16.1. Суспільна свідомість як відображення суспільного буття

Теми, які розглядають суспільну свідомість, займають важливе місце в курсі філософії і в сучасних умовах мають актуальне значення. Це обумовлено тим, що, по-перше, категорія «суспільна свідомість» є вихідною в соціальній філософії. За допомогою цієї категорії виражається основне питання філософії стосовно суспільного життя. По-друге, дане питання має винятково велике практичне значення. Від рівня розвитку суспільної свідомості залежить соціальна зрілість, класів, соціальних груп, колективів, особистостей. По-третє, зростає роль ідей в життя людей, збільшується потік інформації в зв'язку з науково-технічною революцією.

Протягом всієї історії мислителі по-різному намагалися пояснити духовне життя суспільства, з'ясувати походження ідей, зрозуміти їх сутність, осмислити співвідношення матеріальних і духовних процесів.

Теологи пов'язують джерело ідей і уявлень з проявом божественного, з творінням Всесвіту.

Ідеалісти розглядають історію як результат свідомої діяльності людей, коли вони керуються ідеями. Ідеалісти роблять висновок: ідеї, а не люди є рушіями історичного процесу, вони правлять світом.

З матеріалістичної точки зору ідеальний світ виникає як наслідок реалізації людської свідомості з урахуванням потреб та інтересів людей.

Життя суспільства протікає в двох сферах: матеріальної і духовної. Матеріальна життя охоплює всі матеріальні чинники, без яких неможливе життя суспільства: природне середовище, спосіб виробництва, народонаселення.

Найважливішою характеристикою духовної сфери є суспільна свідомість. При цьому суспільне буття і суспільна свідомість не тотожні, суспільну свідомість тільки відображає суспільне буття.

По-перше, суспільна свідомість вдруге по відношенню до суспільного буття по виникненню. Це добре доводить антропологія. З виділенням людини з тваринного світу з'являється розвинений мозок - особливим чином організована матерія, яка здатна перетворити відображаються світ у вигляді особливого роду ідей, теорій, понять. Суспільна свідомість з'являється на основі трудової, матеріально-виробничої діяльності людей. Воно виникає як відображення об'єктивної дійсності, з потреб спілкування в процесі спільної праці.

По-друге, суспільну свідомість вдруге по відношенню до суспільного буття за своїм змістом. Воно є результат усвідомлення суспільних відносин. Всі ідеї, теорії, погляди, поняття мають матеріальну, земну основу. Вони виникли на базі наявних досягнень науки і техніки. Фантазія Жюля Верна про підводний човен, про політ на Місяць, фантазія А. Толстого про Гіперболоїд інженера Гаріна і т. Д. Були побудовані в свій час на гіпотезах про можливість досягнення таких результатів.

По-третє, суспільна свідомість вдруге тому, що головне джерело зміни його змісту знаходиться поза ним, в громадському буття. Причина розвитку суспільної свідомості знаходиться в історичній практиці людини, і зі зміною її змінюються погляди суспільства на ту чи іншу сторону його діяльності.

Закономірністю суспільної свідомості є також здатність його адекватно відображати навколишній світ, суспільне буття. Якби людина спотворено відбивав об'єктивну дійсність, то він не міг би в ній орієнтуватися, не міг би існувати, функціонувати як соціальна істота. Більша чи менша адекватність відбитого людиною об'єктивного світу залежить від його віку, професії, інтелектуального розвитку і т. Д.

Закономірність суспільної свідомості полягає і в тому, що воно має відносну самостійність. Будучи відображенням суспільного буття, суспільна свідомість являє собою складний діалектичний процес, що володіє відносною самостійністю в своєму розвитку.

Суспільна свідомість - це не просто відбиток громадського буття. Виникнувши, воно починає свою особливу життя, має свою специфіку.

Розглянемо, в чому ж виявляється відносна самостійність суспільної свідомості?

По-перше, для розвитку духовного життя суспільства характерна історична спадкоємність. Нові теоретичні висновки, погляди виникають не тільки в результаті усвідомлення даного буття, але і в результаті засвоєння всіх досягнень в тій чи іншій області раніше поколінь.

По-друге, відносна самостійність суспільної свідомості виражається в тому, що воно не пасивно відображає дійсність, а активно впливає на породила його основу, впливає на хід суспільного розвитку.

По-третє, суспільна свідомість може «йти в ногу» з епохою, випереджати в процесі розвитку суспільне буття і відставати від нього.

По-четверте, форми суспільної свідомості існують не ізольовано, а в тісному зв'язку один з одним, взаємодіють між собою. Причому ця взаємодія може або прискорити, або затримати його розвиток в цілому. Особливо велике в цьому процесі значення філософії. Вона пронизує всю духовне життя суспільства, збагачує досягнення природознавства, живить ідеями мистецтво, лежить в основі політики, спрямовує розвиток моральності.

Такими є деякі основні закономірності суспільної свідомості.

Як складне явище, що виникло на певному етапі розвитку живої природи, обумовлене певними біологічними передумовами і соціальною основою, суспільну свідомість має і свою досить складну структуру. Правильне розуміння структури суспільної свідомості дає нам можливість чітко уявити складові частини духовного життя суспільства, характер їх взаємодії, а також шляхи раціонального використання коштів духовного впливу на особистість. Крім того, створюються можливості передбачити тенденцію розвитку духовної діяльності суспільства.

Для філософського аналізу структури суспільної свідомості можна висунути наступні критерії:

• з точки зору суб'єкта-носія свідомість може бути громадським і індивідуальним;
• з точки зору способу, специфіки відображення свого предмета виділяють два рівня свідомості: звичайний і теоретичний (систематизований), а в них відповідні компоненти: емпіричні знання і суспільну психологію, природно-наукові знання і ідеологію;
• з точки зору ролі суспільної свідомості в житті суспільства, способу відображення виділяють політичну, правову, філософську, естетичну та ін. форми суспільної свідомості.

16.2. Індивідуальне і суспільну свідомість

Індивідуальна свідомість - це відбите в голові даної людини суспільну та індивідуальну буття, суспільна свідомість. У ньому відбивається розуміння конкретною людиною явищ, що відбуваються, а також усвідомлення ним взаємин між людьми і свого місця в суспільстві. Індивідуальна свідомість - це його духовний світ, соціальні почуття, настрої, погляди на суспільство і т. Д.

Між індивідуальним і суспільною свідомістю існує діалектичний взаємозв'язок. Перш за все вона виражається в їх єдності, яке обумовлено тим, що:

• реально загальним для них є свідомість як продукт розвитку соціального життя;
• вони відображають суспільне буття, розвиваються і змінюються під його впливом і самі впливають на нього;
• вони включають в себе обидва рівня відображення - звичайний і теоретичний;
• вони матеріалізуються в дійсність за допомогою одних і тих же засобів: мови, образів, знаків і т. д.

Все це доводить, що індивідуальна свідомість є частиною суспільної свідомості. Однак між індивідуальним і суспільною свідомістю існують відмінності, які обумовлені тим, що:

• індивідуальна свідомість розвивається під впливом великої кількості факторів: соціального, індивідуального буття, суспільної свідомості;
• суспільну свідомість безмежно в своєму розвитку, індивідуальна свідомість обмежена рамками життя індивіда;
• в суспільну свідомість входить далеко не все, що входить в індивідуальне. З індивідуальної свідомості їм сприймається найважливіше і цінне з точки зору суспільства, класів з позицій їх інтересів, їх положення. Зберігається те, що пройшло перевірку часом, що відповідає потребам соціального розвитку.

Однак існування відмінностей між індивідуальним і суспільною свідомістю не означає, що вони відокремлені непрохідною стіною. Навпаки, між ними існує тісний взаємозв'язок, яка обумовлена \u200b\u200bтим, що вони історично виникли одночасно, бо людина з самого початку є істотою суспільною. Суспільна свідомість формується на основі завоювань розуму багатьох людей, т. Е. Воно індивідуально за формою. Але оскільки окремі представники роду людського «приходять і йдуть», а суспільство продовжує свій розвиток, то практично індивідуальна свідомість виникає на основі суспільного.

В один і той же час відбувається поглиблення і збагачення суспільної свідомості і відставання від нього індивідуального.

В даний час в суспільній та індивідуальній свідомості мають місце якісні зрушення;

• зростання раціональної боку інтелектуального свідомості як наслідок науково-технічної революції;
• тяга до знань як моральна норма;
• ускладнення свідомості особистості.

Зі сказаного можна виділити три закономірності:

• суспільну свідомість відіграє визначальну роль по відношенню до індивідуального;
• взаємодія громадського та індивідуального свідомості носить суперечливий характер;
• взаємодія громадського та індивідуального свідомості між собою і суспільним буттям має вибірковий характер.

16.3. Буденне і теоретична свідомість

Залежно від наукової глибини відображення суспільного буття виділяють буденний і теоретичний рівні суспільної свідомості.

Поряд з класовими, національними, виробничими відносинами люди вступають в безпосередню взаємодію в суспільстві на грунті їх повсякденних насущних інтересів, побутових потреб, сімейних та інших зв'язків. Ці сторони повсякденного життя знаходять відображення в свідомості людей, відображаються у відповідних уявленнях, судженнях і поглядах. Сукупність їх і утворює буденна свідомість.

Отже, буденна свідомість є відображенням їх повсякденному житті, повсякденних матеріальних умов на емпіричному рівні. У нього входять:

• крупиці народної мудрості, фольклору, рекомендації, поради та настанови на основі усталених життєвих правил, тобто те, що в даному разі є традиційним народним свідомістю;
• життєві судження і уявлення, що склалися або виникають знову традиції і норми поведінки, що містять загальнолюдські вимоги.

Для буденної свідомості характерно розсудливість, тобто те, до чого звикли, що винесли з усталеною життя, що склалися порядків, нормальних стосунків. У ньому містяться і багато консервативні елементи, до яких відносяться: обивательські судження, неосвічені думки, забобони і т. П.

Ця суперечливість буденної свідомості є його характерною рисою. На рівні буденної свідомості неможливо зробити широкі теоретичні узагальнення. Люди, що залишаються на рівні буденної свідомості, зазвичай не можуть в повній мірі оцінити загальні інтереси колективу, класу, суспільства, довгострокову перспективу свій самореалізації.

Тому особливо важливим є проникнення в буденна свідомість елементів наукового знання. На певному етапі розвитку суспільної свідомості з'являється свідомість, опосередковане накопиченим пізнавальним досвідом. Воно узагальнює практику, відображає загальну систему об'єктивних зв'язків. У той же час воно являє собою духовне продовження практики, має свою внутрішню систему знань і є результатом особливої \u200b\u200bтеоретичної діяльності людей - так зване теоретичне свідомість.

Отже, теоретична свідомість є відображенням суспільного буття і матеріальної дійсності на основі суворої системи наукових понять, суджень, умовиводів, науково-теоретичних доказів і принципів.

Теоретичне свідомість відрізняється від буденної:

по-перше, за походженням в повсякденній свідомості має місце безпосереднє відображення суспільного буття, а в теоретичному свідомості - відображення, опосередковане людським досвідом, знанням і перевірене суспільною практикою;

по-друге, за якістю: буденна свідомість зупиняється як би на рівні явищ, в той час як теоретичне свідомість намагається пізнати сутність процесів;

по-третє, за формою вираження: теоретична свідомість виступає у вигляді концепцій, теорій, системи поглядів; буденне ж свідомість - у вигляді сукупності різних навичок, уявлень, уривчастих знань людей;

по-четверте, на суб'єктивну носію: теоретична свідомість виробляється, зберігається особливими професійними групами людей, буденне ж свідомість є надбанням всіх людей.

Необхідно відзначити, що буденна свідомість повністю не замінюється теоретичним свідомістю. В цьому просто немає необхідності, так як соціальні функції теоретичного і буденної свідомості не збігаються.

16.4. Компоненти суспільної свідомості

Залежно від виконання соціальних функцій і певної суспільної спрямованості в рівнях суспільної свідомості виділяються компоненти:

• в повсякденній свідомості - емпіричні знання і суспільна психологія;
• в теоретичному - наукові знання і ідеологія.

Емпіричні знання - це комплекс уявлень, навичок, умінь, які формуються дослідним шляхом в процесі діяльності людей. До емпіричним знанням ми відносимо народну медицину, прикмети погоди і т. П. Сила емпіричних знань полягає в тому, що вони пройшли безліч проб, перевірок, а слабкість їх в тому, що вони ковзають по поверхні, не розкривають сутність речей, процесів, явищ .

Суспільна психологія - це частина повсякденної свідомості, в якому безпосередньо відбивається дійсність з позицій певних класів, соціальних груп, націй.

Суспільна психологія має свої ознаки:

• несистематизоване відображення дійсності: вона відображає дійсність у вигляді чуток, думок, звичок, традицій, тобто емоційних елементів;
• творцем суспільної психології, її носієм є клас, нація, колектив, група: вона виступає як національна, класова, професійна психологія.

Суспільна психологія має і свої функції, які полягають у наступному:

• Вона висловлює безпосередні інтереси націй, класів і соціальних груп на рівні буденної свідомості;
• Пізнавальна функція суспільної психології: грунтуючись на емпіричному рівні, що дає розуміння лише найближчих інтересів, вона здійснює передачу інформації, досвіду;
• вона виконує також функцію регулювання відносин між людьми: спілкування в суспільстві здійснюється, як відомо, за допомогою певних норм, звичаїв, звичок, звичаїв;
• вона виконує також адаптивну функцію пристосування до реально існуючих умов;
• вона виконує також функцію емоційно-вольову, коли суспільна психологія виступає як безпосереднє чинне свідомість.

Другий вищий рівень суспільної свідомості становить теоретичне свідомість, яке відображає суспільне буття, дійсність більш глибоко і точно. Теоретичне свідомість включає в себе природно-наукові знання і ідеологію.

Природно-наукові знання - це знання про навколишній нас природному і технічному світі у вигляді логічних суджень, формул, понять. Їх зміст - це перш за все внутрішні, суттєві, об'єктивні закони. Наука в змозі передбачити майбутнє і, отже, дає людині можливість планомірно і свідомо будувати свою діяльність з метою досягнення тих чи інших результатів.

З поділом суспільства на класи з'явилася ідеологія - ядро \u200b\u200bтеоретичного і всього суспільної свідомості, концентроване вираження інтересів великих соціальних груп. Вона з винятковою активністю вторгається в усі сфери життя суспільства, допомагає осмислювати класові відносини, засвоювати певний світогляд. Відмінність ідеології від природничо-наукових знань полягає в тому, що в рамках ідеології знання завжди «забарвлене в колір» того чи іншого класу, так чи інакше пристосоване до нього. Ідеологія - це система ідей, теорій, поглядів, яка виражає корінні інтереси певних соціальних сил, реальні процеси соціальної дійсності, є основою соціальної дії.

Ідеологія виконує наступні функції:

• здійснює теоретичне вираження та обґрунтування корінних інтересів певних соціальних сил;
• виконує світоглядну (пізнавальну) функцію, на її основі соціальні групи в цілому і навіть окремі представники роблять оцінку всіх явищ суспільного життя;
• виконує організаторську фунцию - дає людям свідомість і почуття спільності, єдності основних інтересів, мобілізує на рішення конкретних завдань;
• виконує регулятивну функцію: ідеологія - великий регулятор соціальних відносин. Політична ідеологія, етика, право регулюють відносини між людьми в суспільстві, тобто визначають, яке місце вони займають по відношенню один до одного і в суспільстві в цілому;
• виконує функціяй дії, тобто служить безпосереднім мотивом до дії (поведінки) на основі вироблених цінностей, вона спрямовує дії людей за певним руслу, дає мети.

На основі функцій розрізняють наступні групи ідеологій: прогресивні і реакційні.

Критерієм розмежування типів ідеології є поняття суспільного прогресу. Тип ідеології залежить від того, якого класу вона служить, яке місце займає цей клас в системі суспільних відносин, чи збігається об'єктивний інтерес цього класу з інтересами суспільства в цілому. У сучасному суспільстві кожен клас має свою ідеологію.

Таким чином, у стосунках ідеоологіі і суспільної психології ми бачимо два взаимопроникающих процесу: з одного боку, суспільна психологія служить відомої передумовою ідеології, з іншого боку, класова ідеологія надає вирішальний вплив на вироблення суспільної психології, надає їй стійкість і цілеспрямованість.

Різноманіття взаємин людей в матеріальному світі і між собою послужило основою для появи різних способів відображення соціального життя, різних форм суспільної свідомості.

Основними формами суспільної свідомості є: політичні та правові погляди, мораль, наука, мистецтво, філософія, релігія. Кожна форма суспільної свідомості (за винятком науки) складається з ідеологічної та психологічної сторін. Тому на верхній рівні суспільної свідомості в розвиненому теоретично систематизованому вигляді форми суспільної свідомості виступають як форми ідеології.

16.5. Політичну і правову свідомість

Політика, політичні відносини - це відносини перш за все між класами, боротьба за владу, за панування в суспільстві. Крім того, до області політики належать і відносини між державами і націями.

Політична свідомість, політичні ідеї відбивають і обґрунтовують ці відносини.

Характерним для політичної форми свідомості є її тісний зв'язок з економічним базисом суспільства. Вона безпосередньо відображає і виражає економічні інтереси основних соціальних сил.

Політична ідеологія формує загальні цілі, завдання боротьби за досягнення влади або її підтримку, програми діяльності держав, політичних партій. Носіями політичної ідеології є політичні партії, що представляють інтереси тих чи інших соціальних сил.

Політика, політична боротьба пронизують всі інші форми суспільної свідомості.

Наука, мистецтво, філософія, релігія часто виявляються залучені у вир політичної боротьби. Служать наукові винаходи і відкриття справі миру або війни - це питання політичне. На які справи надихає поезія і музика, які пориви і почуття вони викликають, це теж питання в тому числі політичний. Політика є стрижнем усіх розмежувань і об'єднань, зіткнень і співтовариств. Разом з політикою при виникненні класового суспільства виникло і право. Право-це воля панівної частини суспільства або всього суспільства, зведена в закон і закріплена законом. Воно спирається на апарат держави і тому має примусову силу для всього суспільства. Право багато в чому є юридичним оформленням економічних відносин і тому близько стоїть до економічного базису, тісно, \u200b\u200bнерозривно пов'язане з політикою.

Поряд з правом в суспільстві існує і правосвідомість, яке відрізняється від першого тим, що є теоретичним виразом правових відносин. Його зміст становить поширені в суспільстві погляди і уявлення, які виражають ставлення людей до чинного права, розуміння того, що має право робити людина і що йому заборонено законом.

16.6. Морально-етична форма суспільної свідомості

Неважко помітити, що поряд з правом у суспільстві діє і «неписані закони» .Вони виражаються в категоріях добра і зла, справедливості і несправедливості, боргу, честі, совісті та ін. Це норми моральності. Вони являють собою правила, якими люди керуються у своїх взаєминах не в силу юридичного обов'язку, а в силу боргу, веління совісті, поваги до громадської думки.

Якщо норми права, пройшовши через волю держави, стають законами, що мають обов'язкову силу, то моральні норми формуються самим суспільством. Якщо правосвідомість - область регулювання в основному відносин між особистістю і державою, то мораль є регулятором відносин між особистістю і суспільством. Моральні норми закріплюють певний досвід людських відносин, що відповідають певному рівню суспільного розвитку.

Таким чином, мораль - це сукупність вимог, норм і життєвих принципів, що регулюють життя суспільства і спираються на громадську думку і внутрішні спонукальні мотиви.

Моральне регулювання має на меті збереження суспільства або групи як єдиного цілого, підтримання певного соціального порядку. При цьому єдність суспільства є завжди результат більшого чи меншого обмеження особистості. Суспільство гласно або негласно формує певні обмеження, в їх основі лежать звичаї, закріпили ті дії, які з досвіду поколінь виявилися корисними для збереження розвитку людини і суспільства в цілому.

Абсолютна свобода особистості несумісна з прийняттям моральності, її існування означало б знищення суспільства.

Реальна моральна свобода існує лише як свідомість моральної необхідності і можливості діяти відповідно до цієї необхідності. Мораль як форма суспільної свідомості з'явилася з появою суспільства, значно раніше, ніж політика і право. Норми моральності не залишилися з тих пір незмінними. Вони змінювалися разом з історичним розвитком суспільства. Те, що в одних історичних умовах визнавалося моральним, в інших піддавалося осуду. Вбивство, поїдання полонених, звернення в рабство колись розглядалося як щось допустиме. Дуже часто те, що в той час визнавалося допустимим по відношенню до людини з іншої громади або іншого роду, вважалося неприпустимим по відношенню до свого родича Лише тривалий перебіг історії розширив сферу дії норм моральності. Постійно переборювалася расова, національна обмеженість.

Однак з виникненням соціальної структури суспільства норми моральності стали висловлювати інтереси тієї чи іншої частини суспільства.

Так як різні соціальні верстви пред'являють різні моральні вимоги до членів одного і того ж суспільства, виникають різні і прямо протилежні уявлення про добро і зло, справедливості, честі, людську гідність. Наприклад, лицарське ставлення до жінки свого кола Середньовіччя поєднувалося у феодалів - кріпосників зі звірячим ставленням до селян.

Чи означає така специфічність моралі відсутність загальнолюдських елементів, властивих всім верствам суспільства? Ні в якому разі. Жодне суспільство не може обійтися без дотримання елементарних норм людського співжиття, таких як турбота про товаришів, любов до дітей, мужність у боротьбі з ворогами, силами природи і т. Д.

У тій мірі, в якій всі соціальні сили зацікавлені в певній стабільності, впорядкованості суспільного життя, вони змушені вимагати дотримання цих правил.

16.7. мистецтво

Мистецтво - це форма відображення свідомістю людини дійсності в художніх образах. Останні відрізняються від наукових понять тим, що носять конкретний чуттєвий характер відчуттям своєї узагальненості, проникненням в істотні сторони дійсності. Створення художнього образу - це процес розвитку ідейного і емоційного задуму художника за допомогою образотворчих засобів даного виду мистецтва. Створюючи художній образ, виявляючи загальні, істотні риси дійсності, художник передає ці риси через індивідуальні, часто неповторні характери, через конкретні явища природи і суспільного життя. При цьому чим яскравіше, відчутніше виступають індивідуальні риси, то більша сила його впливу. Візьмемо, наприклад, відомий образ Григорія Мелехова з книги Шолохова «Тихий Дон». У цьому образі знайшли яскраве втілення риси, властиві козацтву, його коливання під час революції, громадянської війни. Однак Григорій наділений настільки індивідуальними рисами живого конкретної людини, що його трагічна доля глибоко хвилює читача.

Іншою особливістю мистецтва є те, що головним предметом відображення цієї форми суспільної свідомості є людина. На виявлення сутності суспільних і особистих відносин людей, на передачу їх характерів, ідей, почуттів, дій зосереджується увага в літературі і живопису, театрі та кіно, в скульптурі і музиці.

Поєднуючи в собі узагальненість і глибину мислення з наочністю живих картин і матеріальних предметів, мистецтво глибоко і різнобічно впливає на людину.

Коротко розглянемо основні напрямки впливу мистецтва на людину.

1. Відображаючи навколишній світ, мистецтво допомагає людині пізнати його. Така сфера знання, як внутрішній світ людини, світ його думок, почуттів, що виникають з відносин людей, ніякої наукою не може бути досліджена краще, ніж мистецтвом. Крім того, мистецтво минулого, а зародилося воно раніше, ніж наука, дає нам можливість багато чого довідатися про життя і боротьбу минулих поколінь, умови їх існування. Таким чином, мистецтво доповнює науку.
2. Мистецтво сприяє розвитку творчої уяви людей. Видатний фізик Альберт Ейнштейн писав: «У науковому мисленні завжди присутні елементи поезії. Справжня наука і справжня музика вимагають однорідного розумового процесу ... Достоєвський дає нам більше, ніж Гаус ... ».
3. Мистецтво служить вихованню в людях певних моральних і політичних поглядів і якостей. «Мета літератури, - говорив Горький, - допомагати людині розуміти себе самого, підняти в ньому віру в себе і розвивати в ньому прагнення до істини, боротися з вульгарністю в людях, вміти знайти хороше в них, порушити в їх душах сором, гнів, мужність , робити все для того, щоб люди стали благородними, сильними і могли одухотворяти своє життя святим духом краси ».

Таким чином, зміст художнього твору включає в себе не тільки відображення життя, а й її ідейну оцінку і емоційне зміст. Тому мистецтво може бути тенденційно і упереджено, висловлюючи певну ідеологію.

16.8. релігія

Релігія як особливий феномен духовного життя людей склалася на початку людської історії. З науково-філософської точки зору релігія є спотворене відображення дійсності.

Загальною ознакою всіх релігій є віра в надприродне. Виникла ця віра від безсилля первісної людини перед стихійними силами природи, які несли йому голод і смерть.

Люди наділяли надприродні сили земними якостями. Вони наївно вважали, що вигадані істоти, якщо їх не умілостовіть, можуть заподіяти людям горе, страждання; а якщо їх задобрити, вклонитися їм, то вони будуть допомагати людям. Так виник релігійний культ - сукупність релігійних дій: молитов, жертвопринесень і т. Д. Релігійні культи впливають насамперед на емоційну сторону психіки, звернені до почуттів віруючих. Це природно, бо релігія не може звертатися до розуму, чужого їй. Сліпа віра ґрунтується перш за все на почутті страху, вона може тулитися тільки в «розривах» між знаннями.

Емоційні переживання людей, що викликаються релігійними обрядами стають їх звичкою і чіпко тримають віруючих в своєму полоні.

Релігія має три складові:

1. міфологічні уявлення;
2. магічні дії (культові обряди);
3. містичні настрої (почуття).

З виникнення соціальної структури суспільства у релігії з'явилися і соціальні корені. Останні відіграють в даний час основну роль в збереженні релігії. Суть їх у тому, що відносини соціальної несправедливості породжують залежність людини від чужих і незрозумілих йому стихійних сил, які вселяють страх перед майбутнім, відчуття безсилля.

16.9. наука

Наука протягом життя всього декількох поколінь перетворилася в один з найважливіших факторів суспільного розвитку і у все більшій мірі стає безпосередньо продуктивною силою. Щоб розуміти цей процес, необхідно знати сутність науки і техніки, основні закономірності їх розвитку, уміти бачити в них найважливіші важелі суспільного прогресу.

Віднесення науки до форм суспільної свідомості зовсім не означає, що об'єктом і предметом її дослідження стає тільки сфера суспільного буття. Йдеться про те, що наука породжується, викликається до життя практичними потребами, що кореняться в суспільному бутті. Рівень і характер наукового знання залежить від способу виробництва матеріальних благ і ступеня розвитку експериментальної бази науки.

Крім того, суспільна свідомість, відображаючи певний рівень духовного розвитку суспільства, визначає його світоглядні та методологічні уявлення, які відповідають рівню розвитку наукового знання. Звичайно, розгляд науки не можна обмежувати твердженням про її приналежності до форм суспільної свідомості. Однак жодне визначення науки не можна вважати задовільним, якщо в ньому немає вказівки на цю найважливішу рису сукупної науки.

Вельми плідним є розгляд науки як процесу існування людського знання. Найпоширеніше і історично найдавніше уявлення про науку побудовано на ототожненні її істинними знаннями. Але ж не всяке істинне знання може бути названо науковим. Однією з ознак наукового знання є його системність. Найважливішим якістю наукового знання є глибоке проникнення в сутність речей. Наука існує як теоретичне знання, зафіксоване в поняттях, теоріях, законах, гіпотезах.

Наука - не лише система знань і методів, а й діяльність щодо їх отримання - всі ці компоненти тісно взаємопов'язані і взаємозумовлені в реальному процесі наукової творчості. Наука являє собою єдність того й іншого, обидва ці моменти, безумовно, визначають її істота.

Поряд з пізнавальною існує і соціальна природа науки, Адже наука не існує в якості чистого знання. Вона виникла з потреб суспільного розвитку, породжена ними. Соціальна природа науки виражається також в її цільової призначеного.

Наука виступає не тільки як система знань, але і як система установ (науково-дослідні інститути, лабораторії, навчальні заклади, наукові журнали і т. П.), Які надають величезний вплив на розвиток наукової думки і її практичне застосування.

Отже, наука - багатогранне суспільне явище, що сполучає в собі матеріальні і духовні чинники. Проте звичайне визначення науки як системи знань про світ може послужити вихідним пунктом при розгляді даного питання.

Наука - це система об'єктивного істинного знання, який збагачує практику, з неї отриманого і в ній перевіряється. Емпіричні знання, що виникли безпосередньо з практики, можуть існувати без науки і поза наукою. Відмінність науки від донаукових, емпіричних знань полягає в тому, що вона дає знання не тільки окремих сторін предметів, нинішніх зв'язків між ними, а й законів природи і суспільства.

Наука - сфера послідовної діяльності, спрямована на виробництво нових знань про природу, суспільство, мислення і включає в себе всі умови і моменти цього виробництва: вчених з їх знаннями та здібностями, кваліфікацією і досвідом, з поділом і кооперацією наукової праці; наукові установи; експериментальне і лабораторне обладнання; методи науково-дослідницької роботи; понятійний і категоріальний апарат; систему наукової інформації, а також всю суму готівки знань і т. д.

Наука - необхідний наслідок суспільного розподілу праці, яке виникає слідом за відділенням розумової праці від фізичної, з перетворенням пізнавальної діяльності в специфічний вид занять спочатку дуже нечисленної групи людей.

Сама пізнавальна діяльність, досягнення глибинних процесів дійсності - справа складна і важка. Ця складність пояснюється тим, що явище не завжди збігається з сутністю. Для того, щоб проникнути в суть речей, сформулювати вірні знання, наука користується відповідними формами і методами.

Все це обумовлює структуру науки. Структура науки вельми складна, однак її можна звести до наступних основних компонентах.

• По-перше, в науку входять емпіричні знання, причому не тільки запозичені з повсякденної свідомості в цілях аналізу і узагальнення, але також видобуваються наукою досвідченим шляхом - через експеримент і спостереження.
• По-друге, наука - це область теоретичного знання. Теорія повинна пояснювати факти, взяті в їх сукупності, відкривати в емпіричному матеріалі дію законів, звести ці закони в єдину систему. Закони - головний зміст науки, її плоть і кров. Наука показує прояв основних законів в уявній хаосі явищ. До теоретичної області в науці відносяться також і гіпотези, без яких наука не може розвиватися і які в ході їх перевірки практикою або відкидаються, або очищаються від помилок і переростають в теорії.
• По-третє, невід'ємним компонентом науки є її світоглядні, філософські основи і висновки, в яких знаходять своє пряме продовження, завершення теорії. Наукова теорія може мати різну ступінь загальності, і чим вище ця ступінь, тим ближче дана теорія до філософії. Тож не дивно, що найбільш важливі систематичні теорії природознавства відрізняються яскраво вираженим філософським характером. Так, розуміння закону збереження і перетворення енергії неможливо без з'ясування філософських питань про вічність і нескінченність матерії і руху, про кількісну і якісну незнищенності. Теорія відносності встановлює зв'язок простору і часу, квантова теорія розкриває взаємини переривчастості і безперервності в мікросвіті, а це не тільки фізичні, але і філософські проблеми. Сказане стосується і до узагальнюючих теорій в кібернетиці - науці про управління, зв'язок і переробку інформації.

Треба відзначити, що в громадські науки ідеологічні моменти входять вже при тлумаченні фактів, тобто на рівні загальної теорії, в той час як в природознавстві, як правило, на рівні філософського тлумачення теорій.

Будучи явищем духовного життя суспільства, наука в той же час втілюється і в сфері його матеріального життя. Вона являє собою особливу область людської діяльності, як теоретичної, так і практичної, В даний час отримують швидкий розвиток такі форми наукової практики, як інструментальне спостереження і особливо експеримент. Для експерименту потрібно солідна експериментальна база, величезні витрати, а в технічному відношенні це складніше будь-якого виробництва. Космічні кораблі, ракети, гігантські синхрофазотрони, електронні мікроскопи - така експериментальна база сучасної науки. Створення цієї техніки і управління нею є дуже важливим видом практичної діяльності. Головна особливість практичної діяльності в науці в тому, що вона підпорядкована справі добування знання, розвитку теорії.

Звичайно, матеріальний і духовний фактори переплетені між собою не тільки в науці, а й в будь-якій області людської діяльності, і тому, діалектика взаємодії цих факторів повинна враховуватися при розгляді кожної з них. Так, матеріальне виробництво і праця не існують без духовного моменту, а будь-яка форма суспільної свідомості не існує без матеріального моменту.

Структура науки визначається предметом і тим конкретно-історичним змістом, яке вона має на кожному цьому етапі свого розвитку.

Предметом наукового пізнання є три сфери дійсності - природа, суспільство, людську свідомість. Кожну з цих сфер вивчають відповідні науки. Для пізнання сутності і закономірностей розвитку науки величезне значення має засвоєння принципів і основ її класифікації.

Класифікація наук - це встановлення їх взаємного зв'язку, координації. Існує ряд підстав для класифікації науки:

• за типом і характером досліджуваних зв'язків в природі і суспільстві науки діляться на природні і суспільні;
• по відношенню до форм руху матерії науки діляться на механіку, фізику, хімію, біологію, суспільствознавство.

Деякі науки стоять на стику з іншими науками, наприклад, біофізика, біохімія, соціальна психологія.

З цієї класифікації для нас важливе значення має поділ наук на природні і суспільні.

Кожен з цих двох основних класів наук характеризується специфічним змістом своїх законів і принципів, особливостями свого виникнення, своєю функціональною роллю.

Природничі науки вивчають закони розвитку природи. Люди пізнають їх, щоб посилювати свій вплив на природу, щоб свідомо з нею взаємодіяти. Природничі науки пов'язані перш за все з продуктивними силами. Природознавство використовується всіма класами, воно байдуже до економічного базису.

Громадські науки вивчають закони розвитку суспільства. Їх предмет прямо і безпосередньо зачіпає інтереси різних класів, і тому їх основний зміст має класовий характер.

Специфічний характер кожної науки не виключає наявності загальних законів виникнення і розвитку науки як складової частини духовного життя суспільства.

Ось основні з них.

1. Основна закономірність у розвитку науки - її залежність від потреб економічного і духовного життя суспільства.

2. У розвитку науки відбуваються два роду змін - еволюційні і революційні. Революційні епохи в розвитку науки пов'язані зі значними відкриттями, які збагачують або вдосконалюють колишні наукові теорії або висувають якісно нові теорії. Еволюційні зміни відбуваються повільно, поступово. Вони на перший погляд непомітні, але без них неможливі великі перевороти в науці. Революції в науці не скасовують досягнень науки попередніх епох. Науці її більше, ніж будь-який інший сфері духовного життя властива спадкоємність між науковими досягненнями різних формацій.

3. На науку величезний вплив надають ідеологічні форми суспільної свідомості, так само як і вона на них. Особливо тісно пов'язані між собою наука і філософія.

Виникнення і розвиток науки обумовлено в кінцевому рахунку суспільною практикою і перш за все потребами матеріального виробництва. Виробництво і практика виступають в якості об'єктивного критерію істинності наукових висновків і теорій.

Залежність науки від виробництва і соціальної структури суспільства не виключає відомої самостійності її прогресу. Наука знаходить у собі все більш потужні стимули подальшого розвитку хоча б тому, що чим більше сума накопичених знань, тим більше вони відчуваються при постановці нових завдань. Вчений повинен засвоїти створене до нього, а це значить, що він має в своєму розпорядженні в області науки відомим матеріалом, який є продуктом мислення поколінь і пройшов самостійний, власний шлях розвитку в мозку цих слідували одне за іншим поколінь.

Самостійність науки обумовлена \u200b\u200bв кінцевому рахунку розвитком практики, потребами виробництва, управління суспільством, соціальними протиріччями, вихованням підростаючого покоління, військовими потребами.

Найважливішим внутрішнім джерелом розвитку науки є ідейна боротьба між різними напрямками в ній, школами, окремими вченими. Боротьба ідей, думок завжди рухала науку вперед. Без боротьби думок і свободи критики наука може догматізірован, застигнути на місці, знизити темпи свого розвитку. Чим вище рівень науки, тим більше значення боротьби думок при вирішенні поставлених перед наукою завдань, хоча самі ці завдання в кінцевому рахунку висуваються потребами практики.

Сутність науки знаходить своє відображення в її функціях.

Найважливішою з них є пізнавальна функція. Пізнання світу початковий ознака науки, в найбільшою мірою розкриває її сутність. Отримання знань визначає суспільну роль науки, її соціальну значущість. Наукові знання на відміну від звичайних носять яскраво виражений теоретичний характер.

Становлення сучасного теоретичного знання пов'язано, з одного боку з накопиченням знань. Збільшення обсягу знань з необхідністю веде до підвищення його теоретичного рівня. Збільшений рівень знань викликає потребу в його аналізі, в усвідомленні і поглибленні уявлень і логічних закономірностей розвитку знання. Теоретичне знання стає панівним в науці. З іншого боку, розвиток теоретичного знання обумовлено не тільки внутрішніми закономірностями науки, а й соціальними обставинами.

Виникнення суспільного устрою, який потребує наукового знання для вдосконалення продуктивних сил, створює потужний імпульс для розвитку науки, теоретичного знання.

Одна з найважливіших функцій науки - світоглядна. До світогляду відноситься цілий комплекс проблем, пов'язаних з розумінням суспільного життя. Це соціологічні, економічні, політичні та естетичні погляди і уявлення.

До числа світоглядних слід віднести і гносеологічні проблеми, що розкривають відносини суб'єкта й об'єкта пізнання, механізм пізнавального процесу і ступінь відповідності знання з учаемому матеріалу. Світоглядними проблемами є також загальні природничо-наукові уявлення про Всесвіт, про населеності світів, про походження життя, її сутності і т. Д.

Світогляд - значно ширше теоретичну освіту, ніж наукова філософія, хоча вона і є його серцевиною. Світогляд формується на основі всього наукового знання.

Наука специфічно бере участь у формуванні та розвитку ідеології. Наприклад, природознавство не нейтральні по відношенню до ідеології. В ході свого розвитку воно породжує ряд нових питань або дає новий науковий матеріал для розгляду «вічних» світоглядних та ідеологічних проблем. У свою чергу природознавство відчуває на собі зворотний вплив ідеології.

З світоглядної та ідеологічної тісно пов'язана і методологічна функція науки. Зростання ролі і значення методологічних проблем обумовлено, зокрема, з двома специфічними процесами розвитку наукового знання.

З одного боку, йде бурхливий процес диференціації наукового знання, що призводить до відокремлення наук друг від друга, ізольованості конкретних наукових теорій, методів кожної науки. З іншого боку, в конкретних науках виникають проблеми більшою мірою спільності, які неможливо розв'язати в рамках даної науки. Для їх вирішення необхідне залучення знань інших наук. Виявилося, що подібне завдання виконує не одна якась наука, а всі наукові знання - сукупна наука. Методологія - функція всієї науки. Однак внесок кожної з наук в створення і розвиток методології далеко не однаковий. Він залежить насамперед від ступеня спільності предмета науки, від рівня її розвитку і місця в системі наукового знання.

Функцію методології по відношенню до всіх приватним наук, в тому числі і до економічної науки, виконує філософія.

Будучи не тільки формою теоретичного осмислення дійсності, але і засобом її перетворення, наука виконує регулятивну (діяльнісно-практичну) функцію.

Наука все більшою мірою стає самостійним чинником виробничого процесу і суспільного розвитку в цілому.

Особливості перетворення науки в безпосередню продуктивну силу силу полягають в наступному:

• по-перше, значно скорочуються терміни, що проходять від наукового відкриття до реалізації цього відкриття в промисловому виробництві; прискорене використання фундаментальних досліджень в техніці і в виробництві веде до зростання темпів суспільного прогресу;
• по-друге, на зміну емпіричної технології виробництва, характерною для ранньої стадії протікання НТР, приходить науково обґрунтована технологія.
• по-третє, відбувається заміна традиційних, що склалися в результаті багатовікової практики методів управління виробництвом науковими методами управління з використанням автоматики і комп'ютерів;
• по-четверте, наука набуває все більшої ваги і значення в плануванні соціально-економічного розвитку.

висновки

Суспільна свідомість є відображенням суспільного буття. Воно властиво суспільству, великих соціальних груп і є засобом їх соціальної орієнтації.

Форми суспільної свідомості відрізняються один від одного предметом, який вони відображають, формою відображення і тієї своєрідної роллю в розвитку суспільства, яку вони виконують.

Форми суспільної свідомості тісно пов'язані між собою. Кожна з них в тій чи іншій мірі впливає на всі інші і в свою чергу відчуває на собі вплив всіх інших.

Ті чи інші форми суспільної свідомості викликаються до життя певними суспільними потребами і в залежності від історичної епохи мають переважне або другорядне значення.

\u003e\u003e Суспільна свідомість

§ 13. Суспільна свідомість

Чи може співтовариство розумних людей вести себе нерозумно? Хто формує суспільну свідомість? Яким чином свідомість суспільства пов'язане зі свідомістю людини?

Суть і особливості ГРОМАДСЬКОГО СВІДОМОСТІ

Однією з категорій, що характеризують життя суспільства, є категорія суспільної свідомості. При цьому серед учених немає єдності щодо цієї категорії. Проблема пов'язана з різним розумінням вихідного поняття - свідомість.

Більшість представників класичної філософії поділяли уявлення про свідомість як тотожній поняттю «знання». Все, що ми знаємо, - це свідомість, і все, що ми усвідомлюємо, - знання.

Разом з тим сучасна психологія зіткнулася з тим, що далеко не все, що відноситься до знання, усвідомлюється. Знання - це не тільки те, що я знаю, але про що в даний момент не думаю і тому не усвідомлюю, але і те, що я можу легко зробити надбанням своєї свідомості, наприклад пригадати моє знання теореми Піфагора, фактів моєї біографії і т. д.

Ряд філософів як головної ознаки свідомості виділяють не знання, а спрямованість на певний об'єкт. Суть цього полягає в наступному: людина може нічого не знати про будь-якому об'єкті, але, якщо він виділяє його, направляє на нього свій інтерес, цей об'єкт стає об'єктом свідомості.

Найбільш широко поширене в філософії і психології розуміння свідомості як самосвідомості, самозвіту. Воно пов'язане з теорією англійського філософа Дж. Локка про двох джерелах знання: відчуття, пов'язаних із зовнішнім світом, і рефлексії як спостереженні розуму за власною діяльністю. Остання, за Локка, і є свідомість. Свідомість при такому розумінні виступає як специфічна реальність, особливий внутрішній світ, який суб'єкт пізнає. Способом пізнання є самосприйняття, яке може проявлятися у формі самоспостереження.

Ще однією точкою зору на сутність свідомості було розуміння його як сукупності ідей - індивідуальних чи колективних. Саме в цьому значенні вживали термін «свідомість» Г. Гегель і К. Маркс, говорячи про суспільну свідомість, класовому свідомості. Поняття суспільної свідомості знайшло широке застосування в філософії марксизму.

Розвиток філософського знання сприяло розширенню розуміння суспільної свідомості як цілісного і складного духовного явища. У процесі духовного життя суспільства формуються різноманітні знання, а також ставлення до природи, об'єктивної дійсності, до всього, що відбувається в суспільстві. Крім того, в суспільстві укорінюються настрою, звички, звичаї, традиції народів, а також особливості психічного складу різних соціальних груп. Так, прийнято говорити про діловитість американців або точності і педантизм німців. При цьому далеко не всі представники даної групи обов'язково відрізняються названими якостями. Проте за всієї соціальної спільністю закріпилася характеристика певних якостей.

Формування суспільної свідомості є складний процес, в якому проявляється сильний вплив двох факторів.

З одного боку, в суспільній свідомості, духовному житті суспільства відбиваються інтереси і діяльність людей, спрямована на задоволення їх потреб у нових ідеях, наукових знаннях, моральне вдосконалення членів суспільства, задоволенні почуття прекрасного, піднесеного. З іншого - необхідно, щоб ідеї, теорії, погляди, норми моралі, наукові знання знаходили широке поширення, впливали на все суспільство. Цю функцію виконують школи, вузи, засоби масової інформації, політичні партії і громадські рухи та організації.

Слід зазначити, що хоча громадські ідеї і інші елементи суспільної свідомості носять нематеріальний характер, однак вони функціонують в суспільстві, впливають на свідомість окремих людей, груп, об'єднань за допомогою різних знакових систем.

Вчені визнають відносний характер суспільної свідомості. Справа в тому, що багато ідей, погляди людей, їх моральні переконання мають значну стійкість, живучістю і досить довго зберігаються в свідомості людей, їх вчинки. Вони можуть зберігатися навіть тоді, коли вже немає тих об'єктивних умов, тих суспільних відносин, на базі яких вони виникли. Буває це тому, що зміна поглядів, переконань людей відбувається не відразу, як тільки змінюється, наприклад, економічне буття або політичні відносини. Свідомість людей, їх ідеї, погляди відстають від суспільного буття і можуть в протягом певного часу не відповідати йому. У разі такого відставання мова йде або про так званих «пережитки» минулого у свідомості людей, або про збереження традицій. Так, як вам відомо, досить довгий час після скасування кріпосного права частина селянства насилу звикала до нових економічних та соціальних реалій. Згадайте хоча б героя п'єси А. П. Чехова «Вишневий сад» Фірса, який просто називає цю подію несча150 стьем або бідою. Ідеї \u200b\u200bі погляди людей можуть і випереджати реальні умови, тоді говорять про те, що такі ідеї висловлюють соціальні мрії, прогнози, передбачення. Подібні прогнози соціалістів-утопістів відомі вам з курсу історії.

Суспільна свідомість має наступністю всього найкращого, корисного і необхідного, що було в духовному житті старого суспільства. Наступність наочно проявляється в науці, моралі, традиції народів. Багато проявів суспільної свідомості взаємодіють між собою, самі роблять сильний вплив один на одного. Так, наприклад, естетичні смаки й уподобання людей тісно пов'язані з їх моральними ідеалами. Найчастіше ідеал краси одночасно є для людей і ідеалом добра, і, навпаки, те, що пов'язано з моральним ідеалом, оспрінімается як прекрасне.

Суспільна свідомість активно впливає на все життя суспільства . Однак цей вплив проявляється не саме по собі, а через діяльність людей. При цьому дії людей можуть надавати на життя суспільства як прогресивне, так і гальмівний вплив. Це відбувається тому, що в будь-якому суспільстві є різні ідеї - нові і старі, передові і консервативні; такий стан, безумовно, позначається на стані суспільної свідомості.

СТРУКТУРА ГРОМАДСЬКОЇ СВІДОМОСТІ

Суспільна свідомість складно не тільки за змістом, але і за своєю структурою. У зв'язку з цим його розподіл на структурні елементи може бути проведено за різними підставами. Одним з таких підстав може служити специфіка тих сторін дійсності, які відображаються суспільною свідомістю, і тоді ми говоримо про його формах. Кожна з цих форм суспільної свідомості має свою специфіку, по-своєму відображає складність суспільного буття, окремі його сторони, процеси життя суспільства, має своє суспільне призначення і свої функції.

Суспільна психологія - сукупність почуттів, настроїв, звичаїв, традицій, мотивів, характерних для даного суспільства в цілому і для кожної з великих соціальних груп. Суспільна психологія виростає безпосередньо під впливом конкретно-історичних умов соціального буття. І оскільки ці умови для кожної з великих соціальних груп різні, неминуче розрізняються між собою і їх соціально-психологічні комплекси, наприклад комплекс переваги так званих «благородних станів» над «простолюдом» в середні віки. Зрозуміло, в соціально-психологічних комплексах різних соціальних груп в кожній країні є і загальні риси, пов'язані з її історичними особливостями, національними традиціями, культурним рівнем.

Ідеологія в широкому сенсі слова - система теоретичних поглядів, в яких усвідомлюються і оцінюються відносини людей до дійсності і один до одного, а так само цілі соціальної діяльності. Вона являє вищий в порівнянні з суспільною психологією рівень суспільної свідомості - рівень теоретичного відображення світу. Якщо при аналізі психології соціальних груп найчастіше користуються епітетом «громадська», на відміну від вікової, професійної та т. П., То поняття «ідеологія» в такому епітет не потребує, оскільки немає ідеології індивідуальної, вона завжди носить суспільний характер.

Необхідно мати на увазі, що поняття «ідеологія» вживається в соціальній філософії в ще одному, більш вузькому сенсі - як система теоретичних поглядів однієї великої соціальної групи, прямо або опосередковано відображає її корінні інтереси.

Якщо суспільна психологія формується стихійно, безпосередньо під впливом тих життєвих обставин, в яких знаходиться громадська група, клас, то ідеологія переважно виступає як продукт теоретичної діяльності «ос 5о уповноважених» представників даної групи, класу - його ідеологів.

Співвідношення між суспільною психологією та ідеологією можна розглянути як співвідношення між емоційним, чуттєвим і раціг яальним рівнем суспільної свідомості. Відомо, що чуттєве пізнання взагалі є недостатній (поверхневий), але необхідний рівень свідомості, оскільки тільки завдяки йому наш мозок може отримати первинну інформацію про світ і з неї синтезувати знання про сутність речей. Суспільна психологія є те безпосереднє відображення зовнішніх проявів соціальної дійсності, яке становить своєрідну основу для виникнення відповідної ідеології. Ідеологія прояснює те, що смутно схоплено психологією, глибоко проникає в сутність явищ. (Більш докладно, що таке ідеологія, ми розглянемо в наступному параграфі.)

У філософської та історичної літератури дуже часто зустрічаються поняття буденне свідомість і масову свідомість . Як випливає з назв, поняття ці призначені для характеристики різних сторін суспільної свідомості. Про повсякденній свідомості зазвичай ведуть мову, коли воно не піднімається до теоретичних узагальнень. Про масовій свідомості - коли говорять про ступінь його поширеності в суспільстві.

На всіх етапах історичного розвитку соціально-психологічної фактор відіграє активну роль. Можна, наприклад, чітко простежити, як суспільні настрої ведуть до визрівання соціальних революцій. Точно так само існують психологічні фактори, які дозволяють стабілізувати суспільство після радикальних змін. Так, аналізуючи процес переходу від рабовласництва до феодалізму, Ф. Енгельс звертав увагу на те, що «рабство перестало окупати себе і тому відмерли. Але вмираюче рабство залишило своє отруйне жало у вигляді презирства вільних до продуктивної праці. То був безвихідний тупик, в який потрапив римський світ: рабство стало неможливим економічно, праця вільних вважався огидним з точки зору моралі. Перше вже не могло, другий ще не міг бути основною формою суспільного виробництва »(Маркс К., Енгельс Ф. Соч.- Т. 21.- С. 149). Ставлення до рабства в даному випадку характеризує саме психологічний момент, який впливає на формування відносин в суспільстві.

ІНДИВІДУАЛЬНЕ І ГРОМАДСЬКЕ СВІДОМІСТЬ

Розглянувши сутність і структуру суспільної свідомості, звернемося до проблеми його співвідношення з свідомістю окремої особистості.

І суспільне та власне свідомість - продукт духовної діяльності, синонім духовної культури. У цьому сенсі говорять про їх єдності. Між індивідуальним і суспільною свідомістю немає жорстких кордонів. Навпаки, між ними відбувається постійна взаємодія.

Суспільна свідомість не існує без свідомості окремих особистостей. Особисті ідеї і переконання набувають характеру суспільної цінності, значення соціальної сили, коли вони виходять за межі індивідуального існування і стають загальним надбанням, загальним правилом або переконанням, входять у загальну свідомість, в звичаї, в мистецтво, в науку, в право, в норми поведінки . При цьому індивідуальна біографія автора тієї чи іншої ідеї вже не відіграє визначальної ролі. Так, висунута в певних умовах ідея суспільного договору або ідея поділу влади не втратила авторства, але стала важливою частиною суспільної свідомості.

Однак суспільство вибірково ставиться до результатів діяльності індивідуальної свідомості: щось воно бере, а щось відкидає. Далеко не кожне досягнення індивідуальної свідомості входить в загальний масив суспільної свідомості. Це залежить від глибини і соціальної значущості духовної діяльності даної особистості, від потреби духу часу в її творчості.

У свою чергу, аналогічним чином діє і індивідуальну свідомість. Воно вбирає далеко не всі елементи суспільної свідомості без розбору. Історично вироблені суспільством норми свідомості духовно живлять особистість, стають джерелом моральних приписів, переконань, естетичних почуттів і уявлень. Але кожен з людей по-різному (в силу особистісних, індивідуальних особливостей) вбирає в себе існуючі в суспільній свідомості елементи, по-різному може впливати на суспільну свідомість.

Доля таких історичних особистостей, як Дж. Бруно, Г. Галілей, Жанна д "Арк, долі багатьох наших сучасників свідчать про наявність суперечності між особистим і суспільною свідомістю, між прийнятої в суспільстві системою духовних принципів та ідеями окремих громадян того чи іншого суспільства. Разом з тим, долаючи опір часу, особистості, що випереджають свою епоху, вносять свій вклад в розвиток суспільної свідомості.

Подібно до того як суспільна свідомість не зводиться до кількісної сумі індивідуальних свідомостей, а проявляється в якісно новому вигляді - по-особливому організована ідеально-об'єктивна дійсність, так і індивідуальну свідомість не є точним зліпком з суспільної свідомості. Людина вступає в діалог із суспільною свідомістю, і це протистоїть йому свідомість є реальність, з якою доводиться рахуватися. Індивідуальна свідомість являє собою акумульований досвід. Людина, індивід може відчувати свій зв'язок з історією своєї родини, країни, свого народу. Кожне індивідуальне свідомість має власні джерела розвитку, тому кожна особистість унікальна, незважаючи на єдність інтегрує її людської культури.

Поряд з індивідуальним і суспільною свідомістю духовне життя суспільства відображає і масову свідомість. Цим поняттям прийнято визначати такий тип суспільної свідомості, широку сукупність ідей, уявлень, іноді навіть ілюзій, почуттів, настроїв, які відображають певні сторони життя суспільства, здатні викликати інтерес мас.

Стан масового суспільної свідомості, яке відображає ставлення (явне або приховане) різних груп людей до подій і фактів соціальної дійсності, називають громадською думкою. Можна сказати, що громадська думка - це точка зору багатьох, можливо навіть більшості, представників будь-якої соціальної групи, але не обов'язково всіх. Цікаве висловлювання про суть громадської думки належить французькому соціологу Ж. Бурдо, який називав громадську думку соціальною силою, яка, отримуючи зовнішнє втілення через усвідомлення самої себе, випливає з «подібності суджень, винесених більшістю індивідів з приводу деякого питання». У сучасному світі суспільну свідомість активно вивчається, йому приділяють увагу політики, прагнучи домогтися визнання і підтримки в суспільстві. А керівник Американського інституту громадської думки Джордж Геллап стверджує, що «громадська думка - це просто дані соціологічних досліджень». Зрозуміло, останнє висловлювання можна назвати парадоксальним перебільшенням, проте в ньому є частка істини, оскільки у формуванні громадської думки виділяють наступні етапи: зародження думки, дискусії по предмету думки, виникнення загальної точки зору і єдиної позиції. Багато явища соціального життя спочатку викликають подив, потім жваві дискусії, потім здаються настільки звичними, що сперечатися про них просто нерозумно. Так було, наприклад, з ідеєю скасування рабства в Америці або кріпосного права в Росії. (Ви і самі можете продовжити цей ряд прикладів.)

ПРАКТИЧНІ ВИСНОВКИ

1 Здійснюючи вчинки під впливом громадської думки, піддаючись впливу оточуючих, важливо розуміти, які суспільні інтереси рухають суспільною психологією.

2 В суспільній свідомості проявляються суперечливі інтереси різних соціальних груп, спільнот. За вчинками представників певних груп важливо бачити рушійні мотівиі спонукання. Емоційне сприйняття дійсності нерідко заважає правильному розумінню її сущності.Советуем не забувати слова великого А. С. Пушкіна: «Хвалу і наклеп приемли байдуже і не оспорівать дурня».

З в індивідуальній свідомості і личност і знаходять відображення як передові ідеї, так і забобони і помилки, що існують в суспільній свідомості. Пам'ятайте, що не завжди молодий вік - гарантія свіжості сприйняття дійсності. І в свідомості молодих людей можуть існувати пережитки минулого.

4 Якщо залишатися на рівні масової свідомості, легко стати об'єктом маніпулювання і спекуляції на популярних ідеях. Щоб уникнути цього, важливо розуміти природу масової свідомості, бачити і оцінювати його недоліки протиріччя.

ДОКУМЕНТ

З книги французького психолога, соціолога, історика Г. Лебона «Психологія народів і мас».

У натовпі може відбуватися накопичення тільки дурості, а не розуму ...

Поява ... нових спеціальних рис, характерних для натовпу і притім не зустрічаються в окремих індивідів, що входять до її складу, обумовлюється різними причинами. Перша з них полягає в тому, що індивід у натовпі набуває, завдяки тільки чисельності, свідомість непереборної сили, і ця свідомість дозволяє йому піддаватися таким інстинктам, яким він ніколи не дає волю, коли буває один. У натовпі ж він менш схильний приборкувати ці інстинкти, тому що натовп анонімний і не несе на собі відповідальності. Почуття відповідальності, що стримує завжди окремих індивідів, зовсім зникає в натовпі.

Друга причина - заразливість, або зараза, - також сприяє утворенню в натовпі спеціальних властивостей і визначає їх напрямок ... У натовпі всяке почуття, усяка дія заразлива, і притім у такому ступені, що індивід дуже легко приносить в жертву свої особисті інтереси інтересу колективному . Подібна поведінка, однак, суперечить людській природі, і тому людина здатна на нього лише тоді, коли він складає частку натовпу.

ЗАПИТАННЯ І ЗАВДАННЯ До ДОКУМЕНТУ

1. Які особливості поведінки людей проявляються саме в натовпі?
2. Вкажіть причини специфічної поведінки особистості в натовпі, які називає автор тексту.
3. Як ви розумієте сутність цих причин?
4. Наведіть власні приклади, що підтверджують або спростовують думку автора про наявність у натовпу властивостей, якими окрема особистість може не володіти.
5. Чи вірно твердження, що в натовпі формується суспільна свідомість? суспільна думка? Відповідь обґрунтуйте.

Питання для самоперевірки

1. Що малося на увазі під сутністю свідомості прихильниками різних точок зору?
2. Як пов'язані межд у собою суспільну свідомість і духовна

ž духовне життя - Це взята в процесі розвитку сукупність всіх проявів діяльності розуму, волі, почуттів, які розвиваються на основі практичної діяльності людей

Суспільна свідомість - це погляди людей в з сукупності на явища природи і соціальну реальність, виражені в створених суспільством природній і штучній мові, творіння духовної культури, соціальних нормах і поглядах (духовне, психічне відображення суспільного буття). Це основа духовного життя суспільства.

Риси суспільної свідомості:

Суспільне буття впливає на суспільну свідомість через матеріальні і духовні потреби

Суспільна свідомість носить історичний характер

Воно пізнає, осмислює, проникає в сутність процесів

Єдність суспільного буття і суспільної свідомості

Суспільна свідомість складно не тільки за змістом, але і за своєю структурі. За критерій розподіл я візьму форму суспільної свідомості. Розрізняють такі форми, як

Філософія виконує світоглядну, пізнавальну функцію. Вона допомагає людям мислити абстрактними, теоретичними положеннями, найбільш загальними поняттями і категоріями.

політична свідомість обслуговує соціальні групи, членів суспільства, обгрунтовуючи політичні ідеї, цілі, а також підводить базу під політичними і правовими інтересами, юридичними нормами, законами, стратегією і тактикою досягнення мети.

правова свідомість є не що інше, як сукупність уявлень і почуттів, що виражають не тільки знання права, а й ставлення до нього, повагу його як соціальної цінності, а також засвоєння навичок схвалюється з точки зору права поведінки.

моральна свідомість включає моральні принципи суспільства, норми поведінки, способи формування у людини моральних почуттів.

мистецтво (Естетичне свідомість)

наука відображає суспільну свідомість у вигляді законів, теорій, озброює людей науковими знаннями,

релігія формує релігійна свідомість, релігійні ідеї, віру в Бога, в безсмертя душі, формує релігійну мораль

1. Духовне життя суспільства: мораль і право.

мораль - форма суспільної свідомості, що складається з системи цінностей і вимог, що регулюють поведінку людей.

право- регулювання поведінки людей за допомогою системи законів, необхідна умова існування вільних людей в суспільстві.

Моральні вимоги до людини мають на увазі не досягнення якихось приватних і найближчих результатів у певній ситуації, а проходження загальним нормам і принципам поведінки. Виконуючи, поряд з що ще пізніше правом, роль регулятора поведінки людей, мораль має з ним спільні риси, але в той же час принципово відрізняється від нього.

Загальна в тому, що норми права і норми моралі:

1 є в системі соціальних норм самими універсальними, що поширюються на все суспільство.

2 мають один об'єкт регулювання - суспільні відносини.

3 виступають мірою свободи в суспільстві

5 мають подібну структуру

Різна в тому, що

1 норми моралі формуються в процесі розвитку моральних поглядів і ідеалів, містяться в свідомості людей і виражаються в громадській думці. А норми права встановлені державою, офіційно зафіксовані.

2 норми моралі виконуються в силу звички і внутрішніх переконань, а норми права обов'язкові для виконання

3 Норми права підтримуються силою державного примусу, а норми моралі немає

4 норми моралі регулюють відносини підконтрольні і непідконтрольні державі, а норми права лише ті, які підконтрольні гос-ву.

5 норми моралі регулюють суспільні відносини з позицій добра і зла, а норми права з позицій законного і незаконного.

45 Духовне життя суспільства: мистецтво і релігія. \\

Мистецтво - такий вид духовного виробництва, який являє собою творіння професіоналів (художників, музикантів, поетів і т.д.), тобто фахівців в області естетичного. Естетичне є не тільки в мистецтві, воно розлито по всій соціальної реальності і викликає особливі естетичні почуття у людей (наприклад, при милування горами). У мистецтві ж естетичне носить самодостатній характер.

Спочатку мистецтво не було чисто естетичної діяльністю, воно служило магії, релігії і передачі соціального досвіду (наскальні малюнки). У сучасному суспільстві мистецтво стає самостійним.

Мистецтво має соціальний зміст, що особливо проявляється в кризові періоди розвитку суспільства ..

Функції мистецтва:

1. Пізнавальна: твори мистецтва є цінним джерелом інформації.

2. Виховна: мистецтво робить глибокий вплив на ідейне і моральне становлення людини, його вдосконалення або падіння.

3. Естетична: мистецтво приносить естетичне задоволення і насолоду, викликає в людині певні емоції (сміх, сльози і ін.

Релігія - це історична форма світогляду, соціальний інститут, а також вид духовного виробництва. Завдяки ретельно розробленим принципам і традиціям, релігія стала мостом між матеріальним і духовним світами. За відсутності соціальної справедливості вона дозволяє забезпечити і зберегти порядок і стабільність в суспільстві. З позиції соціальної філософії, релігія формує соціальне світогляд, що дозволяє керуватися ним у повсякденному житті - ростити дітей, спілкуватися з оточуючими, допомагати один одному.

Будучи соціальним інститутом, релігія має певну структуру:

1. Релігійна свідомість, що включає: а) релігійну ідеологію б) релігійна психологія -.

2. Релігійний культ - сукупність символічний дій, за допомогою яких віруючі намагаються вплинути на уявні надприродні або реально існуючі об'єкти

3. Релігійні організації - об'єднання послідовників певної релігії

Функції релігії:

Світоглядна, компенсаторна, комунікативна, регулятивна, інтегруюча, культуро-транслює.

Суть і особливості ГРОМАДСЬКОГО СВІДОМОСТІ

У процесі духовного життя суспільства формуються різноманітні знання і ставлення до природи, об'єктивної дійсності, до всього, що відбувається в суспільстві. Крім того, в суспільстві укорінюються настрою, звички, звичаї, традиції народів, а також особливості психічного складу різних соціальних груп. Так, прийнято говорити про діловитість американців або точності і педантизм німців. При цьому далеко не всі представники даної групи обов'язково відрізняються названими якостями. Проте за всієї соціально-культурної спільністю закріпилася характеристика певних якостей.
Формування суспільної свідомості є складний процес. У суспільній свідомості, духовному житті суспільства відбиваються інтереси і діяльність людей, спрямовані на задоволення їх потреб у нових ідеях, наукових знаннях, моральне вдосконалення, прекрасному, піднесеному. При цьому необхідно, щоб ідеї, теорії, погляди, норми моралі, наукові знання знаходили широке поширення, впливали на все суспільство. Цю функцію виконують школи, вузи, засоби масової інформації, політичні партії, громадські рухи та організації.
Вчені визнають відносно самостійний характер суспільної свідомості. Справа в тому, що багато ідей, погляди людей, їх моральні переконання мають значну стійкість і досить довго зберігаються в свідомості людей, в їх вчинках, навіть тоді, коли вже не існує об'єктивних умов, суспільних відносин, на базі яких вони виникли. Це відбувається тому, що зміни в поглядах, переконаннях людей відбуваються не відразу, як тільки змінюється, наприклад, економічний лад. Свідомість людей, їх ідеї, погляди можуть відставати від суспільного буття і в протягом певного часу не відповідати йому. У цьому випадку мова йде або про пережитки минулого у свідомості людей, або про збереження традицій. Так, досить довгий час після скасування кріпосного права частина селянства насилу звикала до нових економічних та соціальних реалій. Згадайте хоча б героя п'єси А. П. Чехова «Вишневий сад» Фірса, який називає цю подію нещастям або бідою. Ідеї \u200b\u200bі погляди людей можуть і випереджати реальні умови, тоді говорять про те, що такі ідеї висловлюють соціальні мрії, прогнози, передбачення. З курсу історії вам відомі прогнози соціалістів-утопістів.
Суспільна свідомість існує на основі наступності того кращого, корисного і необхідного, що було в духовному житті суспільства. Наступність наочно проявляється в науці, моралі, традиції народів. Багато проявів суспільної свідомості взаємодіють між собою, самі роблять сильний вплив один на одного. Так, наприклад, естетичні смаки й уподобання людей тісно пов'язані з їх моральними ідеалами. Найчастіше ідеал краси одночасно є для людей і ідеалом добра, і, навпаки, те, що пов'язано з моральним ідеалом, сприймається як прекрасне.
Суспільна свідомість активно впливає на все життя суспільства. Однак цей вплив проявляється не саме по собі, а в діяльності людей, яка може надавати на життя суспільства як прогресивне, так і гальмівний вплив.

Теоретичне і повсякденне СВІДОМІСТЬ

Структура суспільної свідомості може розглядатися з точки зору глибини відображення суспільною свідомістю соціальної дійсності. Тоді в якості основних структурних елементів виділяються суспільна психологія та ідеологія.
Суспільна психологія є сукупність почуттів, настроїв, звичаїв, традицій, мотивів, характерних для даного суспільства в цілому і для кожної з великих соціальних груп. Суспільна психологія складається під впливом конкретно-історичних умов соціального буття. І оскільки ці умови для кожної з великих соціальних груп різні, остільки неминуче розрізняються між собою і їх соціально-психологічні комплекси (комплекс переваги так званих «благородних станів» над «простолюдом» в середні віки). Соціально-психологічні комплекси різних соціальних груп мають і спільні риси, пов'язані з історичними особливостями, національними традиціями, культурним рівнем конкретного суспільства.
Ідеологія є система теоретичних поглядів, яка відображає ступінь пізнання суспільством світу в цілому і окремих його сторін. Вона являє вищий в порівнянні з суспільною психологією рівень суспільної свідомості - рівень теоретичного відображення світу. Якщо при аналізі психології соціальних груп найчастіше користуються епітетом «громадська» (на відміну від вікової, професійної та т. П.), То поняття «ідеологія» в такому епітет не потребує, оскільки ідеології індивідуальної немає, вона завжди носить суспільний характер.
Необхідно мати на увазі, що поняття «ідеологія» вживається в соціальній філософії в ще одному, більш вузькому сенсі - як система теоретичних поглядів однієї великої соціальної групи, прямо або опосередковано відображає її корінні інтереси.
Якщо суспільна психологія формується стихійно, безпосередньо під впливом тих життєвих обставин, в яких знаходиться громадська група, клас, то ідеологія переважно виступає як продукт теоретичної діяльності представників даного класу - його ідеологів.
З теоретико-пізнавальної точки зору співвідношення між суспільною психологією та ідеологією віддалено нагадує співвідношення між емоційним, чуттєвим і раціональним рівнем суспільної свідомості. Відомо, що чуттєве пізнання взагалі є недостатній, але необхідний «поверх» свідомості, оскільки тільки завдяки йому наш мозок може отримати первинну інформацію про світ, однак почуття культурної людини завжди раціонально навантажені (музичне вухо, відчуває красу форми очей). Суспільна психологія є те безпосереднє відображення зовнішніх проявів соціальної дійсності, яке становить жізнепрактіческую основу для виникнення відповідної ідеології. Ідеологія прояснює те, що недостатньо усвідомлено психологією, глибоко проникає в сутність явищ.
У філософської та історичної літератури дуже часто зустрічається поняття «Буденна свідомість».Це поняття призначене для характеристики свідомості, безпосередньо вплетеного в повсякденне практичне життя людей. Це дорефлексивноє знання, набір соціально схвалених жізнепрактіческіх очевидностей.
Однією з різновидів суспільної свідомості є масова свідомість.
Масова свідомість виділяється не за своїм змістом, рівнем і якістю відображення дійсності, а перш за все за специфічними властивостями його носія, суб'єкта. Маса як суб'єкт масової свідомості являє собою особливу сукупність (безліч, спільність) індивідів. Прикладами маси можуть служити учасники широких політичних, соціокультурних та інших рухів, аудиторії різних засобів і каналів масової інформації, споживачі тих чи інших соціально «забарвлених» (престижних, модних) товарів і послуг, члени різноманітних аматорських (за інтересами) асоціацій і клубів, вболівальники футбольних та інших спортивних команд і т. п.
Для мас як суб'єкта свідомості характерні такі риси. По-перше, статистичний характер цієї спільноти, виражений в тому, що вона, не будучи самостійним, цілісним утворенням, відмінним від складових його елементів, представлена \u200b\u200bбезліччю окремих «одиниць». По-друге, входження в неї індивідів носить невпорядкований, випадковий характер, в результаті чого така спільність завжди відрізняється «розмитими», відкритими кордонами, невизначеним кількісним і якісним складом. Для маси характерна ситуативність існування, що виражається в тому, що вона утворюється і функціонує виключно на базі і в межах тієї чи іншої конкретної діяльності, неможлива поза нею. В результаті цього маса завжди виявляється нестійким утворенням, мінливих від випадку до випадку, від однієї конкретної ситуації до іншої. Для маси характерна виражена різнорідність, змішаність складу цієї спільноти, її внегруппового (або межгрупповая) природа, що виявляється в тому, що в ній «руйнуються» кордону між усіма існуючими в суспільстві соціальними демографічними, політичними, регіональними та іншими групами.
Перераховані властивості маси повністю визначають властивий їй тип свідомості, особливості його змісту і структури, способи формування і функціонування.
За змістом масова свідомість являє собою сукупність ідей, думок, уявлень, ілюзій, почуттів, настроїв, в тому чи іншому вигляді відображають різні сторони життя суспільства. Разом з тим за своїм змістом масова свідомість значно вужче, ніж суспільна свідомість в цілому, оскільки за його межами залишається безліч сюжетів, недоступних розумінню мас і (або) не зачіпають їх інтереси (наприклад, зміст науки, філософії і т. Д. ).
Структура масової свідомості являє собою надзвичайно складне конгломератное освіту, що виникає на «перетині» всіх відомих типів суспільної свідомості - суспільної психології та ідеології, буденного і теоретичного, абстрактного і художнього, споглядального і пов'язаного з вольовими діями і т. Д.
У зв'язку з цим структура масової свідомості відрізняється розірваність, суперечливістю, здатністю до швидких, несподіваних змін.
Масова свідомість в суспільствах сучасного типу виникає в процесі стандартизації основних умов і форм життєдіяльності людей (в сферах виробництва, споживання, спілкування, соціально-політичної участі, дозвілля), що породжує однакові устремління, інтереси, потреби, навички, схильності і т. Д. Дія цих умов і форм буття закріплюється і отримує своє завершення у виробництві і розповсюдженні відповідних видів масової культури, пов'язаних насамперед з функціонуванням засобів масової інформації. З їх допомогою інтереси, потреби, прагнення широких верств населення оформляються у вигляді стандартних образів дійсності, способів її пізнання і моделей поведінки.
Будучи духовним продуктом об'єктивних процесів стандартизації людської діяльності, масову свідомість саме надає найактивнішу вплив на багато сторін життя суспільства. Воно виступає в якості потужного регулятора масових форм поведінки людей. При цьому головними формами вираження і функціонування масової свідомості є громадська думка і суспільний настрій.
Основні поняття:суспільну свідомість, індивідуальна свідомість, суспільна психологія, ідеологія.
терміни:свідомість, буденна свідомість, масову свідомість, громадську думку.

1. На яку особливість свідомості вказував І. Кант, говорячи, що уявлення про яблуко не має ні ваги, ні кольору, ні запаху, ні смаку. Поняття землетрусу не зможе зруйнувати місто, а талер в кишені і талер в голові - не одне й те саме? Сформулюйте цю особливість своїми словами.
2. Г. Гегель говорив про повсякденній свідомості, що це такий спосіб мислення будь-якої епохи, в якому містяться всі забобони даного часу. Проілюструйте висловлювання філософа власними прикладами.
3. Прокоментуйте наступний фрагмент:
«Соціальна психологія - це сфера емоцій, переживань і настроїв, які викликані не суто особистими обставинами, а обставинами, породженими ходом суспільного розвитку, історичними подіями, такими, що зачіпають життєві інтереси великих груп населення».
Наведіть приклади таких емоцій, настроїв і переживань.
4. Використовуючи різні словники, знайдіть значення поняття «ідеологія». У чому полягає різниця ці тлумачення?

Попрацюйте з джерелом

Прочитайте уривок з книги психолога Г. Лебона «Психологія народів і мас».

душа натовпу

Рішення, що стосуються спільних інтересів, прийняті зборами навіть знаменитих людей у \u200b\u200bгалузі різних спеціальностей, мало все-таки відрізняються від рішень, прийнятих зборами дурнів, так як і в тому і в іншому випадку поєднуються не які-небудь видатні якості, а тільки пересічні, які зустрічаються у всіх. У натовпі може відбуватися накопичення тільки дурості, а не розуму.<...>
Поява цих нових спеціальних рис, характерних для натовпу і притім не зустрічаються в окремих індивідів, що входять до її складу, обумовлюється різними причинами. Перша з них полягає в тому, що індивід у натовпі набуває, завдяки тільки чисельності, свідомість непереборної сили, і ця свідомість дозволяє йому піддаватися таким інстинктам, яким він ніколи не дає волю, коли буває один. У натовпі ж він менш схильний приборкувати ці інстинкти, тому що натовп анонімний і не несе на собі відповідальності. Почуття відповідальності, що стримує завжди окремих індивідів, зовсім зникає в натовпі.
Друга причина - заразливість чи зараза - також сприяє утворенню в натовпі спеціальних властивостей і визначає їх напрямок.<...> У натовпі всяке почуття, усяка дія заразлива, і притім у такому ступені, що індивід дуже легко приносить в жертву свої особисті інтереси інтересу колективному. Подібна поведінка, однак, суперечить людській природі, і тому людина здатна на нього лише тоді, коли він складає частку натовпу.
Запитання і завдання:1) Які особливості поведінки людей проявляються саме в натовпі? 2) Які причини специфічної поведінки особистості в натовпі називає автор тексту? 3) Як ви розумієте сутність цих причин? 4) Наведіть власні приклади, що підтверджують або спростовують думку автора про наявність у натовпу властивостей, якими окрема особистість може не володіти. 5) Чи можна стверджувати, що в натовпі формується суспільна свідомість? суспільна думка?

§ 27. Самопізнання і розвиток особистості

Внутрішній світ людини і його самосвідомість здавна привертали увагу філософів, психологів, лінгвістів, етнографів, соціологів, педагогів і митців. Так, філософи починаючи з XVII-XVIII ст. прагнули пізнати, в чому полягає цінність особистості і яким чином вона себе проявляє, яким чином вона себе пізнає і де межі цього пізнання. Уже в знаменитій формулі Р. Декарта «Я мислю, отже, я існую» факт володіння мисленням є доказом існування особистості.
Дж. Локк стверджував, що людина пізнає себе інтуїтивно на основі рефлексії (осмислення) життєвого досвіду, який розширюється з роками. З його точки зору, рефлексивне ставлення до себе властиво зрілої особистості, причому далеко не кожній.
І. Кант надав розуміння «Я» ціннісно-особистісний вимір. Він ввів в науковий обіг поділ свідомості і самосвідомості людини. «Та обставина, що людина може володіти уявленням про своє Я, нескінченно піднімає його над усіма іншими істотами, що живуть на Землі. Завдяки цьому він особистість ... »Самосвідомість, по Канту, необхідна передумова моральності і моральної відповідальності.
Г. Гегель розглядав самосвідомість у розвитку; при вивченні самосвідомості він виділяв ступені, відповідні фазам розвитку людської діяльності.
Психологи, в свою чергу, вивчають структуру людського Я і способи її пізнання.

ЩО ТАКЕ САМОСОЗНАНИЕ

Складність проблеми полягає в тому, що в даному випадку об'єкт і суб'єкт пізнання збігаються, чому складно буває встановити ступінь достовірності знань людини про самого себе. Проте знання про себе, оцінка своїх якостей, самосвідомість є важливою частиною становлення особистості.
зазвичай під самосвідомістюрозуміють визначення людиною себе як особистості, здатної приймати самостійні рішення,вступати в певні відносини з іншими людьми і природою. Одним з важливих ознак самосвідомості є готовність людини нести відповідальність за прийняті ним рішення і здійснюються дії.
Самопізнання відбувається перш за все на індивідуальному рівні. По суті справи, все життя людина займається самопізнанням, але не завжди віддає собі звіт в тому, що здійснює цей вид діяльності. Самопізнання, як стверджують вчені, починається в дитинстві і закінчується нерідко з останнім подихом. Безумовно, в процесі розвитку особистості змінюються способи пізнання себе, ставлення до себе, розвивається самосвідомість.
Особистість проявляє себе не тільки через самосвідомість, а й в процесі самореалізації.Цим терміном визначається процес найбільш повного виявлення і здійснення особистістю своїх можливостей, досягнення намічених цілей у вирішенні особисто значущих проблем, що дозволяє максимально повно реалізувати творчий потенціал особистості.
Але для того щоб реалізувати себе, людина повинна знати свої особливості.

ЗНАЙОМИЙ НЕЗНАЙОМЕЦЬ

Самопізнання починається з самоузнавания, розрізнення себе і зовнішнього світу. Вчені вважають, що таке розрізнення зустрічається вже у трьох - восьмимісячних немовлят.

Кожна людина, що виглядає в дзеркало, прагне побачити себе, свій образ, скорегувати його, змінити або «поправити» свою зовнішність. Це початок переходу від пасивного сприйняття себе до активного творення образу «Я», шлях до самовдосконалення, яке торкається поки тільки зовнішність.
Строго кажучи, справжнього свого обличчя в дзеркалі людина практично не бачить, як не чує він і свого голосу. (Кожен з вас, хто чув запис свого голосу на магнітофоні, імовірно, дивувався несподівано дивним, незвичного звучання.) Справа в тому, що, готуючись розглядати себе в дзеркалі, ми мимоволі приймаємо певну позу. В результаті у нас змінюється вираз обличчя, втрачається його безпосередність і невимушеність. Ми несвідомо формуємо свій образ «Я». Тому, випадково побачивши своє відображення в дзеркалі, ми буваємо здивовані незнайомими рисами. Такий випадок описаний в оповіданні А. Моравіа «Трельяж». Молодий адвокат, розглядаючи тільки що доставлене з магазина дзеркало, раптом побачив у ньому не звичного себе, а якогось власного двійника, до якого він зазнав сильного почуття антипатії як до абсолютно незнайомої людини. До почуттю антипатії домішувалося ще і відчуття якоїсь відчуженості. Герой розповіді розглядав дзеркало як предмет, а не готувався до сприйняття в ньому власного вигляду. В результаті те, що він побачив, виявилося для нього несподіваним, дивним чином розходяться зі звичним, мабуть більш значним, уявленням про себе.
Фотозображення також часто розходиться з істинним обличчям моделі, оскільки не передає жвавості міміки, характерної для персонажа в життя.
Відомий кінорежисер С. Ейзенштейн вважав, що в кожному обличчі укладена багатоликість і при цьому все люди двулики. У першому випадку він підкреслював рухливість і мінливість людського обличчя, а в другому - відмінність між лівою і правою частинами особи. Якщо змонтувати портрети конкретної людини з одних правих чи лівих половинок особи однієї і тієї ж фотографії, вони будуть істотно відрізнятися один від одного. Так, «праві» особи (що складаються з правих половинок) виглядають старше справжнього віку оригіналу. «Ліві» особи бувають менш визначеними, більш типовими, менше зберігають індивідуальність живого особи.
Зовнішність людини не тільки значима для нього самого, вона впливає на сприйняття людини іншими людьми. Ви, ймовірно, звертали увагу на те, що одні люди незмінно викликають довірливе ставлення до себе навіть незнайомих людей, а до інших і знайомі намагаються звертатися нечасто. Психологічні експерименти показують, що тим, хто володіє приємною зовнішністю, люди схильні приписувати гідності, навіть відсутні у них насправді.
Ще в давнину робилися спроби створити типові характеристики властивостей людей, засновані на зовнішніх ознаках, особливостях статури, будові особи. Коли говорять: «У нього на обличчі написано», то мають на увазі певний зв'язок між зовнішнім виглядом і внутрішніми властивостями людини.
Сказане про особливості самосприйняття не означає, що людині взагалі не дано скласти вірного уявлення про себе. Далеко не всі укладено в людській зовнішності. Розумний вираз обличчя в усі віки здавалося більш привабливим, ніж позбавлене прояви думки. Як тут не пригадати прислів'я, яка говорить, що зустрічають по одягу, а проводжають по розуму?

ЯК НЕ ПОМИЛИТИСЯ В ОЦІНКИ

Не менш важливу роль в самопізнанні грає самооцінка.
Ставлення до власної зовнішності разом з уявленнями про свої здібності, про ставлення до себе інших людей формує самооцінку. Самооцінка є переважно емоційне ставлення до власного образу: «Я талановитий», «Я абсолютна бездарність», «Я не гірше за інших» і т. Д. Самооцінка найчастіше суб'єктивна, але в її основі лежать не тільки власні судження, а й думки інших про вашу персону. Власне кажучи, людина оцінює себе двома шляхами: по-перше, зіставляючи рівень своїх домагань з об'єктивними результатами діяльності; по-друге, шляхом порівняння себе з іншими людьми.
Три основні моменти важливі для розуміння самооцінки. По-перше, в її формуванні важливу роль відіграє зіставлення образу реального «Я» з образом того ідеалу, яким ми хотіли б бути. Можна висловити самооцінку такою формулою:

Підвищити самооцінку можна, або домігшись чогось, наприклад успіху, або знизивши рівень домагань.
По-друге, деякі люди схильні оцінювати себе так, як їх оцінюють інші. Можна з дитинства твердити дитині, що він гарний. Однак якщо хто-небудь скаже хлопчикові, що він капловухий, то й через роки, йдучи на побачення, юнак буде натягувати шапку або по-особливому зачісувати волосся. Свідомість людини виявляється своєрідною раковиною, що відкривається для нових знань про себе.
По-третє, самооцінка залежить від нашого ставлення до власних успіхів і невдач, до того, що ми витягаємо з власної історії життя.
Образ «Я» не залишається незмінним протягом життя. Змінюється не тільки зовнішність, а й ставлення до неї, більш виправданою стає самооцінка, вживаються заходи до її підвищення. Прагнення завоювати повагу змушує людину змінювати ставлення до себе та інших. Правильніше сказати, що у людини не один образ «Я», а безліч таких образів, поперемінно виступають на авансцену самосвідомості або йдуть у тінь.
Складність і комплексність «Я» дозволили вченим виділити в ньому ряд компонентів, які формуються в процесі життя і впливають на поведінку лічності.общеобразовательних ... екваторіальні повітряні маси 10 . Визначте, про який ...

Підручник для 6 класу загальноосвітніх установ / О. А. Климанова, М. Н. Бєлова, Е. В. Кім та ін

Підручник

Географія. Землезнавство. : Підручник для 6 класу загальноосвітніх установ / О.А. Климанова, М.Н. Бєлова, ... Підручник для 10 класу М., «Просвещение», 2010 р Максаковский В.П. Нове в світі. Цифри і факти. Доповнення глав до підручником для 10 класу ...

Підручник для 6 класу загальноосвітніх установ ». Москва, «Просвещение»

Підручник

складено за підручником: "Російська мова. Підручник для 6 класу загальноосвітніх установ». Москва, «Просвещение», 2007. Автори: М. Т. Баранов ... всередині простого пропозиції Упр. 34 10 Складна пропозиція. Коми в ... диктант 14 Текст § 10 , Упр.48 15 ...

Підручник для 9 класу загальноосвітніх установ ». Москва, «Просвещение»

Підручник

складено за підручником: "Російська мова. Підручник для 9 класу загальноосвітніх установ». Москва, «Просвещение», 2007. Автори: Л. А. Тростенцова, ... куточок природи Складносурядні пропозиції (ССП) 10 +2 19 Поняття про Складносурядні пропозиції ...

Суспільствознавство, 11

урок №31-32

ОЩЕСТВЕННОЕ І ІНДИВІДУАЛЬНЕ СВІДОМІСТЬ

Д.З .: § 13, ?? (С.157), завдання (с.158)

Ред. А.І. Колмаков

Мета уроку

• формувати уявлення про роль свідомості в житті людини і суспільства.
• збагатити соціальні знання по темі;
• сприяти формування грамотної поведінки в суспільстві.

Універсальні навчальні дії

• пояснює явища, наводить приклади, порівнює, аналізує, вирішує практичні завдання, розкриває сенс понять, аргументує свою точку зору, працює з текстами різних стилів.

Поняття, терміни

• свідомість (буденне, індивідуальне, масове, публічне);
• філософія, політична свідомість, правова свідомість, мораль, мистецтво, наука, релігія;
• суспільна психологія;
• ідеологія;
• суспільна думка

Вивчення нового матеріалу

• Сутність і особливості суспільної свідомості.
• Структура суспільної свідомості.
• Суспільна психологія та ідеологія.
• Індивідуальне і суспільну свідомість.

Згадайте . Чи може суспільство розумних людей вести себе нерозумно? Хто формує суспільну свідомість? Яким чином свідомість суспільства пов'язане зі свідомістю людини?

Що таке свідомість?

• свідомість - здатність людини відтворювати дійсність в ідеальних образах.

• свідомість - вища, властива тільки людині і зв'язана з мовою функція мозку, що полягає в узагальненому і цілеспрямованому відображенні дійсності.

Духовне життя суспільства відображають

суспільну свідомість

масову свідомість

індивідуальна свідомість

Суспільна свідомість - цілісне і складне духовне явище. У процесі духовного життя суспільства формуються:

- різноманітні знання

- особливості психічного складу різних соціальних груп

- ставлення до природи, об'єктивної реальності

- вкорінюються звички, настрої, звичаї, традиції народів

Основні риси ГРОМАДСЬКОГО СВІДОМОСТІ

вчені визнають відносний характер суспільної свідомості.

Багато ідей, погляди людей, їх моральні переконання мають значну стійкість і живучість і досить довго зберігаються в свідомості людей , Їх вчинках навіть тоді, коли вже немає тих об'єктивних умов, тих суспільних відносин на базі яких вони виникли

Суспільна свідомість має наступністю .

Суспільна свідомість активно впливає на все життя суспільства

Суспільна свідомість - процес усвідомленого сприйняття навколишнього світу соціальними спільнотами, стан масової свідомості, що виражає відношення соціальних груп і організацій до навколишнього світу, до стійким, постійно повторюється явищ, подій і тенденцій суспільного життя.

Ідеї \u200b\u200bі погляди людей можуть випереджати реальні умови, тоді говорять про те, що такі ідеї висловлюють соціальні мрії, прогнози, передбачення.

Шарль Луї Монтеск'є (1689-1755), французький філософ-просвітитель, історик і правознавець, письменник. Був родоначальником концепції сучасного поділу влади

• Суспільна свідомість не існує без свідомості окремих особистостей. Особисті ідеї і переконання набувають характеру суспільної цінності, коли вони виходять за межі індивідуального існування і стають загальним надбанням. Так, висунута ідея поділу влади не втратила авторства, але стала частиною суспільної свідомості.

Між індивідуальним і суспільною свідомістю немає жорстких кордонів. Навпаки, між ними відбувається постійна взаємодія. Суспільна свідомість не існує без свідомості окремих особистостей . Особисті ідеї і переконання набувають характеру суспільної цінності, коли вони виходять за межі індивідуального існування і стають загальним надбанням або переконанням, входять у загальну свідомість, в звичаї, в мистецтво, в науку, в право, в норми поведінки

Микола Коперник

(1473-1543гг.)

Прийшов до висновку, що не Земля, а Сонце повинне бути нерухомим центром Всесвіту

Джордано Бруно

(1548-1600), філософ

Висунув ідею нескінченності Всесвіту

був засуджений католицької церквою як єретик і засуджений світським судом Рима до смертної кари через спалення . У 1889 році, через майже три століття, на місці страти Джордано Бруно був споруджений пам'ятник на його честь.

МАСОВЕ СВІДОМІСТЬ – один з видів суспільної свідомості, реальна форма його практичного існування, тип суспільного свідомості, широка сукупність ідей, уявлень, іноді навіть ілюзій, почуттів, настроїв, які відображають певні сторони життя суспільства, здатні викликати інтерес мас . (Ступінь поширення в суспільстві)

- практичне знання різних соціальних груп , Не заснований на спеціалізованому знанні, потрібне соціальним групам в повсякденному житті для взаємодії і комунікації в малих групах , Місцевості проживання, країні, світі

Формою прояву масової свідомості є громадська думка .

Суспільна думка - це точка зору багатьох, можливо навіть більшості, представників будь-якої соціальної групи, але не обов'язково всіх.

1. ФІЛОСОФІЯ - виконує світоглядну, пізнавальну функцію .

2. ПОЛІТИЧНИЙ СВІДОМІСТЬ - політичні ідеї, цілі, інтереси, норми, закони .

3. ПРАВОВЕ СВІДОМІСТЬ - сукупність уявлень і почуттів, що виражають не тільки знання права, а й ставлення до нього, повагу його як соціальної цінності .

4. МОРАЛЬ включає моральні принципи суспільства, норми поведінки (які сформувалися під впливом релігійних вірувань), способи формування у людини моральних почуттів .

5. МИСТЕЦТВО формує в суспільстві естетичне свідомість (відношення до дійсності, любов до прекрасного, піднесеного) .

6. РЕЛІГІЙНА СВІДОМІСТЬ - релігійні ідеї, віра в Бога, в безсмертя душі, формує релігійну мораль, що робить вплив на суспільну мораль .

СВІДОМІСТЬ - одне з основоположних понять філософії, психології та соціології, що позначає здатність людини відтворювати дійсність в ідеальних образах.

Структура суспільної свідомості може розглядатися під кутом зору рівнів глибини відображення суспільною свідомістю соціальної дійсності, і тоді в якості основних структурних елементів виділяється суспільна психологія та ідеологія

Рівні суспільної свідомості: суспільну психологію і ідеологію

ідеологію

суспільну психологію

Ідеологія - це система теоретичних поглядів, яка відображає ступінь пізнання суспільством світу в цілому і окремих його сторін

Суспільна психологія є сукупність почуттів, настроїв, звичаїв, традицій, мотивів, характерних для даного суспільства в цілому і для кожної з великих соціальних груп.

раціональний рівень суспільної свідомості

емоційний, чуттєвий рівень суспільної свідомості

ГРОМАДСЬКА ПСИХОЛОГІЯ - сукупність почуттів, настроїв, звичаїв, традицій, мотивів, характерних для даного суспільства в цілому і для кожної з великих соціальних груп, формується під впливом конкретно-історичних умов соціального буття.

Наприклад, так як умови для кожної з великих соціальних груп різні, неминуче розрізняються між собою і їх соціально-психологічні комплекси, наприклад комплекс переваги так званих благородних станів над простолюдом в Середні століття, Новий час.

Ідеологія - система теоретичних поглядів, в яких усвідомлюються і оцінюються відносини людей до дійсності і один одному, а також цілі соціальної діяльності. Являє вищий в порівнянні з суспільною психологією рівень суспільної свідомості - рівень теоретичного відображення світу. Завжди носить суспільний характер.

Якщо суспільна психологія формується стихійно, безпосередньо під впливом тих життєвих обставин, в яких знаходиться громадська група, то ідеологія виступає як продукт теоретичної діяльності її ідеологів.

марксизм - вчення, основу якого складають діалектичний матеріалізм, теорія суспільно-економічних формацій, теорія додаткової вартості, вчення про класову боротьбу. Теоретичні положення марксизму послужили основою ленінізму і сталінізму в СРСР як різновиду комуністичної ідеології. комунізм - політична ідеологія, яка проголошує створення безкласового і бездержавного суспільства на основі ліквідації приватної власності, соціальної рівності та соціальної справедливості.

Карл Маркс

У чому відмінність між соціальною психологією та ідеологією?

Співвідношення між суспільною психологією та ідеологією можна розглядати як співвідношення між емоційним і раціональним рівнем суспільної свідомості. Ідеологія проникає в сутність явищ .

Висновок. Свідомість не просто психічний стан, а найвища людська форма відображення дійсності. Воно структурно організовано і є цілісною системою, що складається з різних елементів, що знаходяться між собою в закономірних відносинах.

Вирішіть тест

1. Носієм суспільної свідомості є

1) предмети духовного виробництва;

2) соціальні групи;

3) норми моралі і права;

4) релігійні догмати.

2. Яке становище вірно характеризує суспільну свідомість?

1) суспільну свідомість завжди гальмує суспільний розвиток;

2) суспільна свідомість не має самостійність по відношенню до суспільного буття;

3) суспільну свідомість визначає духовне життя суспільства;

4) суспільну свідомість зводиться до простої суми індивідуальних свідомостей.

Вирішіть тест

3. До форм суспільної свідомості не відноситься

1) економіка;

2) релігія;

4) філософія.

4. Чи вірні наступні судження про індивідуальній свідомості?

А. Індивідуальному свідомості властиво те загальне, що властиво соціальної групи, до якої належить дана людина

Б. Індивідуальному свідомості притаманні всі риси, властиві даній людині

1) вірно тільки А 3) вірні обидва судження

2) вірно тільки Б 4) обидва судження невірні

Вирішіть тест

5. Установіть відповідність між проявами суспільної свідомості і його рівнями: до кожної позиції, даної в першому стовпці, підберіть відповідну позицію з другого стовпця.

ПРОЯВИ ГРОМАДСЬКОГО СВІДОМОСТІ

РІВНІ ГРОМАДСЬКОГО СВІДОМОСТІ

А) мода

1) суспільна психологія

Б) теоретичне вираз

2) ідеологія

В) соціальний характер

Г) звичка

Д) корінні інтереси соціальних груп

Вирішіть тест

6. Знайдіть в наведеному списку риси ідеології і запишіть цифри, під якими вони вказані.

1) поєднує суперечливі погляди;

2) охоплює головним чином емоційну і вольову сфери;

3) велика віддаленість системи поглядів від безпосереднього процесу життя;

4) ідеї і погляди носять емпіричний характер;

5) є раціоналізованій системою знань;

6) обґрунтованість поглядів теоретиками.

7. В СРСР в 30-і роки XX в. мав місце ентузіазм населення, вірив у побудову світлого майбутнього. Це приклад

1) правосвідомості;

2) філософського свідомості;

3) масової свідомості;

4) наукової свідомості.

8. Офіційне оголошення про проведення реформ в країні У. сприяло появі таких психічних станів і явищ, як апатія, стрес, паніка, чутки і т.д. Яка додаткова інформація дозволить зробити висновок про те, що мова йде про суспільної психології?

1) формується цілеспрямовано

2) заснована на життєво-практичному досвіді людини

3) відображає внутрішні властивості соціального об'єкта

4) характеризується узагальненої системою поглядів і переконань

9. Запишіть слово, пропущене у фрагменті таблиці

Структура суспільної свідомості

Найменування форм суспільної свідомості

їх сутність

Форма суспільної свідомості і освоєння дійсності, її художнього пізнання і оцінки, особлива форма творчої діяльності людини

10. Чи вірні наступні судження про громадську думку?

А.Общественное думку представляє собою різні чутки, які стають все поширенішими серед населення у зв'язку з помилковою або неповною інформацією

Б. Громадська думка є формою прояву масової свідомості .

• вірно А; 2) вірно Б; 3) вірні обидва варіанти відповіді;

4) обидва варіанти відповіді не вірні

11. Вкажіть науки (порядок чисел), які вивчають свідомість:

• фізіологія;
• анатомія;
• Психологія;
• кібернетика;
• Біологія;
• хімія;
• фізика;
• Філософія.

практичні висновки

Контрольні питання

• Що малося на увазі під сутністю свідомості прихильниками різних точок зору?
• Як пов'язані між собою суспільну свідомість і духовна культура?
• Охарактеризуйте основні риси суспільної свідомості.
• Дайте характеристику різних форм суспільної свідомості.
• Які рівні прийнято виділяти в суспільній свідомості?
• У чому полягає різниця суспільна психологія та ідеологія?
• Як пов'язані між собою суспільну та індивідуальну свідомість?

рефлексія

• Що дізналися?
• Яким способом?
• Чого навчилися?
• Які зазнавали труднощів?
• Чи цікаво було на уроці?

ЛІТЕРАТУРА

• Суспільствознавство. Підручник для 11кл. Базовий рівень.

За редакцією Л. М.Боголюбова, Н. І. Городоцької, А.І. Матвєєва. М., Просвітництво, 2008.

• Ресурси мережі Інтернет.
• Учитель історії та суспільствознавства
• Котруца Л.Н., ГКОУ ККК «Єйський козачий кадетський корпус» Краснодарського краю

Відповіді по тестах уроку:

відповідь