Хороша дискусія на тему ось тут http://ponyat.ru/issue/b801-chechen-i-russkaya-devushka.html
Ось початок обговорення...

Чечен і російська дівчина

він чечен я російська яке майбутнє у мене з ним? його мама дуже хоче, щоб я була його дружиною!!

Відповіді відвідувачів сайту: Чечен та російська дівчина

ЯГОДА (Орел)

Важливо - Порозуміння ------нація ні до чого....

Petso (Хімки)

для справжнього кохання немає жодних перешкод, якщо не віриш і сумніваєшся в ньому не трави йому душу, відразу скажи що ні

я одна така (Новосибірськ)

мила, тобі дуже пощастило! головне-це благословення батьків =)))

кулька (Москва)

Ой у них зовсім інший мінталітет, це східні чоловіки. Звичайно тобі вирішувати, але я взагалі боюся таких брків .... мало чого ...

(****Адиля****) (Магнітогорськ)

Чесно? Вам дуже позвело що САМА МАМА вашої молодої людини хоче, щоб ви стали дружиною її сина! Знаєте я навіть трохи зі стільця не впала коли прочитала)))) Це велика рідкість коли так все виходить. У мене кохана людина лезгінтак у нього мама проти російської невістки, хоча я однієї віри з ним. Ви знаєте, чеченці народ гордий і темпераментний, якщо ваша молода людина дотримується традицій свого народу то вам краще їх вивчити, а ще краще вивчити чеченську мову))) У мене знайома ось зараз вчить чеченську мову)))) Ставлення до жінок теж трохи інше ніж у росіян але поважне, це я можу точно сказати!

Ягодкіна (Нальчик)

Майбутнє? Їсти окремо від чоловіків. І спочатку обслужити чоловічий стіл. а потім піти за свій. І бігати постійно і подавати і прибирати. До дітей вони дуже стримано ставляться. Подумай.
http://www.christianbook.ru/lib/braksmus.html
http://www.pravaya.ru/idea/20/9599
Це посилання про жінку в ісламі.
http://www.radonezh.ru/all/gazeta/?ID=497&forprint мусульманські закони.

Чечен і злодій у законі-гримуча суміш.

Джерело: свою дочку я не віддала б за чеченця.

Наталія (Перм)

у чеченців..одружитися з російською..велика рідкість...може це дійсно справжнє кохання..і якщо мама згодна....тобі потрібно приймати Іслам...на практиці я жодного разу не бачила у своїх знайомих чеченців російських дружин. .. у росіян зовсім інший погляд на сім'ю

У відносинах (Нижній Новгород)

Якщо він мусульманин, не боїшся, що він другу дружину може взяти?

Colipso (Брянськ)

У Росії можеш виходити спокійно, але навіть не думай поїхати на його батьківщину. Якщо звичайно він не є старшим із дітей, т.к. у мусульман старший син як батько і відповідно невістка господиня становища

БЕСТЯ-ЗІРКА АНТАРЕСУ (Санкт-Петербург)

мама хоче??а ти сама те чого хочеш??будь готова до того, що тобі доведеться поміняти віру..і стати покірною дружиною..не кажучи вже про цілковитий домострою

Юлія (Чебоксари)

ну ще б..прописка в Москві нікому не заважала..підмай десять разів..важко тобі буде

rex (Без міста)

дура! Тобі не писали ще що ти дура! Адже прийдуть наші і вб'ють усіх чорних і твоїх ублюдків!

Андрій (Без міста)

Вибираючи чоловіка, біла жінка обирає і національність своїх майбутніх дітей. Чому б вам про це не подумати?

міка (Без міста)

я теж закохана в чечена,ні хто не винен-що російські мч слабкі духом.Зате за ним як у танку)))

Катерина (Без міста)

я збираюся заміж за чеченця. Але вийшло все навпаки, мої батьки проти цього шлюбу, яке навпаки раді мені. Мама його мене своєю донькою називає. каже що я вайнашечка. була в їх сім'ї і можу сказати, що все залежить від людини, а не від нації. Жінок дуже шанують та поважають. За матір, сестру, кохану навіть якщо просто на неї голос підвищили, голову покладуть. Вшанування старших, а то що написали, що з чоловіками за стіл не сідає, першим накривати на стіл, це правда, та ось біда у нас то росіян теж так по суті прийнято, тому дівчина і виходить ЗА ЧОЛОВІКА! то є все для нього, все заради нього. Це у сучасності так склалося. Коли будеш з ним вдома одна, поводься як хочеш, але при його друзях, а особливо старших поводитися потрібен себе так, як належить справжній чеченці. І жодної паранжі носити не треба. Косинка у вигляді обідка та спідниця нижче коліна. Скромна така дівчина, якою вона й має бути. Тож бояться цього лише ті, хто звик до розгульного та егоїстичного способу життя. Любиш – НІЧОГО НЕ БІЙСЯ. Дивись на нього як на кохану людину, а не як на чеченця.

Неважливо (Без міста)

Я теж люблю чеченця і він любить мене і вважаю це цілком нормально.

Михайло (Без міста)

ви подивіться як ці шакали нашим хлопцям голови ріжуть!

Михайло (Без міста)

була б моя воля зробив би з цієї ебаної чуркменії чечні другу хиросиму зрівняти їх там поголовно пастухів сраних, добре бля навчилися чорну дупу папером витирати а то століттями пальцем затикали саксаули ганебні!

Marina (Без міста)

Так багато різних людей, і багато різних думок. Адже ви самі знаєте чого ви хочете? Заборонений плід солодкий. На радість чи на жаль, нас виховали з ненавистю до чеченців. .Ви самі повинні захотіти цього.Женшину вони звільняють,але незабувайте,багато чого доведеться відмовитися-пляж,цукерки з алкоголем,сперечатись і багато іншого.Так,багато легко відмовиться.Якщо ви ще дуже молоді.Але коли ви занадто багато мали свободи , то це майже неймовірно. У моєму випадку я тверезо все осазною, ми лише коханці. вже розбило сердець і скільки ще розіб'є. Рада за тих, у кого з самого початку пішло все правильно і гладко. духовна і зовнішня великої ролі для них не грає. Багаті батьки, це так! І ця російські чоловіки.

аміна (Без міста)

Я люблю чеченця, хоч він одружений. Він для мене стільки зробив, а я дурепа в ліжко до нього залізла. А тепер все не так. Я принила іслам, він дав мені ім'я, молитви арабською по складах як з дитиною. Тепер у мене все є, живи та радуйся. І він так само допомагає, тільки поважати вже ніколи не буде. Та й я не буду. І ось хто винен проклятий російський менталітет та спасли в християнстві хіть теж смертний гріх. Тільки він не забуде і я не забуду і розбиту чашку не склеїш.

Таємниця (Без міста)

Я дитина (!), 47 років мені, змішаного шлюбу, офіційного. Мама російська була, тато – чеченець. Через шість років батьки розійшлися, причина не була у різних національностях. Тим не менш, все життя я спілкувалася з батьком, спілкуюся з родичами (правда, всі вони дуже освічені і цивілізовані: по три вищих освіти, вчені ступеня тощо). Дивлячись на деяких батьків моїх російських подруг, навіть шкода їх було (нескінченне пияцтво, мордобій та ін негативні моменти) А в мене люблячі батьки, нехай і живуть не разом, інтелігентне ставлення. Вважаю. що я щаслива. Більше того, скажу, що спілкуюся з другою дружиною та їхніми дітьми. У нас добрі стосунки. Тож у будь-якій нації є свої герої та потвори. А не склалося життя у батьків, а не в мене. Чеченці дуже люблять і ніколи не кидають своїх дітей. Тож хоч батька своїм дітям нормального долею надасте. А мама покійна була ініціатором розлучення, побудувала карколомну кар'єру, а перед смертю сказала, що мій батько був найпоряднішим чоловіком у її житті, вона по молодості цього не розглянула і не оцінила. Кохання творить дива. Звичайно, треба вивчити традиції народу (вони дуже високих моральних особливостей), зважати на думку чоловіка. Якщо на все згодні, то дуже може вийти позитивний шлюб. Про віру не знаю, у період СРСР так гостро питання не стояло, батьки обидва були затятими комуністами. На сьогоднішній день мене ніхто не намагається переманити до ісламу. навіть спроб таких я не помітила. Ще раз перепрошую перед усіма відвідувачами сайту. Можливо, мені дуже пощастило у житті, я просто виняток із правил. А чому б вам не збудувати також виняток. адже один позитивний приклад - це вже чиєсь життя, доля... Удачі всім російським дівчатам, які вирішили пов'язати з вою життя з "іновірцями". Ваш обранець повинен бути найкращим!

Це лише початок обговорення, повністю за посиланням

Ваха Усманов, інженер (ім'я та прізвище вигадані)

— Ти живеш у Москві понад двадцять років. Ким ти почуваєшся: москвичем, московським чеченцем, просто чеченцем?

Звичайно, я чеченець. І, звичайно, я – москвич. Але я розумію, що ти хочеш запитати: чи є різниця між московськими чеченцями та тими, хто живе в Республіці?

Тут треба обговорити: ми міркуємо про нинішні часи, а не про СРСР. Бо коли я приїхав навчатися до Москви, а це було в середині 80-х, все було по-іншому. Я після армії вступив до університету, мною вся рідня пишалася. Я чинив як армійець, а не за національною квотою. Моїм однокурсникам було глибоко байдуже, звідки я. З Кавказу, та гаразд. Ніхто дагестанців від нас не відрізняв. Були складнощі як у всіх провінціалів: величезне місто, нові люди, важко було вчитися жити в іншій побутовій культурі. Я наголошу: побутовий. Бо тоді була й спільна культура. І йдеться не тільки про літературу та кіно, а про те, як поводитися.

— Що ти маєш на увазі під «побутовою»?

Елементарні речі: у нас зовсім інші традиції спілкування, наприклад зі старшими. Мене спочатку просто вбивало, коли я бачив, що мої однокурсниці курять при своїх батьках, сперечаються з ними.

Та й спілкування зі слабкою статтю у нас інше. Точніше тоді було так. Як зараз у Чечні у молоді це відбувається, я не знаю.

— Ну, давай повернемося до твоїх відчуттів…

Так от, незважаючи на, як тоді казали, «єдиний радянський народ», я завжди знав, хто я. Не хочу говорити про війну і все, що з нею пов'язано, вибач. Але я живу у Москві 28 років. Це моє місто. Я знаю тут усі пробки та весь центр. Мене, як будь-якого москвича, дико дратують собянинська плитка і мігранти.

— Стривай, мігранти звідки? Зі Середньої Азії чи твої співвітчизники?

Та всі ті, хто поводиться тут не так, як звичайний мешканець мегаполісу. Ти думаєш, якщо мене підрізає кавказець на тонованій дев'ятці, я думаю щось відмінне від тебе в цій ситуації? Так, я не кричатиму: «У своєму аулі так води», але, повір, так само бісить.

І коли обурюються тим, що баранів під час свят на вулиці ріжуть, я на боці тих, хто обурюється. Зауваж, ріж — але тільки там, де можна, щоб не заважати іншим.

— Ти часто їздиш до Чечні? Як ти себе там почуваєш?

Давно не був. Так обставини складаються.

— Чи відчуваєш ти негативне ставлення до себе, коли люди дізнаються про твою національність? Тобі доводилося стикатися з відкритою неприязнью через те, що ти чеченець?

Знову ж таки, поділи питання на СРСР, на 90-ті і на сьогодні. Про Спілку я сказав. У 90-х було дивно. Мої друзі-нечеченці, а таких більшість, старанно вдавали, що нічого не відбувається, ніколи зі мною про війну не говорили. Доходило до кумедного. Якоюсь вечіркою виходжу покурити — там усі бурхливо обговорюють захоплення в Будьоннівську. Мій приятель, бачачи мене, тут же переривається і промовляє: «Бандити не мають національності».

Ще була ситуація у лазні. А я паритися ходжу раз на тиждень в один і той самий час. До мене всі звикли, звідки я не питали. Сидять мужики у парилці, про армію сперечаються. Я теж уплутався і в розмові сказав, звідки мене покликали. Мовчання було хвилин п'ять. Вони всі перетравлювали, що за ці роки наговорили про Чечню та Кавказ взагалі. Я говорю: «Розслабтеся, мужики, нічого нового ви мені не сказали». Посміялися, звісно. Але тепер намагаються на слизькі, як їм здається, теми при мені не базікати.

На роботі всі знають, звідки я. Там ніколи, навіть під час «Норд-Осту», жодного особисто до себе негативу я не відчував.

Щиро кажучи, і з незнайомими також. Може, тому що в мене немає акценту. Хоча явно ім'я та прізвище кавказькі. Але ні, брехати не буду, я правда не стикався з відвертим страхом чи неприязнь через свою національність.

— Ми всі читаємо про «стріляючі весілля» та поведінку гостей з Кавказу. Чому твої співвітчизники так демонстративно дико поводяться в столиці?

Послухай, це малолітки. Якщо я тобі зараз почну наводити приклади російських підлітків із банками коктейлів, які кричать матом біля мого під'їзду, ти скажеш — це інша справа. І справді, інше. Вибач, але до скотарства свого звикаєш. Тобто мені ось недавно в електричці довелося за шкірку двох малолітків витягувати — п'яні були, лаялися так, що вуха в'яли. Але цей тип поведінки москвичам знайомий.

Інша думка: історія відносин Росії та Чечні протягом останніх років не має жодних, навіть притягнутих за вуха аналогів. Будь-яка спроба представити в історії щось хоч віддалено схоже лише наголошує на абсурдній унікальності російсько-чеченської ситуації. ()

А весілля, що «стріляють»… Я це дикістю не назву, просто це в місті недоречно. Знову ж таки питання культури. Аборигени ходять голі десь в Африці — ти ж не назвеш їх некультурними? Це інша культура. Біда в тому, що молодцям, що приїхали до Москви, ніхто не пояснив, як треба поводитися.

У мене аж зуби скриплять, коли я бачу свого в спортивних штанах десь на Манежці. Але це покоління, яке виросло вже після Радянського Союзу. Вони ж толком і не вчилися там. Виросли ж під час війни. З усіма атавізмами цієї війни та зі зламаною психікою «дітей війни».

Знову ж таки, московські чеченці так не поводяться.

А стрілянина... На Балканах на весіллях і хрестинах палять здоровий. Традиції такі. Я, до речі, не пам'ятаю, щоб у моєму дитинстві хтось стріляв. Не впевнений, що й на Кавказі багато таких свят із залпами. Це для мене теж незрозуміло, хоча їхня мотивація ясна — для куражу.

Ти врахуй ще одне — алкоголь. У нас раніше була малоп'яча нація. Точніше, вино, що п'є. Хоч і самогон, і коньяк — все було, але якось у міру. Про наркотики за часів своєї юності я взагалі не знав.

Не буду голословним, не знаю, як із цим справи в Чечні йдуть. Але сам був неодноразовим свідком: приїжджають вчитися сюди молоді, і поступово розпочинаються алкоголь без міри, і трава. А пити не вміють зовсім, ну й помчало...

— За тебе колеги це обговорюють?

Так. Я їм говорю те саме, що тобі зараз.

— Чи є у твоїм житті якісь цінності, яких не розуміють твої російські колеги та друзі? Ти їх пояснюєш? Обстоюєш?

Ну, цінності, мабуть, у мене загальнолюдські. Різниця в традиціях та менталітеті є. Але давай так: я говорю про себе особисто.

У нас жорстке табу на публічне обговорення та ведення розмови на тему статей та статевих стосунків. Навіть у суто чоловічій компанії на це вето.

Ну і третє: стосунки з батьками, зі старшими та взагалі родина. Ось моя дружина, коли приїжджають мої родичі, мовчки подає їм на стіл і йде до себе в кімнату. Але це лише традиційне поведінка. Хоча коли ми вдома одні чи з друзями, все інакше.

І ось за всіма цими трьома пунктами мені доводиться страшно сперечатися зі своїми російськими друзями. Вони не розуміють цього, а прийняти не хочуть. Мої пояснення, що так заведено, що це звичай як звичай, наприклад, що наречена не присутня на власному весіллі, не діють.

Але я вже звик до таких питань і подиву, на кшталт: як же так, ти з нами випиваєш, чому ти, доросла, освічена людина, не можеш поступати в присутності родичів як хочеш. Та річ у тому, що я хочу, щоб їм було комфортно! Щоб не було за мене соромно.

Зрештою, це змалку — звичка беззастережно слухатися старших. Так, напевно, багато чого в особистому житті в мене пішло б інакше, якби я міг не те щоб сперечатися — хоча б не сприймати пораду батьків як пряму вказівку до дії, але це всередині сидить: сказали старші — зобов'язаний зробити.

— А як би ти вирішив проблему, яку делікатно називають «ставленням до вихідців з Кавказу»? Її можна вирішити у принципі?

У Москві легко б вирішив. Пускати сюди лише тих, хто приїжджає справді вчитися чи працювати, а не лоботрясувати на батьківські гроші. Жорстко контролювати зайнятість приїжджих із Кавказу.

А далі скажу те, чому я попросив про анонімність цього інтерв'ю, — мене на батьківщині навряд чи в цьому зрозуміють. Я заборонив би земляцтво. Тобто не земляцтво як таке, а ось цю клановість. Адже як зараз у вишах — усі кавказці гасять разом. Вони спілкуються один з одним, випендрюються один перед одним, і далі те, що ти назвала «дикою поведінкою». І так скрізь. Наприклад, влаштувався хтось у Воркуті до міліції. Тут же родичі шлють племіннику: мовляв, прибудуй. І ти, що робити, прилаштовуєш — так годиться.

Має бути ось як. Допустимо, ви володієте магазином. Чудово. Але продавці у вас мають бути не ваші юродні брати і племінники, а місцеві. Тому що, приїжджаючи до Росії, молоді чеченці нічого про неї, насправді, не знають. Варяться у казані родичів, а росіяни їм залишаються чужими і зовсім незнайомими. Ось вони бачать: іде дівчина в міні та з цигаркою. І думки у них прості: вона доступна. Вони нічого про вас не знають, бачать лише зовнішнє.

А окуни їх, як мене свого часу, в середу іншу — швидко зрозуміли б, що до чого.

Не буде земляцтв — не буде й ситуації, коли затриманого за кавказця приїжджає викуповувати натовп.

Те саме і в армії: я у себе в роті був один чеченець, і все нормально. Треба служити не разом із земляками. Це мимоволі — збиваєшся в одну купу зі своїми. А далі логічно: решта стає по той бік. А в армії почуття земляцтва загострене.

Можна багато говорити про виховання у самій Чечні, щоправда, я в цьому некомпетентний. Але як би тебе не виховували вдома, в гостях ти маєш пристосовуватися. І будеш це робити, якщо знатимеш: ніякий дядько тебе не виручить і за тебе не заплатить.

Запевняю тебе: якщо сюди приїжджатимуть лише у справі та житимуть самостійно, без цього вічного кучкування, все швидко налагодиться.

Так, ще ніяких національних квот на навчання. Нехай приїжджають і чинять на загальних підставах і навчаються так само, щоб можна було їх відраховувати. За квотою намагаються їм трішечку натягнути… Побачиш: у рази менше буде молодь, що безцільно тиняється біля своїх вузів.

— Якраз хотіла спитати. Дивись: у побутових конфліктах між чеченцями та росіянами у Москві зазвичай беруть участь молоді чеченці. Здається, що саме вони агресивніші, ніж зріліші, доросліші чеченці, скажімо, твого віку і старші. Чи намагаєтесь ви вирішити проблему молодих чеченців?

Так, така проблема є. Не знаю, як вирішити. З нами вони тихіше води нижче трави — слова зайвого не дозволять. Ті, хто не застав СРСР, для мене терра інкогніту — тобто я бачу, що ми говоримо однією мовою, вони знають мої звичаї, але й годі. Люди з іншої планети для мене.

У мене є приятель, комп'ютерник. До нього 18-річний племінник із Шалі приїхав. Здавалося б, який айтішник не порозуміється з сучасним підлітком, який з ранку до вечора біля ноутбука стирчить? Не знайшли. Я не знаю, про що з ним можна розмовляти. Він абсолютно темний. Тобто непросто неписьменний, а табула раса», — друг потім скаржився. А у хлопця, між іншим, чудові бали з ЄДІ.

Знову ж таки, молоді чеченці, про яких ти запитуєш, які приїхали. Виросли у Москві, природно, інші.

Щоправда, не знаю, думав уже багато разів про це. Вишмагати б їх... Повторюся: зі старшими чеченцями, тобто з нами, вони ж мегакоректні.

— А як чеченці — і ті, хто приїжджає до Москви, і ті, хто проживає у самій Чечні, ставляться до росіян? Багато росіян кажуть, що вони в кращому разі відчувають до себе зневагу впереміш із глузуваннями, у гіршому — агресію.

Про сучасну Чечню не скажу. Але коли я чую, що, мовляв, ми моноетнічна нація, мені смішно. Завжди одружилися з росіянами. Заміж так, виходили рідко. Але мішаних шлюбів було повно. Згадай Джохара Дудаєва. Тож раніше все було нормально.

А питати, як московські чеченці ставляться до росіян... Я навіть собі так не формулюю. Для мене є конкретні люди, все від них залежить. Я що, гадаю, що ти російська? Ти це ти, і все.

— «Досить годувати Кавказ» — ти підтримуєш це гасло, настільки популярне серед багатьох росіян?

Знову ж таки, не знаю. Я не надто представляю зараз економіку Чечні. З одного боку, зруйновано було все. З іншого боку, я сам увесь час думаю: звідки у 18-річних пацанів мерседеси? І багато таких по Москві їздить.

Скажу банальність: прибрати б скрізь хабарників, відкати, домовимося і все, що ви, журналісти, називаєте корупцією, тоді годувати довелося б менше. Але ж комусь і тут вигідне це годування?

Турпал Сулаєв, бізнесмен (ім'я та прізвище вигадані)

— Два десятиліття у столиці — чималий термін. Ти москвич, московський чеченець чи просто чеченець? Ким почуваєшся?

Як мені з самоідентифікацією — так, мабуть, звучить питання? Відповім просто, без жодних: яким народився, таким і вродився.

Постараюся пояснити. Для чеченця свобода – це головне. Усі ми народжуємось вільними — ми це усвідомили ще задовго до Декларації прав людини. Далеко задовго. «Здрастуй» по-чеченськи «ходи вільним» перекладається. На цьому ґрунтується чеченське Все.

— Коли люди в Москві дізнаються про твою національність, ти відчуваєш побоювання чи негатив з їхнього боку?

І те, й інше відчував, причому ще за радянських, гранично інтернаціональний час. Нацмен – радянський евфемізм. Типу "чурки". Хоча на кшталт я європеоїд. По-аглицькому, якщо хтось не знає, caucasian. Кавказець тобто. Це свого часу ревнителі чистоти раси еталон білої раси назвали. Іронія долі...

Скаже мені хтось таке в обличчя — не позаздрять йому боги. Відмітелю. Кажуть шотландці, до речі, теж в основі своєї горяни: Nemo me impune lacessit («Ніхто не чіпатиме мене безкарно»).

Але не скажу, що особливо парюся із цього приводу, виріс уже.

— «Весілля, що стріляють», танці на вулицях, гонки на крутих машинах... Чому твої співвітчизники періодично так дико поводяться?

«Весілля, що стріляють» — чесно сказати, це в генах. Почитайте класиків росіян. Зокрема найдостойнішого — Михайла Юрійовича Лермонтова. Чому називаю його за батюшкою? А тому, будучи пацаном років 25, він виявляв чудеса хоробрості та чоловічої, військової гідності. Воїн, одним словом.

Ну ще Толстого "Хаджі Мурат". Якщо недостатньо, то Германа Садулаєва, якщо хтось не знайомий. Людина, яка ніколи не воювала, описала, як чеченець відчуває зброю. Я, наприклад, свого часу гострий зубний біль угамовував пострілами зі «Джмеля». Такі ми.

Хоча клоунів розлучилася темрява. Впевнений, що з рогатки не вміють стріляти. Серйозно.

— Проблема чеченських батьків і чеченських дітей: молоді здаються різкішими, агресивнішими, поводяться зухвало. Чи є проблема молодого покоління чеченців? Якщо така проблема є, ви, дорослі чеченці, намагаєтеся її вирішити?

Поводяться вони так тому, що я не вони, пардон за тавтологію. Вони – діти не тих батьків. Діти нуворишів-light, сини чиновничків злодійкуватих з колоніальної адміністрації. Дотаційні, одним словом. Чого ви від них у столиці метрополії, з'їденої моторошною корозією занепаду, хочете?

— Чи є у твоїм житті якісь цінності, яких не розуміють твої російські колеги та друзі? Ти їх обстоюєш?

Цінності чеченця насправді не сильно відрізняються від цінностей чоловіка будь-якої національності.

Старших ще поважаємо на додачу.

— Що найважче для тебе, як для чеченця в Москві?

Ксенофобія зашкалює. А так терпимо. Хоча не має бути у столиці 150-мільйонної держави терпимо. "Я так думаю!" — як казав Фрунзік із «Міміно».

Та ні, тут нічого тяжкого. Понад двадцять років живу. Було б нестерпно — злиняло б. Хоча, чесно сказати, сім'я не в Москві давно вже (родина нашого співрозмовника проживає за кордоном. ред. ). Я тут працюю, один.

— А проблему ксенофобії, яка зашкалює, за твоїми словами, вирішити взагалі реально?

Вирішити проблему вихідців із Кавказу? Загнули ви ека! Звучить по-медичному. Здогадуюсь, скільки народу саме так і рахує!

Якщо всерйоз, то поселив би людей, відповідальних за це саме рішення, на кілька років у Лондон, Нью-Йорк, Торонто чи Париж. Може, навчилися б чогось слушного. Хоча підозрюю, їхні сім'ї саме там і навчаються мультикультурності. Плавляться, так би мовити, у казані, як сир у маслі.

— А як чеченці ставляться до росіян?

Ставлення до росіян? Понад 200 років протистояння, два геноциди в одному ХХ столітті. Як до старшого брата, як говорила радянська пропаганда? Та ні. Далеко ні.

Хоча в далеких 80-х, коли я чабанив високо в горах Кавказу (не хотів восени в армію йти), одна доросла людина (схожа на початок найбанальнішого тосту?) мені сказала: ніколи не недооцінюй російського Івана. Так і казав. А він знав, що каже: 25 років у Туруханському краї термін «мотав» і сам був далеко не боязкого десятка. Майже як «батько народів» — грабіжник.

Напевно, є проблема відношення молодих чеченців до росіян. Дивно було б, якби не було після двох воєн майже на винищення протягом усього їхнього молодого життя.

Як я намагаюся вирішити цю проблему? Одружився з російською. Без жартів.

— Є таке гасло: «Досить годувати Кавказ». Що ти думаєш про нього?

«Досить годувати Кавказ» — передвиборний клич для охлосу. Були б розумнішими — статистичні дані перегорнули б…

Матеріал підготували: Ксенія Федорова, Олександр Газов

Згідно чеченських звичаїв чоловік повинен мати такі якості, що знайшло відображення в народних прислів'ях:

Небагатослів'я- "Не знаю, ні - одне слово; знаю, бачив - тисяча слів".

Неквапливість- "Швидка річечка до моря не дійшла".

Обережністьу висловлюваннях та в оцінках людей - "Рана від шашки загоїться, рана від мови -ні".

Витриманість-"Нестриманість-дурість, терпіння-вихованість".

Стриманість- основна характеристика чеченського чоловіка практично в усьому щодо його домашніх справ.

За звичаєм, чоловік не посміхатиметься дружині при сторонніх, не візьме при сторонніх дитину на руки. Він дуже скупо висловлюється про переваги дружини, дітей. При цьому повинен суворо стежити, щоб на дружину не впали жодні чоловічі справи та обов'язки - "Куриця, яка почала співати по-півнячому, луснула".

Чеченець як на особливо тяжку образу реагує на нецензурну лайку, особливо якщо в лайці фігурує жінка. Це пов'язано з тим, що найбільша ганьба, якщо жінка із сім'ї дозволила собі якісь стосунки із стороннім чоловіком. У республіці хоч і рідко, але були випадки самосуду над жінками за вільну поведінку, таких жінок убивали та вбивають.

Чеченці надають особливого значення спадковості по жіночій лінії.

Чеченець має право взяти собі дружину будь-якої національності, але не заохочується вихід чеченки заміж за іноплемінника.

Взаємодопомога, взаємодопомога

Під час зустрічі кожен чеченець насамперед запитає: "Як удома? Чи всі живі, здорові?" При розлуці вважається правилом гарного тону запитати: "Чи потрібна моя допомога?"

Привітання молодої людини старшому віком обов'язково включає пропозицію допомоги. У чеченських селах прийнято, якщо людина похилого віку починає якусь роботу по господарству, по-сусідськи взяти в цьому участь. І найчастіше розпочату справу закачують саме добровільні помічники.

Традиція взаємної підтримки виробила у народі чуйність на чуже нещастя. Якщо в будинку горе, то всі сусіди відчиняють навстіж ворота, показуючи тим самим, що горе сусіда – його горе.

Якщо в селі хтось помирає, то всі односельці прийдуть у цей будинок висловити співчуття, надати моральну підтримку, а якщо треба – і матеріальну допомогу. Похоронний клопіт у чеченців повністю беруть на себе родичі та односельці.

Чоловік, який якийсь час був відсутній у селі, після приїзду отримує повну інформацію про події, що відбулися без нього, в тому числі і про нещастя. І насамперед після приїзду він йде висловлювати співчуття.

"Краще сусід поблизу, ніж родичі вдалині", "Чим жити без любові людської, краще померти", "Єдність народу - незламна фортеця", говорить чеченська мудрість.

Гостинність

Чеченці кажуть: "Куди не приходить гість, туди не приходить і благодать", "Гість у домі - радість"... Безліч приказок, легенд, притч присвячено у чеченців святому обов'язку гостинності.

Для прийому гостей у кожному будинку є "кімната гостя", вона завжди напоготові - чиста, зі свіжим ліжком. Ніхто нею не користується, навіть дітям забороняється грати чи займатися у цій кімнаті.

Хазяїн повинен бути завжди готовий нагодувати гостя, тому за будь-яких часів у чеченській родині спеціально відкладали на цей випадок продукти.

Перші три дні у гостя не належить ні про що питати. Гість живе у будинку на правах почесного члена сім'ї. За старих часів на знак особливої ​​поваги дочка чи невістка господаря допомагали гостю знімати взуття, верхній одяг. Серцево-щедрий прийом надають господарі гостю за столом.

Одне з основних правил чеченської гостинності – захист життя, честі та майна гостя, навіть якщо це пов'язано з ризиком для життя.

Гість не повинен пропонувати плати за прийом, але може зробити подарунки дітям.
Звичай гостинності чеченці слідували завжди. І виявляли його до будь-якої доброї людини, незалежно від її національної приналежності.

У чеченського народу є слово "нохчалла", що в зразковому перекладі на російську означає "бути чеченкою\чеченцем" або "чеченність".

Це слово включає зведення правил етики, звичаїв, традицій, прийнятих у чеченському суспільстві, є своєрідним кодексом честі.

Нохчалла - це вміння будувати свої відносини з людьми, ні в якому разі не демонструючи своєї переваги, навіть у привілейованому становищі. Навпаки, у такій ситуації слід бути особливо чемним і привітним, щоб не зачепити нічиє самолюбство.

Так, хто сидить верхи на коні повинен першим привітатися з пішим. Якщо ж пішохід старший за вершника, вершник обов'язково повинен зійти з коня.

Нохчалла – це дружба на все життя, у дні смутку та в дні радості. Дружба для горця - святе поняття. Неуважність чи нечемність щодо брата попрощається, але стосовно друга - ніколи!

Нохчалла – це особливе шанування жінки. Наголошуючи на повазі до своїх родичів, чоловік сходить з коня прямо при в'їзді в село, де вони живуть.

Ось притча про горця, який одного разу попросився на нічліг до хати на околиці села, не знаючи, що господиня була вдома сама. Вона не могла відмовити гостю, нагодувала, поклала його спати. На ранок гість зрозумів, що в хаті немає господаря, а жінка сиділа всю ніч у передній біля запаленого ліхтаря.

Вмиваючись поспіхом, він випадково зачепив руку господині мізинцем. Ідучи з дому, гість кинджалом відрубав цей палець. Так берегти честь жінки може лише чоловік, вихований на кшталт нохчалла.

Нохчалла – це неприйняття будь-якого примусу. Чеченець з давніх-давен виховувався захисником, воїном. Найдавніший вид чеченського вітання, що зберігся і нині, - "Приходь вільним!" Внутрішнє відчуття свободи, готовність відстояти її – це нохчалла.

При цьому нохчалла зобов'язує чеченця виявляти повагу до будь-якої людини. Причому повага тим більша, чим далі людина за спорідненістю, вірою чи походженням.

У народі кажуть:образа, яку ти завдав мусульманинові, може бути прощена, бо можлива зустріч у Судний день. Не прощається образа, заподіяна людині іншої віри, бо такої зустрічі ніколи не буде.

“Це вони, Чеченці, обурюють увесь Кавказ. Прокляте плем'я!

Суспільство у них не так багатолюдне, але надзвичайно помножилося в останні кілька років, бо приймає до себе дружніх лиходіїв усіх інших народів, що залишають свою землю після скоєння якихось злочинів. І не тільки.

Навіть наші солдати біжать саме до Чечні. Їх приваблює туди досконала рівноправність і рівність Чеченців, які не визнають у своєму середовищі жодної влади.

Ці розбійники приймають наших солдатів з розкритими обіймами! Тож Чечню можна назвати гніздом усіх розбійників та кублом наших втікачів.

Я цим шахраям пред'являв ультиматум: видати солдатів-втікачів або помста буде жахливою. Ні, не видали жодного солдата! Доводилося винищувати їхні аули.

Цього народу, звичайно, немає під сонцем ні мерзотніше, ні підступніше. У них навіть чуми не буває! Я не заспокоюся доти, доки на власні очі не побачу скелет останнього Чеченця...»

Єрмолов:

«Нижче за течією Терека живуть Чеченці, найлютіші з розбійників, які нападають на лінію.

Суспільство їх вельми малолюдне, але надзвичайно помножилося в останні кілька років, бо дружньо приймалися лиходії всіх інших народів, що залишають землю свою за якимись злочинами.

Тут знаходили вони спільників, одразу готових чи помститися за них, чи брати участь у розбоях, а вони служили їм вірними провідниками в землях, їм самим не знайомих. Чечню можна справедливо назвати гніздом усіх розбійників»

Записки 1816–1826 рр., коли Єрмолов був командувачем Кавказького корпусу та головнокомандувачем у Грузії під час Кавказької війни.

«Я бачив багато народів, але таких непокірних і тих, що не піддаються як Чеченці, на землі не існує і шлях до завоювання Кавказу лежить через підкорення Чеченців, а точніше через повне їх знищення».

«Государ!.. Горські народи прикладом незалежності своєї у найпідданіших вашої імператорської величності породжують дух бунтівний і любов до незалежності».

«Чеченці найсильніший народ і найнебезпечніший...»

«Так само неможливо підкорити Чеченців, як згладити Кавказ. Хто, крім нас, зможе похвалитися, що бачив Вічну війну?»

(генерал Михайло Орлов, 1826).

Зіткнувшись з багатьма кавказькими народами Н.С. Семенов на момент створення своєї збірки статей явно виділяв своєю увагою Чеченцев:

«плем'я яке я вивчав більше ніж інші племена, і яке за своєю цілісністю і життєздатністю заслуговує на більший інтерес»

«Чеченці, як чоловіки, так і жінки надзвичайно гарний народ.

Вони високі на зріст, дуже стрункі, фізіономія їх, особливо очі, виразні.

У рухах Чеченці спритні, спритні, за характером вони всі дуже вразливі, веселі та дотепні, за що їх називають французами Кавказу.

Але в той же час підозрілі, запальні, віроломні, підступні, мстиві.

Коли вони прагнуть мети, їм всі кошти хороші. Водночас Чеченці непокірні. надзвичайно витривалі, хоробри в нападі, спритності у захисті»

«...Чеченці не палили будинків, не топтали навмисне нив, не ламали виноградників. "Навіщо знищувати дар божий і працю людини", - говорили вони...

І це правило горського "розбійника" є доблесть, якою могли б пишатися найосвіченіші народи, якби вони мали її...»

А.А. Бестужев-Марлінський у "Листі доктору Ерману"

«Чеченців, як своїх ворогів, ми намагалися всіма заходами знищити і навіть їхні переваги навертати в недоліки.

Ми їх вважали народом до крайності непостійним, легковірним, підступним і віроломним тому, що вони не хотіли виконувати наших вимог, незрівнянних з їхніми поняттями, вдачами, звичаями та способом життя.

Ми їх так паплюжили тому тільки, що вони не хотіли танцювати під нашу дудку, звуки якої були для них надто жорсткі та оглушливі...»

Генерал М. Я. Ольшевський.

«Хтось справедливо зауважив, що у типі Чеченця, у його моральному образі є щось, що нагадує Вовка.

Лев і Орел зображують силу, ті йдуть на слабкого, а Вовк йде на сильнішого, ніж сам, замінюючи в останньому випадку все - безмежною зухвалістю, відвагою та спритністю.

І якщо він потрапить у біду безвихідну, то вмирає вже мовчки, не висловлюючи ні страху, ні болю, ні стогін».

(В. Потто, ХІХ століття).

"Маніакальна ненависть до Чеченців пояснюється підсвідомою заздрістю людей, обділених генами мужності, моральності, інтелекту"

("Загальна газета", 17-23.04.1997)

– Один нюанс. Скінхеди б'ють "чорних" - але бояться Чеченців. Чому?

– А ви почитайте Солженіцина. Чеченців у зонах не чіпали навіть наші урки та адміністрація ГУЛАГу.

Чеченці – люди надзвичайної особистої відваги.

У картині «Мій друг Іван Лапшин» знявся колишній зек, засуджений за вбивство.

Він зіграв того чоловіка, що за сюжетом зарізав героя Андрія Миронова. Андрій навіть поза кадром, у житті його боявся. Після 11 років відсидки кримінальний світ його відпустив.

Цей зек розповів мені історію з життя зони.

Одного разу хтось із блатних зарізав Чеченця. А навколо болота, не втечеш.

Так от, Чеченці, які відбули термін і живуть вже на поселенні, зробили пристосування і пострибали в зону через колючий дріт. І порізали багатьох – та й залишились, як ви розумієте, у зоні дуже надовго.

За всієї любові до нашого народу – наші не пострибали б…

Скінхеди знають: пірнеш Чеченця – вирішать усіх.

А на інших інородців їх навіть нацькують, як пса на повідку.

Якщо ти Чеченець - ти маєш нагодувати і дати притулок свого ворога, який постукав до тебе як гостя.

Ти мусиш, не замислюючись померти за честь дівчини. Ти повинен убити кровника, встромивши кинджал в його груди, тому що ти ніколи не можеш стріляти в спину.

Ти маєш віддати свій останній шматок хліба другові. Ти повинен встати, вийти з автомобіля, щоб вітати старця, що йде повз пішки.

Ти ніколи не повинен бігти, навіть якщо твоїх ворогів тисяча і в тебе немає жодних шансів на перемогу, ти все одно маєш прийняти бій.

І ти не можеш плакати, хоч би що відбувалося. Нехай йдуть улюблені жінки, нехай злидні руйнує твій дім, нехай на твоїх руках стікають кров'ю товариші, ти не можеш плакати, якщо ти Чеченець, якщо ти Чоловік.

Лише один раз, лише один раз у житті ти можеш плакати: коли вмирає Мати»

Чеченці – як багато у цьому слові! Як би ворогам це не подобалось! Але я нічого не маю проти інших національностей!

Салам алейкум. Спочатку розповім просто історію з життя.

Я якось розмовляв із одним хлопцем. Він казах, звати його Арман. Він живе у місті Степногірськ, Казахстан.

Там із радянських часів є золотоносна шахта, яка зупинилася з розвалом Спілки. Але місцеві жителі стали лазити туди на свій страх та ризик (це далеко не безпечно).

Вона є цілим підземним лабіринтом. Що б краще уявили можу сказати що вона має форму перевернутої корінням вгору ялинки.

Під час роботи вона була електрофікована і працювали всі системи енергозабезпечення, то після зупинки само собою все зупинилося, і вона набула вигляду темної безодні.

Але не маючи іншого шляху харчування в 90-ті роки люди лазили туди, сподіваючись зловити успіх. Багато правда знайшли там смерть загубившись у тунелях та гілках шахти.

Арман також довго промишляв цим. Він розповідав як по кілька днів люди жили в тунелях, бачачи тільки світло ліхтарика, і шукаючи золоту руду.

Він говорив що з часом, у людей наставав стан пригніченості у вічній темряві, і досвідчені говорили: "Значить час нагору".

У тих важких умовах стиралися всі умовності і забували всі пристойності. Морок, нестача чистого повітря, страх, тиснули на психіку людини.

Але був виняток.

Він розповідав, що навіть у цих умовах місцеві Чеченці також спускалися в шахту, дотримувалися всіх правил національної поведінки та етики. Навіть дрібниці.

Він з великим здивуванням спостерігав як молодші не сідали їсти перед старшими.

Як якщо зверху починала сипатися земля (адже працювали без техніки, в ручну) то всі рухомі інстинктом самозбереження намагалися першими вискочити з вибою в тунель.

І лише Вайнахи намагалися виштовхнути насамперед одне одного (молодші старших, а їх).

Що говорити, мені було дуже приємно слухати, що мої брати навіть у найекстремальніших і найнебезпечніших для життя умовах залишилися ЧЕЧЕНЦЯМИ, які по Яхь насамперед думають про друга і брата, а потім лише про себе.

Дівчина Е

Так вже склалося, що під час мого життя я зіткнулася з багатьма Чеченцями.

1) Красені.

3) Вміють змусити себе поважати як словами, і діями.

4) Приголомшливе почуття гумору.

5) Коли йдеш із Чеченцем темною вулицею, можеш бути за себе спокійна, в образу не дасть.

Так само в компанії, де я працюю, є кілька два Чеченці і їх якщо не люблять, то поважають усі (колектив 100 з лишком людей).

Один з них, до речі, робить дуже багато для персоналу і всі за допомогою завжди йдуть до нього, а він робить все, щоб їм допомогти нічого не просячи в заміну.

Коротше дуже мені вони подобаються, шкода, що такий ареол їм створюють. Зрозуміло, що слабкій країні потрібен образ ворога.

Коротше, сподіваюся, наша країна стане сильнішою, а Чеченці зможуть показати світові які вони насправді.

Major Payne

По-моєму Чеченці – це найсміливіший народ у світі! Процитую лише стару Чеченську пісню, яку Ічкерісти зробили гімном Ічкерії!

Ми народилися тієї ночі, коли цурається вовчиця,

Вранці, під рев лева, нам дали імена.

В орлиних гніздах вигодували нас матері,

На хмарах приборкувати коней навчали нас батьки.

Нас матері народили для народу та вітчизни,

І за їхнім покликом ми хоробро вставали.

З гірськими орлами ми вільно виросли,

Труднощі та перешкоди гордо долали.

Швидше скелі гранітні, як свинець, розплавляться,

Чим полчища ворогів змусить нас схилитися!

Скоріше земля спалахне в полум'ї,

Чим ми станемо на могилі, продавши свою честь!

Ніколи і нікому ми не підкоримося

Смерть чи Свобода - одного з двох досягнемо.

СВІТЛА

Я люблю чеченців за все!

1. Вони чесні, волелюбні, мають почуття власної гідності.

2. Оскільки я дуже близько спілкуюся з Чеченцями, то можу сказати, що вони: веселі, життєрадісні, темпераментні та найголовніше – сміливі!

Вони вірять у свої ідеали і підтримують свої традиції!

Еліна

Ви знаєте, я раніше дуже мало знала про Чеченські звичаї та звичаї, але я полюбила Чеченця і зараз ми збираємось одружитися.

Я поважаю Чеченців за те, що вони міцно тримаються за своє коріння, підтримують одне одного.

Це дуже гордий народ, який шанує свої звичаї та традиції.

А щодо того, що всі вони бандити, то це неправда. У кожній народності є добрі люди та погані.

Артур

Цей народ гідний поваги у перших тому, що:

1. Чеченець ніколи не залишить у біді земляка.

2. Чеченці дуже сміливі люди.

Я сам Вірменин за національністю, і хто каже що Чеченці та Вірмени не можуть бути друзями нахабно бреше.

ЛЕНА

Як же не любити Чеченців вони ніколи не пройдуть повз коли їхній земляк у біді. А ми, якщо побачимо, що нашого б'ють, втечемо звідти.

Чеченці – такі ж люди як росіяни, українці, дагестанці, євреї, американці.

Моя бабуся часто бувала в Чечні і розповідала про Чечню тільки добре. Бабуся плакала, коли почалася війна.

Дядько мій у Чечні працював років 20 тому, він теж добре відгукується про Чечню і Чеченців.

Гюльча

Я люблю одного єдиного Чеченця! Решту я поважаю. За їхнє терпіння, дружбу, відповідальність за свій народ і за свою родину.

Вони якщо люблять, то на все життя!

Ніколи не плутайте Чеченців та поняття терористи. Ці поняття не сумісні.

ЛІЛІАНА

Радистка Кет! Як я тебе розумію!

Адже я теж жила на Кавказі в Чеченському аулі і полюбила цю частину планети так, як напевно, не любила навіть рідну Лівію, де народилася і провела ранні дитячі роки!

І навіть тут, у Пітері, у мене багато друзів - Чеченців і я їх усіх дуже люблю! Вони називають мене "сестрою" і дуже поважають.

Часто трапляються й ті, хто однієї віри зі мною – зороастрійці. З ними ми збираємось вечорами разом і читаємо Авесту.

І жодного разу в житті ні від одного Чеченця я не бачила поганого, а ось від інших – скільки завгодно!

Аніме

Люблю просто, мабуть один із небагатьох мусульманських народів, який я поважаю!

Чеченці найдавніший народ, вони теж Урартці, до того ж у мене купа друзів Чеченців та подруг.

Їхні дівчата нереально красиві, а взагалі народ веселий!!!

Народом книги називають євреїв, вони безперечно найосвіченіший народ на землі.

Але чеченці люди З книги!

Грузинка

Ви не уявляєте, наскільки я і моя сім'я поважає Нохчі.

Я не повторюватимусь, що це дуже смілива моральна, горда, справді віруюча нація. Я з дитинства спілкуюсь із ними. І не крапельки не шкодую.

А хто їх ненавидить .... вистачить сміливості підійти до одного Чеченцю і сказати йому це в обличчя.

Спілкуючись із Чеченцями я дійшла висновку, що стати другом Чеченця складно, але якщо ти ним станеш, то Чеченець готовий буде померти за тебе, але якщо ти зрадиш Чеченця, то тобі не поздоровиться.

Висунути гіпотезу.

Я вже в когось читав, що Чечня є потік енергії, і дуже важливо, на що вона буде спрямована.

Помітили, підійшли впритул: «Згусток енергії».

Але це, мабуть, недостатньо. Мабуть, ми маємо справу зі згустком, флуктуацією генофонду. Предмет, вартий серйозного наукового вивчення!

Флуктуація (згущення), нагадаю, процес стихійний, малої ймовірності, антиентропійний. Флуктуація матерії забезпечила нам чудо життя.

І флуктуацію генофонду треба берегти, навіть якщо вона трапилася у чужому народі! Зрештою, від цього всім буде краще.

Поки існують такі народи, як Чеченський, людство має надію.

Олександр Мінкін писав у «Новій газеті» (19.25.08.)

Після поїздки з Лебедем до Хасавюрту:

«Перше, що впадає у вічі:

У нас – бардак, у Чеченців порядок.

У нас показуха, у них – жодного зайвого руху.

У федералів графік зсувається на годинник, у Чеченців ніде не довелося чекати жодної хвилини.

Бойовики енергійні, впевнені, всі абсолютно тверезі.

Жахлива деталь:

Наші – від солдата до прем'єр-міністра – з абсолютною працею пояснюються по-російськи, рідко можуть закінчити розпочату фразу, переходять на жестикуляцію та нескінченне «е-е»;

Чеченці ж – чужою, російською – пояснюються чітко, думки формують легко.

Часи - частина 2

Чеченці: хто вони? 13:46 02/12/2005

Оглядач «РІА Новини» Тетяна Синіцина.

Чеченці впевнені, що найглибше їхнє коріння історично тягнеться до Шумерського царства (30-е століття до н.е.).

Вони вважають себе також нащадками древніх урартійців (9-6 ст до н.е.).

У всякому разі, розшифрований клинопис цих двох цивілізацій вказує на те, що в Чеченській мові збереглося чимало автентичних слів. (насправді, говорячи сучасною мовою, це були так звані Чеченські Діаспори. прим. автора.)

Склалося так, що протягом усієї історії Чеченці не мали своєї держави.

Досі кавказькими вершинами розкидані сотні стародавніх фортечних веж, викладених із подрібненого каменю.

Звідси спостерігали за ворогом, і, помітивши його, запалювали багаття, дим від яких був сигналом про небезпеку.

Постійне очікування набігів, необхідність завжди бути у повній бойовій готовності, звичайно, мілітаризували свідомість, але й виховували відвагу, зневагу до смерті.

У битвах навіть одна шабля грала велику роль, тому кожен хлопчик із пелюшок виховувався жорстко та суворо, як майбутній воїн.

За словами вченого-етнолога Галини Заурбекової, матері чотирьох дітей, і до цього дня Чеченська етика забороняє пестити, балувати дітей, потурати їх капризам.

І сьогодні у колиск традиційно співаються старовинні пісні, що вихваляють військову доблесть, відвагу, доброго коня, хорошу зброю.

Найвища вершина Східного Кавказу – гора Теболус-Мта, що піднялася на 4512 метрів. Сходження Чеченського народу до цієї гори, героїчні битви з ворогом – тема багатьох старовинних повір'їв.

Чеченські тейпи є сполученими групами сімейств, кожну з яких очолює найстаріший з тейпу.

Найбільш шановані і шановані кореневі, стародавні тейпи, інші, що мають короткий родовід, що утворилися в результаті міграційних процесів, називають «молодшими».

Сьогодні у Чечні налічується 63 тейпи. Чеченське прислів'я говорить:

"Тейп - фортеця адата", тобто, традиційних правил та установлень життя Чеченського суспільства (адат). Але тейп захищає як встановлені століттями звичаї, а й кожного свого члена.

Життя у горах визначило все коло суспільних відносин. Чеченці перейшли від землеробства до скотарства, було виключено принцип ленного господарювання, коли можна наймати працівників, і це змушувало працювати кожного.

Зникли передумови у розвиток феодального держави, потреба у ієрархії.

Процвітала так звана горська демократія, де всі були рівні, але закони якої, не можна ставити під сумнів.

А якщо раптом з'являлися «птахи іншого оперення» – їх просто видавлювали з громад – йди, коли не подобається! Залишаючи свій клан, «ізгої» потрапляли у межі інших народів, асимілювалися.

Дух горської свободи та демократії перетворював на культ почуття особистої гідності. На цій основі сформувався Чеченський менталітет.

Слова, якими Чеченці здавна вітають одне одного, відбивають дух особистої незалежності – «Приходь вільним!». Інший стійкий вираз – «Важко бути Чеченцем».

Мабуть, нелегко. Хоча б тому, що горда, волелюбна сутність особистості Чеченця буквально заковується в «залізні обладунки» адата – норм права, зведених у звичай. Не дотримується адат - ганьба, зневага, загибель.

Звичай багато, але в центрі – кодекс чоловічої Честі «К'онахалла», що поєднує правила поведінки для чоловіків, спрямовані на заохочення хоробрості, шляхетності, честі, холоднокровності.

Згідно з кодексом, Чеченець має бути поступливим – гірські дороги вузькі. Він має вміти будувати стосунки з людьми, в жодному разі не демонструючи своєї переваги.

Якщо той, хто сидить верхи на коні, зустрічається з пішим - він повинен першим привітатися. Якщо ж зустрічний – старий, то вершник має зійти з коня і лише потім привітати його.

Чоловікові забороняється «програвати» у будь-якій життєвій ситуації, опинятися у негідному, смішному становищі.

Чеченці морально бояться образи. Причому не лише особистого, а й образи своєї сім'ї, тейпу, недотримання правил адата.

Якщо член тейпу серйозно зганьбиться, то життя йому немає, громада відвернеться від нього.

«Я боюся ганьби, і тому завжди обережний», - каже горець - попутник поета Олександра Пушкіна у його подорожі до Арзрума.

І в наш час внутрішній і зовнішній правоохоронці змушують Чеченця бути в суспільстві гранично зібраним, стриманим, мовчазним, ввічливим.

В адаті є чудові, гідні правила. Наприклад, кунацтво, (побратимство), готовність до взаємодопомоги - всім світом будують будинок тому, хто його не має. Або гостинність: навіть ворог, який переступив поріг будинку, отримає дах, хліб, захист. А що вже казати про друзів!

Чеченець ніколи не пустить жінку попереду себе – її треба оберігати, на гірській дорозі багато небезпек – обвал чи дикий звір. До того ж зі спини Чеченці не стріляють.

Жінки відіграють особливу роль у міському етикеті. Вони насамперед хранительки вогнища. У давнину ця метафора мала прямий зміст:

жінки відповідали за те, щоб у вогнищі завжди горів вогонь, на якому готувалася їжа. Тепер, звичайно, цей вислів має переносний, але все ж таки дуже глибокий, сенс.

Досі найстрашнішим прокляттям у Чеченців вважаються слова «Щоб вогонь погас у твоєму осередку!».

Чеченські сім'ї дуже міцні, адат цьому сприяє. Формат, стиль життя стабільний та зумовлений. Чоловік ніколи не влазить у домашні справи, це нероздільна сфера жінки.

Неповажно ставитись до жінки, тим більше – принижувати, бити її – неприпустимо, неможливо. Але якщо дружина все ж таки довела своїм характером, поведінкою, чоловік може дуже просто розлучитися, сказавши тричі: «Ти мені більше не дружина».

Розлучення неминуче й у тому випадку, якщо дружина неповажно ставиться до родичів чоловіка.

Будь-які «прекрасні безумства» адат забороняє Чеченцю, але вони все ж таки наважуються, наприклад, красти наречених.

За старих часів, за словами Галини Заурбекової, дівчат крали, найчастіше, тому, що сім'я відмовляла нареченому, ображаючи таким чином його особисту гідність. Тоді він сам відновлював честь – викрадав дівчину та робив її дружиною.

В іншому випадку причиною крадіжок дівчат була відсутність грошей на калім (викуп), що сплачується батькам. Але траплялося, звичайно, що просто розігрувала серцева пристрасть.

Як би там не було, «крапка» у такій справі ставилася двома способами: або викрадача прощали та грали весілля, або він до кінця життя переслідувався кровною помстою.

Сьогодні звичай «умикання нареченої» носить, скоріше, романтичний відтінок. Як правило, він відбувається за взаємною змовою, будучи частиною весільного ритуалу.

Весілля – одне з найбільших свят у Чеченців. Її процедура майже не зазнала змін. Гуляння триває три дні та вечорами обов'язково закінчується танцями.

Чеченський танець - надзвичайно темпераментний і граціозний. Цей невеликий народ у ХХ столітті мав щасливу нагоду показати красу свого національного танцю всьому світу: великому танцюристу та «Чеченському Лицареві» Махмуду Есамбаєву аплодували у всіх країнах.

У пластику, сенс Чеченського танцю закладено мотиви головних етичних та естетичних цінностей: чоловіки – сміливі та горді, жінки – скромні та прекрасні.

Культура та суспільство: Над чим сміються Чеченці?

Проста посмішка часом може зробити більше ніж гармати, гранати і навіть дипломатія. Якби тільки побачити цю посмішку під час розриву снарядів!

Адже не можна бути ворогами, коли разом смієшся! Але для цього треба знати, з чого сміються люди по той бік фронту.

Сьогодні це Чеченці. Над чим сміються чеченці?

Стаття найбільшого вченого, етнолога, фахівця з історії народів Кавказу Яна Чеснова.

Михайло Михайлович Бахтін у книзі про Франсуа Рабле відкрив, що сміховий початок укорінений у народній культурі. І цим по суті людини.

Вважається, що діти сміються вже на сороковий день після народження. А чому? Тому що вони радіють і цим сміхом присутні у світі. Народи теж у чомусь діти. Їхній сміх незлобивий і всіх нас примиряє.

Такий сміх і чеченців.

Позначивши цю тему, я раптом задумався, як писати про сміх, коли народ гине, йде війна. І, напевно, половина всіх Чеченців біженці, без дому, роботи та засобів для існування.

Чи до сміху? Але як зламати ситуацію? Як змусити подивитися на Чеченців як людей, а не як бандитів?

Я вибрав сміх. Бо у Чечні сміються усі.

Недарма суворий Шаміль сто п'ятдесят років тому говорив про своє знання мов: Крім арабської я знаю три мови: Аварську, Кумицьку та Чеченську. З Аварським я йду в бій, на Кумицькому розмовляю з жінками, на Чеченському жартую?

Жарт Чеченців зрозумілий усім і нікому не на шкоду. Це і є, мабуть, дуже важлива, етнологічна, якщо хочете, риса Чеченської культури: тут немає сміху, який принижує гідність людини, сміх-знущання.

Сміх у Чеченців, скоріше, самоіронія.

Про те, що сміх не повинен переходити в глузування, попереджає прислів'я: Жарт почав сварки.

Ну а якщо вже сам схибив і попався на язик зубоскала, то ображатися не можна жодною мірою, це ганебно. І знову прислів'я попереджає:

Тільки раб може ображатися?

Дуже точно написав сто років тому Микола Семенов, який добре знав звичаї народу: Чеченці сміються взагалі добре та багато?

Видно, ця риса їх характеру дратувала завойовника Тимура ще XV столітті. Є у Чеченців переказ, що він наказав відібрати в них музичні інструменти (дічок пандири), адже музика та сміх часто доповнюють один одного.

За старих часів Чеченськими селами ходили компанії скоморохів (джухургів), канатоходців та інших напівпрофесійних артистів і смішили, веселили людей.

У кожному селі і досі є дотепник, небезпечніший за якого може бути тільки мовчата джеро (вдова або розведення). А просто балакунів хоч відбавляй і сьогодні.

Смішні анекдоти і короткі історії у Чеченців існують власними силами чи бувають з'єднані в цикли.

Героями цих оповідань тоді стають Молла-Несарт (той самий знаменитий Ходжа Насреддін), Цаген. Від них не відстає Чора з гірського чаберлоївського села Дая.

Мабуть, цей Чора був справді дотепною і сміливою людиною, що сказувала царського пристава, а потім уже народ пов'язав з його ім'ям та інші кумедні історії.

Подібні, по-своєму визначні особи живуть і в наш час. Іноді це люди похилого віку, знавці арабської літератури, мулли.

Високе знання не ізолює їх від людей, навпаки, відкриває розум і серце назустріч парадоксам життя. Розум, усмішка, пофарбовані добротою, стають мудрістю.

Колись існувала така форма звичайного права: якщо обвинувачений на суді змусить суддю розсміятися, він вважається виправданим.

Між іншим, саме юридичний гумор становить помітну межу Чеченського менталітету. Ось приклади.

Один мудрець стверджував:

Краще мати сусіда заможного.

Запитують: Чому?

Мудрець відповідає:

Якщо він виявиться добрим, то це скарб, а якщо не добрим, то, принаймні, красти не буде.

Іноді цього мудреця не називають на ім'я, але частіше називають. Це прадід прізвища Махаджієвих на ім'я Джаад. Ось інша історія, пов'язана із Джаадом.

Кажуть, що він був запасливий. Одна людина прийшла попросити у Джаада у борг гроші. Джаад сказав, пошукай під цим килимом. Людина знайшла, подякувала і пішла.

Пройшло багато часу, і ця людина знову прийшла попросити гроші в борг у Джаада. Говорять Джаад знову наказав йому пошукати гроші під килимом. Але пошуки не дали результатів, і людина сказала, що тут немає грошей.

Тоді кажуть Джаад сказав:

Слово честі вони були б там, якби ти як і обіцяв, вчасно поклав би їх туди.

По всій Чечні своєю мудрістю у 1920-1930-ті роки славився Доша з Урус-Мартана.

Якось прийшов до нього молодий чоловік у обірваному одязі та в синцях. Він розповів, що у селі Дуба-юрт він вкрав коня. Його наздогнали, відібрали коня і побили, а потім спитали: Чий ти син?

Молода людина повідомляє Доші, що він заявив, що він є сином Доші.

Доша зрозумів, що треба їхати і зняти пляму зі своєї Честі, адже кінь вкрав не його син. Він просить хлопця допомогти йому запрягти коня. Той відмовляється.

Доша каже: Я ж по твоїй справі поспішаю.

І у відповідь чує: Ні Доша, це вже твоя справа.

Іноді мудрі міркування щодо дурного питання чи відповіді належать муллі, а іноді звичайній грішній людині.

Ось приклади: Ва, мулло, якщо я спалю арбу тютюну, чи зійде на мене милість Бога? – питає Чора.

Обов'язково зійде, відповідає мулла, думаючи, що Чора вирішив боротися із зіллям.

Клянуся Богом, каже Чора, я пошкурив не менше арби тютюну, а милості так і не дочекався.

Ще один випадок.

Лиса людина запитує у мулли: Після смерті що буде з моєю лисою головою?

Буде золотий! - Відповідає мулла.

Запитуючий вигукує зі зітханням: Так ніколи і не стане нормальною!

Подивимося ж на старий гумор. У цій категорії визначне місце у Чеченців займає гумор вмираючих або гумор щодо вмираючих.

Ось у мельхів у Бамуті мені довелося почути такий жарт. До старого, що вмирає, прийшли його товариші і сказали:

Як шкода, що така людина в ліжку вмирає, а не в бою!

Жили два брати. Постарілися. Один із них, старший, вів доброчесне життя, був зразковим громадянином суспільства. А інший до старості продовжував робити непристойні вчинки.

Старший каже молодшому: Ти ж ганьби мене! Та й коли ти помреш, ніхто не прийде на твої похорони!

А молодший відповідає: Нема брат! Коли я помру, на мій похорон прийде більше народу, ніж на твої.

Старший питає: Чому?

А тому, - каже молодший, - що на мій похорон прийде заради тебе. А на твої похорони заради мене ніхто не прийде.

А анекдот про те, як один пройдисвіт представився наївній жінці тим, хто йде на той світ, потрапив до збірок Чеченського фольклору.

У ньому йшлося про те, як простодушна жінка дала хитру гроші, щоб той відніс їх на той світ і передав її батькові.

І коли повернувся додому її чоловік, розповіла йому, що вона зробила так і так.

Чоловік запитав, у що він був одягнений, і в який бік пішов той чоловік. Вона сказала, у що він був одягнений, і вказала в який бік той пішов, і він поскакав шукати його.

Та людина, кажуть, змінила одяг, і до того часу, коли чоловік його наздогнав, сидів біля мечеті. Чоловік кажуть запитав у нього, чи не бачив він людину, одягнену в те й те. Той відповів, що той щойно зайшов у мечеть.

Чоловік кажуть попросив його потримати коня і зайшов у мечеть, а пройдисвіт, не довго думаючи, сів на його коня і поскакав. І, коли чоловік повернувся додому без коня, дружина кажуть спитала його, де його кінь.

На що чоловік кажуть відповів, що той чоловік сказав йому, що її батько на тому світі ходить пішки, і що він віддав свого коня тому чоловікові, щоб він передав його батькові.

Теми сміху та смерті в Чеченській культурі зближені, зокрема, напевно тому, що співзвучні слова, що означають сміятися (вела) та помирати (вала).

Гумор на смертному одрі Чеченці цінують за те, що він знімає з людей важке психічне навантаження.

Про таких людей, які смішать людей, кажуть, що вони неодмінно в рай потраплять.

У культурі сміху є важлива, але на поверхні не лежача обставина: сміх у своїх потаємних витоках пов'язаний із зародженням життя.

Наприклад, у якутів вважається, що жінка, яка розсміялася на святі, обов'язково завагітніє.

Свято, власне, і є у своїй сутності ритуальне породження життя.

У Чеченців, навіть смерть у своїй невідворотній парафії перемагається життям.

Зазначимо ще й таке спостереження.

Цей народ, як і всюди, має еротичний гумор. Але він не буває брудно-сексуальним. Питання жіночої честі найперше.

Недарма Чеченці кажуть, що Сій (Гордість, Гідність та Честь) своїх жінок ми високо над своєю головою тримаємо.

Але, як стверджують ті ж Чеченці, жінки в дев'ять разів хитріші за будь-якого чоловіка.

Ось приклад. Одна дружина сказала чоловікові, що доведе, що він дурніший за неї. І коли він орав, вона підклала в борозну рибу.

Чоловік знайшов рибу. Приніс додому і звелів приготувати на той час, коли він повернеться.

Чоловік повертається, вимагає приготовлену рибу, а дружина каже, що не знає жодної риби. На галас прийшли сусіди. Чоловік їм пояснив усе по порядку, як було.

Але сусіди мовчки розійшлися, якось жалісно на нього дивлячись, мовляв здурів мужик: каже, що рибу плугом виорав.

Як би там не було, жіночий розум може і врятувати чоловіка, і зіпсувати йому життя.

В одному селі розповідають таку історію. Очевидно, вона дуже давня.

На той час справляли ще свято жінок. Ось до цього свята чоловіки вирішили побудувати та подарувати жінкам млин.

Найпримітніше в оповіданні те, що цей млин вони, начебто через нерозумність свою, розташували на горі.

Але в усьому світі, у тому числі й у Чеченців, млин несе еротичну символіку.

Слово млин (х'айр) входить до табуйованих слів, які не можна вимовляти, виходячи з дому в дорогу: тут млин означає по протиставленню з будинком світ еротичний, незасвоєний, дикий.

У історії архаїчний момент у відносинах статей виражений явно.

Ось і у свідченнях стародавніх греків про амазонки говориться, що вони сходили на гору для спілкування з Гаргареями, предками Вайнахів.

Після цього жінки, завагітнівши, залишали чоловіків.

Момент ритуального поділу статей є й у цій історії, виклад якої ми продовжуємо.

Отже, чоловіки потай від жінок будують млин.

Одного з них, коли він, втомлений прийшов із роботи, дружина почала випитувати. І досягла своєї ласки, що він зізнався в тому, що вони будують на горі.

Вона здивовано запитала: А як ви туди воду проведете?

Наступного дня, коли цей чоловік прийшов на будівництво, працював він з небажанням, бо вже знав, що нічого не вийде.

Його товариші запитали його: У чому річ?

Він запитав: А як ми сюди воду проведемо?

Чоловіки кажуть йому сказали: Ти проговорився дружині. Сам би ти нізащо не здогадався до цього.

Є кумедне прислів'я: Коли сам їж, живіт болить. Коли інші їдять, душа болить.

Під стать їй прислів'я про ритуальну трапезу мовладі: У чому його гідність? Їдків багато, а їжі мало.

Про жадібних господарів є такі жарти. Дружина каже чоловікові: Як гарна спина гостя, що йде.

В іншому варіанті господар вимовляє тост: Давайте вип'ємо за гостя, який не затримується надовго.

У Чечні є цілий цикл мудростей Боли мулли з Елістанжі. До нього прийшла людина і питає: Чи дозволено курити?

Бола відповів: Точно не знаю. Та нехай не залишиться той, хто курить, без тютюну!

За іншою версією позиція Боли виявилася виразнішою. На питання про куріння він відповів: Якби Бог створив людину для куріння, то на його голові влаштував би трубу.

Вдачі радянських років знайшли собі законне місце в гуморі Чеченців. Старий питає у розкрадачів районного масштабу:

Під прапором марксизму-ленінізму куди ви товар подієте, який у райпо (споживча кооперація) надходить?

Чи то жарт, чи то правду Чеченці розповідають про те, як перший секретар райкому КПРС переконував, щоб його не зміщували.

Я й сам ситий. І дітей улаштував. А новий приїде голодний і почне красти ще більше. Райони називають різні.

Очевидно, що історія повторюється. Звичайно, найлегше пожартувати над горцем ламоро, скажімо, вперше потрапив у великий Грозний.

Але один горець так дотепно відреагував щодо таких спроб: Є люди, які раніше з гір виїхали, а тепер намагаються туди сміття помсти. Не думають, що може на них посипатися.

Етнічний гумор Чеченців теж незлобивий. Як виглядають росіяни у дзеркалі Чеченського гумору?

У Боли з Елістанжі один хлопець запитує: Що буде, якщо я одружуся з Російською?

Бола відповідає: Важко сказати, але три рази на день ти будеш їсти точно.

Про зустріч Руського з Грузином є такий анекдот.

Іде Грузин, несе два великі кавуни, і відчуває, що ширинка в нього розстебнулася, і штани ось - ось сповзуть. Тут зустрічний російський запитує Грузина, де знаходиться залізнична станція.

Грузин, що ніс два кавуни, каже: На, потримай їх.

Потім звільняє руки, застібає ширинку, піднімає вгору і вигукує: Вах! Звідки я знаю!?

Цей анекдот Чеченці люблять розповідати, можливо, тому, що самі таки жестикулюють мало.

А ось етнічний гумор, спрямований на себе.

Чеченець, Вірменин та Грузин посперечалися, хто навчить вовка говорити.

У Грузіна та Вірменина, кажуть нічого не вийшло.

А Чеченець узяв батіг, вдарив вовка і спитав: Нохчо вуй? (Ти чеченець?)

Вовк завив: Ву-у. (тобто – Так).

Сподіваюся, що читач отримав уявлення про схильність Чеченців до гумору, про його характер, де дуже відчутне лінгвістичне підґрунтя. Немає тут і еротичних сальностей.

Чеченський мерехтливий гумор люди часто висловлюють із цілком серйозним обличчям. Регот чути рідко.

Про порожній сміх є приказка: золотий зуб, що має в роті, охоче сміється.

Але гумор пронизує все життя. Він може сяяти навіть у найтрагічніших ситуаціях.

Та й Всевишньому це не чуже, бо прислів'я говорить: Коли обікрали злодія, Бог засміявся.

"Чеченці високого зросту, з різкими рисами обличчя, швидким рішучим поглядом. Вони вражають своєю рухливістю, спритністю, спритністю.

На війні вони кидаються в середину колони, починається жахлива різанина, тому що чеченці спритні і нещадні як тигри.

Кров п'яняла їх, затьмарювала розум, очі їх загорялися фосфоричним блиском, рухи ставали ще спритнішими і швидшими; з гортані вилітали звуки, що нагадують швидше гарчання тигра, ніж голос людини.

(В.А.Потто, "Кавказька війна в окремих нарисах, епізодах, легендах та біографіях", т. 2, С-Пб, 1887)

"Щодо походження чеченців ще існує найглибша темрява. Їх вважають найдавнішими мешканцями Кавказького півострова, які зберегли первісні звичаї та войовничий дух давніх, і ще навіть тепер, як за часів Есхіла, вони "дикі натовпи, страшні в галасі своїх мечів, що брязкають"

(Моріц Вагнер, "Кавказ і земля козаків з 1843 по 1846", Лейпциг, 1846)

"Чеченці, безперечно, хоробрий народ у Східних горах. Походи в їхню землю завжди коштували нам кривавих жертв. Але це плем'я ніколи не переймалося мюридизмом цілком.

З усіх східних горців Чеченці найбільше зберегли особисту та громадську самостійність і змусили Шаміля, який панував у Дагестані деспотично, зробити їм тисячу поступок в образі правління, в народних повинностях, в обрядовій суворості віри.

Газават (війна проти невірних) був їм лише приводом відстоювати свою племінну незалежність"

(Р.А.Фадєєв, "Шістдесят років Кавказької війни", Тифліс, 1860).

"..." Здібності цього племені поза сумнівами. З кавказьких інтелігентів є вже багато чеченців у школах та гімназіях. Де навчаються вони – ними не нахваляться.

Ті, які зарозуміло принижують незрозумілого горця, повинні погодитися, що розмовляючи з простим Чеченцем, відчуваєш, що маєш справу з людиною чуйною до таких явищ суспільного життя, які майже недоступні нашому селянинові середніх губерній""

Немирович-Данченко. Уздовж Чечні.

Чеченці, чудові наїзники можуть долати за одну ніч 120, 130 або навіть 150 верст. Їхні коні, не зменшуючи кроку завжди галопом, штурмують такі схили, де здавалося б не пройти і пішому.

Якщо попереду лежить ущелина, яку вирішується подолати відразу його кінь, Чеченець закутує голову скакуна буркою і, довіривши себе Всевишньому, змушує інохідця перестрибувати через прірву глибиною до 20 футів " "

А. Дюма Кавказ (Париж, 1859)

Висловлювання про Чеченців у різні
часи - частина 4

"Чеченець гостинний, добрий, і не цурається іновірців"

(Військовий листок. Майор Властов. " " Війна у Великій Чечні " " . 1885г., стор 9)

К.М. Туманов у 1913 році у своїй чудовій роботі «Про доісторичну мову Закавказзя»:

«Батьки сучасних Чеченців - сини арійських мідійців, матіанів, що жили, між іншим, в одній сатрапії з урартійцями. Переживши останніх, вони остаточно зникли з-за меж Закавказзя до початку VIII століття нашої ери».

«Під час своєї незалежності Чеченці жили в окремих громадах, керованих через народні збори. Сьогодні вони живуть, як народ, який не знає класової відмінності.

Видно, що вони значно відрізняються від Черкесів, у яких дворянство посідало таке місце. У цьому полягає значна відмінність між аристократичної формою республіки Черкесов і цілком демократичної конституцією Чеченців і племен Дагестану.

Це і визначило особливий характер їхньої боротьби... У жителів Східного Кавказу панує викарбувана рівність, і всі мають однакові права і однакові соціальні положення.

Авторитет, який вони перевіряють племінним старшинам виборної ради, був обмеженим у часі та обсязі... Чеченці веселі та дотепні. Російські офіцери називають їх французами Кавказу». (прим. автора – Правда самі Чеченці – якби їх назвали французами – вважали б це образою)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris, - 1887. 4. 4. C. 104, no Sanders A. Kaukasien

«Пішки вгору Чанти-Аргуном» Від Ітум-калі вгору Чанти-Аргуном до міста сонцепоклонників ми йшли пішки майже два дні.

76. Через 8 км ми зустріли аул Бічіги, майже сімейний хутір. Адже поняття колгоспу у цих горах – чиста умовність. І сьогодні Чеченець залишається господарем свого будинку, стада, справи і, звичайно, свого життя... Як це й було раніше,

77. століття і тисячоліття у цих горах, завжди. Сімейна гала - вежа - житло та зміцнення на випадок війни та помсти, а поряд - комори та будівлі для худоби - трохи далі - городи, а вже за садибою - пасовища для худоби та угіддя для полювання - ось матеріальна база родового ладу, Чеченського комунізму.

78. Долина Чанти-Аргуна перетворилася на вузьку лісисту ущелину, а дорога стала стежкою, що витає то дном ущелини, то поверху, розкриваючи оку гори, а голові даючи час для питань і роздумів. Тут уже немає російських фортець, а лише недоступні гори та башти.

79. Та ось ще – легендарний камінь Шаміля. У найважчі моменти своєї боротьби, здавалося б, повних поразок, Шаміль ховався тут - і знову повставав, як Фенікс із попелу.

80. Але нас зараз цікавить не Шаміль, а витоки Чеченського безстрашності, особистої зневаги до смерті – за такої неймовірної життєстійкості:

століттями протистояти степовим нашестям з Азії,
чверть століття виснажувати найбільшу імперію світу,
у наш, вже сталінський час, зазнати подвійної катастрофи:
чоловіків знищували на фронті німці,
жінок та дітей виселили в безплідну Азію ми.
- І, тим не менш, вирости вчетверо, відстояти свої гори та звичаї...

81. А може й тут розгадка – у жінці? Як у Спарті, де джерелом мужності чоловіків була вимогливість матерів та наречених, а часті чоловічі загибелі заповнювалися частими народженнями, виснажливим плодоношенням, героїчною материнською роботою.

138. Перехід до Інгушетії.
139. Весь наступний день ми йшли верхньою дорогою вздовж сніжників.
140. Кавказу на захід, до головної річки інгушів Ассе,
141. зустрічаючи на віддалі отари овець та випаси корів.

142. Учора, вибираючись з долини Аргуна до перевалу в Інгушетію, розмовляли з чабаном Костою через овець, що пасуться на сонячному схилі. Він запрошував нас заночувати у своєму балагані перед перевалом, але ми були налаштовані поспішати, не витрачати час... Але поки що підіймалися по жаркому

143. схилу, доки тяглися, підійшли до балагану надвечір, втомлені...
144. То здивувався Коста, повернувшись пізно ввечері. Дістав сир, м'ясо, муку... ну, і все як годиться. Коста - не Чеченець, він із Грузії, сумує за сім'єю, хворіє.
145. М'яка, добра посмішка, симпатична особа - зрозуміла нам людина.

146. Інша справа – Чеченці. Їх ми бачили тільки здалеку і не наважувалися порушувати їхню горду самотність своїми пустими розпитуваннями.

147. Підходили і спілкувалися більше з Чеченськими вежами, цими рицарськими, що руйнуються, точніше - родовими замками, які захищали, або в свою чергу завойовували наймужніші у світі чоловіки заради найгероїчніших жінок.

148. Так - нехай боягуз не народжується, а в результаті народжується безліч сміливців.

166. Зрозуміло, звісно, ​​що Чеченська безстрашність має і мінуси, що обертається і жорстокістю. Недарма так нав'язливо в них звучить самоототожнення з вовчими звичками та суттю. Іноді стає і страшно, згадуються і Стародавній Рим (споєним вовчицею)

167. і спартанці-вовки, розбійні вікінги
168. І все ж, і все ж таки,...
І греки, і римляни, і вікінги дали світові демократію, право, свободу... І майбутній світ без них та Чеченського досвіду неможливий...

169. Якщо лезгіни вчать виживання народу, будь-що-будь, то Чеченці навчають нас особистої смерті заради спільного, заради збереження честі та права. Виживання, звичайно, необхідно,

170. але і без збереження людської якості світ смертельно занедужає і скоро помре. І тому нам треба вчитися і в цього народу!..."

В. та Л. Сокирко. Східний Кавказ. Частина 4. Чеченці. 1979р.

Закони кунацтва та гостинності у цього народу дотримуються суворіше, ніж у інших горян. Кунак не дозволить образити свого друга протягом усього того часу, що він знаходиться під його заступництвом, і якщо він живе в нього, то захищає його від небезпеки, що загрожує, навіть ціною власного життя.

Чеченці – гарні стрілки та мають гарну зброю. Вони борються пішими. Їхня хоробрість доходить до несамовитості.

Вони ніколи не здаються в полон, навіть якщо один з них залишається проти двадцяти, і той, кого захопили зненацька через випадковість або недогляд, покривається ганьбою, так само як і його родина.

Жодна Чеченська дівчина не вийде заміж за юнака, який не брав участі в набігах або який показав себе боягузом у якомусь бою.

Виховання, спосіб життя і внутрішнє управління у Чеченців такі, якими вони мають бути у відчайдушних людей.

Але у кавказьких народів при всьому різноманітті їх історичних доль і походження є ще одна спільна риса, особливо яскраво виражена у Чеченців: глибоке внутрішнє усвідомлення миттєвості того, що відбувається.

Живучи серед втілення вічності - гір, вони відчувають час не як швидкоплинні миті, бо як нескінченність буття. Напевно, саме в цьому секрет неймовірної мужності протистояння крихітної Чечні.

"Нам довелося вести найважчу війну в Чечні, покритій віковими лісами. Збірним пунктом Чеченці обрали Герменчук, імам особисто привів їм на допомогу 6 тисяч лезгін.

Чеченцям було запропоновано здатися.

Вони відповідали: "Ми не хочемо пощади, однієї милості просимо у Російських - нехай дадуть знати нашим сімействам, що ми померли, як і жили - не підкоряючись чужій владі".

Тоді було наказано атакувати селище з усіх боків. Відкрилася шалена стрілянина, спалахнули вогнем крайні саклі. Розірвалися перші запальні снаряди, потім перестали рватися. Пізніше наші дізналися, що Чеченці, лягаючи на них, гасили трубки, перш ніж вогонь повідомлявся з порохом.

Вогонь мало-помалу охопив усі будинки. Чеченці заспівали передсмертну пісню.

Раптом із догораючої саклі вискочила людська постать і Чеченець із кинджалом кинувся на наших. Моздокський козак Атарщиков всадив йому багнет у груди. Така картина повторилася кілька разів.

З палаючих руїн виповзли 6 лезгін, які дивом залишилися живими. Їх одразу ж віднесли на перев'язку. Жоден Чеченець не здався живим"

(Чічакова, "Шаміль у Росії та на Кавказі").

Ханкала... Це ім'я з давніх-давен закріпилося за ущелиною. Мовою чеченців воно означає-сторожова фортеця. З ним пов'язано чимало сторінок історії.

Тут розташовувалося велике селище Чечен-Аул, яке дав назву найбільшому з гірських народів Північного Кавказу.

У гирлі Ханкальської ущелини зустріли Вайнахі в 17 столітті полчища кримського хана, що намірялися зрадити вогонь і меч мирні аули. Зустріли та вщент розбили 80-тисячне військо хижих ординців.

В.Б.Виноградов - Через хребти століть.

Під час битви на річці Сунже 4 липня 1785 року був поранений і полонений грузинський князь П. Багратіон, який воював у складі російських військ.

Під час бою він виявив мужність і не здавався, коли всі солдати, що знаходяться поруч, покидали зброю і підняли руки. Переправка Російського десанту через Сунжу захлинулась і закінчилася поразкою російських військ.

У всього пораненого Багратіона з рук вибили шаблю, збили з ніг та зв'язали. Після бою традиційно проходив рівноцінний обмін полоненими, або викуп якщо одна зі сторін не мала кого міняти.

Після обміну, Російське командування запропонувало за Багратіона велику грошову суму. Від протилежного Чеченського берега Сунжі відплив човен із горцями.

Коли човен причалив до берега, де знаходилися царські батальйони, Чеченці дбайливо винесли з човна і поклали на землю Багратіона, вже перев'язаного Чеченськими лікарями. І ні промовивши не слова, ні на кого не дивлячись залізли назад у човен і стали відштовхуватися від берега.

"А гроші?" - кинулися до них здивовані російські офіцери, простягаючи мішок. Ніхто з мюридів не обернувся. Тільки один Чеченець подивився на них безпристрасним поглядом, щось промовив Чеченськи і відвернувся.

Горяни мовчки переправились через річку і зникли в чагарниках лісу.

"Що він сказав" - звернулися офіцери до перекладача-кумика?

Перекладач відповів: "Ми сміливців не продаємо, і не купуємо"

" Історія війни і володарювання росіян на Кавказі " М.Ф.Дубровин. 1888 рік.

Симпатичні сторони Чеченців позначаються у їхніх билинах та піснях. Бідна за кількістю слів, але надзвичайно образна мова цього племені начебто створена, за словами обізнаних дослідників Андійського хребта, для легенди та казки-наївної та повчальної одночасно.

Принижені хвальки, покарані заздрісники та хишники, торжество великодушних, хоч і слабких, повага до жінки, яка є видатною помічницею чоловікові та товаришам – ось коріння народної творчості в Чечні.

Приєднайте до цього дотепність горця, його вміння жартувати і розуміти жарт, веселість, яку не подужало навіть важке становище цього племені, і ви, зрозуміло, при всій своїй повазі до мундирних моралістів, погодьтеся зі мною, що Чеченці-народ як народ, ні в чим не гірше, а мабуть, і краще за будь-яке інше, що виділяє зі свого середовища таких доброчесних і нещадних суддів.

Василь Немирович-Данченко

"Що ж стосується Чеченців, то вони, на мій погляд, у своїй масі мають підвищений потенціал мужності, енергії і волелюбності.

Наприкінці першої Чеченської війни я писав у тодішній ще «Незалежній газеті», що Чеченці представляють за своїми якостями, включаючи й інтелектуальні дані, флуктуацію позитивних властивостей.

Я знайомий з багатьма Чеченцями різного становища і віку, і завжди дивуюся з їхнього розуму, мудрості, зібраності, наполегливості.

Одним із доданків згаданої вище флуктуації мені видається та обставина, що Чеченці, єдині серед народів Російської імперії, не мали аристократії, ніколи не знали кріпацтва, і років уже приблизно триста живуть без феодальних князів».

(Вадим Білоцерківський, 22.02.08 р.)

Після руйнації Франції в 1812-1814 pp. завдавши поразки також могутньої Османської імперії 1829 року, Росія взялася за кавказців.

Серед них Чеченці чинили найзапекліший опір. Вони були готові загинути, але не розлучатися зі свободою. Це святе почуття основа Чеченського етнічного характеру і досі.

Ми тепер знаємо, що їхні предки були причетні до становлення людської цивілізації в її первинному осередку на Близькому Сході. Хуріти, Міттані та Урарту - ось хто значиться в джерелах Чеченської культури.

Стародавні народи Євразійських степів, очевидно, також включили їхніх предків, бо залишилися сліди спорідненості цих мов. Наприклад, із етрусками, а також зі слов'янами.

Традиційний світогляд Чеченців виявляє споконвічний монотеїзм, думка про єдиного Бога.

Система об'єднаних самоврядних тейпів століття тому виробила єдиний орган Ради країни. Він виконував функції єдиного військового командування, формував суспільні відносини, мав державні функції.

Єдине, чого йому не вистачало для рангу держави, то це пеніцитарної системи, що включає в'язниці.

Отже, Чеченський народ жив віками зі своєю державою. До епохи появи на Кавказі Росії Чеченці завершили свій антифеодальний рух. Але вони залишили функції держави як способу людського гуртожитку та самооборони.

Саме цій нації вдалося в минулому здійснити унікальний світовий експеримент з досягнення демократичного суспільства."

Чарльз Вільям Рекхертон

Офіційною російською історіографією ретельно ховаються реальні масштаби втрат, понесених під час агресивних загарбницьких воєн.

Звичайно, якби Російський народ знав, що йому це вартує, він не став би вплутуватися у всілякі авантюри.

Наприклад, чого тільки вартий похід князя Воронцова проти Чеченців у XIX столітті. З 10 тисяч росіян, 7 було знищено.

На зворотному шляху до Росії офіцери ретельно стежили за тим, щоб Воронцов не застрелився. В іншому випадку, відповідь перед царем довелося б тримати комусь із них.

Воронцову втрачати не було чого, і він написав цареві у своєму звіті про колосальну перемогу росіян, і нищівний розгром Чеченців, за що йому було надано підвищення.

Швидше за все, цар та його чиновники не були такими безглуздими, щоб повірити в абсурдний звіт. Але як повітря були потрібні перемоги та основа для подальшої експансії на Кавказ.

Після покарання Воронцова, цареві було важче посилати на бійню нових рекрутів.

Вміють цінувати дорого гідності в людині, але в азарті і найбільша людина може загинути у них ні за що.

З щоденника російського солдата, що був десять місяців у полоні у Чеченців за часів Кавказької війни 19 століття.

Коли дивишся в один час на Чеченця і на нашого братика вахлака, то наш справляє враження незграбної травоїдної тварини поряд зі статним і сміливим хижаком.

У Чеченця строкатість вбрання якоїсь пантери чи барсу, грація та гнучкість її рухів, її страшна сила, втілена у витончені сталеві форми.

Це воістину звір, чудово оснащений всякою бойовою зброєю, гострими кігтями, могутніми зубами, що стрибає як гума, як гума вивертливий, що несеться зі швидкістю блискавки, зі швидкістю блискавки наздоганяє і разящий, миттєво загоряється такою злобою і гнівом, якими ніколи віл"

(Е.М.Марков, "Нариси Кавказу", С-Пб, 1875).

Площина або, правильніше сказати, пологі північні схили Кавказького хребта, вкриті лісами і плодоносними долинами і живуть у східній частині племенем Чеченським, найбільш войовничим з племен горських, становили завжди серце, житницю і найпотужнішу найму ворожої нам коаліції гір.

Шаміль, добре знаючи цим передгір'ям ціну і обираючи свою резиденцію спочатку Дарго, а потім Ведено, мабуть намагався триматися ближче за Чечню, ніж всіх інших своїх володінь.

Значення цих передгір'їв було зрозуміло і Головнокомандуючим князем Барятинським, який зосередив усі наші удари на землях Чеченських, з падінням яких у квітні 1859 року не встояв і півроку густонаселений Дагестан, хоча й відпочив від наших наступальних дій, припинених з боку Дагестану. .

(Е. Сельдерецький. Бесіди про Кавказ. Ч. 1, Берлін, 1870)

Тим часом, генерал-майор Греков, користуючись тимчасовим затишшям, зробив протягом зими (1825г) кілька експедицій до Чечні покарати аули, що прийняли до себе втікачів Кабардинців.

Не можна було бажати згубнішої погоди для Чеченців.

З дня виступу свого з Грозної і до повернення холод тривав досить жорстокий. Крім глибокого в Чечні снігу, морози постійно трималися від 8 до 12 градусів, нарешті, ожеледиця, що тривала 4 дні, покривши льодом дерева і всі рослини, позбавили останнього засобу продовольства худобу, в той час, як сіно залишилося або в селах або в степу.

Дві ці крайнощі досить сильні, щоб поневолити будь-який інший народ, але ледь похитнули кілька Чеченців. Завзятість їхня неймовірна. Тобто, не видали кабардинців.

(Дубровін М. Ф. " " Історія війни і володарювання " " , т. VI, кн 1, Санкт-Петербург, 1888г, з 527) 1919.

Турецький офіцер, Гусейн ефенді, який волею долі опинився серед Чеченців, не приховував свого здивування та захоплення.

" "Горці, воюючи з Російськими, стоять безперервно у боях, - писав він. - Не отримуючи не ні грошей, ні продовольства, нічого буквально.

Я боюся Аллаха не сказати правди, що горяни, особливо Шатоєвці, коштують багато.

Їм не страшний ні ворог, ні мороз, ні бідність, на перший мій клік виступають у похід. Якщо ми їм не подякуємо, то Аллах їм подякує.

Я Турок, але вони Чеченці, і стоять за віру. Сміливо скажу, не бачив нічого подібного. Від горян ніколи не відірвуся."

Згідно з легендою, Шаміля запитали, хто в імаматі воював краще за всіх з народів? Він сказав "Чеченці".

"А хто був найгірший" і він відповів "Чеченці", і коли його співрозмовник здивувався, імам пояснив, "найкращі з Чеченців були кращими з усіх інших, а найгірші з них були найгіршими з усіх інших"

1918р. Росіяни, які видворили чеченців із Грозного, були обложені там горцями і обстрілювали довколишні аули з гармат.

Незабаром Чеченцям вдалося, роззброєвши Веденський гарнізон Російських, відібрати в них 19 гармат. Переправивши ці знаряддя до Грозного, Чеченці використовували їх виключно для того, щоб змусити росіян не руйнувати їхні аули.

С. М. Кіров пише: "" Якщо Чеченці надумають покінчити з Грозним, то зможуть зробити це за кілька хвилин. Їм варто лише випустити кілька снарядів по нафтових та бензинових баках і від Грозного залишиться тільки попіл.

"Громадський побут Чеченців відрізняється у своєму устрої тією патріархальністю та простотою, які знаходимо в первісних суспільствах, до яких ще не торкнулася сучасність жодною зі своїх різноманітних сторін громадянського життя.

Чеченці не мають тих станових підрозділів, які складають характер суспільств, європейськи організованих.

Чеченці у своєму замкнутому колі утворюють собою клас - людей вільних, і жодних феодальних привілеїв ми не знаходимо між ними.

(А.П.Берже, "Чечня та Чеченці", Тіфліс, 1859).

Висловлювання про Чеченців у різні
часи - частина 5

У пору агнатичних спілок образ чоловіка-воїна, дружинника, захисника союзу, піднімається на ступінь всеосяжного народного ідеалу, що накладає свою печатку на все життя у всіх її проявах.

Як повинен був малюватись цей образ перед розумовим поглядом Стародавнього Кавказького горця, - про це ми можемо судити на погляди Чеченців - народу, що дуже слабо піддається впливу часу та обставин.

Справжній воїн на ці погляди, перш за все повинен володіти всіма властивостями і якостями воїна героїчної епохи людства;

він повинен бути дуже байдужим до життя,
любити не мир і спокій, а всякого роду небезпеки та лайливі тривоги,
повинен бути відважний,
непохитно твердий, терплячий і витривалий"

(Н.Семенов, "Тубільці Північно-Східного Кавказу", С-Пб, 1895).

Так, в одній Чеченській пісні співається:

Пояс на тонкому стані
Ти заміни на пояс - велить тобі царська влада.
Ладно скроєну Черкеску сукняну
На лахміття зміни - велить тобі царська влада.

Папаху свою з каракуля
На ковпак зміни - велить тобі царська влада.
Сталева зброя Предків
Заміни лозиною - велить тобі царська влада.

Злізь з коня свого, що виріс із тобою,
Пішаємо стань – велить тобі царська влада.
Вбивцям братів твоїх, що не визнають Бога,
Стань рабом і притихни - велить тобі царська влада.

Лягай з ними поряд спати на спільній стоянці,
З миски однієї жри - велить тобі царська влада...

"Чеченська жінка вільніша за всіх жінок і тому найчесніша за всіх".

Якби не було причин для розбратів у їхньому середовищі, Чеченці стали б дуже небезпечними сусідами, і можна небезпідставно застосувати до них те, що говорив Фукідід про стародавніх скіфів:

"Немає в Європі, ні в Азії народу, який міг би чинити опір їм, якби останні об'єднали свої сили"

(Йоган Бларамберг, "Кавказький рукопис")

Промисли чеченців. За свідченням Маргграфа (О. В. Маргграф.

Нарис кустарних промислів Півн. Кавказу, 1882), терські Козаки купували у Чеченців у Моздоку, Грозній, Кизлярі (Бухні, заснований Шаройцями) і Хасав-Юрте (Хасе Евла, заснований Чеченцями) близько 1700 "черкесок" (Руська назва) в рік і стільки всього у сумі 10 000 рублів.

Чеченське зерно годувало не тільки сусідні регіони, але вивозилося до Туреччини та Ірану.

"За офіційними даними, населення Чечні з 1847 по 1850 зменшилося в два з лишком рази, а з 1860 до моменту революції (тобто 1917) - майже вчетверо", - стверджує Енциклопедичний словник "Гранат"

(Т. 58, вид. 7, Москва, ОГИЗ, 1940, с. 183).

Про те, що передвоєнна чисельність Чеченців становила півтора мільйони людей, говорить і О. Рогов

(Журнал "Революція і горець", № 6-7, с. 94).

До закінчення війни в 1861 залишалося всього 140 тис. чоловік, а до 1867 - 116 тисяч.

(Волкова Н. Г. "Етнічний склад населення Північного Кавказу в XIX столітті". Москва, 1973, с.120 - 121.)

Про масштаби військових дій дає уявлення та чисельність царських військ, зосереджених на Кавказі: від 250 000 у середині 40-х років до 300 000 до кінця 50-х років

(Покровський М.Н. "Дипломатія та війни царської Росії в XIX столітті. М., 1923, с. 217 - 218).

Ці війська на Кавказі, як зазначав у своїй доповіді Олександру II фельдмаршал Барятинський, становили "безперечно кращу половину Російських сил"

(Звіт генерал-фельдмаршала А. І. Барятинського за 1857 - 1859 роки. Акти, зібрані Кавказькою археологічною експедицією, т. XII, Тифліс, 1904).

Дмитро Панін, нащадок стародавнього дворянського роду, Російський вчений та релігійний філософ, який провів у сталінських таборах 16 років.

У роки на Заході вийшла його книга «Луб'янка - Екібастуз», яку літературні критики називають «феноменом Російської літератури, рівним «Запискам з Мертвого дому» Ф.М.Достоєвського».

Ось що він пише в цій книзі про Чеченців:

«Найвдалішою і дотепнішою була втеча (з Особлага в Казахстані - В.М.) двох зеків під час сильного бурану.

За день намолило вали спресованого снігу, колючий дріт виявився занесеним, і зеки пройшли ним як мостом. Вітер віяв їм у спини: вони розстебнули бушлати і натягували їх руками, як вітрила.

Вологий сніг утворює міцну дорогу: за час бурану їм вдалося виконати більше двохсот кілометрів і вийти до селища. Там вони сперечалися ганчірки з номерами та змішалися з місцевим населенням.

Їм пощастило: то були Чеченці; вони надали їм гостинність. Чеченці та Інгуші – близькоспоріднені один одному кавказькі народності мусульманської релігії.

Їхні представники у величезній більшості – люди рішучі та сміливі.

Коли німців прогнали з Кавказу, Сталін зробив виселення цих та інших меншин у Казахстан та Середню Азію. Загинули діти, люди похилого віку і слабкі, але велика чіпкість і життєвий кмітливість дозволили Чеченцям встояти під час варварського переселення.

Головною силою Чеченців була вірність своєї релігії. Селитися вони намагалися купно, і в кожному селищі найосвіченіший з них брав на себе обов'язок мулли.

Суперечки та сварки намагалися вирішувати між собою, не доводячи до радянського суду; дівчаток до школи не пускали, хлопчики ходили до неї рік чи два, щоб навчитися тільки, писати та читати, а після цього жодні штрафи не допомагали.

Найпростіший діловий протест допоміг Чеченцям виграти битву за свій народ. Діти виховувалися в релігійних уявленнях, нехай украй спрощених, у повазі до батьків, до свого народу, до його звичаїв, і в ненависті до безбожного радянського казана, в якому їм не хотілося варитися за жодні приманки.

У цьому незмінно виникали сутички, виражалися протести. Дрібні радянські сатрапи вершили брудну справу, і багато Чеченців потрапило за колючий дріт.

З нами теж були надійні, сміливі, рішучі чеченці. Стукачів серед них не було, а якщо такі з'являлися, то виявлялися недовговічними.

У вірності Вайнахов - мусульман я неодноразово мав можливість переконатися. Під час мого перебування бригадиром я вибрав собі помічником інгуша Ідріса і був завжди спокійний, знаючи, що тил надійно захищений і кожне розпорядження буде виконане бригадою.

Парторг радгоспу, злякавшись за своє життя, за великі гроші найняв трьох чеченців своїми охоронцями. Всім тамтешнім Чеченцям він своїми діями був огидний, але раз обіцявши, вони тримали слово, і завдяки їхньому захисту парторг залишився цілим і неушкодженим.

Пізніше, на волі, я багато разів ставив за приклад знайомим Чеченців і пропонував повчитися у них мистецтву відстоювати своїх дітей, охороняти їх від згубного впливу безбожної, безпринципної влади.

Те, що так просто і природно виходило у малограмотних Вайнахів - мусульман, розбивалося про прагнення освічених і напівосвічених радянських росіян обов'язково дати вищу освіту своїй, як правило, єдиній дитині.

Простим людям за безбожності і знекровленої, розгромленої, майже всюди закритої Церкви неможливо було самотужки відстояти своїх дітей».

У виданому 1903 року енциклопедичному словнику Брокгауза та Ефрон про Чеченців сказано:

«Чеченці високого зросту та добре складені. Жінки вирізняються красою. … Неприборканість, хоробрість, спритність, витривалість, спокій у боротьбі – риси Чеченця, давно визнані всіма, навіть їхніми ворогами».

(Енциклопедичний словник Брокгауза та Ефрон. 1903р.)

Говорячи про чеченців, Брокгауз також каже, що чеченці думають злодійством:

«Найбільша образа, яку дівчина може завдати хлопцю – це сказати: «Ти навіть не можеш вкрасти барана».

Необхідно підкреслити, що Брокгауз не зволів пояснити, чи не зрозумів специфічний корінь цього злодійства, і цим просто вішає ярлик на Чеченців, звинувачуючи їх у крадіжці.

А тим часом крадіжка, про яку говорить Брокгауз належить виключно і тільки до ворогуючих з ними ворогом.

Сенс образи, про яку йдеться, полягає в тому, що Чеченська дівчина ображає хлопця Чеченця, який не може створити зло проти ворога Чеченського народу, навіть вкравши барана, тоді як Чеченець будь-яким шляхом повинен завдавати шкоди своїм ненависним ворогам – воюючим із Чеченцями, навіть і пограбуванням.

Ось у цьому і полягає ця «крадіжка». Насправді, те, що він називає злодійством, було пограбуванням виключно військових та військових укріплень.

Ну, а якщо говорити про злодійство серед Чеченців взагалі як таке, то викритого у крадіжці споконвіку Чеченці виганяли зі свого середовища, і винний міг оселитися тільки там, де його не знають, бо ганьба від цього передається і його родичам.

На підтвердження сказаного наведемо слова капітана царської армії 19-го століття І. І. Норденштамма, якого ніяк не можна запідозрити в симпатіях до Чеченців:

«Крадіжка у ворога свого, особливо у невірного, вважається молодицею, між своїми крадіжки майже не чути і вважаються ганебними ...»

(І.І. Норденштамм. «Опис Чечні з відомостями етнографічного та економічного характеру». Матеріали з історії Дагестану та Чечні. 1940р. стор 322.).

Висловлювання про Чеченців у різні
часи - частина 6

Велику увагу народам Північного Кавказу у творчості приділяє Російська інтелігенція - М.Ю. Лермонтов, А.С. Пушкін, Л.М. Толстой та інші.

Найкращі твори, написані ними про Кавказ, присвячені Чеченцям. Вони з глибокою симпатією та повагою описують побут та звичаї Чеченців. Вони описували волелюбність, хоробрість, відданість та дружбу Чеченців.

Їм і не потрібно було нічого вигадувати та прикрашати, вони просто констатували факти, і такими рисами вони наділяли героїв своїх творів.

Благородство, яким відрізняються Чеченці навіть у важкі моменти свого життя яскраво виражена і в Пушкінському «Тазиті», коли вихований серед Чеченців Тазит іде, залишивши живим свого ворога братовбивцю, через те, що той був беззбройний і поранений.

«Вбивця був один, поранений, беззбройний»

(А.С. Пушкін. І.. зібр. соч. М., 1948. т.5. стор.69. «Тазит».)

Звичай гостинності Чеченцями шанується особливо. Гостем (хьаша) у Чеченців вважається не лише спеціально запрошений у гості, а й будь-яка знайома чи зовсім незнайома людина, яка попросилася до будинку на відпочинок, на нічліг, з проханням про захист чи сприяння у чомусь.

Гостинністю у Чеченців може скористатися людина будь-якої раси та віросповідання. Чим далі спорідненість із гостем, тим більше відповідальності лежить на господарі щодо забезпечення охорони гостя.

А в Російсько-Чеченській війні 1994-96 років бійці Чеченського Опору самі пов'язувалися з батьками полонених ними Російських солдатів, які приїхали вбивати Чеченців і віддавали їм їхніх синів живими.

Батьків Російських солдатів, які приїхали в пошуках полонених і безвісти зниклих синів Чеченці приймали в себе вдома, давали ночівлю, їжу і ніколи й не мали й думки взяти за це якусь плату.

Право на свій будинок за звичаєм Чеченців вважається священним і недоторканним. За образу господаря у його власному будинку кривдник несе більше відповідальності, ніж за подібну образу, нанесену в іншому місці.

Того, хто входить у чужий будинок, потрібно просити на це дозволу господаря. Дозвіл слідує відразу.

У Чеченців вважається великою ганьбою для дому, якщо прибулець, знайомий чи незнайомий, уникне порога будинку, не зустрівши привітного прийому. Тільки люди, які мають з кимось кровні рахунки, бувають обережними із запрошенням до будинку незнайомого гостя, бо бояться, що він може виявитися їхнім кровним ворогом.

Людина, що побувала, хоча ба один раз у будинку Чеченця, за звичаєм вважається другом і доброзичливцем цього будинку.

Якщо за звичаєм будь-який приїжджий або гість, якоюсь мірою приймається як вірний друг, кунак, своя людина і навіть як родич, то звичай вимагає від приїжджого свою прихильність і вірність господареві, в гості якому він хоча б раз приходив і «хліб- сіль», якого скуштував.

«…чіпати гостя в домі було б найбільшим злочином, тому гість на знак довіреності своєї до господаря, злазячи з коня, завжди віддає свою зброю, яку він отримує при від'їзді своєму».

Пише І.І. Норденштам, який у 1832 році під час військового походу до східного району Чечні, зібрав деякі етнографічні відомості про Чеченців.

«Чеченці є витончено ввічливими господарями та гостями. …чеченці відрізняються найпривітнішою гостинністю. Кожен намагається оточити гостя тим матеріальним достатком, якого сам не має ні на річні свята, ні на урочисті хвилини для свого сімейства».

(Дубровін. «Історія війни та володарювання росіян на Кавказі». 1871г. т.1. кн.1. стор.415.)

Якщо хтось образить гостя, він тим самим образить і господаря, причому така образа сприймається Чеченцями сильніше особистої образи.

В. Міллер, А.П. Берже та інші дослідники зазначають, що порушення звичаю гостинності вважається у Чеченців великим злочином. Від порушника відверталося все суспільство, його зневажали, проклинали, а за особливо тяжких обставин взагалі виганяли зі свого середовища.

«Почуття гостинності всмокталося у кров і плоть кожного Чеченця. Все для гостя, хоч би хто він був. На останні заощадження Чеченець купує фунт цукру та осьмушку чаю і сам абсолютно ними не користується, а тримає спеціально для гостя.

Чеченець, коли йому нема чим почастувати гостя, почувається вкрай збентеженим і мало не зганьбленим. Під час перебування гостя господар відмовляється від особистих зручностей та укладає його на свою особисту постіль.

Він же проводжає гостя, і якщо така буде вбита в дорозі (від неї), то разом із родичами вбитого оголошує помсту вбивці».

(Д. Шерипов. Нарис про Чечню. (Короткі етнографічні відомості.) Грозний. 1926р. стор.28.)

Існують численні матеріали, яких можна знайти, зокрема в Актах, зібраних Кавказькою Археографічною Комісією, які доводять, наприклад, як Російські солдати тікали до Чечні протягом тривалого періоду Кавказької війни.

Побіжних солдатів, незважаючи на те, що вони прийшли на їхню землю з війною Чеченці приймали з повагою, згідно з Чеченським звичаєм гостинності, і те, що їх так приймали добре видно, як царській владі було дуже важко змусити Чеченців видати втікачів для розправи.

За них пропонували великі гроші, а в іншому випадку загрожували знищенням цілого Чеченського селища, що часом і виконувалося.

Подробиці про куначі зв'язки часів Кавказької війни можна знайти і в повідомленнях сучасників.

Так, наприклад, Н. Семенов наводить яскраві приклади того, як бігли в гори російські селяни-кріпаки, солдати, козаки. Вони завжди «знаходили притулок та гостинність» у Чеченців і жили «досить непогано» в аулах Чечні.

(Н. Семенов. «Тубільці Північно-Східного Кавказу». спб.1895г. стор.120.)

«У кожному будинку є особливе відділення для гостей, яке називається кунацьким, воно складається з однієї або кількох кімнат, дивлячись за станом господаря, яке міститься у великій чистоті»,

Пише той самий Норденштамм (Матеріали з Дагестану і Чечні. 1940г. стр.317.).

«Славний Бейбулат, гроза Кавказу, приїжджав до Арзрума з двома старшинами Черкеських селищ, що обурилися під час останніх війн. …

Приїзд його в Арзрум мене дуже порадував: він був мені вже порукою в безпечному переїзді через гори в Кабарду»

(А.С. Пушкін. соч. т.5. М., 1960г. стор.457.).

Ці слова Пушкіна показують нам, що поет був знайомий із звичаями Чеченців. Він знав, що йому, виявившись навіть випадковим попутником Чеченця Таймі-Біболт (Бейбулата Таймієва), гарантовано безпеку на такому небезпечному шляху з Арзрума військово-грузинською дорогою, що показує радість зустрічі поета з Бейбулатом.

Л.М. Толстой, будучи в Чечні, здружився з Чеченцями Балтою Ісаєвим і Садо Місірбієвим зі Старого Юрта, перейменованого потім в Толстой Юрт. Письменник так говорив про свою дружбу із Садо:

«Багато разів він доводив мені свою відданість, наражаючи своє життя через мене на небезпеку, але це для нього нічого не означає, це для нього звичай і задоволення»

(Збірник. "Кавказ і Толстой" під ред. Семенова.Л.П.).

Як відомо, саме знайомство з Чеченським способом життя підштовхнуло великого письменника до прийняття ісламу. А свій життєвий кінець Лев Миколайович зустрів по дорозі до Чечні, куди він їхав, і де збирався прожити останні дні.

Багато чеченців вважають їх гуманістами, а деякі навіть першими правозахисниками чеченців. Причиною цього є опис російських письменників у своїх творах національних якостей Чеченців – мужність, відвага, хоробрість, шляхетність.

Але річ у тому, що ці письменники не вигадували нічого, а просто писали правду.

Одним із чинників визначальних особливостей національного характеру Чеченців є Чеченська народна соціально-побутова лірика. До соціально-побутової лірики відносяться традиційні пісні чеченців, які служили в народній свідомості, для вираження внутрішнього світу чеченців.

Чеченська пісня виражає багатство почуттів народної душі з її смутками та радощами, викликаними певними історичними подіями, важким життям народу, любов'ю Чеченців до свободи та ненавистю до царських колонізаторів, які несли Чеченцям рабство та гніт.

У чеченців немає і не було поділу на класи або якісь соціальні групи: «У Чеченців немає і ніколи не було своїх князів, беків чи якихось інших власників; всі рівні…».

(Матеріали з історії Дагестану та Чечні. 1940р. стор.323.)

Відомий кавказознавець О.П. Берже, виданій у 1859 році у своїй книзі «Чечня та Чеченці» пише:

«У способі життя між заможним та бідним Чеченцями майже немає жодної різниці: перевага одного перед іншим виражається частково в одязі, найбільше ж у зброї та коні…. Чеченці у своєму замкнутому колі утворюють із собою один клас – людей вільних, і жодних феодальних привілеїв ми не знаходимо між ними»

(А.П. Берже. «Чечня та чеченці». Тифліс. 1859. стор.98-99.).

Рабство, у будь-якому прояві і Чеченська психологія не сумісні. На відміну від інших, Чеченець не замислюючись, піде на вірну смерть, чим погодиться бути рабом, яким би сильним і незліченним був ворог.

До рабів, як і до трусів, Чеченці ставляться як до ганебних істот. У Чеченському лексиконі раб – гавкіт – найбільша образа.

Це демонструється у творах М.Ю. Лермонтова, як у «Втікачі», мати цурається сина, який «померти було з славою»:

«Твоїм соромом, втікач свободи,
Не затьмарю я старі роки,
Ти раб і боягуз - і мені не син!

(М.Ю. Лермонтов. Зібр. соч. в 4-х т. Т.2. М., «Художня література». 1964р. стор.49.).

У статті Фрідріх Боденштедт (Франкфурт,1855год) писав:

«Споконвіку потужна Російська держава зазнає фізичного знищення Чеченський народ, його історичну та культурну спадщину, - Росія протягом багатьох століть вела війну проти Чеченців, проте ніколи так і не змогла остаточно їх перемогти»

Бенкендорф розповідає дивовижний епізод:

"Одного разу, одного базарного дня, виникла сварка між Чеченцями та апшеронцями (солдатами Апшеронського полку. - Я.Г.), куринці (солдати Куринського полку. - Я.Г.) не преминули взяти в ній серйозну участь.

Але ж кому вони прийшли на допомогу? Звісно, ​​- не апшеронцям!

"Як нам не захищати Чеченців, - говорили куринські солдати, - вони наші брати, ось уже 20 років, як ми з ними б'ємося!"

Найбільш активними та сильними противниками царського уряду при завоюванні Північного Кавказу справедливо вважалися Чеченці.

Натиск царських військ на горців викликав їхнє об'єднання для боротьби за свою незалежність, і в цій боротьбі горян Чеченці грали видатну роль, поставляючи головні бойові сили та продовольство для газовата (священної війни) "Чечня була житницею газовата."

(БСЕ, Москва, 1934р., стор 531)

Урядова комісія, вивчивши питання про залучення в службу російську армію, в 1875г. повідомляла:

Чеченці, найвойовничіші і найнебезпечніші горці Півн. Кавказу, являють собою готових воїнів.... Чеченці буквально з дитячого віку звикають спілкуватися зі зброєю. Стрілянина вночі навскидку, на звук, на вогник, показує явну перевагу горян у цьому над навченими козаками і особливо солдатами.

Тези доповідей.... Махачкала, 1989р стор 23

Чеченці дуже бідні, але за милостинею ніколи не ходять, просити не люблять, і в цьому полягає їхня моральна перевага над горцями. Чеченці до своїх ніколи не наказують, а кажуть

""Мені потрібно це, я хотів би поїсти, зроблю, піду, дізнаюся, якщо Бог дасть."

Руйнівних слів тутешньою мовою майже не існує...."

С. Бєляєв, щоденник Російського солдата, що був десять місяців у полоні у Чеченців.

" " Під час своєї незалежності Чеченці, на противагу Черкесам, не знали феодального устрою і станових поділів. У їх самостійних громадах, що керуються народними зборами, всі були абсолютно рівними. Ми всі уздені (тобто вільні, рівні), кажуть тепер Чеченці.

(Енциклопедичний словник Ф. А. Брокгауза, І. А. Ефрона. Т. XXXVIII A, Санкт-Петербург, 1903р.)

Характеризуючи ситуацію в галузі освіти, всупереч імперським міфам про "темні горяни", відомий кавказознавець - царський генерал П. К. Услар писав:

"Якщо про освіту судити за пропорційністю числа шкіл з масою народонаселення, то кавказькі горяни в цьому відношенні випередили багато європейських націй".

Чеченці, безперечно, найхоробріший народ у Східних горах. Походи на їхні землі завжди коштували нам величезних кривавих жертв.

(Н.Ф. Дубровін, "Історія війни та володарювання росіян на Кавказі")

У своїй апології колонізації російськими Кавказу Олександр Каспарі дає Чеченцям таку характеристику:

«Виховання Чеченця ґрунтується на послуху, на вмінні стримувати свої почуття в належних межах, з іншого боку, йому надається повна свобода розвивати індивідуальні здібності, як йому завгодно.

Наслідком цього стало те, що Чеченці дуже кмітливі, спритні і кмітливі.

Незважаючи на повагу до своїх титулованих осіб і старших, до раболепства і низькоприхильності Чеченці ніколи не доходять, і якщо деякі автори звинувачують їх у цьому, це показує їх мале знання Чеченського характеру.

Не повторення вищеописаного висловлювання. Вищеописане висловлювання Берже, але це висловлювання Каспари, хоча наполовину вони й схожі.

"Чеченці, як чоловіки, так і жінки, зовнішністю надзвичайно красивий народ. Вони високі на зріст, дуже стрункі, фізіономії їх, особливо очі, виразні; в рухах Чеченці спритні, спритні; за характером вони всі дуже вразливі, веселі і дуже дотепні, за що їх називають «французами» Кавказу, але в той же час підозрілі й мстиві.

(Каспарі А.А. «Підкорений Кавказ». кн-1. стор.100-101.120. Додаток до журналу «Батьківщина» М. 1904).

На жаль, питання етногенезу Вайнахова не були предметом спеціального дослідження істориків. Історики, мовознавці, археологи лише принагідно торкаються у своїх працях питання походження Вайнахов, як етнічної групи, а можливо їм і забороняли писати про Чеченців Правду, оскільки це прищеплювало б любов експлуатованих народів до свободи та рівноправності.

Самобутні риси, властиві Чеченцям, їхній побут, культура лише малою мірою служили предметом розголосу.

Неможливо обійти благочестя і мужність Чеченських жінок, не сказавши про це з багатьох прикладів.

У 1944 році 23 лютого, під час виселення Чеченців, у цей трагічний день, коли всіх від малого до великого оголосивши ворогами батьківщини, зануривши на студебеккери відвозили з рідних аулів, не дозволивши взяти навіть їжу та одяг.

Людей розстрілювали не лише за найменшу непокору, а й навіть за гнівний погляд на геноцид. Цього страшного дня, здавалося б, неможливо ні про що інше думати.

Чеченка, якою червоноармієць багнетом розпоров живіт, намагаючись руками стримувати свої нутрощі, що вивалюються, кричала своєму дівереві, який хотів їй допомогти: «Не заходь у будинок, у мене видно сороміцькі місця!».

Ось такий він і є, моральна подоба Чеченських жінок.

Відомий історик лінгвіст Йосип Карст констатує, що Чеченці, різко відокремлюються від інших горських народів Кавказу своїм походженням і мовою, є залишком якогось великого стародавнього народу, чиї сліди вловлюються в багатьох районах Близького Сходу, аж до кордонів Єгипту.

І. Карст в іншій своїй роботі назвав Чеченську мову північним сином прамови вважаючи і мову Чеченців, як і самих Чеченців залишком найдавнішого первинного народу.

Чеченське селище Даді-Юрт, що розташувалося на правому березі Терека, було стерте з землі в 1818 році за наказом намісника царя на Кавказі генерала Єрмолова.

Перед початком бою парламентарі звернулися до командування царськими військами випустити із села жінок дітей та старих. Але царські офіцери сказали, що проконсул Єрмолов наказав покарати все село.

«Тоді подивіться, як Чеченці можуть гинути у бою», - отримали відповідь від Чеченських парламентаріїв.

Билося все село – чоловікам допомагали жінки, діти та старі. Допомагали хтось, чим міг, хтось заряджав рушниці, хтось перев'язував рани, а хтось ставав поруч із чоловіками.

Коли скінчилися порох і кулі у Чеченців, а царські війська, попереднім бомбардуванням зрівнявши село з землею, увійшли до нього, Чеченці, що вийшли з-під укриттів, оголивши кинджали, кинулися в люту рукопашну атаку.

Російські солдати - старожили Кавказької війни свідчили, що ніколи не бачили такого запеклого бою.

Після завершення бою понад десять Чеченських жінок виявилися полоненими. Коли їх переправляли на лівий берег Терека, Чеченські жінки, сказавши другові "не дамо цим гяурам розтоптати Честь наших чоловіків", і прихопивши по одному козаку-конвоїру, кинулися в бурхливу річку.

Чув від людей похилого віку, що вони були свідками як козаки, проходячи пустир, де колись розташовувалося село Даді-Юрт сходили з коней і знімали шапки.

У будинку на околиці населеного пункту, біля якого і стався інцидент, усі жінки та діти, які були там, лягли на підлогу, чекаючи кінця обстрілу.

У канонаді вибухів гранат від підствольних гранатометів, автоматних і кулеметних черг, що розбивають шибки вікон і куль, що ударяються об стіни, літня Чеченка сказала своїй племінниці, що лежала на підлозі зігнувши коліна: «Лягай прямо! Якщо тебе вб'ють лежачи в такому положенні, ти виглядатимеш непристойно».

Воістину, ці якості притаманні лише Чеченцям, тому й не дивно, що їх називали «французами» Кавказу, хоча чесно кажучи, якби Чеченцю сказали, що він Француз, він би прийняв це за образу.

Важко знайти такий феномен національного характеру будь-де, крім як у Чеченців.

Цьому духу, не покірному і не зломленому навіть самим Сталіним, коли всі довкола змирилися з долею, дивувався колишній дисидент Олександр Солженіцин, який написав про це у своєму «Архіпелазі Гулаг».

"Але була одна нація, яка зовсім не піддалася психології покірності – не одинаки, не бунтарі, а вся нація цілком. Це – Чечени".

Ми вже бачили, як вони ставилися до втікачів табору. Як одні вони з усієї джезказганської заслання намагалися підтримати кенгірське повстання.

Я сказав би, що з усіх спецпереселенців єдині Чечени проявили себе зеками за духом. Після того, як їх одного разу зрадливо зірвали з місця, вони вже більше ні в що не вірили.

Вони збудували собі саклі – низькі, темні, жалюгідні, такі, що хоч стусаном ноги їх, здається, розвалюй. І таке ж було все їхнє заслане господарство – на один цей день, цей місяць, цей рік, без усякого скопа, запасу, далекого наміру.

Вони їли, пили, молоді ще й одягалися. Минали роки – і так само нічого не мали, як і на початку. Жодні Чечени ніде не намагалися догодити чи сподобатися начальству – але завжди горді перед ним і навіть відкрито ворожі.

Нехтуючи законами всенавчання і ті шкільні державні науки, вони не пускали до школи своїх дівчаток, щоб не зіпсувати там та й хлопчиків не всіх. Жінок своїх вони не посилали до колгоспу. І самі на колгоспних полях не горбили.

Найбільше вони намагалися влаштуватися шоферами: доглядати мотор – не принизливо, у постійному русі автомобіля вони знаходили насичення своєї джигітської пристрасті, у шоферських можливостях – своєї злодійської пристрасті. Втім, цю останню пристрасть вони задовольняли безпосередньо.

Вони принесли в мирний чесний, що дрімав Казахстан, поняття: «вкрали», «обчистили». Вони могли викрасти худобу, обікрасти будинок, а іноді й просто забрати силою.

Місцевих жителів і тих засланців, що так легко підкорилися начальству, вони розцінювали майже ту саму породу. Вони поважали лише бунтарів. І ось диво – усі їх боялися.

Ніхто не міг завадити їм так жити. І влада, яка вже тридцять років володіла цією країною, не могла їх змусити поважати свої закони. Як це вийшло?

Ось випадок, у якому, можливо, зібралося пояснення.

У Кок-Терекській школі навчався при мені в 9-му класі юнак Чечен Абдул Худаєв. Він не викликав теплих почуттів та й не намагався їх викликати, як би побоювався принизитися до того, щоб бути приємним, а завжди підкреслено сухий, дуже гордий та й жорстокий.

Але не можна було не оцінити його ясний виразний розум. У математиці, у фізиці він ніколи не зупинявся на тому рівні, що його товариші, а завжди йшов углиб і ставив питання, що йдуть від невтомного пошуку суті.

Як і всі діти поселенців, він неминуче охоплений був у школі так званою громадськістю, тобто спершу піонерською організацією, потім комсомольською, учкомами, стінгазетами, вихованням, бесідами – тією духовною платою за навчання, яку так неохоче платили Чечени.

Жив Абдул зі старою матір'ю. Нікого з близьких родичів у них не вціліло, ще існував тільки старший брат Абдула, давно поблатнутий, не вперше вже в таборі за крадіжку та вбивство, але щоразу прискорено виходячи звідти то за амністією, то за заліками.

Якось з'явився він у Кок-Терек, два дні пив без просипу, посварився з якимсь місцевим Чеченом, схопив ніж і кинувся за ним.

Дорогу йому загородила стара стара Чеченка: вона розкинула руки, щоб він зупинився. Якби він дотримувався Чеченського закону, він мав би кинути ніж та припинити переслідування.

Але він був уже не так Чечен, як злодій – і змахнув ножем і зарізав невинну стару.

Тут вступило йому в п'яну голову, що чекає на нього за Чеченським законом. Він кинувся до МВС, відкрився у вбивстві, і його охоче посадили до в'язниці.

Він сховався, але залишився його молодший брат Абдул, його мати і ще один старий Чечен з їхнього роду, дядька Абдулу.

Звістка про вбивство облетіла миттєво Чеченський край Кок-Терека - і всі троє Худаєвих, що залишилися з роду, зібралися до свого дому, запаслися їжею, водою, заклали вікно, забили двері, сховалися як у фортеці.

Чечени з роду вбитої жінки тепер мали комусь із роду Худаєвих помститися. Поки не проллється кров Худаєвих за їхню кров – вони не були гідні звання людей. І почалася облога дому Худаєвих.

Абдул не ходив до школи – весь Кок-Терек і вся школа знала чому.

Старшокласнику нашої школи, комсомольцю, відміннику, щохвилини загрожувала смерть від ножа – ось, можливо, зараз, коли по дзвінку розсаджуються за парти, чи зараз, коли викладач літератури говорить про соціалістичний гуманізм.

Всі знали, всі пам'ятали про це, на перервах тільки про це розмовляли – і потупили очі.

Ні партійна, ні комсомольська організація школи, ні завучі, ні директор, ні РайОНО – ніхто не пішов рятувати Худаєва, ніхто навіть не наблизився до його обложеного будинку в Чеченському краю, що гудів, як вулик.

Та якби тільки вони! – але перед диханням кровної помсти також боягузливо завмерли досі такі грізні для нас і райком партії, і райвиконком, і МВС із комендатурою та міліцією за своїми глинобитними стінами.

Дихнув варварський дикий старовинний закон – і одразу виявилося, що жодної радянської влади у Кок-Терек немає.

Не дуже простиралася її длань і з обласного центру Джамбула, бо за три дні і звідти не прилетів літак з військами і не надійшло жодної рішучої інструкції, крім наказу обороняти в'язницю готівкою.

Так з'ясувалося для Чечен і всіх нас – що є сила землі і що міраж.

І тільки Чеченські люди похилого віку виявили розум! Вони пішли у МВС вкотре – і просили віддати їм старшого Худаєва для розправи. МВС з побоюванням відмовило.

Вони прийшли до МВС вдруге – і просили влаштувати голосний суд і за них розстріляти Худаєва. Тоді, обіцяли вони, кровна помста з Худаєва знімається. Не можна було вигадати більш розважливого компромісу.

Але як це – голосний суд? Але як це – свідомо обіцяна та публічна кара? Адже він – не політичний він – злодій, він – соціально-близький.

Можна зневажати права П'ятдесят Восьмий, але – не багаторазового вбивці.

Запитали область – прийшла відмова. «Тоді за годину вб'ють молодшого Худаєва!» – пояснювали люди похилого віку.

Чини МВС знизували плечима: це не могло їх торкатися. Злочин, ще скоєний, не міг ними розглядатися.

І все-таки якесь віяння XX століття торкнулося… не МВС, ні, – зачерствілих старих Чеченських сердець! Вони все-таки не вели месникам – мстити!

Вони надіслали телеграму в Алма-Ату. Звідти спішно приїхали ще якісь старі, найшанованіші у всьому народі. Зібрали пораду найстаріших.

Старшого Худаєва прокляли і засудили до смерті, де б на землі він не зустрівся з Чеченським ножем. Решту Худаєвих викликали і сказали: «Ходіть. Вас не зворушать».

І Абдул узяв книжки і пішов до школи. І з лицемірними посмішками зустріли його там парторг та комсорг. І на найближчих бесідах і уроках йому знову співали про комуністичну свідомість, не згадуючи прикрого інциденту.

Ні м'яз не здригався на утомленому обличчі Абдула. Ще раз він зрозумів, що є головна сила землі: кровна помста.

Ми, європейці, у себе в книгах і в школах читаємо і вимовляємо лише зарозумілі слова зневаги до цього дикого закону, до цієї безглуздої жорстокої різанини. Але різанина ця, здається, не така безглузда: вона не припиняє горських націй, а зміцнює їх.

Не так багато жертв падає за законом кровної помсти – але яким страхом віє на все, що оточує!

Пам'ятаючи про цей закон, який горець наважиться образити іншого просто так, як ображаємо ми один одного за п'янкою, за розбещеністю, за примхою?

І тим більше який не Чечен наважиться зв'язатися з Чеченом – і сказати, що він – злодій? або що він грубий? чи що він лізе без черги? Адже у відповідь може бути не слово, не лайка, а удар ножа в бік!

І навіть якщо ти схопиш ножа (але його немає при тобі, цивілізований), ти не відповиш ударом на удар: адже паде під ножем вся твоя родина!

Чечени йдуть казахською землею з нахабними очима, розштовхуючи плечима – і «господарі країни» і негосподарі, всі розступаються шанобливо.

Кровна помста випромінює поле страху і тим самим зміцнює свою маленьку горську націю.

А закінчу я Висловлювання про Чеченців
відомими рядками з "Ісмаїл-бея" Лермонтова

І дикі тих ущелин племена,
Їм Бог - Свобода, їхній закон - війна,

Вони ростуть серед розбоїв таємних,
Жорстоких справ та справ надзвичайних;

Там у колисці пісні матерів
Лякають Російським ім'ям дітей;

Там вразити ворога не злочин;
Вірна там дружба, але вірніше помста;

Там за добро – добро, і кров – за кров,
І ненависть безмірна, як кохання.

Мітки:

Дорогі дівчатка, читачки сайт!

Треба себе цінувати, і Вас цінуватимуть у відповідь, але підсумок один – чеченський чоловік побіжить до своєї дружини, залишивши Вас на згарищі… Їх за це тільки шанувати та треба.

Зустрічалася із чеченцем, за 40 йому. Одружився рік тому з дівчинкою 22 років. Поки вона вагітна вдома сидить, він гуляє праворуч-ліворуч, з друзями, з дівчатами, вдома не ночує – це життя? Фрази - «пошлю її в Грозний, а ми поїдемо відпочивати», або, наприклад, вона запитала, куди він на ніч дивлячись іде, тобто. виступила, так він у відповідь поїхав ночувати до мене, і сказав, що ще одну ніч не буде після таких її слів ночувати вдома, загалом потвора повна.

Взагалі мені здається, що дружини у чеченських чоловіків – це служниця + пологова машина, два в одному флаконі, та й ще цьому старперу діву подавай. При цьому ще й супер, що ще друга дружина, адже сина у мене випрошував!

Причому такий підхід: народжуєш йому сина, до 3 років він з мамою, а потім він сина забирає! ЖЕРХ, я навіть вухам своїм не вірила. Своїх дружин вони не цінують. Мене вже й виховувати почав, так і говорив прямо - речі за мною прибирай, прай, можу вдарити, говорив. Хоча це були тільки слова, все це показово, ну і т.д., притому що стосунки тільки починалися, а я взагалі незламна була.

Ще вони великі споживачі, всі шукають якоїсь вигоди. Гаразд, я ще на це не велася, одразу присікала. Я з ним зустрічатися почала, не знала, що він одружений, та мені все одно було в той момент, я сама з чоловіком розлучилася, хотілося нових вражень.

Йому подобалося, що я татарка, красуня, забезпечена, з квартирою, з чудовою кар'єрою, на престижній машині, сина встигла народити, виглядаю на всі сто. типу начхати на нього, і так шанувальників вистачало, вже…

Все це тривало, поки мені було саме так «начхати» - йому цікаво було, і мені було цікаво, бо переді мною він ніколи не прогинався. Думала - нарешті справжній мужик зустрівся, нарешті я слабша ... Сама не помітила, як втягнулася, навіть з іншими знайомитися не хотіла.

Слава Аллаху, мій чоловік вирішив повернутися до сім'ї, тоді й почалася справжня Пісня кінця. Спочатку він спокійно реагував на чоловіка, типу з ним можна, хоча я була вірна лише йому. Але він не вірив, та й поступово все зійшло нанівець, на кшталт: «треба повертатися в сім'ю, дівчинка».

У результаті поговорили про все, я чудово розуміла, що майбутнього немає і мені це не потрібно, але було жахливо боляче, що він зникне з мого життя. Він знову спробував усе відновити, але мені це вже не було потрібно.

Не знаю, чи почуття якось самі пройшли, чи я вже в його розумінні не вільна була, лізти в чужу родину він, за його словами, не міг, а мені піти з дому до нього при чоловікові совість не дозволяла. Промучилась лише 2 місяці, розриваючись між ними.

Через місяць після розставання сліз і болю вже немає, і ніяке це було не кохання - так, пристрасть - і не більше, я йому так і сказала, так воно і було. Дякую, що Аллах від продовження цього кошмару відвів, все могло закінчитися ще гірше, було б болючіше. До речі, з чоловіком ми теж розійшлися, він зрозумів, що я вже давно не його, але це вже інша історія, тому я вже давно не переживаю.

Прочитала десь тут тему про те, що повинна знати дівчина, якщо вона хоче заміж за чеченця. Хочу написати свою версію, тому що я є такий!
Почнемо з того, що жінка у чеченців у великій пошані та повазі, вона має особливий суспільний статус. Жінка і здоров'я- господарка вогню/домашнього вогнища, чоловік є тільки господарем будинку.Жінок вітають стоячи, особливо літніх. Для чеченця найбільша ганьба не почитати свою матір та її родичів. У Чечні, не пропускають жінку вперед, вона має йти ззаду, заходити лише після чоловіка. Традиція пропускати жінку вперед з'явилася за часів пищерних людей, чоловік був здобувачем, тому вага його життя була важчою, якщо ж у печері хижак, то нападав першою на жінку. У чеченців навпаки, чоловік повинен першим узяти на себе небезпеку. Розкажу про те, як повинна одягатися жінка, жодних міні-спідниць у Чечні! жодних облягаючих штанів, декольте, прозорих кофтинок, майок. Плечі повинні бути закриті, ноги теж, хоча б по коліна. Коли ви приходите в сім'ю чоловіка, ви повинні поважати його батьків, не суперечити їм. Готує тепер у сім'ї будіть ви, його мати може вам допомагати, але не зобов'язана. Чеченці дуже охайні, в будинку завжди має бути порядок. Ви не повинні при його родичах виявляти ласку до чоловіка, жодних обіймашок, чоловіків, стрілянь очима, поводьтеся скромно. Вам бажано вивчити мову, оскільки цим самим ви показуєте, що поважаєте його традиції. його менталітет. Але і для вас це плюс, частенько можна потрапити в такі ситуації коли всі розмовляють чеченською, а ви нічого не розумієте, мені спочатку здавалося, що всі обговорюють мене під час розмов .... та й до того ж особисто для мене було б принизливо не знати мови своїх дітей, але кому як. Змиріться з тим, що ваші діти будуть мусульмани. Чеченці більше радіють народженню сина, ніж дочки, тому що син є продовжувачем роду. Так само чеченці дуже гостинний народ, не дивуйтеся, якщо у вашому будинку постійно будуть гості. Якщо ж ви йдете в гості, то ви відразу ж повинні запропонувати свою допомогу господині, але не нав'язуйтесь, якщо сказали, не треба, значить сидіть спокійно. а можуть і в тиху будувати підступи на вас. Не люблять чеченки, коли одружуватися з росіянами, і це не тому, що вони всі такі злі і неприємні, а тому, що війни які були в чечні забрали багато життів. Ну і виходить так, що в них і так хлопців мало, і ми ще тут, чийогось потенційного нареченого ведемо!) Загалом мене все влаштовує. Я домогосподарка, працюю вдома, на нормальну роботу чоловік не відпускає, а я і не хочу, всі справи по дому зробила і займайся чим хочеш на своє задоволення. ) Я дивлюся на життя своїх сестер і розумію, що мені дуже пощастило. У всіх моїх сестер вдома є і бійки і скандали, то чоловік п'яний прийшов, то зовсім не прийшов, то грошей не дає, то ще що то! .Руку на мене ніколи не піднімав. Щодня тільки й чую, що я найкраща, найкрасивіша, що я його подарунок із вище. Вообщем живу, як у казці!) Головне зрозуміти весь їхній менталітет, прийняти їх адати ... Не знаю як ви, але я готова заради коханої людини на що завгодно, тим більше в цьому випадку на шкоду собі я нічого не роблю.