Oh, résous l'énigme de la vie pour moi,

Une énigme terriblement ancienne...

Dis-moi, qu'est-ce qu'un homme ?

G. Heine

T'es qui mec?

Le summum de l'évolution ? Le roi de la nature ? Conquérant de l'espace ? Le plus d'atomes de l'univers ? Créateur ou Destructeur ? D'où vient la Terre ?

Les sciences qui étudient l'homme cherchent des réponses à ces questions et à d'autres depuis de nombreuses années, les chercheurs et les penseurs s'y interrogent depuis l'Antiquité.

Dans différentes cultures, religions, enseignements philosophiques, il existe une grande variété de points de vue et d'interaction avec le monde physique et mental. Cette totalité peut être considérée comme la formation première des sciences humaines.

Pourquoi pas une seule science ?

Il existe une science de l'homme, l'anthropologie, mais elle ne peut représenter l'ensemble du spectre des connaissances, ne couvrant que les aspects biologiques, évolutifs et, séparément, philosophiques.

Qu'est-ce que la connaissance humaine ?

Selon la classification de V.G. Borzenkov, on peut compter jusqu'à 200 disciplines, qui sont des sciences qui étudient une personne.

Ils peuvent être regroupés en plusieurs blocs :

• sciences de l'homme en tant que substance biologique (anatomie, biochimie, physiologie, primatologie, génétique, paléontologie, etc.) ;
• sciences humaines (démographie, sociologie, ethnographie, science politique, économie, etc.) ;
• la science de l'homme et son interaction avec la nature et l'espace (écologie, biogéochimie, médecine spatiale, etc.) ;
• sciences de la personne en tant que personne (pédagogie, éthique, psychologie, esthétique, etc.) ;
• sciences qui considèrent une personne comme un sujet d'activité (ergonomie, heuristique, etc.).

Ces disciplines n'existent pas en elles-mêmes : elles se chevauchent plusieurs fois, les méthodes des unes sont largement utilisées dans les autres. Par exemple, l'étude de la physiologie à l'aide de certains appareils est devenue largement utilisée en psychologie pratique et même en médecine légale (détecteur de mensonge). Il existe également d'autres approches pour la classification des sciences qui étudient une personne.

L'homme comme objet d'étude

Chaque science sur l'homme recherche des modèles dans la diversité de sa nature et l'unicité des manifestations individuelles.

La connaissance qu'a une personne d'elle-même en tant qu'espèce d'Homo sapiens, en tant que sujet de relations sociales, en tant que porteur de capacités intellectuelles et émotionnelles, en tant qu'individualité unique est une tâche difficile.

Elle n'aura jamais de solution unique, malgré la richesse des connaissances acquises dès l'émergence des sciences humaines. Plus le processus d'apprentissage est intéressant.

Approche européenne

La pensée sociale du XXe siècle a fait de l'anthropologie philosophique sa direction la plus influente.

Dans cet enseignement, l'homme est l'axe central autour duquel se déroulent tous les processus d'être au monde. "L'homme est la mesure de toutes choses" - cet ancien principe de la philosophie de Protagoras donne naissance à la théorie de l'antopocentrisme.

L'idéologie chrétienne, l'un des fondements de la culture européenne, affirme également l'idée centrée sur l'homme de la vie terrestre. Selon elle, on pense que le Tout-Puissant, avant de créer l'homme, a préparé les conditions sur Terre pour son existence.

Et comment à l'Est ?

Les écoles de philosophie orientales, au contraire, ne mettent jamais une personne au centre de l'univers, la considérant comme une partie, un élément de la nature, un de ses niveaux.

Une personne, selon ces enseignements, ne doit pas résister à la perfection de la nature, mais seulement la suivre, l'écouter, l'intégrer à ses rythmes. Cela vous permet de maintenir l'harmonie mentale et physique.

Est-ce que tout est connu ?

Les sciences du corps humain à l'aide des technologies modernes se développent à une vitesse cosmique. La recherche frappe par son audace et son ampleur, et parfois effrayée par l'absence d'un cadre éthique.

Méthodes de prolongation de la vie, opérations subtiles, transplantologie, clonage, cellules souches, vaccins, puces, dispositifs de diagnostic et de traitement - cela n'aurait même pas pu rêver des médecins et anatomistes médiévaux morts dans les incendies de l'Inquisition pour leur soif de connaissances et d'un envie d'aider les malades !

Il semble que maintenant tout dans l'homme a été soigneusement étudié. Mais pour une raison quelconque, les gens continuent de tomber malades et de mourir. Qu'est-ce que la science n'a pas encore fait dans la vie humaine ?

Génome humain

Des généticiens de nombreux pays travaillent ensemble depuis plusieurs années et ont presque complètement décrypté ce travail minutieux qui continue, de nouveaux défis se présentent pour les chercheurs actuels et futurs.

Un travail colossal est nécessaire non seulement en tant que connaissance « pure », sur sa base, de nouvelles étapes sont en train d'être franchies et seront franchies en médecine, en immunologie et en gérontologie.

Le pouvoir de la pensée

Quelles sciences étudient une personne et ses capacités ?

Des études sur l'activité cérébrale montrent que les humains utilisent très peu de leurs capacités. Les réalisations de la neurophysiologie moderne, de la psychologie, de la pédagogie aident à développer de nombreuses capacités latentes.

Les méthodes de développement de l'activité mentale sont de plus en plus introduites dans la vie quotidienne. Ce qui semblait être un miracle, un canular (par exemple, la capacité d'être rapide est maintenant facilement maîtrisée par les enfants d'âge préscolaire dans les classes spéciales.

D'autres techniques développées dans les laboratoires scientifiques peuvent donner à une personne des superpouvoirs pour survivre dans des conditions extrêmes, telles que les vols spatiaux ou les opérations militaires.

Arrêtez d'être un conquérant de la nature !

La fin du dernier millénaire a été marquée par une croissance sans précédent du progrès technique. Il semblait que tout soit soumis à l'homme : déplacer des montagnes, retourner des rivières, dévaster impitoyablement les entrailles et détruire les forêts, polluer les mers et les océans.

Les cataclysmes mondiaux des dernières décennies montrent que la nature ne pardonne pas une telle attitude. Afin de survivre en tant qu'espèce, l'humanité doit prendre soin non seulement des habitations individuelles, mais aussi de notre maison commune - la planète Terre.

L'écologie devient l'une des sciences les plus importantes, montrant comment, en détruisant la nature, une personne se fait du mal. Mais la mise en œuvre des recommandations élaborées par les scientifiques, permet de préserver et de restaurer l'environnement.

L'homme et la société

Les guerres, les villes surpeuplées, les famines, les épidémies, les catastrophes naturelles, subissent des masses énormes de personnes.

Les sciences sociales et les institutions traitant de la démographie, des sciences politiques, des sciences religieuses, de la philosophie, de l'économie ne peuvent clairement pas gérer l'information et ne peuvent pas rendre leurs recommandations convaincantes pour les politiciens, les chefs d'État et les autorités à différents niveaux.

La paix, la tranquillité, la prospérité restent une chimère pour la plupart des gens.

Mais à l'ère du développement d'Internet, de nombreuses connaissances se rapprochent et permettent à ceux qui ont accès à la ressource de l'appliquer dans leur vie, de trouver des personnes partageant les mêmes idées, de s'aider eux-mêmes et leurs proches à survivre dans des moments difficiles et garder un humain en soi.

Un appel à son histoire, aux racines, aux connaissances accumulées par les générations précédentes, un retour aux sources de la morale et de l'éthique, à la nature donne une chance à la vie des générations futures.

Question ouverte

La versatilité des manifestations et des activités de chaque individu, de l'ensemble de la communauté humaine dans son ensemble, rend leur étude extrêmement difficile.

Et des centaines de disciplines ne suffisent pas pour étudier ces processus. La science de l'homme est une source presque inépuisable de mystères.

Il s'avère que, malgré le développement de la technologie, l'humanité a échoué par les méthodes de biochimie, de physiologie et de traitement des données mathématiques.

Reste éternel questions philosophiques... On ne sait toujours pas exactement pourquoi une personne est apparue, qui était son ancêtre, quel est le sens de sa vie, l'immortalité est-elle possible. Qui peut répondre ?

Sciences sociales (sociales et humanitaires)- un ensemble de disciplines scientifiques dont le sujet est la société dans toutes les manifestations de sa vie et une personne en tant que membre de la société. Les sciences sociales comprennent des formes théoriques de connaissance telles que la philosophie, la sociologie, les sciences politiques, l'histoire, la philologie, la psychologie, les études culturelles, la jurisprudence (jurisprudence), l'économie, l'histoire de l'art, l'ethnographie (ethnologie), la pédagogie, etc.

Sujet et méthodes des sciences sociales

Le sujet de recherche le plus important en sciences sociales est la société, qui est considérée comme une intégrité en développement historique, un système de relations, des formes d'associations de personnes qui se sont développées au cours de leur activité commune. A travers ces formes, l'interdépendance globale des individus est présentée.

Chacune des disciplines ci-dessus examine la vie sociale sous différents angles, à partir d'une certaine position théorique et vision du monde, en utilisant ses propres méthodes de recherche spécifiques. Ainsi, par exemple, dans l'outil de recherche de la société se trouve la catégorie « pouvoir », en vertu de laquelle il apparaît comme un système organisé de relations de pouvoir. En sociologie, la société est considérée comme un système dynamique de relations groupes sociaux divers degrés de communauté. Catégories "Groupe social", "relations sociales", "socialisation" devenir une méthode d'analyse sociologique des phénomènes sociaux. Dans les études culturelles, la culture et ses formes sont considérées comme valeur aspect de la société. Catégories "Vérité", "beauté", "bien", "bénéfice" sont des moyens d'étudier des phénomènes culturels spécifiques. , en utilisant des catégories comme "Argent", "marchandise", "marché", "demande", "offre" etc., explore la vie économique organisée de la société. étudie le passé de la société, en s'appuyant sur diverses sources préservées sur le passé, afin d'établir la séquence des événements, leurs causes et leurs interrelations.

La première explorer la réalité naturelle à travers une méthode de généralisation (généralisation), en identifiant Lois de la nature.

Deuxième des événements historiques uniques et non répétables sont étudiés par la méthode d'individualisation. La tâche des sciences historiques est de comprendre le sens du social ( M. Weber) dans divers contextes historiques et culturels.

DANS "Philosophie de la vie" (V. Dilthey) la nature et l'histoire sont séparées l'une de l'autre et opposées en tant que sphères ontologiquement étrangères, en tant que sphères différentes étant. Ainsi, non seulement les méthodes, mais aussi les objets de cognition dans les sciences naturelles et humanitaires sont différents. La culture est un produit de l'activité spirituelle des gens d'une certaine époque, et pour la comprendre, il faut expérimenter valeurs de cette époque, motifs du comportement des gens.

Compréhension comme la compréhension directe et immédiate des événements historiques s'oppose à la connaissance dérivée et indirecte en sciences naturelles.

Comprendre la sociologie (M. Weber) interprète l'action sociale, en essayant de l'expliquer. Le résultat de cette interprétation sont des hypothèses, sur la base desquelles l'explication est construite. L'histoire apparaît donc comme un drame historique dont l'auteur est l'historien. La profondeur de la compréhension de l'ère historique dépend du génie du chercheur. La subjectivité de l'historien n'est pas un obstacle à la connaissance vie publique, mais un outil et une méthode pour comprendre l'histoire.

La séparation des sciences naturelles et des sciences culturelles était une réaction à la compréhension positiviste et naturaliste de l'existence historique de l'homme dans la société.

Naturalisme considère la société du point de vue matérialisme vulgaire, ne voit pas les différences fondamentales entre les relations de cause à effet dans la nature et dans la société, explique la vie sociale par des causes naturelles et naturelles, en appliquant des méthodes scientifiques naturelles pour leur connaissance.

L'histoire humaine apparaît comme un "processus naturel", et les lois de l'histoire deviennent une sorte de lois de la nature. Ainsi, par exemple, les supporters déterminisme géographique(école de géographie en sociologie) le principal facteur de changement social est considéré comme l'environnement géographique, le climat, le paysage (C. Montesquieu , G. Bockle, L. I. Mechnikov) . Représentants darwinisme social réduire les lois sociales à des lois biologiques : ils considèrent la société comme un organisme (G. Spencer), et la politique, l'économie et la morale - en tant que formes et méthodes de lutte pour l'existence, une manifestation de la sélection naturelle (P. Kropotkine, L. Gumplovich).

Naturalisme et positivisme (O. Comte , G. Spencer , D.-S. Mill) a cherché à abandonner le raisonnement spéculatif et scolastique caractéristique des études métaphysiques de la société et à créer une théorie sociale "positive", fondée sur des preuves et généralement valide, à l'image des sciences naturelles, qui a essentiellement atteint le stade de développement "positif". . Cependant, sur la base de ce type de recherche, des conclusions racistes ont été tirées sur la division naturelle des personnes en races supérieures et inférieures. (J. Gobineau) et même sur la relation directe entre la classe et les paramètres anthropologiques des individus.

Actuellement, on peut parler non seulement de l'opposition des méthodes des sciences naturelles et humanitaires, mais aussi de leur convergence. Dans les sciences sociales, les méthodes mathématiques sont activement utilisées, ce qui est un trait caractéristique des sciences naturelles: dans (en particulier dans économétrie), dans ( histoire quantitative, ou alors cliométrie), (analyse politique), philologie (). Pour résoudre des problèmes de sciences sociales spécifiques, des techniques et des méthodes tirées des sciences naturelles sont largement utilisées. Par exemple, les connaissances du domaine de l'astronomie, de la physique, de la biologie sont utilisées pour clarifier la datation d'événements historiques, en particulier ceux qui sont éloignés dans le temps. Il existe également des disciplines scientifiques qui combinent les méthodes des sciences sociales, humanitaires et naturelles, par exemple la géographie économique.

L'essor des sciences sociales

Dans l'Antiquité, la plupart des sciences sociales (sociales et humanitaires) sont entrées dans la philosophie comme une forme d'intégration des connaissances sur l'homme et la société. Dans une certaine mesure, on peut parler de jurisprudence sur la séparation en disciplines indépendantes ( Rome antique) et l'histoire (Hérodote, Thucydide). Au Moyen Âge, les sciences sociales se sont développées dans le cadre de la théologie en tant que savoir global indivisible. Dans la philosophie antique et médiévale, le concept de société était pratiquement identifié au concept d'État.

Historiquement, la première forme la plus importante de théorie sociale est l'enseignement de Platon et d'Aristote. JE. Au Moyen Âge, les penseurs qui ont apporté une contribution significative au développement des sciences sociales comprennent Augustin, Jean de Damas, Thomas d'Aquinski , Grégory Palamu... Une contribution importante au développement des sciences sociales a été apportée par des personnalités Renaissance(XV-XVI siècles) et Nouvelle heure(XVIIe siècle): T. Plus ("Utopie"), T. Campanella"Cité du Soleil", N. Machiavel-Lee"Souverain". A l'époque moderne, s'opère la séparation définitive des sciences sociales et de la philosophie : économie (17e siècle), sociologie, sciences politiques et psychologie (19e siècle), cultural studies (20e siècle). Des départements universitaires et des facultés de sciences sociales apparaissent, des revues spécialisées consacrées à l'étude des phénomènes et processus sociaux commencent à apparaître, des associations de scientifiques engagés dans la recherche dans le domaine des sciences sociales sont créées.

Les grandes orientations de la pensée sociale moderne

En sciences sociales en tant qu'ensemble des sciences sociales au XXe siècle. deux approches se sont formées : scientifique-technocratique et humaniste (anti-scientifique).

Le thème principal des sciences sociales modernes est le destin de la société capitaliste, et le sujet le plus important est la « société de masse » post-industrielle et les particularités de sa formation.

Cela donne à ces études une claire saveur futurologique et une passion journalistique. Évaluations de l'état et de la perspective historique la société moderne peut être diamétralement opposé : de la prévision de catastrophes mondiales à la prévision d'un avenir stable et prospère. Tâche de perspective mondiale une telle recherche est la recherche d'un nouvel objectif commun et des moyens de l'atteindre.

La plus développée des théories sociales modernes est concept de société postindustrielle , dont les grands principes sont formulés dans les ouvrages D. Bella(1965). L'idée d'une société post-industrielle est assez populaire dans les sciences sociales modernes, et le terme lui-même rassemble un certain nombre d'études, dont les auteurs cherchent à déterminer la tendance principale dans le développement de la société moderne, compte tenu du processus de production dans divers aspects, y compris organisationnels.

Dans l'histoire de l'humanité se démarquer trois phases:

1. préindustriel(forme de société agraire) ;

2. industriel(forme technologique de société);

3. post-industriel(stade social).

La production dans une société préindustrielle utilise des matières premières comme ressource principale, et non de l'énergie, extrait des produits à partir de matériaux naturels et ne les produit pas au sens propre, utilise intensivement le travail et non le capital. Les institutions sociales les plus importantes dans la société préindustrielle sont l'église et l'armée, dans la société industrielle - l'entreprise et l'entreprise, et dans la société post-industrielle - l'université en tant que forme de production de connaissances. La structure sociale de la société post-industrielle perd son caractère de classe prononcé, la propriété cesse d'être sa base, la classe capitaliste est supplantée par le pouvoir élite, avec un haut niveau de connaissances et d'éducation.

Les sociétés agraires, industrielles et post-industrielles ne sont pas des stades de développement social, mais des formes coexistantes d'organisation de la production et de ses principales tendances. La phase industrielle commence en Europe à partir du XIXe siècle. La société post-industrielle ne supplante pas les autres formes, mais ajoute un nouvel aspect lié à l'utilisation de l'information, la connaissance dans la vie publique. La formation de la société post-industrielle est associée à la diffusion dans les années 70. XXe siècle. technologies de l'information, qui ont radicalement affecté la production et, par conséquent, le mode de vie même. Dans la société postindustrielle (informationnelle), il y a une transition de la production de biens à la production de services, une nouvelle classe de spécialistes techniques émerge qui deviennent des consultants, des experts.

La principale ressource de production devient informations(dans une société préindustrielle, c'est la matière première, dans une société industrielle - l'énergie). Les technologies à forte intensité scientifique remplacent celles à forte intensité de main-d'œuvre et de capital. A partir de cette distinction, il est possible de distinguer les spécificités de chaque société : la société préindustrielle est fondée sur l'interaction avec la nature, la société industrielle - sur l'interaction de la société avec la nature transformée, la post-industrielle - sur l'interaction entre gens. La société apparaît ainsi comme un système dynamique, en évolution progressive, dont les principales tendances motrices se situent dans la sphère de la production. A cet égard, il existe une certaine similitude entre la théorie postindustrielle et marxisme, qui est déterminé par les prémisses idéologiques communes des deux concepts - les valeurs éducatives de la vision du monde.

Dans le cadre du paradigme post-industriel, la crise de la société capitaliste moderne apparaît comme un fossé entre une économie d'orientation rationaliste et une culture d'orientation humaniste. La sortie de crise devrait être la transition de la domination des entreprises capitalistes aux organisations de recherche, du capitalisme à la société de la connaissance.

Par ailleurs, de nombreuses autres mutations économiques et sociales sont esquissées : le passage d'une économie de biens à une économie de services, une augmentation du rôle de l'éducation, un changement dans la structure de l'emploi et de l'orientation d'une personne, la formation d'un nouvelle motivation pour l'activité, un changement radical dans la structure sociale, le développement des principes de la démocratie , la formation de nouveaux principes politiques, la transition vers une économie de bien-être non marchande.

Dans l'œuvre d'un célèbre futuriste américain contemporain O. Tofléra Le «choc du futur» est noté que l'accélération des changements sociaux et technologiques a un effet de choc sur les individus et la société dans son ensemble, rendant difficile pour une personne de s'adapter à un monde en mutation. La raison de la crise actuelle est la transition de la société vers la civilisation de la « troisième vague ». La première vague est une civilisation agraire, la seconde est une civilisation industrielle. La société moderne ne peut survivre dans les conflits existants et les tensions mondiales que si elle passe à de nouvelles valeurs et à de nouvelles formes de socialité. L'essentiel est la révolution de la pensée. Les changements sociaux sont principalement dus aux changements technologiques, qui déterminent le type de société et le type de culture, et cette influence s'exerce de manière ondulatoire. La troisième vague technologique (associée à la croissance des technologies de l'information et à un changement radical de la communication) modifie de manière significative le mode et le style de vie, le type de famille, la nature du travail, l'amour, la communication, la forme d'économie, la politique, la conscience .

Les principales caractéristiques de la technologie industrielle, basée sur l'ancien type de technologie et la division du travail, sont la centralisation, le gigantisme et l'uniformité (caractère de masse), accompagnés d'oppression, de misère, de pauvreté et de catastrophes environnementales. Surmonter les vices de l'industrialisme est possible dans la future société post-industrielle, dont les grands principes seront l'intégrité et l'individualisation.

Des concepts tels que "emploi", " lieu de travail», « Chômage », les organisations à but non lucratif dans le domaine du développement humanitaire se multiplient, il y a un rejet des diktats du marché, des valeurs étroitement utilitaires qui ont conduit à des catastrophes humanitaires et environnementales.

Ainsi, la science, devenue la base de la production, se voit confier la mission de transformer la société, d'humaniser les relations sociales.

Le concept de société post-industrielle a été critiqué de divers points de vue, et la principale critique était que ce concept n'est rien de plus que excuses pour le capitalisme.

Un itinéraire alternatif est suggéré dans conceptions personnalistes de la société , dans laquelle les technologies modernes ("mécanisation", "informatisation", "robotisation") sont évaluées comme moyen d'approfondissement l'auto-aliénation humaine de son essence. Ainsi, l'antiscientisme et l'antitechnie E. Fromm lui permet de voir les contradictions profondes de la société post-industrielle qui menacent la réalisation de soi de l'individu. Les valeurs de consommation de la société moderne sont à l'origine de la dépersonnalisation et de la déshumanisation des relations sociales.

La base des transformations sociales ne doit pas être une révolution technologique et logique, mais une révolution personnaliste, une révolution des relations humaines, dont l'essence sera une réorientation radicale des valeurs.

L'attitude de valeur envers la possession (« avoir ») doit être remplacée par une orientation idéologique vers l'être (« être »). La vraie vocation de l'homme et sa plus haute valeur est l'amour. . Ce n'est que dans l'amour que l'attitude envers la réalisation, la structure du caractère d'une personne change et que le problème de l'existence humaine trouve une solution. En amour, le respect de la vie d'une personne augmente, un sentiment d'attachement au monde, fusionnant avec l'être, se manifeste fortement, l'aliénation d'une personne de la nature, de la société, d'une autre personne, de lui-même est surmontée. Ainsi s'accomplit le passage de l'égoïsme à l'altruisme, de l'autoritarisme à l'authentique humanisme dans les relations humaines, et l'orientation personnelle vers l'être apparaît comme la plus haute valeur humaine. Sur la base de la critique de la société capitaliste moderne, un projet de civilisation nouvelle se construit.

Le but et la tâche de l'être personnel est de construire civilisation personnaliste (communale), des sociétés où les coutumes et le mode de vie, les structures sociales et les institutions correspondraient aux exigences de la communication personnelle.

Il doit incarner les principes de liberté et de créativité, d'harmonie (tout en maintenant la distinction) et la responsabilité . La base économique d'une telle société est l'économie du don. L'utopie sociale personnaliste oppose les concepts de « société d'abondance », « société de consommation », « État de droit », qui reposent sur différentes sortes violence et contrainte.

Lecture recommandée

1. Adorno T. Vers la logique des sciences sociales

2. Popper K.R. La logique des sciences sociales

3. Schutz A. Méthodologie des sciences sociales

ORGANISATION AUTONOME À BUT NON LUCRATIF DE L'ENSEIGNEMENT PROFESSIONNEL SUPÉRIEUR DE L'UNION CENTRALE DE LA FÉDÉRATION DE RUSSIE

"UNIVERSITÉ RUSSE DE COOPÉRATION"

INSTITUT COOPÉRATIF CHEBOKSAR (BRANCHE)

abstrait

"L'homme et son savoir"

Est fait par un étudiant

Faculté de droit

gr. YURB-33D

Tolmasov F.N.

Conseiller scientifique:

Fedoseev P.S.

Tcheboksary

Présentation ………………………………………………… 3

1. L'homme comme objet d'étude de diverses sciences ... ... ... ... 4

2. Analyse philosophique du phénomène humain ………… ..6

3. Formation de l'anthropologie philosophique ………… 10

Littérature …………………………………………… ... 12

L'homme et son savoir

introduction

Malgré les énormes succès remportés par l'humanité, les plus grandes découvertes et inventions techniques, une personne reste encore un mystère pour elle-même. Il est impossible de répondre sans équivoque à la question sur l'essence d'une personne, sur le sens de sa vie et de son but, puisque chacun de nous fait son propre choix, cherchant des réponses à ces questions difficiles. Mais en même temps il y a l'expérience spirituelle de l'humanité, il y a les résultats de la recherche scientifique et philosophique, qui permettent de se familiariser avec une diversité d'approches et de développements dans la compréhension du problème de l'homme.

Un avocat dont la profession est liée aux personnes, à la solution de leurs problèmes complexes, parfois très aigus, enchevêtrés, doit avoir des connaissances approfondies dans le domaine de l'anthropologie philosophique, en particulier, connaître les conditions de formation d'une personnalité, comprendre la mise en œuvre de sa liberté et de sa responsabilité.

L'anthropologie philosophique est un prologue à tout un bloc de disciplines académiques directement ou indirectement liées à l'étude de l'homme et enseignées dans une faculté de droit. Les problèmes individuels soulevés dans ce sujet sont décrits de manière plutôt schématique, car ils seront discutés plus en détail dans les sections suivantes du didacticiel.

1. L'homme comme objet d'étude de diverses sciences

Le problème humain peut à juste titre être classé comme éternel. Chaque nouvelle génération de personnes, et même une personne individuelle, découvre à nouveau, formule pour elle-même, essaie de donner sa propre réponse aux questions sur la nature, l'essence de l'homme et le but humain.

La première chose que l'on peut noter pour décrire le phénomène humain est la diversité de ses propriétés. Certains d'entre eux sont accessibles à la perception directe (d'où une telle définition d'une personne, connue depuis l'Antiquité : « un bipède sans plumes avec un lobe d'oreille mou »), d'autres nécessitent une étude indirecte par l'introspection, l'observation, la compréhension herméneutique. Ici, pour ainsi dire, les côtés corporel et spirituel de la vie humaine se croisent. "Être organique", "roseau pensant dans l'Univers", "animal politique", "image et ressemblance de Dieu", "couronne de la nature", "l'une des étranges maladies de l'Univers", "machine" - tout cela est caractéristiques qui ont été données à l'homme à différentes époques par différents penseurs.

L'homme étant multiforme, de nombreuses sciences étudient ses diverses manifestations. Dans le même temps, les connaissances scientifiques, en principe, ne donnent pas une vision holistique d'une personne. À la base, la science se concentre sur la présentation des aspects individuels d'un objet intégral. On peut dire que toutes les sciences spéciales - biologie, psychologie, sociologie, études culturelles, histoire, etc. explore certaines projections d'une personne. Dans un effort pour révéler les propriétés universelles de l'homme, la science ne tient pas compte de son unicité et de son originalité. Bien que, comme l'a dit Heine : "Chaque personne est un monde entier qui naît et meurt avec lui, sous chaque pierre tombale se trouve l'histoire du monde entier." Les sciences humaines s'efforcent de surmonter cette partialité, ce stéréotype dans l'étude de l'homme, mais encore une fois, elles ne peuvent pas le surmonter complètement.

Caractérisons brièvement les aspects de l'étude de l'homme qui font l'objet d'un certain nombre de sciences spéciales.

Ainsi, la biologie s'intéresse à une personne en tant que corps organique avec une structure, un fonctionnement et un développement spécifiques. Parmi les divers organismes systématisés et classés, la biologie distingue aussi l'homme en tant que genre Homo sapiens. Dans cette science, une comparaison d'individus d'une espèce avec des individus d'une autre espèce similaire est effectuée. C'est pourquoi se pose ici la question des traits communs et distinctifs, par exemple, de l'homme et de l'animal ; sur l'évolution du développement des êtres vivants, etc.

L'un des problèmes centraux de la psychologie en tant que science est aussi le problème de l'homme. La psychologie étudie chez une personne son psychisme et son développement, ses caractéristiques psychologiques individuelles, les caractéristiques psychologiques de ses activités et de sa communication. Presque toute la psychologie est orientée vers le problème d'une personne en tant qu'individu impliqué dans des relations sociales.

L'homme et la culture est l'un des thèmes principaux des études culturelles, découlant de la connaissance et de la description des liens et des interactions d'une personne en tant que sujet, créateur avec la culture qu'il crée.

Les qualités sociales d'une personne, son implication dans le système de relations sociales, divers types d'activités, le processus de socialisation font l'objet d'études en sociologie.

Il convient également de noter qu'en plus des sciences énumérées ici, la médecine, l'ethnographie, la pédagogie et la linguistique étudient activement. La philosophie propose aussi sa propre approche de l'étude de l'homme.

Oh, résous l'énigme de la vie pour moi,

Une énigme terriblement ancienne...

Dis-moi, qu'est-ce qu'un homme ?

G. Heine

T'es qui mec?

Le summum de l'évolution ? Le roi de la nature ? Conquérant de l'espace ? La créature la plus intelligente ? Un atome dans l'univers ? Créateur ou Destructeur ? D'où vient la Terre ?

Les sciences qui étudient l'homme cherchent des réponses à ces questions et à d'autres depuis de nombreuses années, les chercheurs et les penseurs s'y interrogent depuis l'Antiquité.

Dans diverses cultures, religions, enseignements philosophiques, il existe une grande variété de points de vue sur la nature humaine et son interaction avec le monde physique et mental. Cette totalité peut être considérée comme la formation première des sciences humaines.

Pourquoi pas une seule science ?

Il existe une science de l'homme, l'anthropologie, mais elle ne peut représenter l'ensemble du spectre des connaissances, ne couvrant que les aspects biologiques, évolutifs et, séparément, philosophiques.

Qu'est-ce que la connaissance humaine ?

Selon la classification de V.G. Borzenkov, on peut compter jusqu'à 200 disciplines, qui sont des sciences qui étudient une personne.

Ils peuvent être regroupés en plusieurs blocs :

• sciences de l'homme en tant que substance biologique (anatomie, biochimie, physiologie, primatologie, génétique, paléontologie, etc.) ;
• sciences humaines (démographie, sociologie, ethnographie, science politique, économie, etc.) ;
• la science de l'homme et son interaction avec la nature et l'espace (écologie, biogéochimie, médecine spatiale, etc.) ;
• sciences de la personne en tant que personne (pédagogie, éthique, psychologie, esthétique, etc.) ;
• sciences qui considèrent une personne comme un sujet d'activité (ergonomie, psychologie de l'ingénieur, heuristique, etc.).

Ces disciplines n'existent pas en elles-mêmes : elles se chevauchent plusieurs fois, les méthodes des unes sont largement utilisées dans les autres. Par exemple, l'étude de la physiologie à l'aide de certains appareils est devenue largement utilisée en psychologie pratique et même en médecine légale (détecteur de mensonge). Il existe également d'autres approches pour la classification des sciences qui étudient une personne.

L'homme comme objet d'étude

Chaque science sur l'homme recherche des modèles dans la diversité de sa nature et l'unicité des manifestations individuelles.

La connaissance qu'a une personne d'elle-même en tant qu'espèce d'Homo sapiens, en tant que sujet de relations sociales, en tant que porteur de capacités intellectuelles et émotionnelles, en tant qu'individualité unique est une tâche difficile.

Elle n'aura jamais de solution unique, malgré la richesse des connaissances acquises dès l'émergence des sciences humaines. Plus le processus d'apprentissage est intéressant.

Approche européenne

La pensée sociale du XXe siècle a fait de l'anthropologie philosophique sa direction la plus influente.

Dans cet enseignement, l'homme est l'axe central autour duquel se déroulent tous les processus d'être au monde. "L'homme est la mesure de toutes choses" - cet ancien principe de la philosophie de Protagoras donne naissance à la théorie de l'antopocentrisme.

L'idéologie chrétienne, l'un des fondements de la culture européenne, affirme également l'idée centrée sur l'homme de la vie terrestre. Selon elle, on pense que le Tout-Puissant, avant de créer l'homme, a préparé les conditions sur Terre pour son existence.

Et comment à l'Est ?

Les écoles de philosophie orientales, au contraire, ne mettent jamais une personne au centre de l'univers, la considérant comme une partie, un élément de la nature, un de ses niveaux.

Une personne, selon ces enseignements, ne doit pas résister à la perfection de la nature, mais seulement la suivre, l'écouter, l'intégrer à ses rythmes. Cela vous permet de maintenir l'harmonie mentale et physique.

Est-ce que tout est connu ?

Les sciences du corps humain à l'aide des technologies modernes se développent à une vitesse cosmique. La recherche frappe par son audace et son ampleur, et parfois effrayée par l'absence d'un cadre éthique.

Méthodes de prolongation de la vie, opérations subtiles, transplantologie, clonage, culture d'organes, cellules souches, vaccins, puces, dispositifs de diagnostic et de traitement - cela n'aurait même pas pu rêver des médecins et anatomistes médiévaux morts sur le bûcher de l'Inquisition pour leur soif de connaissance et désir d'aider les malades. !

Il semble que maintenant tout dans l'homme a été soigneusement étudié. Mais pour une raison quelconque, les gens continuent de tomber malades et de mourir. Qu'est-ce que la science n'a pas encore fait dans la vie humaine ?

Génome humain

Des généticiens de nombreux pays ont travaillé ensemble pendant plusieurs années et ont presque entièrement décodé le génome humain. Ce travail minutieux se poursuit, de nouvelles tâches surgissent qui doivent être résolues par les chercheurs actuels et futurs.

Un travail colossal est nécessaire non seulement en tant que connaissance « pure », sur sa base, de nouvelles étapes sont en train d'être franchies et seront franchies en médecine, en immunologie et en gérontologie.

Le pouvoir de la pensée

Quelles sciences étudient une personne et ses capacités ?

Des études sur l'activité cérébrale montrent que les humains utilisent très peu de leurs capacités. Les réalisations de la neurophysiologie moderne, de la psychologie, de la pédagogie aident à développer de nombreuses capacités latentes.

Les méthodes de développement de l'activité mentale sont de plus en plus introduites dans la vie quotidienne. Ce qui semblait être un miracle, un canular (par exemple, la capacité de compter rapidement verbalement) est maintenant facilement maîtrisé par les enfants d'âge préscolaire dans les classes spéciales.

D'autres techniques développées dans les laboratoires scientifiques peuvent donner à une personne des superpouvoirs pour survivre dans des conditions extrêmes, telles que les vols spatiaux ou les opérations militaires.

Arrêtez d'être un conquérant de la nature !

La fin du dernier millénaire a été marquée par une croissance sans précédent du progrès technique. Il semblait que tout soit soumis à l'homme : déplacer des montagnes, retourner des rivières, dévaster impitoyablement les entrailles et détruire les forêts, polluer les mers et les océans.

Les cataclysmes mondiaux des dernières décennies montrent que la nature ne pardonne pas une telle attitude. Afin de survivre en tant qu'espèce, l'humanité doit prendre soin non seulement des habitations individuelles, mais aussi de notre maison commune - la planète Terre.

L'écologie devient l'une des sciences les plus importantes, montrant comment, en détruisant la nature, une personne se fait du mal. Mais la mise en œuvre des recommandations élaborées par les scientifiques, permet de préserver et de restaurer l'environnement.

L'homme et la société

Les guerres, les villes surpeuplées, les famines, les épidémies, les catastrophes naturelles, subissent des masses énormes de personnes.

Les sciences sociales et les institutions traitant de la démographie, des sciences politiques, des sciences religieuses, de la philosophie, de l'économie ne peuvent clairement pas gérer l'information et ne peuvent pas rendre leurs recommandations convaincantes pour les politiciens, les chefs d'État et les autorités à différents niveaux.

La paix, la tranquillité, la prospérité restent une chimère pour la plupart des gens.

Mais à l'ère du développement d'Internet, de nombreuses connaissances se rapprochent et permettent à ceux qui ont accès à la ressource de l'appliquer dans leur vie, de trouver des personnes partageant les mêmes idées, de s'aider eux-mêmes et leurs proches à survivre dans des moments difficiles et garder un humain en soi.

Un appel à son histoire, aux racines, aux connaissances accumulées par les générations précédentes, un retour aux sources de la morale et de l'éthique, à la nature donne une chance à la vie des générations futures.

Question ouverte

La versatilité des manifestations et des activités de chaque individu, de l'ensemble de la communauté humaine dans son ensemble, rend leur étude extrêmement difficile.

Et des centaines de disciplines ne suffisent pas pour étudier ces processus. La science de l'homme est une source presque inépuisable de mystères.

Il s'avère que, malgré le développement de la technologie, l'humanité n'a pas su se connaître par les méthodes de la biochimie, de la physiologie, de l'informatique mathématique.

Les questions philosophiques restent éternelles. On ne sait toujours pas exactement pourquoi une personne est apparue, qui était son ancêtre, quel est le sens de sa vie, l'immortalité est-elle possible. Qui peut répondre ?