Про дозвольте мені загадку життя,

Болісно старовинну загадку ...

Скажіть, що таке людина?

Г. Гейне

Хто ти, людино?

Вершина еволюції? Цар природи? Підкорювач космосу? Саме Атом у Всесвіті? Созидатель або руйнівник? Звідки з'явився на планеті Земля?

Науки, що вивчають людину, багато років шукають відповіді на ці та інші питання, з давніх часів ламають голови над ними дослідники і мислителі.

У різних культурах, релігіях, філософських вченнях існує величезна різноманітність поглядів на і взаємодія його з фізичним і ментальним світом. Цю сукупність можна розглядати як первинне становлення наук про людину.

Чому не одна наука?

Є наука про людину антропологія, але вона не може уявити весь спектр знань, охоплюючи лише біологічний, еволюційний і окремо філософський аспекти.

Що являє собою человекознание?

За класифікацією В. Г. Борзенкова, можна нарахувати до 200 дисциплін, які представляють собою науки, що вивчають людину.

Їх можна згрупувати в декілька блоків:

• науки про людину як біологічної субстанції (анатомія, біохімія, фізіологія, приматологія, генетика, палеонтологія і ін.);
• науки про людство (демографія, соціологія, етнографія, політологія, економіка та ін.);
• наука про людину і його взаємодії з природою і космосом (екологія, біогеохімія, космічна медицина і ін.);
• науки про людину як особистості (педагогіка, етика, психологія, естетика та ін.);
• науки, що розглядають людину як суб'єкт діяльності (ергономіка, евристика і ін.).

Ці дисципліни не існують самі по собі: вони багаторазово перетинаються, методи одних широко використовуються в інших. Наприклад, вивчення фізіології за допомогою певних пристроїв широко стало використовуватися в практичній психології і навіть криміналістиці (детектор брехні). Також існують інші підходи до класифікації того, які науки вивчають людини.

Людина як об'єкт вивчення

Кожна наука про людину шукає закономірності в різноманітті його природи і унікальності індивідуальних проявів.

Пізнання людиною самого себе як виду Homo sapiens, як суб'єкта соціальних відносин, як носія інтелектуальних і емоційних здібностей, як неповторної індивідуальності - складне завдання.

У неї ніколи не буде єдиного рішення, незважаючи на безліч знань, отриманих з моменту, коли почалося становлення наук про людину. Тим цікавіше процес вивчення.

Європейський підхід

Громадська думка в XX столітті зробила самим своїм впливовим напрямком філософську антропологію.

У цьому вченні людина є центральною віссю, навколо якої відбуваються всі процеси буття в світі. «Людина є міра всіх речей» - це античне принцип філософії Протагора дає початок теорії антопоцентрізма.

Християнська ідеологія, одна з основ європейської культури, теж стверджує людино-центристську ідею земного життя. Відповідно до неї вважається, що Всевишній, перш ніж створити людину, підготував на Землі умови для його існування.

А як на Сході?

Східні школи філософії, навпаки, ніколи не ставлять людини в центр світобудови, вважаючи його частиною, елементом природи, одним з її рівнів.

Людина, згідно з цим вченням, не повинен протистояти досконалості природи, а лише слідувати їй, прислухаючись, вбудовуючись в її ритми. Це дозволяє зберегти душевну і фізичну гармонію.

Відомо все?

Науки про організм людини за допомогою сучасних технологій розвиваються з космічною швидкістю. Дослідження вражають своєю сміливістю і широтою, а часом лякають відсутністю етичних рамок.

Способи продовження життя, найтонші операції, трансплантологія, клонування, стовбурові клітини, вакцини, чіпування, апарати для діагностики та лікування - таке не могло навіть приснитися середньовічним лікарям і анатомам, тим, хто гинув на вогнищах інквізиції за свою тягу до знань і бажання допомогти хворим!

Здається, що зараз в людині досконально вивчено все. Але чомусь люди продовжують хворіти і вмирати. Чого ж ще не зробила наука в житті людини?

геном людини

Вчені-генетики з багатьох країн кілька років працювали спільно і майже повністю розшифрували Ця копітка робота триває, виникають нові завдання, які належить вирішувати нинішнім і майбутнім дослідникам.

Колосальна праця потрібен не просто як «чисте» знання, на його основі робляться і будуть зроблені нові кроки в медицині, імунології, геронтології.

Сила думки

Які науки вивчають людини і його здібності?

Дослідження діяльності мозку показують, що людина дуже мало використовує його можливості. Досягнення сучасної нейрофізіології, психології, педагогіки допомагають розвинути багато приховані здібності.

Методики розвитку розумової діяльності все більше впроваджуються в повсякденне життя. Те, що здавалося чудом, містифікацією (наприклад, здатність до швидкого тепер легко освоюють дошкільнята на спеціальних заняттях.

Інші методики, розроблені в наукових лабораторіях, можуть дати людині надможливості для виживання в екстремальних умовах, наприклад в космічному польоті або бойових діях.

Досить бути завойовником природи!

Кінець минулого тисячоліття ознаменувався небаченим зростанням технічного прогресу. Здавалося, що людині підвладне все: рухати гори, повертати назад річки, безжально спустошувати надра і знищувати ліси, забруднювати моря і океани.

Глобальні катаклізми останніх десятиліть показують, що природа не прощає такого ставлення. Для того щоб зберегти себе як виду, людству потрібно піклуватися не тільки про окремі оселях, а й про нашому спільному домі - планеті Земля.

Однією з найважливіших наук стає екологія, що показує, як, руйнуючи природу, людина шкодить самому собі. Зате виконання рекомендацій, розроблених вченими, дозволяє зберігати і відновлювати навколишнє середовище.

Людина та суспільство

Війни, перенаселеність міст, голод, епідемії, стихійні лиха піддають страждань величезні маси людей.

Громадські науки і інститути, що займаються питаннями демографії, політології, релігієзнавства, філософії, економіки, явно не справляються з інформацією і не можуть зробити свої рекомендації переконливими для політиків, керівників держав, влади різних рівнів.

Мир, спокій, добробут залишаються для більшості людей нездійсненною мрією.

Але в століття розвитку Інтернету багато знання стають набагато ближче і дозволяють мають доступ до ресурсу застосувати їх у своєму житті, знайти однодумців, допомогти собі і своїм близьким вижити в складний час і зберегти в собі Людину.

Звернення до своєї історії, до коріння, до знань, накопичених попередніми поколіннями, повернення до витоків моралі і етики, до природи дає шанс для життя наступних поколінь.

відкрите питання

Багатогранність проявів і діяльності кожної окремої людини, всього людського співтовариства в цілому робить надзвичайно складною задачу їх вивчення.

І сотень дисциплін мало, щоб дослідити ці процеси. Наука про людину - практично невичерпне джерело загадок.

Виходить, що, незважаючи на розвиток технологій, людству не вийшло методами біохімії, фізіології, математичною обробкою даних.

Залишаються вічними філософські питання. Ми до сих пір точно не знаємо, навіщо людина з'явилася, хто був його предком, який сенс його життя, чи можливо безсмертя. Хто зможе відповісти?

Громадські (соціально-гуманітарні) науки - комплекс наукових дисциплін, предметом дослідження яких є суспільство в усіх проявах його життєдіяльності і людина як член суспільства. До соціальних наук відносять такі теоретичні форми знання, як філософія, соціо-логія, політологія, історія, філологія, психологія, культурологія, юриспруденція (пра-воведеніе), економіка, мистецтвознавство, етнографія (етнологія), педагогіка та ін.

Предмет і методи суспільних наук

Найважливішим предметом дослідження в суспільствознавство виступає суспільство, ко-лось розглядається як історично розвивається цілісність, система від-носіння, форм об'єднань людей, склавши-шихся в процесі їх сумісних-ної діяльності. За допомогою цих форм представлена \u200b\u200bвсебічна взаємозалежність індивідів.

Кожна з названих вище дисциплін розглядає суспільне життя з різних сторін, з певною теоретичною і миро-воззренческой позиції, застосовуючи власні специфічні методи дослідження. Так, наприклад, в інструментом дослідження суспільства є категорія «влада», в силу чого воно постає як організована система владних відно-шень. У соціології суспільство розглядає-ється як динамічна система відно-шень соціальних групрізної сте-пені спільності. категорії «Соціальна група», «соціальні відносини», «соціалізація»стають методом социоло-ня аналізу суспільних явищ. В культурології культура і її форми рас-розглядаються як цінніснийаспект об-щества. категорії «Істина», «краса», «добро», «користь»є способами вивчення конкретних явищ культури. , використовує такі категорії, як «Гроші», «товар», «ринок», «попит», «пропозиція» і т. п., досліджує організовану хо-ську життя суспільства. вивчає минуле суспільства, спираючись на збережені різноманітні джерела про минуле, для того щоб встановити послідовність подій, їх причини та взаємозв'язок.

перші досліджують природну реальність за допомогою узагальнюю-ного (генералізірующего) методу, виявляючи закони природи.

другі за допомогою индивидуализирующего методу вивчають не-неповторним, унікальні історичні події. Завдання исто-рических наук - зрозуміти сенс соціального ( М. Вебер) в різних історико-культурних контекстах.

В «Філософії життя» (В. Дільтей)природа і історія відокремлюються одна від одної і протиставляються як онтологічно чужі сфери, як різні сфери буття.Таким чином, не тільки методи, але і об'єкти пізнання у природничих і гуманітарних наук різні. Культура - продукт духовної діяльності людей певної епо-хи, і, щоб її зрозуміти, необхідно пережити цінності даної епо-хи, мотиви поведінки людей.

розумінняяк пряме, безпосереднє осягнення історія-чеських подій протиставляється вивідного, непрямому зна-ня в природничих науках.

розуміє соціологія (М. Вебер)інтерпретує соціальна дія, намагаючись його пояснити. Результатом такої інтерпретації є гіпотези, на основі яких і будується пояснення. Історія, таким чином, постає як історична драма, автором якої є-ється історик. Глибина розуміння історичної епохи залежить від ге-ніальності дослідника. Суб'єктивність історика - не перешкода для пізнання суспільного життя, а інструмент і метод розумі-ня історії.

Поділ наук про природу і наук про культуру було реакцією на позитивістський і натуралістичне розуміння історичного буття людини в суспільстві.

натуралізм розглядає суспільство з позицій вульгарного ма-теріалізма, Не бачить принципових відмінностей між причин-но-наслідковими зв'язками в природі і в суспільстві, пояснює суспільне життя природними, природними причинами, застосовуючи для їх пізнання природничо методи.

Людська історія постає як «природний процес», а за-кони історії стають різновидом законів природи. Так, наприклад, сто-роннікі географічного детермінізму(Географічна школа в соці-ологі) головним фактором соціальних змін вважають географічне середовище, клімат, ландшафт (Ш. Монтеск'є , Г. Бокль,Л. І. Мечников) . представники соціал-дарвінізмузводять соціальні зако-номерний до біологічних: суспільство розглядається ними як організм (Г. Спенсер), а політика, економіка і моральність - як форми і способи боротьби за існування, прояв ес-тественного відбору (П. Кропоткін, Л. Гумплович).

натуралізм і позитивізм (О. Конт , Г. Спенсер , Д.-с. Мілль) стре-мілісь відмовитися від умоглядних, схоластичних міркувань, характерних для метафізичних досліджень суспільства, і створити «позитивну», доказову, общезначимую громадську теорію за подобою природознавства, яке вже в основному досягло «по-зітівной» стадії розвитку. Однак на основі такого роду досліджень були зроблені расистські висновки про природному поділі людей на вищі і нижчі раси (Ж. Гобіно)і навіть про пряму залежність між класової приналежністю і антропологічними параметрами ін-індивідів.

В даний час можна говорити не тільки про протиставлення методів природничих і гуманітарних наук, а й про їх зближення. У соціальних науках активно застосовуються математичні методи, які є характерною рисою природознавства: в (особливо в економетрики), В ( квантитативная історія, або кліометрії), (Політичний аналіз), філології (). При вирішенні проблем конкретних суспільних наук широко застосовуються прийоми і методи, взяті з наук природничих. Наприклад, для уточнення датування історичних подій, особливо віддалених у часі, використовуються знання з області астрономії, фізики, біології. Існують також наукові дисципліни, які б поєднували методи соціально-гуманітарних і природничих наук, наприклад, економічна географія.

Становлення соціальних наук

В античності більшість соціальних (соціально-гуманітарних) наук входило в філософію як форму інтегруючого знання про людину і суспільство. В деякій мірі про виділення в самостійні дисципліни можна говорити про юриспруденцію (Древній Рим) і історії (Геродот, Фукідід). В середні віки соціальні науки розвивалися в рамках богослов'я як нерозчленованого всеосяжного знання. У античної та середньовічної філософії поняття суспільства практично ототожнювалося з поняттям держави.

Історично першою найбільш значи-мій формою соціальної теорії являють-ся вчення Платона і Аристотеля я. В середні віки до мислителям, які зробили істотний внесок у розвиток соціальних наук, можна віднести Августина, Іоанна Дамаскіна,Фому Aквінского , Григорія Палами. Важливий внесок у становлення соціальних наук внесли діячі епохи Відродження(XV-XVI ст.) І нового часу(XVII ст.): Т. Мор («Уто-Пія»), Т. Кампанелла«Місто Сонця», Н. Макіавеліі-ли«Государ». У Новий час відбувається остаточне відділення соціальних наук від філософії: економіки (XVII ст.), Соціології, політології та психології (XIX ст.), Культурології (XX в.). Виникають університетські кафедри і факультети з соціальних наук, починають виходити спеціалізовані журнали, присвячені питанням вивчення суспільних явищ і процесів, створюються асоціації вчених, що займаються дослідженням в області соціальних наук.

Основні напрямки сучасної суспільної думки

У суспільствознавстві як сукупності соціальних наук в XX ст. сформувалося два підходи: сциентистско-технократичний і гуманістичний (Антисцієнтистської).

Головною темойсовременного суспільствознавства стає доля капіталістичного суспільства, а найважливішим предметом- постіндустріально-е, «мас-совое суспільство» і особливості його формування.

Це надає даним дослідженням явний футурологічний від-тенок і публіцистичну пристрасність. Оцінки стану і історія-чеський перспективи сучасного суспільства можуть бути діаметрально проти-воположнимі: від передбачення глобальних катастроф до прогнозує-вання стабільного процвітаючого майбутнього. світоглядної завданням подібних досліджень є пошук нової спільної мети і спосо-бов її досягнення.

Найбільш розробленою з сучасних соціальних теорій яв-ляется концепція постіндустріального суспільства , основні прин-ципи якої сформульовані в працях Д. Белла(1965). Ідея постін-дустріального суспільства досить популярна в сучасному загально-ствознаніі, а сам термін об'єднує цілий ряд досліджень, автори яких прагнуть визначити провідну тенденцію розвитку сучасного суспільства, розглядаючи процес виробництва в різних, в тому числі і організаційних, аспектах.

В історії людства виділяються три фази:

1. доіндустріальна(Аграрна форма суспільства);

2. індустріальна(Технологічна форма суспільства);

3. постіндустріальна(Соціальна стадія).

Виробництво в доіндустріальному суспільстві в якості основного ресурсу використовує сировину, а не енергію, витягує продукти з при-рідних матеріалів, а не виробляє їх у власному розумінні, ін-тенсивно використовує працю, а не капітал. Найважливішими суспільні-ми інститутами в доіндустріальному суспільства є церква і ар-мія, в індустріальному - корпорація і фірма, а в постіндустріальному - університет як форма виробництва знання. Соціальна структура постіндустріального суспільства втрачає яскраво виражений класовий характер, власність перестає бути її основою, клас капіталістів витісняється правлячої елітою, володіє високим рівнем знань і освіти.

Аграрні, індустріальні та постіндустріальні суспільства не є стадіями суспільного розвитку, а являють собою співіснують форми організації виробництва і його основні тенденції. Промислова фаза починається в Європі з XIX в. Пост-індустріальне суспільство не витісняє інші форми, а додані-ет новий аспект, пов'язаний з використанням інформації, знання в суспільному житті. Становлення постіндустріального суспільства пов'язують з поширенням в 70-х рр. XX ст. інформаційних технологій, радикально вплинули на виробництво, а слідчий-но, і на сам спосіб життя. У постіндустріальному (інформаційному) суспільстві відбувається перехід від виробництва товарів до виробництва послуг, виникає но-вий клас технічних фахівців, які стають консуль-танто, експертами.

Основним ресурсом виробництва стає інформація (В доіндустріальному суспільстві цю сировину, в індустріальному - енергія). Наукоем-кі технології змінюють трудомісткі і капіталомісткі. На підставі цього розрізнення можна виділити специфічні особ-ності кожного суспільства: доіндустріальне суспільство засноване на взаємодії з природою, індустріальне - на взаємодії суспільства з перетвореної природою, постіндустріальне - на взаємодії між людьми. Суспільство, таким чином, постає як динамічна, прогресивно розвивається система, головні рушійні тенденції якої знаходяться в сфері виробництва. В цьому відношенні спостерігається певна близькість між постіндустріаль-ної теорією і марксизмом, Що визначається загальними ідейними пред-посилками обох концепцій - просвітницькими міровоззренчес-кими цінностями.

В рамках постіндустріальної парадигми криза сучасно-го капіталістичного суспільства постає як розрив між раціоналістично орієнтованої економікою і гуманістично орієнтованої культурою. Способом вихо-да з кризи має стати перехід від панування капіталістів-чеських корпорацій до науково-дослідним організаціям, від капіталізму до суспільства знань.

Крім цього планується безліч інших економічних і соці-альних зрушень: перехід від економіки товарів до еконо-номіці послуг, підвищення ролі освіти, зміна структури за-нятості та орієнтації людини, становлення нової мотивації діяль-ності, радикальна зміна соціальної структури, розвиток принципів демократії , формування нових принципів політики, перехід до неринкової економіки добробуту.

В роботі відомого сучасного американського футуролога О. Тофлера«Шок майбутнього» зазначається, що прискорення соціальних і технологічних змін надає шоковий вплив на інді-виду і суспільство в цілому, ускладнює адаптацію людини в міняє-ся світі. Причиною сучасної кризи є перехід суспільства до цивілізації «третьої хвилі». Перша хвиля - аграрна цивілізація, друга - індустріальна. Сучасне суспільство може вижити в існуючих конфліктах і глобальної напруженості лише при усло-вії переходу до нових цінностей і нових форм соціальності. Глав-ним є революція в мисленні. Соціальні зміни обумовлені, перш за все, змінами в техніці, яка визначає тип суспільства і тип культури, причому цей вплив здійснюється віл-нообразние. Третя технологічна хвиля (пов'язана з ростом інфор-мационного технологій і кардинальною зміною зв'язку) істотно змінює образ і стиль життя, тип сім'ї, характер роботи, любові, спілкування, форми економіки, політики, свідомості.

Основними характеристиками індустріальної технології, ос-Нова на старому типі техніки і поділу праці, являють-ся централізація, гігантизм і однаковість (масовидність), що супроводжуються пригніченням, злиденністю, бідністю і еко-логічними катастрофами. Подолання вад індустрії-лизма можливо в майбутньому, постіндустріальному суспільстві, основними принципами якого будуть цілісність і индивидуализированность.

Переосмислюються такі поняття, як «зайнятість», «робоче місце», «безробіття», набувають поширення безприбуткові організації в сфері гуманітарного розвитку, відбувається відмова від диктату ринку, від узкоутілітарний цінностей, які вели до гуманітарних і екологічних катастроф.

Таким чином, на науку, що стала основою виробництва, покладаючи-ється місія перетворення суспільства, гуманізації суспільних від-носіння.

Концепція постіндустріального суспільства була піддана кри-тику з різних точок зору, і головний закид полягав в тому, що дана концепція - не що інше, як апологія капіталізму.

Альтернативний шлях пропонується в персоналістського концепціях суспільства , в яких сучасні технології ( «машинизация», «кому-пьютерізація», «роботизація») оцінюються як засіб поглиблюю-щегося самовідчуження людинивід своєю сутністю. Так, антісціен-тизм і антітехніцізма Е. Фроммадозволяє йому бачити глибокі проти-воречие постіндустріального суспільства, які загрожують самореалізації особистості. Споживчі цінності сучасного суспільства є причиною деперсоналізації і дегуманізації суспільних відносин.

Основою суспільних перетворень повинна стати не техно-логічна, а персоналістський революція, революція в чоло-веческое відносинах, суттю якої буде радикальна ціннісної-ва переорієнтація.

Ціннісну установку на володіння ( «мати») необхідно заме-нить світоглядної орієнтацією на буття ( «бути»). Справжнім покликанням людини і вищої його цінно-стю є любов . Тільки в любові і реалізується уста-новка на буття, змінюється структура характеру людини, знаходить ре-шення проблема людського існування. У любові зростає повага людини до життя, гостро проявляється почуття прівязаннос-ти до світу, неподільності з буттям, долається відчуження людини від природи, суспільства, іншої людини, від самого себе. Тим самим здійснюється перехід від егоїзму до альтруїзму, від авторитаризму до справжнього гуманізму в людських відносинах, а особистісна кричи-ентации на буття постає як вищої людської ценнос-ти. На основі критики сучасного капіталістичного суспільства будується проект нової цивілізації.

Метою і завданням особистісного буття є побудова персоналіста (общностном) цивілізації, суспільства, де звичаї і спосіб життя, громадські структури і встановлення відпо-вітали б вимогам особистісного спілкування.

У ньому повинні бути втілені принципи свободи і творчості, згоди (При збереженні відмінності) і відповідальності . Господарських-ної основою подібного суспільства є економіка дарування. Пер-соналістская соціальна утопія протистоїть концепціям «суспільства достатку», «суспільства споживання», «правового суспільства», ос-новою яких є різні види насильства та примусу.

рекомендована література

1. Адорно Т. До логіки соціальних наук

2. Поппер К.Р. Логіка соціальних наук

3. Шюц А. Методологія соціальних наук

АВТОНОМНА некомерційних ОРГАНІЗАЦІЯ ВИЩОЇ ОСВІТИ Центросоюз РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ

«Російського університету КООПЕРАЦІЇ»

Чебоксарського КООПЕРАТИВНИЙ ІНСТИТУТ (ФІЛІЯ)

реферат

«Людина і його пізнання»

виконав студент

юридичного факультету

гр. ЮРб-33Д

Толмасов Ф.Н.

Науковий керівник:

Федосєєв П.С.

Чебоксари

Введення ......................................................... 3

1. Людина як об'єкт вивчення різних наук ............ 4

2. Філософський аналіз феномену людини ............ ..6

3. Становлення філософської антропології ............ 10

Література ................................................... ... 12

Людина та її пізнання

Вступ

Незважаючи на величезні успіхи, досягнуті людством, найбільші відкриття і технічні винаходи, до сих пір людина для самого себе залишається загадкою. Не можна однозначно відповісти на питання про сутність людини, про сенс його життя і призначення, оскільки кожен з нас робить свій вибір, шукає для себе відповіді на ці непрості питання. Але разом з тим є духовний досвід людства, є результати наукових і філософських досліджень, які дають можливість познайомитися з різноманітним спектром підходів і напрацювань до осмислення проблеми людини.

Юрист, чия професія пов'язана з людьми, з рішенням їх складних, часом дуже гострих, заплутаних проблем, повинен володіти глибокими знаннями в області філософської антропології, зокрема, знати умови формування особистості, розбиратися в питаннях реалізації її свободи і відповідальності.

Філософська антропологія є прологом до цілого блоку навчальних дисциплін, прямо або побічно пов'язаних з вивченням людини і викладаються в юридичному вузі. Порушені в цій темі окремі питання викладені досить схематично, оскільки більш докладно вони будуть розглянуті в наступних розділах підручника.

1. Людина як об'єкт вивчення різних наук

Проблему людини по праву можна віднести до розряду вічних. Кожне нове покоління людей, та й окрема людина заново відкриває, формулює для себе, намагається дати свій варіант відповіді на питання про природу, сутність людини і людському призначення.

Перше, що можна відзначити, описуючи феномен людини, - це різноманіття його властивостей. Частина з них доступна безпосередньому сприйняттю (звідси таке визначення людини, відоме ще з часів античності: «двонога без пір'я з м'якою мочкою вуха»), інша - вимагає опосередкованого вивчення через самоаналіз, спостереження, герменевтическое розуміння. Тут як би перетинаються тілесна і духовна сторони життя людини. «Органічне істота», «мислячий очерет у Всесвіті», «політична тварина», «образ і подобу Бога», «вінець природи», «одна з дивних хвороб Всесвіту», «машина» - все це характеристики, які давалися в різний час людині різними мислителями.

Оскільки людина багатогранний, то різні його прояві вивчають багато наук. Разом з тим наукове знання в принципі не дає цілісного уявлення про людину. За своєю суттю наука орієнтована на виклад окремих сторін цілісного об'єкта. Можна сказати, що будь-яка з приватних наук - біологія, психологія, соціологія, культурологія, історія і т.д. досліджує певні проекції людини. Прагнучи розкрити універсальні властивості людини, наука не враховує його унікальності та неповторності. Хоча, як казав Гейне: «Кожна окрема людина - це цілий світ, що народжується і вмирає разом з ним, під кожним надгробним каменем - історія цілого світу». Гуманітарні науки прагнуть подолати цю однобічність, шаблонність у вивченні людини, але знову ж таки цілком подолати її не вдається.

Коротко охарактеризуємо ті аспекти вивчення людини, які є предметом розгляду ряду приватних наук.

Так, біологію цікавить людина, як органічне тіло, що має специфіку будови, функціонування і розвитку. Серед різних систематизованих і класифікованих організмів біологія виділяє і людини як рід Homo Sapiens. У цій науці здійснюється зіставлення індивідів одного виду з індивідами іншого, схожого виду. Ось чому тут ставиться питання про спільних і відмінних ознак, наприклад, людини і тварини; про еволюцію розвитку живих істот і т.д.

Однією з центральних проблем психології як науки також є проблема людини. Психологія вивчає в людині її психіку і її розвиток, його індивідуально-психологічні особливості, психологічні характеристики його діяльності і спілкування. Практично вся психологія звернена до проблеми людини як індивіда, включеного в соціальні зв'язки.

Людина і культура - одна з головних тем культурології, що виникає при пізнанні і описі зв'язків і взаємодій людини як суб'єкта, творця з створюваної їм культурою.

Соціальні якості людини, його включеність в систему суспільних відносин, різні види діяльності, процес соціалізації є предметом вивчення соціології.

Не можна не відзначити і той факт, що крім перерахованих тут наук людини активно вивчають і медицина, і етнографія, і педагогіка, і лінгвістика. Свій підхід до вивчення людини пропонує і філософія.

Про дозвольте мені загадку життя,

Болісно старовинну загадку ...

Скажіть, що таке людина?

Г. Гейне

Хто ти, людино?

Вершина еволюції? Цар природи? Підкорювач космосу? Найрозумніше істота? Атом у Всесвіті? Созидатель або руйнівник? Звідки з'явився на планеті Земля?

Науки, що вивчають людину, багато років шукають відповіді на ці та інші питання, з давніх часів ламають голови над ними дослідники і мислителі.

У різних культурах, релігіях, філософських вченнях існує величезна різноманітність поглядів на природу людини і взаємодія його з фізичним і ментальним світом. Цю сукупність можна розглядати як первинне становлення наук про людину.

Чому не одна наука?

Є наука про людину антропологія, але вона не може уявити весь спектр знань, охоплюючи лише біологічний, еволюційний і окремо філософський аспекти.

Що являє собою человекознание?

За класифікацією В. Г. Борзенкова, можна нарахувати до 200 дисциплін, які представляють собою науки, що вивчають людину.

Їх можна згрупувати в декілька блоків:

• науки про людину як біологічної субстанції (анатомія, біохімія, фізіологія, приматологія, генетика, палеонтологія і ін.);
• науки про людство (демографія, соціологія, етнографія, політологія, економіка та ін.);
• наука про людину і його взаємодії з природою і космосом (екологія, біогеохімія, космічна медицина і ін.);
• науки про людину як особистості (педагогіка, етика, психологія, естетика та ін.);
• науки, що розглядають людину як суб'єкт діяльності (ергономіка, інженерна психологія, евристика і ін.).

Ці дисципліни не існують самі по собі: вони багаторазово перетинаються, методи одних широко використовуються в інших. Наприклад, вивчення фізіології за допомогою певних пристроїв широко стало використовуватися в практичній психології і навіть криміналістиці (детектор брехні). Також існують інші підходи до класифікації того, які науки вивчають людини.

Людина як об'єкт вивчення

Кожна наука про людину шукає закономірності в різноманітті його природи і унікальності індивідуальних проявів.

Пізнання людиною самого себе як виду Homo sapiens, як суб'єкта соціальних відносин, як носія інтелектуальних і емоційних здібностей, як неповторної індивідуальності - складне завдання.

У неї ніколи не буде єдиного рішення, незважаючи на безліч знань, отриманих з моменту, коли почалося становлення наук про людину. Тим цікавіше процес вивчення.

Європейський підхід

Громадська думка в XX столітті зробила самим своїм впливовим напрямком філософську антропологію.

У цьому вченні людина є центральною віссю, навколо якої відбуваються всі процеси буття в світі. «Людина є міра всіх речей» - це античне принцип філософії Протагора дає початок теорії антопоцентрізма.

Християнська ідеологія, одна з основ європейської культури, теж стверджує людино-центристську ідею земного життя. Відповідно до неї вважається, що Всевишній, перш ніж створити людину, підготував на Землі умови для його існування.

А як на Сході?

Східні школи філософії, навпаки, ніколи не ставлять людини в центр світобудови, вважаючи його частиною, елементом природи, одним з її рівнів.

Людина, згідно з цим вченням, не повинен протистояти досконалості природи, а лише слідувати їй, прислухаючись, вбудовуючись в її ритми. Це дозволяє зберегти душевну і фізичну гармонію.

Відомо все?

Науки про організм людини за допомогою сучасних технологій розвиваються з космічною швидкістю. Дослідження вражають своєю сміливістю і широтою, а часом лякають відсутністю етичних рамок.

Способи продовження життя, найтонші операції, трансплантологія, клонування, вирощування органів, стовбурові клітини, вакцини, чіпування, апарати для діагностики та лікування - таке не могло навіть приснитися середньовічним лікарям і анатомам, тим, хто гинув на вогнищах інквізиції за свою тягу до знань і бажання допомогти хворим !

Здається, що зараз в людині досконально вивчено все. Але чомусь люди продовжують хворіти і вмирати. Чого ж ще не зробила наука в житті людини?

геном людини

Вчені-генетики з багатьох країн кілька років працювали спільно і майже повністю розшифрували геном людини. Ця копітка робота триває, виникають нові завдання, які належить вирішувати нинішнім і майбутнім дослідникам.

Колосальна праця потрібен не просто як «чисте» знання, на його основі робляться і будуть зроблені нові кроки в медицині, імунології, геронтології.

Сила думки

Які науки вивчають людини і його здібності?

Дослідження діяльності мозку показують, що людина дуже мало використовує його можливості. Досягнення сучасної нейрофізіології, психології, педагогіки допомагають розвинути багато приховані здібності.

Методики розвитку розумової діяльності все більше впроваджуються в повсякденне життя. Те, що здавалося чудом, містифікацією (наприклад, здатність до швидкого усного рахунку), тепер легко освоюють дошкільнята на спеціальних заняттях.

Інші методики, розроблені в наукових лабораторіях, можуть дати людині надможливості для виживання в екстремальних умовах, наприклад в космічному польоті або бойових діях.

Досить бути завойовником природи!

Кінець минулого тисячоліття ознаменувався небаченим зростанням технічного прогресу. Здавалося, що людині підвладне все: рухати гори, повертати назад річки, безжально спустошувати надра і знищувати ліси, забруднювати моря і океани.

Глобальні катаклізми останніх десятиліть показують, що природа не прощає такого ставлення. Для того щоб зберегти себе як виду, людству потрібно піклуватися не тільки про окремі оселях, а й про нашому спільному домі - планеті Земля.

Однією з найважливіших наук стає екологія, що показує, як, руйнуючи природу, людина шкодить самому собі. Зате виконання рекомендацій, розроблених вченими, дозволяє зберігати і відновлювати навколишнє середовище.

Людина та суспільство

Війни, перенаселеність міст, голод, епідемії, стихійні лиха піддають страждань величезні маси людей.

Громадські науки і інститути, що займаються питаннями демографії, політології, релігієзнавства, філософії, економіки, явно не справляються з інформацією і не можуть зробити свої рекомендації переконливими для політиків, керівників держав, влади різних рівнів.

Мир, спокій, добробут залишаються для більшості людей нездійсненною мрією.

Але в століття розвитку Інтернету багато знання стають набагато ближче і дозволяють мають доступ до ресурсу застосувати їх у своєму житті, знайти однодумців, допомогти собі і своїм близьким вижити в складний час і зберегти в собі Людину.

Звернення до своєї історії, до коріння, до знань, накопичених попередніми поколіннями, повернення до витоків моралі і етики, до природи дає шанс для життя наступних поколінь.

відкрите питання

Багатогранність проявів і діяльності кожної окремої людини, всього людського співтовариства в цілому робить надзвичайно складною задачу їх вивчення.

І сотень дисциплін мало, щоб дослідити ці процеси. Наука про людину - практично невичерпне джерело загадок.

Виходить, що, незважаючи на розвиток технологій, людству не вийшло пізнати себе методами біохімії, фізіології, математичною обробкою даних.

Залишаються вічними філософські питання. Ми до сих пір точно не знаємо, навіщо людина з'явилася, хто був його предком, який сенс його життя, чи можливо безсмертя. Хто зможе відповісти?