Князь Володимир та його жінки. Історія святого Князя Володимира та його однієї з подружжя, княжни Рогенди Чи було кохання

Цитата повідомлення Історія князя Володимира та княгині Рогніди

Жодній жіночій долі не присвятили давньоруські літописці стільки співчутливих сторінок, як полоцькій князівні – красуні Рогнеді. (бл. 960 – 1000)
Почесне походження, могутнє становище і багатства батька, яскрава зовнішність, незнищенне життєлюбність і пристрасність прекрасної Рогніди - все, здавалося, обіцяло їй любов, схиляння, обожнювання, щастя. Але ці сподівання впали відразу. Залучена бурхливих подій, прекрасна та горда Рогніда стала жертвою непримиренного політичного зіткнення та чоловічого суперництва двох рідних братів – Ярополка та Володимира Святославичів.

Лосенка Антон Павлович. «Володимир та Рогніда» 1770 р.

В останній третині Х століття Рогволод, батько Рогніди, був одним із найвпливовіших князів Стародавньої Русі, про який літописи повідомляють, що він «тримає і володію і князю Полотьську землю».
Сучасні дослідники встановили, що ім'я «Рогволод» – суто слов'янське, двоскладне, на кшталт слов'янського імені «Володимер». І означає воно "власник рогу", тобто мису. Стародавній Полоцьк справді виник у крутому закруті стариці Полоти, недалеко від місця впадання її в Західну Двіну.

Стародавнє городище Полоцька за формою своєю нагадувало por: закрут широкою дугою своїх крутих укосів прикривав його з трьох сторін. Ось на цьому мисі-розі і народилася дочка князя, «ім'яша свою волость у Полоцьку» - Рогніда.
Полоцька земля, якою цілком законно, у спадок, володів Рогволод, знаходилася в середині між Київським та Новгородським князівствами – володіннями Ярополка та Володимира. По Полоцькій землі проходив «великий шлях «з варяг у греки» - торгова артерія., життєво необхідна як північно-західних, так південних областей Стародавньої Русі.

Прагнучи забрати один в одного престол, брати-князі Святославичі шукали союзу з Рогволодом. Але не лише політичні та економічні міркування були причиною цього. Обидва молоді суперники хотіли взяти за дружину дочку полоцького князя, прекрасну Рогніду.
Першим до Рогволода відправив своїх послів сватати його дочку Рогніду Ярополк. Ярополк був старшим сином великого князя Святослава Ігоровича. Перед своїм останнім дунайським походом Святослав дав йому стіл у Києві, середньому синові Олегу виділив древлянську землю зі стольним містом Овручем, а його молодшого сина Володимира, за порадою Добрині, випросили собі новгородці.

За кілька років після смерті батька між старшими братами Святославичами розпочалася боротьба, внаслідок якої Олег загинув під час взяття киянами міста Овруча.
Коли звістка про це прийшла до Новгорода, Добриня, щоб урятувати свого юного племінника, чотирнадцятирічного княжича Володимира, біг із ним за море.

Але вже через два роки змужнілий Володимир повернувся до Новгорода з варязькою дружиною, прогнав із міста посадників Ярополка, оголосивши, що вестиме боротьбу за велике князювання. Тоді ж, почувши про надзвичайну красу дочки полоцького князя Рогнеда, він вирішив відбити у Ярополка наречену. Тим більше що за прийнятим на той час звичаєм багатоженства Ярополк був уже одружений з привезеною йому Святославом прекрасною гречанкою, розстриженою православною черниці.

Свати Володимира Святославича у Рогволода (ліворуч); Рогволод розмовляє з Рогнедою (праворуч).
Мініатюра Радзівілівського літопису, XV ст.

Посли з Новгорода від Володимира прийшли до Рогволода за київськими послами Ярополка. Обидва юні суперники-князі просили у полоцького князя Рогволода руки його дочки Рогніди. Обидва прагнули на сімейному союзі заснувати союз політичний, корисний для майбутньої боротьби. Рогволод, не знаючи, кому віддати дочку, спитав її, за кого вона сама згодна вийти заміж. За розповідю літописця, горда Рогніда, яка не побажала вийти заміж за князя Володимира, відповіла:
"Не хочу разути робичича, хочу за Ярополка".

Володимир був незаконнонародженим сином Святослава. Його матір'ю була полонена «ключниця» княгині Ольги – Малуша. А за давньоруським весільним обрядом, який був у ті часи, наречена мала розути свого чоловіка на знак відданості і покірності. Як справжня слов'янка, Рогніда знала про це не з чуток.
Глибоко образився такою відповіддю молодий князь Володимир, а ще більше його дядько та наставник Добриня, рідний брат тієї самої Малуші, яку Рогніда назвала «рабинею». Крім того, Добриня розсудив, що ця відповідь була вимовлена ​​не без впливу батька. Отже, у майбутній боротьбі Рогволод підтримає свого майбутнього зятя Ярополка.

Можливо, якби йшлося про помсту за особисту образу, події не розвивалися так швидко. Але не допустити військового союзу Ярополка та Рогволода було справою найпершої ваги. Як тільки було отримано відмову Рогніди, Володимир і розлючений Добриня рушили новгородську дружину на Полоцькі землі, зібравши майже всі сили Північної Русі. А Рогніду на той час уже збиралися вести до Києва, за Ярополка. Рогволод вийшов назустріч Володимиру, але зазнав поразки та сховався у Полоцьку.

Після нетривалої облоги місто було взято, вся князівська родина захоплена в полон. Рогволод із двома синами були позбавлені життя. А Рогніду Володимир узяв за дружину. Так проти своєї волі Рогніда поєднувалася з Володимиром і вирушила з ним і з полоцькими військами, які посилили його новгородську дружину до Києва.

Сергій Єфошкін. Князь Володимир та князь Ярополк.

Здолавши Ярополка, Володимир 978 року став єдиновладним князем всієї російської землі. А Рогніда, його перша «водима», тобто «законна», дружина здобула титул великої київської княгині. Полоцькі землі, які раніше належали батькові Рогніди, князю Рогволоду, Володимир приєднав до своїх земель. Чудовий край і весь шлях «з варягів у греки» тепер належав йому. Багате посаг!

Володимир та Рогніда. Художник А. І. Транковський.

А що ж Рогніда? Через дев'ять місяців після такого подружнього подружжя з Володимиром вона народила сина-первістка Ізяслава. Володимир, який пролив стільки крові заради шлюбного союзу з Рогнедою, дуже скоро розлюбив її, забувши і про нещасну дружину, і про маленького сина. Осиротіла, принижена дочка Рогволода жила самотньо в теремі на річці Либеді, неподалік Києва. З нею знаходився маленький син Ізяслав, відтепер єдина її рідна душа та втіха.
Про страждання Рогніди, про ніжні, сердечні стосунки матері та сина проникливо розповів у своїй поемі «Рогнеда» К. Рилєєв:

Як місяць ранковий, бліда,
Рогніда в глибокій прикрості
Сиділа з сином біля вікна
У світлиці ясної та високої.
Від зітхань під фатою в неї
Молоді персі тріпотіли,
І з потуплених очей,
Як перли, сльози впадали.
Дивився невинний Ізяслав
На матір зворушливими очима,
І, до персів матері припавши,
Він обвивав її руками.
«Батьківщина! - повторював він їй,
Ти все сумна, ти все в'янеш:
Коли ж будеш веселіше,
Коли сумувати перестанеш?
О! повно: плакати і зітхати,
Твої мені сльози бачити боляче,
Почнеш ти тільки сумувати,
Встаю раптом і я мимоволі.
Ти б краще розповіла мені
Діяння діда Рогволода.
Як він бився на війні,
І про любов до нього народу».

Любляча мати, яка цілком присвятила себе вихованню юного княжича Ізяслава, Рогніда хвилювалася про його майбутню долю. Вона була першою, але аж ніяк не єдиною дружиною Володимира. Занапастивши свого рідного брата Ярополка, Володимир зробив його колишню дружину-гречанку своєю дружиною-наложницею. Ізяслав був ще немовлям, коли від цієї колишньої черниці-гречанки народився інший син Володимира – Святополк. Той самий «Святополк Окаяний», за наказом якого згодом будуть убиті брати-князі Борис та Гліб.

Окрім законних дружин, князь мав сотні наложниць. «Ненаситний був у розпусті, приводячи до себе заміжніх дружин і дівиць розтлінна», так із осудом писав про Володимира літописець. Як то кажуть «жив на всю котушку».

Іванов Всеволод Борисович. Капище біля озера.

Крім того, Володимир спочатку був переконаним язичником і затятим противником християнства. Незабаром після вступу до Києва він влаштував на пагорбі біля свого палацу справжній язичницький пантеон – поставив статуї язичницьких богів: Перуна, Хорса, Дажбога, Стрибога, Симрагла та Мокоші.

Віддалену з Києва велику княгиню Рогніду мучили не лише ревнощі та ображену гідність, а й тривога за маленького Ізяслава. Байдужість Володимира до їхнього сина-первістка переповнила чашу терпіння Рогніди.
Якось Володимир полював у діброві на березі Либеді і вирішив відвідати Рогніда та сина Ізяслава. Коли гонець повідомив княгині про це, вона обурилася:

- «Отже, він згадав про дружину...
Але не бажання побачення...
О ні! тягне його до мене-
Одна лише близькість відстані!»

Спроба Рогніди-Горислави вбити чоловіка, князя Володимира.
Мініатюра Радзівілівського літопису. XV ст.

Коли після багатого бенкету втомлений полюванням Володимир міцно заснув, Рогніда зважилася на вбивство чоловіка. Вона тихенько підвелася з подружнього ложа, запалила свічку, зняла зі стіни важкий меч і занесла його над Володимиром. В цей момент Володимир раптово прокинувся і, вихопивши у неї меч, закричав:
- «На що наважилася у несамовитості?..
Але обов'язок дружини, але кохання?..»

Замах Рогніди на Володимира. Б. А. Чоріков. 1836. Гравюра.

Прекрасна Рогніда, що стійко перенесла стільки злощастей і страждань, без страху відповідала розгніваному чоловікові:

- "Любов! до кого?.. до тебе, згубнику?..
Забув, у мені чия ллється кров,
Забув ти, ким убито батька?

Ти, ти, тиран його вбив!
Горя злочинним коханням,
Ти нареченого мене позбавив
І братню облився кров'ю!
Спекіливши мій край рідний,
Річкою ти кров у ньому пролив усюди
І Полоцьк, чудовий красою,
Перевернув руїн у купу.
Але незадоволений... помстою злий
До безсилої полонянки палаюча,
Ти шлюб свій здійснив зі мною
При заграві рідного краю!
Потягнув мене до престольного граду;
Тобі я сина дарувала...
І що ж?.. ще зневаги холод
В очах тирана прочитала!

Володимир промовчав. Та й що міг він відповісти на справедливі закиди Рогніди? За язичницькими законами слов'ян того часу, замах на вбивство чоловіка карався смертю винною. Княгиню ж, за традицією, міг страчувати лише сам князь.

Володимир наказав Рогнеді вдягнути весільний князівський одяг, сісти на багато прибраний ліжко у своїй кімнаті і чекати на нього. Рогніда знала, що на неї чекає неминуча смерть, що на ранковій зорі розкішне шлюбне ложе стане для неї плахою, на якій нещадний Володимир пронизає її своїм мечем.
Без остраху і без сліз чекала мужня Рогніда призначеної чоловіком страти. Здавалося, що всі сльози вона вже виплакала! Одне-єдине почуття тепліло в її грудях: вона хотіла хоча б ще раз побачити молодого Ізяслава.

Потай пробралася вона до сина. І тільки тут, біля ліжка сина, мимоволі розбудивши його бурхливими поцілунками та обіймами, Рогніда не витримала і розплакалася.
Стривоженому, палко люблячому матір і князю Ізяславу, який рано подорослішав, вона повідала, що через кілька годин він осиротіє.

Васнєцов. Володимир-язичник.

Коли з першими променями багряної зорі Володимир увійшов із мечем у руці до Рогніди, його зустрів чотирирічний княжич Ізяслав, ставши, теж із мечем, на захист матері. Безстрашно перегородивши дорогу гнівному батькові, Ізяслав сказав йому:
«Батьку, чи ти думаєш, що ти один тут ходиш? Якщо можеш - убий, жорстокий, мати при синові!»

І грізний Володимир, побачивши сина і почувши його промову, не наважився здійснити те, що йому наказував язичницький закон. Приголомшений, він розгублено промовив: "А хто ж знав, що ти тут?!" Кинув меч і наказав покликати бояр, щоб спитати їхні поради. А бояри порадили Володимиру не вбивати дружину, пробачити її заради сина-малютки і навіть повернути їй та Ізяславу землю Рогволода.

Володимир так і вчинив. Змилостивившись над Рогнедою, «поставив їй отчину», «влаштуй місто і назвай ім'я місту тому Ізяславль» - на ім'я їхнього першого з Рогнедою сина.

Єфошкін Сергій. Князь Володимир. Зустріч візантійської принцеси Анни.

Багато біографів великого князя київського Володимира Святославича небезпідставно вбачають у зіткненні з княгинею Рогнедою та його результат прояв глибокого і благотворного морального перевороту, що відбувся в його душі ще до прийняття християнства. У молодому князі, що до випадку з Рогнедою неухильно дотримувався язичницьких звичаїв у тому, що стосувалося помсти, насильства, захоплення «трофейних» дружин і наложниць, відбулася зміна. Захищаючи свою жіночу гордість, людську гідність, Рогніда відмовлялася жити за звичними для свого часу нормами і спонукала до цього чоловіка.
Готова заплатити життям за свою гідність та права своєї дитини, вона пробудила в ньому совість, спонукала його на пошуки моральних законів.

Але: "Був князь Володимир «ненаситний у блуді» і після хрещення!"

Відомий випадок, що стався вже після хрещення. Йдеться про знаменитий корсунський похід Володимира. У кримській фортеці Корсуні (Херсонес), що належала Візантії, був імператорський намісник і грецький гарнізон. Після виснажливої ​​облоги візантійці змушені були здатися милість переможця. Якою ж виявилася "милість" новохрещеного великого князя - розповідається в його Житії особливого складу: "А князя Корсунського і з княгинею спіймав, а дочка їх до себе взяв у намет, а князя і княгиню прив'язав у наметової сохи і з дочкою їх перед ними І по трьох днях наказав князя і княгиню вбити, а дочку їх за боярина Іжберна дав з багатьма маєтками, а в Корсуні намісником його поставив...».

Княгиня оцінила і милосердя, і шляхетність Володимира, який зберіг їй життя, всупереч язичницьким законам. Прощена, впевнена відтепер у майбутньому свого сина Ізяслава, Рогніда змирилася з чоловіком. Більше того, вона знову опинилася у пошані як велика київська княгиня, вірна дружина та дбайлива мати. У наступні роки у Рогніди та Володимира народилися ще три сини та дві дочки, серед яких були майбутній великий князь Ярослав Мудрий. 1000 року незадовго до смерті прийняла чернецтво під ім'ям Анастасії.

Володимир та Рогніда. Дудченко Н.І. Момент рішення Володимира ухвалення християнства на Русі.

Щаслива мати, Рогніда не здогадувалася, що попереду на неї чекають нові прикрощі.
989 року Володимир, прийнявши християнство, повінчався в Корсуні з візантійською царівною Анною. По дорозі назад до Києва він послав сказати своїй першій дружині Рогнеді: «Тепер, хрестившись, я повинен мати одну дружину, з якою вступив у християнський шлюб; ти ж вибери собі чоловіка з моїх бояр, кого забажаєш».

Чудова відповідь Рогніди Рогволодівни, яку вона веліла передати Володимиру: «Я - природна княжна, нею була, нею і залишуся... А якщо ти прийняв святе хрещення, то я можу бути нареченою Христовою».

Сумна доля прекрасної слов'янки Рогніди викликала співчуття. За прикрощі, сльози та страждання сучасники прозвали її «Гориславою». Померла Рогніда на рубежі двох тисячоліть, 1000 року.
Письмові джерела не зберегли відомостей про те, де її поховано.

Велика княгиня Рогніда Рогволодівна виховала чудових дітей, які люблять, відданих, розумних, освічених.
Старший син Рогніди Рогволодівни, Ізяслав Володимирович, згодом став родоначальником нової династії полоцьких князів. Літописи характеризують Ізяслава Володимировича як мудрого та освіченого правителя.

Його онук, полоцький князь Всеслав. Брячиславич, за військове мистецтво, винахідливість і відвагу прозвали «Чародеєм». Його повне пригод життя знайшло відображення у піснях, легендах та оповідях. «Річому» та «хороброму» князю Всеславу присвятив чимало рядків автор «Слова про похід Ігорів».
Рідною онукою Всеслава Брячиславича була преподобна Єфросинія Полоцька, стараннями якої давньоруське мистецтво збагатилося неперевершеними шедеврами.

З дванадцяти синів Володимира Святославича не хто інший, як молодший син Рогніди; Рогволодівни, Ярослав Володимирович Мудрий, став великим київським князем і продовжувачем цієї наступної династії Рюриковичів.

Його стосунки з дванадцятьма визнаними синами (скільки ж було невизнаних дітей від 800-дущного гарему та незліченної кількості знечещених дружин і дівиць - одного Бога відомо) особливою теплотою не відрізнялися. Зрештою справа дійшла до того, що Володимир Святославич змушений був піти війною на власного старшого сина Ярослава (~980 - 20 лютого 1054 р.) від полоцької княжни Рогніди, який княжив у Новгороді і не посилав належної данини до Києва.

Великий князь київський, один із неоднозначних і легендарних правителів Стародавньої Русі Володимир I Святославич помер 15 липня 1015 року. Смерть хрестителя Русі була насильницькою. Коли у 30-х роках XVII століття за вказівкою митрополита Петра Могили в Києві проводилися розкопки Десятинної церкви, зруйнованої ще за часів Батиєвої навали, було знайдено мармуровий саркофаг-гробниця з ім'ям Володимира Святославича, а в ньому – кістки зі слідами глибоких розрубів та відтятою , при цьому деякі частини кістяка взагалі були відсутні.

Один з найосвіченіших правителів свого часу, Ярослав Мудрий був прекрасним сім'янином, що ніжно любив пружність, брат і батько. Ярослав Мудрий високо цінував достоїнства своєї дружини Ірини-Інгігерди, дочки шведського роля Олафа, яка займалася не тільки вихованням де:й, а й вникала у всі державні справи, створюючи особливу культурну та духовну атмосферу при дворі свого чоловіка, великого князя київського.

Ярослав Мудрий дбав про прекрасну освіту та «повчання книжкове» не лише синів, а й дочок. Надзвичайно допитливо ставився він і претендентам на руку кожної з них. Три його дочки – Єлівета, Ганна та Анастасія – стали першими коронованими сіянками.

Вірний чоловік, який негативно ставився до багатоженства, Ярослав Володимирович Мудрий ніколи не забував сумної долі, що спіткала свого часу його матір Рогнеду Рогволодівну. Упорядник «Руської Правди», він юридично закріпив право жінок на прояв своєї волі під час виборів чоловіка.

Так, у статтях Статуту князя Ярослава Володимировича передбачалося покарання батьків, які не зважали на вільну волю нареченої у справах заміжжя не тільки в тих драматичних ситуаціях, коли дівчата чинили самогубство через шлюб мимоволі, а й у тих випадках, «ще дівка захопить заміж, а батько та мати не дадуть».
Такого гуманного ставлення до дружини, як і російському праві, не знало у Xl столітті законодавство жодної європейської країни.

Пам'ятник Рогнеді та Ізяславу в Заславлі.

Яскравий образ прекрасної та сильної слов'янки Рогніди не померк згодом. У Тверському та Лаврентіївському літописах під 1128 роком є ​​її життєпис, який звучить як легенда. Піднімаючи особистість Рогніди, літописці віддають належне її безперечним достоїнствам: безмежної відданості рідному краю, жіночої гордості, подружньої вірності, самозабутнього материнського кохання.

Неабияка доля та особистість Рогніди надихала художників, музикантів та поетів. Живописці О. Лосенка та М. Грибков створили чудові полотна: «Володимир і Рогніда» та «Ревність Рогніди». Композитор А. Сєров написав оперу "Рогнеда". З величезним успіхом вона пройшла на сцені Маріїнського театру у 1865 році. 0 Рогнеді писали свої поеми та вірші К. Рилєєв, Т. Шевченка, Я. Купала.

Князь Володимир Святославович, відомий як Володимир Червоне Сонечко чи Володимир Святий, був одружений законним шлюбом чи то сім, чи вісім разів. Крім законних дружин, була у Володимира і незліченна кількість наложниць.

Князь і сам був сином Святослава та наложниці Малуші, рабині великої княгині Ольги. І хоч батько визнав його, і навіть дав йому в князювання Великий Новгород, образливе прізвисько «робич» (син рабині) довго не давало Володимиру спокою.

З усіх дружин Володимира можна виділити двох, особливо яскраво характеризуючих дві сторони його суперечливої ​​натури: неприборканого і жорстокого варвара до хрещення і так само палкого компромісів неофіта-християнина, який отримав у хрещенні ім'я Василь. Мова про дочку полоцького князя Рогнеда та сестру візантійського імператора Анну.

До Рогніди Володимир посватав зовсім молодим. Він був на той час вже одружений, але для язичника це не було на заваді, адже як уже говорилося, наші предки до прийняття християнства були полігамні.

Рогніда вважала за краще його брата Ярополка, а Володимира відкинула, сказавши: «не хочу розути робичича». Найважливішою частиною весільного обряду слов'яни мали момент, коли молода на знак покірності розувала нареченого. Так ось, горда Рогніда ставати навколішки і знімати взуття з «робичича» не захотіла.

Але Володимир Свтославич був не з тих, хто задовольниться такою відповіддю. Він з'явився з дружиною до Полоцька, спалив місто, зґвалтував Рогніду на очах її батьків, а потім убив батька, матір та братів Рогніди. Бідолашна, напевно, була б рада теж загинути, але жорстокий киянин прирік її на іншу долю. Він зробив її своєю законною дружиною, і вона змушена була нести узи цього похилого шлюбу і народжувати князю дітей.

Втім, горда вдача Рогніди все ж таки давалася взнаки. Якось, в один із приїздів Володимира, коли князь заснув на ложі кохання, Рогніда намірилася зарізати сплячого повелителя. Але хіба може жінка впоратися із таким загартованим воїном, яким був Володимир? Він миттєво прокинувся і спіймав руку із занесеним кинджалом. Розгнівавшись, він наказав дружині готуватися до смерті. При цьому стратити Рогніду він вирішив із варварською витонченістю. Князь наказав Рогнеді вбратися, як для весілля і чекати на нього, сидячи на шлюбному ложі. Не бажаєш, мовляв, із князем жити як покірна дружина, так зі смертю тебе поєдную! Рогніда слухняно виконала всі умови чоловіка, але встигла поговорити з Ізяславом, своїм семирічним сином від Володимира.

І ось, дихаючи гнівом і люттю, Володимир переступає поріг світлиці, де чекає на нього Рогніда, оголює меч, і тут назустріч йому крокує хлопчик, теж із мечем у руках. Він ще маленький, і меч ще надто важкий для його рук. Але малюк хоробро каже Володимиру: «Меніш, ти єдиний тут, отче?» (Ти думаєш, ти один тут, тату?). І жорстокий воїн, варвар, вихований у варязькій дружині... відступив перед дитиною. Опустивши свій меч, він тільки й зміг сказати: «Хто думав тебе?» (Хто ж думав, що ти тут?).

Загалом, князь Рогніду вибачив. І, судячи з того, що після Ізяслава вона народила чоловікові ще двох синів, один із них – знаменитий Ярослав Мудрий, і двох дочок, подальше сімейне життя цілком залагодилося.

Анна була дочкою візантійського імператора Романа II, сестрою імператорів-співправителів - знаменитого Василя Болгаробійця та Костянтина VIII. До неї сваталися представники європейських королівських династій. Проте свою долю вона знайшла в особі київського варвара. Ймовірно, Ганна була гарною собою, оскільки її мати Феофано, за свідченнями сучасників, була справжньою красунею, та й обидва брати відрізнялися приємною зовнішністю.

Володимир вирушив до Криму та захопив Корсунь. Упокоритися з втратою цього важливого пункту на Чорному морі імператори Візантії ніяк не могли, тому розпочали переговори з Володимиром. Він обіцяв їм мир, якщо вони віддадуть йому за дружину свою сестру Анну, а інакше погрожував піти на Константинополь. Не те щоб королі Імперії дуже злякалися варварської дружини, але клопоту Володимир міг завдати їм чимало, держава була виснажена війнами, та й скарбниця збідніла. Загалом, брати почали вмовляти Ганну погодитись на цей шлюб. Та, поплакавши, прийняла пропозицію. Але поставила умовою хрещення Володимира. Володимир легко погодився, оскільки на той час вже думав про прийняття християнства і навіть відправляв до Константинополя своїх послів, які повернулися, зачаровані красою православного Богослужіння.

Володимир хрестився в Корсуні, уклав шлюб з Ганною за православним обрядом, а як вена (весільний дар) віддав братам-імператорам взяте ним з бою місто.

Ганна приїхала на Русь, звичайно ж, з великою почтою, в якій були і священики, і вчені мужі, і архітектори, і різна челядь, яка мала організувати їй життя хоча б певною мірою нагадує ту, до якої вона звикла в пишному Константинополі .

І, перш за все, взялася утворювати чоловіка. Той виявився слухняним учнем. Взагалі, судячи з вчинків, описаних у літописі, Володимир до хрещення і після – просто дві різні людини. Літописець відносить це з приводу благотворного впливу християнства. Але, здається, не обійшлося і без впливу дружини – гарної, освіченої, витонченої візантійської принцеси.

Приїхавши до Києва, Володимир взявся за перетворення. У столиці Русі почалося масштабне будівництво храмів і палаців, князь заснував «вчення книжкове», тобто, школу для нащадків почесних сімей, при дворі почалося літописання. Можна говорити навіть про пом'якшення вдач. Палкий і пристрасний, як усі неофіти, Володимир затіяв було скасувати страти, але його переконали, що для подібних заходів ще не настав час.

І, зрозуміло, Ганна ввела за київського двору візантійську моду. Відтепер і багато століть вперед російська знати стала одягатися оскільки це було заведено у Константинополі.

Біографія
Жодній жіночій долі не присвятили давньоруські літописці стільки сторінок, як полоцькій княжне-красуні Рогнеді. Почесне походження, могутнє становище і багатства батька, яскрава зовнішність, незнищенне життєлюбність і пристрасність прекрасної Рогніди - все, здавалося, обіцяло їй любов, схиляння, обожнювання і щастя. Але ці сподівання впали відразу. Залучена до потоку бурхливих подій, прекрасна і горда Рогніда стала жертвою непримиренного політичного зіткнення та чоловічого суперництва двох рідних братів – Ярополка та Володимира Святославичів.
В останній третині Х століття Рогволод, батько Рогніди, був одним із найвпливовіших князів Стародавньої Русі. Літописи повідомляють, що він «тримає і володіє та князює Полоцьку землю». Деякі вчені поспішили оголосити Рогволода норманом, а коріння його імені, як і імені його дочки Рогніди, шукали у скандинавських мовах. Проте сучасні дослідники встановили, що ім'я «Рогволод» – суто слов'янське, двоскладне, на кшталт слов'янського імені «Володимер». І означає воно "власник рогу", тобто мису. Стародавній Полоцьк справді виник у крутому закруті стариці Полоти, недалеко від місця впадання її в Західну Двіну. Стародавнє городище Полоцька за формою своєю нагадувало ріг: закрут широкою дугою своїх крутих укосів прикривав його з трьох боків. Ось на цьому мисі-розі і народилася дочка князя, «ім'яша свою волость в Полоцьку» - Рогніда.
Полоцька земля, якою цілком законно, у спадок, володів Рогволод, перебувала між Київським та Новгородським князівствами – володіннями Ярополка та Володимира. По Полоцькій землі проходив «великий шлях із варяг у греки» - торгова артерія, життєво необхідна як для північно-західних, так і для південних областей Стародавньої Русі. Прагнучи забрати один в одного престол, брати-князі Святославичі шукали союзу з Рогволодом. Але не лише політичні та економічні міркування були причиною цього. Обидва юні суперники хотіли взяти за дружину дочку полоцького князя, прекрасну Рогніду.
Першим до Рогволода відправив своїх послів сватати його дочку Рогніду Ярополк. Ярополк був старшим сином великого князя Святослава Ігоровича. Перед своїм останнім дунайським походом Святослав віддав йому стіл у Києві, середньому синові Олегу виділив древлянську землю зі стольним містом Овручем, а його молодшого сина Володимира, за порадою Добрині, випросили собі новгородці. За кілька років після смерті батька між старшими братами Святославичами розпочалася боротьба, внаслідок якої Олег загинув під час взяття киянами міста Овруча. Коли ця звістка прийшла до Новгорода, Добриня, щоб урятувати свого юного племінника, чотирнадцятирічного княжича Володимира, біг із ним за море. Але вже через два роки змужнілий Володимир повернувся до Новгорода з варязькою дружиною, прогнав із міста посадників Ярополка, оголосивши, що вестиме боротьбу за велике князювання. Тоді ж, почувши про надзвичайну красу дочки полоцького князя Рогнеда, він вирішив відбити у Ярополка наречену. Тим більше що за прийнятим на той час звичаєм багатоженства Ярополк був уже одружений з привезеною йому Святославом прекрасною гречанкою, розстриженою православною черниці.
Посли з Новгорода від Володимира прийшли до Рогволода за київськими послами Ярополка. Юні суперники-князі просили у полоцького князя Рогволода руки його дочки Рогніди. Обидва прагнули на сімейному союзі заснувати союз політичний, корисний для майбутньої боротьби.
Рогволод, не знаючи, кому віддати дочку, спитав її, за кого вона сама згодна вийти заміж. За розповідю літописця, горда Рогніда, яка не побажала одружитися з князем Володимиром, відповіла: «Не хочу розути робичича, хочу за Ярополка». Володимир був незаконнонародженим сином Святослава. Його матір'ю була полонена «ключниця» княгині Ольги – Малуша. А за давньоруським весільним обрядом, який був у ті часи, наречена мала розути свого чоловіка на знак відданості і покірності. Як справжня слов'янка, Рогніда знала про це не з чуток.
Глибоко образився такою відповіддю молодий князь Володимир, а ще більше його дядько та наставник Добриня, рідний брат тієї самої Малуші, яку Рогніда назвала «рабинею». Крім того, Добриня розсудив, що ця відповідь була вимовлена ​​не без впливу батька. А це означає, що у майбутній боротьбі Рогволод підтримає свого майбутнього зятя Ярополка. Можливо, якби йшлося про помсту за особисту образу, події не розвивалися б так швидко. Але не допустити військового союзу Ярополка та Рогволода було справою найпершої ваги.
Як тільки було отримано відмову Рогніди, Володимир і розлючений Добриня рушили новгородську дружину на Полоцькі землі, зібравши майже всі сили Північної Русі. А Рогніду на той час уже збиралися вести до Києва, до Ярополка.
Рогволод вийшов назустріч Володимиру, але зазнав поразки та сховався у Полоцьку. Після нетривалої облоги місто було взято, а вся князівська родина - захоплена в полон. Рогволод із двома синами були позбавлені життя. А Рогніду Володимир узяв за дружину. Так проти своєї волі Рогніда одружилася з Володимиром і вирушила з ним і з полоцькими військами, які посилили його новгородську дружину до Києва.
Здолавши Ярополка, Володимир 978 року став єдиновладним князем всієї російської землі. А Рогніда, його перша «водима», тобто «законна», дружина здобула титул великої київської княгині. Полоцькі землі, які раніше належали батькові Рогніди, князю Рогволоду, Володимир приєднав до своїх земель. Чудовий край і весь шлях «з варягів у греки» тепер належав йому. Багате посаг!
А що ж Рогніда? Через дев'ять місяців після такого подружнього подружжя з Володимиром вона народила сина-первістка Ізяслава. Володимир, який пролив стільки крові заради шлюбного союзу з Рогнедою, дуже скоро розлюбив її, забувши і про нещасну дружину, і про маленького сина. Осиротіла, принижена дочка Рогволода жила самотньо в теремі на річці Либеді, неподалік Києва. З нею знаходився маленький син Ізяслав, відтепер єдина її рідна душа та втіха.
Про страждання Рогніди, про ніжні, сердечні стосунки матері та сина проникливо розповів у своїй поемі «Рогнеда» К. Рилєєв:
...Як місяць ранковий, бліда,
Рогніда в глибокій прикрості
Сиділа з сином біля вікна
У світлиці ясної та високої.
Від зітхань під фатою в неї
Молоді персі тріпотіли,
І з потуплених очей,
Як перли, сльози впадали.
Дивився невинний Ізяслав
На матір зворушливими очима,
І, до персів матері припавши,
Він обвивав її руками.
«Батьківщина! - повторював він їй,
Ти все сумна, ти все в'янеш:
Коли ж будеш веселіше,
Коли сумувати перестанеш?
О! повно плакати і зітхати,
Твої мені сльози бачити боляче,
Почнеш ти тільки сумувати,
Встаю раптом і я мимоволі.
Ти б краще розповіла мені
Діяння діда Рогволода.
Як він бився на війні,
І про любов до нього народу».
- Про кого, мій сину, нагадав ти?
Що від мене дізнатись хочеш?
Які страшні мрії
Ти цим у Рогніді прокидаєш!..
Але так і бути; виконаю я,
Мій син, душі твоєї бажання:
Нехай Рогволодов дух у тебе
Вдихне мою розповідь;
Нехай воно в грудях молодою
Засвітить до справ великим запал,
Любов до країни твоєї рідної
І до утисків презирство...
Любляча мати, яка повністю присвятила себе вихованню юного княжича Ізяслава, Рогніда турбувалася за його майбутню долю. Вона була першою, але аж ніяк не єдиною дружиною Володимира. Занапастивши свого рідного брата Ярополка, Володимир зробив його колишню дружину-гречанку своєю дружиною-наложницею. Ізяслав був ще немовлям, коли від цієї черниці-гречанки народився інший син Володимира – Святополк. Той самий «Святополк Окаяний», за наказом якого згодом будуть убиті брати-князі Борис та Гліб.
Віддалену з Києва велику княгиню Рогніду мучили не лише ревнощі та ображену гідність, а й тривога за маленького Ізяслава. Байдужість Володимира до їхнього сина-первістка переповнила чашу терпіння Рогніди.
Якось Володимир полював у діброві на березі Либеді і вирішив відвідати Рогніда та сина Ізяслава. Коли гонець повідомив княгині про це, вона обурилася:
- «Отже, він згадав про дружину…
Але не бажання побачення.
О ні! тягне його до мене -
Одна лише близькість відстані!»
Коли після багатого бенкету втомлений полюванням Володимир міцно заснув, Рогніда зважилася на вбивство чоловіка. Вона тихенько підвелася з подружнього ложа, запалила свічку, зняла зі стіни важкий меч і занесла його над Володимиром. В цей момент Володимир раптово прокинувся і, вихопивши у неї меч, закричав:
- «На що наважилася у несамовитості?..
Але обов'язок дружини, але кохання?..»
Прекрасна Рогніда, що стійко перенесла стільки страждань, без страху відповідала розгніваному чоловікові:
- "Любов! до кого?.. до тебе, згубнику?..
Забув, у мені чия ллється кров,
Забув ти, ким убито батьку!..
Ти, ти, тиран його вбив!
Горя злочинним коханням,
Ти нареченого мене позбавив
І братню облився кров'ю!
Спекіливши мій край рідний,
Річкою ти кров у ньому пролив усюди
І Полоцьк, чудовий красою,
Перевернув руїн у купу.
Але незадоволений, помстою злий
До безсилої полонянки палаюча,
Ти шлюб свій здійснив зі мною
При заграві рідного краю!
Потягнув мене до престольного граду;
Тобі я сина дарувала...
І що ж?.. Ще зневаги холод
В очах тирана прочитала!
Володимир промовчав. Та й що міг він відповісти на справедливі закиди Рогніди? За язичницькими законами слов'ян того часу, замах на життя чоловіка карався смертю. Княгиню ж, за традицією, міг страчувати лише сам князь. Володимир наказав Рогнеді вдягнути весільний князівський одяг, сісти на багато прибраний ліжко у своїй кімнаті і чекати на нього. Рогніда знала, що на неї чекає неминуча смерть, що на ранковій зорі розкішне шлюбне ложе стане для неї плахою, на якій нещадний Володимир пронизає її своїм мечем.
Без остраху і без сліз чекала Рогніда призначеної чоловіком страти. Здавалося, що всі сльози вона вже виплакала! Одне-єдине почуття тепліло в її грудях: вона хотіла хоча б ще раз побачити молодого Ізяслава. Потай пробралася вона до сина. І тільки тут, біля ліжка сина, мимоволі розбудивши його бурхливими поцілунками та обіймами, Рогніда не витримала і розплакалася. Стривоженому, палко люблячому матір і князю Ізяславу, що рано подорослішав, повідала вона, що через кілька годин він осиротіє.
Коли з першими променями багряної зорі Володимир увійшов із мечем у руці до Рогніди, його зустрів чотирирічний Ізяслав, ставши, теж із мечем, на захист матері. Безстрашно перегородивши шлях гнівному батькові, Ізяслав сказав йому: «Батьку, чи ти думаєш, що ти один тут ходиш? Якщо можеш - убий, жорстокий, мати при синові!» І грізний Володимир, побачивши сина і почувши його промову, не наважився здійснити те, що йому наказував язичницький закон. Приголомшений, він розгублено промовив: "А хто ж знав, що ти тут?!" Кинув меч і наказав покликати бояр, щоб спитати їхні поради. А бояри порадили Володимиру не вбивати дружину, пробачити її заради сина-малютки і навіть повернути їй та Ізяславу землю Рогволода. Володимир так і вчинив. Змилостивившись над Рогнедою, «поставив їй отчину», «влаштуй місто і назвай ім'я місту тому Ізяславль» - на ім'я їхнього першого з Рогнедою сина.
Багато біографів великого князя київського Володимира Святославича небезпідставно вбачають у зіткненні з княгинею Рогнедою та його результат прояв глибокого і благотворного морального перевороту, що відбувся в його душі ще до прийняття християнства. У молодому князі, що до випадку з Рогнедою неухильно дотримувався язичницьких звичаїв у всьому, що стосувалося помсти, насильства, захоплення «трофейних» дружин і наложниць, відбулася зміна. Захищаючи свою гідність, Рогніда відмовлялася жити за звичними для свого часу правилами і спонукала до цього чоловіка. Готова заплатити життям за свою гідність та права своєї дитини, вона пробудила в ньому совість, спонукала його на пошуки моральних законів. Княгиня оцінила милосердя і шляхетність Володимира, який зберіг їй життя, всупереч язичницьким законам.
Прощена, впевнена відтепер у майбутньому свого сина Ізяслава, Рогніда змирилася з чоловіком. Більше того, вона знову опинилася у пошані як велика київська княгиня, вірна дружина та дбайлива мати. У наступні роки у Рогніди та Володимира народилися ще три сини та дві дочки, серед яких були майбутній великий князь Ярослав Мудрий та його активна прихильниця, велика князівна Предслава, яка отримала від батька у володіння «селище Предславине».
Щаслива мати, Рогніда не здогадувалася, що попереду на неї чекають нові прикрощі. 989 року Володимир, прийнявши християнство, повінчався в Корсуні з візантійською царівною Анною. По дорозі назад до Києва він послав сказати своїй першій дружині Рогнеді: «Тепер, хрестившись, я повинен мати одну дружину, з якою вступив у християнський шлюб; ти вибери собі чоловіка з моїх бояр». Чудова відповідь Рогніди Рогволодівни, яку вона веліла передати Володимиру: «Я - природна княжна, нею була, нею і залишуся... А якщо ти прийняв святе хрещення, то я можу бути нареченою Христовою».
Сумна доля прекрасної слов'янки Рогніди викликала співчуття. За прикрощі, сльози та страждання сучасники прозвали її «Гориславою». Померла Рогніда на рубежі двох тисячоліть, 1000 року. Письмові джерела не зберегли відомостей про те, де її поховано.
Старший син Рогніди Рогволодівни, Ізяслав Володимирович, згодом став родоначальником нової династії полоцьких князів. Літописи характеризують Ізяслава Володимировича як мудрого та освіченого правителя. Молодший син Рогніди Рогволодівни, Ярослав Володимирович Мудрий, одружений з дочкою шведського короля Олафа, став великим київським князем і продовжувачем усієї наступної династії Рюриковичів.
Один з найосвіченіших правителів свого часу Ярослав Мудрий був прекрасним сім'янином, ніжно люблячим чоловіком, братом і батьком. Ярослав Мудрий високо цінував гідності своєї дружини Ірини-Інгігерди, дочки шведського короля Олафа, яка займалася не лише вихованням дітей, а й вникала у всі державні справи, створюючи особливу культурну та духовну атмосферу при дворі свого чоловіка, великого князя київського. Ярослав Мудрий дбав про прекрасну освіту і «повчання книжкове» не лише синів, а й дочок. Надзвичайно допитливо ставився він і до претендентів на руку кожної з них. Три його дочки – Єлизавета, Ганна та Анастасія – стали першими коронованими росіянками.
Ярослав Мудрий був гаряче прив'язаний і брав найактивнішу участь у долі своєї улюбленої рідної сестри, великої княгині Предслави Володимирівни. Предслава, своєю чергою, активно включилася у боротьбу за набрання брата на престолі в 1015-1019 роках. Після смерті батька вона повідомила Ярослава в Новгород про вбивство Бориса і Гліба і безстрашно приховувала у себе супротивників Святополка. Особисте життя діяльної та розумної красуні Предслави склалося трагічно. Її руки домагався польський король Болеслав I. Але молода Предслава відмовила старому тестю Святополка Окаянного. Святополк був основним суперником Ярослава у боротьбі за владу у Києві. А польський король Болеслав I, з дочкою якого Святополк був одружений, прагнув з його допомогою нав'язати Русі польське латинство, тобто католицьку віру. Польський король не пробачив відмови великої київської княгині Предславі. Він рушив свої війська на Руську землю, захопив разом із Святополком Київ. Взявши в полон Предславу разом із її придворною дружиною, він зробив дочку Володимира своєю наложницею. Дізнавшись про злодіяння Болеслава, Ярослав поспішив на допомогу сестрі. У 1019 році на річці Альті він завдав нищівної поразки насильнику Болеславу і Святополку Окаянному, який убив своїх братів, князів Бориса та Гліба.
Вірний чоловік, який негативно ставився до багатоженства, Ярослав Володимирович Мудрий ніколи не забував сумної долі, що свого часу спіткала його матір Рогнеду Рогволодівну і сестру Предславу Володимирівну. Упорядник «Руської Правди», він юридично закріпив право жінок на прояв своєї волі під час виборів чоловіка. Так, у статтях Статуту князя Ярослава Володимировича передбачалося покарання батьків, які не зважали на вільну волю нареченої у справах заміжжя не тільки в тих драматичних ситуаціях, коли дівчата чинили самогубство через шлюб мимоволі, а й у тих випадках, «ще дівка захопить заміж, а батько та мати не дадуть». Такого гуманного ставлення до жінки, як і російському праві, не знало у XI столітті законодавство жодної європейської країни.
Яскравий образ прекрасної та сильної слов'янки Рогніди не померк згодом. У Тверському та Лаврентіївському літописах під 1128 роком є ​​її життєпис, який звучить як легенда. Піднімаючи особистість Рогніди, літописці віддають належне її безперечним достоїнствам: безмежної відданості рідному краю, жіночої гордості, подружньої вірності, самозабутнього материнського кохання. Неабияка доля та особистість Рогніди надихала художників, музикантів та поетів. Живописці О. Лосенка та М. Грибков створили чудові полотна: «Володимир і Рогніда» та «Ревність Рогніди». Композитор А. Сєров написав оперу "Рогнеда". З величезним успіхом вона пройшла на сцені Маріїнського театру у 1865 році. Про Рогнеда писали свої поеми та вірші К. Рилєєв, Т. Шевченка, Я. Купала.
Красуні-княжне Предславі, яке безстрашно виступало проти польського католицького угруповання на Русі на чолі зі зрадником Святополком Окаянним, присвячено чимало добрих слів у «Повісті минулих літ», у «Патериці Київського Печерського монастиря», у «Сказанні про вбивство святих страстотерпців» Бориса та Г. .

На міцний союз із молодою Полоцькою державою міг насамперед розраховувати той, хто візьме за дружину дочку полоцького володаря Рогволода красуню Рогніду.
Спочатку Полоцьк приймав сватів від київського князя Ярополка. Рогволоду найвигідніше було, щоб Київ і Новгород ворогували, а він би тим часом розширював межі князівства і виходив на волоки, які з'єднували Двіну з Луватию, дозволяючи тримати в руках важливу частину торговельного шляху «з варяг у греки». Але в такому разі Полоцьк міг опинитися між двома вогнями. Князь змушений був обирати і віддав перевагу сильнішому, на його думку, Київу.
Виконуючи батькову волю, дванадцятирічна Рогніда (у такому віці дівчинка вже вважалася тоді нареченою) дала Ярополковим сватам згоду і почала готуватися до весілля. І тут несподівано з'явилися свати з Новгорода, від Володимира Святославича.
Ось що розповідає про це Лаврентьєвський літопис: «Коли Рогволод тримав владу та княжив у Полоцьку, Володимир був ще дитиною та язичником і жив у Новгороді. І був у нього дядько Добриня, хоробрий воєвода... І послав той до Рогволода людей, і просив його віддати дочку за Володимира. Запитав у дочки Рогволод: «Хочеш за Володимира?» Вона ж відповіла: «Не хочу разу рабинича, а Ярополка хочу».
«Не хочу розути» - форма відмови сватам, що існувала в ті часи. Існував звичай, за яким молода дружина перед першої шлюбної ночі знімала з ніг чоловіка взуття. Однак тут не просто відмова, а й образа, бо полоцька княжна вголос заявила про те, що наречений – син рабині, а такий безрідний їй не пара.
Далі літописи розповідають про гнів Володимира та його дядька, які зібрали з новгородців, псковичів, чуді, мері та весі, а також смоленських та ізборських кривичів величезне військо і рушили на Полоцьк. Із Володимиром йшла дружина варягів. Князь пообіцяв їм усіх жінок та гривню срібла з кожного захопленого двору.
Слід зазначити, що літописці часто редагували історичні події – робили їх романтичнішими, наближали до літературного твору. Насправді головна причина нападу на Полоцьк – не відмова сватам, а похід полочан на новгородські волості з метою захоплення волоків.
Десь на підході до міста ворожу рать зустріла дружина Рогволода. Володимир напав раптово та розбив полочан. «І полонили Рогволода, – повідомляє літописець, – і дружину його, і дочку. І принижував Добриня його і пригадав Рогнеді, як назвала князя рабиничем, і звелів Володимиру бути з нею перед батьком та матір'ю. Потім Володимир забив батька її, а саму взяв за дружину. І назвали Рогніду Гориславою». Інші літописці додають, що на очах у княжни ватажок чужинців позбавив життя ще двох її братів та матір, вирізав увесь рід.
Драма на берегах Полоти розігралася біля 980 року, а через кілька місяців Володимир Святославич уже розправився з Ярополком і став великим князем київським. Почесну полочанку він поселив не в столиці, а в селі під Києвом. Володимир був язичником, а ця релігія дозволяла багатоженство. Крім полочанки київський князь мав ще сім чи шість дружин і тримав для утіх кілька сотень наложниць.
Рогніда народила від Володимира сина Ізяслава, але після цього князь відвідував дружину дуже рідко. У її душі зріла спрага помсти. «Одного разу, - свідчить літопис, - коли Володимир прийшов до неї і заснув, вона збиралася вбити його. І трапилося йому в ту мить прокинутися, і схопив він її за руку. І сказала вона в смутку: Ти батька мого вбив і землю його захопив заради мене, а тепер не любиш мене і дитя це. І наказав їй Володимир нарядитися поцарськи, як перед весіллям, і сісти в теремі на білому ложі, а він прийде і вб'є її... Вона ж волю мужню виконала. І дала синові своєму Ізяславові оголений меч і навчила: «Коли увійде батько твій, скажи йому: не думай, що ти один тут». І зробив так Ізяслав. Володимир же промовив: "А хто знав, що ти тут". І опустив він меч і, скликавши бояр, розповів їм усі. Вони ж дали пораду: «Не вбивай її заради цієї дитини, а поверни їй із сином їхню вотчину». І побудував Володимир місто, віддав його їм і назвав це місто Ізяславлем. І тому меч піднімають Рогволодовы онуки проти онуків Ярославових».

Рогніда з сином чекала невідома, небезпечна від чоловікової немилості життя в загубленому серед лісів маленькому дерев'яному Ізяславлі. Володимир незабаром повінчався з грецькою принцесою Ганною і приступив до хрещення підвладних земель. Якщо вірити літописцям, перед своїм вінчанням князь запропонував Рогнеді вийти заміж за одного з бояр, але горда княгиня вважала за краще присвятити себе Христу і стала першою на східнослов'янських землях монахинею, прийнявши ім'я Анастасія. Могло бути й інакше: Рогніду зробили нареченою Христовою без її згоди, а малолітнього Ізяслава розлучили з нею і відвезли до Полоцька.
Син пережив матір лише на кілька місяців, і це дає підстави припустити, що Володимир міг отруїти їх, щоб не дозволити Полоцьку зміцнитися, а синові колись претендувати на київський престол. Дати вишиковуються в загадковий ланцюжок: 1000 рік - помирає Рогніда, 1001 - Ізяслав, 1003 - маленький Всеслав Ізяславич.
«Бути ж цей князь, - повідомляє про Ізяслава Никоновський літопис, - тих і лагідний, і смиренний, і милостивий, і люблячи зело і шануючи священицький чин чернечий, і прилежно прочитання божественних писань, і відвертаючись від суєтних знущань, і сльоз, і , і довготерпів». Ізяслав – перший із східнослов'янських князів, кого літописці називають «книжником». Саме він запровадив у Полоцьку писемність та навчання грамоті. Друк із його ім'ям вважається найдавнішим (після посудини з написом «Гороушна», знайденого під Смоленськом) пам'яткою білоруської писемності та другою за часом у всіх східних слов'ян. Про державну діяльність сина Рогніди нічого не відомо. Він залишається в історії як перший білоруський просвітитель і як князь, який відновив у давній столиці кривичів полоцьку династію.
Починаючи з нього, всі нащадки Рогволода постійно називали себе Рогволодовичами, а чи не Рюриковичами, як інші «російські» князі.

Біографія Рогніди Рогволодівни включає трагічну історію суперництва двох великих російських князів і Ярополка Святославичів, що підняли мечі один на одного в кривавій міжусобній війні.

Княжна Рогніда походила із стародавнього та знатного скандинавського роду. Предки її батька, впливового та багатого полоцького князя Рогволода, потрапили на територію Русі разом із Рюриком у складі варязьких племен і були пов'язані кровною спорідненістю із старовинними середньовічними європейськими династіями. Крім дочки у князя було ще два сини-спадкоємці.

Володіння отця Рогніди розташовувалися між Новгородським і Київським князівствами, якими володів син княгині Ольги князь, і були неймовірно важливими як в економічному, так і в політичному сенсі. Полоцькі землі були найважливішою артерією, що з'єднує північно-західні та південні області Стародавньої Русі, утворюючи так званий шлях "з варягів у греки".

Після смерті князя Святослава його володіннями стали правити сини Олег, Володимир та Ярополк. Незабаром між ними спалахнула міжусобна війна, внаслідок якої Олег загинув, а Володимир змушений був тікати з Новгорода за море. Але через два роки він повернувся з дружиною, відбив у Ярополка Новгород і заявив про свої претензії на частину батьківських земель.

Сватання та весілля

Обидва брати, вирішивши заручитися підтримкою впливового полоцького князя, направили сватів до дочки, красуні Рогнеди. Князю Рогволоду вигідніше було поріднитися з київським князем Ярополком. Він вважав його сильним і могутнім, та й володіння Київського князівства багатшими за Новгородського. Рогніда також прийняла сторону батька і віддала перевагу Ярополка Володимиру. Для неї вагомою причиною відмови стало його низьке походження. Володимир, як відомо, був сином рабині-ключниці своєї бабки княгині Ольги, з якою згрішив його батько. Тому до Києва відправили гінців зі згодою княжни стати дружиною Ярополка, а до Новгорода – з принизливою відмовою.

Розгніваний Володимир не побажав поступитися брату наречену, а тим більше не міг допустити невигідний для себе військовий союз Рогволода та Ярополка. Зібравши дружину, він вирушив у похід і незабаром обложив бунтівний Полоцьк. Війська Рогволода були розгромлені, а він сам і сини жорстоко вбиті. Деякі історичні джерела повідомляють, що перед цим князь Володимир поглумився над Рогнедою на очах батька.

Відсвяткувавши перемогу остаточним розгромом Полоцька, Володимир приєднав живих дружинників Рогволода, що залишилися в живих, до свого війська і рушив на Київ. Рогніду він насильно зробив своєю дружиною і відвіз із собою.

Хитрістю виманивши Ярополка з обложеного міста, Володимир його вбив і став єдиновладним правителем всіх російських земель.

Життя у Києві

Через дев'ять місяців Рогніда народила князю сина Ізяслава. Володимир дуже скоро втратив до неї інтерес і відправив із малолітнім спадкоємцем до заміської резиденції на річці Либідь. Періодично він відвідував дружину, про що свідчать ще троє їхніх спільних синів та дві доньки.

Рогніда була не єдиною дружиною сластолюбного князя. Крім неї Володимир мав ще п'ять дружин і величезну кількість наложниць. Такий стан справ дуже пригнічував горду Рогніду, до того ж вона так і не змогла пробачити чоловікові смерть батька та братів. В один із візитів Володимира Рогніда задумала вбити сплячого чоловіка. Володимир вчасно прокинувся, завдяки чому залишився живим. У відповідь стратити Рогнідові йому завадив малолітній Ізяслав, який став на захист матері з мечем у руках.

Гравюра "Замах Рогніди на Володимира". Художник Б. А. Чоріков

Вражений цим вчинком, князь змінив гнів на милість і пробачив дружину. Порадившись зі старцями, він вирішив відправити Рогнеду із сином у родові землі її батька, заснувавши там на честь хороброго спадкоємця місто Ізяславль. Він став новою столицею Полоцького князівства, а Рогніда – його повноправною володаркою до повноліття сина. Її правління тривало близько десяти років, за які вона зуміла облаштувати княжий двір, відродити ремесло та сільське господарство і навіть зібрати для малолітнього сина дружину.

Прийняття християнства та смерть

Незабаром Володимир прийняв християнство і одружився з візантійською принцесою, зрікшись всіх попередніх дружин, у тому числі і від Рогніди. Вона з покірністю прийняла цю звістку, а незабаром і сама стала ревною християнкою. Княгиня почала активно поширювати нову віру серед своїх дітей та підданих і навіть заснувала неподалік Ізяславля перший російський монастир.

Перед смертю вона прийняла постриг, ставши черницею і змінивши ім'я Рогніда на Анастасію. Там же, швидше за все, її й поховали, хоча згадок місця поховання не збереглося.

Діти Рогніди

Велика княгиня виховала відданих, розумних та освічених дітей, які зробили великий внесок в історію Русі.

З дванадцяти синів князя Володимира саме син Рогніди зупинив міжусобну війну, яку затіяв старший син Володимира Святополк після смерті батька.

Він став гідним продовжувачем династії Рюриковичів, присвятивши своє життя створенню прогресивного російського законодавства та турботі про освіту населення. За роки його правління Київська Русь перетворилася на найбільшу державу в Європі, здобувши безумовний авторитет на міжнародній арені.

Пам'ять

Багато літописців та істориків згадують ім'я княжни Рогніди у своїх дослідженнях. Вона стала своєрідним символом незламної гордості, відданості рідній землі, подружній вірності та материнській любові. Великі поети оспівували її у віршах, знамениті художники намагалися передати ангельську зовнішність полоцької княжни на портретах, композитор А. Сєров присвятив їй однойменну оперу.

Наприкінці 2016 року відбулася всеросійська прем'єра великомасштабного фільму « », який став головною кінематографічною подією року, що минає. Картина ґрунтується на реальних подіях, присвячених часам правління Володимира та його боротьбі за владу в російських землях. Немаловажне місце у картині відведено і Рогнеді, роль якої виконала молода білоруська актриса.

Її партнерами стали, зіграв роль Володимира, й у образі князя Рогволода. Акторка зізнається: щоб повністю вжитися в роль і достовірно передати на екрані стосунки з князем, їй довелося навчити історію. До речі, порівнюючи фото Олександри з портретами Рогніди, відразу впадає в око їх вражаюча зовнішня схожість.