Glossaire

Premier Viruvannya

La littérature à la hauteur de ceux

Plan du séminaire

1. Comprendre la religion.

2. Classification des religions.

3. La structure des religions.

4. Les principales approches de l'explication de la religion.

Citation…

"Celui qui connaît une religion ne connaît pas l'autre."

Max Müller

&« Je comprends à quoi ressemble la foi : elle est indépendante de ce qu’est Dieu. Vira - tse brosse à cheveux naslyp nazustrich chimos mains, yak podhoplyat et t'accepte. Tse joie face aux peurs et à la douleur déraisonnables. Dovіra enfant à la main, scho pour sortir le yoga de l'obscurité.

Arturo Pérez-Reverte."Shkir pour le tambour"

&« Il existe deux catégories de fahivtsiv vers lesquelles les gens se précipitent pour un poryatunk : les prêtres et les médecins. Les premiers ryatuyut l'âme, les autres - le corps. Le Sauveur, derrière notre décor intérieur, ne peut pas se mettre en colère, agissons comme des cafards. Sinon, un but est consacré au salut.

Natalia Nesterova."Grand-mère en fuite"

&Qu'est-ce que Dieu ? Qu'est-ce qu'une telle réprimande, quelle est la lumière du besoin quotidien de jurer ? Rien. Le cuir Yakby est là, et l'appel est vivant à sa vie et s'étant permis de réparer les autres, Dieu bov bi dans l'acarien du cuir, au grain de moutarde du cuir, au klaptiku sombre, qui blâme et razchinyaetsya. Dieu est là, cependant, les gens pensaient qu'il fallait continuer la recherche, les fragments étaient trop donnés pour simplement accepter la vie comme un acte de foi.

Paulo Coelho."Véronica est en train de mourir"

&« La foi en ce pays est-elle basée sur la fabrication ? Tse podpadaє pіd vyznachennya vіri comme ça. Qu’est-ce que la foi, sinon l’éloge de ce que nous sommes moins susceptibles de respecter avec la vérité incomparable, de ce que nous ne sommes tout simplement pas capables d’apporter ? Dans toute religion, Dieu est décrit à travers des métaphores, des allégories et des transferts d’un genre différent. Be-yakіy - des anciens Égyptiens aux écoles hebdomadaires modernes. La métaphore n’est rien d’autre qu’un moyen d’aider nos preuves à être acceptées de manière inacceptable. Les problèmes sont blâmés si nous commençons à prendre les métaphores au pied de la lettre.

Dan Brown."Le "Da Vinci Code"

&"Vous pouvez accepter, que ce soit une foi, que ce soit une révélation sur Dieu - abi pue vous a rendu heureux, vous a permis sans crainte ce jugement de parler avec le monde."

Natalia Pravdina.« Miracles de mon All-Sveta. Notre monde heureux"

Réfléchissons...

1. Croyez-vous que vous êtes une personne ? Qui crois-tu ? Qu'est-ce que Dieu pour vous ?

2. Selon vous, quelle est la signification pratique de la discipline « Religion, histoire et modernité » ?

3. Qu'est-ce que l'athéisme ?

4. Qu'est-ce que la sécularisation et la sacralisation ?

5. Quels sont les principaux éléments qui composent une religion ?

6. Quelle est la manière la plus acceptable de vous expliquer la religion ?

1. Danilyan, O.G.Études religieuses [Texte] : assistant / O. G. Danilyan, V. M. Taranenko. - M. : Eksmo, 2007. - 480 p.

2. Glossaire des termes philosophiques [Texte]/sciences. éd. V.G. Kouznetsov. - M. : INFRA-M, 2010. - 731 p.

3. Dictionnaire encyclopédique philosophique [Texte] / éd.-comp. Є. F. Gubsky, G. V. Korablyova, V. A. Lutchenko. - M. : INFRA-M, 2004. - 576 p.

Animisme(Lat. anima- esprit, âme) - la foi en l'âme de cet esprit.

Déesse Mère- en particulier shanovane, la divinité féminine, comme c'est le cas dans toutes les religions anciennes. La Déesse Mère est celle qui donne la naissance, la dirigeante de tous les processus naturels et l'ancêtre du roslin, la créature du peuple.

Culte des ancêtres- Résurrection des âmes des proches décédés. L'un des cultes animistes les plus clairement manifestés qui ont été préservés à ce jour parmi les peuples riches du monde. Le culte des ancêtres repose sur l'idée que la puanteur des bâtiments intervient activement dans la vie des gens - pour les aider et les protéger ou leur imposer des maux.

la magie- chaklunstvo, chaklunstvo ; la succession de rituels qui, avec la foi dans la construction des personnes, se déversent dans la nature, des personnes, des créatures, des dieux.

Tabou- Clôture religieuse, qui se superpose à tout objet, acte, parole dont la destruction est punie par des forces surnaturelles.

totémisme- la foi dans le conflit sanglant du lien, qui se trouve entre le clan (tribu) et la créature chantante, ou la croissance, à laquelle elle a donné naissance à une seule et même chose, qui a aidé sur le terrain, la guerre.

Fétichisme(Portugais. fético- une amulette ; chaklunstvo) - culte d'objets matériels, attribués à des non-autorités et à des pouvoirs surnaturels (construction de la santé, tutelle des ennemis, aide à l'arrosage).

Formes primaires de religions- c'était impossible à expliquer et cela semblait un spectacle fantastique, si les forces élémentaires de la nature haletaient sur les gens. Les premiers hommes étaient incapables de comprendre la « nature » ; її zdatny rozdatny prend moins de її okremі composants de ce phénomène - créatures, étoiles, orage finement. bud., le yak est devenu un objet de culte. La raison en est évidemment la capacité de l’intelligence humaine à avoir peur de tout ce qui n’est pas expliqué, mais aussi à s’incliner devant elle. Imovirno, une des premières façons de comprendre le monde superflu des liens avec des personnes transférées par le pouvoir de l'autorité et conscientes de tout. Ainsi apparut la foi de la nature vivante. Les pierres, les arbres, les rivières, l'obscurité - les mêmes choses, mais pas semblables à un être humain, tout comme un tigre, un éléphant, une sorcière ne lui sont pas semblables. Et les choses qui irritent trop les gens peuvent être particulièrement spéciales, déraisonnables, inaccessibles au pouvoir. La flamme imagine, l’éblouissement pénètre, on se maquille pour ne pas avoir la force de crier à la personne la plus puissante. Chuina, un peuple méfiant et respectueux des dernières heures, ne pouvait tout simplement pas s'empêcher de ressentir la force invisiblement présente, qui reposait à la fois sur la vie et sur la mort.

Culte de la Déesse Mère

L'archéologie nous fournit des preuves évidentes de la large diffusion du culte de la Déesse Mère à l'âge de pierre. Sur l'étendue majestueuse des Pyrénées à la Sibérie, se trouvent des figurines de femmes, des virizans en pierres et en pinceaux. Les vrilles des images sont mentalement appelées « Vénus ». Usikh їkh va un riz important. Mains, pieds, l'apparence de la glace porte un nom. Golovnya, qui attire le premier artiste, est l'organisation de la naissance des enfants cet anniversaire. Le reste de la frontière du pardon est une statue qui représente moins qu'un sein, - l'activité du peuple est pure et vigodovuvannya. Il s'agit de l'instillation la plus récente de l'idée de « féminité éternelle ». Les archéologues connaissent l'image de « Vénus » parmi un grand nombre de peuples, tout comme ils connaissent l'écriture. On a l'impression que le culte de la Déesse Mère Mav Mayzhe a un caractère universel.

Déesse-Mère pour régner sur les processus naturels. Vaughn zmushyu prend vie aujourd'hui, s'enfonce dans le sol, inspire l'amour aux gens et aux créatures, ils chantent le chant d'un oiseau le jour de la crue printanière. Au signal de la Déesse-Mère, les fleurs s'ouvrent et les fruits coulent. Pendant longtemps, les fonctions sacerdotales (religieuses) ont été submergées par les femmes pendant une heure. Là où la manifestation s’est déjà produite, le ciel déborde. Par exemple, chez les Tchouktches, un chaman-cholovik mène ses rituels chez une femme.

La Déesse est l'oreille du monde d'une femme, une femme en devenir, introduite dans l'Absolu.

Culte des ancêtres

Monothéisme primaire - le shanuvannya de l'ancêtre, l'ancêtre au milieu de la famille. L'apparition d'autres héros, ancêtres, dirigeants, vignerons, puis tout d'un coup du chant d'autres manifestations naturelles pour conduire au polythéisme - le chant de dieux riches. Les restes de toutes les formes primaires ont été pratiquement conservés dans toutes les religions du monde (cérémonies, cultes), dans les traditions et chez les peuples du monde entier.

concept "culte des ancêtres" comprend un système de différents rituels et rituels, liés aux adorateurs des esprits de parents décédés ou de personnages mythologiques, tels qu'ils étaient respectés par les ancêtres du clan ou de la tribu. Des cultes similaires ont été fondés dans l’Antiquité auprès de riches plantes succulentes. Le souvenir des ancêtres morts était basé sur les déclarations de ceux-ci selon lesquelles après la mort d'une personne, l'esprit continue sa fondation et le bâtiment intervient au secours des vivants. L'établissement des esprits des morts était mort dans différentes cultures : dans certaines avant elles, l'amour et le respect étaient célébrés, dans d'autres - la crainte et la peur. Il y avait deux sortes d'esprits spirituels dans certains suspіlstva. Les gens respectaient le fait qu'ils étaient morts, afin de pouvoir aider les vivants, ou ils pouvaient avoir des ennuis avec cette erreur, car dans leur comportement, ils étaient des esprits plus insatisfaits.

De nombreuses personnes sont mortes et ont été clairement divisées en deux catégories. Par exemple, parmi des mots similaires, les célestes « purs » sont devenus une catégorie, comme s'ils mouraient de mort naturelle (ils étaient appelés, sans laisser de trace, « pères »), et inshu - « impurs », ceux qui sont morts d'une mort non naturelle : autodestructeurs, noyeurs, p'anitsі et chakluni. Les « Batkіv » traquaient et les morts « impurs » (« les morts ») étaient effrayés et calomniés par zneshkodit. Vshanuvannya "batkіv" - la bonne famille, et plus tôt le culte ancestral des ancêtres, qui a été sauvé des Russes, des Biélorusses, des Bulgares, des Serbes et d'autres termes des peuples Jansk du Don. "Batkiv" est commémoré à Batkiv le samedi (avant Maslyana, la Trinité et à la Grande Piste), le jour du Grand Jour, ils voient des fleurs, où amener un hérisson, cette partie du vin est laissée sur les tombes de le défunt.

Le culte, accompagné de divers actes rituels, était accompli par des centaines d'ancêtres silencieux, comme s'ils occupaient toute leur vie un camp important près du temple. Zzvichay vénérait les fondateurs décédés des groupes sociaux. Sélection de l'objet de culte zdiisnyuvavsya z urahuvannyam personnage іsnuyuchih social vіdnosin. Dans certains sspіlstva, ils ne chantaient que les ancêtres - les cholovіkіv, dans d'autres - les femmes, dans un troisième - les arcs étaient honorés des deux.

Les esprits des ancêtres, comme ces autres entités surnaturelles, étaient présentés comme des images anthropomorphes. Tse signifie que des caractéristiques, du pouvoir leur ont été attribués. Les esprits nibito pouvaient bachiti, chuti, penser et ressentir des émotions. Le caractère de l'esprit du cuir est clairement exprimé par le riz individuel. Les Crimia, dotés de la plus grande vitalité humaine, sont morts à cause de leur mère et du pouvoir surnaturel que la mort leur a donné.

Une partie importante du culte ancestral était surtout les rituels de commémoration, qui étaient régulièrement observés de temps en temps, quelle que soit l'occasion. Pour honorer la mémoire des morts, des tombeaux et des monuments furent construits.

Le culte des ancêtres se manifeste différemment devant les rites funéraires. La puanteur de la peau des gens a ses particularités et ses caractéristiques : les corps des morts sont enterrés près du sol, crémés, mangés (endocanbalisme). Іsnuyut povіtryanі pohovannya - nebіzhchikіv se submerge sur des plates-formes et des arbres spéciaux. Le plus grand développement du culte des ancêtres a été retiré à l'Afrique. Selon la pensée des Africains, les ancêtres vivent dans le monde en sueur, qui est une copie du monde des vivants, les étoiles du bien et du mal se déversant sur les gens, selon ce que font les gens, des rituels de sacrifice, des sorts et des sorts sacrificiels et les règles de la vie endormie.

totémisme

Totem(parmi les Pivnіchnoamericanskiy іndіantsіv "ottem" - yogo rid) - une créature de chiroslin, dont l'image est devenue l'emblème d'un individu de tout un genre. Le totémisme est un culte conscient, qui se manifeste surtout dans les tribus et les communautés dans l'économie, qu'elles se sont appropriées, qui dominaient la sélection, la prévenance et la pêche. Les créatures et les excroissances qui donnaient aux gens la possibilité de dormir sont devenues des objets de culte. Dans les premiers stades, le développement du totémisme n'était pas inclus dans un tel culte, mais il s'agissait de la culture de créatures totémiques et de croissances proches du hérisson. À cela, les gens disaient parfois qu'ils étaient d'abord placés devant le totem avec les mots : Tse est notre viande. Cependant, ce type de lien entre les personnes et les totems perdurera dans un passé lointain. Un peu plus tard, dans le totémisme, des éléments sociaux ont été introduits, nous étions avant les conflits de sang, vidnosin. Les membres du groupe ancestral (parents par le sang) ont commencé à croire en ceux qui étaient l'ancêtre et le patron de leur groupe et en la créature totémique aboroslin et que leurs lointains ancêtres, qui avaient en eux les signes des gens et le totem, avaient peu de capacité invincible. . Cela a conduit, d'un côté, jusqu'à ce que le culte des ancêtres soit renforcé, et de l'autre côté, jusqu'à ce que l'installation soit transformée en totem lui-même, jusqu'à ce qu'une clôture apparaisse sur l'installation du totem en hérisson, pour un clin d'œil de tranquillité. vipadkіv, s'il avait peu de caractère rituel. Dans le cadre du totémisme, vinikla dispose de tout un système de clôtures, les yacks étaient appelés tabou.

Le totémisme le plus « pur » et le plus facile à apprendre semble être les manifestations des Indiens d'Amérique Pivnichnaya, des aborigènes d'Australie, des habitants indigènes d'Afrique centrale et Pivdenny et les vestiges du totémisme (clôtures, images de lieux sacrés). et on peut voir les créatures à peine) peut être vu dans toutes les religions.

Animisme

Animisme- la foi en l'âme et les esprits, notamment les sources surnaturelles, qui sont la vie de tous les êtres vivants, le fondement de tous les objets du monde nécessaire, l'activité des personnes. Dans la chambre de combustion sombre, le marais se distinguait sous la forme d'un kikimori, le renard dense - sous la forme d'un renard-renard, le sauveur d'un feu domestique - sous la forme d'un budinka, la nature de cet élément - sous la forme d'un démon (grec. Démon- divinité, esprit) et ainsi de suite. De temps en temps, les démons se transforment, par exemple, en mythologie grecque, en dieux, géants, héros.

Animіzm - les gens viruvannya dans le virobnitstvі ekonomіki. Lyudina connaissait l'âme non seulement des créatures, mais aussi des roselins, des pierres et des éléments naturels. Toute la nature est spiritualisée et є spilnotoy parents des gens.

En cas d'autres manifestations animistes, il est nécessaire d'indiquer que la théorie de l'animisme est composée de deux dogmes. persyїх pour dire : l'âme de l'okremoї іstoti zdatna prodovzhuvati іsnuvannya après la mort chi zhischennya tіla. Zgidno autre dogme, tous les esprits de l’édifice s’élèvent aux hauteurs des dieux les plus puissants. Les adeptes de l'animisme respectaient le fait que les esprits pouvaient se déverser dans la vie d'un être humain à la peau, comme dans toute vie, donc en sueur, et contrôler les manifestations du monde matériel. Schob vodpovisti sur zapitanya : sho є âme, il y a longtemps les gens calomniaient, d'abord pour tout, pour comprendre quelle différence il y a entre le cadavre vivant et le cadavre ; qu'est-ce qui devient la cause de l'insomnie, du sommeil, de l'extase, de la maladie et de la mort ; quelles images apparaissent dans les rêves et les visions.

Roblox de visnovka des gardes du pouvoir, les gens sont venus à la visnovka, que la peau d'une personne peut vivre et peut fantôme, comme un lien étroit avec le corps : la vie donne aux gens la capacité d'être vigilants, de penser et d'agir, et le fantôme plie son image, sinon « je » . Et ceux qui sont encore plus ressuscités du corps : la vie peut s'en abreuver et la priver des sans âme ou des morts, et le fantôme est montré aux gens lointains.

En nutrition sur la spivvіdnoshnennia de la vie et du fantôme, il semblait comprendre l'âme spéciale, mais l'esprit. L'âme est une image humaine subtile et non matérielle, de par sa nature, elle est sur un pari kshtalt, elle ressemble à l'obscurité. L'âme elle-même est la cause de la vie et, remplissant le corps, elle peut être rapidement transférée d'un endroit à l'autre. C'est imperceptible et invisible, cela montre la même force physique et c'est important pour les gens qui dorment et boivent comme un fantôme, les crémations d'eau du corps, la bière semblable au nouveau. C’est bien d’entrer dans le corps des autres, des créatures et d’inspirer des discours, de s’y opposer et d’agir en conséquence.

Pour la compréhension de l'âme humaine, les mots vyslovlyuvannya ont été trouvés - tse "esprit", "âme", "ombre", "image", "cœur", "souffle".

Chez les Séminoles de Floride, lorsqu'une femme mourait aux rideaux, l'enfant était taillé devant son apparence, afin qu'elle puisse prendre en elle l'âme qu'elle porte, et à ce rang donner force et sagesse pour l'avenir yoga de la vie. Chez les Indiens d'Amérique, les funérailles des enfants morts sonnent comme des routes, pour que leurs âmes puissent aller vers les mères, qui passeront à côté d'eux, et eux-mêmes naîtront de nouveau. Il semble respecté que les âmes des ancêtres de leurs proches migrent des enfants. Les tribus guinéennes respectaient, comme un enfant, que je puisse voir l'image physique ou spirituelle d'un parent décédé, d'une âme déclinante. Invitant le nouveau-né avec les mots : « Tu t'es retourné », murmura la puanteur en plaisantant, comme pour reconnaître que l'âme de celui des ancêtres s'est transformée en silence. Ce même zmist pour se venger lui-même appelle les nouveau-nés par les anciens noms de famille. À autres parties Les cools terrestres trouvent des moments similaires lors du choix du nom d'un bébé. Les tribus de Nouvelle-Zélande ont commencé un rituel chantant consistant à attribuer un nom à un enfant. Le prêtre, après avoir lu les vieux noms bas des ancêtres, et si l'enfant voyait le cri de chi chav, le serviteur de la divinité zupinyavsya ; un tel rang a été choisi par l'enfant elle-même.

Zgіdno avec le code de la mandrivka calme des âmes, le pécheur dans la vie future est excité par son propre péché. Pour les mauvaises actions, skoєni dans une vie colossale, toutes les indulgences étaient envoyées aux gens. Yakscho dans vie passée une personne a volé un hérisson, puis à l'avenir elle souffrira d'un glissement non gravé, un rivet souffre de maladies du système dichal et un voleur de chevaux est un cultivateur. En d’autres termes, une personne choisit spontanément sa propre vie future avec ses propres garnitures.

Au riche viruvannyah animiste, on peut chanter sans fin devant les esprits. Les salons étaient réservés aux morts, un protégé peut être vu même dans les systèmes religieux d'aujourd'hui. Il suffit de deviner le bruit des chrétiens orthodoxes pour laisser їzhu sur les tombes de parents et amis décédés.

Les paroles sur les esprits de maladie et les esprits de prophétie occupent une place importante dans les manifestations animistes. Pendant longtemps, la maladie physique d'une personne a été comparée par la maladie elle-même à celle que les mauvais esprits voyaient dans le corps, et la maladie mentale d'une personne, ou d'un idiot, s'appelait avec un chanoble exagéré. attitude. Avec un honneur particulier, les malades spirituels étaient guéris et descendaient comme des personnes prévues par Dieu. A la veille de la lune, vous pouvez voir les signes et jusqu'au lendemain au viraz, « bienheureux », pour être heureux.

Fétichisme

Tout d’abord, le fétichisme s’est manifesté chez les marins portugais en Afrique occidentale au XVe siècle, puis des modifications numériques du fétichisme se sont manifestées dans toutes les nations. Objet de culte - fétiche- en un clin d'oeil, être un objet qui frappe l'âme d'une personne : une pierre invisible, un morceau de bois, une dent de créature, une figurine travaillée de main de maître, un bijoux virib. Difficile de parler de fétiches à propos de ceux qui ne mettaient pas toujours la puanteur au bon endroit pour l’objet qu’ils avaient choisi. Pour que Nadan aide, les youma pourraient être punis, pour l'oisiveté, ils pourraient être punis. Chez l'un des peuples africains, les fétiches résonnent d'ailleurs à des fins de punition et de mémoire. Par exemple, mendiant un fétiche, les Africains apportaient des fleurs près du nouveau déluge, vvahayuchi, qu'après ce fétiche, il serait plus facile de se souvenir des animaux du nouveau fétiche et obov'yazkovo vikonaє єx. D'une manière différente, j'oubliais mes vins ou les remplaçais par d'autres. Peut-être que dans les temps anciens, les gens ne les dotaient pas d'objets dotés de pouvoirs surnaturels comme un fétiche, et ne les inspiraient pas. On croyait que l’essence du fétichisme résidait dans le fait qu’une personne était immergée dans quelques objets de pouvoir, qui n’étaient pas criés par les organes sensoriels les plus puissants. Le premier fétichiste a dépouillé ces objets de « sensible sur expérimenté », de plus, un pouvoir supra-sensible leur a été attribué soit sur la base d'associations vipadkovyh, soit sur la base de liens causals mal compris.

Des éléments de fétichisme sont présents pratiquement dans les religions actuelles et se développent dans le domaine du butovyh zaboboniv et du zaboboniv. Ainsi, à ce jour, la foi a été préservée dans les amulettes, talismans et autres objets qui portent chance ou des ennuis.

Magie et chaklunstvo

La magie est l'entrepôt de toutes les cultures religieuses. Pour un Africain par exemple, le mal n’est pas naturel. Une terre aride, une moisson sale, avant l'heure de la mort, pour toujours, c'est élever l'harmonie d'égalité entre les lumières visibles et invisibles. Dans ces vipads, ils se tournent vers le « sage » (sorcier), afin de révéler celui qui, ayant détruit la clôture, ou pour connaître le chakluna, celui ayant envoyé le psuvannya. Pour la première personne, le vin peut être acheté pour des sacrifices, mais pour l’autre, il peut s’adresser au magicien. Dans le monde de la spiritualité africaine, le magicien et le chaklun représentent une opposition sans compromis. Chaklun – les gens sombres, laquelle prune détruit la peau. Vin - "bonne nuit". Sob zdіysnyuvat c'est noir à droite, le vin enveloppe soit une créature, soit un être humain, soit un rіchchyu, quelle est la meilleure solution pour vikonanny yogo, je penserai. Vіn dіє z vlasnoї volі chi pour la commande. mage, maintenant, des gens brillants, bons, toujours prêts à protéger tout le monde. Si le chaklun vit à la périphérie, alors le magicien vit au centre de la masse.

Riznovidi bricolage magique pov'yazani avec différents aspects de la vie des gens : magie gospodarska (rites pour assurer la bonne chance à l'arrosage, crier à un arbre toshcho) ; likuvalna (magie bila); shkidliva (magie noire, psuvannya forcé). Éléments de magie attachés aux rites de nos religions.

2.2. Moralité primaire : tabou

E. Taylor, dans son ouvrage « Primary Culture », affirme que parmi les tribus primitives « il n'y avait pas de principes moraux abstraits, mais une théorie de la souffrance des gens, vigodi chi invigodi, comme une partie de l'être humain, yoga sim'chi yogo tribu. Cette différence lycéenne et ancestrale entre le bien et le mal s'exprime de manière vivante dans les esprits du dikun, qui explique : « et si vous prenez une escouade d'une nouvelle, ce sera mauvais, mais si vous prenez une escouade, vous serez bien."

Le tabou est typique des personnes qui se trouvent au stade genre-tribal du suspіlny rozvitkovі. Les actes issus d'objets tabous étaient considérés comme sacrés et, dans le cas contraire, impurs pour le sens religieux. Cependant, le dotik, en tant que sacré, est un châtiment impur et menaçant qui est appliqué par des forces secrètes, des esprits et des dieux. L'existence d'une loi fixe parmi les tribus primitives et d'un degré de moralité plus faible a conduit au fait que les tabous sont devenus le principal mécanisme de régulation des libertés sociales. Ainsi, les tabous étaient divisés par les tribus en classe slubnі et incluaient eux-mêmes les liens statuaires entre parents proches. Les tabous de Kharchov signifiaient le caractère du hérisson, tel qu'il était attribué aux dirigeants, aux guerriers, aux femmes, aux enfants et aux personnes âgées. Un certain nombre d'autres tabous n'ont pas réussi à garantir l'insuffisance de la vie de la fosse, jusqu'au règne du pohovannya, des droits de rozpodіl et de l'obov'yazkіv parmi les membres de la communauté. Dans le monde, le développement de la prospérité et ce yoga de la différenciation sociale sont tabous par les chefs tribaux victorieux pour l’amélioration du pouvoir économique et du pouvoir politique. Au centre du système tabou se manifestent la spécialité et la sphère d'activité du yoga du leader. Les objets du tabou sont aussi les prêtres et les guerriers les plus célèbres. Nadalі znachna une partie du tabou est allée au rozvinenyh religii, modifikuvavsya au bas des barrières religieuses, juridiques et morales.

Ÿ Clôture sur la haie

J'ai particulièrement apprécié le rôle de la vie des tubercules. Il me semblait qu’en même temps, cette boisson pouvait dépenser son âme ou laisser entrer quelqu’un d’autre. Au même moment, les diacres du dehors entraient en même temps. Tubiltsі, yaki vit environ. Madagascar, depuis une heure, répare les portes sur la sécheresse, pour que personne n'entre jamais dans la porte, comme une puanteur. Des centaines de dirigeants de la clôture semblaient particulièrement avares. Sous la menace d'une mort sans gain, la vie est toujours vivante et n'est pas coupable de Bula Bachiti, comme s'il était un dirigeant, et ses proches pourraient connaître la punition. Le fils du leader Loango, âgé de douze ans, a couru avec haine vers la pièce, à cette heure, je suis le dirigeant. Après l'avoir puni pour habiller et orner le garçon, pour le calomnier, après quoi il a appelé yogo au quartier et à la voix du peuple, bachiv le dirigeant du hérisson.

Si l'empereur voulait boire avec enthousiasme, cette procédure était accompagnée d'une cérémonie offensive. L'échanson en chef s'approcha du souverain, tenant dans une main un bol contenant des boissons et dans l'autre un petit scintillement. Après cela, comme si une coupe de vin était tombée dans les mains du souverain, l'échanson s'est retourné et a sonné au petit scintillement, et toutes les personnes présentes dans la pièce sont tombées sur la face et ont changé dans cette position, les quais sont le souverain de bières.

Les restes de cette époque n'étaient pas jetés, mais enfouis dans un endroit calme, sinon des personnes maléfiques pourraient se précipiter avec eux pour induire de mauvais sorts sur le dirigeant.

Ÿ Clôtures pour le deuil

Les Tubilets de Nouvelle-Guinée, après la mort de l'escouade, sont devenus des parias de leur tribu natale : après avoir succombé aux gens qui s'approchent de la nouvelle, ils sont coupables de se cacher dans les buissons, surtout en tant que femme. Le rocher de la veuve était clôturé pour cracher immédiatement avec le reshto de la tribu, car l'esprit du défunt pouvait détruire le gibier. Le malheureux a eu un zhu la nuit avec un tel rang.

Ÿ Des clôtures superposées aux guerriers

Des rituels spéciaux étaient reconnus par les guerriers, sur les yakі les contrôles des viysks étaient contre les tribus terrestres. Par exemple, les tubercules maoris, ainsi que leur chef avant la guerre, sont devenus colériques. Avec l'oreille des militaires, les hommes s'éloignaient de plus en plus des femmes, à qui les statues des guerriers saluaient et soulageaient leurs forces devant l'essence de l'ennemi. Au calme, qui, après avoir brisé la clôture, n'a pas eu de chance à l'heure de la campagne militaire, obov'yazkovo a vérifié.

Ÿ mots zaboroneni

Les clôtures chantantes reconnaissaient les noms du souverain. Par exemple, l'apalach indien, ayant respecté un instant sa propre partie invisible de lui-même, ses jambes et ses bras, et l'ayant traité avec autant d'autodérision. Une règle similaire était suivie par toutes les tribus, lorsqu'elles s'attardaient sur les îles du Pacifique à l'océan Atlantique. Je pensais que si vous preniez le vôtre jusqu'à un âge avancé, alors la vie pouvait continuer. Et vous pourrez choisir votre vie à une autre époque, en écrivant ici votre nom. Les aborigènes australiens n'ont pas révélé leurs noms aux étrangers, afin qu'ils ne puissent pas leur faire de mal avec l'aide du chaklunstvo. Les chefs des tribus d'Australie centrale portent deux noms : ceux qui puent comme s'ils étaient chez eux avec la tribu, ceux qui puent comme s'ils étaient chez eux chez les prêtres du peuple. Avant le discours, un tel son donnait deux noms buv і chez les Egyptiens.

Culte religieux primaire

Preuve mythologique

L'établissement de la religion comme une sorte de sphère spirituelle indépendante, ayant surmonté le processus banal de moulage et de développement du vіruvan aux frontières de la mythologie primaire.

Les érudits religieux modernes sont conscients qu'historiquement, la première façon de maîtriser le monde était la connaissance mythologique.

Le terme « mythologie » lui-même peut être utilisé en grec, et le terme « mythos » dans une traduction littérale signifie « mova, un mot ou un mot », et en science, sous le terme « mythologie », il est possible d'éviter le collection de mythes, car il s'agit d'une activité spirituellement créatrice et à la vue d'un avertissement ou d'un avertissement Ainsi, tous les personnages et personnages, représentés dans le mythe, sont reconnus comme objectivement significatifs ou significatifs.

La mythologie des naimovirnіshe s'est formée spontanément, pour les esprits de l'harmonie communale-tribale, comme un héritage de la créativité collective, et a agi comme une manière chantée de maîtriser l'activité.

La mythologie reconnaît l'identité d'une personne dans la nature, oppose la conscience individuelle et collective, ne justifie pas l'image du symbole et de l'objet lui-même. Il n’y a pas de distinction claire entre subjectif et objectif.

Dans les explications mythologiques, les personnes, les créatures et les objets peuvent souvent être dotés de caractéristiques surnaturelles, comme s'ils n'étaient pas attachés à la vie naturelle.

L’un des problèmes centraux auxquels sont confrontés les adeptes des religions anciennes est celui de l’essence du mythe. І, zokrema, dans sa « dialectique du mythe » robotique, chargeant le pіdkhіd offensif d'expliquer la mythologie. En revanche, le vieil homme n'a réussi qu'une seule opération rozum : retirer l'inconnu de l'inconnu. Pendant longtemps, les gens, pour des raisons objectives, ont vu une vie moindre pour leur clan, pour une tribu, pour un lieu, pour cela. entouré d'espace social et c'est pourquoi la connaissance sociale est projetée sur l'ensemble du monde social. Et en conséquence, nous pouvons observer l'apparition de l'ієrarchie des dieux - en présence de l'ієrarchie en présence, les divinités apparaissent, comme si elles montraient différents types d'activité ; divinités, car elles sont engagées dans les principales formes d'échange mutuel entre les peuples - la guerre et l'amour. En conséquence, Losev rob visnovok, cette mythologie est une projection du calcul de la vie sociale du groupe de chant.

Claude Lévi-Strauss, pionnier des nouveaux départs du 20e et début du 21e siècle, a accordé un grand respect à la création de preuves mythologiques, qui a été le créateur du nouveau directement dans la connaissance des sciences humaines et a appelé le chi structural pidkhid structuraliste. Du point de vue de Lévi-Strauss, une grande place dans l'évidence mythologique est occupée par le titre d'opposition binaire (opposition). Avec le développement de l'intrigue mythologique, on assiste au remplacement d'une opposition (ci-contre) par des caractéristiques moins prononcées du centième front. Un tel processus de remplacement d'une opposition par une autre (le processus d'autorisation de l'opposition) en enlevant le sens du concept de Lévi-Strauss de « processus de médiation ». Du point de vue de Lévi-Strauss, le chef du pasteur de la galerie du culte de la mythologie, il croit révéler de telles oppositions et prothèses à l'intrigue mythologique.

Il y a un problème, ce que doslidniki tsіkavlyatsya activement dans le domaine de la formation des preuves mythologiques - les preuves chronologiques inter-mythologiques. Vіdomy doslednik de la fin du 20e siècle, Karl Jaspers, dans son ouvrage « Sens et reconnaissance de l'histoire », a ajouté un grand respect aux problèmes de preuve mythologique, ainsi qu'aux problèmes de formation de la pensée rationnelle

À la suite de leurs recherches dans la cave, on peut voir dans l’histoire de l’humanité une période de chant (appelée « heure de l’axe »), au cours de laquelle se forment les principes de base (caractéristiques de base) de la pensée rationnelle. La période de « l'heure axiale » blanche VIII-II Art. avant JC Et en même temps, à la pensée d'un philosophe, on voit d'abord comme une coupe de cheveux le développement spirituel des gens. A cette heure, la connaissance philosophique émerge, de grandes directions religieuses et philosophiques se forment, comme le taoïsme en Chine, le bouddhisme en Inde. Le système étatique lui-même est formé d’éléments religieux – le confucianisme. Dans le même temps, un système religieux important se forme en Iran : le zaraostrisme. pendant cette période, le judaïsme se développe activement, qui s'est transformé en christianisme. À l'heure axiale, une personne commence à opposer le monde à elle-même, et aussi à se regarder elle-même et le monde comme un objet de connaissance d'elle-même à partir de positions rationnelles (scientifiques). K. Jaspers affirme sans détour que l'apparition d'une pensée rationnelle et d'une perception de la lumière ne signifie pas que des preuves mythologiques sont apparues. Ces phénomènes ont commencé à se développer en parallèle, mais avec lui, plus on se rapprochait de la modernité, plus les positions commençaient à être adoptées par la perception svodomiste et rationnelle de la lumière la plus rationnelle.

Du point de vue d'Erich Fromm, on peut voir trois groupes de symboles :

1. Individuel

2. Groupe (négociable)

3. Universel

La formation des symboles peut être vue comme un Svidomo, et à un niveau inconnu. Pour un érudit religieux, le plus grand intérêt est d'établir des accords et des symboles universels, les fragments eux-mêmes qu'ils contiennent contiennent des informations religieuses et mythologiques.

Types de mythes

Le système des mythes est différent, ale, sonne, de plus en plus de mythes s'organisent sur la base de roses étiologiques, tobto. opovіdan, scho explique le blâme chogos, mais soit-qui. Sinon, apparemment, les mythes donnent à manger aux « étoiles », au « pourquoi », au « si » juste. Les successeurs à propager la même typologie de mythes pour la clarté de leur culture :

1. Mythes cosmogoniques - des mythes, comme pour parler de la culpabilité du monde dans son ensemble

2. Mythes théogoniques (« theos » - dieu), racontent les aventures des dieux

3. Mythes astronomiques - mythes, yakі rozpovidayut sur les manifestations cosmiques viniknennya okremikh des planètes chi

4. Mythes anthropogonistes - mythes, yaki rozpovidat sur les aventures des gens

5. Mythes ethnognoniques (mythes totémiques) - mythes qui parlent de la culpabilité (de l'histoire) de certaines personnes

6. Mythes eschatologiques, tobto. des mythes, comme pour parler de la fin du monde (en règle générale, à travers de grands cataclysmes, le Jugement dernier)

7. Mythes du calendrier - mythes sur la nature de la mort et de la résurrection - les mythes tsі confirment les particularités de la vie agricole et animale de la population, qui sont de nature cyclique (saisonnière)

8. Mythes sur les héros culturels - parlez de personnages qui ont joué un rôle important dans l'histoire de l'humanité (Prométhée, Hercule)

9. Ayant attaché un grand respect à la conception structurale de la mythologie, un autre savant européen, M. Eliade, qui dans son ouvrage « Aspects du mythe », proclamait voir les principales caractéristiques du mythe :

a) les mythes sont souvent l'histoire des exploits d'istots surnaturels

b) les opinions mythologiques semblent absolument vraies pour le créateur de mythes et pour l'équipe universelle

c) le mythe peut être amené à maturité, tobto. rozpovіdaє pro vyniknennya yavisch, obtіvіv, lyudiny, svіtu aussi.

d) connaissant le monde, une personne, comme un bi, connaissait les étendues sociales et cosmiques

Au stade actuel du développement de l'humanité, la mythologie religieuse elle-même prend ses propres positions, mais en même temps, la mythologie sociopolitique s'est développée dans le monde actuel, comme si les perspectives d'un succès heureux (histoire de la Russie - un test du communisme, Nimechchina - fascisme)

FORMES PERSHOBUTNI DE RELIGION ET CETTE SPÉCIFICITÉ

Le terme « forme de religion » a été bien développé par la science ethnographique radian et zocrema, la grande contribution au développement de la catégorie et à l'introduction de formes précoces spécifiques de religion par Tokarev. Sous la forme de religion, Tokarev, en proposant l'esprit, le sukupnіst povyazanih vіruvany et les rites, comme un rang de chant, chante le type de vіdnosin suspіlny, ou s'il s'agit d'une sorte d'activité humaine.

Devant les anciens, il y a quelques repas importants, tels qu'ils se présentent à la première heure, l'apparition d'une vie religieuse, dans un autre problème important, la nourriture, car les formes de religion sont plus précoces, et telles qu'elles se sont formées plus tard. , la troisième nourriture est le jour de ces formes de religion ii.

L'ajout d'une vie religieuse au rite funéraire et au totémisme peut être attribué à l'époque de la vie des Néandertaliens, mais le rite funéraire est enregistré il y a environ 100 000 ans. A cela, les doslidniki indiquent que la naissance de la vie religieuse s'est aggravée, les types physiologiques de personnes (homochabiles, homoemoebiles) ont commencé à se former.

Pendant deux cents ans, les derniers siècles de la vivchennya primitive ont vénéré la visnovka, qui constituait l'animisme comme la plus ancienne forme de religion ; d'autres ont dit que c'était du fétichisme ; le troisième a dit que le totémisme ; quartier - rite funéraire en tant que forme de religion ; p'yati - magie.

Du point de vue de la science moderne, les formes de religion les plus anciennes sont le rite funéraire et le totémisme.

rite funéraire- tse sukupnіst dіy i vіruvan, pov'yazanih est le processus d'enterrement des morts et des créatures. Du point de vue des Doslidnikov, la formation des rituels funéraires a été calomniée par deux responsables principaux : le premier - le corps d'une personne décédée sera soulagé d'un sentiment d'inconfort, de peur de la mort ; à un autre - passez un être cher et bazhannya le reverra.

Іsnuє kіlka des principaux types de sépultures :

1. Inhumation - cadavre zvichayne du défunt dans la tombe ou autre spore funéraire. Le type d'enterrement le plus ancien et le plus répandu

2. Crémation - cracher dehors ou dehors

3. Souvenir - les corps des morts ont été soulevés par leurs pieds sur un arbre

4. Pohovannya - le corps des morts a été guéri par l'eau (dans un chauvin, une assiette ; ils se sont bâillonnés dans une prosternation, sur un doshka et dans la mer ; ils ont bloqué le canal, hovali là-bas et re-rozgorodzhuali le canal

5. Le deuxième enterrement - le corps des morts pendant une longue période de chant a été réprimandé lors des chants mіsci, puis après une heure deyaky, ils ont été à nouveau

6. Pohovannya okremih une partie des morts, persh pour toutes les têtes

Dans le rite funéraire, des éléments tels que le spore funéraire, l'inventaire de pension de retraite jouent un rôle important. En règle générale, les particularités de l'inventaire funéraire dans les temps anciens et au Moyen Âge ont façonné le statut social du camp du mort. L'importance du rite funéraire, tel qu'il a été créé pour la tradition de l'ingumation, peut être la position du corps du mort dans la tombe de cette orientation yogique, soit le long des côtés de l'horizon, soit il peut y avoir des différences géographiques et géographiques. d'autres objets.

Toute la diversité des rituels funéraires et tous les stockages sont destinés à assurer le passage amical de l'âme d'une substance morte vers le monde potoybіchny.

Le rite funéraire est déjà étroitement lié au rite funéraire, et encore plus souvent les adeptes du vicoriste utilisent le terme « rites funéraires-commémoratifs », les fragments de la compréhension du cycle unique, orientant vers la transition amicale de l'âme de le défunt vers l'autre monde. L'ensemble du cycle funéraire-commémoration peut s'étendre sur une période allant de plusieurs jours à un seul destin.

totémisme- la culture du totémisme est consacrée à une grande quantité de littérature scientifique, qui forme donnée La religion est l'une des questions les plus controversées dans les religions nationales et étrangères. Le terme « totémisme » lui-même ressemble au mot « oteteman », qui, en traduction de la langue des Indiens Pivnichno-américains, signifie « yogo roseau ». Dans les sciences, ce terme a été promu pour la première fois au XVIIIe siècle, comme en 1791 le mandrivnik anglais J. Long a publié un livre intitulé « Plus chers sont ces mantras de la traduction indienne et du marchand ». Certes, dans ce livre des vins, après avoir donné un peu d'obscurité à ce terme, il est important que le totem désigne l'esprit du patron d'une personne verte, comme s'il s'agissait d'une créature qui lui ressemble. De manière plus approfondie et plus scientifique, le problème du totémisme a commencé à circuler dans la 2e moitié du 19e siècle, à partir de 1870 par J. McLenan, après avoir publié son célèbre ouvrage sur la manipulation des créatures et la croissance, et en soi dans ce robot ne sonnait pas « totem », mais le terme « totémisme » » Et dans ce livre de lectures, après avoir ajouté des moustaches sur ceux que le totémisme est une étape particulière, comme tous les peuples l'ont traversé, ce jour de manifestation du tétémisme était cru par les adorateurs des créatures et Roslins.

L'érudit anglais Tylor, après avoir critiqué le concept de McLenon, a déclaré que le totémisme ne peut pas être réduit à l'idée de Tylor à un simple culte des créatures et des roslins, comme le zèle de McLenon. Dans l'ensemble, Tylor stverdzhuvav, ayant révélé dans le totémisme les gens pragmatiques pour classer la lumière et les choses, qu'en général, Tylor, ayant vu le totémisme comme une sorte de bleu parmi le genre chantant d'une créature de cette tribu (organisme social), de plus, Tylor, d'autre part, a fait du totémisme la base de la religion de la vie de l'humanité et, sans violence, Taylor, après avoir formulé son concept, pour une sorte de forme la plus ancienne de religion, est de l'anémisme, de sorte que nous sommes libres de tous les monde nécessaire. Dans le même temps, McLenan et Tylor, indépendamment de la différence, ont souligné à juste titre que dans le totémisme de l'homme qui transfère à la nature entière le riz d'un arrangement suspensif humide, le totémisme peut être non seulement religieux, mais aussi social. aspect. La plus grande contribution au développement de la théorie du totémisme a été apportée par un autre érudit anglais - J. Fraser. En 1887, le premier livre a été publié avec ce problème, puisqu'il s'appelait « totémisme », qui vengeait en soi un grand nombre de données factuelles, mais ne donnait pas de désignation spécifique à ce phénomène, et l'Axe de 1890 a été publié avant le premier livre a été vu - or doré et dans Ce vin robotique tente d'expliquer l'essence du totémisme depuis la position de mise en place jusqu'à « l'âme exaltée ». "Mauvaise âme" - est l'une des âmes d'une personne, telle qu'elle est absorbée par un objet ou un objet du monde menaçant. Évidemment, la vie de cet objet est liée à la vie de la personne elle-même. Beaucoup de respect Frazier ajout au rite d'initiation (transition d'un enfant de la vie d'enfant à celle d'adulte). A l'heure de l'initiation, l'âme d'une personne est transférée à la créature ou à un autre objet, comme s'il devenait un totem. Et il y a un son tournant - l'âme de la créature est transférée à la personne elle-même. A partir du même moment, un lien particulier s'établit entre la personne et le totem, et les signes de culpabilité apparaissant chez celui qui tue le totem signifie automatiquement se suicider. En 1910, le célèbre livre "Totémisme et exogamie" a été publié (exogamie - tse clôture sur les représentants slubni vіdnosiny mizh de l'équipe autochtone, le terme opposé est endogamie). Ces robots ont un zagalniv grand nombre des informations factuelles sur les problèmes du totémisme et ayant choisi l'encyclopédie du totémisme, quant à l'information factuelle elle n'a pas perdu son temps jusqu'à présent. Dans mes convictions robotiques, j'ai ajouté du respect aux aspects théoriques du totémisme culte.

Totem, selon Fraser - toute la classe des objets matériels, qui est la première personne (dikun) à se coucher des bobbies du voile. C'est la première personne à croire qu'il existe un tel objet matériel et un membre de la peau de la classe qui possède un zv'yazok spécial. D'ailleurs, ce lien se fait entre une personne et ce totem, du regard de Fraser, mutuellement vigilants : d'un côté, le totem protège la personne, et de l'autre côté, la personne montre au totem son honneur différentes façons(Ne conduisez pas de créatures totems, ne voyez pas le totem roslin trop tôt). Frazier montre qu'un fétiche est visible, le totem est toute la classe des objets, et non le seul objet. Principalement dans le rôle d'un totem, des créatures ou des créatures agissent, plus riches que les objets inanimés de la nature et plus comme des mots brisés en forme de morceaux.

Le totémisme, selon Fraser, est clanique (succession de pentes), d'articles et individuel. Dans un tel rang, zgіdno d'abord le concept du totémisme de Fraser, le totémisme est la religion entière et le système social. Zgidno autre La théorie de Fraser, une place importante dans le totémisme, occupe une telle manifestation, comme la multiplication d'un totem. Zgіdno z ієyu concept, le clan de la peau assure comme par magie la prospérité de son totem, mais, en même temps, les représentants du clan eux-mêmes ne vivent pas les totems (créatures, roslini) dans le hérisson. De cette manière, il est possible de s'unir dans sa propre coopération magique de clans et de totems, et eux-mêmes atteignent la prospérité de toute la nature nécessaire. Troisième La théorie de Fraser sur l'avènement du totémisme est basée sur des déclarations selon lesquelles les premières tribus ne comprenaient pas les bonnes raisons de la grossesse des femmes et que les femmes considéraient qu'il y avait un lien chantant entre les enfants conçus et certaines sortes d'arbres chi. À l'heure actuelle, les trois théories de Fraser n'ont d'intérêt que comme une étape chantante de la compréhension du totémisme, des fragments d'un développement ultérieur de la religion, montrant leur impossibilité.

De nombreuses histoires sont soutenues par un lien émotionnel encore plus étroit entre les gens et leur totem. Chaque fois que l'on respecte le caractère collectif des manifestations totémiques, c'est un groupe de personnes, et le plus souvent les mêmes, qui en sont les porteurs.

Emil Durkheim ajoute un grand respect à la vue des totémiques collectifs. En pensant que le totémisme est la première étape du développement des manifestations religieuses, un autre visnovok est le totémisme du premier épi, tobto. la première forme de religion. Durkheim a posé deux concepts à la base de la compréhension de ce spectacle : sacré et profane (sacré et profane). Sacrés sont ceux qui sont sanctionnés par le Suspіlstvo lui-même. Vidpovidno le totem du sacré, pour cela c'est un symbole (isolement matériel de tout le clan). Un totem est une forme élémentaire de divinité, dans l'individu dont le premier collectif peut s'inspirer. A ce rang, Emil Durkheim réalise que le totem est un symbole matériel de l'unité de l'âme primaire. Au début du 20ème siècle, on a beaucoup parlé du totémisme comme d'un système religieux avec un côté social fortement prononcé. Je système

Vira d'un groupe de personnes (généralement une famille) dans une connexion particulière entre une classe d'objets du monde zonal et une équipe

Tse foi dans le voyage de l'équipe jusqu'au totem

Exogamie du groupe totémique

Le nom du groupe social derrière le totem.

Introduction de clôtures contre les larves au totem shodo

Turbo sur le totem

Vira à la transformation sur le totem

Le totémisme est une étape nécessaire dans le développement de la religion et inspire l’une des premières formes de manifestations religieuses.

Les problèmes du totémisme ont également reçu un grand respect dans les sciences de Vitchizn, en particulier pendant la période radian (les deux premières décennies du règne radian). À l'époque de Radian, le totémisme ressemblait à un vinyle historique d'illumination (système). Au-dessus de ceux-ci, le totémisme est interprété comme une étape nécessaire du développement religieux et comme une étape nécessaire au développement du bien-être sur le plan social.

A 20-30 ans. Le 20e siècle a commencé à être présenté de manière si compréhensible comme une étape totémique, une voie totémique qui avait bouleversé le système tribal. Durant la période Radian, les derniers abordèrent les problèmes du totémisme, propageèrent différentes approches de l'interprétation du yogo et plus encore, étendant leurs propres approches. activité scientifique d'autres ont changé de position.

Zelenin, religieux et ethnographe, qui s'est engagé à nourrir le totémisme parmi les peuples d'une Europe similaire et d'une Asie pivnichnoy. Dans la 2ème moitié des années 30. enseignements écrivant : « le totem est la forme la plus ancienne de l’esprit. L'esprit du totem est plus familier, impossible à distinguer de la forme sonore d'un objet humain créé par la nature. Un tel totem spirituel matériel est lui-même l'objet de la première manifestation des premières croyances religieuses. dans la première moitié des années 30. Ce même Zelenin vvazhav, ce totémisme pourrait recevoir le titre de « culte des angonivs » (esprits patrons des peuples de Sibérie en tant qu'organes anthropomorphes).

Zolotarov, le dernier clerc, a également abordé le problème du totémisme et a pris en compte que le totémisme est une idéologie fondamentale, car elle établit une sympathie entre la nature et le suspense primaire.

Tolstov en épi des années 30. en signalant ceux qui sont plus importants pour le totémisme, il semble lier le collectif au territoire chantant et aux forces vibratoires du territoire. De plus, vіn vvazhav, scho virobnicheskogo zv'azka z chantent la vue des créatures et roslin yakraz sont à la base de l'idéologie du totémisme. Le deuxième successeur, qui s'est occupé des problèmes des premières formes de religions, Anisims, diyshov vysnovka, que le totémisme, incroyablement, un phénomène de scène, au fur et à mesure que la plupart des peuples passaient, le protétotémisme a été dépassé par une forme précoce de religion plus importante - le fétichisme.

Tokarev, ayant désigné le totémisme comme une forme de religion des premières communautés ancestrales mysliviennes, comme une croyance en une connexion surnaturelle ou une controverse qui existe entre les gens et les mêmes types d'objets matériels (créatures et croissances). Tokarev vvazhav, que la base du totémisme est le transfert de spores de sang vers le monde.

Un autre chercheur, Semionov, a grandement contribué au développement de la théorie du totémisme dans la science radianienne. D'autre part, l'idée de l'identité du collectif de personnes à partir de l'apparence chantante de la créature est apparue à la suite de la spécialisation myslivskoy.

En général, la science radianienne a développé une compréhension du totémisme en tant qu'étape universelle et obov'yazkovu du développement spirituel et social des premiers peuples.

Déjà au début du XXe siècle, un autre pidkhid commençait à prendre forme jusqu'au totémisme du romarin. Cette idée était basée sur le fait que les ethnographes, les érudits religieux et les historiens comprennent souvent le « totémisme » pour comprendre divers phénomènes religieux et sociaux. Zokréma, 1910 Vіdomy evropejskiy doslіdnik, Oleksandr Goldenweiser, ayant publié un ouvrage consacré au totémisme, sous le nom de "Totémisme et Vivchennya analytique", de dіyshov visnovka, que le totémisme en tant que système religieux et social n'est pas connu, mais lui-même le terme "totémisme" est une illusion d’auto-tromperie du passé.

Dans l’autre moitié du XXe siècle, le problème s’est également posé. Nous sommes devant un dirigeant aussi illustre que Claude Lévi-Strauss. L'un des robots de yoga peut être appelé « le totémisme aujourd'hui ». Dans ce robot, Lévi-Strauss parle du fait que la sphère du totémisme se situe juste en face de la galerie intellectuelle et que le totémisme et tout ce qui s'y rapporte n'est rien d'autre qu'une forme ou un aspect de l'activité systématique globale. Dans toutes sortes de créatures, de croissances et d'autres phénomènes naturels, dans la société primaire, ils agissaient comme des éléments d'une classification, tobto. comme une sorte d'outil logique pour le processus d'activité intellectuelle de la personne principale. Plus que cela, le totémisme du point de vue de Lévi-Strauss est riche de ce qui est victorieux des réalisations actuelles pour l'unification de divers phénomènes religieux et sociaux et des stars des vins yogo doslidniki, pas іsnuvav. Bien sûr, tous les successeurs ne partagent pas une telle position, les enseignements de P. Worsey après les travaux de Lévi-Strauss, écrivant que les exercices du grand homme consistaient à comprendre le totémisme et à le considérer comme un phénomène religieux.

Indépendamment de ceux qui reconnaissent la diversité des plans et la complexité de la compréhension du totémisme, la science moderne respecte la véracité de la variation de ce terme et la nécessité de la création de ce phénomène. A. Elkin, après avoir publié l'ouvrage « Totemism in Western Australia. Elkin vvazha, ce qui est vrai, le totémisme est la seule chose, et le terme, qui gagne la reconnaissance de divers phénomènes à caractère social, religieux et magique. C'est pourquoi il faut voir les particularités des vins tranquilles, qu'on impute à ceux d'un autre groupe. Elkin propage sa classification du totémisme pour deux signes : pour la forme et pour les fonctions. Sous la forme d'enseignements de l'intelligence, le chemin chanté du totemіv rozpodіlu parmi les membres de la tribu, et sous la fonction, ce rôle est compris, comme une forme de totémisme, qu'ils jouent dans la vie du collectif.

Classifications d'Elkin :

1. Totémisme individuel

2. Totémisme d'État (humain, féminin)

3. Section et sous-section

4. Totémisme ancestral

5. Totémisme local

6. Totémisme tribal

Classification des fonctions selon Elkin :

1. Totémisme social suspect

2. Totémisme culte

3. Totémisme de la conception

4. Totémisme des rêves

5. Totémisme du pomіchnik

Elkin pour voler les feux follets, dont l'essence du totémisme se manifeste en regardant le monde, apparemment pour une telle personne en tant que partie de la nature, il n'y a pas de distinction nette entre les autres espèces vivantes et il peut y avoir la même vie, dont l'essence est encore des organismes vivants. En même temps, les enseignements sont soutenus, mais il ne s'agit pas d'un lien mutuel entre le peuple américain, mais entre la tribu et la nature dans son ensemble. Des éclats dans cette ambiance circulent mutuellement entre les gens et un groupe de personnes d'un côté et d'autres types de créatures et de roslins.

Dans la science moderne, le problème du totémisme est également résolu par les adeptes. En particulier, les survivances du totémisme parmi les peuples de Sibérie sont schodo vyvchennya. Le développement des enseignements d'Aleksiev a été une grande contribution au développement de ces problèmes. Dans la science moderne moderne, le totémisme est accepté comme un système de croyance, chez une telle personne il y a une controverse avec le totem et la base du bleu mystique est connue entre le groupe d'individus et le totem. Il est également traditionnellement respecté par notre science que le totem est, en règle générale, une créature de Chi Roslin, car il agit lui-même comme un symbole, l'emblème d'un groupe social de personnes. Devant le totem du premier, les gens étaient placés comme devant un ancêtre et un patron gentil et fort, qui protégeait les gens (leurs propres parents) de la faim, de la maladie, du froid et de la mort. Les anciens russes respectaient l'arrière de la tête, que le totem était la bonne créature, coma chi roslin. Et petit à petit, ces objets réels ont été remplacés par des images moins réalistes, puis par un symbole, un mot ou un son, dans des simplifications plus poussées.

Les Vitchiznyan vcheni reconnaissent également l'idiome classificatoire d'Elkin en un éclair. Dans le monde du développement historique, la plupart des peuples ont eu recours à des manifestations totémiques, mais dans un certain nombre de régions, les premières en tout en Australie, les vins se sont révélés les plus tenaces. Nos vénérables veuves respectent le fait que parmi les tribus australiennes, dans les activités rituelles, il est d'une grande importance de fabriquer des objets, comme ils l'appellent "churingi". Il y a des plaques de pierre ou de bois sur lesquelles sont appliqués de petits petits, qui signifient cet autre totem. Pour le tribut des aborigènes australiens, les churingi conservent le pouvoir magique de l'ancêtre-totem. Les churingas assurent eux-mêmes la reproduction des êtres vivants, ils peuvent être le réceptacle d'un ancêtre et le rejeton d'une nation d'enfants. Le lien entre les objets du revêtement de sol est fort : en période de ruine, la panne d'un tel objet peut rendre une personne malade et mourir. Incroyablement, pour la pensée des enseignements du veuvage, l'importance du totémisme individuel et de groupe est grande. Vіn buv est la base du svetoglyad du suspіlstva primaire. C'est aussi un lien avec le totémisme avec la magie, le culte des ancêtres, avec l'idée du fondement de l'âme, avec les croyances sur le fondement de l'esprit. À cette heure, les éléments du totémisme de groupe sont fixés non seulement parmi les peuples d'Australie, mais aussi parmi certains peuples d'Afrique (Pivden et Centre), d'Océanie et d'Amérique Pivnichnoy.

Nonvasias à Diskusky, PIDKHARIV À TOMEMISMU, BILSHIST DOSLIDNIV VIGNISH EST ISNOVANNE SOCIAL-RELIGISHIC ITSLIDSHYASTS, SCHO RESENT DANS LE TOMEMIMISMU DANS SAVOIR MOULE DANS BAGIGHIGHICHICS. Il est possible de développer une expérience agréable avec ceux qui peuvent accepter le totémisme comme étape du développement spirituel des personnes.

Animisme

Le terme « animisme » lui-même peut être latin semblable au terme « anima », qui signifie l’âme. Dans la religion, sous le terme « animisme », il existe une croyance dans les esprits des âmes et des esprits, selon laquelle les sources surnaturelles, comme dans les preuves religieuses, sont considérées comme sauvages dans toute la nature morte et vivante, et de tels esprits peuvent se déverser dans l'ensemble. lumière, en ce nombre par personne. Sinon, semble-t-il, l’animisme est la spiritualité et la spiritualité du monde entier. Le terme « animisme » a été utilisé pour la première fois par le religieux allemand Stahl dans une loi de 1608. à cette époque, sous le terme « animisme », nous avons appris une leçon sur l'épi sans vie de la vie, sur l'âme, qui est à la base de tous les processus de la vie. La plus grande expansion du terme animisme a été supprimée au XIXe siècle par l'héritage de Tylor. Le concept d'animisme a été complété et examiné à plusieurs reprises par les scientifiques et à l'heure actuelle, l'animisme est clairement considéré comme l'une des premières formes de religion, mais quand on dit que son apparition est liée à l'égal d'un phénomène abstrait, c'est-à-dire que l'imisme est l'une des plus grandes formes religieuses restantes de Winickles à l'ère de la primauté. Le plus récent est le chamanisme. Vіn ayant emporté les éléments des autres religions. L'animisme s'est développé en étirant le trivial et dans celles-ci et dans d'autres formes de vins présents pratiquement dans toutes les traditions religieuses. ANIMISME DILITH LES Trois Grands Rodli - Animisme Arkhachny (spiritualisé par l'okr. Svit), SPIRITULIM (à l'ancienne Svit I SCID, Dieux INESHSHA), Monothéisme, Christianisme, Iudaïsme). Les valeurs signifient également que l'animisme comprend les mots suivants :

1. Connaissance de la nature de ce voyage de l'âme

2. Connaître la croissance de l'âme au milieu du corps humain

3. Connaître la signification de la posture de l'âme corps physique

4. Connaître la renaissance de l'âme après la mort physique du corps d'une personne (connaissance de l'au-delà de la résurrection de l'âme)

5. Connaissance sur la transformation de l'âme ou sur la renaissance

Le matériel ethnographique donne une grande variété à l'apparition de ce phénomène, et il n'était pas rare que les survivants survivants élevaient leur respect, que le clergé survivant en voyait un autre directement à l'animisme de Crimée, qu'ils appelaient l'animisme sous la forme de " animatus" - spiritualisations. En religion, la connaissance sous ce terme peut reposer sur la croyance en une seule force spéciale, telle qu'elle se manifeste dans la nature et contrôle les processus qui s'y déroulent. Ce terme est utilisé par l'obіg scientifique de l'anthropologue anglais R. Marret. D’un autre côté, l’animisme lui-même constitue une première étape du développement spirituel de l’humanité.

Séminaire #1

Cultures rhodopléminales et leurs caractéristiques :

Patriarcal

Séminaire #2

Polythéisme de l'Egypte ancienne

Caractéristiques de la répartition géographique de l'Égypte :

Géographie

L'ancienne civilisation égyptienne est née sur les rives du fleuve Nil et a beaucoup prospéré grâce aux inondations saisonnières, qui ont été semées pour les cultures arables. Nil, podolavshi tіsnini dans la zone des premiers rapides (cordon pivdenny de l'Egypte ancienne), le flux était emporté dans le plateau du Sahara pivnіchno-shіdnoї, une vallée étroite et longue. La largeur de la vallée de Zvichayna est de 10 à 20 km, mais quand on y arrive, elle sonne jusqu'à la largeur du ruisseau, à l'entrée elle est bordée par le désert libyen, à la sortie - par celui d'Arabie. Plus loin, le fleuve se divise en branches et, après environ 200 km [~ 6], la puanteur se jette dans la mer de la Terre du Milieu (le cordon péninsulaire égyptien), éteignant ainsi le délicat delta. Le dénivelé élevé de la rivière n'est pas important - au sommet il est de 91 m (près d'Assouan), et dans le delta de la nef la pointe est à 12 m au dessus du niveau de la mer : 44-45.

Vlasne Egypte ancienne, y compris le delta du Nil - la région historique de la Basse Egypte ("Basse", "Delta") et la vallée au-dessus du Nil qui coule jusqu'aux 1ers rapides - la Haute Egypte ("Haute", "Vallée"), ainsi comme l'oasis de la région du Fayoum. La localisation actuelle du territoire de la République arabe d'Egypte, et plus encore avec ces gouvernorats (gouvernances) de l'ARE, yak roztashovani vzdovzh Nilu.

Littoral

La mer qui baigne le pays la nuit, les anciens Égyptiens l'appelaient Vaj-Ur. Ninіtse Mer Méditerranée et tochnіshe yogo skhіdna partie. Depuis l'Antiquité, le nom des eaux côtières de l'Égypte était considéré comme la mer égyptienne, car ici, près de la région de Marmariki, elle est mentalement liée à la mer de Libye. Imovirno, à l'époque préhistorique, sur le territoire du delta moderne du Nil, il y avait un afflux marin, comme dans le processus de désertion de l'Afrique Pivnіchnoj, progressivement devenu un marais majestueux, et, jusqu'à l'heure de la justification de Dans les premières cultures de l'Egypte ancienne, le delta était sauvé par une prolifération marécageuse impénétrable d'un contour (roses). y ancien principal 8, à la fois 2). Ainsi, uzdovzh pivnіchnogo uzberezhzhya Egypte s'étend (à la fois) des lacs salés lantsyuzhok de type lagon, vіdokremlenih vіd mer avec des isthmes étroits. Au Vème siècle vers les étoiles. e. Hérodote, étant entré dans la vallée de la côte méditerranéenne de l'Égypte, longue de 700 km, a indiqué le yoga à l'entrée de l'affluent Plіnfinskaya et le lac Serbonida à la sortie.

Sauver l'autre mer, proche des Égyptiens - Chervonogo, a été maîtrisée par eux de manière insignifiante, comme la Terre du Milieu pour Ptolémée. À partir de la période de l'Empire du Milieu, une ville de sprat a été fondée sur le bouleau occidental de la mer Rouge, et la zone proche de l'affluent arabe (comme le déluge de Suetska) a également été peuplée, dans la période antique, le port viticole de Hééropolis. La côte de la mer Rouge était appelée par les anciens Égyptiens Ta-Nuter, et la mer elle-même s'appelait Elle-Yaru(« Lac Iaru ») : 458, En regardant le littoral des temps anciens, il faut se rappeler que les côtes de l'océan de lumière bougent à la fois, et que l'époque ancienne, qui est alors tordue, au loin, le rivage moderne passait entre la mer et la terre. Pour la mer Rouge, tse signifie qu'elle était de plus en plus sèche, mais ce ne serait pas tout à fait vrai par rapport au littoral de la mer Méditerranée - les éclats du Nil avec leurs sédiments, navpaki, et l'année du cordon de terrain : 45.

1. Une caractéristique saillante des formes primaires de religion.

2. Premières formes historiques de religion et de cultes tribaux : fétichisme, totémisme, tabou, magie, animisme.

3. Chamanisme.

Zagalna caractéristique des formes primaires de religion

En parlant des premières formes de religion, nous nous appuyons sur les preuves indirectes des fouilles archéologiques et sur l'intérêt des ethnographes pour les pratiques primitives modernes. Ainsi, l'ethnologue autrichien W. Schmidt et ses partisans ont fait miroiter le concept de pra-monothéisme, il est bon que toutes les religions modernes s'appuient sur ce qu'on appelle le « monothéisme primaire ». Mais on ne peut que reconstruire ces formes religieuses, sans pouvoir les prédire aveuglément.

Les données de l'archéologie moderne sont d'environ 40 000. C'est pour cette raison que les formes de virulence les plus simples sont nées en même temps de la transformation complète des premiers hommes (Néandertaliens) en hommes de type moderne (homo sapiens). À vrai dire, une partie des vchenih pov'yazuє apparaît dans la première heure vіruvan z pіznіshim - de l'ère de Cro-Magnons - un vikopny représentant du type "ready-made". Ale mi vіddaєmo a surmonté le premier point de l'aube.

L'un des problèmes les plus importants à cette époque était la signature de la signification quotidienne et symbolique de la mort d'une personne. À propos des fouilles de svіdchat pohovannya, les yaki transportent dans leurs propres excédents du rituel : l'ordre est mort, mettez des embellissements, des zbroi, des articles ménagers, des grilles їzhi. Un tel chemin du défunt était préparé jusqu'à la « vie » après la mort. Il convient de mentionner ceux qui, chez les gens de cette époque, ont fondé la foi dans l'âme, dans une vie en sueur. Les rites funéraires revêtent une importance particulière, comme une sorte de lien entre les vivants et les morts. Il était important qu'à l'époque du nevikonannya, leurs propres chaussures soient vivantes, s'ils mouraient, les esprits puissent leur fournir de la nourriture ou « emporter » leurs compatriotes du nebuttya.

Les fondements des premières manifestations religieuses rappellent également la peinture primaire. Le caractère schématique de ces images suggère de parler de la présence d'un lien surnaturel entre les êtres humains et les créatures chantantes. Parfois, les gens étaient représentés dans la peau de créatures, et parfois ils ressemblaient à des créatures. Vu sur les plus petits, pour parler de la fondation d'un complexe d'enfants magiques, pour qu'il soit déclaré être un chakluna comme intermédiaire entre le monde à accepter sur un plan sensible, ce monde surnaturel. De ces znahіdok vchenimi, le wisnovok a été écrasé, ce qui, au cours de l'histoire, a fondé la religion.

Premières formes historiques de religion et de cultes tribaux : fétichisme, totémisme, tabou, magie, animisme

Avant les premières formes de religion, on peut voir : la magie et le fétichisme, le totémisme et l'animisme, le culte du travail de la terre et le chamanisme, comme le vinickles à l'époque de la formation et du développement de l'harmonie familiale (il y a 100 à 40 000 ans). Ce mode genre-tribal a traversé trois phases principales : le matriarcat et le patriarcat précoces et tardifs (révélations). La phase cutanée a montré sa propre forme de manifestations religieuses : matriarcat précoce - totémisme, piznіy - culte du terrassement, patriarcat - chamanisme. Alec et les formes de viruvan étaient accompagnés de fétichisme et de magie, d'animisme et d'animisme.

Il a été établi que chez les premiers peuples, l'honneur de divers objets était encore plus large, car ils causaient des problèmes et portaient chance. La forme Tsya du viruvan religieux a emporté le nom fétichisme(en portugais Feitico - une amulette, riche en magie, ou lat. Factitius - maisterny magique) - ce vera dans le fondement des pouvoirs surnaturels des objets matériels. Les objets de culte ont été découverts pour la première fois par des marins portugais en Afrique occidentale au XVe siècle, puis des analogues numériques du fétichisme ont été trouvés dans les religions des peuples riches. Le phénomène de fétichisation a été décrit pour la première fois par l'historien français Charles de Bruce (1709-1777) dans son robot « Le culte des fétiches de Dieu ». Vіn vvazhav, scho fétiches - ces objets de nature inanimée, yakі ont foutu le respect des gens avec du riz spécial. Un objet de culte, ou un fétiche, peut être un instant un objet qui frappe l'âme d'une personne : une pierre de forme merveilleuse, un morceau de bois, une dent de créature, etc. Ainsi, parmi les anciens Allemands, Yalina était un fort fétiche. La puanteur est venue à l'un des plus grands yalinok du renard, lui a demandé de l'aide, cette intercession, ils ont chanté, ils ont dansé autour d'elle, ils lui ont accroché des cadeaux. Et les membres de la tribu Dakota de Pivnichniy America, s'ils connaissaient une pierre semblable à un visage humain, mangeaient du yogo, ils l'appelaient un didus, ils lui apportaient des cadeaux et ils demandaient un zahista du ciel. Le son s'inclinant devant les pierres snuvat parmi les riches tribus de Pіvnіchnoї Azії. N'oubliez pas les vins et les terres d'Europe. Et pour célébrer cela en Angleterre et en France, ils ont construit une clôture pour s'incliner devant des pierres, signe de la sauvegarde des viruviens fétichistes pendant des heures de panuvannya dans la religion chrétienne européenne.

La pratique de la préparation pièce par pièce des fétiches est devenue la quintessence du fétichisme. Un nouveau fétiche est créé par des plantes composées de composants naturels (écorce, feuilles, racines) avec des objets traditionnellement considérés comme miraculeux (shmatochki d'arbres sacrés, ravliki, pousses d'arbres, un chien de la lune en colère contre deux rivières, une queue de scorpion). . Il était clair que les gens montraient que seul l'objet de culte créé était lié à une augmentation bagatarienne des qualités surnaturelles comme une combinaison mécanique de deux objets.

La vue du soi-disant « fétichisme » - le sanctuaire sacré des grandes tribus unies - est considérée comme un point culminant particulier des manifestations fétichistes en Afrique. L'ecclésiastique protébe Karl Meingoff considère qu'il est erroné de qualifier de « fétichisme » la religion des peuples d'Afrique de l'Ouest ; sur la pensée du yoga, mieux appelé « démonisme ». Ainsi, pour le « fétichisme » ouest-africain, on peut créer deux moustaches qui ne correspondent pas aux affirmations les plus évidentes sur le nouveau : premièrement, il s'agit de la même époque, et non de la forme des religions des peuples d'Afrique ; d'une autre manière, le culte des fétiches dans ce pays est plus important que le culte des intercesseurs spéciaux.

Durant la période de colonisation européenne de l’Afrique, cette pratique très fétichiste fut abandonnée par les colonialistes et missionnaires européens. Vaughn a créé diverses formes - de nombreux partenariats taєmnі ont été créés, yakі l'a présenté comme un lieu pour connaître les moyens de résister aux "fétiches" des bilihs. Les objets emportés par les Européens (armes à feu, pièces de monnaie, syrniki, châteaux, balles vides) ont été introduits dans la circulation fétichiste. Les Africains Deyakі z navit navitalis baptisent secrètement les fétiches de l'eau afin de renforcer leur pouvoir.

Dans d'autres formes de religion, le fétichisme est préservé sous la forme d'adorations d'idoles - nous dotons d'un pouvoir mystérieux l'infusion d'objets matériels provenant du riz de personnes et de créatures. Dans les religions d'aujourd'hui, ils considèrent les objets sacrés (croix, icônes, reliques), mais comme un surplus indépendant - comme s'il s'agissait de talismans et d'amulettes. Un talisman, du point de vue des gens zabobonnyh, apporte le bonheur, une amulette protège du malheur (podkovi, amulettes, coulombs finement).

Une autre forme ancienne d'opinions religieuses peut être utilisée le totémisme (dans la langue des Indiens-Odjibve (grue) ot-totem - yogo rid) - une langue vernaculaire dans la controverse surnaturelle des collectifs humains (rіd, tribu "I" avec des types de créatures chantantes et roslyn (rіdshe - par le Le terme totémisme apparaît dans les promotions scientifiques au début du XVIIIe siècle et se termine au tournant des XIXe-XXe siècles, dans la pratique de l'éminent ethnographe anglais James Fraser (1854-1941). émisme " , en yakіy vіn ayant suspendu une hypothèse sur la justification du totémisme à partir de déclarations anciennes sur la nature des enfants : une femme naît, si l'esprit de croissance ou la créature pénètre dans l'utérus, des éclats dans un tel état d'esprit d'enfant є en raison de la vie une créature ou une croissance, une créature sinon la croissance reçoit des significations particulières.

Les gens s'émerveillaient devant les totems comme s'ils étaient des intercesseurs de la famille et de la tribu, des défenseurs, des aides à la résolution de tous les conflits, la puanteur était respectée par leurs frères et sœurs. A ces collectifs familiaux, les premiers peuples appelaient des noms de totems. Par exemple, pіvnіchnoamericanskiy іndіantsі-Ojibwe au XVIIe siècle. Mali cinq collectifs ancestraux, comme le nom d'une grue, d'un poisson-chat, d'un huard, d'un ours, d'une martre. En Australie, par exemple XVIII - en épi du XIXème siècle. Les Européens se demandaient comment les aborigènes envisageaient de demander « Qui es-tu ? » - "Je suis un kangourou", ou "Je suis une larve de komakhi". Ainsi, à travers le totem ancestral, les Australiens exprimaient leur appartenance tribale.

À l'arrière de la tête avec un totem, seule une créature spravzhny, roslin, oiseau chi comaha était respectée. Puis c'est devenu une image de plus en moins réaliste, les gens de vreshti-resht ont commencé à se contenter de savoir si c'était un symbole, un mot ou un son, une telle puanteur signifiait leur totem. Avant de se coucher et au réveil, l'homme de peau parlait au nom de son totem ;

Blâmer le totémisme est étroitement lié aux activités du gospodar du premier peuple - ramasser et boire.exclu, mais lui-même a donné la possibilité de vikoristannya créatures totémiques Et grandir à la manière de Tom, afin d'atteindre le totem, le premier peuple victorieux les mots « ceci est notre viande », ces anciens ancêtres, comme s'ils avaient perdu en eux les signes du peuple et le totem, dirigés par le nom du totem, ce qui a conduit, d'une part, au renforcement de la culte des ancêtres, par contre, au changement de l'implantation du totem lui-même, dans ce numéro, avant l'apparition de la clôture sur le support de yoga en hérisson, pour vynyatkiv vipadkіv, si yogo poїdannya un petit rituel personnage et deviné les anciennes normes et règles.

Alors blâmez le culte totémique tabou- le système de clôtures sur vikoristannya chez les créatures totemnoї ou zavdannya їy be-yakoy shkodi. Terre classique, où le système tabou a développé son plus grand développement, la Polynésie. Selon J. Fraser, le mot « tabou » du film des Polynésiens se traduit par « remarques » ou « surtout visions ». Les tabous constituaient le mécanisme le plus important de régulation des activités sociales. Ainsi, le tabou d'État a été créé par la première équipe de la classe, et en même temps, ils ont coupé les liens d'État entre parents proches. Les tabous de Kharchov suvoro régissaient la nature des hérissons, le yak était donné aux dirigeants, aux guerriers, aux personnes d'âge fragile, aux femmes, aux enfants. D'autres tabous sont petits pour garantir la brièveté de la cabine et du feu, la réglementation des règles du pohovannya, la clôture de l'inconnu avec la femme après la gentillesse du maigre.

Les tabous du Qi étaient duzhe suvorimi. Doslidniki dirige ces stocks de clôtures endommagées. Autrefois, l'un des chefs de tribu de Nouvelle-Zélande, ayant comblé les lacunes de son offense, comme s'il était l'un des membres ordinaires de la tribu. S’il restait raisonnable, victorieux avec les produits du leader (tous étaient clôturés), il tombait à terre, commençait à se tordre de convulsions et mourrait. Le point même de la destruction du tabou, venu à l'esprit comme une chose sacrée, paralysait la volonté du contrevenant, ainsi que la construction de son organisme à la vie.

Les tabous totémiques ont longtemps survécu au totémisme lui-même et ont été perdus dans les religions des roses sous la forme de barrières viables pour la vie des espèces « impures (brudnih) ». Ainsi, par exemple, chez les juifs et les musulmans, le porc est considéré comme de la viande de couvain et il ne convient pas à la consommation. Personne ne peut donner une explication raisonnable à qui, mais ceux qui sont une créature brutale, à l'apparence incohérente, même si un cochon est encore plus discriminant chez un hérisson.

A l'heure de l'effondrement du mode ancestral, la virtuosité totémique primaire se transforme en cultes anthropomorphes de la nature, des éléments, des créatures, de cim objets de culte sont déjà espérés par l'être humain. Plus tard, les éléments du totémisme se sont répandus dans toutes les religions. Yogo vpliv vіdchuvaєtsya en іnduїzmi, les riches créatures (par exemple, une vache, un éléphant, un mavpa, un serpent) sont considérées comme sacrées. Des vestiges de la forme primaire de religion peuvent également être vus dans les images de centaures de la mythologie olympique grecque. Suivez le totémisme clairement rappelé dans le christianisme. Le Saint-Esprit est encore représenté aujourd'hui par un aspect bleu, et le Christ est souvent appelé « l'agneau de Dieu » ou est symbolisé par un poisson. Dans le rite de l'offrande rituelle du totem, vous avez votre propre oreille du sacrement chrétien de communion : tenez compte du fait que, sous la vue du pain, ce vin croit manger le corps et boire le sang du Christ.

Par ordre de totémisme, ce tabou occupait une place dans la vie de la première personne la magie(Du grec Mageia - chaklunstvo, divination) - la foi dans l'utilisation de méthodes surnaturelles, se déversant dans la nature ou dans une personne, c'est-à-dire une lumière superflue. Mizh magієyu i rіgієyu nemaє podіl, il est impossible de s'opposer à la religion de la magie, les fragments du culte de la peau incluent la pratique magique - les prières, à partir des religions primordiales et modernes. Une personne est un produit de la matière, et c'est pourquoi c'est fini pour le pouvoir.

Les contours de ces formes de croyance religieuse sont décrits plus tard par l'ethnographe anglais Bronislav Malinovsky (1884-1942) dans son ouvrage « Magie, science et religion ». Vivez la vie des Tubliens des îles Trobriand du Pacifique, en vous souvenant de la loi des cigales. Il s'est avéré que les tubercules vicorisent la magie dans les cultures arables - dans les plantations de rosées bulbeuses, mais la magie ne vicorise pas lors de la culture d'arbres fruitiers, qui donnent une récolte stable. Dans la pêche, des pratiques magiques sont pratiquées lors de la pêche aux requins et autres poissons dangereux et lors de la pêche aux côtes de poisson, la magie entre en jeu. Les Maysternya chovnіv sont toujours accompagnées de rites magiques, mais lorsqu'elles sont bien organisées, la magie n'est pas victorieuse. Tsі doslіdzhennya a permis à Malinovsky de mener une nevtіshny vysnovka, que la sphère de la magie est l'activité d'un rizik élevé. Elle viendra à la rescousse, comme s'il n'y avait aucun espoir que l'algorithme réussisse, si la personne n'est pas inspirée par sa propre force, comme si elle était vipadkoviste et insignifiante. Tse et zmushuє її comptent sur l'aide de forces surnaturelles et la création de pouvoirs magiques.

De toute évidence, ils se tenaient entre l'homme et la nature, se forgeant un petit caractère double : d'une part, le pandémonium de la nature toute-puissante sur l'être humain désespéré, d'autre part, se déversant dans la nature, comme un être humain, elle a sauté, vikoristuyuchi leur force n’était pas parfait. Qi accepte la pratique magique.

L'imitation des résultats de l'arrosage peut contribuer au succès de l'arrosage lui-même. Tout d'abord, aux blagues d'un kangourou, les Australiens dansent en rythme autour d'un petit, sur lequel est représenté un bazhan vidobutok.

La magie est divisée en six types : virobnique, jubilatoire, aimante, shkidliv (destructrice), météorologique (attendez la magie) et viysk. La classification des espèces Tsya est loin d'être parfaite, les éclats de la peau peuvent être qualifiés de richement subdivisés. Ainsi, en faisant de la magie, dans son propre cercle, il y avait beaucoup de choses différentes : myslivske, ribalska, budivelna, terrassement, poterie, contremaître, sports, kovalska et autres.

On peut aussi parler de magie « noire », shkіdliva, et « bilu », magie positive.

Magie Shkidliva petit sur le metі zavdati shkodi nadprirodnymi zasobom okremіy osobi abo vossam. Parmi les peuples de Pivdenny pivkul, les méthodes suivantes dominaient : viser l'ennemi avec un bâton pointu avec une brosse, Pivnichnaya - "psuvannya" à travers un hérisson, boire, robe maigre. Nous sommes importants avec l'aide de la magie shkіdlivoї et є smіttya, comme yogo taєmno, jetez-le à la porte de quelqu'un d'autre.

L'un des différents types de magie malicieuse est la foi dans le « pauvre œil », qui est ce que sont les créatures (serpents, lions, tripes, etc.) et les personnes (lumineuses, aux yeux sombres, aux sourcils froncés, ou qui ont grandi). ) étaient comme. Je crois que dans un œil sale, les gens et les créatures sont malades, les vaches et les chèvres ne peuvent pas être traites sans réfléchir, elles gaspillent trop leur puissance de combat.

La magie de Viyskova proche de shkidlivo avec ses buts et objectifs. Le commerce de détail n'est qu'une question de fait qu'il s'agit de shkidliva - c'est mystérieux et unilatéral, et de viiskova - le besoin public de garantir le soutien actif de la victime.

La magie de l'amour la franchise est petite : criez le train chi navpaki, znischiti yogo (« ensorceler » ou « les étoiles dehors »,

La magie de l'amour a été suivie par le type d'enchantement le plus récent, qui est apparu à cause d'elle, qui lui-même dans ce domaine était encore plus riche et ignorant pour une personne.

Magie jubilatoire a été inspiré par d'autres types de magie et de différents rituels de vinification. Zrozumilo, scho tse - médecine populaire. Le cordon entre médecine et magie est plus difficile à réaliser : frotter les malades avec de la cire de bjoline était pratiqué pour infuser des parfums dans la forêt, même s'il s'agissait d'un moyen de réchauffement garni.

Magie Virobnicha- її viniknennya à amener à l'activité seigneuriale rationnelle des gens, comme vikoristovuyut mascarade, pervyagannya, créatures podmanyuvannya, héritant de leurs voix. Des formes anciennes de magie magique sont fixées dans les oisillons.

Magie météorologique- le principal type de magie, qui consiste à se trouver entre les mains de la volonté des gens ce jour-là.

Des personnes spécialement préparées se livraient à des tours de magie - des enchanteurs et des chamanes, comme s'ils croyaient en leur bâtiment se mêler aux esprits, leur transmettre la brise des autres tribus, déverser des pouvoirs miraculeux sur les esprits. Et l'essentiel n'est pas qu'ils croyaient eux-mêmes en leur propre nezvichayni zdibnosti, mais qu'ils croyaient à l'équipe qui s'est tournée vers eux pour obtenir de l'aide dans les moments critiques. C'est pourquoi les enchanteurs et les chamans étaient honorés d'honneurs spéciaux et des honneurs des autres membres de la tribu. Désormais, la pratique chaklunskaya n’est pas contraire à la religion, mais plutôt en colère contre elle.

La foi en la magie a été préservée jusqu'à nos jours en tant qu'élément des religions modernes (foi au pouvoir surnaturel des rituels : prière, sacrifice, purification, pistage) et sous des formes indépendantes (tableaux sur les cartes).

Lors d'une grossesse précoce, les boules et les manifestations animistes s'élargissent. Animіzm (du latin anima - âme) - foi dans les esprits et les âmes, comme un jumeau du corps, portant la vie d'une personne, ainsi que des créatures et du roslin. Une analyse détaillée des interprétations animistes des descriptions de l'anthropologue, ethnologue et érudit religieux anglais Edward Taylor (1832-1917) dans l'ouvrage "Primary Culture". Vіn buv opevneniya, ce point primordial pour l'animisme a servi de réflexion principale à la personne sur une telle nutrition : pourquoi y a-t-il une différence entre le corps vivant et le cadavre, la cause du sommeil, de l'extase, de la maladie, de la mort, ainsi que l'expérience de la transe et des hallucinations. Mais il n’est pas possible d’expliquer correctement les apparences pliées, c’est une forme de compréhension de l’âme, comme d’être dans l’obscurité et de la remplir les unes des autres. De plus, des déclarations pliées se forment : sur le fondement de l’âme après la mort du corps, la lumière du futur.

Ensuite, nous avons commencé à transférer les manifestations concernant l’âme humaine dans le monde actuel. Au dos, les gens pensaient que les âmes pouvaient ressembler à des oiseaux, à d'autres créatures et à du roslin. Comme vous pouvez le voir, les viruvannies animistes et totémiques sont ici étroitement liées, voulant que les images totémiques soient nécessaires aux gens non pas par des forces puissantes, mais comme réceptacle pour les esprits.

On connaît autrefois la foi de la transmigration des âmes, que l'on peut connaître dans de riches religions, notamment dans l'hindouisme. Même plus tard, les gens ont commencé à inspirer et à inanimer des choses - des pierres, des brûlures, des rivières et des lacs, le soleil et les étoiles. Il fallait tout d'abord expliquer de manière tout à fait satisfaisante la raison de tous les phénomènes naturels, d'une autre manière - attribuer aux esprits tout ce qui était bon et sale, entraîné par une longue vie. Il n'y a pas de raison intermédiaire à l'apparition de regards aussi animistes, qui peuvent être une sorte d'obscurcissement par les premiers de toute une série de phénomènes acoustiques et optiques : la lune, le bruit, les ombres subtiles. monde. C'est déjà une étape d'animisme pizny et de démonisme, qui conduit à l'apparition de la foi en Dieu, les anges, Satan, les sirènes, les nains, les fées, les nymphes, l'eau, les âmes immortelles. L'animisme autonome vit du vent, du spiritisme (la capacité de croiser les âmes de ceux qui sont morts pour l'aide de diverses dépendances).

Principales formes de religion primaire

5. Décrire les principales formes de religion et leur rôle dans les traditions archaïques.

La primauté est synonyme de misère spirituelle, et la manifestation est plus scénique. Science moderne influençant et à l'un des premiers stades du développement suspіlnogo d'une richesse, pliant la culture spirituelle de nombreuses manifestations, le chamanisme et les mythes sur les héros et démiurges culturels, la magie, le comportement perçant).

Parmi la diversité de l'activité religieuse primaire, il existe une forme particulière associée aux fondements de la sécurité de la vie. Allez produire des rites, des rites chi des nombreuses forces vibrantes de la nature. L'orientation magique de ces rites vers la nature, leur large extension sous ces formes et sous d'autres formes dans tous les esprits primaires, pêcheurs et cueilleurs, et inspirent les premiers agriculteurs. Écoutez, laissez-moi vous donner une idée de ce que manifeste ici l'une des formes de religion les plus anciennes.

Beaucoup de rites de production de mise en scène vers le souvenir de l'activité myslivskoy brisée de jalousie dans la nature. Aux rites magiques de celui-ci, au système de vіruvan totémique, qui en découle, vous pouvez avoir des bobines de cultes industriels, de riches peuples "myslivsky", le culte des dirigeants des animaux, du renard, de la mer, etc., qui occupent une place importante dans cette religion iyah.

La sanction religieuse primaire manque souvent de normes sociales, maintient un ordre énorme et punit de nombreux contrevenants, pour lesquels la fonction socialement intégratrice de la religion est affirmée.

La tradition scientifique distingue les rites du cycle de vie, qui comprennent les rites de dédicace et les rites du cycle calendaire, jusqu'à ce qu'ils se couchent et produisent. Les premiers signifient des situations de crise universelles - personnes, accession à la maturité, changement de statut, mort, mort, - ils accompagnent toute la vie d'une personne ; d'autres changements dans les saisons et les changements qui les accompagnent dans les activités du gouvernement. Génétiquement, à leur tour, les rites calendaires, ces rites de dévotion les uns envers les autres.

Les rites de consécration et les rites qui produisent renforcent la continuation de la vie dans toutes les formes de vie, et le prix est la fonction la plus importante et la plus récente de la religion primaire, suscitée par la peur de la mort et l'espoir de la possibilité d'une avenir. Les rites Podnannya tsikh dans les cultures des camaraderies archaïques pour noter ceux qui puent contre le dzherel sacré, comme un ancien premier rite.

Désormais, objet et matériau de la pensée primaire, nous penserons à la vie des personnages, des objets et des manifestations importants. Pour l’essentiel, vous pouvez admettre que la forme de religion en torchis est plus avancée en tout que le fétichisme. Sur cette base, d'autres formes de religion primaire (animisme, totémisme) sont justifiées et développées, les manifestations en torchis et le bricolage magique se développent, qui ont pris forme plus tard dans la production et la consécration des rites de pensée et de choix iv.

Pour la plupart des systèmes mythologiques primaires, les images de héros culturels et de démiurges, de créateurs du monde et des hommes, de créateurs de culture, de fondateurs de lois et de lois, de figures universelles, de pouvoirs, de leur large extension et du fait qu'ils puent peuvent être entendus. de tous les myslivtsiv et zbirachiv, pour parler de la vieillesse de ces images mythologiques.

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Nommez les principales formes de religion primaire. Comment la religion est-elle liée à la vie quotidienne des gens ?

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Fétichisme. L'une de ces formes est le fétichisme - la foi dans le pouvoir particulier de tout objet (du portugais fetiso - "amulette"). Si le fétichisme se manifeste dans le monde par le pouvoir particulier des amulettes-amulettes, faites de la magie. Comme une personne créant des idoles et du yoga victorieux comme objet matériel pour vénérer les forces supérieures, adonnez-vous à la religion. L’idole est nécessaire en tant qu’objet matériel auquel on peut faire des sacrifices. En tant que canal de communication avec une plus grande force, doté de connaissances, d'âme (et il est impossible d'entrer en contact avec lui), et dans lequel se manifeste le lien entre le fétichisme et l'animisme.

Totémisme. Les premiers peuples se caractérisent par la foi en particulier en voyant un groupe de personnes (genre, tribu) et un objet naturel chantant (principalement une créature, le plus souvent un grand objet autre), qui ressemble à un symbole, un grand père et patron de cette communauté. Un tel objet est appelé « totem ». Le terme est utilisé pour la langue de la tribu amérindienne Ojibwa, je signifie littéralement yogo rid.

Le totem est également doté d'un svodomistyu, d'une âme, et en qui il manifeste son lien avec l'animisme. Comme un totem qu'ils adorent, le dotons de puissants pouvoirs et forces, nous pouvons à juste titre avec une forme de religion. Cependant, les totems n'étaient souvent victorieux que pour aider les gens à devenir des membres de leur espèce parmi d'autres. À différentes époques, le totémisme est une forme de magie démographique. Le totémisme est souvent associé au fétichisme. Les Indiens de Pivnichnoy America ont créé des marches totémiques de baristas, comme s'ils jouaient le rôle d'idoles.

Culte des ancêtres. La célébration de la culture traditionnelle des peuples d’Asie du Nord et d’Afrique de l’Ouest montre le rôle important du culte des ancêtres, qui est également une racine très ancienne. Le culte du virus est issu de la tradition consistant à retirer l’accumulation de richesses des mains des plus anciens représentants de la communauté. À la première époque, les gens vivaient rarement jusqu’à un âge fragile. Ale, même s'il avait vécu, il en savait beaucoup et était un trésor d'informations précieuses. Les gens croyaient que les ancêtres, qui étaient les plus importants et faisant autorité pour la vie, aidaient par leurs pourboires même après la mort. Le culte des ancêtres est aussi une forme d’animisme, car il repose sur la foi en l’esprit des ancêtres. Parfois, mais pas souvent, les ancêtres étaient divinisés, et même le culte des ancêtres devenait une forme de religion. Dans la plupart des cas, les ancêtres jouaient le rôle de médiateurs entre les personnes qui vivaient, et avec une plus grande force, et sous cette forme ils faisaient partie d'autres confessions religieuses.

Le chamanisme. Au sens large, les gens sont appelés chamanes, car ils sont professionnellement engagés dans la magie ou dirigent des cultes religieux parmi un certain nombre de peuples anciens du monde. Au sens étroit, le chamanisme est une forme d'animisme dans un certain nombre de régions d'Asie et d'Amérique Pivnichnoy. Cette forme traduit la présence d'un monde invisible, avec lequel s'articule le médium chamanique, qui se trouve dans un état particulier (transe).

Rites Comme le montre le matériel ethnographique, le processus de retour à la maison avec les esprits a été constitué comme le rite principal du rite du sacrifice. Sinon, il semble que le principe de base de tous les premiers systèmes religieux puisse être énoncé par la phrase : « Je te donne ce que je te donne ». Les rites de sacrifice pourraient être encore plus simples et pliables.

Videz l'esprit à Dieu. Ajoutons de la nourriture à ce sujet, si la foi dans les esprits s'est développée dans la foi en un dieu et des dieux, comme à l'ère des civilisations anciennes, pensaient-ils déjà dans une image zoomorphe anthropomorphique pleine de chant. On peut supposer que dans le monde, aussi important que soit l'élément naturel, il a pris un aspect spécifique et est doté de fonctions spécifiques, c'est le processus de transformation de l'esprit en Dieu. Une heure, le chant des esprits riches, alors qu'ils sont à l'origine de phénomènes naturels de faible importance, a jeté les bases du polythéisme - croire aux dieux riches. Il est possible qu’à la première époque, ce soit la racine du monothéisme. La vénération des peuples de Polynésie montrait qu'ils étaient depuis longtemps conscients d'une force unique, comme inspirer toute la nature et donner vie à tout ce qui est dans la nature, et parfois on peut se perdre dans d'autres esprits, créatures de ces gens. Cependant, il est impossible de dire, car on sait depuis longtemps qu'une telle manifestation, à un certain stade de développement, pue le vin chez les gens.

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Thème 2. Principales formes de religion primaire

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Concepts clés : magie, fétichisme, animisme, animisme, totémisme, culte du terrassement, chamanisme.

Les premières formes de religion sont la magie, le fétichisme et l'animisme.

Magie : Rendez-vous. Dessins de base de la magie. Voyez la magie. Magie aujourd'hui.

Fétichisme : vyznachennya. Fondamentaux du fétichisme. Voir fétichisme. Le fétichisme aujourd'hui.

Animisme : vyznachennya. Dessins de base de l'animisme. Viniknennya viri à potobіchny svіt. L'animisme aujourd'hui. Le spiritisme est une forme moderne de l'animisme.

Religions tribales. L’heure de la justification est le fondement des formes tribales de religion. Zagalny présente des formes tribales de religion. Totémisme. Culte de la Terre. Le chamanisme. Le culte des dirigeants. Religions autochtones d'Afrique, d'Amérique, d'Océanie, d'Australie. Afflux des religions tribales et tribales sur les religions modernes.

Thème 3. Religions nationales

Concepts clés : Judaïsme, Hindouisme, Brahmanisme, Shaivisme, Vishnuisme, Krishnaïsme, Bouddhisme, Confucianisme, Taoïsme.

Le concept de religions nationales. Principaux dessins des premières religions nationales. Religions nationales lumière ancienne: Religions dans l'Egypte ancienne, la Mésopotamie, la Syrie et Phénix. La religion dans la Grèce antique et la Rome antique. Religion des mots. Religion de la civilisation proto-indienne. Religion védique. Le brahmanisme. Religions nationales à l'ère moderne : hindouisme, sintoïsme, judaïsme, confucianisme, taoïsme.

Thème 4. Religions saintes

Religions saintes : Bouddhisme, Christianisme, Islam.

Zagalna et caractéristiques spécifiques des religions religieuses.

Le christianisme. Foi et culte chrétiens

Concepts clés : Christianisme, Orthodoxie, Catholicisme, Protestantisme.

La justification du christianisme est cette Yogo Evolution. Parce que blâmer le christianisme. Idées du christianisme. Le problème de l'historicité du Christ. Formation du christianisme en tant que religion religieuse. La scission du christianisme.

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Mots clés : Bible, Ancien et Nouveau Testament, Tanakh, Évangiles.

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Pravoslavie

Concepts clés : Orthodoxie, Vieux-croyants, Baptême, Confirmation, Communion, Spovіd, Mariage, Onction, Sacerdoce, Rіzdvo, Strіtennya, Semaine des Rameaux, Pâques, Ascension, Trinité, Renaissance.

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catholicisme

Concepts clés : catholicisme, naissance de la Mère de Dieu, dormir, entrer dans le temple Sainte Mère de Dieu, Annonciation, Pape, Vatican

Catholicisme : particularités de croyance et de culte. Les principales étapes du développement du catholicisme. Structure et organisation de l'Église catholique. Vatican. Le catholicisme dans le monde.

protestantisme

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Protestantisme : Vinniknennya et formation. Les principales orientations du protestantisme (les premières églises protestantes) : luthéranisme, anglicanisme, calvinisme. Églises protestantes secondaires : Baptême, Adventisme, Certificats de Yegowah, Pentecôtistes (leurs chambres et figures spécifiques).

Concepts clés : Bouddhisme, Hinayana, Mahayana, Tripitaki, Lamaïsme.

Le bouddhisme est comme une religion religieuse. Géographie du bouddhisme. Particularités de la croyance dans le bouddhisme, le culte et l'organisation. Les principales directions du bouddhisme : Hinayana, Mahayana. Bouddhisme et moralité. Le rôle du bouddhisme Lamaïsme.

Concepts clés : Islam, Sunisme et Shizisme, Shahisme, Wahabisme, Coran, Sunna, Hajj, Namaz.

Géographie de l'Islam. Justification de l'Islam. Particularités de la croyance en ce culte. Principaux jalons de l'histoire de l'Islam. Livres saints de l'Islam : Coran et Sunna. Principales orientations vers l’Islam : sunisme et chiisme. Islam et morale. L'Islam dans le monde.

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Question : Nommez les principales formes de religion primaire. Comment la religion est-elle liée à la vie quotidienne des gens ?

Nommez les principales formes de religion primaire. Yak religion bula pov'yazana z vie courante personnes?

Suggestions:

Fétichisme. L'une de ces formes est le fétichisme - la foi dans le pouvoir particulier de tout objet (du portugais fetiso - "amulette"). Si le fétichisme se manifeste dans le monde par le pouvoir particulier des amulettes-amulettes, faites de la magie. Comme une personne créant des idoles et du yoga victorieux comme objet matériel pour vénérer les forces supérieures, adonnez-vous à la religion. L’idole est nécessaire en tant qu’objet matériel auquel on peut faire des sacrifices. En tant que canal de communication avec une plus grande force, doté de connaissances, d'âme (et il est impossible d'entrer en contact avec lui), et dans lequel se manifeste le lien entre le fétichisme et l'animisme. Les premiers peuples se caractérisent par la foi en particulier en voyant un groupe de personnes (genre, tribu) et un objet naturel chantant (principalement une créature, le plus souvent un grand objet autre), qui ressemble à un symbole, un grand père et patron de cette communauté. Un tel objet est appelé « totem ». Le terme est dérivé de la langue de la tribu amérindienne Ojibwa, i signifie littéralement « yogo rid ». Comme un totem qu'ils adorent, le dotons de puissants pouvoirs et forces, nous pouvons à juste titre avec une forme de religion. Cependant, les totems n'étaient souvent victorieux que pour aider les gens à devenir des membres de leur espèce parmi d'autres. À différentes époques, le totémisme est une forme de magie démographique. Le totémisme est souvent associé au fétichisme. Les Indiens d'Amérique Pivnichnoy créaient des marches totémiques baristas, les yaks jouaient le rôle d'idoles.Le culte ancestral. La célébration de la culture traditionnelle des peuples d’Asie du Nord et d’Afrique de l’Ouest montre le rôle important du culte des ancêtres, qui est également une racine très ancienne. Le culte du virus est issu de la tradition consistant à retirer l’accumulation de richesses des mains des plus anciens représentants de la communauté. À la première époque, les gens vivaient rarement jusqu’à un âge fragile. Ale, même s'il avait vécu, il en savait beaucoup et était un trésor d'informations précieuses. Les gens croyaient que les ancêtres, qui étaient les plus importants et faisant autorité pour la vie, aidaient par leurs pourboires même après la mort. Le culte des ancêtres est aussi une forme d’animisme, car il repose sur la foi en l’esprit des ancêtres. Parfois, mais pas souvent, les ancêtres étaient divinisés, et même le culte des ancêtres devenait une forme de religion. Dans la plupart des cas, les ancêtres jouaient le rôle de médiateurs entre les personnes qui vivaient, et avec une plus grande force, et sous cette forme ils faisaient partie d'autres confessions religieuses. Le chamanisme. Au sens large, les gens sont appelés chamanes, car ils sont professionnellement engagés dans la magie ou dirigent des cultes religieux parmi un certain nombre de peuples anciens du monde. Au sens étroit, le chamanisme est une forme d'animisme dans un certain nombre de régions d'Asie et d'Amérique Pivnichnoy. Cette forme traduit la présence d'un monde invisible, avec lequel s'articule le médium chamanique, qui se trouve dans un état particulier (transe). Rite. Comme le montre le matériel ethnographique, le processus de retour à la maison avec les esprits était le rite principal du rite de sacrifice. Sinon, il semble que le principe de base de tous les premiers systèmes religieux puisse être énoncé par la phrase : « Je te donne ce que je te donne ». Les rites de sacrifice pourraient être encore plus simples et pliables. Videz l'esprit à Dieu. Ajoutons de la nourriture à ce sujet, si la foi dans les esprits s'est développée dans la foi en un dieu et des dieux, comme à l'ère des civilisations anciennes, pensaient-ils déjà dans une image zoomorphe anthropomorphique pleine de chant. On peut supposer que dans le monde, aussi important que soit l'élément naturel, il a pris un aspect spécifique et est doté de fonctions spécifiques, c'est le processus de transformation de l'esprit en Dieu. Une heure, le chant des esprits riches, alors qu'ils sont à l'origine de phénomènes naturels de faible importance, a jeté les bases du polythéisme - croire aux dieux riches. Il est possible qu’à la première époque, ce soit la racine du monothéisme. La vénération des peuples de Polynésie montrait qu'ils étaient depuis longtemps conscients d'une force unique, comme inspirer toute la nature et donner vie à tout ce qui est dans la nature, et parfois on peut se perdre dans d'autres esprits, créatures de ces gens. Cependant, il est impossible de dire, car on sait depuis longtemps qu'une telle manifestation, à un certain stade de développement, pue le vin chez les gens.

Entrée 3

1. Communauté primaire et totémisme 4

2. Culte des Morts 7

3. Magie et religion 10

4 . D’un parent de créature à un ancêtre de créature 14

5. Commerces et barrières alimentaires 19

6. De la créature-totem au dieu-créature 22

Vishnovok 24

Liste de références

Entrée

Іsnuє cinq sciences fondamentales, à l'aide desquelles nous développons la religion de la société primaire, її viniknennya ce développement lointain :

archéologie préhistorique, par exemple, le tissage de monuments, de cimetières, de mistsevіst, de pue est connu, et surtout de znaryaddya dans les époques lointaines et de changements dans le mode de vie des gens, auxquels ont conduit les étapes d'une znaryad approfondie ;

anthropologie, comment aborder le problème de la modification du type biologique d'une personne en relation avec la transformation de la structure de la succession au cours d'un certain nombre d'époques historiques, qui ont changé les unes les autres ;

linguistique, cela permet de montrer différentes périodes de l'histoire humaine, sous des formes modernes, écrites ou écrites ;

folklore, qui perpétue les légendes, les mythes, les sons et les traditions, littérature de référence d'une société faiblement avancée culturellement ;

paléontologieі ethnographie, l'unité de la science, telle qu'elle paraît, est donnée aux tours de la religion.

L'ouvrage tiré de l'histoire de la vie primaire de « Longue vie » de Lewis Henry Morgan est devenu le point de départ de toute une série d'études ethnographiques. Les Visnovki, comme Marx et Engels, ont été réalisés sur la base de la pratique primaire de Morgan, notamment de l'œuvre du robot "L'aventure des Sims, le pouvoir privé du pouvoir", publiée par Engels en 1884, et a été confirmée dans d'autres ouvrages par G. Chai ice, D. Thomson, S. I . A. Tokarev et autres radianschih doslednikiv.

Les données ethnographiques, pour ajouter à la victoire sérieuse et réfléchie de їїх, peuvent également être d'une grande importance pour affirmer l'un des principaux pouvoirs de l'idéologie religieuse - la stabilité et la survivance dans les phases de développement de la suprématie, qui sont l'une des unes.

1. Communauté primaire et totémisme

Au cours de la dernière période glaciaire, les gens vivaient en petits groupes de dix à douze membres. Les sociologues modernes ont appelé ces groupes la horde primaire et ont alors vu deux étapes principales de fondation : le camp de la sauvagerie et le camp de la barbarie.

A cette époque, il n'y avait pas de travail pratique, il y avait une morne fragmentation, il n'y avait pas de dirigeants, pas de liens sociaux entre les membres de la Horde. L’économie de l’Ordi a fait évoluer le vinjatkovo à partir de l’appropriation, mais non de la chicane. Les gens cueillaient des baies et des fruits, des mollusques et du coma. Moins d’une once de puanteur tomba sur les autres créatures. Les gens ne sont pas encore capables de percevoir leurs liens avec les autres et avec la nature et ne peuvent donc pas imaginer ces liens sous quelque forme que ce soit de manifestations religieuses, même s'ils veulent les plus élémentaires et les plus primitives. "Pour que la religion soit blâmée, il fallait une large base suspensive, des bleus suspensifs pliés."

L'essence de la religion peut être révélée dans les formes du monde matériel, car elle reflète la phase cutanée du développement idéologique d'une personne. Les apparitions de la première personne sur le sommeil et le rêve, sur la mort, expliquent le cheminement de la sagesse religieuse, les premières manifestations sur l'âme. Mais pour que ces manifestations puissent faire un clin d'œil, il a fallu sanctifier la « communauté primaire », car elle a changé le breuvage en épi. Cette transition a été caractérisée par un certain nombre de signes de pratique. Une forme de pêche organisée, encore plus primitive, est venue à la sélection vipadkovy. Il est arrivé, nareshti, que les gens aient mené une vie riche dans diverses sortes de temples et de grottes, de puanteur pouvait parler de créatures et de personnes qui sont en rêve, comme s'il s'agissait de leurs « jumeaux » et pleurer les mystères de la mort.

Les chocs atmosphériques et géologiques oppressants de la période glaciaire ont poussé les gens à se rapprocher du poêle et ont semé le désir de nouveaux avantages pour la protection et l'amélioration de la vie. Les gens ont appris à allumer le feu, qui vipadkovo vikaє, puis ils l'ont reconnu, comme une étincelle, pour mettre eux-mêmes le feu au yoga. Le travail de la pierre pour l'obsession znaryad polyuvannya a commencé. Comme avant, ils crachèrent tous d'un coup sur des créatures majestueuses - mammouths, rhinocéros géants, cerfs préhistoriques, qui chassèrent le froid jusqu'à l'endroit où vivaient les gens.

L'espèce de fesses était lourdement enfouie avec une puissance endormie. Seulement s'ils préparaient un znaraddy plus parfait, ainsi, comme un jus avec deux ficelles, des flèches, des radiations avec les premières pointes métalliques, de la soupe aux choux, du nareshti, du jus de bronze, l'arrosage a commencé et l'idée de Volodynnia est née , comme dans les discours pour aller vers les gens et signer la transition vers le communisme primaire vers un nouveau type d'économie basé sur le pouvoir privé.

Concernant le fondement de la vie religieuse dans la période récente de l'histoire, nous ne pouvons qu'assister à un signe assez médiocre, comme s'il importait d'être vigilant pendant une heure.

Les rites numériques, nés dans la société primaire à travers les chants des esprits économiques et sociaux, sont ensuite passés - sans changements ou avec des innovations insignifiantes - dans la religion des époques suivantes.

Pour compléter la divination des rites de consécration, les yaki" étaient conservés sous forme de sacrements chrétiens, le repas sacré du printemps est au mbanb'um, ou à l'intichium, la tribu Gruntu d'Australie centrale, qui peut avoir tout les principaux signes de communion, de reconnaissance de cette cérémonie enterrée, qui ont été conservés à ce jour, même sans ses plaintes magiques, sensu, zvichaї trop minces.

L'époque du premier suspense s'est étendue sur plusieurs dizaines de milliers d'années, en commençant par la première période de l'âge de pierre, ou au début du Paléolithique, si une personne vivait, le yak était emporté par l'Homme de Néandertal, et jusqu'au Bronze Âge, qui en piétine mille autres jusqu'au nôtre. Les traces de la prospérité primaire ont été conservées parmi les peuples qui vivent encore dans le camp sauvage, par exemple parmi les Australiens. Cependant, vrahuvaty a glissé que notre ethnographie officielle, qui chérit la vie de ces peuples dans l'esprit d'aujourd'hui, ne peut être acceptée sans gardes, les éclats sur elle devraient être signifiés par des formes de suspicion plus diverses.

La première société sait encore résister à une classe contre une autre et, par conséquent, il n’existe pas d’autre organisation étatique. Il faut unir les conflits de sang, les statuts, les liens séculaires, d'ailleurs ces liens ne sont imputés qu'à la vétusté, à la spécialisation de certains groupes centenaires dans les primitives préparées et bancales de la pensée et de la pêche. Il est évident que la religion est ainsi époque récente La vie collective d'une personne est basée sur des déclarations sur la controverse, sur le statut statutaire et l'âge, transférées du monde des incertains et des sages, dans lesquelles s'exprime l'impuissance de l'homme face à la nature et le manque de sentiment d'appartenance. demain.

Il s'agit d'une controverse mystique sur les liens du sang entre le terme « totem » ou « totam », qui sur l'ancienne inscription algonquienne d'une des tribus indiennes de l'Amérique Pivnichnoy signifie « controverse avec frère » ou « avec sœur ». Le terme a été introduit pour la première fois en 1791 dans le but d'identifier les manifestations religieuses, manifestations puissantes, indiscernables et super élégantes de la vie sociale du clan.

Le totémisme, qui apparaît parmi les membres des plus grands groupes sociaux anciens à l'aide de la mythologie sacrée et du système de rites de paix, garantissant aux gens la base de cette unité, la première forme de religion de la conscience humaine, que Vinicla au Paléolithique inférieur période, et il est nécessaire de justifier la même chose, d'expliquer les rites, les mythes et les zvichas du suspіlstva primaire à partir de l'ère Néandertalienne.

2. Culte des morts

Que tous les traités d'histoire des religions commencent le recueil des croyances religieuses des premiers peuples à partir de ce qu'on appelle communément le culte des morts.

Cependant, si vous voulez ressembler à l'enterrement des morts et paraître ancien, ou peut-être, cela peut être récursif au fil des heures préhistoriques, peut-être jusqu'au reste de la période interannuelle, puis jusqu'à 180-120 mille avant JC. c'est-à-dire que rien ne nous donne l'occasion de stverdzhuvaty, que dès le début de l'épi, c'est avec la foi dans le cœur de l'âme du défunt et avec la vénération obligatoire de le favoriser à l'aide des rites de chant. Le videminniste entre la mère et l'esprit, donc entre l'âme et le corps, est inconnu de l'âme primaire. L'affirmation sur le pouvoir de la pensée naît une seule fois, si la famille humaine, derrière la Vistule d'Engels, se « divise » et si l'organisation de la vie sociale, basée sur un travail homogène, agit comme une masse de la pensée. l'harmonie communo-tribale, fondée sur la différents types accumulation privée des pouvoirs de premier ordre.

Les données archéologiques sur l'époque préhistorique et les recherches ethnographiques confirment que cela ressemble à l'enterrement des morts sur la nuque, il suffit d'assurer la continuité de la fondation matérielle. Le cadavre était déposé sur un lit brûlé entre deux dalles de pierre, ou il était planqué avec un yogo plié en boule, les jambes pliées dans la pose d'une personne endormie, vêtue d'une splendide robe yogo. Une poignée d'entre eux étaient pliés avec du yogo zbroyu et différents objets pobutu. C'est assez imaginatif, ce qui ressemble à un développement d'un traitement primitif de la pierre et donne les premières manifestations de l'art.

Les gens respectaient le fait que les morts continueraient à vivre. À ce yogo, les restes étaient vendus à la couleur rouge. Poluvannya a déjà donné naissance à l'idée de lier la vie au sang. A l'heure des funérailles, le corps du défunt était bourré d'ocre rouge rare ou poudreuse. Révélé par les riches pohovannyah, sauf l'évidence après le rite. Vtіm, podіbny sound zberіg zberіg doninі. À certaines nationalités et les morts sont descendus par une ficelle, vêtus d'une couleur écarlate, ou brodés avec l'étoffe de la même couleur. Avant cela, comme pour placer dans la cathédrale Saint-Pierre la poudre à canon du grand pontife, mettez-la sur la ficelle allumée sur le drap rouge.

Le signe de plainte le plus courant à notre époque est la couleur noire, la couleur blanche (par exemple, chez les nègres bantous). Tsey sonne l'appel d'un autre voyage. Si l'idée du pur et de l'impur est née et que les morts ont commencé à attribuer le pouvoir shkidlivu, le vinyle doit désigner des objets, des personnes et des lieux, comme s'ils avaient peur des gens, peu suivent le poste et vipadkovy dotikiv de le défunt. Zvіdsi zmіna odjagu that ozdoblennya, yak vіdbuvaєtsya à l'heure de la plainte. Afin de se tourner vers une vie merveilleuse, la première personne doit de la même manière connaître les rites de purification chantés.

A la vue d'un cimetière préhistorique à la périphérie de Menthoni, à ce moment-là, la bouche et le nez demali buti enfouis, ils révélèrent une sépulture remplie de poudre rouge. Les forces Zavdyaki zhittєvіy, le yak a été attribué à l'ocre, sont mortes un moment de "dihati". Autrefois, le cadavre était enterré près du bagattya, afin que le défunt n'ait pas à souffrir en l'absence de chaleur, nécessaire au maintien de la vie. Il s'agissait d'offrandes de nourriture et de figurines de créatures enterrées avec le cadavre.

De toute évidence, les créatures ont été tuées et elles ont été tuées en même temps par les gens, en respectant le fait que la puanteur serait mauvaise pour vous. A la grotte de la Chapelle-au-Seine, près de la France, non loin des tombes, des pinceaux de créatures étaient connus. Vіm, tse pourrait être les restes d'un benquet funéraire, comme s'ils étaient jetés dans une rozrahunka, avec laquelle je suis mort en prenant un nouveau destin.

J’ai parfois réalisé que jusqu’à la fin de l’époque de la suprématie primaire, aucun signe de sacrifices humains n’avait changé. À propos de tse zvichaї, puissant pour tous les peuples sans faute d'autrefois, la littérature scientifique est clairement ordonnée par faits et détails, yaki, prote, yakі zavzhdi tlumachatsya dosit de manière critique. La première prospérité était déjà tracée et commençait à former une classe avec une base de personnes dans le camp de la force de travail possible et involontaire, si les gens, les gens et les femmes commençaient à être en vie ou à être conduits aux funérailles. de leurs maîtres (ou vdіv - aux funérailles de leur peuple іkіv, d'ailleurs, tsіkavo signifie qu'à l'époque du matriarcat, il n'y avait pas de mégots de consécration des personnes tuées lors des funérailles de leurs escouades ;

À une époque plus vaste, car elle caractérise la revendication du pouvoir privé et de la rozsharuvannya de classe, des sacrifices humains ont été observés dans nos maisons, depuis les Aztèques du Mexique et la tribu Maya du Yucatan et du Guatemala et jusqu'aux Finlandais, des peuples sémitiques. dans le brouillard, cela a un prix en Palestine |

À vrai dire, dans la première période, nous suivons de près le cannibalisme rituel qui, jusqu'à ce jour, a été l'expansion du milieu des premières nations. Du crâne d'un mort (en référence au titre "Crâne de Circé"), ou des crânes de créatures mortes pour une aide particulière, pendant une heure ou plus opérations de pliage s'est arraché le cerveau; puis nous avons mangé du yogo, pour remplir les os chantants. Mais je n’ai quand même pas de quoi dormir avec des sacrifices humains. L'idée de sacrifier une personne à un autre moment de la mort n'aurait pas pu surgir, la première fois que des personnes n'avaient pas encore été « sacrifiées » à d'autres personnes sur la base de leur ordre et de leur servitude. Otzhe, à la dernière heure, sonne pour les morts, il n'y a pas de véritable zmist religieux. La vie matérielle continue, comme le respectaient les premiers peuples, et près de la tombe. Il n’existe toujours pas de vie « spirituelle » parmi les gens qui savent.

3. Magie et religion

Tout d'abord, passez à une description détaillée du totémisme, puis indiquez le bon endroit d'une autre manifestation. Sur le nouveau bruit de l'espionnage lorsqu'on tente d'établir une foi religieuse dans le zaboboniv populaire, représentant comme un plus grand « moment » de vie spirituelle, indépendant des esprits régionaux de cette époque. Parlons de la relation entre magie et religion et nibito identité essentielle entre elles.

En effet, il est inacceptable d’élargir la compréhension de la magie de cette religion. Le culte du cuir comprend la pratique de la magie : toutes sortes de prières, depuis la primaire jusqu'aux religions actuelles, є, quotidiennement, une forme de naïf et d'illusoire sur le monde extérieur. Il est impossible de s’opposer à la religion magique sans violer la science.

La mise en place depuis des heures immémoriales de la vision du bleu entre l'homme et la nature a toujours eu un double caractère : le panuvannya de la nature toute-puissante sur le peuple bezporadnoy, d'un côté et de l'autre - se déversant dans la nature, comme une personne en a sauté du chemin, laisse-le aller - naviguer dans l'environnement et n'a pas fini x formes, pouvoir au suspens primordial, - vicaire pour son propre travail, ses forces productives, sa propre vigueur.

L'interaction de ces deux n'est qu'un nom de forces disparates, qui signifie le développement de leurs propres pratiques, pour lesquelles les premiers hommes ont commencé à attaquer la nature avec leur souffle. Tsі priyomi, vlasne, pratique magique.

L'imitation du priyom_v poluvannya peut prendre le succès du poluvannya lui-même. Les premiers à se lancer dans les tours du kangourou, les Australiens dansent en rythme autour du petit, qui représente un tel bazhana zdobich, compte tenu de la configuration de la base de la tribu.

Comme si les habitants des îles Carolines voulaient devenir de bons pêcheurs, ils tentent d'attacher un cordon ombilical bien coupé à une tarte chevaleresque.

Le peuple Aïnou, les peuples autochtones de Sakhaline, des îles Kouriles ainsi que de l'île japonaise d'Hokkaido attrapent un petit ours. Yogo vigodovu avec son lait est l'une des femmes du clan. Étranglez la sorcière à travers le sprat de roche et enfoncez-la avec des flèches. Mangeons de la viande ensemble à l'heure du repas sacré. Ale, avant le sacrifice rituel de l'ours, il est bon de se tourner vers le sol le plus tôt possible, de se donner la liberté et de continuer un tel rite pour honorer un groupe de personnes, comme s'ils le violaient.

A ce rang, pour les aventures de Chaklun, la pratique n'est pas contraire à la religion, mais au contraire s'en prend à elle. Il est vrai que la magie est encore liée à certaines sortes de privilèges à caractère social (dans la société primaire, chacun peut essayer de « pousser » les forces de la nature). Cependant, il est trop tôt pour commencer à fréquenter les membres du clan, car ils prétendent rendre un hommage spécial à celui-ci. Avec l'apparition du premier « enchantement », blâmez et comprenez le « prêtre ».

Ce sont là des signes non transversaux de la formation d’une idéologie religieuse.

Nous avons déjà indiqué que la première vie sociale est caractérisée par les pensées les plus matérialistes de la vie, de la nature et des ressources sociales. Consommation élémentaire des premiers peuples, comme s'ils étaient contents de tout, et ne connaissaient pas l'appropriation privée de l'argent jusqu'au début, petit à petit ils étaient satisfaits ou non satisfaits. L'histoire de la nature et l'histoire des hommes se sont fâchées ensemble : un ami, comme un bi, a continué le pershu.

Au fond, cela ne suffit pas à expliquer l'apparition de l'idée de sueur et il existe davantage d'évidences sur le « mal », le « grih » et le « désolé ». Korinnі in vіdmіnnosti krevnosti, vіku i statі vіku in statі nіtіchchya nemіshche personnage de classe, j'ai donné naissance à des formes nіyakої de véritable soif religieuse de vivre. Il fallait que les gens prennent conscience de la frontière, comme de la nouvelle structure du suspens imposée à leur quotidien, donc du fait de l'aménagement de la suspension sur la classe du vinyle, il y a aussi un besoin d'un " élément spirituel » (comme il est d'usage de transformer en théologique cet idéal istichnіy filosofії), scho résister, nature, corporel, matériel.

À proprement parler, les premières formes de religiosité ne peuvent pas être reconnues par les manifestations de pratiques rituelles, qui sont enracinées dans un certain « surnaturel » qui se manifeste par lui-même contre la vie normale des gens. Les gens Vіdnosini m_zh qui sont un totem - une créature, une manifestation croissante de la nature - ne dépassent pas les frontières de la lumière d'esprit matérialiste primitive, caractéristique de la nouvelle stupidité, car ils sont sauvés du vіruvannyah des époques à venir. La magie même de l'esprit semble être une sorte de pression matérielle de l'homme sur la nature, ou un suspense visant à lui faire perdre les résultats les plus évidents.

La vie collective à elle seule ne saurait « se manifester objectivement dans les mythes et les rites », comme l'affirment les représentants de l'école sociologique française de Durkheim à Lévy-Bruhl. Un suspіlstvo sans protirіch social ne pourrait en aucun cas donner le début de la "reconnaissance" religieuse.

Si la communauté primaire, fondée sur la participation égale de ses membres à l'acquisition des produits appropriés, se désagrège et cède la place au régime du pouvoir privé, pendant cette période de manifestations religieuses du peuple, il n'y avait pas de liens évidents dans la première avec le créatures chantantes des aboroslins, avec lesquelles її membres mangeaient ( comme un lièvre, une tortue, un porc-épic, un kangourou, un sanglier, un aigle, une sorcière, un cerf, voir différent yagid et herbes, arbres). Ale razsharuvannya sіm'ї que l'apparence de la classe a été amenée à une idéologie divisée, sens scho mav vignatkove, et a donné le début de points de vue différents sur la nature, d'un côté et, de l'autre côté - le monde des manifestations, yakі vіdteper les boules étaient reconnues comme surnaturelles.

4 . D'un parent de créature à un ancêtre de créature

totémisme- La forme de religion la plus ancienne, telle que nous la connaissons dans l'histoire de l'humanité avant l'ère de la revendication des classes.

Que signifie exactement « totem » ? Le mot entier, comme nous l'avons déjà dit bachili, signifiait sans enthousiasme un lien natif entre les membres, le groupe de chanteurs, selon lequel leur chi divinateur était le véritable ancêtre. Pіznіshe tsey natif zv'yazok buv expansions sur les créatures et les croissances, yakі sert ce groupe pour pіdtrimki іsnuvannya. La manifestation la plus importante est le processus religieux chanté. Dès l'annonce du totem, le culte des créatures, du roslin et des phénomènes naturels s'ouvrira dans une heure, car ils signifient la vie d'une personne.

On affirme souvent que le totémisme ne peut pas être considéré comme un phénomène religieux, mais le parent mythique et le patron du groupe ne sont toujours pas reconnus comme tels, car ils se situent au-dessus de l'être humain et ne sont pas identifiés à une sorte de divinité. Les accros du point de l'aube, comme le louent les théologiens et les diacres du vcheni-rationalisme, ne vont tout simplement pas jusqu'au respect, que le processus d'approbation de l'idée de l'essence et du temps suprêmes est davantage un la divinité personnifiée ne pouvait pas commencer avant, tout comme la succession commençait à d'importants groupes privilégiés, à des noyaux repliés, à une classe suspіlnі.

Dans une relation avec une pratique enracinée sur la base d’époques indigènes et d’époques millénaires, les spores deviennent naturellement le type principal de liens religieux. La créature, en même temps qu'elle est parente du groupe, ressemble à un parent du groupe. Les membres de ce clan ne mangent pas cette viande, tout comme les hommes et les femmes d’un même groupe ne se lient pas d’amitié. Cette clôture s'exprime dans le mot de l'aventure polynésienne - « tabu » (« tapu »), comme l'a ressenti le navigateur Cook à Tanz (1771). Pochatkove signifie le deuxième mot - renforcement de l'eau, éloignez-vous. Pour l'âme primaire, le tabou est tout ce qui est caché à soi-même, pour la manifestation de la personne primaire, ce n'est pas sûr.

Des tabous sont imposés sur les maladies, sur les cadavres, sur les étrangers, sur les femmes dans le chant de la période de leur vie physiologique et sur tous les objets, comme si les premiers hommes avaient été créés, pour en étouffer le caractère surnaturel. Piznishe dans la catégorie tієї g voit les chefs de tribus, les monarques et les prêtres. Tous ceux qui sont tabous traînent et sont porteurs de l’infection ; vtim, tsі yavlennya a engendré deyakі ozdorovlyuyuchi et une clôture nettoyante.

Tous les ci vіruvannya connaissent l'explication dans différentes formes la vraie vie de cette vidnosine suspecte, que les gens ont vue par eux-mêmes. Ce n'est pas la religion qui a donné naissance à l'idée du pur et de l'impur, du sacré et du banal, du permis et du clôturé, mais la vaste pratique, car elle a créé le monde des légendes et des rituels, appelés sacrés. Ale, une fois nées, ces manifestations ont suivi la voie d'un développement indépendant. Et ce visnovok, dont il a été démontré jusqu'à présent qu'il inculque le mode de vie des gens et la manière de créer, et non la manière de penser, ne signifie pas que les significations concrètes de l'idéologie ne sont pas comprises, mais les explications de la nutrition de la religion sont de simples arguments économiques.

Lequel des anciens membres de la susceptibilité primaire peut surestimer le rôle vital des jeunes arbres suspenseurs ?

Un groupe de personnes vit pour l'amour, comme si partout c'était une étape obov'azkovy dans le développement de la suspіlstva. Hélas, pour rattraper le vidobutok, il faut pouvoir en faire une clé avec le mysticisme myslivsky, imiter idéologiquement ce qu'on peut bachiti dans de tels rangs de rites, auxquels seules quelques personnes sont encore autorisées. Tse - purification, consécration et introduction du jeune homme aux myslivtsіv (chasseurs abol ribi).

Au cours des saints rituels, qui tremblent souvent de tizhny, les rendez-vous meurent symboliquement, pour renaître à une nouvelle vie et être sous l'emprise de vykonuvaty leur obov'yazki selon la promesse jusqu'à la mort. Je suis encore loin de la révélation de la paix et du salut, qui n'est imputée qu'à l'ère du plus grand développement de l'esclavage, sinon sur terre, la cloche a été transférée dans la sphère de la divination, dans le monde de la sueur. Mais le passage du jeune homme à une catégorie supérieure en rapport avec le yoga, ou les nouveaux venus qui lui sont nés, portaient en eux le germe d'idées de rites tranquilles, comme un développement plus récent dans la religion des « mystères » et dans le christianisme.

Impuissant devant l'apparence de la nature et de l'équipe, la première personne se reconnaît avec une créature-ancêtre, avec son totem, à l'aide de cérémonies repliées et souvent douloureuses, qui dans la rahunka finale est la plus grande jachère de la nature et de la souplesse chenny. Du rite, des détails du culte, on impute progressivement la pratique consistant à endormir les actes d'un seul coup d'œil au mythe et au récit.

Lorsqu'on renforce le processus de développement des premières formes d'idéologie religieuse, il faut toujours veiller à ne pas attribuer les gens au turbot et au vіruvannya, car ils ne peuvent que blâmer le développement de la suspіlstva dans les phases à venir.

Absolument, si nous jugeons pragmatiquement les sons et regardons ce que l'on peut voir avant l'époque, dans laquelle il n'y avait pas encore d'exploitation des gens par les gens, il est important pour nous de prendre soin du vandalisme des anciens, accumulé par des milliers de personnes, nous parlons de tous ces aliments. Il est très important, comment le décrire immédiatement, d'inspirer dans les riz sauvages, ces changements qui apparaîtront dans les caractères, la morale et l'esprit des gens avec des classes établies et un suspense établi, la liberté et l'égalité ne seront pas, comme maintenant, des expressions douteuses.

Si, par exemple, nous parlons d'une secte , nous introduisons la compréhension de la manière dont une mère pouvait ressentir la dernière étape du développement de la société humaine.

Et étymologiquement, l'idée de culte est liée à la pratique de la culture de la terre et du transfert de l'agriculture, d'une manière déjà enracinée dans une forme primitive d'agriculture et dans un autre type de pratique entre les vieux et les jeunes, notamment les m et des hommes et des femmes.

Pendant toute la période de Crimée, les femmes de la tribu se voyaient confier la préparation des travaux des champs, la culture des fruits et du roslin, à la même heure, les hommes, dès avant, s'occupaient de l'arrosage. Jusqu'à cette période de l'histoire du suspіlstva primaire, la présence d'une femme dans le suspіlstvі, qui caractérise l'époque du matriarcat, est due.

Les époques qui suivent sont préservées non seulement dans la vie religieuse, dans les traditions populaires et dans la langue, mais aussi dans les sons des riches nationalités de notre époque : sur le Malaksy Pivostrov, en Inde, à Sumatra, près de la Nouvelle-Guinée, en e skimosiv, au milieu Tribus du Nil, au Congo, au Tanganyika, en Angola et en Amérique Pivdenniy.

L'époque du matriarcat explique pourquoi l'on est initié aux rites les plus anciens de la naissance des autorités par le culte de la femme ou des attributs de la femme (représentations schématiques des détails de l'anatomie de la femme, moignons vulvaires magiques, etc. .).

Ale Persh, abaissez la terre, succombez à la volonté des gens qui la cultivent, le suspenstvo a survécu à la période de collecte des revenus pour la fondation, à laquelle chacun s'est engagé sur l'égalité des droits, à la période du pillage, de l'élevage et du berger. Tant que cette pratique s'effectuait dans le cadre de mariages vieux de plusieurs siècles et controversés, le lien entre un individu et un totem ne pouvait correspondre au caractère d'un culte spravzhny.

Un groupe de personnes aux frontières d'une communauté plus vaste - les termes clan et tribu ils sont autorisés à le faire auprès d'une organisation sociale rozvinen - ils se spécialisent dans les poluvanni sur une créature chantante : un sanglier, un cerf, un serpent, un ours, un kangourou. Ale dans la maison, les gens de okrema se couchent sous la forme d'autres sous forme de nourriture, cette créature cesse d'être recréée dans le même groupe - elle devient un symbole, un patron, un nareshti, un ancêtre.

Les cérémonies de pliage transforment étape par étape les déclarations sur le lien biologique entre les déclarations. Et peu à peu, à partir de manifestations similaires, le culte ancestral est imputé, ce qui est possible à un niveau de différenciation sociale nettement plus élevé et a été sauvé de divers peuples d'Inde, de Chine, d'Afrique et de Polynésie.

Les membres du groupe totémique chantant se comportent avec leur créature-ancêtre avec une importance particulière. Tі, par exemple, cracher sur un ours, manger uniquement de la viande de yogo, la prendre pendant la période de jeûne sacré, et en avoir marre du gibier sauvage, acquis par l'esprit d'autres groupes, qui ont un totem différent. Le spіlnіst des gens, formé à la maison, l'ordre primordial s'est brisé, semblable à une grande coopérative, pour laquelle la peau est coupable de pіkluvatisya sur les autres et de sa propre noirceur pour se coucher sous la forme d'autres otrimanny zasobіv іsnuvannya.

Ainsi, socialement et économiquement, les responsables expliquent fondamentalement les bruits merveilleux des clôtures, pour lesquels ils se lancent souvent dans les spéculations les plus fantastiques.

5. Chapeaux et barrières alimentaires

Regardons les règles du club exogame, pratiquées, comme pour correspondre au mot lui-même, à la pose d'un petit groupe, auquel ment la première personne.

Peut-être la loi de l’exogamie Exogamie (du grec. écho- "pose" je gatnos - "shlyub") - criez que vous bloquez les putes au milieu du groupe de personnes qui chantent. , quelle est la meilleure façon de protéger les Etats de l'union au milieu du groupe des groupes, est-ce un zasib élémentaire de défense contre le danger d'effusion de sang ? Pourquoi s’agit-il simplement d’une consécration officielle de la forme la plus récente de zamikannya féminine ? Cela est clairement attribué aux premiers processus idéologiques humains d'un tel rang, car ils ne se sont développés qu'à l'heure la plus proche de nous.

Une personne du même groupe totémique parcourt l'escouade dans d'autres groupes (quand vous vivez au milieu d'une communauté sociale plus large, rejoignez le groupe, ainsi vous ne pourrez parler d'exogamie qu'au clan, dans la tribu ce n'est qu'endogamie Endogam ia (du grec). endon - "au milieu" je gamos - "shlyub") - criez que vous enterrez le blues après un groupe de personnes qui chantent.). Cela vaut la peine de nous gaspiller afin d'étendre une telle méthode de vodnosine contestée jusqu'à une augmentation significative des bénéfices. Cela semble plus simple, donner à une femme un clan pour une escouade à un membre d'un autre clan signifie assurer son propre type de nourriture.

Ce stimulus a été sauvé, les quais de la clôture bula mangeaient la viande de leur parent sauvage - le totem.

L'exogamie de Zavdyaki est encore insignifiante et le groupe humain isolé devient de plus en plus nombreux, débordant intérieurement.

Une image similaire z'yasovuєtsya shdo rіznih clôtures à vers.

Les historiens de la religion continuent de superchka pro pohodzhennya, je n'appelle pas la viande de porc, la calomnie virishiti, le chi en arabe yde vin, le chi chez les juifs entendants. Les clôtures et la viande de porc ressemblent simplement au fait qu'au cours de la période chantante de leur développement, les peuples sémitiques ont connu, comme tous les autres peuples, l'ère du totémisme et du sanglier, ils ont planté des porcs et des sangliers comme leurs parents, créatures sacrées. Évidemment, la puanteur était taboue pour tous les myslivtsiv. Il y a un an, la découverte du prix d'aujourd'hui était terminée, mais la clôture a été sauvée et le bula a été légalisé par la religion, et pour le yogi, la vérité a été accusée d'une obstruction fantastique.

Les rites chrétiens sont accompagnés de symboles et de récits associés à toute une série d'êtres différents, qui ont grandi jusqu'au fond de la poésie, du mysticisme et souvent de la culture théologique. L'agneau et le berger, la capture miraculeuse du riba dans les récits des habitants des catacombes et des premiers apologistes du christianisme, la colombe était marquée du « Saint-Esprit », l'avertissement sur le serpent-spokusnik - tout de même , car le nin est devenu un élément indispensable de la foi chrétienne. Les odeurs de bière s'entendent dans la richesse des autres religions et n'en sont pas moins nées d'une riche vision poétique. Le mysticisme a utilisé le matériel réel de cette période dans l'histoire du suspense, si toutes ces créatures parlaient aux gens en chantant.

Afin d’expliquer l’origine de ces symboles, on peut commencer à se tourner vers le totémisme de phase.

En fait, première étape vers le symbolisme chrétien, le riba était le totem de diverses tribus palestiniennes qui faisaient le commerce de la pêche. Avec la transition vers des formes plus diverses de vie pleine de suspense, le totem tout entier s'est transformé en un dieu personnifié. Des divinités à tête de riba apparaissent souvent dans de riches autres religions de cette époque.

Dans un rang similaire, le motif chrétien d'une colombe - une créature « sacrée » en Asie Mineure et parmi un certain nombre de tribus slaves - ou de serpents, comme les Israéliens dans la région du désert, chantait comme un symbole. d'une divinité taєmnichego, parfois ottozhnyuvana zі "pouvoir maléfique" yu", ainsi que des énigmes sur un bélier, l'agneau est cette chèvre. Nous voyons une longue tradition totémique de « tsapa-vіdbuvayla », comme si elle reprenait vie dans l'histoire du peuple juif : une créature couverte de péchés de toute une pleth. Pour expliquer l'origine de ces symboles, nous sommes coupable de se tourner vers des phases de totémisme.

En fait, si l'on s'en tient tout d'abord à la symbolique chrétienne, le riba était le totem de diverses tribus palestiniennes qui faisaient le commerce de la pêche. Mene, plus serré que tous, qui sont considérés comme impurs, s'enfuient de la colonie dans le désert, de vidiha, cette tribu est épargnée très tôt par le chi maudit.

І axe à ce stade, nous sommes déjà conscients des changements profonds survenus dans la structure du suspense.

6. De la créature-totem au dieu-créature

Il est fort possible que le turbot en particulier et d'autres créatures aient apprivoisé et élevé d'autres créatures.

En effet, pour les rites magiques, pour cracher de l'eau, et pour les repas rituels, comme le vreshti-resht, ils se changeaient à la communion collective des croyants, pour autant il fallait avoir une mère sous la main, dans des clitins ou des enclos spéciaux," créatures sacrées. En fait, l'explication est correcte, la mystique est l'un des types typiques d'afflux dans la structure économique de l'idéologie, qui est derrière elle, dans le même monde, changeant les épis de virobnichi vіdnosiny.

Mais sans aucun doute, la transition de la première phase de l’agriculture, fondée sur l’irrigation, à la bestialité et aux premières formes d’agriculture n’est pas marquée par des motifs religieux, mais par le développement de nouvelles façons de pratiquer de nouvelles pratiques économiques et durables parmi les gens.

La condamnation de l'agriculture arable, qui a suivi l'introduction des premiers creuseurs pour cultiver la terre, a entraîné l'effondrement et le déclin des cultes basés sur le totémisme. En échange de danses magiques, comme si en raison de l'adoption d'un arrosage réussi, divers rites de naissance sont venus, des cultes vulvaires et faux, qui ne représentaient toujours rien de scandaleux ou de bacchanale, mais entraient simplement dans les eaux favorables à la naissance.

Le culte de la créature-ancêtre se divise progressivement en culte de la nature. Il s’agit d’un processus plus régulier, pour lequel il existe différentes étapes.

Tous les totems n'étaient pas des créatures. L'abondance de la faune dans certaines régions et l'augmentation du nombre de personnes réunies entre elles par des groupes de personnes ont déjà conduit plus tôt à la découverte d'environ quatre organes ou parties du corps de créatures en remplacement du totem. Ainsi, par exemple, les kangourous (en Australie), dont la queue est une créature basse. D’une autre manière, les herbes, les légumes et le roslin sont devenus le totem étape par étape de l’assimilation. Si nous semblons victorieux en tant que totems d'objets inanimés ou de phénomènes naturels, cela signifie que les changements surnaturels ont commencé au niveau supra de l'âme. Vinicating une nouvelle forme sous la pratique entre les groupes de myslivtsiv ; z'yavlyaєtsya spetsia, scho se trouvent au cœur du métier ; le travail de la terre commence et le soleil, le vent, la pluie, la lune et l'obscurité prennent de plus en plus d'importance dans la vie du foyer.

La créature-ancêtre, tandis que l'image de la bête est entre les mains de votre puissant, commence à gonfler les traits caractéristiques des phénomènes de la nature. Lyudina, comme faire semblant d'être un berger et un creuseur, se sent dans de nouvelles eaux phénomènes atmosphériques yakі postіyno vplyvayut sur la pratique du yoga. Le totem transfère de plus en plus souvent sa misère de la terre vers le haut - vers le ciel, vers les montagnes, sombres. Des forces séparées naissent, comme si, à mesure que les gens s'élevaient, ils s'intéressaient au développement de la vie et à ce suspense.

Ici, nous voyons un processus différent, pire. Aussitôt, avec la revendication de nouvelles formes de pratique et d'organisation du suspense, naît le pouvoir privé, classe et accuse le mode d'exploitation du peuple par le peuple.

La transformation d'une créature-totem en une créature-divinité, car elle peut aussi apporter le mal et pour cela être pitoyable et propitiatoire, est le but de la transformation religieuse d'une nouvelle structure souple, fondée sur un pouvoir discriminatoire de caste, un leader, une boule en céramique.

Vishnovok

La religion n'apparaît pas immédiatement chez une personne. Des centaines et peut-être des milliers de siècles pour vivre sur notre terre, pour toujours, imovirno, longévité jusqu'à 4 milliards de vies, des groupes de personnes, comme des créatures, mangeaient des herbes, des racines, des jus de roslin, de raviki et de komakhs, erraient dans le chaud et le syrien montagnes sah de la période glaciaire.

Les puants ne connaissaient pas le feu et n’exigeaient pas la vie de ce vêtement.

Aux premiers znaryaddy prats, comme pour appeler à un bon coup d'État, comme dans l'image physique des gens, ainsi dans leur succession au cours d'une vision toujours plus grande des gens du monde créé, une main est apparue. Ce processus, que les anthropologues appelaient les mains de la main, est devenu à la fois un ouvrier et un produit de la pratique, ayant servi à l'établissement des principaux signes d'une personne : l'esprit, le langage et la position verticale du corps.

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