Récolte sacrée - Zazhinki et Dozhinki, pour l'hommage ethnographique, programmé pour coïncider avec les différentes dates du calendrier de l'église. Chansons et sons d'Osinnі svjata Dozhinkov

	chrétien populaire
	Dozhinki, Spozhinki, Dosіvki, Birthday Earth, Velika Prechista, Plon (polonais)
Valeur:	La fin du chaume
Nommé:	mots skhіdnimi et zahіdnim
	15 (28) faucilles. Dans certaines régions de Russie, des rites obzhinok ont ​​été exécutés le 8 (21) printemps (Osinnі snizhinki) ou le 14 (27) printemps (Exaltation). Mazuri a marqué les deux : dès la récolte du futur, la sélection du vif et après la sélection de toutes les céréales
Svyatkuvannya :	ils ont bouclé la "barbe" des épillets, cousu le reste de la cisaille, matraqué mondain, consacré la vie de l'herbe récoltée (zilla)
Pansements de :	Dormition de la Mère de Dieu (Église)

Grillage (Dojinki, Dormition) - le jour du calendrier folklorique des mots, ce rite d'achèvement de la récolte, qui spіvpadaє z khristianskim sainte Dormition du Très Saint Théotokos, comme 15 (28) faucilles sont célébrées. Jusqu'au milieu de la faucille, le chaume de pain était fini, les étoiles et le nom du saint. Y compris les rituels liés avec un coup de dozhin, le rituel de "friser la barbe", arroser les moissonneurs et le repas de Noël.

Les pansements nous caractérisent devant une tradition similaire et zahіdno-slovaque; aux mots pivdennih, l'achèvement sacré de la sélection du pain a été déplacé à la période de battage du grain.

Autres noms

Dozhinki, Spozhinki, Dosіvki, Spozhinki, Gentlemen, Panі day (littéraire), Spozhinitsі (commerce.), Spozhinki, Save the day, Dezhen, Ovsyanitsa, Olozhinitsі, Zasіdki, Skladchini, "Talaka" (bіl.), "Spazha" ( biélorusse), "Splene" (biélorusse), "Splinnya" (biélorusse), Automne, Terre d'anniversaire, "Plon" (polonais), "Pepek" (polonais) - Nombril, "Święto Matki Boskiej Zielnej" (polonais), "Matka Boza Owocowa" (polonais), "Matka Boska Wniebowzięta" (polonais), "Maria Kořenná na nebe vzeti" (tchèque), Great Prechista, "Persha Prechista" (ukrainien), " Dožinky, Obžinky, Dožata, Homola" (tchèque, slovaque); Assomption, Assomption (chrétienne).

Heure

Obzhinki a fait face à la jachère du 19ème siècle en raison du climat et de la météo à différentes époques: Hypothèse, en Sibérie, ils se sont enfuis de la sainte Exaltation. Au Pomor'ї polonais - au jour de St. Lawrence (10 faucilles), chez les Lusaces et les Cachoubes - le jour de la Saint-Laurent. Barthélemy (24 faucilles). Les Bulgares et les Serbes, se tournant vers le battage, signifiaient souvent le printemps. Dans les mots zahіdnyh'yan-katolikіv jour souvent bov po'yazaniya abo zі saint Ascension de la Divine Marie(Polonais. Swięto Matki Boskiej Zielnej, 15 septembre) ou les jours d'automne (23 mars).

Les Polonais d'Obzhinka ont célébré après l'achèvement de la sélection de la peau des céréales et, par exemple, de tous les chaumes; les autres étaient souvent appelés "okrenzhna" - (polonais. okrężna). Dans un certain nombre de la ville d'Obzhinka, deux femmes étaient au pouvoir: il était sacré pour l'année de choisir une vie près de Warmia et Mazury plon(ancienne forme), et après la collecte de toutes les céréales du champ - okręzyieі dozynki. Dans certaines régions d'Ukraine et de Biélorussie, Obzhinki (Dozhinki) célébrait seulement par exemple la récolte d'hiver, dans d'autres - seulement par exemple la récolte d'hiver.

À Zaonezhzha, dans certains villages, les jeunes ont préfiguré l'achèvement de la récolte le 8 (21) printemps, se rendant dans les îles pour passer le jour saint.

Vijanka

La fin de l'été dans l'état, où le champ n'a pas encore été rangé, ils récoltent la moisson (être avec des aides bénévoles).

Le reste du snip consiste à récolter les coups, pour ne pas déranger "l'esprit du terrain", qui passe au nouveau. Après l'achèvement du travail des femmes, elles roulaient le long des champs avec les mots :

Derrière la sonnerie à l'ancienne sur le champ de faux, une petite partie des épis de maïs invisibles a été perdue, les attachant avec une ficelle - enroulant une "barbe" - pour Veles, Nikoli, Illi-prophète, "la barbe de Dieu", " chèvre », « dida », « caille » :

Sur Poliss, les épillets restants ont pondu du pain. Le rite de "friser la barbe" des fondations sur le révélé de l'esprit du champ, qui est dans le reste de la gerbe.

À certains mois, le reste de la coupure était lié à un petit suvo spécial, le monsieur s'assied sur la coupure et dit: «Rzhitsa-matinka, les gens sont meilleurs que le tsієї en été, mais si c'est comme ça, alors vous n'en a pas besoin.

Le reste de la coupe - "l'homme d'anniversaire", était couronné d'un châle spécial: le yoga était emporté dans une robe d'été ou enveloppé de khasts de chintz. Ensuite, des épillets, ils ont tordu une couronne pour la plus belle fille du nettoyage et avec des chansons ont été portées au "banc d'ail", les titres de "skladchinami", "frères", "bénéficiez de l'Assomption".

Comme si sur le chemin du retour, un homme a interpellé un garçon, une fille a pris du vin et a inhalé du yoma. D'autres luttaient côte à côte et dormaient, malgré le vikupu. Arrivée chez les maîtres des champs, la jeune fille mit la couronne du maître sur sa tête. Les moustaches sont entrées devant la hutte, où le souper chassait déjà: lait de bacon, œuf, miel et bouillie épaisse - pour que les rochers soient épais. Buvant, les filles dormaient:

L'épi le plus soulageant apparaissait dans de tels «nettoyages» ou «vizhankas», en entraide à la fin de la récolte. Le seul viticulteur était osіb, yakі z'est apparu à la "vizhanka", a servi de chastuvannya. Dans les coulisses, il a été dit qu'un tel "vizhanka" serait. Les femmes se sont rendues avec impatience à la "vizhanka", impatientes de pouvoir s'amuser sur le sol des robots sexuels, de prendre soin d'elles et de les aider. Ils ont pratiqué avec des chansons et des zharts, l'un des pіdbadyoryuchi. Le succès du travail en même temps est si grand que d'autres ont volé la bonté de la moitié de leur vie entière à la «vizhanka». F. M. La date historique de 1893 dans la province de Kostroma a été enregistrée pour terminer la cicava dans une chanson "help" aboutée :

Dans la province de Yaroslavl, la gerbe restante de "Dozhin" était autrefois une gerbe de pain ardent. Les moissonneurs du champ portaient le yogo à leur budinok et le posaient au front kut, soit sur le «fermier» avant, soit sur le banc. Souvent tsnip debout à l'avant dorloter sous la "déesse". Au cours des autres mois, nous cesserons d'effectuer la capture de printemps. Une gerbe de cyms pour la Protection du jour, le maître de cabine « ayant fait maigrir ». Pour ces vins de vranci, le jour de Pokrov, à l'abri et avant tout autre repas, distribuez la partie fine de la peau du reste de la cisaille. Après avoir remis le bout de tsey aux mitaines - "pour que la finesse du pot-de-vin ne gèle pas".

Dans les provinces steppiques de Russie, le soleil d'hiver a commencé trois jours avant Obzhinki et s'est terminé par une période de trois jours le lendemain. Les termes semblaient corrigés de manière obsolète, au bout d'un moment, ce rangement. Certaines personnes ont grimpé jusqu'à l'Apple Savior.

Vranci, avant de partir pour les semailles d'hiver, toute la famille a prié assidûment, le maître a donné au peuple du pain de bas de caisse. J'apporte trois gerbes de vie du passé, et sur elles aux ours j'ai déposé la dernière vie. Sur le sol du tamis, des enfants mangeaient de la tourte et du porridge. Après avoir semé la tourte et la bouillie, ils y ont tout de même mangé.

Autres rites

Devant l'icône "Ajout à l'esprit" prier pour le succès de l'éducation, pour l'illumination de l'esprit dans l'éducation.

Ce jour-là, ils ont sanctifié la vie que tout poussait sur le terrain, ainsi que les fleurs. Les Polonais sanctifiaient toute la journée les cultures céréalières, les pois, le lin, les légumes, les fruits, ainsi que les plantes médicinales ou les herbes aux églises, car ils pouvaient les protéger des charmes.

Le grand soutien de la vie de la jeunesse rurale de Tambov et de la province de Riazan a été attiré par la Dormition de la première génération de filles du 14-16ème siècle. Pour ce rituel, il n'y avait que trois jours saints sur la rivière : Grand Jour, Semik-Trіytsya et Dormition. Habiller la première le Grand Jour et la Trinité a donné l'occasion aux jeunes femmes de participer aux danses rondes du printemps et de l'été, habiller la première à la Dormition - lors des rassemblements de jeunesse d'automne.

En Ukraine, dès le premier jour et avant l'intercession, ils ont commencé à envoyer des mariages: "La Très Sainte est venue - elle a apporté des mariages impurs" (Ukr. Prechista est venu - a amené des anciens impurs).

À Polissya, «un quart du brûleur et du pivnya sont servis pour le dozhinki; ou pivnya, œuf, côte et porc; pіven maє buti a déposé obov'yazkovo. Au lieu sacré des mots baltes de l'Arkoni, une tarte majestueuse craignait le dozhinki, et avant la pose, le prêtre hovavsya pour le nouveau et nourri au présent - chi sing yogo in, sentant que tu ne chantes pas, bazhav usim, que le destin offensant de la puanteur ne pouvait pas chanter pour yogo nous apportons du pain.

Eh bien, comme le soir du printemps, les garçons et les filles du ciel allaient à Obzhinki. Ici, amusez-vous et jouez, jouez une chanson, dansez et jouez de la musique. Pendant des années, les gens montaient souvent à l'Objinka pour « avoir pitié de la jeune femme » ; les jeunes femmes sont venues en retard pour s'amuser et gronder sur leur servitude.

En Slovénie, on respecte le dernier jour de l'été ou le premier jour de l'automne, pour lesquels l'eau se refroidit et ne baigne plus.

Les nuits de Gorobin

Dès le début de la journée, il y a des « nuits gorobinny ». Tsіkaviy zapis, zrobleny sur Polissі à propos des nuits gorobinnі, direct Cheslav Petkevich. «Le gorobinna nіch buvaє mіzh Prechistimi (15.08-8.09 selon l'ancien style) et Dieu ne plaise, si le renard attrape le peuple chrétien. Peruny a battu un par un, la colère est terrible, et il n'y a pas de place pour se cacher, et la bliskavka s'est battue, elle s'est battue, c'est au monde entier de brûler. Au milieu de la nuit, les tétras (tétras) se dispersent dans toute la forêt, ils vivent donc seuls. Pour la sonnerie de tsym tsya nіch gorobin.

Fêtes "Dozhinki"

En Pologne, le festival "Présidentiel Dozhinki à Spali" s'est tenu à grande échelle de 1927 à 1938 à Spali, qui s'est tenu, zokrema, et sur le territoire de la Biélorussie occidentale. 2000 l'année a été relancée comme "Dozhinki du président".

En Biélorussie, depuis 1996, les « Fêtes-foires républicaines des travailleurs du village « Dozhinki » » ont été largement organisées (Biélorussie. Festival républicain-kirmash pracivniki dans le village "Dazhynki").

Prendre les commandes

• Une oreille de lita de jeune femme ou une lita de jeunes (l'été de la bonne babina commence le 29 faucille (11 mars)).
• L'été de la jeune femme est venteux - vérifiez l'indignation chez les anciens.
• Sur Dormition, marinez l'esturgeon, hachez le chou sur Sergius.
• Spazha - pain dizha (biélorusse. Spazha - pain dyazha).
• Le premier est la sève la plus pure de la vie, et il aide un ami (Ukr. Le premier sème et l'autre aide).

Dozhinki (en russe - ajouter) (dozhin, dozhnі, zhinki, zhinalki, vizhinki, obzhinki, obzhatki, ospozhinki, sponki, sponki, Spozhinitsya, Spozhin, Pani, Pani, Assumption, Assumption, Assumption day) - le reste de la journée de vie (le plus souvent, les dozhinki étaient chronométrés à la Dormition de la Mère de Dieu, ou au Troisième Sauveur, au cours duquel le jour magique rituel était célébré, ce qui signifie l'achèvement de la sélection de la naissance). C'était le nom du repas de Svyatkov en l'honneur de tsієї podії.
"Spozhinati" - chaume de kіnchati, récolte du pain. Panі (ospazhinki) sous la forme de "Panі", tobto "Volodarki" (Bogoroditsi).
Les pansements nous caractérisent devant une tradition similaire et zahіdno-slovaque; aux mots pivdennih, l'achèvement sacré de la sélection du pain a été déplacé à la période de battage du grain.

Les nationalités sloviansk ont ​​chanté Zazhinki en épi (j'apporte l'épi de la cueillette, jour de la première gerbe). Dozhinki a célébré plus que jamais - le jour de la fin de la vie, le repos sacré de la cisaille, alors qu'elle tombait au milieu de la faucille, lors de la Dormition du Très Saint Théotokos (pour l'ancien style, 15e faucille).

Heure

Dozhinki a fait face au climat de jachère et à la brume à une heure différente: en des termes similaires, Obzhinki a souvent coïncidé avec la Dormition, près de la Sibérie, ils ont succombé à la Sainte Exaltation. Au Pomor'ї polonais - au jour de St. Lawrence (10 faucilles), chez les Lusaces et les Cachoubes - le jour de la Saint-Laurent. Barthélemy (24 faucilles). Les Bulgares et les Serbes, se tournant vers le battage, signifiaient souvent le printemps. Les mots zahіdnih du jour Jan-Catholique évoquent souvent soit la sainte Ascension de la Vierge Marie (polonais Święto Matki Boskiej Zielnej, 15 faucille) soit les égaux d'automne (23 mars).

Dans un certain nombre de villes d'Obzhinka, deux femmes étaient au pouvoir: sacrément à partir de la récolte de la vie, la sélection de la vie s'appelait en Pologne (Warmia, Mazurie) plon (ancienne forme), et après la collecte de toutes les céréales de la champ - okrezie et dozinki. Dans certaines régions d'Ukraine et de Biélorussie, Obzhinki (Dozhinki) célébrait seulement par exemple la récolte d'hiver, dans d'autres - seulement par exemple la récolte d'hiver.

À Zaonezhzha, dans certains villages, les jeunes ont préfiguré l'achèvement de la récolte le 8 (21) printemps, se rendant dans les îles pour passer le jour saint.

Les rites Dozhinkov (zhinvarn) étaient célébrés comme après la fin de l'hiver, il faisait donc chaud, chaume, parfois lors de la cueillette d'autres pousses (par exemple, lyon). Les principaux éléments du rite Dozhinka ont été largement développés dans tous les mots similaires et ont été utilisés à l'offensive.

Le reste du snip pour récolter les coups, histoire de ne pas perturber "l'esprit du terrain", qui passe au nouveau. Derrière la sonnerie à l'ancienne sur le champ de faux, une petite partie des épis de maïs invisibles ont été inondés, les attachant avec une ficelle - enroulant une "barbe" - à veletny, Veles, Nikola, Іllі-prophète. Ce bouquet, qui s'appelait "barbe", "chèvre", "chèvre" ou "kositsa", "bouclé", "emmêlé" ou fourré de différentes manières.

Rituel "friser la barbe"

Le rite de "friser la barbe" des fondations sur le révélé de l'esprit du champ, qui est dans le reste de la gerbe.
Dans la version la plus récente et étendue, les tiges des roslins étaient brisées et pliées en arc de telle sorte que les épillets se collaient à partir du sol (Vologodsk, Novgorodsk). Une poutre a été pressée au sol par des pierres (Smolensk). À certains vipads, ils ont enterré des épillets près du sol, parfois à la fois à partir d'un morceau de pain (zahіdno-russe). L'enroulement des épillets au sol pouvait provenir des torsions des faisceaux (pivn.-shidny. russe.). "Curl your beard" et signifiait tordre avec un jgut, tordre, serrer une forme ronde. Au moment des vignes de robiti, pas de croissance de zrіzayuchi. Vіdomo curling une barbe dans un ou un kіlka kіlets.

Krіm jgutopodіbnyh a fait des "barbes" à la vue de "kosi" ("kosі"). "La Mère de Dieu fauche - car je donne naissance au futur fleuve" (Kostroma). Une barbe - une faux (beauté) était le symbole d'une femme et était associée au motif d'un rituel amusant.

Dans les derniers instants du rite, un paquet de tiges non compressé était noué avec un nœud (plus - trois nœuds), des plateaux bandés, des épillets battants, des tiges, de l'herbe, une ceinture, un fil rouge ou un point. Les tiges non raidies formaient le colo, dont les tiges du milieu étaient récoltées pour la gerbe restante rituelle (div. Dozhinkovy snip). Les tiges non raidies de la "barbe ronde", attachées sur les montagnes, étaient un belvédère. Très souvent, la "barbe" était ornée de couettes (Arkhangelsk); près des quartiers de pіvnіchnіrusskih pour embellir les vieux chapeaux et lits "barbe" vikoristovuvalis. Parfois, les épillets au-dessus du nœud jaillissaient et frappaient le reste du paquet.

La "barbe frisée" pourrait être tordue par la bête, en particulier avec une gerbe, que vous pourriez appeler: "lyalechka", "cagoule", "chapeau". Une coupe a été préparée à partir de la même vie, qui est une "barbe", et tirée dessus, elle a été coupée (Vologda, Yeniseysk, Kostroma, district de Nerchinsk en Sibérie). Une variante similaire de la "barbe" a été combinée avec l'infusion du rituel de la "gerbe de dozhin" du rituel de la "gerbe de dozhin" qui a été jetée à ces endroits.

De plus, la «barbe» pouvait être recouverte de paille ou de colosses (Vologda, Vyatsk, Kostroma, Novgorod), qui était un sol appelé «gumeshko», «aire de battage» (Vyatsk.) ou je clôturerai, parkan , scho s'appelaient "dvir" (Kostroma). Parfois, le sol était priymavsya à la lizhka signifiée de Ill ou Christ, puis les grappes d'épillets regardantes étaient disposées avec un chotirikutnik, orienté de tous les côtés de la lumière. "Celui qui parle au Christ sur le borid, et qui parle au Christ sur le lit. Réveillez-vous, promeneurs, vin, père, vous pouvez vous allonger si vous voulez, peut-être, et vous allonger sur ma paille" (Volodimirsk.). Ils ont volé le sol et à la vue du bûcher - "kukhol", répandant des épillets le long du soleil (Vologodsk., Novgorodsk.), Ridshe a préparé des sols à partir des billets (Pinezhsk.).

Dans les provinces de pivnіchno-skhіdnyh, après avoir terminé le travail polonais, sur le reste du smuz, ils ont mis une croix verticalement, le développement du zhyta, du vіvsa, de l'orge et entouré de jgutiks des tiges tranquilles elles-mêmes (Vyatsk.), Qui a remporté le nom de la barbe - "chapelle".

Le rituel "friser la barbe" était fait par la femme aînée, ou la femme, qui était couronnée d'une coiffe couronnée. Ce fut une journée magique dans le milieu urochiste, selon les anciennes règles du chant. Ainsi, « volotki » (tiges) « enroulées » selon sontsyu ; jusqu'à la "barbe", il n'était pas permis de coller avec ses mains, que її était "disputé", enveloppant sa main avec une manche de chemise ou un tablier. Une main couverte servait de symbole de richesse et de prospérité, et une main nue servait de symbole de richesse; de plus, que la force du grain ne disparaissait pas du dotik, mais se perdait dans les épillets eux-mêmes.

Désherber la "barbe" et autres rituels

La cérémonie de préparation rituelle du rite "barbe" Dozhinka, y compris désherber la "barbe", creuser la terre entre les oreilles et semer du grain (Zakhid.-russe), marcher autour de la "barbe" (nord-russe), arroser la barbe avec de l'eau, versant du coton sur les environs s'assit, que les moissonneurs tournèrent, mitt leurs mains; perekidannya (rouler) sur le sol, chaume ou épillets "enroulés".

Ceux-ci comprenaient divers types d'épées avec des faucilles. Ils pourraient disposer des "barbes" (pіvdenno-rosіysk.), Tobto. posez comme par magie la "barbe" au colo; arroser d'eau. Comme une faucille sans ouvrir les mains pendant une heure de chaume - yogo était "encombré". La décoration de la faucille indiquait que Yogo était "ami". Sonnez "l'amitié de la faucille" d'une manière différente. La faucille, reposant dans la poignée, était enveloppée d'épis de maïs ou de blé afin que la puanteur, adhérant à la faucille tranchante, ne soit pas évacuée de la nouvelle. Après cela, avec un sprat faucille, ils ont piqué la terre une fois pour toutes. Dans une autre version, dans le reste du style, l'invité était blessé soit par toutes les faucilles qui participent au chaume, soit par la faucille du plus ancien faucheur, au fur et à mesure qu'elle la blessait. Lorsque la faucille a été enroulée autour de l'épillet, penchée près du sol, la moissonneuse a hululé les épillets jusqu'aux racines, les a soulevés au-dessus de sa tête et a dit: "Naître et vivre, ne sois pas transporté sur cette rivière!" abo "il semble être un tel axe sur cette rivière" (Moscou).

Vorozhinnya

Crimée, à la "barbe bouclée" il y avait des sorcières. Ainsi, la moissonneuse aînée s'est assise par terre déguisée jusqu'à sa «barbe», a pris des faucilles à toutes les femmes, les a prises par les poignées et les a jetées sur sa tête. En même temps, la femme à la peau se demandait - si elle vivait, ce serait juste avant l'apparition du chaume. Une faucille qui s'est construite dans le sol avec une pointe vers l'église, sentant la mort ; une faucille qui tombait au loin comme une "barbe", parlant d'une longue vie (Ryazan). Pourrait deviner et z grains d'une nouvelle plante. Ils disaient : « Ils viendraient acheter et emprunter devant quel souverain ! (Vologodsk.).

repas rituel

Utilisons le rituel pour honorer la préparation d'une chastuvannya symbolique. Sur les provisions des épillets moyens de la "barbe", une pierre, qui représente le style, recouverte d'un morceau de tissu - une "nappe", ou simplement sur le tissu, qui a été étalé sur le sol, ils ont mis un morceau de pain du seuil. Parfois, le pain était attaché à la "barbe".

L'ensemble des rites de dozhinkov a été complété par un repas sacré chez le maître de la récolte. Parfois, il était accompagné de la cisaille restante (div. Dozhinkovy snip) apportée aux bourgeons et de l'offrande au souverain de la vigne attachée avec des épillets (Smolensk). Les principales herbes cérémonielles sur les boules de dozhinka: "salamat" - bouillie épaisse à base de sanglier et de saindoux et d'huile d'olive (nord-russe), comme pour les manifestations folkloriques, semé le natif du pain du destin qui avance; "Dezhen" - flocons d'avoine mélangés avec du lait aigre ou de l'eau (Arkhangelsk, Permsk); tartes à la bouillie, œufs brouillés (parmi pivnіchnorusskih - zhinalnytsia), mlintsi, bière, vin et miel.

Les chansons et les sons de Dozhinkov

Les rites de Dozhinkov étaient accompagnés des chants de la vie et des chants, qui sont célébrés à différents moments du rituel. Sous l'heure de "l'ondulation de l'errance", ils dormaient :
"Déjà mi v'emo, v'emo barbe
Gavril sur le terrain
Bouclez votre barbe
Vasilovich l'a sur le large,
Vasilovich l'a sur le large.
Sur le grand terrain,
Sur un large basané,
Qui brûle en haut,
Au pays de la Corne Noire,
Sur la terre sur l'orniy".
Abo :
"Vysya, vysya, barbe,
Barbe, boucles,
Susik, réveille-toi !"
(Nekrilova AF 1989. S. 315 - 316).

Au zmovakh et au virokah, se dirigeant vers le destin avancé d'une bonne naissance, il a été dit: "Oss à toi, Illya, barbe! En été, fais-nous peur ce vivsa!" abo "L'axe de toi, Illya, la barbe de paille, et sur la rivière qui approche, gâte-nous avec du pain pour la ville (riche)!" (Kostromsk.; Zavoyko K. 1917. S. 16-17); "Ayez une barbe, une tête de cheval, un pain d'épice orach, un papa épouse et une bonne santé aux dirigeants" (Novgorod ..; Gerasimov M.K. 1900. N ° 3. P. 133); "Flor et Laurus, venez faire un cheval" (Vologda; Zelenin D.K. 1999. Z. 67); "Egory viens, amène un cheval, et nos chevaux, et un agneau, et une vache!" (Moskovsk.; Zernova A.B. 1932. S. 33).

Lorsque la moissonneuse a été versée avec de l'eau, une chanson a été chantée:
"Pishov oreille au champ,
Pour le blé.
Comme en été
Vivre avec vivsom,
Avec le tétras sauvage,
Avec du blé.
Z oreille - pieuvre,
Grain Z - moquette,
Z pivzerna - tarte.
Naître, naître
Vivez avec vіvsom! "(Korinfsky A.A. 1995. S. 339).

Et à l'heure du saint repas :
"Monsieur Petrushechka !
Vіdgrіb-tko svіy rіyok!
Donnez-nous une ville.
Zhniv pour le style de sadibi.
Zhiv pour le style de sadibi,
Donnez-moi de la bière et du miel !
Tu me bois, je récolte, -
Je m'endors pour toi."
(Nekrilova AF 1989, p. 317).

Par exemple du jour, le reste de la chanson sonnait :
"Tiens bon, a vécu,
Le dos des jambes était brisé,
La vache a commencé
La farine d'avoine a prospéré
Les invités ont été accueillis
Prier Dieu!
Hlibo, grandis !
Heure, vole, vole -
Jusqu'au nouveau printemps
Jusqu'à la nouvelle année
Au pain nouveau !
(Korinfsky A.A. 1995, p. 340).

"Barbe"

L'objet rituel principal des rites dozhinka est la « barbe » utilisée comme « petite gerbe » ou « botte de paille aux colosses » ; Racine indo-européenne de ce mot, signifiant la compréhension de "croissance". V_doma a appelé "barbe" le nom "chèvre" ou "chèvre". Kazali : "Chèvre Obzhinat" (Ryazan.). En russe, le mot "chèvre" signifiait la partie peau de la ligne, qui appartenait à une partie d'une femme. Sur Angara, "boridka" s'appelait "ur" (Makarenko A.A. 1993, p. 61). La "barbe" était attribuée à Dieu (de Dieu, la barbe de Dieu), au Christ (la barbe du Christ), au Sauveur (pour la barbe du Sauveur), à la Mère de Dieu (la tresse de la Mère de Dieu, la Protection de la Très Sainte Mère de Dieu barbe (Div. Protection de la Mère de Dieu); aux saints: Іllі-prophet (Div. Іllі-prophet) Іlїн day), Saint-Nicolas (div. Nicholas day), St. Blasіyu (Volos / Veles), St .Flora et Laurus, Kozma et Damian (div. Kuzma et Demyan), St. Deer (Cerf sur la faux), Egor le Victorieux (div. Egor'ev le jour) et a été interprété comme un sacrifice pour eux.
L'appel de Tsey viendrait plus des heures païennes, si les villageois croyaient que des esprits polloviks vivaient sur le terrain. Derrière les anciens mots de la langue Yan, vrozha se trouvait devant eux. Errant autour de l'espace ouvert, les poloviki descendent au sol sur notre planche, qui est inondée, et dans la tête mère de la terre, ils se transforment en différentes céréales. Lors de la cueillette du pain, les diacres de ces bons esprits, pour passer l'hiver directement sur les champs indigènes, hovayutsya dans des épillets silencieux qui envahissent les racines.
D'autres poloviks sont consommés par le snip de Dozhin; l'axe de quoi d'autre est digne d'un tel shano - pas moins, fin zazhinkovy inférieure du mois passé.
Derrière les prikmets du peuple, aux jours anciens, commandés par les ancêtres, j'ai pris soin des planches indigènes du printemps à venir cet été-là.

Rituel "bouclage de la barbe" par des bouleaux rituellement bouclés. La préparation de la "barbe" du vin a sauvé la puissance fertile du grain qui s'y trouvait, et la récolte des épis de maïs au sol, leur enterrement, la sivba du jour de la "barbe" a servi à transformer la terre des forces tranquilles, comme si d'elle elles pénétraient dans le grain de l'oreille. Enfouir le pain dans le sol de l'idiot c'était succomber aux années supplémentaires de la terre pour ajouter de la force à l'heure de la future naissance. Aux restes de pain sur la pierre ou le tissu au milieu des épillets de la "barbe" il y a une préparation mémorielle avant le repas, le sacrifice.

D'autres éléments du rite Dozhinka ont un petit caractère magique. Le désherbage de la "barbe" et de la mitaine par les faucheurs des mains après la récolte contribuait à assurer la "pureté" de la plantation du sort à venir ; ayant arrosé la "barbe" avec de l'eau, que verser sur la moissonneuse l'a fait sécher. Les pouvoirs magiques étaient petits et les objets attachés avec une "barbe" rituelle. Donc, pierre, savoir sous les oreilles de la "barbe" victorieuse pour l'exaltation des maux de dents (Novgorod).

Vijanka

La fin de l'été dans l'état, où le champ n'a pas encore été rangé, ils récoltent la moisson (être avec des aides bénévoles).
La seule maison viticole, le yak z'apparu à la "vizhanka", servait de chastuvannya. Plus tard, il a été dit qu'un tel "vizhanka" serait. Les femmes se sont rendues avec impatience à la "vizhanka", impatientes de pouvoir s'amuser un peu sur le sol des robots sexuels, de prendre soin d'elles et de m'aider. Ils ont pratiqué avec des chansons et des zharts, l'un des pіdbadyoryuchi. Le succès du travail en même temps est si grand que d'autres ont volé la bonté de la moitié de leur vie entière à la "vizhanka". FM Istominim au 1893e roci dans la province de Kostroma a été enregistré pour terminer la cicava dans une chanson "help" aboutée:

Tu es notre Seigneur, tu es notre Seigneur,
Monsieur le stand à moustache !
Navariv, monsieur, monsieur,
Bière p'ya-p'yanova à propos de nous !
Ayant fumé, monsieur, monsieur,
Zelenova, mes frères, du vin !
Nous ne sommes pas chers, le propriétaire,
Votre bière est votre vin !
Cher, monsieur, monsieur,
Bach-talk avec les invités !
A la rose, le propriétaire,
Bonnes personnes pour s'asseoir
Contes ba-bayut, mіrkuyut,
Mova garna semble ...

Autres rites

Ce jour-là, ils ont sanctifié la vie que tout poussait sur le terrain, ainsi que les fleurs.

Le grand soutien de la vie de la jeunesse rurale de Tambov et de la province de Riazan a été attiré par la Dormition de la première génération de filles du XIVe-XVe siècle. Pour ce rituel, il n'y avait que trois jours saints sur la rivière : Grand Jour, Semik-Trіytsya et Dormition. Habiller la première le Grand Jour et la Trinité a donné l'occasion aux jeunes femmes de participer aux danses rondes du printemps et de l'été, habiller la première à la Dormition - lors des rassemblements de jeunesse d'automne.

A Polissya "un quart du brûleur et de la bière est servi pour le dozhinki ; sinon, bière, œuf, poisson et porcelet ; la bière peut être servie obov'yazkovo". Au lieu sacré des mots baltes de l'Arkoni, une tarte majestueuse craignait le dozhinki, et avant la pose, le prêtre hovavsya pour le nouveau et nourri au présent - chi sing yogo in, sentant que tu ne chantes pas, bazhav usim, que le destin offensant de la puanteur ne pouvait pas chanter pour yogo nous apportons du pain.

Après le deuil de la Dormition dans les villages, des images se sont élevées. Cours de raifort redressé sur le terrain. Ici, sur une large frontière, il y avait un service de prière pour la Mère de Dieu, le Pan des herbes.

Lors de la Sainte Dormition du Très Saint Theotokos - le fort Rus 'appelait le saint pain nouveau. Cela en valait la peine pour l'occasion, si le bon monsieur apportait le cuir de lui à l'église avec des vaches fraîches de pain nouveau. Jusqu'à son retour de l'église, personne n'était à la maison, personne ne pleurait, tout le monde inventait "shmatka sacré". Et après cela, le surplus de la vache était résolument recroquevillé dans une toile propre et botté comme un pid. Les maux ont été réjouis avec le petit yogo cilia rіk, viryachi au pouvoir de guérison du pain consacré. Il était important de manquer un grand péché si vous vouliez voir une telle vache sur la couverture, puis la piétiner avec vos pieds.
Il était de coutume de servir des flocons d'avoine pour la stèle Svyatkovskiy le jour de la Dormition lors de la soirée de la bière. Babi ou yogo, louait et parlait de la récolte passée. Les filles dormaient à l'Assomption le soir d'une chanson décente. Et les anciens devinaient et ramassaient la moisson. Jusque tard dans la nuit, les convives ont fait du bruit le jour du prix, passant une heure à jouer à de joyeux jeux.
Dès l'Assomption du jeûne, les rassemblements d'automne ont commencé dans les villages. L'heure ne se vérifie pas : jusqu'à l'Intercession, peu nombreux, mais les jeunes se rattraperont pour s'asseoir jusqu'à la fête. Cela a été accepté et les entremetteurs n'ont pas été forcés plus tôt, comme deux jours après Spozhinok. Et on sait depuis longtemps que "le premier entremetteur - de la même manière pour les autres". C'est pourquoi les belles paysannes regarderont leurs noms après l'Assomption. "Vous n'apercevrez pas la Dormition, vous passerez l'hiver dans les abris !" - vous chantez la sagesse de la jeune fille rouge avec les mots du passé ancien, comme si elle venait des fesses du paysan, étroitement liée aux robots sexuels et se souvient fermement que: "Sur le blanc de la lumière de Dieu est tout - son heure. "

À certains jours saints à l'église «d'automne», une commémoration pour les morts a été interrompue, comme au samedi Dmitriev, il y a d'autres jours commémoratifs.

Tout le complexe des rites de dozhinkov a été redressé pour sauver la puissance croissante de la récolte récoltée dans le champ, ce qui a assuré la continuité de la récolte, qui était déjà cultivée à partir de la récolte de la roche en progression, tobto. sur la sécurité de la force native de la terre.

Les nuits de Gorobin

Reportage sur le sujet divas : Gorobina no.

Dès le début de la journée, il y a des "nuits gorobinnі". Tsіkaviy zapis, zrobleny sur Polissі à propos des nuits gorobinnі, direct Cheslav Petkevich. "Gorobinova nіch buvaє mіzh Pochistimi (15.08-8.09 selon l'ancien style) et Dieu ne plaise, si le renard attrape le peuple pieux. où le monde entier brûle.

Prendre les commandes

Derrière le vieux Vistule - "L'Assomption du Soleil tombe!", et à cela, même un conte fort, "À l'Assomption du cri - Je vais appuyer sur une copie!" Dormition!" L'exemple du peuple, qui protège l'orac contre les robots sexuels, est moins susceptible d'être vrai.
"A l'étage de la dazhinochka, la maison blanche de la radzinochka" (polis.). Une oreille de lita de jeune femme ou une lita de jeunes (l'été de la bonne babina commence le 29 faucille (11 mars)). L'été de la jeune femme est venteux - vérifiez l'indignation chez les anciens. La jeune femme commence à se remettre, le soleil commence à tomber. Dites adieu au sommeil, réveillez l'automne. De la Trinité à l'Assomption, il n'y a pas de rondes. "Persha Prechista est venue - elle est devenue discourseuse" (ukrainien). Comme après le premier, donc après l'autre Béni du Ciel, il a été institué pour forcer les entremetteurs: "Starosti sur le Béni du Ciel - dans la hutte est parlé" (ukrainien). Le Prechista est venu - les entremetteurs sont impurs. Criez avant Uspinnya - pressez une copie de l'appât. Sur Dormition, marinez l'esturgeon, hachez le chou sur Sergius. A l'automne, la bière bossue. "Spazh" - le pain est dyazha "(biélorusse). "P" rsha sème en direct et aide l'autre "(ukrainien). "P" rsha Prechista zhito zasіvaє, Ami - arrosage avec une planche "є, Troisième - sn" hom ukrivaє "(Ukr.). Avant la mort, trois jours après la mort (pivd.).

Wikipédia
Musée ethnographique russe

DOZHINKI (obzhinki, otzhinki; pani, snizhinki - le jour de Pani, Dormition), un complexe de rites, po'yazaniya іz zanchennyam zhniv u slov'yan. Les Dozhinki étaient chronométrés jusqu'à la prochaine heure des saints, chez les Russes plus souvent jusqu'à la Dormition. Ils ont appelé à l'aide et, selon leur volonté, ont été sollicités par différents dirigeants. Les principaux rites ont été redressés par le rite de la tête d'assurer la naissance du champ et la force du moissonneur. Les moissonneurs roulaient sur le chaume, lançaient les faucilles (inodiquement, devinant leur propre avenir), le moissonneur aîné «enroulait» («emmêlé») la «barbe» (russe - chèvre, chèvre, tresse, ail - stodol, polonais - pshepyurka, noix de coco et autres. un faisceau d'épillets non compressés, pliés au sol, tordus avec un faisceau, tressés avec un oblique, etc.). Ils ont attisé la «barbe», l'ont entourée de pierres, de faucilles, ont siroté le seuil, l'ont arrosé d'eau, ils ont dansé autour d'elle, ils l'ont stribal, ils l'ont roulé, ils en ont dit des fortunes. Chez les Biélorusses, avec le rite de "barbe" de bandages, il existe un type particulier de chansons de Dozhinkov (chansons de barbe, barbe), souvent de caractère obscène; les personnages principaux sont une chèvre et une caille, comme un faucheur courant hors du champ (le nom de la "barbe" est "chèvre" et "caille"). "Barbe" était associée au personnage - le patron du chaume ("Dieu", Dіd, Goat, Illya-prophet and in.).

La Crimée symbolise la parenté du culte, une rangée de rites de riz poov'yazuvav dozhinki z vesіlnoyu (merveille Vesіllya). Ainsi, la procession du champ à la maison du souverain ressemblait à une femme (ukrainienne - jeune, princesse, biélorusse - bagina, talaka, etc.) avec un vin des épillets restants avec des fleurs, des cordes, des fruits, finement, si pris à la vue du snip. Le cortège triomphe des chansons sur l'importance des airs de danse et des thèmes amusants. Comme un homme a été enfilé sur le chemin, la jeune fille en chef s'est vêtue d'une nouvelle couronne; après avoir payé le bon, ils l'ont laissé entrer. Dans les derniers mots, le rôle principal pourrait être joué par un couple, qui représentait le nommé; les femmes les accompagnaient comme des amies dans un mariage. Les messieurs, les messieurs, ont secoué la moissonneuse pour un gank, on leur a remis une couronne, qu'ils ont placée dans une hutte rouge (ils pendaient au-dessus de la porte maigre) et l'ont conservée jusqu'à l'apparition du chaume; parfois les grains du vin de chaume étaient ajoutés à l'automne, ou ils étaient plantés lors des rites de Noël: ils préparaient du pain à partir du pain nouveau, faisaient de la maigreur, ou l'oiseau était maigre; en Pologne, une couronne de jeunes arbres était souvent consacrée à l'église. Rosіyan, Bulgares, Zahіdny mots podіbni rituels dus à l'Ostannim avec un auvent (clôture, moutarde, paille, izmannik), nous retirerons le Ta -Ta -Ta / à bord de la vicoristie Vicoristovy, et le Vikanovye, et le Vikolovye, le même de la vie ), les titres "Ivan et Mary", "Solokha et Ovsiy", "Did et Baba" aussi. Fini dozhinki chastuvannyam à la maison du gospodar (zhinalnitsa), le plat principal - bouillie "otzhinna", pain spécial, en Sibérie - salamat et en. Іnkoli dozhinki trivali tidzhen. Un certain nombre de rituels rapprochent les dozhinki de Maslyana : ils portaient un lyalka d'une gerbe autour du village, puis ils le noyaient dans les rivières, ou ils le crachaient et le buvaient près du champ (parfois ils le gardaient jusqu'au début de sort, ils l'ont emporté au sec avec une promenade au raifort uniquement); les jeunes ont vu leur beau-père au dozhinkovo ​​​​tizhnі; aux derniers mots et pivdennih, ils ont sacrifié pivnya pour dozhinki (et en même temps ils ressemblaient à un gry rituel) finement.

Lit.: Chansons de la vie. Minsk, 1974; Ternovska O. A. "Barbe" // Slov'yanskie davnini. M., 1995. T. 1 ; Usachova V.V. Vigne de vie // Ibid.; Vinogradova L. N., Usachova V. V. Zhniva // Là-bas. M., 1999. T. 2 ; Vinogradova L. N. Zhnivni pisni // Ibid.; Usachova V. V. Obzhinki // Ibid. M., 2004. T. 3.