Старовіри, хто вони як ставилися до попів. Стара православна віра у росії

Спочатку хочу пояснити, чому мене зацікавили старовіри чи, як їх ще називають, старообрядці чи розкольники. Справи, як кажуть, давно минулих днів, які слабко пов'язані з бурхливою сучасністю. Старовірів у Росії залишилося мало. Вікіпедія каже — близько 2 мільйонів із 143 мільйонів із лишком росіян. Більшість із них живе у глухих сибірських куточках. Енна кількість - за межами Росії: в Румунії, Болгарії, Америці, Канаді, Латинській Америці і навіть Австралії. Живуть замкнутими громадами, із зовнішнім світом спілкуються щонайменше. Для звичайного росіянина старовіри мають такий самий інтерес як аміші для середньостатистичного американця: почитати статтю, подивуватися, поохати і забути. Самі старовіри брати участь у запеклих політичних та громадських дискусіях не бажають, і, здається, вважають за краще, щоб їх дали спокій.

Але що більше я читала про розкольників, то більше розуміла — старовіри зовсім не те, що аміші. Інтерес до них не тільки зоологічний — подивитись як на дивовижну тварину в клітці і продовжити жити як завжди. Про старовірів пишуть із почуттям ностальгії та жалю. Для багатьох старообрядці — тип російського селянина, що дивом зберігся, господарського, тверезого, розважливого, міцного і сімейного. Старовір - це втілення справжнього мужика, як його описують автори, господаря землі і своєї долі, що ностальгують за Царською Росією. Це носій тих традиційних цінностей, про які кричать ЗМІ і які всіма силами прагне насадити і захистити владу.

У сучасній Росії цей тип вимер як мамонт, був вибитий владою через ідеологічні розбіжності. І взагалі старовіри були надто самостійними та упертими для будь-якої, як ми побачимо пізніше, влади. Я помітила ще одну цікаву річ, що робить історію старовірів актуальною. Старовіри до останнього чинили опір насадженню західних ідей та західного способу життя. Вони хіба що законсервувалися й у майже постійному вигляді донесли до нас культурний код російських 17 століття. У нинішні часи, коли на кожному розі стоїть по Макдональдсу, по телевізору крутять передачі про підступи Держдепу впереміш з американськими блокбастерами, ухвалюють закон про іноземних агентів і вихваляються новими айфонами, історія старовірів може виявитися повчальною.

Неправильні православні та вогняні опозиціонери

Все почалося у 17 столітті. На російському троні сидів цар Олексій Михайлович, прозваний Тишай. Разом із сьомим московським патріархом Никоном цар провів церковну реформу 1650-1660 років. Мета реформи була, загалом, блага: привести обрядову традицію Російської Церкви у відповідність до грецької, яка вважалася більш просунутою. Деякі історики вважають, що Никон у такий спосіб хотів зробити з Росії «Третій Рим», звести Олексія Михайловича на трон візантійських імператорів, а самому стати Вселенським Патріархом. Зовні реформа виглядала так: хреститися треба було трьома пальцями, а не двома, ім'я Христа писати з двома «І» спочатку, хресну ходу здійснювати проти сонця і під час богослужіння тричі, а не двічі проголошувати «алілуйя» (згубна алілуйя замість суто). Було внесено незначні зміни до священних текстів та ритуалу поклонів. На погляд сучасного, далекого від церковних сварок людини невинна реформа була спробою насадити у Росії західний зразок. Як кажуть самі священики, є спроба насильницької вестернізації Росії. Народ сприйняв це як зазіхання на традиційні, природним шляхом сформовані цінності і відмовився прийняти нову богослужбову традицію. Стався розкол. Так у Росії з'явилися правильні та неправильні православні. Оскільки інакомислення, особливо масове, підриває основи держави, розпочалася боротьба з розкольницькою опозицією.

(патріарх Нікон)

Закони на той час були суворі, на відміну від сучасних ліберальних. Взагалі, з толерантністю у Росії тоді були проблеми. Спочатку будь-який відступ від правильного ніконіанського православ'я карався смертною карою з конфіскацією майна, у деяких випадках вічним ув'язненням у земляній в'язниці, а потім тюремним терміном, каторжними роботами чи засланням. На знак протесту розкольники, на відміну від сучасних опозиціонерів, не мітингували та не писали довгих статей в інтернеті. Протестували з розмахом, радикально: незважаючи на найсуворіше засудження церквою самогубства, розкольники добровільно йшли на мученицьку смерть і спалювали себе самі. Цілими сім'ями, з дітьми та старими, зауважте. Особливо дісталося старовірам за петровських часів, коли вестернізація проводилася суперактивно. Опозиціонерам заборонили носити традиційний одяг, відрощувати бороди та наказали курити тютюн та пити каву. Досі старовіри поминають великого государя-перетворювача недобрим словом. У 17-18 столітті добровільно спалили себе понад 20 тис. старообрядців. Недобровільно було спалено набагато більше.

Незважаючи на суворі репресії, старовіри продовжували наполягати. У 19 столітті, за деякими даними, до третини росіян були старообрядцями. Тоді ж відбулися суттєві послаблення щодо влади та офіційної церкви до старовірів. Було прийнято по-сучасному ліберальний закон: пряме переслідування скасовувалося, але заборонялася будь-яка пропаганда. Заборонялося будувати церкви, видавати книжки та обіймати керівні посади. Також держава не визнавала шлюб старообрядців, і до 1874 всі діти старовірів вважалися незаконнонародженими. 1905-го уряд пішов ще далі у своїй толерантності і випустив Найвищий Указ «Про зміцнення початків віротерпимості». Указом дозволялося організовувати громади та влаштовувати хресні ходи.

За час перепочинку старовіри стали чимось на кшталт російських протестантів. З останніми старообрядців ріднить культ праці та скромність у побуті. Це були, як я вже казала вище, міцні та тверезі господарники. У 19 столітті старовіри складали кістяк заможного купецтва та селянства. 60% всіх банківських рахунків країни належало купцям-староверам.

Більшовики у тонкощі віри не вникали. Старовірів переслідували так само, як і звичайних православних. Безліч старообрядців постраждала під час розкуркулювання та колективізації, адже старовіри були заможними і не бажали вступати до колгоспів. У сталінський час тисячі старовірів отримали строки за антирадянську агітацію. Звинувачення, як мінімум, дивне, адже старовіри завжди прагнули жити замкнутими громадами, самі по собі.

Частина старовірів замість мученицької смерті, царського вогнища та радянського табору обрала добровільне заслання та еміграцію. Бігли до Сибіру, ​​куди довгі щупальці царської охоронки та НКВС дотягувалися насилу. Бігла до Китаю, а звідти до Латинської Америки. Так поза Росії утворилися старообрядницькі громади.

Дауншифтери

Старообрядницькі громади - це консервні банки, які в практично незмінному вигляді зберегли традиції, устрій та мислення російського селянства 16 століття. Ці люди свідомо відкидають сучасну цивілізацію. Старовіри живуть по домострою, стосунки у громаді будуються за традиційною вертикаллю: діти, жінки, потім чоловіки, а над усіма — Бог. Чоловік - безперечний глава та годувальник сім'ї. Жінка — мати і хранителька домівки, або, як сказали б феміністки, справа жінок — кіндер, кюха, кірха (діти, кухня, церква). Виходити заміж можна з 13 років. Аборти та контрацепція заборонені. У старообрядницьких сім'ях зазвичай 6-10 дітей. Беззастережне шанування та підпорядкування старшим. Старовери старого загартування не голять бороди, жінки не носять штанів і обов'язково покривають голову хусткою, навіть уночі. Спиртне та тютюн або заборонені зовсім, або дозволена домашня брага. Спірні досягнення цивілізації, на кшталт телевізора та інтернету, у старовірів не вітаються. Однак суворої заборони немає: багато хто має автомобілі, поля обробляють на тракторах, дівчата завантажують з інтернету шаблони для вишивки та кулінарні рецепти. Годуються, переважно, своїм господарством, багато старовірів США стали процвітаючими фермерами. З офіційною медициною старовіри вважають за краще стикатися якомога рідше, хіба що в серйозних випадках; лікуються травами, молитвами та гельштатом. Вважають, що більшість хвороб походять від поганих думок та інформаційного сміття в голові.

Одним словом, старовіри ведуть здоровий спосіб життя: замість роботи в задушливому офісі та відпочинку з пляшкою пива перед телевізором — фізична праця на свіжому повітрі, замість напівфабрикатів з консервантами та імпортних бананів — вирощені власноруч екологічно чисті продукти, замість американських блокбастерів та перегляду новин з вбивствами та політичними сварками — рятувальні молитви. Тому старовіри — люди переважно дуже здорові, люди похилого віку за 90 виглядають максимум на 60. А от жінки від частих пологів в'януть рано. Можна сказати, що старовіри — це такі собі дауншифтери з релігійних причин. У цьому сенсі старообрядці у тренді: рятуючись від сумнівних благ цивілізації, топ-менеджери поселяються в покинутих селах, а хіпстери масово гніздяться на Гоа. І тим, і іншим було б чому повчитися у старообрядців.

Альтернативні росіяни

Протягом століть старовіри мимоволі виявлялися незручними будь-якої влади — і царською, і радянською. Сучасна влада та сучасна церква вирішили нарешті зі старовірами помиритися. 1971 року РПЦ скасувала суворі закони щодо старовірів і ухвалила клятви від 1667 року вважати «як не колишні». 2000 року Російська православна церква закордоном принесла покаяння перед старообрядцями. Зараз у Росії поряд з усім відомою РПЦ існує РПСЦ (Російська Православна Старообрядницька Церква) та ДПЦ (Древньоправославна Поморська Церква). Взагалі, старообрядництво ділиться на кілька рукавів, але я не заглиблюватимусь у ці тонкощі. Відносини з офіційною церквою досі залишаються напруженими, здебільшого через небажання старовірів вливатися до колективу.

(глава РПСЦ митрополит Корнілій дарує патріарху Кирилу старовірські чётки - сходи)

У 2006 році почала діяти державна програма з надання сприяння добровільному переселенню до РФ співвітчизників, які проживають за кордоном. 2012 року Путін зробив її безстроковою. Пріоритетними для заселення районами було оголошено Магадан, Сахалін, Камчатка, Бурятія. І потягнулися з теплої Латинської Америки та Австралії до суворих і слабо освоєних Сибіру і Далекого Сходу старовірів — бородатих чоловіків у джинсах і сорочках навипуск і жінок у сарафанах і хустках, які розмовляють російською мовою з іноземним акцентом. Російський уряд пообіцяв оплатити переїзд, забезпечити житлом, дати підйомні (до 120 тис. рублів на кожного члена сім'ї) та перші 6 місяців виплачувати допомогу по безробіттю. Щоправда, з умовою: їхати не можна, поки не відпрацюють виділені на переселення гроші. Таке ось кріпацтво на сучасний лад.

Доброго повернення колишніх опозиціонерів не вийшло.

По-перше, старовіри зіткнулися з неповороткою бюрократичною машиною. Добрі наміри добрими намірами, а папірці потрібно оформлювати за всіма правилами. Носії російських традицій виявилися прирівняні до мігрантів. Звичайно, старовіри, на відміну від звичайних заробітчан, отримали поблажки, але все одно процедура натуралізації нащадків споконвічно росіян виявилася складною та довгою. Деякі мимоволі перетворилися на нелегалів і знову, як століття тому, бігли глибше в тайгу, ліси, ховаючись від влади. Знову старовіри не з власної волі опинилися в опозиції, знову в конфронтації з державою. Історія повторюється.

По-друге, Росія виявилася зовсім не тією тихою країною берез та церков, про яку розповідали сучасним старовірам бабусі та дідусі. Російське село на межі загибелі: в селах залишилися лише люди похилого віку та алкоголіки, колгоспи розвалилися, на полях працюють наймані робітники. Вдачі сучасних росіян разюче відрізняються від прийнятих у старовірів. Щоб уникнути «перешкоди» з мирянами і зберегти себе, старовіри знову намагаються сховатися, піти подалі від людей і цивілізації. Надії влади на те, що старовіри допоможуть духовному відродженню Росії, не справдилися. Багато росіян самі не бажають духовно відроджуватися, а старовіри не готові взяти на себе це складне завдання. Сучасна Росія старовірам не потрібна.

Феномен старовірів у тому, що вони є як би альтернативною версією росіян. Росіян, яких не змінила революція 17-го року, роки радянської ідеологічної обробки, апокаліпсис 90-х та капіталізм 2000-х. Яких не стосуються наші суперечки про долі Росії та національну російську ідею. Вони знайшли свою ідею ще в 16 столітті і пронесли її майже недоторканою до нашого часу. З одного боку, приклад завидної духовної стійкості, знаменитий російський характер. «Згубний» вплив Заходу на старовірів майже не вплинув. Традиційні цінності, як свідчить приклад сімей старовірів, працюють. Хто знає, чи була б зараз у Росії демографічна криза, збережися до наших днів сім'я за старообрядницьким зразком. З державної точки зору наші політики, що завзято насаджують традиційні цінності, можливо, мають рацію.

З іншого боку, такий упертий консерватизм і відмова від цивілізації заважають розвитку. Старовіри, безперечно, фанатики. Прогрес — це вихід за межі усталеної системи, ламання традицій. І я важко уявляю собі, як втиснути сучасну людину в тісні рамки патріархальної сім'ї.

З третього боку, доки ми тут розмірковуємо про долі Росії, старовіри мовчки працюють. Не витрачаючи час на сумніви та роздуми. Відповіді вони вже мають.

Після церковного розколу XVII століття минуло вже понад три сторіччя, а більшість людей так і не знають, чим відрізняються старообрядці від православних християн. Давайте розумітися.

Термінологія

Розмежування понять «старообрядництво» та «православна церква» є досить умовним. Самі старообрядці визнають, що саме їхня віра православна, а РПЦ називають нововірцями чи ніконінанами.

У старообрядницькій літературі XVII - у першій половині ХІХ століття термін «старообрядницький» не використовувався.

Старообрядці називали себе по-різному. Старовірами, давньоправославними християнами ... Також використовувалися терміни «правовір'я» і «справжнє православ'я».

У творах старообрядницьких начетчиків ХІХ століття нерідко вживався термін «істинно православна церква».

Широке поширення термін «старообрядництво» набув лише наприкінці ХІХ століття. При цьому старообрядники різних згод взаємно заперечували православність один одного і, строго кажучи, для них термін «старообрядництво» об'єднував за другорядною обрядовою ознакою релігійні спільноти, позбавлені церковно-віросповідної єдності.

Перста

Добре відомо, що під час розколу двопале хресне знамення було змінено на трипале. Два пальці – символ двох Іпостасей Спасителя (істинний Бог та істинна людина), три пальці – символ Святої Трійці.

Трипале знамення було прийнято Вселенською Православною Церквою, що складалася на той час з десятка самостійних Автокефальних Церков, після того, як у римських катакомбах знайшли ті тіла мучеників-сповідників християнства, що збереглися, перших століть зі складеними пальцями трипалого Хресного знамення. Аналогічні приклади набуття мощів святих Києво-Печерської лаври.

Василь Суріков, «Бояриня Морозова» 1887

Я не дарма прикріпив до статті саме цю роботу художника Сурікова, де дійова особа Бояриня Морозова демонструє «двоєперстя». Трохи про саму картину:

«Бояриня Морозова»- гігантська за розмірами (304 на 586 см) картина Василя Сурікова, що зображує сцену з історії церковного розколу XVII столітті. Після дебюту на 15-й пересувній виставці 1887 придбана за 25 тисяч рублів для Третьяковської галереї, де і залишається одним з основних експонатів.

Інтерес Сурікова до теми старообрядництва пов'язують із його сибірським дитинством. У Сибіру, ​​де було багато старообрядців, широкого поширення набули рукописні «житія» мучеників старообрядницького руху, включаючи «Повість про боярин Морозової».

Образ боярини змальований зі старообрядки, яку митець зустрів біля Рогозького цвинтаря. А прототипом стала тітка художника – Авдотья Василівна Торгошина.

Портретний етюд був написаний лише за дві години. До цього митець довго не міг знайти відповідне обличчя - безкровне, фанатичне, що відповідає знаменитому опису Авакума: «Персти рук твоїх тонкісні, очі твої блискавичні, і кидаєшся ти на ворогів як лев».

Фігура боярині на ковзних розвальнях - єдиний композиційний центр, навколо якого групуються представники вуличного натовпу, які по-різному реагують на його фанатичну готовність йти за своїми переконаннями до кінця. У когось фанатизм жінки викликає ненависть, знущання чи іронію, але більшість дивиться на неї зі співчуттям. Високо піднята у символічному жесті рука - як прощання зі старою Руссю, до якої належать ці люди.

Згоди та чутки

Старообрядництво далеко неоднорідне. Є кілька десятків злагод та ще більше старообрядницьких толків. Існує навіть приказка: "Що ні мужик то толк, що ні баба, то згоду". Головних «крил» старообрядництва три: попівці, безпопівці та одновірці.

Ім'я Ісуса

У ході ніконівської реформи було змінено традицію написання імені «Ісус». Подвоєним звуком «і» почала передаватися тривалість, «звучання», що тягнеться, першого звуку, що в грецькій мові позначається особливим знаком, аналогії якому немає в слов'янській мові, тому вимова «Ісус» більше відповідає Вселенській практиці звучання Спасителя. Однак старообрядницький варіант ближчий до грецького джерела.

Відмінності у Символі віри

У ході «книжкової справи» ніконівської реформи було внесено зміни до Символу віри: прибрано союз-протиставлення «а» у словах про Сина Божого «народжена, а не створена».

Зі смислового протиставлення властивостей таким чином було отримано просте перерахування: «народженого, не створеного».

Старообрядці різко виступали проти свавілля у викладі догматів і були готові "за єдиний аз" (тобто за одну літеру "а") піти на страждання та смерть.

Усього до Символу віри було внесено близько 10 змін, що стало головною догматичною розбіжністю між старообрядцями та ніконіанцями.

Назустріч сонцю

До середини XVII століття Російській церкві встановився загальний звичай здійснювати хресний хід посолонь. Церковна реформа патріарха Никона уніфікувала всі обряди на грецькі зразки, але нововведення були прийняті старообрядцями. Внаслідок цього новообрядці здійснюють рух під час хресних ходів протисолонь, а старообрядці здійснюють хресні ходи посолонь.

∗ Посолонь - рух сонцем, що сприяє збільшенню життєвої сили і прискоренню духовної еволюції.

Краватки та рукави

У деяких старообрядницьких церквах на згадку про страти за часів Розколу заборонено приходити на службу із закатаними рукавами та краватками. Закочені рукави асоціюються там із катами, а краватки із шибеницями.

Питання хреста

Старообрядці визнають лише восьмикінцевий хрест, тоді як після реформи Никона в православ'ї рівночесними були визнані чотири і шестикінцеві хрести. На табличці розп'яття старообрядців зазвичай написано не I.Н.Ц.I., а «Цар Слави». На натільних хрестах старовіри не мають зображення Христа, оскільки вважається, що це особистий хрест людини.

Сугуба та тригуба Алілуя

У ході реформ Никона суто (тобто подвійне) виголошення «алілуї» було замінено на тригубе (тобто на потрійне). Замість «Алілуя, алілуя, слава тобі Боже» стали вимовляти «Алілуя, алілуя, алілуя, слава Тобі, Боже».

На думку новообрядців, потрійне виголошення алілуї символізує догмат про Святу Трійцю.

Однак старообрядці стверджують, що суто вимову разом зі «слава Тобі, Боже» вже є прославленням Трійці, оскільки слова «слава Тобі, Боже» є одним із перекладів слов'янською мовою давньоєврейського слова Алилуя («хваліть Бога»).

Поклони на службі

На службах у старообрядницьких церквах розвинуто строгу систему поклонів, заборонено заміну земних поклонів на поясні. Поклони бувають чотирьох видів: «звичайний» - уклін до персів або до пупа; «середній» – у пояс; малий земний уклін - «метання» (не від дієслова «метати», як від грецьк. «метанойя» = покаяння); великий земний уклін (проскінезу).

Метанія були заборонені Никоном у 1653 році. Він розіслав по всіх московських церквах «пам'ять», в якій говорилося: «не личить у церкві метання творити на коліна, але в пояс би вам творити поклони».

Руки хрестом

Під час служби у старообрядницькій церкві прийнято складати руки хрестом на грудях.

Четки

Православні та старообрядницькі чотки відрізняються. У православних чітках може бути різна кількість намистин, але найчастіше використовуються чітки з 33 намистинами, за кількістю земних років життя Христа, або кількістю, кратною 10 або 12.

У старообрядництві практично всіх згод активно використовується сходи* - чітки у вигляді стрічки зі 109 «метеликами» («східцями»), поділеними на нерівні групи. Звернемося в черговий раз до картини Сурікова:

∗ Лестівка — у боярині на руці. Шкіряні старообрядницькі чотки у вигляді сходів - символу духовного сходження, звідси і назва. При цьому сходи замкнуті в кільце, що означає безперервну молитву. Кожен християнин-старообрядець має мати свої сходи для молитви.

Хрещення повним зануренням

Старообрядці приймають хрещення лише повним триразовим зануренням, тоді як у православних церквах допускається хрещення обливанням та частковим зануренням.

Монодичне спів

Після розколу православної церкви старообрядці не прийняли ні нового багатоголосного стилю співу, ні нової системи нотного запису. Зберігається старообрядцями гаковий спів (прапорний і демічний) отримав свою назву від способу запису мелодії особливими знаками - «прапорами» або «гаками».

Обговорити

Багато хто запитує: "Старовери та старообрядці - у чому різниця термінологій і чи є вона взагалі?" Історія виникнення цих незвичайних груп людей пов'язана з однією відомою особистістю. Його ім'я - Нікон, і саме цій людині було передбачено долею очолювати Російську православну церкву і стати важелем, що призвів до утворення дивної самобутньої культури старовірів.

Людина як теорія розколу

Народився майбутній патріарх у бідній селянській родині у травні 1605 року в селі Вельдеманово поблизу Нижнього Новгорода. Мати хлопчика померла відразу після його появи на світ, і батько одружився вдруге. Мачуха недолюблювала дитину. Вона морила його голодом і всіляко знущалася.

Є свідчення, що жінка не раз намагалася позбавити названого сина життя. Але щоразу Микиту (таке ім'я Нікон отримав при народженні) рятувала щаслива випадковість. Пізніше спогади про дивовижні, фантастичні ситуації, де він долав смерть, давали йому впевненість у своїй божественній місії.

Саме великі амбіції призвели до утворення такої течії, як старовіри. Хто вони і яку роль їх формуванні грає патріарх, матеріал розповість далі.

Часто заступалася за онука та бабуся. З дитинства хлопчик був прихильний до релігійної літератури. Священик, котрий навчав грамоті, був для дитини ідеалом. Іноді Микита було заснути. Його постійно турбували кошмари, що може забути церковні тексти. Набожний хлопчик втік без дозволу батьків до монастиря.

У 1624 році під приводом смертельного стану коханої бабусі юнака повернули додому. Там його одружили з незнайомкою. Проте релігію чоловік не залишив. Молодий чоловік улаштувався священиком до місцевої церкви. Тоді він навіть не здогадувався про те, що давньоруська церква старовірів, де Никон почав правити, згодом зненавидить його.

Начитаність, глибока віра та надзвичайна старанність зробили йому гарну репутацію. Купці, які приїжджали до міста, помітили таланти молодого попа та запропонували йому переїхати працювати до Москви.

Перші кроки до трагедії

Смерть усіх дітей була важким ударом. Тим не менш, у цій події він побачив божественний символ. Никон відправив дружину до монастиря і сам присвятив своє життя служінню Всевишньому.

Дуже швидко він досяг успіху і незабаром увійшов у вищі кола духовенства. Тоді виникла думка освіжити церкву та покращити моральність народу. Ідеї, що зародилися в цей період, пізніше призвели до руху, який назвали "старовіри". Хто вони до XVII не знали. Це слово з'явилося після виходу Нікона на патріарший престол у 1652 році.

Щойно він освоїв новий титул, не забарилися реформи. Протягом усієї християнської історії російських земель духовенство тримало орієнтир на Візантійську церкву. У 1600 років канони російського православ'я дуже відрізнялися від грецьких. Це призвело до різних методів проведення церемоній та звичаїв у ритуалах. Нікон усіма можливими способами намагався виправити відмінності.

Спочатку традиції російських та візантійських храмів були ідентичними, але через певний період обряди других змінилися. Більшість особливостей було придбано після падіння Константинополя.

Умови зміни звичаїв російських землях були жорсткі. Книги з укоріненими ритуалами публічно палили, а тих, хто дотримувався старих законів, назвали єретиками.

Наслідки місії життя

Зараз історики твердо заявляють, що якби патріарх запроваджував зміни поступово, то не існувало б такого поняття, як старовіри. Хто вони та які їх принципи, людству сьогодні було б невідомо.

Церковна реформа патріарха 1650-1660 років була спрямована на введення нових та знищення старих канонів. Це спричинило виникнення прибічників Никона. З іншого боку, були прихильники його ворога - Авакума. Останній вважав, що записи у російських книгах краще відбивають православ'я, а грецькі роботи були неправильно змінені часом.

Щодо подальшої долі людини, яка розколола російську церкву, то вона була невтішною. Довгий час цар Олексій Михайлович поважав патріарха. Але у зв'язку з агресивними настроями у бік Нікона великої групи духовенства їхні стосунки охололи.

У 1666 році його розжалували на посаді і відправили в ув'язнення до монастиря. Частково це було з ініціативи государя. Тут варто зауважити, що хоча ця особа втратила свою повагу, церква старовірів не підтримала, і закони, які піп так яро захищав, були ухвалені на офіційному рівні.

На засланні колишній патріарх пробув 15 років. Перед смертю Олексій Михайлович попросив у священика прощення. Син царя, Федір, також відчував прихильність до священика. Він дозволив повернутися йому із заслання. Але дорогою старий помер. Незважаючи на значні протести нового глави церкви, Никона-реформатора відспівали як патріарха. Був похований у соборі Воскресенського Новоієрусалимського монастиря. Федір Олексійович сам читав над ним Апостол із сльозами на очах.

Дорога завдовжки 700 років

Ще з часів Київської Русі ведуть свою історію старовіри. "Хто вони?" - питання, яке потребує глибокого аналізу.

Зародилася теорія їхньої релігії відразу після прийняття християнства князем Володимиром. Тоді імператор взяв за основу православ'я греків. З 988 року жителі великої держави почали жити за новими законами, що багато в чому суперечило поганству.

У ході історичних подій з 1439 року Російська церква випала з-під влади Константинополя і почала розвиватися самостійно. Так відбувалося до приходу на патріарший престол Никона, який у 1653 знову взяв курс на грецькі канони. Звісно, ​​рішучі зміни правил викликали значний опір з боку народних мас, які вважали нововведення неприпустимими та неправомірними. Відбувалося публічне осуд усіх тих, хто ігнорував грецькі закони і продовжував дотримуватися обрядів предків, які були відомі ще з часів князя Володимира. Манера молитви, вигук «алілуйя», кількість просфор та хрест старовірів було змінено.

Найбільшим ударом для них стало ухвалення новацій офіційно. Деякий час країна була на порозі релігійної війни. Почалися репресії та погоні за всіма тими, хто був проти новинок церкви. Відтепер незгодних не просто називали єретиками, відлучали від святої трійці та закидали прокльонами, а й фізично винищували. Причому робилося все це на загальнодержавному рівні та за сприяння царської влади.

Релігійна громада як політична загроза

За правління Петра Великого на старообрядців було накладено подвійний податок. У 1722 році видано указ про смертну кару для тих, хто сприятиме розколу церкви, тобто продовжуватиме молитися за старими традиціями.

Вже на той час частина представників почала ховатися. Багато родин залишили місця, на яких їхні предки віками жили, працювали. Вони пішли на далекі, дикі землі углиб Росії. Тисячі людей залишили імперію та шукали щастя за кордоном.

За правління Катерини II пропагувалася політика релігійної терпимості. Саме тоді виникла термінологія "старовіри" та "старообрядці". У чому різниця цих двох понять?

Ні в чому вони абсолютно ідентичні. Перше значення виникло як слово, що характеризувало людей, які залишалися вірними своїм релігійним уподобанням. Усі, хто не підкорився нововведенням, мали образливу назву розкольники, єретики та старовіри. Синонім "старообрядці" ввела у вжиток Катерина II. Цариця впроваджувала нові реформи у релігійну сферу своєї країни. Так, на якийсь час припинилося переслідування цих груп.

Цілі родини поверталися із-за кордону. Але такі зміни тривали недовго. Незважаючи на те, що представники цієї течії були соціально активними і завдяки своїй наполегливій роботі приносили прибуток державі, вони також становили для царського режиму велику загрозу.

У ритмі часу

Православні старовіри сприймалися владою як політичний рух, що відігравав роль опозиції для імператорського двору. І справді, щойно Катерина II дала їм офіційний дозвіл на будівництво храмів, цією течією за короткий час було засновано і влаштовано власне місто. Сьогодні він знаходиться на території Білорусії. У у вісімнадцятому сторіччі там налічувалося близько 5000 старообрядців.

Частина цих людей за наказом цариці вбита. Всі, хто залишився живим, були примусово переселені на схід Росії. Там їхні нащадки мешкають і зараз. Сьогодні вони відомі під ім'ям Сімейських.

Слід зазначити, що інші релігійні меншини від протестантів до буддистів отримували державну підтримку.

За офіційними джерелами, у ХІХ столітті третина населення Російської імперії ще жила за правилами предків, які були хрещені в Київській Русі.

Пізніше влада почала лояльніше ставитися до цієї течії. Все частіше виникало питання: "Старовери - хто вони?" Їхні звичаї та канони не розглядали як ті, які можуть зашкодити цілісності державі. Але їм заборонялося будувати храми, друкувати книги, поширювати вчення і навіть обіймати високі посади. Навіть шлюб для пар був незаконним.

На початку 1900 р. права цієї конфесії прирівнювали до інших релігійних меншин.

Канони - фундамент для розбіжностей

До приходу Никона російський народ упродовж майже 700 років жив за правилами, що сформувалися ще за часів хрещення Русі. Патріарх же запровадив реформу, наслідком якої став розкол релігії на два сильні напрямки. Перша течія була прихильниками нововведень. Інші незгодні опинилися за бортом товариства, оскільки не сприймали запропонованих теорій. То хто такі старовіри, у чому різниця цієї частини народу від іншої?

Перша та головна відмінність - переклад та редагування священних писань. Процес увійшов до історії під назвою «книжкова справа». Змін підлягав і Символ Віри, де вказані фундаментальні догмати релігії. З тексту було видалено або замінено кілька важливих слів. Наприклад, Святий Дух відтепер вживався без характеристики «істинний», а в рядках, де йшлося про майбутнє, фразу «немає кінця» замінили на «не буде кінця».

Крім цього, набула іншого виду богослужбова література. Російське слово "Ісус" Нікон написав у новому стилі "Ісус".

Залишився у минулому і хрест старовірів. Молитовний жест раніше виконували за допомогою двоперстя (особливе додавання пальців правої руки), а після реформи церква перейшла на троєперстя. Шанувальники стародавнього православ'я стверджували, що два пальці – це хрест, що символізує божественне та людське начало. А три складені пальці (троєперстя) - знак Трійці, яка не має відношення до розп'яття.

Інакше робили поклони. Ходіння навколо церкви відтепер відбувалися проти сонця. Тричі співалася «алілуйя» замість двох разів. Змінилася кількість просфор.

Культура давнини в теперішньому

Традиції предків старообрядці зберегли. Досі їх можна побачити. Крім перерахованих вище канонів, вони керуються й іншими законами. Процес хрещення відбувається лише через повне триразове занурення. Ці люди не визнають чотирикінцевих розп'яття, але такий хрест (без Ісуса) присутній у їхніх будинках.

Ікони старовірів досі оформляються у тому стилі, який було прийнято та затверджено духовенством ще 1000 років тому. Служба проходить за книгами, що були надруковані ще у період до реформ Нікона.

Ці общини ведуть скромний спосіб життя. Вони мало розважаються і дуже побожні. Але їхні релігійні свята не менш веселі та яскраві, ніж в інших релігіях. Сімейний статут – патріархальний. Жінка підкоряється наказам чоловіка і рідні з його боку (навіть тим, хто молодший за неї саму). Оскільки часто маленьке село складається з однієї родини, хлопцям доводилося шукати собі дівчат насправді за тридев'ять земель. Вони їдуть за тисячі кілометрів до іншої громади, щоб посвататися та одружитися.

Мораль у теорії життя

Усі ці знання постійно возили із собою старообрядці, старовіри. Хто вони, особливості їхньої віри, суть їхніх принципів розуміла Катерина ІІ. Саме з ініціативи цариці ці люди залишали оброблені землі та їхали сім'ями у невідомий бік край Росії. Там вони починали нове життя, нехай важке, але вільне та безпечне.

Їхньою характерною особливістю є безмежна любов до праці та Бога. Такими правилами вони й керуються життям. За їхньою теорією, Всевишній створив людину схожою на себе, тому вважається великим гріхом міняти щось у своїй зовнішності. Не практикуються стрижки та гоління.

Особливе місце у житті займають молитви старовірів. Розмовляти з Господом обов'язково потрібно вранці та ввечері. Якщо на початку дня час виділити важко, то вимовити святі слова можна у вільну від роботи хвилину протягом світлої доби.

Унікальним є і одяг цієї громади. Святково одягаються до церкви. Чоловіки носять каптани, панянки - сарафани та хустки. Головні убори для заміжньої жінки обов'язкові, оскільки відкрите волосся та оголене тіло вважається великою непристойністю.

Мистецтво пошиття одягу дівчинки навчалися з дитинства. Зазвичай до заміжжя вони виконували важкої домашньої роботи, лише спостерігали. Хлопчиків з дитинства привчали до праці у полі та до господарювання.

Крізь століття

Сьогодні науку особливо цікавить феномен під назвою «старовіри». Хто вони? Фото в матеріалі показує громади з різних куточків світу, але їх об'єднують глибокі сімейні цінності.

Ці люди ведуть закритий спосіб життя, рідко дають інтерв'ю та вважають, що зніматися на камеру є недоброю справою. Вони вважають, що фотографії відбирають божественну енергію, що зберігається у тілі людини. Зате без чужої, незвичайної апаратури вони добродушні, привітні та приємні.

Багато сімей досі живуть без електроенергії, інтернету, їх не цікавлять криза та дефолти. Раніше старообрядці не користувалися грошима, не купували одяг, продукти, медикаменти і навіть не їли заморську картоплю. Вони не відвідують лікарні, дуже рідко користуються благами цивілізації.

Громада живе за своїми правилами. Першим сідає за стіл батько сімейства. Усі моляться. Залишають кухню всі разом. Чоловік не повинен бачити, як готується їжа, тому двері до кімнати, де її роблять, завішують тканиною.

Непотрібні ні церкві, ні державі вони змогли зберегти самобутність і духовність, яку їм у спадок передали перші християни Київської Русі. Це люди, які не знали таких вад, як спиртне, тютюн та розваги. Натомість берегли науку старовини. У їхніх душах приховується секрет минулого.

Коротка історична довідка про старообрядництво

В останні роки у нашій країні зростає інтерес до старообрядництва. Багато як світських, так і церковних авторів публікують матеріали, присвячені духовній та культурній спадщині, історії та сучасному дню старообрядництва. Однак сам феномен старообрядництва, його філософія, світогляд та особливості термінології досліджені досі слабко. Про смислове значення терміна « старообрядництво» читайте у статті « Що таке старообрядництво?».

Розкольники чи старообрядці?

Сам по собі термін « старообрядництво»виник вимушено. Справа в тому, що Синодальна Церква, її місіонери та богослови називали прихильників дораскольного, доніконівського православ'я не інакше, як розкольникамита єретиками. Робилося це тому, що давньоруські старообрядницькі церковні традиції, які існували на Русі майже 700 років, на новообрядницьких соборах 1656, 1666–1667 років були визнані неправославними, розкольницькими та єретичними.

Фактично такий великий російський подвижник, як Сергій Радонезький, визнавався неправославним, що викликало явний глибокий протест у віруючих.

Цю позицію Синодальна Церква взяла як основну і користувалася нею, пояснюючи, що прихильники всіх без винятку старообрядницьких згод відпали від «істинної» Церкви через своє тверде небажання приймати церковну реформу, яку почав впроваджувати в життя патріарх Ніконі продовжили тією чи іншою мірою його послідовники, включаючи імператора Петра I.

На цій підставі всіх, хто не приймає реформи, назвали розкольниками, Переклавши на них відповідальність за розкол Російської Церкви, за нібито відокремлення від православ'я. До початку XX століття у всій полемічній літературі, що видається пануючою церквою, християни, які сповідують дораскольні церковні традиції, іменувалися «розкольниками», а духовний рух російського народу на захист батьківських церковних звичаїв називали «розколом».

Цей та інші ще більш образливі терміни використовувалися не тільки для того, щоб викрити або принизити старообрядців, а й для того, щоб обґрунтувати гоніння, масові репресії проти прихильників стародавнього церковного церковного благочестя. У книзі " Пращиця духовна», виданої з благословення новообрядницького Синоду, так і говорилося:

«Розкольники не суть синові церкви, але справжні преслушниці. Вони гідні переказу про буття до покарання градського суду ... гідні будь-якого покарання і ран.
А після не зцілення, і смертного вбивства».

У старообрядницькій літературіXVII - у першій половині ХІХ століття термін «старообрядницький» не використовувався

І більшість російського народу, сама того не бажаючи, стала називатися образливим, що перевертає з ніг на голову суть старообрядництва, Терміном. При цьому внутрішньо з цим не погоджуючись, віруючі – прихильники дораскольного православ'я – щиро прагнули домогтися того, щоб офіційно іменуватися інакше. Для самоідентифікації вони взяли термін. давньоправославні християни»- звідси і найменування кожної старообрядницької згоди своєї Церкви: Давньоправославної. Також використовувалися терміни «правовір'я» та «справжнє православ'я». У творах старообрядницьких начетчиків ХІХ століття нерідко вживався термін « істинно православна церква».

Важливо, що серед віруючих «по-старому» термін «старообрядництво» тривалий час не використовувався тому, що віруючі так себе не називали. У церковних документах, листуванні, побутовому спілкуванні вони вважали за краще називати себе «християнами», іноді «». Термін « старообрядництво», легалізований світськими авторами ліберального та слов'янофільського спрямування у другій половині XIX століття, вважався не цілком коректними. Сенс терміну «старообрядництво» як такого вказував на суто верховенство обрядів, тоді як насправді старообрядці вважали, що Стара Віра - це не тільки старі обряди, а й сукупність церковних догматів, світоглядних істин, особливих традицій духовності, культури та побуту.

Зміна ставлення до терміну «старообрядництво» у суспільстві

Однак до кінця XIX століття ситуація в суспільстві та Російській імперії починає змінюватися. Уряд з великою увагою ставитися до потреб і запитів староправославних християн, знадобився певний узагальнюючий термін для цивілізованого діалогу, нормативних актів та законодавства. З цієї причини терміни « старообрядництво», «старообрядці» набуває все більшого поширення. При цьому старообрядники різних згод взаємно заперечували православність один одного і, строго кажучи, для них термін «старообрядництво» об'єднував за другорядною обрядовою ознакою релігійні спільноти, позбавлені церковно-віросповідної єдності. Для старообрядців внутрішня суперечливість цього терміна в тому й полягала, що, використовуючи його, вони об'єднували в одному понятті істинно Православну Церкву (тобто свою власну старообрядницьку згоду) з єретиками (тобто старообрядцями інших згод).

Проте старообрядці на початку XX століття позитивно сприйняли, що в офіційній пресі терміни «розкольники» та «розкольничі» стали поступово замінюватися на «старообрядники» та «старообрядницькі». Нова термінологія не носила негативного забарвлення, а тому старообрядницькі згодистали активно використовувати їх у громадській та громадській сфері. Слово « старообрядництво» приймається як віруючими. Світські та старообрядницькі публіцисти та письменники, громадські та державні діячі все активніше використовують його в літературі та офіційних документах. У той же час, консервативні представники синодальної церкви в дореволюційний час продовжують наполягати на тому, що термін «старообрядництво» невірний.

"Визнаючи існування" старообрядництва», - говорили вони, - доведеться визнати і наявність « новообрядництва», тобто зізнатися в тому, що офіційна церква використовує не давні, а нові чини та обряди».

На думку новообрядницьких місіонерів, такого самовикриття не можна було допустити. І все ж таки слова «старообрядці», «старообрядництво» згодом дедалі міцніше укорінялися в літературі та в повсякденному мовленні, витісняючи і з розмовного обороту переважної більшості прихильників «офіційного» православ'я термін «розкольники».

Старообрядницькі начітники, синодальні богослови та світські вчені про термін «старообрядництво»

Розмірковуючи над поняттям «старообрядництво», письменники, богослови та публіцисти давали різні оцінки. Досі автори не можуть дійти однієї думки.

Тому не випадково навіть у популярній книзі, словнику «Старообрядництво. Особи, предмети, події та символи» (М., 1996), який побачив світ у видавництві Російської Православної старообрядницької Церкви, немає окремої статті «старообрядництво», яка б пояснювала суть цього явища у вітчизняній історії. Єдине, тут лише помічається у тому, що це «складне явище, що об'єднує під однією назвою і справжню Церкву Христову, і темряву оман».

Помітно ускладнює сприйняття терміна «старообрядництво» наявність серед старообрядців поділів на «згоди» ( старообрядницькі церкви), які поділяються на прихильників ієрархічного устрою зі старообрядницькими священиками та єпископами (звідси і найменування: попівці - Руська Православна Старообрядницька Церква, Руська Древлеправославна Церква) і тих, хто приймає священиків і єпископів - беспоповцев ( Давньоправославна Поморська церква, Годинникова згода, бігуни (мандрівна згода), федосіївська згода).

Старообрядці-носії старої віри

Деякі старообрядницькі авторивважають, що не тільки різниця в обрядах відокремлює старообрядництво від новообрядництва та інших конфесій. Є, наприклад, і деякі догматичні відмінності щодо церковних обрядів, глибокі культурологічні відмінності щодо церковного співу, іконопису, церковно-канонічні відмінності в церковному управлінні, проведенні соборів, стосовно церковних правил. Такі автори стверджують, що старообрядництво містить не лише старі обряди, а й Стару Віру.

Отже, стверджують такі автори, зручніше та правильніше з погляду здорового глузду, використовувати термін « старовірство», що негласно має на увазі все те, що є для тих, хто прийняв дораскольное православ'я єдино вірним. Примітно, що спочатку термін «старовірство» активно використовували прихильники безпопівської старообрядницької згоди. Згодом він прижився і в інших згодах.

Сьогодні представники новообрядницьких церков дуже рідко називають старообрядців розкольниками, термін «старообрядництво» прижився як в офіційних документах, так і в церковній публіцистиці. Проте новообрядницькі автори наполягають, що сенс старообрядництва криється у винятковому дотриманні старих обрядів. На відміну від дореволюційних синодальних авторів, нинішні богослови РПЦ та інших новообрядницьких церков не вбачають небезпеки у застосуванні термінів «старообрядництво» та «новообрядництво». На їхню думку, вік чи істинність походження того чи іншого обряду немає жодного значення.

Собор Російської Православної Церкви 1971 визнав старі та нові обрядиабсолютно рівноправними, рівночесними та рівнорятувальними. Таким чином, у РПЦ формі обряду нині надається другорядне значення. Водночас новообрядницькі автори продовжують наставити, що старообрядці, старовіри – це частина віруючих, відокремленихвід Російської Православної Церкви, отже, і з усього православ'я, після реформ патріарха Никона.

Що таке російське старообрядництво?

Так яке ж тлумачення терміна « старообрядництво» найприйнятніше сьогодні як для самих старообрядців, так і для світського суспільства, включаючи вчених, які вивчають історію та культуру старообрядництва та життя сучасних старообрядницьких церков?

Отже, по-перше, оскільки в момент церковного розколу XVII століття старообрядці не вносили ніяких нововведень, а залишилися вірними давньою православною церковною традицією, то не можна назвати «відділеними» від православ'я. Вони нікуди не йшли. Навпаки, вони відстоювали православні традиціїу їхньому незмінному вигляді і відмовилися від реформ та нововведень.

По-друге, старообрядці були значною групою віруючих давньоруської Церкви, що складається як з мирян, так і з духовенства.

І, по-третє, незважаючи на поділи всередині старообрядництва, що сталися через жорстокі гоніння та неможливість протягом століть організувати повноцінне церковне життя, старообрядці зберегли спільні родові церковно-суспільні ознаки.

З урахуванням сказаного, можна запропонувати таке визначення:

СТАРООБРАДСТВО (або СТАРОВІРІ)- це загальна назва російського православного духовенства та мирян, які прагнуть зберегти церковні настанови та традиції стародавньої Російської Православної Церкви татих, хто відмовивсяприйняти реформу, вжиту вXVIIстолітті патріархом Никоном і продовженою його послідовниками, аж до ПетраI включно.

Світ Дому Сему! Думки змішалися від того, що давно в моїй голові відбувається, от і писати почав із сенсом, щоб зрозуміли, але все змішане перекидом. Знаю точно багато хто заможний (багатий грошима та їх кількістю) і живе у миру з сім'єю, вони всі вдячні Господу і роблять так як заповідали предки. Коли у них проблеми, кидають усі справи і пост тримають, усі проблеми самі йдуть, потім живуть тим самим життям, що й жили. Знаю багато людей, які не шанували віру предків, вони не тут і не там, але коли приходила біда і вони починали робити як належить пости, молитви їм так само допомагало, після більшість поверталися на колишнє до атеїзму, так і на колишній не якийсь рівень поверталися, не знаю не одного, хто це може оскаржити, а ви. Кожного з вас Всевишні сили спрямовують, але не кожен іде потрібною дорогою або до кінця як належить. Знання та техніка дана для того, щоб вам простіше жилося, але факт у тому, що не правильно користуються люди цим, в основному атеїсти, які рано чи пізно перетворюють земний рай на пекельну землю. Тикати вам пальцем не збираюся на ці місця, ви і так їх добре знаєте, спробуйте очистити їх сьогодні, держава антипанівніша у якої всі заощадження не зможуть це зробити. Як було з давніх-давен Народ Правильний пресикал і своїми справами чистив, так воно і залишилося, але їх на землі мало залишилося і вони йдуть з цих місць далеко. На рахунок вашої церкви вона давно не божа, місця де ще залишився Господь їхньої одиниці. Як знайти поясню і як відрізнити від невірних місць. Перше будь-який храм для людей де сила Господня, його не будують абияк. Храм Небесам Господнім будується лише людьми, які чисті і після довгого посту, під час будівництва не якихось злих справ не повинно бути в них і тим більше іншого віросповідання. Так і розписи вручну в ньому і тими, хто має право писати так само як будівництво храму після довгого посту, не фотки освітлені. Хто з вас покаже такий храм? Одні ідоло шанувальники сьогодні. Ікони з лавки, це лише папірці з картинками і лише антигосподарніше вас дурманить тим, що достатньо хрестити. Ви всі смішні сьогодні. У старообрядців вдома молебні чисті, Святий Дух у них присутній. Не один не чує, що кажуть Старці. Розуму немає у населення цього дня. Християни давно пішли від Господа. Сьогодні більшість не атеїсти не діти Господні. Самі себе відлучають від правильних справ. Одні Раби сьогодні мають Раби. Себе з Господніх дітей перетворили на Рабов. У вас у всіх робота, раби. Не діло спо талантам. Працювати не один не бажає, а працювати у чергу. Сміятися з вас чи ви самі посмієтеся. Моліться Просіть, щоб прийшов Цар Господа, не можу прийти тримають кайдани. Від його імені говорю. На Славу Небесам Господнім. Господь із Нами.