Фрідріх Ніцше: Філософ, який звів себе з розуму. Фрідріх ницше - біографія, інформація, особисте життя

Фрідріх Вільгельм Ніцше (Нім. Friedrich Wilhelm Nietzsche[Fʁiːdʁɪç vɪlhɛlm niːtsʃə]) - німецький мислитель, класичний філолог, композитор , Творець самобутньогофілософського вчення, яке носить підкреслено неакадемічний характер і частково тому має широке поширення, що виходить далеко за межі науково-філософського співтовариства. Фундаментальна концепція Ніцше включає в себе особливі критерії оцінки дійсності, які поставили під сумнів базові принципи діючих формморалі, релігії, культури і суспільно - політичних відносин і згодом відбилися вфілософії життя . Будучи викладеними вафористичній манері, більшість творів Ніцше не піддаються однозначної інтерпретації і викликають багато суперечок.

Роки дитинства.

Фрідріх Ніцше народився в Рекком (недалеко від Лейпцига, східна Німеччина), в сім'ї лютеранського пастора Карла Людвіга Ніцше (1813 -1849). У 1846 році у нього з'явилася сестра Елізабет, потім брат Людвіг Йозеф, який помер в 1849 році через півроку після смерті їх батька. Виховувався своєю матір'ю, поки в 1858 році не виїхав вчитися в знамениту гімназію «Пфорта». Там він захопився вивченням античних текстів, здійснив перші проби письменства, пережив сильне бажання стати музикантом, жваво цікавився філософськими і етичними проблемами, з задоволенням читав Шіллера, Байрона і особливо Гельдерліна, а також вперше познайомився з музикою Вагнера.

Роки юності.

У жовтні 1862 року рушив до Боннський університет, Де почав вивчати теологію і філологію. Швидко розчарувався в студентському побуті і, спробувавши вплинути на своїх товаришів, виявився ними незрозумілим і відкинутим. Це стало однією з причин його швидкого переїзду в Лейпцизький університет слідом за своїм наставником професором Фрідріхом Річлем. Однак і на новому місці навчання філології не принесло Ніцше задоволення, навіть незважаючи на його блискучий успіх в цій справі: вже у віці 24 років, будучи ще студентом, він був запрошений на посаду професора класичної філології в Базельський університет - безпрецедентний випадок в історії університетів Європи.

Ніцше не зміг взяти участі у Франко-прусській війні 1870 року: На початку професорської кар'єри він демонстративно відмовився від прусського громадянства, а влади нейтральної Швейцарії заборонили йому безпосередню участь в боях, дозволивши лише службусанітаром. Супроводжуючи вагон з пораненими, він заразився дизентерію і дифтеритом.

Дружба з Вагнером.

8 листопада 1868 року Ніцше познайомився з Ріхардом Вагнером. Він різко відрізнявся від звичної і вже обтяжувала Ніцше філологічної середовища і справив на філософа надзвичайно сильне враження. Їх об'єднувало духовну єдність: від обопільного захоплення мистецтвом стародавніх греків і любові до творчості Шопенгауера до сподівань перебудови світу і відродження духу нації. У травні 1869 року його відвідав Вагнера в Трибшене, ставши для того практично членом родини. Однак їхня дружба тривала недовго: всього близько трьох років до 1872 року, коли Вагнер переїхав в Байройт, і їхні стосунки стали охолоджуватися. Ніцше не зміг прийняти виникли в ньому змін, що виявилися, на його думку, в зраді їхнім спільним ідеалам, потурання інтересам публіки, врешті-решт, в прийнятті християнства. Остаточний розрив був ознаменований публічним розцінювання з боку Вагнера книги Ніцше «Людське, занадто людське» як «сумного свідоцтва хвороби» її автора.

Криза і одужання.

Ніцше ніколи не володів міцним здоров'ям. Вже з 18 років він почав відчувати сильні головні болі, а до 30 років зазнав різке погіршення здоров'я. Він майже осліп, у нього були нестерпні головні болі, які він лікував опіатами, а також проблеми зі шлунком. 2 травня 1879 він залишив викладання в університеті, отримавши пенсію з річним утриманням 3000 франків. Його подальше життя стала боротьбою з хворобою, всупереч якій він писав свої твори. Сам він описував цей час в такий спосіб:

... в тридцять шість років я опустився до найнижчого межі своєї вітальності - я ще жив, але не бачив на відстані трьох кроків попереду себе. У той час - це було в 1879 році - я покинув професуру в Базелі, прожив влітку як тінь в Санкт-Моріц, а наступну зиму, найбіднішу сонцем зиму моєму житті, провів як тінь в Наумбурге. Це був мій мінімум: «Мандрівник і його тінь» виник тим часом. Без сумніву, я знав тоді толк в тінях ... В наступну зиму, мою першу зиму в Генуї, то пом'якшення і одухотворення, які майже обумовлені крайнім зубожінням в крові і м'язах, створили «Ранкову зорю». Досконала ясність, прозорість, навіть надмірність духу, які позначилися в названому творі, уживалися в мені не тільки з найглибшої фізіологічної слабкістю, але і з ексцесом почуття болю. Серед тортури триденних безперервних головних болів, що супроводжувалися болісним блювотою зі слизом, я мав ясністю діалектика par exellence, дуже холоднокровно розмірковував про речі, для яких в більш здорових умов не знайшов би в собі досить витонченості і спокою, не знайшов би зухвалості скелелаза.

«Утренняя заря» вийшла в світ у липні 1881 року, з неї почався новий етап творчості Ніцше - етап найбільш плідної роботи та значних ідей.

Заратустра.

Лу Саломе в возі, запряженому Паулем Реё і Фрідріхом Ніцше (1882)

В кінці 1882 року Ніцше здійснив подорож до Риму, де познайомився з Лу Саломе, яка залишила значний слід в його житті. Ніцше з перших секунд був підкорений її гнучким розумом і неймовірною чарівністю. Він знайшов у ній чуйного слухача, вона, в свою чергу, була вражена запалом його думок. Він зробив їй пропозицію, але вона відмовила, запропонувавши натомість свою дружбу. Через деякий час разом з їхнім спільним знайомим Паулем Реё вони організовують своєрідний союз, проживаючи під одним дахом і обговорюючи передові ідеї філософів. Але через кілька років йому судилося розпастися: Елізабет, сестра Ніцше, була незадоволена впливом Лу на її брата і по-своєму вирішила цю проблему, написавши тієї грубе лист. В результаті сварки Ніцше і Саломе назавжди розійшлися. Незабаром Ніцше напише першу частину свого ключового твори « Так говорив Заратустра», В якому вгадується вплив Лу і її« ідеальної дружби ». У квітні 1884 року одночасно виходять у світ друга і третя частина книги, а в 1885 році Ніцше видає на власні гроші четверту і останню в кількості всього 40 екземплярів і роздає частину з них в колі близьких друзів, серед яких Хелені фон Друсковіц.

Останні роки.

Заключний етап творчості Ніцше - це одночасно етап написання творів, які проводять риску під його філософією, і нерозуміння, як з боку широкої публіки, так і близьких друзів. Популярність прийшла до нього лише в кінці 1880-х років.

Творча діяльність Ніцше обірвалося на початку 1889 року в зв'язку з помутнінням розуму. Воно відбулося після нападу, коли на очах Ніцше господар побив кінь. Існує кілька версій, що пояснюють причину хвороби. Серед них - погана спадковість (душевною хворобою в кінці життя страждав батько Ніцше); можливе захворювання нейросифилисом, що спровокував безумство. Незабаром філософ був поміщений в Базельську психіатричну лікарню і помер 25 серпня 1900 року. Він був похований в старовинній реккенской церкви, що датується першою половиною XII століття. Поруч з ним покояться його рідні.

Громадянство, національність, етнічна приналежність.

Ніцше зазвичай зараховують до філософів Німеччини. Сучасного єдиної національної держави званого Німеччиною на момент його народження ще не існувало, а був союз німецьких держав, І Ніцше був громадянином одного з них, на той час Пруссії. Коли Ніцше отримав посаду професора в Базельському університеті, він подав заяву на анулювання його прусського громадянства. Офіційна відповідь, що підтверджує анулювання громадянства, прийшов у вигляді документа, датованого 17 квітня 1869 року. До кінця свого життя Ніцше залишався офіційно особою без громадянства.

Відповідно до поширеною думкою, предки Ніцше були поляками. До кінця свого життя Ніцше сам підтверджував цю обставину. У 1888 році він писав: «Мої предки були польськими дворянами (Ніццька)» . В одному з висловлювань Ніцше ще більш ствердна по відношенню до свого польського походження: «Я чистокровний польський дворянин, без єдиної краплі брудної крові, звичайно, без німецької крові». В іншому випадку Ніцше заявив: «Німеччина велика нація лише тому, що в жилах її народу тече настільки багато польської крові ... Я пишаюся своїм польським походженням». В одному з листів він свідчить: «Мене виховували відносити походження моєї крові і імені до польських вельможам, які називалися барона, і які залишили свій будинок і титул близько ста років тому, поступившись в результаті нестерпному тиску - вони були протестантами». Ніцше вважав, що його прізвище могла бути германізуватися.

Більшість вчених заперечують думку Ніцше про походження його сім'ї. Ганс фон Мюллер спростовував висунуту сестрою Ніцше родовід на користь благородного польського походження. Макс Олер, хранитель архіву Ніцше в Веймарі, стверджував, що все предки Ніцше носили німецькі імена, навіть сім'ї дружин. Олер стверджує, що Ніцше вийшов з давнього роду німецьких лютеранських священнослужителів по обидва боки його сім'ї, і сучасні вчені розглядають твердження Ніцше про його польське походження «чистим вигадкою». Коллі і Монтінарі, редактори збірника листів Ніцше, характеризують заяви Ніцше як «безпідставне» і «помилкова думка». Сама по собі прізвище Nietzsche не є польською, але поширена по всій центральній Німеччині в цій та споріднених їй формах, наприклад, Nitsche і Nitzke. Прізвище походить від імені Микола, скорочено Нік, під впливом слов'янського імені Ніц спочатку придбала форму Nitsche, а потім Nietzsche.

Невідомо чому Ніцше хотів, щоб його зараховували до знатного польського роду. За словами біографа Р. Дж. Холлінгдейла, затвердження Ніцше про його польське походження, можливо, були частиною його «кампанії проти Німеччини».

Відносини з сестрою.

Сестра Фрідріха Ніцше Елізабет Ніцше вийшла заміж за антисемітського ідеолога Бернарда Фьорстера (ньому.), Який вирішив поїхати в Парагвай, щоб там зі своїми однодумцями організувати німецьку колонію Nueva Germania ( ньому.). Елізабет поїхала з ним в 1886 році в Парагвай, але незабаром через фінансові проблем Бернард наклав на себе руки, і Елізабет повернулася до Німеччини.

Деякий час Фрідріх Ніцше був в напружених відносинах з сестрою, але до кінця життя потреба в турботі про себе змусила Ніцше відновити відносини з нею. Елізабет Ферстер-Ніцше була розпорядницею літературної спадщини Фрідріха Ніцше. Вона видавала книги брата у власній редакції, а для багатьох матеріалів не давала дозвіл на публікацію. Так, «Воля до влади» була в плані робіт Ніцше, але він так і не написав цю роботу. Елізабет видала цю книгу на підставі відредагованих нею чернеток брата. Вона також вилучила всі ремарки брата щодо відрази до сестри. Підготовлене Елізабет двадцятитомна зібрання творів Ніцше було еталоном для перевидань до середини XX століття. Тільки в 1967 році італійські вчені опублікували без спотворень раніше недоступні роботи.

У 1930 році Елізабет стала прихильницею нацистів. До 1934 року вона домоглася того, що Гітлер тричі відвідав створений нею музей-архів Ніцше, сфотографувався шанобливо смотрящим на бюст Ніцше і оголосив музей-архів центром націонал-соціалістичної ідеології. Примірник книги « Так говорив Заратустра»Разом з« Майн Кампф »і« Міфом двадцятого століття»Розенберга були урочисто покладені разом в склеп Гінденбурга. Гітлер призначив Елізабет довічну пенсію за заслуги перед вітчизною.

Стиль філософствування.

Будучи філологом за освітою, Ніцше велику увагу приділяв стилю ведення і викладу своєї філософії, здобувши собі славу видатного стиліста. Філософія Ніцше не організована в систему, Волю до якої він вважав недоліком чесності. Найбільш значущою формою його філософії є афоризми, Що виражають відображена рух стану і думки автора, які перебувають в вічному становленні. Причини подібного стилю однозначно не виявляються. З одного боку, таке виклад пов'язано з бажанням Ніцше тривалу частину часу проводити в прогулянках, що позбавляло його можливості послідовного конспектування думок. З іншого боку, свої обмеження накладала і хвороба філософа, що не дозволяє довго дивитися на білі аркуші паперу без різі в очах. Проте, афористичність листи можна назвати наслідком усвідомленого вибору філософа, результатом послідовного розвитку його убежденій.Афорізм як свій власний коментар розгортається лише при залученні читача в постійне переконструирование сенсу, що виходить далеко за межі контексту окремого афоризму. Це рух сенсу не може ніколи закінчитися, адекватніше передаючи досвід життя.

Здорове і занепадницького.

У своїй філософії Ніцше розвивав нове ставлення до дійсності, побудоване на метафізиці «Буття становлення», А не даності і незмінності. В рамках такого погляду істина як відповідність ідеї дійсності більш не може вважатися онтологічною основою світу, а стає лише приватної цінністю. Вихідні на перший план розгляду цінності взагалі оцінюються по їх відповідності завданням життя: здорові прославляють і зміцнюють життя, тоді як занепадницького представляють хвороба і розкладання. всякий знак вже є ознака безсилля і збідніння життя, в своїй повноті завжди є подією. Розкриття сенсу, що стоїть за симптомом, дозволяє виявити джерело занепаду. З цієї позиції Ніцше робить спробу переоцінки цінностей, До сих пір не критично маються на увазі в якості самих собою зрозумілих.

Діоніс і Аполлон. Проблема Сократа.

Джерело здорової культури Ніцше вбачав в дихотомії двох начал: дионисийского і аполлонійского. Перше уособлює собою неприборкану, фатальну, п'янку, що йде з самих надр природи пристрасть життя, що повертає людину до безпосередньої світової гармонії і єдності всього з усім; Друге, аполлонійское, огортає життя «Прекрасної кажимостью сновіденческое світів», Дозволяючи миритися з нею. Взаємно долаючи один одного, дионисийское і аполлонійское розвиваються в строгому співвідношенні. В рамках мистецтва зіткнення цих почав призводить до народження трагедії. Спостерігаючи за розвитком культури Давньої Греції, Ніцше загострив увагу на фігурі Сократа. Той стверджував можливість осягнення і навіть виправлення життя за допомогою диктатури розуму. Таким чином, Діоніс виявився вигнаним з культури, а Аполлон виродився в логічний схематизм. Вчинений насильницький перекіс і є джерелом кризи сучасної Ніцше культури, яка опинилася обескровленной і позбавленою міфів.

джерела (Кни-ги, філь-ми, про-з-ве-де-ні-я і т.п.) з ци-та-та-ми Фрідріха Ніцше

про автора

Фрі? Дріх Ві? Льгельм Ні? Цше (нім. Friedrich Wilhelm Nietzsche, МФА: [? F? I? D ???? V? Lh? Lm? Ni? T ??], 15 жовтня 1844 (18441015), Рекком , Пруссія - 25 серпня 1900 Веймар, Німеччина) - німецький філософ, поет, композитор, культуролог, представник ірраціоналізму. Він піддав різкій критиці релігію, культуру і мораль свого часу і розробив власну етичну теорію. Ніцше був швидше літературним, ніж академічним філософом, і його твори носять афористичний характер. Філософія Ніцше зробила великий вплив на формування екзистенціалізму і постмодернізму, і також стала вельми популярна в літературних і артистичних колах. Інтерпретація його праць досить скрутна і досі викликає багато суперечок.

Народився в Рекком (недалеко від Лейпцига, східна Німеччина), в сім'ї лютеранського пастора Карла Людвіга Ніцше (1813-1849). Під час навчання в гімназії виявив значні здібності до філології та музиці. У 1864-69 Ніцше вивчав теологію та класичну філологію в Боннському і Лейпцігському університетах. В цей же період познайомився з творами Шопенгауера і став шанувальником його філософії. На розвиток Ніцше також сприятливо вплинула дружба з Ріхардом Вагнером, яка тривала багато років. У віці 23 років був призваний до прусської армії і зарахований в кінну артилерію, але, отримавши травму, демобілізувався. Через три роки він з натхненням сприйме початок Франко-прусської війни (1870-1871 рр.) І добровольцем піде на фронт.

Ніцше був блискучим студентом і придбав прекрасну репутацію в наукових колах. Завдяки цьому він вже в 1869 році отримав посаду професора класичної філології Базельського університету (у віці всього 25 років). Там він пропрацював близько 10 років, незважаючи на численні хвороби. Питання про громадянство Ніцше досі викликає гострі розбіжності. Згідно з одними джерелами, він залишався особою без громадянства після відмови від громадянства Пруссії в 1869 році; однак інші джерела стверджують, що Ніцше став громадянином Швейцарії.

У містечку Рекк недалеко від міста Лютцен в Німеччині в родині лютеранського пастора. Його день народження збігся з днем \u200b\u200bнародження короля - Фрідріха Вільгельма IV, тому хлопчик був названий на його честь.

Свої перші вірші і твори Ніцше написав в десятирічному віці. У 1858 році вступив в Наумбурзський школу в Пфорта. У 1864-1868 роках вивчав філологію в Бойне і Лейпцигу. З 1869 року по 1879 рік - професор Базельського університету з класичної філології. Брав участь добровольцем в Франко-прусській війні (1870-1871), був санітаром. Грунтовно підірвавши здоров'я, він незабаром повернувся в Базель, де відновив викладацьку діяльність. Наступні роки Ніцше провів головним чином в Швейцарії і в Італії.

Під впливом творів Артура Шопенгауера і естетичних ідей і мистецтва Ріхарда Вагнера Ніцше перейшов від занять класичної філологією до філософії.

У філософської еволюції Ніцше виділяють кілька основних етапів: романтизм молодого Ніцше, коли він цілком знаходиться під впливом ідей Шопенгауера і Вагнера; етап так званого позитивізму, пов'язаний з розчаруванням в Вагнера і різким розривом з ідеалом художника, коли Ніцше звертає свій погляд до "позитивним" наукам - природознавства, математики, хімії, історії, економіці; період зрілого Ніцше або власне ніцшеанський, пройнятий ідеєю "волі до влади". У свою чергу, творчість зрілого Ніцше з точки зору топіки і порядку розглядаються ним проблем може бути представлене в такий спосіб: а) створення стверджує частини вчення шляхом розробки культурно-етичного ідеалу у вигляді ідеї про "надлюдину" і про "вічне повернення"; б) негативна частина вчення, що реалізувалася в ідеї "переоцінки всіх цінностей".

У своєму першому великому творі "Народження трагедії з духу музики" (1872) Ніцше розвивав ідеї типології культури, продовжуючи традиції, намічені Фрідріхом Шиллером, Фрідріхом Шеллінгом і німецькими романтиками, але даючи свою, оригінальне трактування грецької культури, в якій, на його думку, висловилися в повній мірі три найважливіших початку, притаманних потім будь-якій європейській культурі: дионисийское, аполлоновское і Сократичні. Завершує працю надія філософа на відродження трагічного століття з його дионисических мистецтвом, який став своєрідним символом життєвості. Тут же Ніцше формулює головну проблему всього його життя і філософії, яка знайде потім найбільш повне втілення в роботі "Так говорив Заратустра" - як, яким шляхом створити таку культуру, підкоряючись якій людина могла б облагородити свій внутрішній світ і виховати себе самого.

На другому етапі своєї творчості філософ віддавав всі свої сили вивченню наук про людину ( "Людське, занадто людське", 1874; "Утренняя заря", 1881; "Весела наука", 1882).

Узгодити свої найбільш значущі висновки Ніцше спробував в книзі "Так говорив Заратустра" (1883-1884). У цій книзі Ніцше вперше висунув теорію надлюдини (Übermensch) і волі до влади; в подальшому розвинув свої ідеї в роботах "По той бік добра і зла" (1886) і "До генеалогії моралі" (1887).

Як культурно-етичного ідеалу Ніцше висуває естетизовано їм і укладений в художньо закінчену форму образ надлюдини. Надлюдина - це людина потужної життєвої сили, потужних інстинктів, в ньому не згасло і не придушене дионисийское початок.

Єдиними представниками справжньої людяності є, згідно з Ніцше, лише філософи, художники і святі. Кожен звичайна людина, на думку філософа, повинен дивитися на себе як на невдале витвір природи і намагатися виховати в собі філософа, художника або святого.

Все, ким захоплювався Ніцше, були людьми виняткового інтелекту і творчої сили, це були пристрасні натури, які змогли свою пристрасність поставити на службу творчості. В кінці книги "Сутінки ідолів" (1888) в якості прикладу надлюдини виведений Гете. Іншим таким прикладом для Ніцше був Леонардо да Вінчі.

Боротьба Ніцше за звільнення людей від влади духів і соціальних авторитетів увійшла в історію культури під гаслом "переоцінки колишніх до цього часу цінностей". Саме ця боротьба зробила Ніцше одним з найбільш яскравих співаків європейського нігілізму. Всі роботи, які він після "Заратустри", являють собою таку "переоцінку".

Дослідження філософії, християнської релігії і аскетичної моралі призводить філософа до висновку про те, що вони відривають людину від витоків справжнього існування, від самого життя. Той шлях, по якому в результаті пішло європейське людство, виявляється тому загрожує цілим рядом наслідків, які Ніцше пророчо віщує своїм сучасникам, відкриваючи завісу європейського майбутнього: розпад європейської духовності і девальвація її цінностей, "повстання мас", тоталітаризм і воцаріння "прийдешнього хама" з його нівелюванням людини під прапором загальної рівності людей. Подоланням нігілізму може стати тільки переоцінка всіх цінностей і створення нових.

Центральним поняттям у філософії пізнього Ніцше стало поняття "воля до влади", найбільш повно викладена в їм в роботі "Воля до влади" (1886-1888). Воля до влади інтерпретується Ніцше як принцип всього існуючого. Підтвердження своєї думки він шукає в будь-якому доступному йому матеріалі аналізу: в філософії, релігії, мистецтві, психології, політиці, природознавстві, аж до повсякденного побуту.

Згідно Ніцше, воля до влади знаходить своє вираження в будь-якій людській діяльності; він навіть припускав, що вона може бути енергетичною основою всього космосу в цілому. Ніцше не закликав прагнути до влади, він говорив про чесність перед самим собою і звертався до прикладів "надлюдською" сили, втіленої в таких людях, як Гете і Леонардо, на противагу "людської, занадто людського" силі військових деспотів.

У 1889 році творча діяльність Ніцше обірвалося в зв'язку з душевною хворобою.

Ідеї \u200b\u200bНіцше справили величезний вплив на сучасну філософію. Жодного автора не цитували так часто, як Ніцше. Багато сторінок робіт або цілі книги Семена Франка, Миколи Бердяєва, Мартіна Хайдеггера, Мішеля Фуко, Жиля Дельоза та інших видатних філософів присвячені аналізу його спадщини, полеміці з його пророцтвами, пронизані неприйняттям його ідей або захопленням ними.

Матеріал підготовлений на основі інформації РІА Новини

Часто причиною яскравих досягнень у філософії і мистецтві є непроста біографія. Ніцше Фрідріх, один з найзначніших філософів другої половини 19 століття, пройшов непростий короткий, але дуже плідний життєвий шлях. Розповімо про віхи біографії, про найзначніші творах і поглядах мислителя.

Дитинство і походження

15 жовтня 1844 року в Східній Німеччині, в невеликому містечку Реккене з'явився на світ майбутній великий мислитель. Кожна біографія, Ніцше Фрідріх не виняток, починається з предків. І ось з цим в історії філософа не все ясно. Є версії, що він походить з польського дворянського роду на прізвище барона, це підтверджував і сам Фрідріх. Але є дослідники, які стверджують, що сім'я філософа мала німецьке коріння і імена. Вони припускають, що «польську версію» Ніцше просто вигадав, щоб додати собі ореол винятковості і незвичайності. Точно відомо, що два покоління його предків були пов'язані зі священнослужінням, з боку обох батьків діди Фрідріха були лютеранськими священиками, так само як і його батько. Коли Ніцше було 5 років, його батько помер від важкого психічного захворювання, і вихованням хлопчика займалася мати. До матері він відчував ніжну прихильність, а з сестрою у нього були тісні і дуже складні відносини, які зіграли велику роль в його житті. Уже в ранньому дитинстві Фрідріх демонстрував бажання бути не таким як усі, і готовий був на різні навіжені вчинки.

Освіта

У 14 років Фрідріх якого ще навіть не почала зароджуватися, був відправлений в знамениту гімназію Пфорта, де викладали класичні мови, античну історію і літературу, а також загальноосвітні предмети. У мовах Ніцше був старанний, а ось з математикою у нього було дуже погано. Саме в школі у Фрідріха виникає сильний інтерес до музики, філософії, античної літератури. Він пробує себе на письменницькій ниві, багато читає німецьких літераторів. Після школи, в 1862 році Ніцше відправляється вчитися Боннський університет на факультет теології і філософії. Зі школи він відчував сильну тягу до релігійної діяльності і навіть мріяв, як батько стати пастором. Але в студентські роки його погляди сильно змінилися, і він став войовничим атеїстом. У Бонні відносини з однокашниками у Ніцше не склалися, і він перевівся в Лейпциг. Тут його чекали великі успіхи, ще під час навчання його запросили на роботу професором грецької словесності. Під впливом свого улюбленого вчителя, німецького філолога Ф. Річлі, він погодився на цю роботу. Ніцше з легкістю здав іспит на звання доктора філософії і відправився викладати в Базель. Але Фрідріх не відчувається задоволення від своїх занять, філологічна середовище почало його обтяжувати.

юнацькі захоплення

В юності Фрідріх Ніцше, філософія якого тільки почала формуватися, випробував два сильних впливу, навіть потрясіння. У 1868 році він знайомиться з Р. Вагнером. Музикою композитора Фрідріх був зачарований і раніше, а знайомство справило на нього сильне враження. Дві неординарних особистості знайшли між собою багато спільного: обидва любили давньогрецьку літературу, обидва ненавиділи сковують дух соціальні окови. На три роки між Ніцше і Вагнером встановилися дружні стосунки, але пізніше почали охолоджуватися і повністю припинилися після того, як філософ опублікував книгу «Людське, занадто людське». Композитор знайшов в ній явні ознаки душевної хвороби автора.

Друге потрясіння було пов'язано з книгою А. Шопенгауера «Світ як воля і уявлення». Вона перевернула погляди Ніцше на світ. Мислитель високо цінував Шопенгауера за здатність сказати правду своїм сучасникам, за готовність йти наперекір загальноприйнятим уявленням. Саме його роботи підштовхнули Ніцше до написання філософських робіт і на зміну роду занять - тепер він вирішив стати філософом.

Під час франко-пруської війни працював санітаром, і всі жахи з полів битв, як не дивно, тільки зміцнили його в думці про користь і оздоровлюючий вплив таких подій на суспільство.

здоров'я

Ще з дитинства не відрізнявся міцним здоров'ям, був дуже короткозорий і слабкий фізично, можливо, це і стало причиною того, як складалася його біографія. Ніцше Фрідріх мав погану спадковість і слабку нервову систему. У 18 річному віці у нього почалися напади сильного головного болю, нудоту, безсоння, він переживав довгі періоди зниженого тонусу і пригніченого настрою. Пізніше до цього додався нейросифилис, підхоплений від зв'язку з повією. У віці 30 років у нього почався різкий спад здоров'я, він майже осліп, відчував виснажливі напади головного болю. Його почали лікувати опіатами, що призвело до порушень роботи шлунково-кишкового тракту. У 1879 році Ніцше пішов на пенсію за станом здоров'я, допомога йому платив університет. І він почав перманентну боротьбу з хворобами. Але саме в цей час оформляється вчення Фрідріха Ніцше і значно зростає його філософська продуктивність.

Особисте життя

Філософ Фрідріх Ніцше, ідеї якого змінили культуру 20 століття, був нещасливий у відносинах. За його словами, в його житті було 4 жінки, але тільки 2 з них (повії) зробили його хоч трохи щасливим. У нього з ранньої юності були сексуальні відносини з сестрою Елізабет, він навіть хотів з нею одружитися. У 15 років Фрідріх піддався сексуальному насильству з боку дорослої жінки. Все це радикально вплинуло на ставлення мислителя до жінок і на його життя. Він завжди хотів в жінці бачити в першу чергу співрозмовника. Інтелект для нього був важливіше сексуальності. У свій час він був закоханий в дружину Вагнера. Пізніше він був зачарований психотерапевтом Лу Саломе, в яку також був закоханий його друг, письменник Пауль Реї. Деякий час вони навіть жили разом в одній квартирі. Саме під впливом дружби з Лу він напише першу частину свого знаменитого праці «Так говорив Заратустра». Двічі в житті Фрідріх робив пропозиції руки і серця і обидва рази отримав відмову.

Найбільш продуктивний період життя

З виходом на пенсію, не дивлячись на болісну хворобу, філософ вступає в саму продуктивну еру свого життя. Ніцше Фрідріх, кращі книги якого стали класикою світової філософії, за 10 років пише 11 своїх головних творів. За 4 роки він написав і видав найвідоміший свою працю «Так говорив Заратустра». Книга не тільки містила яскраві, незвичайні ідеї, а й формально вона була не типовою для філософських праць. У ній сплелися роздуми, міологія, поезія. За два роки після видання перших частин Ніцше стає популярним мислителем Європи. Робота над останньою книгою «Воля до влади» тривала кілька років, в неї увійшли роздуми і більш раннього періоду. Видано робота була вже після смерті філософа завдяки старанням його сестри.

Останні роки життя

У початку 1898 року різко загострилася хвороба призвела до того, що завершилася філософська біографія. Ніцше Фрідріх на вулиці побачив сцену побиття коня, і це спровокувало у нього напад божевілля. Лікарі так і не знайшли точних причин його хвороби. Швидше за все тут зіграв роль комплекс передумов. Лікування доктора запропонувати не могли і направили Ніцше в психіатричну лікарню в Базелі. Там його тримали в кімнаті, оббитих м'якою тканиною, щоб він не міг заподіяти собі шкоди. Лікарі змогли привести пацієнта в стабільний стан, тобто без припадків буйства і дозволили забрати його додому. Мати доглядала за сином, намагаючись максимально полегшити його муки. Але вона через кілька місяців померла, а у Фрідріха трапився який повністю знерухомила його і позбавив можливості говорити. Останнім часом за філософом доглядала сестра. 25 серпня 1900 року, після ще одного удару, Ніцше помер. Йому було всього 55 років, поховали філософа на кладовищі в рідному місті поруч з родичами.

Філософські погляди Ніцше

Філософ Ніцше відомий у всьому світі завдяки своїм нігілістская і радикальних поглядів. Він дуже різко критикував сучасну європейську товариств, особливо її християнські підстави. Мислитель вважав, що з часів Стародавньої Греції, яку він розглядає як якийсь ідеал цивілізації, відбувається розпад і деградація культури Старого Світу. Він формулює власну концепцію, названу пізніше «Філософією життя». Цей напрямок вважає, що людське життя неповторна і унікальна. Кожен індивід цінний своїм досвідом. І головним властивістю життя він вважає не розум чи почуття, а волю. Людство перебуває в постійній боротьбі і гідні життя тільки найсильніші. Звідси виростає ідея про Надлюдину - одна з центральних в доктрині Ніцше. Розмірковує Фрідріх Ніцше про кохання, сенс життя, істини, ролі релігії і науки.

Основні твори

Спадщина філософа невелика. Його останні роботи видавала сестра, яка не посоромилася відредагувати тексти відповідно до свого світогляду. Але і цих робіт було достатньо, щоб Фрідріх Ніцше, твори якого входять в обов'язкову програму з історії філософії в будь-якому ВНЗ світу, став справжнім класиком світової думки. У список його кращих книг входять, крім уже згаданих, праці «По той бік добра і зла», «Антихрист», «Народження трагедії з духу музики», «До генеалогії моралі».

Пошуки сенсу життя

Роздуми про сенс життя і цілі історії - це базові теми європейської філософії, не міг стояти від них осторонь і Фрідріх Ніцше. Про сенс життя він говорить в декількох своїх працях, повністю його заперечуючи. Він стверджує, що християнство нав'язує людям уявні смисли і цілі, по суті, обманюючи людей. Життя є тільки в цьому світі і нечесно обіцяти якусь нагороду в потойбічному світі за моральну поведінку. Так, каже Ніцше, релігія маніпулює людиною, змушує його жити заради тих цілей, які неорганічні людській природі. У світі, де «Бог мертвий», людина сама несе відповідальність за свій моральний вигляд і людяність. І в цьому і полягає велич людини, що він може «стати людиною» або залишитися тваринам. Також сенс життя мислитель вбачав у волі до влади, людина (чоловік) повинен прагнути до перемоги, інакше існування його безглуздо. Сенс історії Ніцше бачив у вихованні Надлюдини, його ще немає і соціальна еволюція повинна привести до його появи.

концепція надлюдини

У своїй центральній роботі «Так говорив Заратустра» Ніцше формулює ідею про Надлюдину. Цей ідеальний чоловік руйнує все норми і підвалини, він сміливо домагається влади над світом і іншими людьми, йому чужі хибні сентименти і ілюзії. Антиподом цього вищого істоти є «остання людина», який, замість сміливої \u200b\u200bборотьби зі стереотипами, обрав шлях комфортного, тваринного існування. На думку Ніцше, сучасний йому світ насаджений такими «останніми», тому він бачив у війнах благо, очищення і можливість для переродження. була позитивно оцінена А. Гітлером і прийнята як ідеологічне обгрунтування фашизму. Хоча сам філософ ні про що таке й не думав. Через це роботи і ім'я Ніцше були під категоричною забороною в СРСР.

цитати

Філософ Ніцше, цитати якого розійшлися по світу, умів говорити ємко і афористично. Тому багато його висловлювання так люблять наводити різні оратори по будь-якого приводу. Найбільш відомими цитатами філософа про кохання стали слова: «Люди, не здатні ні на справжню любов, ні на міцну дружбу, завжди роблять ставку на шлюб», «В любові завжди є трохи божевілля ..., але і в божевіллі завжди є трохи розуму . Про протилежну стать він висловлювався дуже хльостко: «Ідеш до жінки - бери батіг». Його особистим девізом були слова: «Все, що мене не вбиває - робить мене сильнішим».

Значення філософії Ніцше для культури

Сьогодні з робіт якого можна зустріти в багатьох роботах сучасних філософів, вже не викликає таких запеклих суперечок і критики, як на початку 20 століття. Тоді його теорія стала революційною і породила багато напрямків, які існували в діалозі з Ніцше. З ним можна було погоджуватися або сперечатися, але вже не можна було ігнорувати. Ідеї \u200b\u200bфілософа вплинули на культуру і мистецтво. Під враженням від робіт Ніцше, наприклад, Т. Манн написав свого «Доктора Фаустуса». Його напрямок «філософія життя» дало світові таких визначних філософів, як В. Дільтей, А. Бергсон, О. Шпенглер.

Яскраві люди завжди викликають цікавість людей, не уникнув цього і Фрідріх Ніцше. Цікаві факти його біографії шукають дослідники, про них із задоволенням читають люди. Чим була незвичайна життя філософа? Наприклад, він все життя захоплювався музикою, був непоганим піаністом. І навіть коли втратив розум, він створював музичні опуси і імпровізував в лікарняному холі. У 1869 році він відмовився від прусського громадянства і залишок життя прожив, що не ставлячись до жодної держави.

Фрідріх Ніцше - німецький філософ, мислитель, поет і навіть композитор. Його неакадемічна вчення набуло широкого поширення не тільки в науково-філософському співтоваристві, а й далеко за його межами. Ніцше поставив під сумнів ключові принципи загальноприйнятих в XIX-XX століттях норм культури і моралі, громадських і політичних відносин. Концепція філософа і донині викликає багато суперечок і розбіжностей.

Дитинство і юність

Фрідріх Вільгельм Ніцше народився 15 жовтня 1844 року в селі Рекком, розташованої неподалік від Лейпцига. Його батько, Карл Людвіг Ніцше, так само як і обидва його дідуся, був лютеранським священиком. Через кілька років у хлопчика з'явилася сестра Елізабет, а ще через пару років - брат Людвіг Йозеф. Молодший брат Фрідріха помер в 1849 році, а його сестра прожила довге життя і пішла в інший світ в 1935 році.

Незабаром після народження молодшого сина Карл Людвіг Ніцше помер. Турботи по вихованню Фрідріха повністю взяла на себе його мати. Так тривало до 1858 року, коли змужнілий хлопець відправився здобувати освіту у престижній гімназії «Пфорта». Час навчання в гімназії стало доленосним для Ніцше: там він вперше почав писати, захопився читанням античних текстів і навіть пережив непереборне прагнення присвятити себе музиці. Там же Фрідріх познайомився з творами Байрона, Шіллера, Гельдерліна, з роботами Вагнера.

У 1862 році Ніцше почав навчання в Боннському університеті, вибравши філологію і теологію. Студентське життя скоро набридла молодому студенту; додатково до цього у нього не складалися відносини з однокурсниками, яким він намагався прищепити прогресивний світогляд. Тому скоро Фрідріх перевівся в Лейпцизький університет. Якось раз, прогулюючись по місту, він випадково забрів до крамниці старих книг і придбав твір «Світ як воля і уявлення». Книга дуже вразила Ніцше і вплинула на його становлення як філософа.

Навчання Фрідріха на факультеті філології в Лейпцігському університеті проходила блискуче: вже в 24-річному віці хлопця запросили викладати класичну філологію в статусі професора в Базельському університеті. Це був перший випадок в європейській системі вищої освіти, коли настільки юному вченому було дозволено отримати статус професора. Проте, сам Ніцше не отримував великого задоволення від навчання, хоча і не відмовився будувати професорську кар'єру.

Однак філософ недовго пропрацював на посаді викладача. Заступаючи на цей пост, він вирішив відмовитися від громадянства Пруссії (Базельський університет розташований в Швейцарії). Тому у Франко-пруській війні, що відбулася в 1870 році, Ніцше брати участь не зміг. Швейцарія в цьому протистоянні займала нейтральну позицію і тому дозволила професору лише роботу санітаром.

Фрідріх Ніцше з дитинства не відрізнявся сильним здоров'ям. Так, у вісімнадцятирічному віці він страждав від безсоння і мігрені, в тридцять років, до того ж до цього, практично осліп і почав відчувати проблеми зі шлунком. Роботу в Базелі він завершив в 1879 році, після чого почав отримувати пенсію і впритул зайнявся написанням книг, не перестаючи боротися з хворобою.

Філософія

Перша книга Фрідріха Ніцше була опублікована в 1872 році і носила назву «Народження трагедії з духу музики». До цього філософ відправляв на публікацію ряд наукових статей, але повноцінних книг ще не видавав. Його перше серйозне твір складається з 25 глав.

У перших 15 Ніцше намагається встановити, що являє собою грецька трагедія, а в останніх 10 - розповідає і розмірковує про Вагнера, з яким він познайомився і дружив протягом деякого часу (поки композитор не прийняв християнство).

«Так говорив Заратустра»

Жодне інше твір філософа не може претендувати на рівень популярності книги «Так говорив Заратустра». Основні ідеї для свого знаменитого праці Фрідріх Ніцше отримав завдяки поїздці до Риму в кінці XIX століття. Там він познайомився з письменницею, лікарем-терапевтом і філософом Лу Саломе. Ніцше знайшов в ній приємного слухача і був зачарований гнучкістю її розуму. Він навіть спробував зробити їй пропозицію, але Лу Саломе воліла шлюбу дружбу.

Незабаром Ніцше і Саломе посварилися і більше не спілкувалися ніколи. Після цього Фрідріх написав першу частину праці «Так говорив Заратустра», в якій сучасні дослідники безпомилково вгадують вплив душевної подруги філософа і уявлень про їх «ідеальною дружбу». Друга і третя частини роботи побачили світ в 1884 році, а четверта з'явилася в друкованому варіанті в 1885 році. Її Ніцше видав в кількості 40 штук на свої кошти.

Стиль цього твору змінюється в міру оповідання: він виявляється то поетичним, то комічним, то знову близьким до поезії. У книзі Фрідріх вперше ввів такий термін, як надлюдина, а також почав розвивати теорію волі до влади. На той момент ці ідеї були опрацьовані слабо, і згодом він розвинув свою концепцію в роботах «По той бік добра і зла» і «К генеалогії моралі». Четверта книга твору присвячена історії про те, як Заратустра висміював ненависних йому шанувальників свого вчення.

Воля до влади

Практично через всі твори філософа проходить мораль про волі до влади як про базової концепції його теорії. На думку Ніцше, владарювання є першопричиною природу, першооснову сущого, а також спосіб існування. В цьому плані Фрідріх протиставляв волю до влади постановці цілей. Він говорив про те, що вибір мети і рух до неї вже можна назвати повноцінним актом владарювання.

смерть Бога

Фрідріх Ніцше активно цікавився питаннями релігії і смерті. «Бог помер» - один з його відомих постулатів. Це висловлювання філософ пояснював як зростання нігілізму, що стало наслідком знецінення надчуттєвих підстав життєвих напрямів.

Вчений також критикував християнство за те, що життя в реальному світі ця релігія вважає за краще буття в світі потойбічному. Цій темі автор присвятив книгу «Антихрист. Прокляття християнству ». Вперше свою нігілістичну позицію Фрідріх Ніцше висловив в книзі «Людське занадто людське», що побачила світ у 1876 році.

Особисте життя

Фрідріх Ніцше неодноразово міняв свої погляди на жіночу стать, тому популярність його цитати «Жінки - джерело всієї дурості і нерозуміння в світі» не відображає повною мірою його погляди. Так, філософ встиг побувати і ненавидів жінок, і феміністом, і антифеміністи. При цьому його єдиним коханням, ймовірно, була Лу Саломе. Про відносини філософа з іншими жінками відомостей немає.

Протягом багатьох років біографія філософа була тісно пов'язана з життєвим шляхом його сестри Елізабет, яка дбала про брата і допомагала йому. Однак поступово в цих відносинах почався розлад. Чоловіком Елізабет Ніцше став Бернард Ферстер, один з ідеологів антисемітського руху. Вона навіть поїхала разом з чоловіком в Парагвай, де прихильники цього руху мали намір створити німецьку колонію. Через фінансові обмеження Ферстер незабаром наклав на себе руки, і вдова повернулася в рідну країну.

Ніцше не поділяв антисемітські погляди сестри і критикував її за подібну позицію. Відносини між братом і сестрою налагодилися тільки до кінця життя останнього, коли йому, ослабленому хворобами, потрібна була допомога і догляд. В результаті Елізабет отримала можливість розпоряджатися літературними творами брата. Вона відправляла праці Ніцше на публікацію тільки після внесення своїх правок, в результаті яких деякі положення вчення філософа спотворювалися.

У 1930 році Елізабет Ферстер-Ніцше підтримала нацистську владу і пригасила стати почесним гостем музею-архіву Ніцше, який вона створила. Вождь фашистського руху залишився задоволений візитами і призначив сестрі філософа довічну пенсію. Це почасти стало причиною того, що Ніцше нерідко асоціюється в умах обивателів з фашистською ідеологією.

смерть

Філософ нерідко опинявся незрозумілим як близькими людьми, так і широкою громадськістю. Його ідеологія почала набирати популярність лише в кінці 1880-их років, а на початку XX століття його праці були перекладені багатьма мовами світу. У 1889 році творча робота Фрідріха Ніцше припинилася через помутніння розуму.

Існує думка, що філософа шокувала сцена побиття коня. Цей напад і став причиною прогресуючого психічного недуги. Останні місяці свого життя письменник провів у Базельської психічній лікарні. Через деякий час старенька мати забрала його до рідної домівки, проте незабаром вона померла, через що філософ отримав апоплексичного удару.

Бібліографія

• «Походження трагедії з духу музики»
• «Несвоєчасні роздуми»
• «Людське, занадто людське. Книга для вільних розумів »
• «Утренняя заря, або думки про моральні забобони»
• «Весела наука»
• «Так говорив Заратустра. Книга для всіх і ні для кого »
• «По ту сторону добра і зла. Прелюдія до філософії майбутнього »
• «До генеалогії моралі. Полемічний твір »
• «Казус Вагнер»
• «Сутінки ідолів, або як філософствують молотом»
• «Антихрист. Прокляття християнству »
• «Ecce Homo. Як стають самі собою »
• «Воля до влади»