Les médias de masse comme élément de la culture de masse. Communication de masse et culture

Le concept de "culture" est très ambigu, a un contenu différent et des significations différentes non seulement dans le langage courant, mais aussi dans différentes sciences et disciplines philosophiques.

Le concept de « culture » doit être dévoilé dans ses aspects différentiels-dynamiques, ce qui nécessite l'utilisation des catégories « pratique sociale » et « activité », reliant les catégories « être social » et « conscience sociale », « objectif » et « subjectif » dans le processus historique ... Dans la littérature philosophique russe moderne, le concept d'« activité » apparaît comme l'une des caractéristiques les plus fondamentales de l'existence humaine. En même temps, il est aussi généralement admis qu'une personne est un « être naturel actif » qui s'affirme dans le monde, dans son être. Ainsi, on peut dire que la spécificité de la forme sociale du mouvement de la matière s'exprime à travers le concept d'« activité ».

Si nous reconnaissons que l'une des principales caractéristiques d'une véritable culture est l'hétérogénéité et la richesse de ses manifestations, fondées sur la différenciation nationale-ethnique et de classe, alors au XXe siècle, l'ennemi de la « polyphonie » culturelle n'était pas seulement le bolchevisme, qui, par sa nature, n'acceptait aucun pluralisme. Dans les conditions d'une « société industrielle » et d'une révolution scientifique et technologique, l'humanité dans son ensemble a montré une tendance clairement prononcée vers les stéréotypes et l'uniformité au détriment de toute forme d'originalité et d'identité, qu'il s'agisse d'un individu ou de certaines sociétés sociales. strates et groupes. L'État moderne, comme une gigantesque machine, avec l'aide de systèmes éducatifs unifiés et d'informations également coordonnées, « produit » en permanence sans visage et évidemment voué à l'anonymat « matériel » humain. Si les bolcheviks et leurs partisans ont cherché à transformer de force les gens et une sorte de « rouages », alors à partir du milieu de ce siècle, les processus de standardisation de la vie quotidienne ont acquis un caractère involontaire et global dans le monde entier, à l'exception de la périphérie éloignée.

La culture de la société moderne est un ensemble des couches culturelles les plus diverses, c'est-à-dire qu'elle se compose d'une culture dominante, de sous-cultures et même de contre-cultures. Dans toute société, on peut distinguer la haute culture (élite) et la culture populaire (folklore). Le développement des médias de masse a conduit à la formation de la culture dite de masse, simplifiée en termes sémantiques et artistiques, technologiquement accessible à tous. La culture de masse, en particulier avec sa forte commercialisation, est capable de déplacer à la fois les cultures élevées et populaires. Mais en général, l'attitude envers la culture de masse n'est pas si claire.

Le phénomène de "culture de masse" du point de vue de son rôle dans le développement de la civilisation moderne n'est pas évalué sans ambiguïté par les scientifiques. Selon la gravitation vers une pensée élitiste ou populiste, les culturologues ont tendance à la considérer comme quelque chose comme une pathologie sociale, un symptôme de la dégénérescence de la société ou, au contraire, un facteur important de sa santé et de sa stabilité interne. Les premiers, largement alimentés par les idées de F. Nietzsche, furent O. Spengler, H. Ortega y Gasset, E. Fromm, N.A. Berdiaev et bien d'autres. Ces derniers sont représentés par les déjà mentionnés L. White et T. Parsons. Une approche critique de la « culture de masse » se résume à ses accusations de négliger l'héritage classique, qu'il serait un instrument de manipulation délibérée des personnes ; asservit et unifie le principal créateur de toute culture - la personnalité souveraine; contribue à son aliénation de la vie réelle; détourne les gens de leur tâche principale - "le développement spirituel et pratique du monde" (K. Marx). L'approche apologétique, au contraire, s'exprime dans le fait que la « culture de masse » est proclamée comme une conséquence naturelle du progrès scientifique et technologique irréversible, qu'elle contribue au ralliement des peuples, notamment des jeunes, indépendamment de toute idéologie et -les différences ethniques dans un système social stable et non seulement ne rejette pas l'héritage culturel du passé, mais fait également de ses meilleurs exemples la propriété des couches populaires les plus larges à travers leur reproduction à travers la presse, la radio, la télévision et la reproduction industrielle. Le débat sur les effets néfastes ou bénéfiques de la « culture de masse » a un aspect purement politique : tant les démocrates que les partisans d'un régime autoritaire s'efforcent, non sans raison, d'utiliser ce phénomène objectif et très important de notre temps dans leur propre intérêt. Pendant la Seconde Guerre mondiale et l'après-guerre, les problèmes de la "culture de masse", en particulier son élément le plus important - l'information de masse, ont été étudiés avec la même attention dans les États démocratiques et totalitaires.

Concept, conditions historiques et les étapes de la formation de la culture de masse

Les particularités de la production et de la consommation des valeurs culturelles ont permis aux culturologues de distinguer deux formes sociales d'existence de la culture : la culture de masse et la culture d'élite. La culture de masse est un type de produit culturel qui est produit en grande quantité chaque jour. On suppose que la culture populaire est consommée par tous, quels que soient le lieu et le pays de résidence. C'est la culture de la vie quotidienne, présentée au plus large public possible à travers divers canaux, dont les médias et la communication.

Il existe un certain nombre de points de vue dans les études culturelles sur les origines de la culture de masse.

A titre d'exemple, on peut citer les plus courantes dans la littérature scientifique :

1. Les prérequis de la culture de masse se forment dès la naissance de l'humanité et, en tout cas, à l'aube de la civilisation chrétienne. À titre d'exemple, des versions simplifiées des Livres saints (par exemple, "La Bible pour les pauvres") sont généralement citées, conçues pour un public général.

2. Les origines de la culture de masse sont associées à l'avènement d'un roman d'aventure, policier, d'aventure dans la littérature européenne des XVIIe et XVIIIe siècles, qui a considérablement élargi l'audience des lecteurs en raison d'énormes tirages (livres de D. Defoe, M. Komarov).

3. Une grande influence sur le développement de la culture de masse a également été exercée par la loi sur l'alphabétisation universelle obligatoire, adoptée en 1870 en Grande-Bretagne, qui a permis à beaucoup de maîtriser la forme principale création artistique XIX siècle - un roman.

Et pourtant, c'est la préhistoire de la culture de masse. Et à proprement parler, la culture de masse s'est manifestée pour la première fois aux États-Unis au tournant des XIXe et XXe siècles. Le politologue américain bien connu Z. Brzezinski a une phrase qui s'est banalisée au fil du temps : « Si Rome a donné au monde le droit, l'activité parlementaire de l'Angleterre, la France - la culture et le nationalisme républicain, alors le SSL moderne a donné au monde un révolution et culture de masse."

Le tournant des XIXe et XXe siècles a été caractérisé par une massification globale de la vie. Elle a touché à toutes ses sphères : économie et politique, gestion et communication des personnes. Le rôle actif des masses populaires dans diverses sphères sociales a été analysé dans un certain nombre d'ouvrages philosophiques du XXe siècle. Comme, par exemple, le sociologue américain D. Bell dans son livre « Horses of Ideology » définit les particularités de la société moderne par l'émergence de la production et de la consommation de masse. L'auteur formule ici plusieurs sens du mot « masse » :

1. Masse - en tant qu'ensemble indifférencié (c'est-à-dire à l'opposé du concept de classe).

2. Masse - comme synonyme d'ignorance (comme X. Ortega y Gasset l'a également écrit à ce sujet).

3. Les masses - en tant que société mécanisée (c'est-à-dire que l'homme est perçu comme un appendice de la technologie).

4. Les masses - en tant que société bureaucratisée (c'est-à-dire, dans une société de masse, l'individu perd son individualité au profit de la nature grégaire).

5. La masse est comme une foule. Il y a ici un sens psychologique. La foule ne raisonne pas, mais obéit aux passions. Une personne elle-même peut être cultivée, mais dans une foule, c'est un barbare.

Et D. Bell de conclure : les masses sont l'incarnation du troupeau, de l'uniformité, stéréotypées.

Une analyse encore plus approfondie de la « culture de masse » a été faite par le sociologue canadien M. McLuhan. Mais lui, comme D. Bell, arrive à la conclusion que les médias de masse donnent naissance à un nouveau type de culture. McLuhan souligne que le point de départ de l'ère de « l'homme industriel et typographique » fut l'invention par I. Gutenberg au XVe siècle de l'imprimerie. Les médias modernes, en créant, selon McLuhan, un "village global" créent également un "nouvel homme tribal". Cette nouvelle personne diffère de celle « tribale » qui vivait autrefois sur terre en ce que ses mythes sont formés par « l'information électronique ». Selon McLuhan, la technique d'impression créait le public, l'électronique la masse. Définissant l'art comme l'élément principal de la culture spirituelle, McLuhan a souligné la fonction d'évasion (c'est-à-dire de détournement de la réalité) de la culture artistique.

Bien sûr, la masse a considérablement changé ces jours-ci. Les masses sont devenues instruites et informées. De plus, les sujets de la culture de masse aujourd'hui ne sont pas seulement les masses, mais aussi les individus unis par des liens divers. Puisque les gens agissent à la fois en tant qu'individus et en tant que membres de groupes locaux et en tant que membres de communautés sociales de masse, le sujet de la « culture de masse » peut être considéré comme double, c'est-à-dire à la fois individuel et de masse. À son tour, le concept de "culture de masse" caractérise les caractéristiques de la production de valeurs culturelles dans une société industrielle moderne, conçue pour la consommation de masse de cette culture. En même temps, la production de masse de la culture est appréhendée mais par analogie avec l'industrie des convoyeurs à flux.

Dans le cadre de la culture de masse, on peut distinguer les sphères et manifestations suivantes :

L'industrie de la "sous-culture de l'enfance", visant à la formation de normes standardisées et d'échantillons de culture personnelle, jetant les bases des attitudes de valeurs fondamentales qui sont encouragées dans une société donnée ;

Une école d'enseignement général de masse qui initie les élèves aux bases des connaissances scientifiques, dont la sélection s'effectue selon des programmes standards, favorise les compétences comportementales standards nécessaires à la socialisation des enfants ;

Les médias de masse, visant, sous prétexte d'informer la population, une interprétation objective de l'actualité, la formation de l'opinion publique nécessaire au « client » ;

Un système d'idéologie et de propagande nationales ou étatiques qui manipule la conscience des citoyens dans l'intérêt des élites dirigeantes et forme des mouvements politiques de masse ;

La mythologie sociale de masse, qui traduit des phénomènes complexes qui nécessitent une étude particulière et une préparation scientifique appropriée dans la couche de conscience quotidienne, permettant à "l'homme des masses" de se sentir impliqué dans la science, la politique, la vie publique, etc.

L'industrie de la publicité, de la mode, qui forme les normes des intérêts et des besoins prestigieux, du style de vie et du style de vie, gère la demande d'un consommateur ordinaire, transforme le processus de consommation non-stop de divers avantages sociaux en une fin en soi;

Industrie de l'image physique : mouvement de culture physique de masse, aérobic, musculation, cosmétologie, etc. ;

Industrie des loisirs : culture artistique de masse (littérature d'aventure, policière et tabloïd, cinéma de genres similaires, opérette, musique pop, industrie du spectacle, cirque, tourisme, etc.), à l'aide de laquelle l'effet de relaxation psychologique humaine est obtenu1.

À l'heure actuelle, une forme de communication de masse comme Internet est également impliquée dans la sphère de la culture de masse, qui devient un moyen mondial de diffusion des produits culturels. Son apparition change de nombreuses idées traditionnelles sur les modes de diffusion de l'expérience socioculturelle, les formes d'interaction humaine, etc. Cependant, ce phénomène et ses conséquences socioculturelles nécessitent encore une étude correspondante.

L'influence des médias sur la culture populaire.

Actuellement, les médias de masse (médias de masse) exercent une énorme influence psychologique sur la conscience et la formation de la personnalité d'une personne. Le rôle des médias est lié à leur influence sur les différentes étapes et aspects du processus d'information dans la société. Le flux d'informations dans le monde moderne est si diversifié et contradictoire que ni un individu, ni même un groupe de spécialistes n'est capable de le comprendre de manière indépendante, ce sont donc les médias qui ont un fort impact.

Les médias sont aujourd'hui un puissant facteur d'influence sur l'état psychologique et social des personnes, le degré d'influence sur les jeunes - un public avec une conscience de soi immature, une vision du monde instable - est le plus grand.Aspects de l'influence des médias sont nombreux, nous ne présenterons que les avis les plus courants, en mettant en évidence les facteurs d'influence tant positifs que négatifs des médias sur la personnalité des jeunes. Les média grande quantité fonctions et, par conséquent, les aspects de l'influence. Par exemple, il y a des aspects « directs », immédiats qui sont associés à la fonction principale des médias - la transmission d'informations : divertissement ; fonction informative, éducative, etc. Nous noterons l'influence qui est dirigée plus profondément et peut ne pas être perceptible à première vue. Dans la pratique des médias aujourd'hui, les méthodes d'influence subconsciente sont largement utilisées, lorsque l'attitude de la société envers certains phénomènes du monde environnant est formée à l'aide de différentes méthodes, qui sont intégrés dans le flux d'informations, évoquant automatiquement dans la conscience de masse une réaction négative ou positive à un événement spécifique.

Influence médiatique positive

La réalité qui nous entoure est constamment et minutieusement systématisée par le cerveau : de nouvelles connaissances et compétences, nouvelle information et de nouveaux événements chaque jour sont inclus soit dans les structures déjà créées plus tôt, soit en forment de nouvelles. Nous devons constamment collecter et traiter les informations entrantes. Au début, cette division est primitive - en agréable et désagréable, mais au fur et à mesure qu'elle "grandit", l'information prend le plus significations différentes... Souvent, une personne qui a reçu cette information ou une information à grande échelle pour un objet particulier n'est pas en mesure de déterminer elle-même la signification de cette information. Alors les médias viennent à la rescousse. Ils mettent en évidence divers problèmes sociaux urgents et influencent ainsi les opinions et le comportement des personnes, à la fois dans la société et individuellement.

Les outils techniques des médias comprennent la presse, la télévision, la radio et plus récemment Internet et la publicité. Au cours des dernières décennies, les communications ont subi des changements importants en raison de la diffusion des communications par satellite, de la radio et de la télévision par câble, des systèmes de communication de texte électronique (vidéo, écran et textes par câble), ainsi que des moyens individuels de stockage et d'impression d'informations (cassettes, disquettes , disques, imprimantes). Mais l'influence la plus massive et la plus forte sur la société est exercée par les médias audiovisuels : télévision, Internet et publicité (ceci est dû à "l'effet de présence", puisque les séquences sonores et vidéo sont dans l'unité organique et toutes deux des plus importantes types de récepteurs humains sont impliqués, ce qui assure la création de liens plus forts avec le public, la perception de l'information). Les médias, par leur impact sur la société dans son ensemble, influencent chaque personne individuellement, formant certaines émotions et actions identiques (dans ce contexte, nous parlons de l'influence positive des médias, bien que cette influence puisse être opposée).

Ainsi, grâce aux médias, l'opinion publique se forme - un état de conscience de masse qui contient une attitude cachée ou explicite de diverses communautés sociales face aux problèmes et aux événements de la réalité. Par exemple, il existe une opinion publique clairement articulée sur des problèmes humains communs mondiaux tels que la prévention désastre écologique, thermonucléaire, guerre biologique, etc. L'opinion publique agit comme une fonction de contrôle et de conseil.

Internet gagne de plus en plus en popularité auprès des jeunes. porte les nuances de trois fonctions - la communication (en tant que source de communication), les médias (en tant que source d'information) et la production (en tant que base de l'entreprise). Aujourd'hui, il n'y a presque plus d'obstacles au développement des technologies de l'information informatique. Internet, système de recherche et de transmission des informations générées par ces technologies, va sans doute acquérir dans un avenir très proche un ensemble absolu de degrés de liberté. Ce phénomène ouvre d'énormes opportunités pour un jeune qui s'efforce de se développer pour la créativité, l'apprentissage, la modélisation et de nombreux autres domaines, et les technologies virtuelles créées et appliquées sur la base de la compréhension du phénomène de la réalité virtuelle apporteront des avantages incontestables à la fois à un individu et le système étatique en général.

Influence négative des médias.

La tâche des médias dans le processus de persuasion est de créer une attitude forte et stable envers ce phénomène. En raison de sa nature biologique, une personne est sensible à la suggestion, à l'imitation et à la contagiosité. En soi, l'activité des médias, qui se donne pour tâche d'instiller quelque chose dans la société, est inhumaine, car les gens ne peuvent pas contrôler l'influence qui leur est dirigée et, par conséquent, sont impuissants face à de telles suggestions.

L'une des influences négatives est la propagande. Au fil des ans, la propagande a élaboré un grand nombre de méthodes pour manipuler la conscience publique, qui sont vraiment efficaces et vous permettent d'influencer la masse d'une certaine manière. L'une des influences négatives sur la conscience des jeunes est la méthode de désinformation. Le fait est qu'à un certain moment, les médias sont "fournis" d'informations qui sont souvent un mensonge pur et simple. En règle générale, la désinformation provient de différentes sources et s'enfonce dans le subconscient d'une personne, est utilisée au moment de prendre une décision importante, et lorsque la vérité est connue, l'objectif de la désinformation sera déjà atteint. Ainsi, cette méthode est assez efficace. Mais la méthode de la désinformation est franchement « grossière » et n'est pas souvent utilisée dans les médias modernes, contrairement à l'influence associée aux associations.

Le mode d'association présuppose une sélection minutieuse et une disposition particulière des concepts qui provoquent des associations soit positives soit négatives, ce qui nous permet d'influencer la perception de l'information (nous sommes des combattants pour l'indépendance, la prospérité de la Russie, ils sont des occupants, des esclavagistes de la les gens; derrière nous se trouve toute l'humanité progressiste, les gens du commun, derrière eux se trouvent les oligarques, les bandits, les fonctionnaires). La méthode étant basée sur certaines associations, elle permet d'influencer facilement une personne en raison de ses habitudes et de ses croyances. Cela conduit par la suite à la formation de stéréotypes. Les stéréotypes gèrent efficacement l'ensemble du processus de perception de l'information. Le processus de perception n'est qu'un ajustement mécanique d'un phénomène encore inconnu à une formule générale stable (stéréotype). Par conséquent, les médias standardisent le message, c'est-à-dire d'une manière particulière, ils "apportent" des informations sous le stéréotype, l'opinion générale. Une personne doit percevoir le message sans effort et inconditionnellement, sans lutte interne ni analyse critique.

Les stéréotypes se forment sous l'influence de deux facteurs : le traitement collectif inconscient et l'environnement socioculturel individuel, ainsi que, bien sûr, l'influence idéologique ciblée à travers les médias. À l'aide de stéréotypes, il est facile de manipuler la conscience d'une personne, car le stéréotype est étroitement lié à la vie de la société en général et à des groupes spécifiques de personnes en particulier, par exemple, dans l'esprit des habitants de notre pays, le la "philosophie de l'espoir" est préservée comme stéréotype, orientation vers des modèles idéaux, chez les jeunes, souvent grâce aux médias il y a une opinion sur l'impossibilité d'influencer son avenir, le désintérêt des autorités pour le futur personnel, etc. , la plupart des chercheurs montrent un lien étroit entre les stéréotypes et l'influence gigantesque des médias, qui façonnent les attitudes envers le monde, sur des comportements reproduisant les actions des « héros » créés par la presse, la radio ou la télévision. Les médias apprennent à une personne à penser selon des stéréotypes et à réduire le niveau intellectuel des messages afin qu'ils soient devenus un outil assourdissant. C'était la principale méthode pour fixer les stéréotypes nécessaires dans l'esprit - la répétition.

L'influence des médias est d'une grande importance non seulement sur la position sociale de la jeunesse moderne, mais aussi sur son état mental. Les jeunes consacrent beaucoup d'énergie aux études et au travail. Par conséquent, étant rentré à la maison, il cherche sans aucun doute à se détendre et à se détendre. Il convient de mentionner dans quel état mental une personne s'assoit devant une télévision, un ordinateur, un journal ou un magazine. Il est enregistré que la plus grande proportion de crimes sont ceux qui ont été commis à la maison. Diverses querelles, stress, insatisfaction de la vie, mènent à la dépression, à l'hystérie. Une personne agitée, se retrouvant chez elle, jette sa colère sur ses voisins, tandis que sous l'influence de la télévision, de la radio et d'autres facteurs, elle devient fortement inhibée, c'est-à-dire. dans un état de suggestibilité accrue.

Mamontov S.P. Fondamentaux des études culturelles : M. : Olympus, 1999.-p. 147-154.

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Culture de masse. L'influence des médias sur la culture populaire. Préparé par : Professeur d'histoire et de sciences sociales Kalinina T.A.

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Objectifs de la leçon Formation de l'idée de culture de masse en tant que partie intégrante de la vie de la société moderne; Développement des compétences dans le travail avec du texte; Développement de compétences analytiques; généralisation; Comparaison; la capacité de se forger son propre point de vue et de tirer des conclusions sur la base des connaissances et des compétences acquises ; Éducation à la tolérance.

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La culture de masse aurait-elle pu émerger dans une société traditionnelle ? Comment les médias et la culture populaire sont-ils connectés ? D'où vient l'expression « presse jaune » ?

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Apprendre du nouveau matériel La culture populaire est une forme commerciale de production et de distribution de biens culturels standardisés pour un large public.

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Caractéristiques de la culture de masse Accessibilité. L'accessibilité et la reconnaissance sont devenues l'une des principales raisons du succès de la culture populaire. Amusement. Cette caractéristique de la culture de masse est fournie par un appel à des aspects de la vie et des émotions qui sont compréhensibles pour la plupart des gens, suscitent un intérêt constant et choquent parfois le spectateur: amour, problèmes familiaux, aventures, horreurs.

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Caractéristiques de la culture de masse Sérialité, réplicabilité. Cette caractéristique de la culture de masse se manifeste de deux manières. Tout d'abord, elle s'exprime dans le fait que les produits de la culture de masse sont produits en très grandes quantités, calculées pour être consommées par un très grand nombre de personnes. D'autre part, une certaine sérialité se manifeste également dans une certaine répétition des mouvements de l'intrigue, la similitude des héros.

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Caractéristiques de la culture de masse Passivité de la perception. Les bandes dessinées, la musique légère ne nécessitent pas d'effort intellectuel ou émotionnel pour la perception. De nature commerciale. Un produit culturel créé dans le cadre de la culture de masse est un produit destiné à la vente de masse.

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L'émergence de la culture de masse L'émergence de la culture de masse est associée à la formation au tournant des XIX-XX siècles. la soi-disant société de masse. La base matérielle de ce qui s'est passé au XIXe siècle. des changements importants ont été la transition vers la production de machines, qui a fortement augmenté et en même temps réduit le coût de production des marchandises. Mais la production de machines industrielles présuppose la standardisation, non seulement des équipements, des matières premières, de la documentation technique, mais aussi des compétences et des capacités des travailleurs, des heures de travail, des vêtements de travail, etc. Les processus de standardisation et de culture spirituelle ont été affectés.

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L'émergence d'une culture de masse Deux sphères de la vie d'un travailleur sont clairement définies : le travail lui-même et les loisirs - temps libre socialement significatif. En conséquence, il y avait une demande effective pour les biens et services qui aidaient à passer du temps libre. Le marché a répondu à cette demande en proposant un produit culturel « typique » : livres, films, disques gramophones, etc. Ils étaient destinés avant tout à aider les gens à passer leur temps libre de manière intéressante, à faire une pause dans un travail monotone.

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L'influence des médias de masse sur la culture de masse À l'heure actuelle, les médias de masse (médias de masse) ont un impact psychologique énorme sur la conscience et la formation de la personnalité d'une personne. Le rôle des médias est lié à leur influence sur les différentes étapes et aspects du processus d'information dans la société. Le flux d'informations dans le monde moderne est si diversifié et contradictoire que ni un individu, ni même un groupe de spécialistes n'est capable de le comprendre de manière indépendante, ce sont donc les médias qui ont un fort impact.

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L'influence des médias sur la culture de masse Les médias sont aujourd'hui un puissant facteur d'influence sur l'état psychologique et social des personnes, le degré d'influence sur les jeunes - un public avec une conscience de soi fragile, une vision du monde instable - est le plus grand .Les aspects de l'influence des médias sont nombreux, nous ne présenterons que les opinions les plus répandues, mettant en évidence comme facteurs positifs et négatifs l'influence des médias sur la personnalité d'un représentant de la jeunesse. Les médias ont un grand nombre de fonctions et, par conséquent, des aspects d'influence. Par exemple, il y a des aspects « directs », immédiats qui sont associés à la fonction principale des médias - la transmission d'informations : divertissement ; fonction informative, éducative, etc. Nous noterons l'influence qui est dirigée plus profondément et peut ne pas être perceptible à première vue. Dans la pratique des médias aujourd'hui, les méthodes d'influence subconsciente sont largement utilisées, lorsque l'attitude de la société envers certains phénomènes du monde environnant est formée à l'aide de diverses méthodes qui sont introduites dans le flux de l'information, provoquant automatiquement dans la conscience de masse soit un une réaction négative ou positive à un événement spécifique.

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Glossaire Les médias de masse sont des périodiques, des publications en ligne, des programmes de télévision et de radio et d'autres formes de diffusion périodique d'informations de masse. Un tabloïd est un type de presse bon marché de petit volume et de petit format avec une photo en pleine page de couverture.

La culture de masse est un phénomène particulier de différenciation sociale de la culture du 20e siècle. Bien que des analogues fonctionnels et formels des phénomènes de la culture de masse se trouvent dans l'histoire, à commencer par civilisations anciennes, la véritable culture de masse n'émerge que dans le New Age au cours des processus d'industrialisation et d'urbanisation, la transformation des sociétés de classe en sociétés nationales, la formation d'une alphabétisation universelle de la population, la dégradation de nombreuses formes de culture quotidienne traditionnelle de l'ère préindustrielle. type, le développement de moyens techniques de réplication et de diffusion de l'information, etc.

La culture de masse a pris une place particulière dans la vie des communautés modernes à la suite des processus de modernisation socioculturelle de la seconde moitié du XXe siècle et du passage du stade industriel au stade post-industriel du développement technologique. Parmi les principales directions et manifestations de la culture de masse figurent les suivantes :

• - l'industrie de la « sous-culture de l'enfance » (littérature et art pour enfants, jouets et jeux fabriqués industriellement, clubs et camps d'enfants, organisations paramilitaires et autres, technologies d'éducation collective, etc.), poursuivant l'objectif d'une universalisation explicite ou camouflée de l'éducation les enfants, introduisant leur conscience des normes standardisées de la culture personnelle, des visions du monde à orientation idéologique qui jettent les bases d'attitudes de valeur fondamentales, officiellement promues dans cette communauté ;
• - une école d'enseignement général de masse en corrélation étroite avec les cibles de la « sous-culture de l'enfance », initie les élèves aux fondements des connaissances scientifiques, des idées philosophiques et religieuses sur le monde qui les entoure, à l'expérience socio-culturelle historique de la vie collective des personnes, normalisant toutes ces connaissances et ces idées sur la base de programmes standard et les réduisant à des formes simplifiées de conscience et de compréhension des enfants ;
• - un système d'idéologie et de propagande nationales (étatiques), d'éducation « patriotique » des citoyens, etc., qui contrôle et forme les orientations politiques et idéologiques de la population, manipule sa conscience dans l'intérêt des élites dirigeantes, assure la fiabilité politique et le comportement électoral souhaité des personnes, etc. ;
• - mythologie sociale de masse (chauvinisme national et « patriotisme » hystérique, démagogie sociale, enseignements parascientifiques, idolâtrie, etc.), simplifiant le système complexe des orientations de valeurs humaines et la diversité des nuances des perceptions du monde aux oppositions élémentaires (« les nôtres ne sont pas nôtre"), remplaçant l'analyse des relations causales multifactorielles complexes entre phénomènes et événements par un appel à des explications simples et, en règle générale, fantastiques ("conspiration mondiale", "recherche d'extraterrestres", etc.), qui libère les personnes qui ne sont pas enclines à réflexions intellectuelles complexes à partir d'efforts sur la compréhension rationnelle de problèmes passionnants, donne un débouché aux émotions dans leur manifestation la plus infantile;
• - les mouvements politiques de masse (partis politiques et idéologiques et organisations de jeunesse, manifestations politiques de masse, manifestations, campagnes de propagande, etc.), initiés par les élites dirigeantes ou de l'opposition afin d'impliquer de larges couches de la population dans des actions politiques de masse, dont la plupart sont très éloignés de la politique et des intérêts des élites qui ont peu de compréhension du sens des programmes politiques qui leur sont proposés, pour le soutien desquels ils se mobilisent en forçant une psychose collective politique ou nationaliste ;
• - un système d'organisation et de stimulation de la demande de masse des consommateurs (publicité, mode, industrie du sexe et autres formes d'excitation des consommateurs autour de choses, d'idées, de services, etc.), qui forme dans la conscience publique les normes d'intérêts et de besoins prestigieux, de style de vie et mode de vie, imitant des modèles de masse et abordables de la forme de modèles «d'élite» qui contrôlent la demande d'un consommateur ordinaire pour des biens de consommation et des modèles de comportement, transformant le processus de consommation non-stop de divers avantages sociaux en une fin en soi ;
• - l'industrie consistant à former une image et à « améliorer » les données physiques d'un individu (mouvement de culture physique de masse, musculation, aérobic, tourisme sportif, l'industrie des services de réadaptation physique, la sphère des services médicaux et pharmaceutiques pour changer l'apparence, le sexe, etc.), qui est un domaine spécifique de l'industrie générale des services, qui standardise les données physiques d'une personne en fonction de la mode actuelle de l'image, de la demande de genre, etc., ou sur la base des attitudes idéologiques de les autorités pour former une nation de guerriers potentiels avec des sports et une forme physique appropriés ;
• - les médias de masse (médias), diffusant des informations pertinentes actuelles à la population, « expliquant » à une personne ordinaire le sens des événements, des jugements et des actions de personnalités des sphères spécialisées de la société, mettant en pratique et interprétant ces informations dans le courant dominant et dans la perspective correspondant à les intérêts du « client » engageant ce média, c'est-à-dire formant effectivement des sociétés, des opinions sur certains problèmes dans l'intérêt de ce « client » ;
• - l'industrie des loisirs, qui comprend la culture artistique populaire (littérature d'aventure, fantastique et « tabloïd », cinéma de genres « divertissement » similaires, caricatures et bandes dessinées dans les arts visuels, opérette, pop, rock et musique pop, chorégraphie et scénographie pop, artiste du spectacle et autres genres pop « conversationnels », types synthétiques d'industrie du spectacle, kitsch artistique, œuvres idéologiquement engagées et politiques et d'agitation dans tous les types d'art, etc.), productions de masse et spectacles de divertissement, cirque, strip-tease et autres types de spectacles érotiques , l'industrie de villégiature et « culturelle » - services touristiques, sports professionnels (comme spectacle), etc., qui à bien des égards est l'équivalent de la « sous-culture de l'enfance », uniquement optimisée pour les goûts et les intérêts du consommateur adulte, où les techniques et les compétences de performance sont utilisées « haut » art pour véhiculer un contenu sémantique et artistique simplifié, adapté aux besoins intellectuels et esthétiques sans prétention du consommateur de masse, les moyens de réplication technique de ces produits et leur "livraison à domicile" au consommateur via les médias électroniques sont utilisés, et l'effet de relaxation psychologique d'une personne surchargée de stress nerveux est atteint , ainsi qu'un certain nombre d'autres domaines plus privés de la culture de masse.

Les médias ont maintenant une grande influence sur la culture. Le média distingue généralement trois composants :

• - les médias (journaux, magazines, radio, télévision, blogs Internet, etc.) reproduisent l'information, ont un impact régulier sur l'audience et s'adressent à certains groupes de personnes ;
• - les moyens d'influence de masse (publicité, mode, cinéma, littérature de masse) n'influencent pas toujours régulièrement l'audience, ils se concentrent sur le consommateur moyen ;
• - les moyens techniques de communication (Internet, téléphone) déterminent la possibilité d'une communication directe de personne à personne et peuvent servir à transmettre des informations personnelles.

Non seulement les médias de masse ont un impact sur la société, mais la société affecte également sérieusement la nature de l'information transmise dans les médias de masse. Malheureusement, la demande du public est souvent faible culturellement, ce qui réduit le niveau des programmes télévisés, des articles de journaux, des performances pop, etc.

Ces dernières décennies, dans le contexte du développement des moyens de communication, ils parlent d'une culture informatique particulière.

Si auparavant la principale source d'information était une page de livre, c'est maintenant un écran d'ordinateur. Un ordinateur moderne vous permet de recevoir instantanément des informations sur le réseau, de compléter le texte avec des images graphiques, des films vidéo, du son, ce qui fournit une perception holistique et à plusieurs niveaux de l'information.

Dans ce cas, le texte sur Internet (par exemple, une page Web) peut être présenté sous forme d'hypertexte, c'est-à-dire contenir un système de références à d'autres textes, fragments, informations non textuelles. La flexibilité et la multidimensionnalité des moyens d'affichage informatique de l'information multiplient le degré de son impact sur une personne.

Fin XX - début XXI siècle. la culture populaire a commencé à jouer un rôle important dans l'idéologie et l'économie. Cependant, ce rôle est ambigu. D'une part, la culture de masse a permis de couvrir de larges couches de la population et de leur faire découvrir les réalisations de la culture, en présentant ces dernières de manière simple, démocratique et compréhensible à toutes les images et concepts, mais d'autre part, elle a créé de puissants mécanismes pour manipuler l'opinion publique et former un goût moyen. Les principales composantes de la culture de masse comprennent :

• - l'industrie de l'information - la presse, les journaux télévisés, les talk-shows, etc., expliquant l'actualité dans un langage compréhensible. La culture de masse s'est formée à l'origine précisément dans l'industrie de l'information - la « presse jaune » du XIXe et du début du XXe siècle. Le temps a montré la grande efficacité de la communication de masse dans le processus de manipulation de l'opinion publique ;
• - l'industrie des loisirs - films, littérature de divertissement, humour pop au contenu le plus simplifié, musique pop, etc. ;
• - un système de formation de la consommation de masse dont le centre est la publicité et la mode. La consommation est présentée ici sous la forme d'un processus ininterrompu et du but le plus important de l'existence humaine ;
• - la mythologie répliquée - du mythe du "rêve américain", où les mendiants se transforment en millionnaires, aux mythes sur "l'exclusivité nationale" et les vertus particulières de tel ou tel peuple par rapport aux autres.

- adapté aux goûts du plus grand nombre, est techniquement reproduit sous la forme de nombreuses copies et distribué à l'aide des technologies de communication modernes.

L'émergence et le développement de la culture de masse sont associés au développement rapide des médias de masse capables d'exercer une puissante influence sur le public. DANS médias de masse il y a généralement trois composants :

• médias(journaux, magazines, radio, télévision, blogs Internet, etc.) - diffusent des informations, ont un impact régulier sur l'audience et s'adressent à certains groupes de personnes ;
• médias de masse(publicité, mode, cinéma, littérature de masse) - elles n'influencent pas toujours régulièrement l'audience, elles se concentrent sur le consommateur moyen ;
• moyens techniques de communication(Internet, téléphone) - détermine la possibilité d'une communication directe de personne à personne et peut servir à transmettre des informations personnelles.

Notez que non seulement les médias de masse ont un impact sur la société, mais la société affecte également sérieusement la nature de l'information transmise dans les médias de masse. Malheureusement, la demande du public est souvent faible culturellement, ce qui réduit le niveau des programmes télévisés, des articles de journaux, des performances pop, etc.

Au cours des dernières décennies, dans le contexte du développement des supports de communication, ils parlent d'un culture informatique. Si auparavant la principale source d'information était une page de livre, c'est maintenant un écran d'ordinateur. Un ordinateur moderne vous permet de recevoir instantanément des informations sur le réseau, de compléter le texte avec des images graphiques, des films vidéo, du son, ce qui permet une perception holistique et à plusieurs niveaux de l'information. Dans ce cas, le texte sur Internet (par exemple, une page Web) peut être représenté comme hypertexte... ceux. contiennent un système de références à d'autres textes, fragments, informations non textuelles. La flexibilité et la multidimensionnalité des moyens d'affichage informatique de l'information multiplient le degré de son impact sur une personne.

Fin XX - début XXI siècle. la culture populaire a commencé à jouer un rôle important dans l'idéologie et l'économie. Cependant, ce rôle est ambigu. D'une part, la culture de masse a permis de couvrir de larges couches de la population et de leur faire découvrir les réalisations de la culture, en présentant ces dernières de manière simple, démocratique et compréhensible à toutes les images et concepts, mais d'autre part, elle a créé de puissants mécanismes pour manipuler l'opinion publique et former un goût moyen.

Les principales composantes de la culture de masse comprennent :

• industrie de l'information- la presse, les journaux télévisés, les talk-shows, etc., expliquant les événements en langage clair. La culture de masse s'est formée à l'origine précisément dans l'industrie de l'information - la « presse jaune » du 19e - début du 20e siècle. Le temps a montré la grande efficacité de la communication de masse dans la manipulation de l'opinion publique ;
• industrie des loisirs- films, littérature de divertissement, humour pop au contenu le plus simplifié, musique pop, etc.
• système de formation consommation de masse qui se concentre sur la publicité et la mode. La consommation est présentée ici sous la forme d'un processus ininterrompu et du but le plus important de l'existence humaine ;
• mythologie répliquée - du mythe du "Rêve américain", où les mendiants deviennent millionnaires, aux mythes de "l'exceptionnalisme national" et aux vertus particulières de tel ou tel peuple par rapport aux autres.

L'influence des médias sur la culture Les médias ont actuellement une grande influence sur la culture. Cette influence a ses côtés positifs et négatifs. Par exemple, l'augmentation du niveau d'éducation d'une population de plus en plus large est étroitement liée à l'émergence des médias, c'est-à-dire avec la diffusion croissante de l'imprimé - les livres, puis les magazines et les journaux. Mais, en même temps, l'élargissement de la sphère de contact de la population avec l'art et la science à travers les médias a causé toute une série de conséquences pour toutes les couches sociales et pour la culture elle-même. Relevons les deux suivantes de ces conséquences : L'art, qui était auparavant divisé en deux parties pas trop interconnectées - l'élite et la masse, a commencé à s'étendre en une échelle dont chaque partie, éloignée du pôle d'élite, s'adressait à un cercle de plus en plus large de « consommateurs ». Peu instruites, mais déjà dans la sphère d'influence des médias, les couches de la population ont leur propre mode, conception de maison, romance urbaine, journaux tabloïd, "romans pour cuisiniers" et autres composantes de la culture de masse en développement rapide. Du point de vue des critères élitistes, ce courant est constitué d'ersatz et de composantes destructrices qui détruisent la moralité et cultivent le « mauvais goût ». Avant l'ère médiatique, la symbiose du grand art et des classes supérieures s'est construite principalement sur le rapport « offre-commande » et, dans une bien moindre mesure, sur la forme « produit-marché ». Avec la restructuration culturelle, qui a commencé sous l'influence du développement des médias, l'art nouveau, non élitiste, a commencé à se former sous le signe de relations purement marchandes, avec un marché de masse - prix bas, grande diffusion et qualité "sur mesure pour le client." Le principe du « sur mesure » ​​mérite une attention particulière, car il a toujours joué un rôle important dans l'art d'élite également, même si, en règle générale, il n'était pas décisif, car le niveau culturel du client l'obligeait généralement à compter avec les repères de l'art lui-même. Cependant, ces directives n'étaient pas claires ni même familières au « client » de masse. Son échelle de priorités était déterminée par les réactions du psychisme à l'impact "direct". Qu'il suffise de rappeler le principe classique du « pain et des cirques », qui assurait l'équilibre social sur la base de « l'influence directe » bien avant la naissance des médias modernes et de la culture de masse. Ce sont les lois sur la base desquelles le marché forme une culture bon marché pour le client avec une superstructure insuffisamment stable et un niveau minimum d'évaluations esthétiques. Ainsi, les médias jouent un grand rôle dans l'émergence et le développement de la culture de masse, mais tout ce qui précède ne prend pas en compte un autre facteur important dans la formation des hautes et basses cultures : l'ordre social, qui jusqu'à récemment était considéré comme la force principale qui détermine les dominantes du développement de l'art et même de la science. Le contexte actuel - l'idéologie dominante, la morale, les lois - qui formaient les repères et l'échelle des évaluations, étaient finalement déterminés par l'ordre social. Le grand art à toutes les époques devait d'abord mettre l'accent sur le droit du client au pouvoir. Le critère principal de l'art - « rendez-moi belle » - pourrait être considéré comme secondaire, car (a) est généralement une composante de la conception de la grandeur du pouvoir et (b) est plus important dans les domaines qui étaient moins souvent inclus dans le ensemble principal d'attributs du pouvoir (littérature, théâtre, etc.). Avant l'ère des médias de masse, le low art aurait pu être influencé d'en haut avec un fouet, c'est-à-dire des interdictions sur les articles indésirables que d'encourager ceux qui sont souhaitables. L'émergence des médias amorce le processus de formation d'une nouvelle culture de masse, remplissant de plus en plus un ordre d'en haut : textes instructifs et religieux, propagande de l'inviolabilité des fondements, oléographies moralisatrices et patriotiques. A partir d'un certain stade de l'évolution de la culture de masse, le facteur marché commence à jouer un rôle croissant, et finalement principal, l'identifiant de plus en plus au kitsch. En même temps, les orientations générales de la culture dans son ensemble restent avec le grand art.

Les progrès rapides dans le développement des technologies de l'information ont conduit à l'émergence de nouvelles formes et styles de présentation de l'information. Alors que les nouveaux médias attirent un public de plus en plus large, il y a un débat croissant sur la question de savoir si les employés des nouveaux médias adhéreront aux normes professionnelles développées et testées dans l'histoire du journalisme - des normes qui sont généralement considérées comme distinguant le journalisme professionnel de la presse jaune. Au contraire, les défenseurs du journalisme citoyen soutiennent que c'est grâce à de nouvelles formes de médias véritablement indépendants que la société obtient un accès complet à l'information.

Assez souvent, des inquiétudes sont exprimées quant aux conséquences potentiellement négatives du passage du journalisme traditionnel, régi par des normes professionnelles élevées, au journalisme de l'ère numérique, qui est au moins en partie façonné par la blogosphère décentralisée, où les citoyens peuvent désormais se tourner vers des profanes. pour des informations sur la Maison Blanche, le Congrès, la guerre en Irak et d'autres questions de politique étrangère.

Les défenseurs de cette nouvelle forme de journalisme soutiennent que les sources d'information hors de portée des médias grand public enrichiront, au fil du temps, plutôt qu'appauvrir le dialogue public. Les expériences positives de certains médias en ligne émergents, tels que OhmyNews, qui fonctionne sous la devise Chaque citoyen est un journaliste, soutiennent fortement ce point de vue. En outre, les défenseurs du journalisme citoyen soulignent à juste titre qu'en vertu des « normes professionnelles élevées du journalisme », il y a souvent un double jeu d'entreprises privées, qui entrent dans un but lucratif des relations d'affaires avec des représentants de sociétés fermées et de régimes répressifs qui restreignent le libre accès à l'information, y compris le nombre de praticiens est un « contrôle gouvernemental strict de l'Internet ».

La pertinence de ce sujet est due au fait que des millions de pages de journaux tombent chaque jour entre les mains des lecteurs. Des vagues de centaines de stations de radio imprègnent l'air aujourd'hui, apportant des nouvelles aux auditeurs de tous les coins de notre planète. Des milliers de tours de télévision, des dizaines de satellites spatiaux nous font assister à des événements en différents pays le monde.

L'importance de la presse écrite, de la radio et de la télévision dans le monde moderne est tout simplement impossible à surestimer. Ils sont devenus un puissant outil d'influence, embrassant avec leur influence un nombre de personnes sans précédent dans l'histoire. De ce qui précède, il devient clair qu'un sociologue-chercheur a simplement besoin de connaître tous les processus qui relient les médias et leur public, afin de comprendre les lois régissant la formation de l'opinion publique et de l'idéologie politique.

La plupart des études de science politique de notre temps, directement ou indirectement liées au thème des médias, sont consacrées aux problèmes d'augmentation de l'efficacité politique des médias, d'augmentation du rôle des médias dans la vie de la société, et de leur influence. sur la vision politique du monde d'un individu et de l'ensemble de la société. Cependant, presque personne ne pense au fait qu'avant d'améliorer quelque chose, vous devez d'abord l'étudier dans les moindres détails, après avoir compris toutes les tendances et les modèles de ce phénomène. 26 février 1845 A.P. Kleinmichel s'est tourné vers Nicolas Ier pour lui demander qu'aucun journal ou aucune publication ne puisse être publié sans être lu par le comte Kleinmichel et sans recevoir son approbation. Nicolas Ier accéda à la demande du comte. Depuis lors, aucune œuvre d'art littéraire n'a pu être publiée sans censure préalable, ce qui, bien sûr, a rendu très difficile l'apparition des œuvres littéraires les plus récentes, mais d'autre part, a protégé l'esprit des lecteurs des idées révolutionnaires. Je dois dire que les médias sont devenus une branche de la culture relativement récemment. Les médias font référence à la culture de masse apparue au début du 20e siècle, lorsque les médias sont devenus accessibles à tous les segments de la population. Certes, cette culture avait moins de valeur artistique, mais elle était compréhensible pour tous et renseignait sur certains événements. Elle a satisfait les besoins immédiats des gens, mais en même temps, elle a rapidement perdu de sa pertinence. Le but principal des médias dans toute société est un but informatif. Cette tâche est particulièrement importante dans une société démocratique, car les gens doivent disposer d'informations objectives pour prendre la bonne décision. Dans une société démocratique, les émissions de presse, de télévision et de radio se concentrent sur des questions d'actualité qui se posent dans le pays et dans le monde dans son ensemble. Sous un régime totalitaire, tout le matériel de presse est orienté vers des sujets politiques et idéologiques. Sous ce régime politique, le rôle de la censure est important. Au moyen de la propagande politique à travers les médias, les opinions et les valeurs dont ont actuellement besoin les dirigeants du pays sont systématiquement introduites dans l'esprit des gens. Si nous parlons de propagande en URSS, alors le gouvernement a gardé les médias dans ses gants de fer jusqu'en 1985, et à travers eux, a influencé l'esprit des gens. Contrairement au totalitarisme, dans une société démocratique, il existe des points de vue différents sur certaines questions. Cela peut être attribué à la liberté d'expression adoptée dans de nombreux pays démocratiques. Les médias ne joueront pas un rôle dysbalisant, puisque la libre pensée est acceptée. Une saine concurrence pour le pouvoir peut également se développer à travers les médias. De nombreux partis politiques de la Fédération de Russie coopèrent avec les médias afin d'augmenter leur notation ou de se faire des relations publiques, comme le disent des experts indépendants. D'autres, en revanche, suscitent des scandales avec les médias, bien qu'ils poursuivent les mêmes objectifs. D'une manière ou d'une autre, nous ne pouvons pas imaginer la vie sans les médias. Le travail des médias est inscrit dans les lois de la Fédération de Russie. La loi RF "sur les médias de masse" a été adoptée le 27 décembre 1991. Auparavant, la loi sur la presse avait été adoptée le 12 novembre 1990. Ces documents consacrent les droits et obligations des médias, la liberté d'expression et de la presse, l'immunité des journalistes et leur protection sur la base de la Constitution de la Fédération de Russie. La variété des publications et des programmes qui composent le système des médias de masse est le résultat de l'émergence et de la transformation de différents types de journaux, hebdomadaires, magazines, chaînes de radio et de télévision dans l'ensemble de leurs programmes constitutifs. La principale différenciation était le désir de diversifier l'orientation thématique du problème, de faire appel à différentes couches du public, de se concentrer sur la mise en évidence de la vie de différentes régions, sphères d'activité, domaines d'intérêt, de présenter au public les positions des différentes forces sociales. Ces facteurs différenciateurs opèrent en permanence et déterminent les processus de modification du système médiatique, selon la nature du contenu de chacun des facteurs. Dans le même temps, des publications et des programmes font leur entrée sur le marché de l'information à la fois très différents (sujets, taille de l'audience, positions) et proches les uns des autres sous divers aspects. Ainsi, diverses directions apparaissent dans la formation de l'opinion publique dans les médias. L'analyse des différents points de vue et positions des chercheurs qui ont analysé les activités de la télévision opérant dans une économie de marché développée nous permet de conclure qu'ils affirment son rôle important dans la mise en œuvre du mécanisme de contrôle social de la société. Envahissant tous les royaumes vie publique, la télévision a une influence colossale et toujours croissante sur la société, chacun de ses membres, ce qui donne lieu à un autre "domaine problématique" qui nécessite une discussion particulière - le problème de la responsabilité sociale.