cela s'est allé à l'archéologie classique. La passion était une simple conséquence que les antiquités romaines ont longtemps été considérées depuis longtemps des indicateurs de la richesse et du luxe aux voisins barbares de Rome, que l'empire romain était l'idéal attrayant de pouvoir laïque au milieu du siècle et le centre du pouvoir spirituel était placé à Rome. L'attitude envers les autres antiquités a continué d'être guidée par les normes de "l'archéologie du peuple". Ce n'est pas par hasard que des exemples d'aspects différents de "l'archéologie folklorique" soient largement pris par moi du Moyen Âge.

Depuis les histoires sur les "pierres tonitruantes" aux paupières du milieu, l'empereur byzantin Alexei Komnin est donné à l'empereur allemand, Henri IV de la hache céleste, mentalement en or; Aussi cité par moi les poèmes allemands de l'évêque renn du Marbode sur les propriétés flagrantes des orages.

Du folklore associé aux mégalithites, le réservoir médiéval est les archives de la grammaire saxonne (1200) sur les constructeurs géants des mégalithes; Il peut être attribué au médiéval drogué reflété un peu plus tard (XIVe siècle) la légende de l'érection de Stonehenge Colognema Merlin. Les noms des Kursiens incluent les noms des monticules au chronicien poméranien de 1234 - "Tumulus gigantis" (tombes géantes ").

Étant donné que l'énorme distribution a atteint le pillage des antiquités romaines, en particulier beaucoup de becs sur les victimes de trésors étaient associés aux trésors et à ce qu'ils ont pris pour les trésors.

Foty à IX Century. Discussions: "Un groupe de personnes se rassembla pour ouvrir la tombe grecque à la recherche de la richesse. Comme ils ne travaillaient pas en vain et n'ont rien trouvé, tout le monde a dit à son voisin:" Bien que nous ne froquions pas le chien et ne mangent pas Sa viande, la Terre ne nous donnera pas ce que nous recherchons. À peine dit que c'était fait". Résaisant à la magie, ils ont violé les lois de la religion (quota. Par: Schnapp 1996: 84 - 85).

À propos du pape Silvestre II (999 - 1003), des rumeurs très éduquées et énergiques, il a eu recours à la magie: il a passé des fouilles à la recherche de trésors. Français Monk XIIe siècle William de Malmsbury (William de Malmesbury) dans ses écrits "sur les actes des dirigeants anglais" (II, 169), avec désapprobation, a écrit à propos de ce père, qui avant son pontificat était l'évêque de corbeau, et même plus tôt - Herbert, fils du paysan de Orilica:

"Pour l'adéquation du diable, Herbert chercha une bonne chance de manière à ne jamais quitter le cas inachevé, car il l'a planté. À la fin, son désir est tombé sur le trésor, autrefois enchanté et couvert de païens et qu'il Ouvert avec une nécromantion, enlevant facilement la sorcellerie.

Comme Herbert ouvrit le trésor de l'octavien.

Dans le camp de marche près de Rome, il y avait une statue, je ne sais pas, de bronze ou de fer, qui a un index sur sa main droite, et il y avait une inscription sur ma tête: "frappé ici." Dans le passé, les gens ont battu cette statue inoffensif par de nombreux coups de la hache, supposant que l'inscription signifiait qu'ils devraient trouver des trésors. Mais Herbert a reconnu l'erreur, ayant résolu la difficulté de manière complètement différente: notant où l'ombre tombe du doigt à midi, lorsque le soleil de Zenith, il a noté cet endroit à la colonne, et quand la nuit est venue, il est arrivé là-bas , accompagné de seulement un serviteur avec une lanterne. La Terre s'est ouverte à travers les connaissances artistiques et l'entrée est suffisante pour entrer.

Devant d'eux, ils ont vu un grand palais avec des murs dorés, un plafond doré et tout allait de l'or: des soldats dorés jouant apparemment dans des os d'or, le roi du même métal reposant avec sa reine; Les catastrophes fixées devant eux et les domestiques debout près; Et les navires d'énorme poids et de valeurs, supérieures à la nature. À l'intérieur du logement, le carbuncon de la plus grande valeur, bien que petite taille, accélère l'obscurité de la nuit. Dans le coin opposé, il y avait un garçon avec un arc, plié et avec une flèche imposée et visée.

Mais tandis que les précieux arts de tous admiraient les yeux des observateurs, il n'y avait rien ici, que pourrait-on toucher, même si ce qui le voyait et qu'il était possible: pour cela immédiatement, toutes ces images se sont précipitées pour arrêter empêcher une telle arrogance. Souvenu par la peur, Herbert a mis ses inclinations, mais son serviteur ne pouvait pas résister à ne pas attraper le couteau du travail merveilleux, qu'il a vu sur la table; Sans aucun doute, il pensait que la scène d'une telle minute, un tel vol de minuscule passerait inaperçu. Mais toutes les images ont soulevé un terrible bruit et le garçon avec un arc se précipita à la carbuncule et les ténèbres les avalèrent; Et si le serviteur, selon son Seigneur, ne jetterait pas un couteau rapide, ils expireraient tous les deux expulsés. Ainsi, laissant votre gourmande illimitée, ils se sont retirés et la lanterne a éclaté leur retraite »(William 1887: 196-197).

Cette description ne diffère pas des histoires folkloriques ordinaires sur les trésors enchantés, sauf que le trésor n'a même pas donné le sorcier le plus qualifié.

En 1150, l'histoire de la statue de mercure à mercure, qui a servi de stand d'un pied pour assommer la lingerie, est racontée dans la Chronicle Kaiser, qui a servi de séjour du pouvoir divin et a finalement fourni le choix de Julian. (Apostate futur) aux empereurs.

Dans la même chronique, il y a une histoire plus romantique. Derrière la balle, infructueuse dans le jeu, un jeune romain a couru dans le temple, vit la statue de Vénus là-bas et elle cligna un clignote. Il est tombé amoureux et l'a épousée. Mais comme cette connexion était impossible, il est tombé dans un désir sans désespéré. Seul le prêtre chrétien l'a conduit de cela à la voie du diable. Le jeune homme a fait appel au christianisme et la statue de pape dédiée à l'archange Mikhail et monta très sur Rome.

Une autre version de cette légende est dans la présentation du chronicien anglais de William de Malmsbury. Selon cette version, le joueur de la balle a été mis sur la statue en bronze de Vénus le préférant, et quand il voulait le reprendre, il s'est avéré impossible, car le doigt plié. Un jeune homme, bien que heureusement marié, se sentait de force engagée avec une statue. Le prêtre sauvé dans la magie l'a sauvé, mais le prêtre lui-même s'est répugné dans son appel à la magie (après tout, c'est un péché) et engagé Suchetmann 1996: 39).

5. Actions dans le cadre de «l'archéologie sacrée» au Moyen Âge. Déjà au cours des premiers siècles, après la chute de l'empire, l'intérêt pour les antiquités romaines empêchent la préoccupation de se protéger du contact avec le paganisme. Mais c'était un moyen simple - consacrer des objets impurs, les nettoyer des prières et l'imposition de la croix. Dans la section sur "L'archéologie des gens", j'ai déjà parlé des prières catholiques pour nettoyer les urnes païennes en Pologne. Ces prières existaient dans d'autres pays catholiques. À travers l'Europe, vous pourriez utiliser "Benedicto Super Vasa Reperta à Localis Antiquis" (bénédiction des pots trouvés dans les endroits antiques "). Le texte de la prière a lu:" Couvre de sorte que ces navires fabriqués par l'art des païens puissent être utilisés par les croyants dans le monde et la tranquillité »(Wright 1844: 440).

Dans la vie de Saint-Ruprecht, il y a un épisode lorsqu'il ouvrit l'ancienne ville de Yuvavum à Norik (Salzbourg).

"Il s'est rendu compte que, à l'endroit près de la rivière Yuvarum, appelé son ancien nom Yuvavum, était dans l'Antiquité de nombreux et merveilleux bâtiments, presque en ruines et forêt couverts. Réalisant cela, l'homme de Dieu voulait s'assurer de son propre Les yeux, et les choses étaient authentiques. Il a demandé au duc de Feodosia de lui demander de lire la messe, afin de clarifier et de sanctifier cet endroit et il a pris des mesures pour le reconstruire, érigeant l'église parfaite de Dieu »(quot. SCHNAPP 1996: 88).

Dans la vie du Saint-et-Chronicles, il existe de nombreux rapports sur le dévouement des sanctuaires, des reliques saintes et de l'ouverture des tombes, par hasard et intentionnel. Historian français Larganishen (1999: 33) Il a également jugé possible de dire que "la vraie religion du Moyen Âge est d'adorer des reliques ...".

Les premières fouilles de ce type étaient similaires à elles-mêmes, car elles ont été entreprises par l'impératrice d'Elena. Son fils, Konstantin Great, qui se réunit sous son autorité la partie orientale et occidentale de l'empire romain et a organisé la capitale sur le bosphérus (Byzantin-Constantinople), en colère les dieux (il a lu et païen et chrétien). Il interrompit une partie importante de sa famille - un testa, une femme et son fils. Après cela, sa mère, âgée de 78 ans, étant un chrétien, a décidé d'aller à Jérusalem et de poursuivre les péchés du fils, trouvez la croix du Seigneur - celle sur laquelle le Christ crucifié. Arrivée à Jérusalem et demandant à la Makaria métropolitaine locale, elle a constaté qu'il était extrêmement difficile de trouver la croix. Premièrement, à la place des lieux de plusieurs - comment identifier la croix souhaitée? Deuxièmement, environ trois siècles passèrent, l'arbre pourrait exister. Troisièmement, en 70 g. e. La ville a été détruite par les Romains, un nouveau a été construit à sa place et par ordre d'Adrian en 135. La place du Calvaire s'endormait et le temple de Vénus a été érigé à cet endroit.

Elena a rencontré une certaine famille de la famille juive Jerusalem avant la destruction, ordonnée de démolir le temple de Vénus et, en équipant une grande équipe de fermes, a commencé de nombreuses fouilles. La tradition de l'église dit que le 14 septembre 327, une croix en bois a été trouvée dans la cuvette couverte et sur sa poutre longitudinale, le signe sur lequel l'inscription «nazarienne» pourrait être démontée. La Salvia Etérivay a vu le signe après 66 ans, qui a laissé le disque à ce sujet (le manuscrit a été préservé). Ainsi, la croix et le signe existaient et ils étaient authentiques ou les mains du peuple de l'évêque de Makaria ou de l'Elena elle-même, est inconnue. Konstantin était très rastogan et a ordonné de construire un temple de crosse sur place (Kramarkowie 1972: 70 - 84).

En 415, en Palestine, les premiers chrétiens cherchaient le pouvoir de Saint-Sainte Martyr Stephen. Le modeste presbyters Lucian a raconté dans une lettre "à tous les chrétiens", qu'il était trois fois un érudit rabbin gamaliel, enseignant de l'apôtre Paul, et lui dit lui-même avec son fils Habib et l'interlocuteur de Jésus, allongé avec saint Stephen dans une tombe abandonnée, qui doit s'ouvrir. Sur la Nativité de Lukian a attiré l'attention sur la Hollyk distante et a rassemblé tout le village pour le démolir. Sous, STELA a été découvert par STELA avec une inscription juive, qui a signalé le véritable placement d'inhumation - en 475 coudes de la colline, et il y avait en effet 4 caméras funéraires et l'inscription avec les quatre noms nécessaires. Bien sûr, le merveilleux encens est venu de la tombe et des merveilles suivies pour la découverte (Hansen 1967: 48 - 49). La complexité du cours des événements et des inscriptions, si merveilleuse toutes confirmations, parlent clairement de l'artificialité de toute l'histoire, qui était nécessaire pour donner des reliques de fiabilité. Mais selon ce scénario, les recherches pour les reliques ont eu lieu.

Une autre fouille byzantine a eu lieu en Crimée et Konstantin (Kirill) était le principal fabricant, l'un des deux créateurs d'écriture slave. Quatre sources de l'IX - XIIe siècles sont racontées quelles d'excavations. Konstantin et frère Byzantine Emperor Mikhail III envoyé à Khazaria à la demande de Kagan. Konstantin a été retardé en Crimée et a énoncé l'objectif des vestiges de St. Clément, le troisième (après l'apôtre Paul) du pape de la Romane, Martyr, causant à la fin du siècle du siècle par les Romains au Chersonais et encastré avec le jaune de fer sur le cou de la mer. De temps à l'enterrement, environ 7 siècles ont passé environ 7 siècles et où il a été enterré, s'est engagé à être oublié. Après une longue déviation de résidents locaux, des livres de lecture et des prières passionnées, Konstantin sur l'apprentissage de Dieu a décidé que le cercueil devrait être recherché ou sur l'île, ou sur la péninsule, où ils ont nagé sur le navire avec l'évêque et le gilet. Certains Sodes là-bas, ils ont trouvé un os d'abord, puis l'autre et même le Yarm de fer (Kramarkowie 1972: 91 - 100). C'était en 861 - un an avant la légendaire "expulsion de Varyagov pour la mer" de la terre slave (qui n'était pas incluse dans la Crimée). Les excavations de Constantine, selon tous les panneaux, sont encore plus légendaires, même s'il a présenté le "pouvoir de Saint-Clement".

La première image est trouvée dans le Gélyacacy Sacramramentaria VIIe siècle. (Fig. 6). La limite de capital est illustrée par l'image de l'excavatrice avec une intercession produisant une vraie croix. L'excavatrice se fraye un chemin à l'intérieur de la lettre et trois croix sont dessinées dans celle-ci - le rouge Jésus et deux Noirs, sur lesquels des voleurs ont été exécutés. Cependant, le contenu de la photo est mythique. Artiste vii dans. Attiré sur l'imagination.

Plus semblable à la réalité Autres images. Sur un, l'empereur Mikhail III, impliqué dans la mission de Konstantin et de la méthode, et est représenté sur la miniature médiévale (dans la menologie du Vatican) par la relique par des fouilles (Fig. 7). De l'autre, dans l'Évangile Echterna du XIe siècle (Fig. 8 et 9), la recherche des reliques de Saint-Étienne - Les chrétiens ouvrent déjà la tombe. Sur les autres, dans le manuscrit du XIIIe siècle. "Chronica Majora" (Fig. 10), a peint le renforcement des reliques de SV. Amphibal (vivant en 286 à 303) avec deux excavatrices sous la supervision de Robert, Saint Alben Graph.

Selon Giraldus Cabriqueries (Gerald Cambridge), en 1184, l'abbaye de Glastonbury a brûlé et en 1191, les moines d'abbaye ont été restaurées et reconstruisaient ce sanctuaire glorieux. Au cours des travaux de construction, ils ont trouvé la tombe d'une personne de croissance extrêmement élevée, enfouie avec une femme. Ils ont immédiatement compris que ce n'était pas un homme mort ordinaire, mais un grand héros, qui a été confirmé immédiatement avec une croix de plomb dugée avec l'inscription: «Il se trouve le roi glorieux d'Arthur avec le Genené, sa deuxième femme, sur Avalon Île (Armitage Robinson 1926: 8 - Neuf). La même année, le cœur de Richard I Lion, le roi d'Angleterre, a présenté Tancredu, le roi de Sicile, l'épée, qui, selon sa confiance, était une célèbre escalibouriste, une merveilleuse épée de roi Arthur.

Le légendaire Arthur régna au Pays de Galles au VIème siècle. n. e. Et il est le héros des mythes et des ballades chevalier. La croix avec l'inscription ne nous a pas atteints et reste à la conscience des moines, tout comme l'âge et l'affiliation de l'épée donnée par Richard - sur sa conscience (et peut-être sur la conscience des mêmes moines).

Pendant les croisades, les reliques ont commencé à "trouver" dans les lieux d'événements évangéliques. L'un d'eux est une lance sainte, qui aurait été trouvée sous Antioche, la plupart qui ont percé le côté de Jésus avec son parcours passionné au Calvaire. Il existe une image très détaillée de cet événement dans le manuscrit du XVe siècle "traversant les merses". Le culte de la réduction a lieu dans la cathédrale, la lance tient l'évêque et, au centre de la cathédrale de la dalle de plancher, est cassée avec une longue tranchée, à partir desquelles ils ont supposé avoir une lance, et une houe et une houe sont se trouvant à proximité (Fig. 11).

En 1390, le prince de Ludwik de Bzheg en Silésie a passé des fouilles de la forteresse de la vigne slave Rcherin sur Oder pour trouver la résidence de l'évêque de Wroclaw du XIe siècle.

Du culte des antiquités en tant que sanctuaires et oriencentrisme de l'histoire biblique, a grandi l'idée de fournir un pèlerinage régulier aux lieux saints de la Palestine. Derrière l'idée de libérer du mauvais (musulmans), les musulmans du Seigneur à Jérusalem ont également résisté aux intérêts économiques et politiques des États européens et de l'Église (il n'y a pas de place pour eux). Cette idée a été affectée par la masse de la population d'Europe à la fin des XIIIIIX siècles. Sur les croisades, qui est entré en collision par les Européens face à face avec des musulmans et les connaissant avec une autre culture et une autre religion d'État. Ces événements, ainsi que l'échec ultime des campagnes, ont assommé la conviction coalée des Européens dans la nature naturelle et l'inévitabilité du christianisme.

Introduction aux véritables antiquités de l'histoire biblique à l'est (les villes antiques, les temples) ont changé l'apparition de l'Antiquité dans la représentation des Européens - avec une ancienne Rome aux yeux blanches, l'image d'une Jérusalem médiévale est apparue. Sur la miniature de Nikolo, cependant, une courte période, le danger de Dieu. Augustin est déposé comme Jérusalem céleste, dans la brume dans le ciel, et sur la terre sous elle est située à côté de deux villes exemplaires - une ancienne Rome montée à l'eau avec des colonnes et Jérusalem avec des minarets, bien qu'il puisse très rappeler à la Rome médiévale (Fig. 12).

6. Situations archéologiques. Il y avait des situations très rappelant des enquêtes archéologiques. C'est arrivé que la chasse aux sanctuaires a conduit aux monuments ouverts et laïques.

Au 9ème siècle, l'évêque du lac et son frère Abbot Loup Servat Abbé de Ferrière a été attiré dans des endroits historiques associés aux saint Ren. La Lup trouvée dans la bibliothèque le texte "commente" Caesar et envoya son frère. Il a été dit sur le mont d'Ozua sur lequel les merveilles de St. Rena. En 866, l'évêque a organisé le transport des reliques du Saint Martyr des gouttelettes sur la montagne au monastère de Flavigni. Mais la Lup a également identifié cette montagne également avec l'ancienne Aleesia romaine, où le leader des Allemands versétorix se rendit à César, où César a écrasé ses Allemands.

"Il les a cassé," le narrateur passe "et que la ville est détruite et que rien ne lui ressemblant n'a jamais été restauré. ... La ville complètement démolie est une position très rentable, comme tout le monde peut voir. Mais Si son rétablissement a ensuite été lancé par quelqu'un d'inconnu, nous n'avons pas de documents qui pourraient en parler »(quot. Par: SCHNAPP 1996: 90).

L'abbé Maven ne s'est pas produit à la tête que les vestiges matériels de la ville pourraient raconter à propos de tout cela, leurs excavations. Il s'appuie uniquement sur des sources écrites, pour mot.

Rarement, mais il y avait toujours des tentatives de compréhension des monuments anciens et qu'il y avait un raisonnement, plus proche de l'archéologique. Hybert de Nagen, Abbot Notre Dame de Saban-Su-Kue, au début du XIIe siècle. Posté dans son autobiographie sur ce qu'il a remarqué près de son monastère.

"L'emplacement sur lequel est une nouvelle chose. C'est" nouveau "dans son monastère désinfecte, mais sa colonie mondaine remonte à des moments très anciens. Même s'il n'y a pas de données écrites, inhabituelles et, à mon avis, le non chrétien Emplacement des tombes trouvées ici., C'est assez significatif. Autour de l'église et l'intérieur, l'Antiquité elle-même a rassemblé un tel sarcophage que cette masse de cadavres, s'ennuie dans un tel endroit, devrait montrer à quel point la gloire de cet endroit était grande. , qui est souhaité par tout le monde. Placer la tombe n'est pas du tout comme nous le savons; ils sont placés par une bague autour de l'une d'entre elles; en outre, il y avait des navires à l'intérieur de ces tombes, qui ne ressemble à rien dans la bonté du temps chrétien . L'explication devrait être comme ceci: que ce sont des tombes ou païennes, ou appartenant à l'époque chrétienne si longtemps que les coutumes païennes étaient toujours utilisées »(Guibert 1981: 211 - 213).

SchnApp estime qu'Abbot Hieber a découvert le cimetière Meroving. Il compare ses impressions avec la confusion des soldats de César, qui ont excavé les anciennes tombes de Corinthe.

"Dans les deux cas, un antique et médiéval", écrit-il, "la terre n'est pas comprise comme une source potentielle d'histoire. Si l'antiquité a ouvert ou plutôt si la conscience de l'antiquité des résidus a été réveillée, elle s'est toujours produite au hasard , comme une lacune d'une barrière imperméable séparant le présent du passé »(Schnapp, 1996: 95 - 97).

Mais maintenant un événement le plus proche de l'archéologie. Chronicle anglaise ("Chronica Majora") Matthew Paris, écrit au XIIIe siècle, indique qu'au début du XIe siècle, l'abbesse de Saint Olbens, basée sur le lieu de l'ancienne ville raulienne, a commencé à protéger le monastère, de vol qualifié et établir un contrôle sur le lit de la rivière changeante. Comme le chef de l'abbaye, Eldred (Aeldred), gardé soigneusement la tuile et les pierres pour les utiliser pendant la construction de l'église. Il allait utiliser une ville ancienne comme une mine pour la construction d'un nouveau sanctuaire. Porter une fouille, il a trouvé les soldes des bateaux et des puits, et il a prouvé que la mer avait atteint ces endroits dans l'Antiquité. Il ouvrit une plus grande cavité, comme si la grotte, qu'il a acceptée pour le repaire du serpent monstrueux des mythes de l'église, dans l'existence de laquelle il n'a pas dout. Mais il a tout laissé, tel qu'il était et a annoncé qu'il prendrait toutes les mesures pour maintenir cette découverte pour la progéniture. SchnApp est cru que le moine tomba sur la tombe du corridor ou l'inhumation de chambre sous le monticule (Schnapp, 1996: 98).

Son successeur Elmer (Elmer) a poursuivi l'excavation et se vante, qui a trouvé un commutateur de livre, qui s'est avéré être des livres païens et - du bonheur! - La vie du patron de l'abbaye, St. Albena. Les livres païens du moine ont brûlé et la vie a ordonné de copier, après quoi l'ancien livre était émietté de la poussière. Déterminez la précision du texte écrit et de l'épisode lui-même, bien sûr, il est impossible. Mais le moine a rencontré l'intérêt de trouver un caractère laïc de la colonie: colonnes, carreaux, pierre traitée. Ensuite, nous sommes allés à Pots, à des amphores, aux navires de verre, aux cendres - en bref, trouvent des découvertes typiques lors des fouilles du sol funéraire.

Le Schnap est à la suite de ces fouilles comme "l'un des meilleurs exemples de la pratique médiévale de l'archéologie" (Schnapp, 1996: 99). Eh bien, nous jetons un coup d'œil et nous apprécierons le «meilleur» sobrement »: les objectifs d'excavations sont ménagers (protection contre le vol, l'amélioration des antiquités comme matériau de construction) et, secondaire, sacré (détection de la sainte vie ), mais pas informatif. L'identification de la découverte non scientifique et inexistante (le repaire du serpent mythique, le terrain de sépulture est accepté pour le règlement), il est impossible de séparer la fiction de la réalité (les livres sont morts, la vie de Saint-Olben sous soupçon). Dans un mot, pas d'archéologie, seuls des éléments individuels similaires à sa pratique (excavation, intérêt pour les antiquités, le désir de maintenir la recherche, parfois de la fixation).

Un autre cas de raisonnement archéologique est la recherche de la statue de Mars. Foulcoie de Beauvais (Foulcoie de Beauvais), l'archiciaçon de Mo, a laissé une description poétique de la recherche sur le site du "Temple païen" en Mo, voici, voici la transmission prospématique:

"Était dans la ville du mur, qui montrait où les ruines étaient. Le temps passé, mais les noms ont été laissés; les vieux paysans disent que c'est le temple de Mars - à ce jour, les paysans, vous appelez ces pierres par le temple de Mars. Vous dites donc ne sachant pas pourquoi. La découverte nous a donné la preuve de ce nom. À Pakhto parmi les ruines, le paysan a trouvé une statue, elle ressemblait à un homme vivant. Il a trouvé une tête sculptée, qui ressemblait à rien ou fait par l'homme. Une tête terrible, mais l'apparence est bien adaptée à elle, ses grimaces sont effrayées et s'écartait d'horreur. Son rire, sa bouche sauvage, sa férocité étrange, une forme déformée d'une apparence appropriée. Même avant J'ai visité cet endroit, la sculpture m'a été amenée, alors je pouvais déterminer ce qu'elle a décrit, qui pour qui elle a été faite.

J'entendis un nom perverti, sous lequel cet endroit est connu sur les habitants, j'ai examiné ma tête - il est impossible de ne pas voir à quel point l'endroit lui-même nous dit, nous donnant comme un nom et une tête sauvage. Cet endroit est le temple de Mars, cette tête est la tête de Pagan Mars, acceptée par erreur pour Dieu. Dans l'Antiquité, lorsque le culte était vivant, "j'ai dit" la peur apporta la vie aux dieux. Ceci est démontré par SIM. Ce dieu n'est pas consommé et a besoin de la main de l'homme et de la pierre, afin d'exister. Ni la bouche ni l'oeil, ni une main ni un pied ni l'oreille ne peuvent pas bouger. L'art donne un rappel, sans. Il n'a pas été créé pour être Dieu, pour que Dieu a tout créé. Il a été créé comme Mars; Par conséquent, il n'est pas Dieu et s'il n'est pas Dieu, il n'a pas besoin de lire »(Adhémar 1937: 311 - 312).

Le moine n'est pas si préoccupé par la définition fonctionnelle et sémantique de la statue, comment sa définition comme une idole, et non l'image de Dieu (bien que ce qu'elle diffère en principe des images de Jésus et des saints, ce n'est pas clair). L'identification significative est exclusivement exclusivement de la perception émotionnelle et de l'emplacement qui répond à la légende locale. Outre la définition et la preuve de la réalité de la légende, aucune tâche n'est poursuivie.

Enfin, dans le manuscrit du XIVe siècle, c'est-à-dire la Renaissance, mais d'Angleterre, où la renaissance du XIVe siècle n'est pas encore venue, Stonehenge a été représentée, mais pas comme tout le monde l'a vu, détruit et mental Reconstruction, avec le médiéval, la miniature n'a pas réussi à passer la forme ronde de la structure à l'avenir et qu'il représentait avec rectangulaire (figure 13).

Progressivement, avec élimination de l'Antiquité et l'époque de Karl Great et Friedrich II, l'intérêt pour les antiquités antiques était fané, ils ont été poussés par les héros de leur propre épopée héroïque - le roi d'Arthur, Roland, Karl de Karl lui-même et musulman Les démons et Magomet ont été mélangés avec les héros mythiques antiques.

7. Histoire biblique et chronologie courte. Bien sûr, les personnes les plus éduquées et les dirigeants du Moyen Âge s'intéressaient à l'origine de leurs peuples. Dans le contexte de la formation des États nationaux dans la domination de l'idéologie féodale-aristocratique avec son immersion dans les différends généalogiques, les chroniciens ont vu leur tâche pour trouver des ancêtres décents à leurs peuples. Les directions pour rechercher des racines étaient deux. Les revendications des rois sur la continuité de l'empire romain ont dicté une recherche dans cette direction dans l'histoire du monde gréco-romain, dans sa profondeur mythique. L'autorité des mêmes recherches dictées de la Bible dans l'histoire biblique. Et étant donné la présence de la table biblique des peuples, la tâche construite généalogiquement était de se lever dans ses éponymes (ancêtre) sur la consontance des noms.

En Angleterre et en France, les légendes de l'origine des héros de la guerre de Troie chantaient, les Britanniques étaient de son Bruut. En IX Century Welsh Monk Nennus écrit que Bruut, le trojan Prince, s'est d'abord installé sur les îles britanniques après l'inondation. Chroniste du XIe siècle Joffrey de Monmouut dans son "Histoire des Kings de la Grande-Bretagne" donne une date uniforme précise d'arrivée de Bruta sur l'île: 1170 à R. XP. En Suède (selon le livre, ok. 1250 "Rydaarbog") se sont produits de prêts et prêts du Gogh biblique, son petit-fils.

Tels étaient le cadre historique dans lequel il était possible d'entrer mentalement aux monuments les plus anciens. Mais alors, toujours aux antiquités matérielles, ces enquêtes n'étaient pas appliquées. En vrai, le passé primitif des moines de cette époque ne pouvait pas regarder, d'abord, car ils ne pouvaient pas reconnaître les monuments primitifs, pour les distinguer des merveilleux phénomènes de "archéologie folklorique", ainsi que des monuments médiévaux et bibliques, deuxièmement, parce que l'histoire biblique en dehors de l'histoire biblique est restée pour autre chose.

La chronologie biblique était basée sur l'ajout du calendrier des conseils consécutifs des rois juifs avant la naissance de Jésus-Christ. Ceci est relativement facile. Mais profondément dans la plus ancienne chronologie des rois est plus fragile. Il a été fondé sur les calculs qui ont été comptabilisés à l'ajout de l'âge de tous les endroits énumérés dans la Bible dans les générations consécutives, mais, bien sûr, pas des âges complets et des âges de leur survie avant la naissance des fils. Souvent, celles-ci sont des chiffres estimés, car les âges de l'inhibition des fils ne sont pas donnés. Les autorités rabbanes ont attribué le point de départ - la création du monde (y compris Adam) - au moment où (si la connexion de l'Évangile) devrait se défendre à partir de la naissance du Christ au fond de 3 700 ans, c'est-à-dire 3700 avant JC. e. C'est déjà lors de la réforme du pape Clément VIII Rabbis corrigé et a offert une autre date de la création du monde - 5199 et au XVIIe siècle. L'archevêque anglicane James Asher (James Uscher) est rentré plus près de la date juive et a suggéré 4004. Quoi qu'il en soit, toute l'histoire de la création du monde avant la naissance du Christ ne prenait que quelques milliers d'années, dont environ mille ans. histoire classique (parallèle avec l'histoire biblique "Royaumes") et le reste - à la biblique prédictionnelle.

Dans le monde antique, les Grecs, se référant aux Égyptiens, estimaient que l'histoire des numéros de l'humanité des dizaines de milliers d'années. Les chrétiens n'ont pas accepté cela. En v c. n. e. sv. Augustine a expulsé du monde chrétien «Gnus faux Egyptiens», qui a fait valoir que leur sagesse est de 100 000 ans. Dans le monde arabe et juif, l'attitude envers la chronologie n'était pas aussi difficile. Et pourtant, dans le livre du Juif espagnol, Juda Galves "Khazara", écrit au début du XIIe siècle et contentieux correspondant au cœur des bijoux juifs avec le roi Khazar des personnes qui vivaient dans les steppes de Volga, chronologie biblique est défendu. Le livre parle du choix de la foi Khazar King (avant d'accepter la foi juive). Dans cette correspondance, le roi demande au Juif: «Votre foi s'affaiblit-elle quand ils disent que les Indiens ont des antiquités et des bâtiments qu'ils disent, ont des millions d'années?». Juif répond à ceci: "Cela aurait affaibli ma foi s'ils avaient une forme de religion enregistrée, ou un livre, en ce qui concerne lesquels de nombreuses personnes adhèrent au même avis et dans laquelle il n'a pas pu être trouvé des incohérences historiques ... "(Cyt. Par: Schnapp 1996: 224).

Les dogmes bibliques mettent non seulement la limite d'enguateurs au millénaire, mais également la perception des antiquités pré-chrétiennes a été abattue.

7. Novations de la Renaissance. La renaissance des normes antiques, des goûts et des valeurs était le slogan de la nouvelle ère. Tout a commencé à la fin du XIIIe siècle, lorsque, à la suite des croisades, des chemins de négociation à l'est ont parcouru des villes italiennes, des marchands de loway et des artisans relochers, ont cessé de tolérer la domination des seigneurs féodaux et de créer des ordres républicains. Dans la pensée de personnes, il y avait de profonds changements:

1. Anthropocentrisme. La domination des couches aristocratiques féodales et de leurs idéologies soutenues par les dogmes de l'Église chrétienne font face aux nouveaux propriétaires de villes. L'Église prêchée hypocrite prêchée par la bonté de l'ascèse, tandis qu'elle possédait une grande richesse. Mais la principale chose n'était pas dans cela. Les commerçants, les banquiers et les artisans étaient intéressés par l'approbation du travail, de l'accumulation et de la consommation, en reconnaissant les avantages matériels dignes de valeurs. Pensant et artistes d'un nouveau sens, reflétant les vues de la bourgeoisie, devenue de plus en plus de déplacer leurs intérêts avec des parcelles purement religieuses sur les affaires laïques, de la divine - sur l'homme. L'homme était au centre de leurs intérêts ( anthropocentrisme -de grec. "Anthropos" - homme; Le terme "anthropos" est généralement utilisé pour désigner une personne en tant qu'espèce, c'est-à-dire l'humanité). La formation scolastique du Moyen Âge, basée sur l'étude de la logique, de la métaphysique et de la "philosophie naturelle", c'est-à-dire un raisonnement spéculatif sur la nature des choses dans le monde réel, s'est opposée studium humanitatis - Étude des sciences sur une personne: histoires, poétiques, droits.

2. Humanisme. Les étudier, ils ont acquis un autre système de valeurs. Ne rejeter pas les principaux dogmes de la religion, ils s'attendaient à une attitude plus tolérante à l'égard des sentiments humains naturels et des intérêts du monde. Le monachisme a perdu son attrait de la sainteté - les moines les plus compétents et eux-mêmes engagés dans des recherches humanitaires. Même dans les parcelles religieuses, les gens de la renaissance ont commencé à chercher des aspects humains, dans des héros divins - des traits humains. Ils ont vu la dignité d'une personne dans toutes ses manifestations naturelles, demandaient la miséricorde aux faiblesses humaines - une relation humaine.

3. Individualisme. La société médiévale était purement de classe, un homme médiéval était une créature d'entreprise. Il est complètement, l'âme et le cœur appartenaient à la classe, même dans sa vie personnelle dépend de lui - de la communauté rurale, de la ville - de l'atelier, des voisins le long de la rue et de la paroisse de l'église. Cette connexion a interféré avec l'entrepreneuriat bourgeois et l'enrichissement personnel. Les chiffres de la Renaissance ont soulevé la dignité d'une personnalité distincte, l'ont fait pour la libération de ses forces créatives des chaînes de la dépendance aux entreprises. Avant n'importe quel nom, sauf le pouvoir et les saints, a été perdu dans l'alliage d'une cause commune. Maintenant, toute personne active a gagné son visage, toute création a gagné l'auteur, la signature.

4. Universités. Les universités en tant que centres non-églises de l'enseignement supérieur sont découlés avant la Renaissance - d'abord en Chine, puis dans le monde arabe, au milieu du XIIe siècle du XIII - à Paris, Oxford, Cambridge, Montpellier et Naples. Mais les premières lois de l'université qui leur ont fait des institutions officiellement reconnues sont apparues à la fin du XIII - début XIVe siècle: en 1289 - à Montpellier, 1317 - Bologne, 1318 - Cambridge, et à la fin des universités du XIVe siècle existent dans toute l'Europe. - Prague, Cracovie, Vienne, Heidelberg, etc., Seule la Scandinavie Cette vague n'a atteint qu'au XVe siècle, mais partout au nord des Alpes est apparue avant d'autres formes de la Renaissance. Outre la grammaire, la logique, les mathématiques, l'astronomie et la musique nécessaires aux activités religieuses, les universités étudiées de la théologie (y compris une anthropologie), mais aussi la droite et la médecine. L'histoire à gérer par les moines, a progressivement envoyé des universités. Les universités ont joué un rôle important dans la préparation des chiffres de renaissance. De l'Université de Bologne est sortie Dante, Petrock, Torkwato Tasso, de l'université à Naples - Bocccio.

5. Tract des innovations et une transformation primaire. Les gens de la Renaissance ont inspiré le sentiment du nouveau siècle. Ils ont compris que la nouvelle fois arrivait, qu'ils vivent dans le monde renouvelé. Pour la première fois depuis mille ans, ils ont senti le temps - se sont rendus compte que tout change que le passé est différent de la modernité, qui, par le passé, les gens ont utilisé des choses d'un autre type, créé de l'art dans un autre style, est allé à d'autres Vêtements (Rowe 1965). Cependant, le moindre de toutes cela concernait la primitivité et ses vêtements - ils ne savaient tout simplement pas. Sur une miniature de la "chronique d'Augsbourg" (1457) de l'humaniste allemand Sigismund Meisterlin, même dans la publication de 1522, les habitants primitifs d'Augsbourg sont assis dans une grotte et dans une hotte, mais dans des vêtements, artiste moderne (Fig . 14).

6. REVIVELLE DE L'Antiquité. Traitement de manière critique à ses prédécesseurs immédiats, à Scholastam et à Askta Moyen Âge et à rejeter leur tradition, les penseurs du nouveau sens recherchaient des soutiens à une autre tradition faisant autorité. En rêvant d'une nouvelle vie, d'une organisation plus pratique de la société, de l'art humain, de tout cela dans les auteurs antiques - Normes républicaines, la dignité humaine de personnes libres, moins de dépendance à la religion et les idéaux de la beauté corporelle. L'antiquité païenne était spirituellement plus proche que le Moyen Âge chrétien juste avant les siècles précédents. Il y avait un mouvement d'idéaux avec des patriarches bibliques dans les Grecs païens et des Romains.

Comme un incendie s'est étendu à la révérence des anciennes créations: philosophie, art, littérature. Les scientifiques ont été convertis par les écrits des anciens auteurs. Les architectes, les sculpteurs, les artistes et les poètes ont commencé à imiter des créations antiques - alors ces créations et ont reçu le statut classique, c'est-à-dire exemplaire, et sur eux et toute l'ère a été nommée classique La nouvelle ère a été nommée Renaître, ou en français - Renaissance(Il était signifié la renaissance des normes anciennes) et les siècles provisoires étaient appelés milieu.

7. Distribution géographique et chronologie. Au XIVe siècle, les scientifiques humanistes, les poètes et les artistes ont créé les premiers grands œuvres dans le nouvel esprit en Italie, au XVe siècle, le nouveau parcours couvert de l'Europe occidentale et au XVIe siècle se propage au centre et au nord. Le XVIème siècle est à la fois l'ère de la réforme et des guerres religieuses en Europe.

8. Warredness and Church. Le cercle des peuples vénéré et respecté s'est élargi. Il est devenu possible de reconnaître le meilleur et le meilleur chrétien, mais le païen: les grecques antiques et les Romains étaient des païens. De plus, à ce moment-là, l'empire ottoman des Turcs est apparu à la place de Byzance, avec toute l'hostilité du monde chrétien à l'islam et à la menace militaire turque, a été reconnue comme une force puissante. Les Arabes en Espagne ont saisi presque tout le territoire du pays et dans le processus de communication, les réalisations culturelles arabes ont déménagé dans des chrétiens.

Le danger a forcé l'Église catholique à organiser la résistance aux nouvelles tendances. À partir de la première Roskov Renaissance, au XIIIe siècle, l'Église a organisé l'ordre des dominicains et des jésuites, introduisait l'inquisition et dans les personnes de la catastrophe des guerres a provoqué une épidémie de superstitions sauvages et de cruauté. L'obscurantisme le plus médiéval est douloureux exécutions étirées, la chasse aux sorcières, les feux de joie de l'Inquisition sont l'ère de la Renaissance et de la Réforme. Donc, pas à tort, ces époques sont incluses au Moyen Âge.

8. Orientation sur les antiquités classiques. C'est à cette époque que les Italiens se sont activement engagés dans la publication et les traductions des auteurs antiques (classiques!), Collecte et lecture de l'épigraphie, le développement des traditions anciennes de l'art, l'imitation de la poésie antique. Rome était alors le centre non seulement le spirituel papal (sur tout le monde chrétien ouest) et laïcité (pour la part de l'Italie) des autorités, mais aussi le centre officiel du Saint Empire romain de la nation allemande.

Le jeune homme humaniste cola di Rienzo (Cola di Rienzo, ou Di Rienzi, 1314 - 1354) a systématiquement rassemblé des inscriptions anciennes. Il s'appelle "le premier chercheur des antiquités de Rome" (Gregorovius 1980, II, 2: 877). Au milieu des années 40, il équivaut à "la description de la ville de Rome et ses attractions". En 1346, il a trouvé dans la cathédrale de la Lateran de St. John Ancient Vespasianov Loi sur l'Empire, sculpté en pierre et l'interprétait dans cet esprit que le peuple au-dessus des empereurs. L'attrait qui en résulte à l'indépendance de la ville de Rome a été affiché sur un mur de l'église et le 20 mai 1347, ce document lit ce document et son interprétation à tout le monde. Rome a été déclarée la République et la jeune tribune a reçu des pouvoirs dictatoriaux. La République de Rome a longtemps eu dures après 7 mois, les troupes papales maîtrisaient la ville et Rienzo devait courir. En 1354, il a de nouveau établi la République à Rome, mais elle a duré encore moins, et Kola est morte. Et pourtant, comme Schnapp, Kola di Rienzo a montré au peuple de Rome, que les anciennes pierres peuvent vraiment parler (Schnapp, 1996: 108). C'était le gouvernement révolutionnaire de Kola di Rienzo qui a pris la première loi mondiale sur la protection des monuments du passé.

Les principales hérautes de la renaissance italienne dans la littérature Francesco Petrarca (Francesco Petrarca, 1304 - 1374) et Giovanni Bocccio (Giovanni Boccacco, 1313 - 1375) ont également accordé une attention particulière aux antiquités matérielles. Petrarka a promu un nouveau type de voyage à travers des sites antiques - avec Tomikomik Classic Auteur dans ses mains et Boccaccio a développé des sources écrites et a rejeté les légendes folkloriques comme moyen d'identifier les monuments matériels. Le chercheur américain Cornelia Coulter a rassemblé toutes les informations sur les monuments archéologiques contenus dans ses œuvres et montrait qu'il connaissait de nombreuses antiquités de l'Italie, mais juste l'ancienne fois que Rome connaissait faiblement: Rome était alors en déclin, peuplée faiblement peuplée et ses anciens bâtiments étaient cachés dans la culture couche (Coulter 1937).

Au XVe siècle, les ruines architecturales de Rome ont décrit le Poggio Bracciolini (Poggio Bracciolini, 1380 - 1459), qui a étudié les œuvres anciennes de l'art. Collectionnement également une grande collection d'antiquités antiques antiques de Rome et des environs (statues, gemmes, pièces de monnaie) O tourné son zag

L'histoire des peuples d'Afrique va dans une antiquité profonde. Dans les années 60-80. 20 V. Sur le territoire de l'Afrique du Sud et de l'Est, des scientifiques ont trouvé les vestiges des ancêtres d'une personne - des singes australopita, qui leur ont permis de suggérer que l'Afrique pourrait être une praodine de l'humanité (voir la formation de l'humanité). Dans le nord du continent il y a environ 4 mille ans, l'une des plus anciennes civilisations provient - l'ancienne Égypte, laissant de nombreux monuments archéologiques et écrits (voir l'East antique). L'une des zones les plus peuplées de l'Afrique antique était le sucre avec une végétation abondante et une variété d'animaux du monde.

À partir de 3 c. avant JC e. Il y avait un processus actif de migration de tribus non effacées au sud du continent associé au début du désert sur le sucre. Au 8ème siècle avant JC e. - 4ème siècle n. e. Au nord-est, l'Afrique existait Cush et Meroo States associés à la culture de l'Égypte ancienne. Anciens géographes grecs et historiens appelés Afrique Libye. Le nom "Africa" \u200b\u200best apparu à la fin de 4 c. avant JC e. Romains. Après la chute de la carthage, les Romains fondèrent sur le territoire adjacent à la Carthage, à la province d'Afrique, puis ce nom a été distribué à l'ensemble du continent. Le début du Moyen Âge Afrique du Nord a rencontré le coiffeur (Berberov, prêt, vandales). Au 533-534 Elle a remporté les Byzantins (voir Byzance). Au 7ème siècle Ils ont été modifiés par les Arabes, qui ont conduit à l'arabisation de la population, à la diffusion de l'islam, à la création de nouveaux États et relations sociales, la création de nouvelles valeurs culturelles.

À gauche: la tête de "Queen mère". Bénin. 1515-1550.

Dans l'Antiquité et le début du Moyen Âge en Afrique de l'Ouest, se remplaçant, trois États principaux. Leur éducation est liée à l'expansion du commerce interurbain du bassin de la rivière Niger, de l'agriculture de berger, de l'utilisation large du fer.

Sources écrites sur le premier d'entre eux - l'État du Ghana - apparaissent au 8ème siècle. Avec l'arrivée des Arabes en Afrique, au sud du Sahara et les traditions orales appartiennent au 4ème siècle. Son florissant appartient à 8-11 siècles. Les voyageurs arabes ont appelé Ghana du pays d'or: elle était le plus grand fournisseur d'or dans les pays du Maghreb. Ici, traversant le Sahara, passa les caravanes au nord et au sud. En ce qui concerne sa nature, c'était un état aléatoire, dont les dirigeants contrôlaient le commerce de transit d'or et de sel, taxé avec des devoirs élevés. En 1076, la capitale du Ghana, Kumbi-Sale, des étrangers saisis du Maroc - Almoravid, qui ont commencé le début de la propagation de l'islam. En 1240, Tsar Malinka de l'État du Mali Sundiat s'est soumis au Ghana.

Au 14ème siècle (Le temps de la plus haute floraison) L'État du Mali s'étendait du Sahara au bord de la forêt dans le sud du Soudan occidental et de l'océan Atlantique à la ville de Gao; Sa base ethnique était malienka. Les centres importants de la culture musulman sont devenus la ville de Tombuktu, Jenne, Gao. À l'intérieur de la société malienne, les premières formes de fonctionnement refartel se propagent. Le bien-être de l'État était basé sur des revenus du commerce de caravane, de l'agriculture sur les rives du Niger, de la reproduction du bétail dans la bande de Savannah. Le Mali a été exposé à plusieurs reprises à l'invasion des nomades, des peuples voisins; Réinitialisation dynastique conduit à son déclin.

L'État de Songai (capitale de la GAO), nommé pour le premier plan de la présente partie de l'Afrique après la chute du Mali, a poursuivi le développement de la civilisation du Soudan occidental. Sa population principale était la population de Songai et vivant aujourd'hui le long des rives du cours moyen du fleuve Niger. À la 2ème moitié du 16ème siècle À Songai, la Société de refortel anticipée s'est développée; À la fin du 16ème siècle Il a été capturé par les Marocains.

Dans la région du lac Tchad au début du Moyen Âge, il y avait des États et BRWNR (9-18 siècles). Le développement normal des États du Soudan occidental met fin au commerce des esclaves européennes (voir l'esclavage, le commerce des esclaves). Mero Aksum est les états les plus importants de l'Afrique du Nord-Est de la période comprise entre 4 V. avant JC e. et 6 c. n. e. Les royaumes de Kush (attaque) et Mero étaient situés sur le territoire du nord du Soudan moderne, l'État d'Aksum - sur des hautes terres éthiopiennes. Kush et Mero étaient la phase tardive d'une société ancienne.

Il est venu à ce jour un peu de monuments archéologiques. Dans les temples et sur Steles près des attaques, plusieurs inscriptions en Égyptiennes sont préservées, ce qui permet un jugement sur la vie politique de l'État. La tombe des gouvernements attaque et Meroe a été construite sous la forme d'une pyramide, bien que de taille était nettement inférieure à l'égyptienne (voir sept merveilles du monde). Le transfert de la capitale des attaques de Mero (Mero était situé à environ 160 km au nord de Modern Kharthum) était évidemment lié à la nécessité de réduire le danger des invasions des Égyptiens et des Perses. Mero était un important centre commercial entre l'Égypte, les pays de la côte de la mer Rouge et l'Éthiopie. Près du Meroe, un centre de traitement de minerai de fer s'est apparu, le fer de Meroo a été exporté vers de nombreux pays africains.

La période florissante de Mero couvre SL. AVANT JC. - 1b. n. e. L'esclavage ici est la même que en Égypte, il n'y avait aucune chose principale dans le système d'exploitation, les principales charges portaient les communautés de village - Pahareesses et pastoraux. La Communauté a payé les taxes et a remis du travail pour la construction de pyramides et de systèmes d'irrigation. La civilisation de Mero reste toujours insuffisamment étudiée - nous connaissons encore peu de la vie quotidienne de l'État, de ses liens avec le monde extérieur.

State Religion a suivi des échantillons égyptiens: Amon, Isis, Osiris - Les dieux des Égyptiens - étaient à la fois les dieux de meroids, mais avec cela, il existe également des cultes purement merois. Les meroids avaient leur propre écriture, l'alphabet contenait 23 lettres et bien que son étude ait commencé en 1910, la langue de Meroe reste difficile à accéder, ne permettant pas de déchiffrer les monuments écrits préservés. Au milieu du 4ème siècle Le roi d'Aksum Ezan a infligé une défaite décisive à l'état Markovsky.

Aksum - le précurseur de l'État éthiopien, son histoire montre le début de cette lutte, que les peuples des hautes terres éthiopiennes ont été menées pour la préservation de leur indépendance, de leur religion et de leur culture dans les conditions d'un environnement hostile. L'émergence du royaume Aksum fait référence à la fin de I. avant JC e., et son florissant - à 4-6 siècles. En 4 c. La religion d'état était le christianisme; Le long du pays, les monastères sont apparus, ont fourni une grande influence économique et politique. La population d'Aksum a mené un style de vie de réglage, occupant l'agriculture et l'élevage. La culture la plus importante était le blé. Irrigation, agriculture mitoyenne développée avec succès. Aksum était un centre commercial important qui se lie à l'Afrique avec la péninsule arabique, où en 517-572. Il appartenait au sud du Yémen, mais le puissant pouvoir persan était supplanté avec Aksum du sud de l'Arabie. Dans 4 c. Aksum Connections établies avec Byzance, contrôlait les caravanes de l'amulis sur la rivière Atbara jusqu'au milieu du Nil. La civilisation Aksum a rapporté à nos jours de monuments culturels - les vestiges des palais, des monuments épigraphiques, des stèles, dont la plus grande hauteur a atteint une hauteur de 23 m.

Au 7ème siècle n. Au début des conquêtes arabes en Asie et en Afrique, l'Aksum a perdu son pouvoir. La période de 8 à 13 V. Il est caractérisé par une isolation profonde de l'État chrétienne et seulement en 1270 sa nouvelle hausse commence. A cette époque, Aksum perd sa signification du centre politique du pays, la ville de Gondar (au nord du lac Tana) devient. Simultanément avec le renforcement du gouvernement central, le rôle de l'Église chrétien a augmenté, les monastères se concentrent dans leurs mains une grande propriété foncière. Dans l'économie du pays, le travail des esclaves a commencé à être largement appliqué; Obtenez le développement des fournitures nées et naturelles.

La statue du chef. Culture Ife. 12-15

La hausse a affecté la vie culturelle du pays. Les monuments tels que les chroniques de la vie des rois, l'histoire de l'église sont créées; Les œuvres des Egyptiens (Egyptiens avouant le christianisme) sur l'histoire du christianisme, l'histoire du monde. L'un des empereurs éthiopiens exceptionnels - Zara Yaykob (1434 - 1468) est connu comme l'auteur de travail sur la théologie et l'éthique. Il a rendu un renforcement des liens avec le pape et, en 1439, la délégation éthiopienne a participé à la cathédrale Florentine. À 15 po En Éthiopie, l'ambassade du roi Portugal a été visitée. Portugais au début du 16ème siècle. Aidez les éthiophes dans la lutte contre le sultan musulman adal, dans l'espoir de pénétrer dans le pays et de la saisir, mais a échoué.

Au 16ème siècle Le déclin de l'État éthiopien médiéval, déchiré par des contradictions féodales, soumises à des raids nomades. Un obstacle sérieux au développement réussi de l'Éthiopie était son isolement des centres de négociation dans la mer Rouge. Le processus de centralisation de l'État éthiopien n'a commencé qu'à 19 V. Sur la côte orientale de l'Afrique au Moyen Âge, les villes commerciales de Kilva, Mombasa, Mogadiscio Rose. Ils avaient des liens étendus avec les états de la péninsule arabique, l'Asie avant et l'Inde.

Ici, la civilisation de Swahili, qui a absorbé la culture africaine et arabe. À partir de 10 V. Les Arabes ont joué un rôle croissant dans les relations de la côte orientale de l'Afrique avec un grand nombre d'États musulmans du Moyen-Orient et de l'Asie du Sud. L'apparition de portugais à la fin du 15ème siècle. Violé les relations traditionnelles de la côte est de l'Afrique: une période de lutte à long terme des peuples africains contre les conquérants européens a commencé. L'histoire des régions internes de cette zone d'Afrique n'est pas assez connue en raison du manque de sources historiques. Sources arabes 10 V. Ils ont rapporté que dans Mezhdu Zambezi et Limpopo étaient un état majeur qui comptait un grand nombre de mines portant l'or. La civilisation du Zimbabwe (son florissant fait référence au début du 15ème siècle) est la plus célèbre de l'État de Monomota; De nombreuses installations publiques et cultes ont été préservées à ce jour, ce qui indique un niveau élevé de culture de construction. L'effondrement de l'empire de monomodipope est venu à la fin du XVIIe siècle. Dans le cadre de l'expansion du commerce des esclaves portugais.

Au Moyen Âge (12-17e siècles) Dans le sud de l'Afrique de l'Ouest, il y avait une culture développée des États-Unis de Yoruba - IIFA, OOO, BENIN et d'autres personnes. Ils ont atteint un niveau élevé de développement de l'artisanat, Agriculture, commerce. En 16-18 siècles. Ces États ont pris part au commerce des esclaves européennes, qui les ont conduits à diminuer à la fin du 18ème siècle.

L'état principal de la côte d'or était la confédération de l'État d'Amanti. C'est l'éducation féodale la plus développée de l'Afrique de l'Ouest en 17-18 siècles. Dans le bassin du fleuve Congo en 13-16 siècles. Il y avait des états de première année du Congo, Lunda, Luba, Bushongo, etc. Cependant, avec l'arrivée de 16 cents. Portugais Leur développement a également été interrompu. Les documents historiques au début du développement de ces états sont pratiquement no.

L'Afrique dans l'Antiquité et au Moyen Âge des Warriors aux vêtements nationaux. Burundi. Tir moderne.

Madagascar en 1-10 siècles. Développé isolément du continent. La population de son malagasie a été formée à la suite du mélange d'étrangers d'Asie du Sud-Est et de peuples néoscroïdes; La population de l'île était composée de plusieurs groupes ethniques - Merin, Socalava, Betzimisarak. Au Moyen Âge dans les montagnes de Madagascar, le royaume est apparu. Le développement de l'Afrique tropicale médiévale est due aux conditions naturelles et démographiques, ainsi que de son isolement relatif à la traîne de l'Afrique du Nord.

Pénétration des Européens à la fin du 15ème siècle. Il est devenu le début du commerce des esclaves transatlantiques, qui, comme le travailleur arabe de la côte est, a détenu le développement des peuples d'Afrique tropicale, leur inflige des dommages moraux et matériels irréparables. Sur le seuil de nouvelle fois, l'Afrique tropicale était sans défense devant les crises coloniales des Européens.