Коли бог утворив землю. Міфи та легенди про створення світу

У світі налічується велика кількістьрелігій та віросповідань. У кожної їх своя мораль, свої принципи, свої боги і історія створення світу. Останні часто кардинально відрізняються один від одного. Це досить цікаво, адже всі ми живемо в одному світі, але кожна людина вірить у свого бога (або не вірить у нього взагалі) та свій світ...

Питання про походження світу почав хвилювати людей ще на зорі перших цивілізацій: у Стародавньому Єгипті, Греції, Китаї та Міжріччі... Після того нові релігії і нові теорії створення світу зароджувалися досить часто, але далеко не всі з них набули широкого поширення. Ми пропонуємо ознайомитися з найбільш популярними поглядами.

Створення світу у християнстві

Це найпоширеніша релігія у світі як за кількістю прихильників, так і за географічним охопленням. Приблизно для 2,3 млрд людей по всьому світу християнствоє рідною вірою, тобто. близько третини населення планети вірять у християнську версію історії світу. І напевно, ні для кого не секрет, що саме ця релігія є найближчою для всіх слов'янських народів.

Згідно з першою з книг Біблії - книзі Буттясвіт і все, що існує в ньому, було створено з нічого в результаті вольового акта творця - Бога. Світ був створений Богом за шість днів: на перший день творець створив світло і відокремив його від темряви, на другий - твердь і воду, на третій день - створив землю та рослини, на четвертий - Сонце, Місяць та всі зірки на небі, на п'ятий день були створені птахи, риби та гади повзучі, і лише на шостий день Бог створив тварин і людину. На сьомий день Господь відпочивав від своїх діянь.

Одна з найвідоміших картин створення світу: «Бог створює Сонце, Місяць і зірки».

У християнстві постать Бога виступає не лише як творець всього сущого, а й як первинна причина існування світу. Бог не потребував і був зобов'язаний творити світ, для Його істоти створення світу було обумовлено жодної необхідністю. Іншими словами, творіння буття і всього сущого в ньому - це був вільний вибір Творця, дар від "надлишку любові".

Створення світу у буддизмі

Буддизм- це найстаріша зі світових релігій (християнство та іслам зародилися пізніше на 600 та 1000 років відповідно). Зародилося вчення приблизно в 6 столітті до н. на території Стародавню Індію. Буддизм поширений по світу практично повсюдно, він був визнаний різними народами з різними культурами, традиціями та історією. Без розуміння буддизму дуже важко вникнути у суть і осмислити великі культури Сходу: Китаю, Індії, Тибету, Монголії...

Скульптура Будди, що стоїть, це одне з перших зображень Будди Шакьямуні. Приблизно: І-ІІ ст. н. е. Греко-буддійське мистецтво

У буддійській релігії, подібно до міфології Стародавнього Китаю, немає вищого матеріального чи нематеріального творця. Немає тут і такого поняття, як створення світу, в принципі. Більше того, буддизм не дає відповіді на питання про початок світу, вірніше це питання відноситься до невизначених, з приводу яких великий Буддазберігав мовчання.

Відповідно до буддизму відбувається постійне повторення циклів виникнення та знищення Всесвіту, які обумовлені впливом спільного кармивсіх живих істот попереднього циклу. Кінець циклу і відповідно кінець Всесвіту настає тоді, коли накопичується погана(погана, негативна) карма живих істот.

Один цикл існування Всесвіту називається махакальпа, Складається він з 4 періодів (кожен з них у свою чергу складається з 20 періодів зростання та згасання):

1) Порожнечі - від кінця одного Всесвіту до початку наступного.

2) Формування.

3) Перебування – стабільний стан космосу.

4) Руйнування.

Цікаво, що верховне божество у буддизмі – бог Брахма, який є першою істотою, що з'являється в новому світі не є творцем. Він підпорядкований причинно-наслідковому закону карми і не є незмінним і постійним, як і всі живі істоти у Всесвіті.

Створення світу в ісламі

Іслам- друга за поширеністю світова релігіяпісля християнства, 1,57 млрд людей у ​​всьому світі є мусульманами – це 23% населення Землі. Іслам є наймолодшою ​​світовою релігією, в остаточному вигляді він був сформульований у 7 столітті проповідях пророка Мухаммеда. У дослівному перекладі слово "іслам" означає "покірність, підпорядкування, передання себе Богу". Відповідно до шаріатської термінології:

Іслам - це повне, абсолютне єдинобожжя, підпорядкування Всевишньому і єдиному богу Аллаху, Його наказам та заборонам, усунення від багатобожжя.

Загалом історія створення світу в ісламі багато в чому схожа на цю в християнстві. Світ і все, що існує в ньому, були створені всемогутнім Аллахом за 6 днів з нічого. Два повні дні пішло у Аллаха на створення небес і землі, ще за чотири дні Він спорудив непорушні гори над землею, наділив землю благодаттю і розподілив по ній їжу, останніми Аллах створив розумних істот: ангелів з чистого світла, джинів з вогню, і першої людини з праху землі (у Корані також згадується про глину).

Аллах розводить небеса та землю на другий день творіння світу.

Особливий акцент в ісламі робиться на те, що Аллах творив з легкістю і "втома не торкнулася Його", думка про те, що всемогутній Бог міг відчути втому в цій релігії вважається непорушною.

Створення світу в Ісламі обумовлено виключно волею всемогутнього Аллаха. Він водночас - Бог, Творець і Упорядник всього сущого, Він вічний і не був народжений, Аллах був і буде завжди.

Відповідно до концепції даосизму, створення Всесвіту відбувається внаслідок кількох простих принципів та етапів. На початку була порожнеча – У-цзі, невідоме. З вакууму утворюються дві основні форми чи процесу енергії: Інь та Ян. Комбінація та взаємодія Інь та Ян утворюють ці - енергію (або коливання) і в кінцевому рахунку все, що існує.

Християнство

Центральною догмою творіння у сучасному християнстві є лат. Creatio ex Nihilo - «створення з нічого», в якій творцем, що викликав все, що існує з небуття, виступає Бог у своєму вольовому акті (лат. productio totius substantia ex nihilo sui et subjecti), перевівши все, що існує зі стану небуття в стан буття. Бог при цьому є і первинною причиною існування світу. Процес створення світу описаний у перших трьох розділах книги Буття. Згідно з Біблією, світ був створений за 6 днів, коли на 6-й, останній день, було створено першу людину.

Частина християнських деномінацій (наприклад, католики) не вимагають від віруючих розуміння перших розділів Буття як буквального опису творіння і дозволяє розглядати їх як алегоричну розповідь про створення світу Богом.

Багато сучасних православних теологів наказують розуміти тут під днем ​​певний етап творіння світу, який за тривалістю не відповідає астрономічній добі в точності.

Водночас у сучасному православ'ї чимало богословів наполягають на буквальному розумінні перших розділів книги Буття. Євангельські християни та протестанти (лютерани та ін.) переважно дотримуються буквально 6-денного творіння світу.

Джайнізм

Джайнська міфологія містить докладні відомості про будову світу. Згідно з нею, всесвіт включає мир і немир; останній недоступний для проникнення та пізнання.

Світ, за уявленнями джайнів, ділиться на вищий, середній і нижчий і весь він складається з трьох усічених конусів. У джайнской міфології докладно описуються будови кожного зі світів і ті, хто їх населяє: рослини, тварини, люди, жителі пекла, безліч божеств.

Нижчий світ, що складається з семи шарів, сповнений смородом і нечистотами. У деяких шарах знаходяться жителі пекла, що страждають від катувань; в інших - огидні істоти чорного кольору, схожі на потворних птахів, безстатеві, що постійно терзають один одного.

Середній світ складається з океанів, континентів, островів. Там є гори (деякі із золота та срібла), гаї з казковими деревами, ставки, вкриті квітучими лотосами; палаци, стіни та решітки яких усипані дорогоцінним камінням. У переказах зустрічаються описи скель, у яких стоять трони, призначені посвяти тиртханкаров. Деякі острови належать місячним, сонячним та іншим божествам. У центрі середнього світу височить світова гора, так звана Мандара

Вищий світ складається з 10 (у шветамбарів) або 11 (у дигамбарів) шарів. Кожен шар поділяється на підшари, населені численними божествами; часто їх імена лише згадуються і не дається жодного опису. У самій верхній частині, в особливій обителі Сіддхакшетре (вищій точці всесвіту), перебувають сиддхі - душі, що звільнилися.

У джайнізмі є величезна кількість божеств, які відрізняються один від одного соціальним становищем: одні мають силу слуг, воїнів, радників; інші за описами нагадують земних парій, найбезправніших і найбідніших людей. Залежно від займаного становища божества живуть у вищому, середньому чи нижчих світах. У різних царствах вищого світу відбувається переродження людей та тварин. Після закінчення терміну божественної істоти вони можуть повернутись у свій минулий стан.

Світ був створений чи то з якогось космічного яйця, чи то з первинного тепла, чи то з жертви першолюда Пуруші самому собі (з частин його тіла), але в будь-якому разі цьому передував якийсь космічний статевий акт, хоч і зовсім не ясно, кого з ким. Як написав автор «Гімну про створення світу» (частина Ригведи):

Не було ні смерті, ні безсмертя тоді.
Не було ознак дня чи ночі.
Дихало, не вагаючись, за своїм законом
Щось Одне, І не було нічого іншого, окрім нього.
Плідники були. Сили розтягування були.
Порив унизу. Задоволення нагорі.
Звідки цей витвір з'явився:
Може, саме створило себе, може, ні.
Той, хто наглядає над цим світом на найвищому небі,
Тільки він знає. А може, й він не знає?

У ортодоксальному буддизмі заперечується вічне існування богів, створення світу, існування душі.
Створення світу в Корані описується дещо не так, як у Біблії. Іслам не відкидає ідею щотижневого святкового дня, який, як відомо, обґрунтовується в Біблії повідомленням, що Господь Бог відпочивав цього сьомого дня від праць з миротворення, але святковим днем ​​вважається п'ятниця. "Господь твій - Аллах, що створив небеса і землю за шість днів". "Аль А'раф" (7:54) На думку сучасних дослідників Корану, слово "айам", один з перекладів якого - "дні", слід тлумачити як позначення тривалого періоду часу, епохи, а не як "день" (двадцять чотири) години). «Об'явлення від Того, Хто створив землю та небеса». «Таха» (20:4)

Створення небес до землі і землі до небес, тут йдеться про Творіння взагалі. «І Аллах зійшов до неба, яке було як дим» «Фусилат» (41:11) «Чи невірні не бачать, що небеса та земля були з'єднаними, а потім Ми їх поділили?» "Аль-Анбія" (21:30) Створення єдиної газоподібної маси (дурхан), елементи якої, хоча і з'єднані спочатку (ратг), потім стають окремими елементами (фатг). «Він створив день, ніч, сонце та місяць. Вони рухаються своїм круговим шляхом». «Аль-Анбія» (21:33) Біблія говорить про Сонце і Місяць як два світила - для управління днем ​​і управління вночі, а Коран розрізняє їх вживанням різних епітетів: світло (нур) про Місяць і смолоскип (сирадж) про Сонце.

Існує Вища сила, яка називається Ацмуто, що в перекладі означає - "сама по собі" або суть, сутність. Ця сила непізнавана в принципі, тому що не має зв'язку із творінням.

У Ацмуто виникла думка: створити творіння з метою його насолодити.

Думка створити творіння для того, щоб наповнити його абсолютною насолодою, називається «Творець». (Сама ця думка!) Результатом цієї думки, її відбитком є ​​творіння, яке насолоджується цією думкою. Наскільки воно може насолоджуватися нею? У міру своєї подоби. Ця думка – досконалість, вона найвища. Тому привести творіння до досконалості, насолоди, означає підняти його на рівень цієї думки, Задуму Творіння. Подібність цієї думки означає у творінні його виправлення та піднесення, досягнення їм найвищого, найкращого стану.

«Десять речей було створено першого дня. Ось вони: небо і земля, сум'яття і порожнеча, світло і пітьма, дух і вода, властивість дня і властивість ночі» Талмуд (трактат Хагіга 12:1) «Словом Бога створено небеса» (Теhилим 33:6). У талмудичну літературу про Всевишнього часто кажуть: «Той, Хто сказав, – і виник світ». “Десятьма пропозиціями створено світ” (трактат Авот 5:1).

Згідно з Торою, Бог - Творець всього світу, видимого і невидимого, матеріального і духовного, проте її розповідь про створення світу потребує деяких пояснень.

Бог створив світ не з тих, що були раніше і не з створених ним матеріалів, а зовсім з нічого. Звичайно, зрозуміти це дуже непросто: адже тут людський розум наближається до тієї межі, за якою звичайна логіка безсила. До моменту творіння не існувало не тільки якихось "підручних матеріалів" - не було простору та часу, створених потім Богом так само, як і все інше.

Бог створив світ за певним планом, за певною програмою. Світ був створений не миттєво, а результаті тривалого процесу, що включає сім періодів, званих Торі " днями " .
Про тривалість кожного з них можна лише ворожити, але коментатори Тори люблять посилатися на псалом, у якому йдеться, що "у Бога один день, як тисяча років".

Бог не творив світ своїми власними "руками", як, наприклад, скульптор. Він говорив: "Хай буде..." - і ставало саме так, тобто він створював світ словами, або, як заведено говорити, "говоріннями". У Бога немає різниці між словом і ділом.

Починаючи з певного моменту, вже створений світ стає співучасником творіння, сподвижником Бога в Його творінні. Бог каже: "Хай виростить земля..." (Бут. 1.11), і земля входить у процес творіння. Бог каже: "Нехай зробить вода..." (Бут. 1.20), і вода теж починає творити. "І побачив Бог, що це добре" (Буття 1.25). Однак світ набуває сенсу і завершеності тільки після створення людини.

Саме в Китаї найголовнішими космічними силами були не стихії, а чоловіче та жіноче засади, які є головними діючими силами у світі. Відомий китайський знак інь та ян – це найпоширеніший символ у Китаї.

Один із найвідоміших міфів про створення світу записаний у II столітті до н. е. З нього випливає, що в давнину існував лише похмурий хаос, в якому поступово самі собою сформувалися два початку - Інь (похмурий) і Ян (світлий), що встановили вісім головних напрямів світового простору. Після встановлення цих напрямів дух Ян став керувати небесами, а дух Інь – землею.

Найбільш ранніми писемними текстами в Китаї були ворожильні написи. Поняття словесність - вень (малюнок, орнамент) спочатку позначалося як зображення людини з татуюванням (ієрогліф). До VI ст. до зв. е. поняття вень набуло значення – слово. Першими з'явилися книги конфуціанського канону: Книга змін – Іцзін, Книга історії – Шу цзін, Книга пісень – Ши цзін XI – VII ст. до зв. е. Також з'явилися і обрядові книги: Книга ритуалу – Лі цзі, Записи про музику – Юе цзі; літописи царства Лу: Весна і Осінь - Чунь цю, Бесіди та судження - Лунь юй. Список цих та багатьох інших книг було складено Бань Гу (32-92 рр. н. Е..).

До книги Історія династії Хань він записав усю літературу минулого та свого часу. У І - ІІ ст. н. е. однією з яскравих збірок була Ізборник - Дев'ятнадцять стародавніх віршів. Вірші ці підпорядковані одній головної думки- швидкоплинність короткого моменту життя. В обрядових книгах існує таке переказ про творіння світу: Небо і земля жили в суміші - хаосі, подібно до вмісту курячого яйця: Пань-гу жив у середині (це можна порівняти зі слов'янським уявленням початку світу, коли Рід був у яйці)

Зороастризм

Зороастрійці створили цікаву концепцію світобудови. За цією концепцією світ існує протягом 12 тис. років. Вся його історія умовно поділяється на чотири періоди, у кожному по 3 тис. років.

Перший період – передіснування речей та ідей. У цій стадії небесного творіння вже існували прообрази всього, що було створено Землі. Цей стан світу називається Менок («невидимий» чи «духовний»).

Другим періодом вважається створення тварного світу, тобто справжнього, зримого, населеного «тварями». Ахура-Мазда створює небо, зірки, Місяць, Сонце, першолюдини та первобика. За сферою Сонця знаходиться житло самого Ахура-Мазди. Проте водночас починає діяти Ахріман. Він вторгається у межі небосхилу, створює планети і комети, які підпорядковуються рівномірному руху небесних сфер.

Ахріман забруднює воду, насилає смерть на першу людину Гайомарта та первобика. Але від першої людини народжуються чоловік і жінка, від яких пішов рід людський, а від первобика походять усі тварини. Від зіткнення двох протиборчих почав весь світ починає рухатися: води знаходять плинність, виникають гори, рухаються небесні тіла. Щоб нейтралізувати дії "шкідливих" планет, Ахура-Мазда до кожної планети приставляє своїх духів.

Третій період існування всесвіту охоплює час до появи пророка Зороастра.

У цей період діють міфологічні герої Авести: цар золотого віку - Йима Сяючий, у царстві якого немає ні спеки, ні холоду, ні старості, ні заздрощів - творіння дів. Цей цар рятує людей і худобу від Потопу, збудувавши для них спеціальний притулок.

Серед праведних цього часу згадується і правитель певної області Віштаспа, заступник Зороастра. Протягом останнього, четвертого періоду (після Зороастра) у кожному тисячолітті людям повинні бути три Спасителі, які постають синами Зороастра. Останній із них, Спаситель Саошьянт, вирішить долю світу та людства. Він воскресить мертвих, знищить зло і переможе Ахрімана, після чого настане очищення світу «потоком розплавленого металу», а все, що залишиться після цього, здобуде вічне життя.

Міфи Стародавнього Єгипту

Найвідоміший єгипетський міф про створення світу народився місті Геліополі. Згідно з ним, спочатку існував тільки хаос. З нього з'явився бог сонця Ра, та був усе інше. Насамперед Ра створив із себе першу пару богів – Шу (повітря) і Тефнут (вологу). Від них народилися Геб (земля) та Нут (небо). У Геб і Нут було четверо дітей: Осіріс, Ісіда, Сет та Нефтіда. Легенда про них наводиться у цій статті.

Осіріс та Ісіда стали батьками бога-сокола Хору. Нефтіда теж мала дитину від Осіріса - бога бальзамування Анубіс з головою шакала. Дружиною Хора вважалася Хатхор, богиня кохання, музики та танцю. Ра у своїй човні щодня пропливав небом. А кожну ніч бог сонця здійснював повну небезпеку подорож по підземному світу, де мав перемогти уособлення мороку та темряви – змія Апопа, щоб уранці знову з'явитися на небосхилі.

На початку Бог створив небо і землю. Земля ж була безвидна і порожня, і темрява над безоднею, і Дух Божий гасав над водою.

(Бут 1, 1-2).

Біблійне вчення про створення світу коротко називається Шестоднів. День означає день. В 1823 англіканський священик Джордж Стенлі Фабер (1773-1854) висунув теорію «день - епоха». Ця думка не має жодних підстав. В єврейській мові для висловлювання слів невизначений період часуабо епохаіснує поняття олам. Слово йому давньоєврейській мові завжди означає день, доба, але ніколи не період часу. Відмова від буквального розуміння дня сильно спотворює біблійне вчення про створення світу. Якщо брати день як епоху, то як визначити вечірі ранок? Як до епохи застосувати благословення сьомого дня та відпочинок у ньому? Адже Господь заповідав відпочинок у сьомий день седмиці – суботу, бо Сам спочив: І благословив Бог сьомого дня, і освятив його, бо в той спочив від усіх діл Своїх.(Бут 2, 3). Господь створив рослини третього дня, а сонце, місяць та інші світила — четвертий. Якщо прийняти ідею «день – епоха», виходить, що цілу епоху рослини зростали без сонячного світла.

Святі отці розуміли деньПерший розділ книги Буття буквально. Святий Іриней Ліонський: «Відновлюючи в Собі цей день, Господь прийшов на страждання в день напередодні суботи - тобто в шостий день творіння, в який і створено людину, через Свою страждання даруючи йому нове створення, тобто (звільнення) від смерті». Святий Єфрем Сірін: «Ніхто не повинен думати, що шестоденний витвір є алегорія» Святий Василь Великий: « І був вечір, і ранок, день єдиний...визначає цим міру дня і ночі і з'єднує в один добовий час, тому що двадцять чотири години наповнюють продовження одного дня, якщо під днем ​​розуміти і ніч». Святий Іоанн Дамаскін: «Від початку дня до початку іншого дня – одна доба, бо Писання каже: і був вечір, і був ранок: один день».

Як же тоді відбувалося чергування дня і ночі до створення світил, які з'являються четвертого дня? Святитель Василь Великий пише: «Тоді не за сонячним рухом, але з того, що первісне воно світло в певній Богом мірі то розливалося, то знову стискалося, відбувався день і йшла ніч» (Шестоднєв. Бесіда 2).

Книга Буттяпочинається з опису величних Божих справ — створення світу протягом шести днів. Господь створив Всесвіт з незліченними світилами, землю з її морями та горами, людину та весь тваринний та рослинний світ. Біблійне одкровення про створення світу підноситься над усіма існуючими космогоніями інших релігій, як істина підноситься над будь-яким міфом. Жодна релігія, жодне філософське вчення було неможливо піднятися до переважаючої розум ідеї про творіння з нічого: На початку створив Бог небо та землю.

Бог має самодостатність та абсолютну повноту. Для Свого буття Він нічого не вимагає і нічого не потребує. Єдиною причиною створення світу стала досконала Любов Бога. Святий Іоанн Дамаскін пише: «Благою і преблагою Бог не задовольнився спогляданням Себе Самого, але з надлишку доброти схотів, щоб сталося щось, що в майбутньому користувалося б Його благодіяннями і було причетне до Його благості» .

Першими були створені безтільні духи - Ангели. Хоча Святе Письмо не містить розповіді про створення ангельського світу, немає жодних сумнівів, що Ангели за своєю природою належать до створеного світу. Ця думка заснована насамперед на ясному біблійному розумінні Бога як всемогутнього Творця, який започаткував усе існуюче. Все має початок, тільки Бог незначний. Деякі святі отці бачать вказівку на створення невидимого світу Ангелів у словах створив Бог небо (Бут 1, 1). На підтвердження цієї думки святитель Філарет (Дроздов) зауважує, що, згідно з біблійною розповіддю, фізичне небо було створено на другий і четвертий день.

Первозданаземля була невлаштованаі порожня. Створена з нічого матерія спочатку стала невпорядкованою і вкритою пітьмою. Темрява була неминучим наслідком відсутності світла, яке створено як самостійна стихія. Далі побутописець Мойсей пише, що Дух Божий гасав над водою(Бут 1, 2). Тут бачиться вказівка ​​на творчу та оживотворну участь у творенні третьої Особи Святої Трійці — Святого Духа. Гранично коротке і точне визначення – все від Отця через Сина у Святому Дусі. Згадана у наведеному вище вірші вода є найважливішою стихією, без якої неможливе життя. У святому Євангелії вода є символом життєдайного і спасительного вчення Ісуса Христа. У житті Церкви вода має особливе значення, як речовина Таїнства хрищення.

Перший день творіння

І сказав Бог: Нехай буде світло. І стало світло... І відокремив Бог світло від темряви. І назвав Бог світло вдень, а темряву вночі. І був вечір, і був ранок: один день(Бут 1, 3-5).

За Божественним наказом виник світло. З подальших слів: і відокремив Бог світло від темряви ми бачимо, що Господь не знищив пітьму, а лише встановив періодичну зміну її зі світлом для відновлення та збереження сил людини та всякої тварі. Цю премудрість Божу оспівує Псалмоспівець: Ти простягаєш темряву і буває ніч: під час неї блукають усі лісові звірі; леви рикають про здобич і просять у Бога їжу собі. Сходить сонце, [і] вони збираються і лягають у свої логотиви; виходить чоловік на свою справу і на роботу свою до вечора. Які численні діла Твої, Господи!(Пс 103, 20-24). Поетичним виразом і був вечір, і був ранокзакінчується опис творчих справ кожного із шести днів. Саме слово деньсвяті розуміли буквально.

Світло було створено Божественним словом, що має всемогутню творчу силу: бо Він сказав, - і сталося; Він наказав, — і з'явилося(Пс 32, 9). Святі отці бачать тут таємничу вказівку на другу Особу Святої Трійці — Сина Божого Ісуса Христа, Якого апостол називає Словомі при цьому каже: Все через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути(Ін 1, 3).

При описі першого дня першим поставлено вечір, а потім ранок. З цієї причини у євреїв у біблійні часи день починався з вечора. Цей порядок зберігся у богослужінні новозавітної Церкви.

Другий день творіння

І створив Бог твердь...<...>і назвав... твердь небом(Бут 1, 7, 8) і помістив небо між водою, що була на землі, і водою над землею.

Другого дняБог створив фізичне небо. Словом твердьпередається слово єврейського оригіналу, що означає розповсюдження, Бо стародавні євреї метафорично порівнювали небозвід з наметом: простягаєш небеса, як намет(Пс 103, 2).

При описі другого дня йдеться і про воду, яка знаходиться не лише на землі, а й у атмосфері.

Третій день творіння

І зібрав Бог води під небом на одне місце і відкрив сушу. І назвав сушу землею, а збори вод назвав морями. І наказав Бог виростити землі зелень, траву та дерева, що приносять плоди. І вкрилася земля рослинністю. Господь відокремив воду від суші(Див.: Побут 1, 9-13).

На третій деньбули створені океани, моря, озера та річки, а також материки та острови. Пізніше це викликало захоплення у Псалмоспівця: Він зібрав, ніби купи, морські води, поклав безодні у сховищах. Хай боїться Господа вся земля; нехай тремтять перед Ним усі, хто живе у Всесвіті, бо Він сказав, - і сталося; Він наказав, — і з'явилося(Пс 32, 7-9).

Цього ж дня Бог створив весь рослинний світ. Це було принципово новим: Бог започаткував органічну життяна землі.

Створити рослинний світ Творець наказав землі. Святитель Василь Великий говорить: «Тогочасне дієслово і перший цей наказ стали ніби природним деяким законом і залишилися в землі і на наступні часи, повідомляючи їй силу народжувати і приносити плоди» (Святитель Василь Великий. Шестоднев. Беседа 5).

У книзі Буття говориться, що земля виростила зелень, траву та дерева, що сіяють насіння. за їхнім родом. Святі отці цьому надавали важливого значення, бо воно вказує на сталість всього створеного Богом: «Що при першому створенні зникло з землі, то дотримується і донині, через збереження роду послідовністю спадкоємства» (Святитель Василь Великий. Шестоднев. Бесіда 5). Як бачимо, третій день був присвячений улаштуванню нашої планети.

І побачив Бог, що це добре (Бут 1, 12). Побутовик поетичною мовою висловлює думку, що Бог творить премудро і досконало.

Четвертий день творіння

І сказав Бог, щоб з'явилися світила на тверді небесній, для освячення землі та для відокремлення дня від ночі. По створених світилах тепер вестиметься відлік календаря та часу. І з'явилися світила: сонце, місяць та зірки(Див.: Побут 1, 14-18).

В описі четвертого дня ми бачимо створення світил, їх призначення та їх відмінності. З тексту Біблії ми дізнаємося, що світло було створено другого дня до світил, щоб, за поясненням святителя Василя Великого, невіруючі не шанували сонце єдиним джерелом світла. Один Бог є Батьком світла (див.: Як 1, 17).

Створення світил мало три цілі: по-перше, висвітлювати землюі все, що на ній; встановлюється різниця між денними світилами (сонце) і нічними (місяць і зірки). По-друге, відокремлювати день від ночі; розрізняти чотири пори року, упорядкувати час за допомогою календаряі вести літочислення. По-третє, служити для знамень останніх часів; про це йдеться у Новому Завіті: сонце померкне, і місяць не дасть світла свого, і зірки спадуть з неба, і сили небесні захитаються; тоді з'явиться знамення Сина Людського на небі; і тоді заплачуть усі племена земні і побачать Сина Людського, що прийде на хмарах небесних з силою і великою славою.(Мт 24, 29-30).

П'ятий день творіння

У п'ятий день Господь створив перших живих істот, що живуть у воді та літають у повітрі. І сказав Бог: Нехай зробить вода плазунів, душу живу; і птахи нехай полетять над землею. Так з'явилися жителі вод, з'явилися водяні тварини, комахи, рептилії та риби, а повітряним простором полетіли птахи(Див.: Побут 1, 20-21).

На початку п'ятого дняБог звертає Своє творче слово до води ( так зробить вода), тоді як у третій день - до землі. Слово водабереться у цьому місці у ширшому сенсі, позначаючи як звичайну воду, а й атмосферу, що у священного письменника також називається водою.

У п'ятий день Бог створює більш високу, порівняно з рослинами, форму життя. За Божим наказом з'явилися представники водної стихії (риби, кити, плазуни, амфібії та інші мешканці вод), а також птахи, комахи і всі, хто живе в повітряному просторі.

Творець створює перші істоти кожного роду («за родом»). Він благословляє їм розмножуватися і плодитися.

Шостий день творіння

У шостий день творіння Бог створив тварин, що живуть на землі, і людину за образом і подобою Своєю(Див.: Побут 1, 24-31).

Опис шостого творчого дняпророк Мойсей починає тими ж словами, що й попередні дні (третій та п'ятий): так зробить... Бог наказує землі створити всіх тварин землі (душу живу за родом її). Бог творив усе у певній послідовності зростаючої досконалості.

І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув в особі його. подих життя, і стала людина живою душею (див.: Бут 1, 26-28).

Останнім, як вінець творіння, був створено людину. Він створений спеціальним методом. Святі отці насамперед зазначають, що творінню його передувала Божественна рада між усіма Особами Пресвятої Трійці: створимо людину. Людина виділена з усього твореного світу і тим, як її творить Господь. Хоча його тілесний склад був узятий із землі, Господь не наказує землі зробити людину (як це було з іншими тварями), а Сам творить її безпосередньо. Псалмоспівець каже, звертаючись до Творця: Твої руки створили мене і влаштували мене(Пс 118, 73).

Бог сказав, що не добре людині бути одній.

І навів Господь Бог на людину міцний сон; І, коли він заснув, узяв одне з ребер його, і закрив те місце тілу. І створив Господь Бог із ребра, взятого в людини, жінку, і привів її до людини(Бут 2, 21-22).

Господь, звичайно, міг створити не тільки одне подружнє подружжя, але й зробити від них весь людський рід, але Він хотів, щоб усі люди землі були єдині в Адамі. Адже навіть Єву було взято від свого чоловіка. Апостол Павло каже: Від однієї крові Він зробив увесь рід людський для проживання по всьому лицю землі(Дії 17, 26). І тому ми є родичами.

На зорі людської історії Бог встановив шлюб як постійний життєвий союз між чоловіком та жінкою. Він благословив його і скріпив найтіснішими узами: будуть одна плоть(Бут 2, 24).

Створивши людське тіло, Бог вдунув в обличчя його подих життя, і стала людина душею живою. Найголовніша відмінна риса людини полягає в тому, що її душа богоподібна. Бог сказав: створимо людину за образом Нашим [і] за подобою Нашою(Бут 1, 26). Що таке образ Божий у людині, Ми говорили раніше. Коли Бог створив людину, Він привів до неї всіх тварин та птахів, людина дала їм усім імена. Назв імен було знаком панування людини над всією тварюкою.

Зі створенням людини закінчується шестиденний витвір світу. Бог створив світ досконалим. Рука Творця не внесла до нього жодного зла. Це вчення про первісну доброту всього творіння є піднесеною богословською істиною.

Наприкінці часів будевідновлено досконалість світу. За свідченням таємноглядача, святого апостола Іоанна Богослова, буде нове небо та нова земля(Див.: Об'явл 21, 1).

Сьомий день

І зробив Бог на сьомий день діла Свої, які Він робив, і спочив у день сьомий від усіх діл Своїх, які робив.(Бут 2, 2).

Закінчивши творіння світу, Бог спочив від діл Своїх. Побутописець тут вживає метафору, бо Бог не потребує відпочинку. Цим вказується таємниця справжнього спокою, який чекає на людей у ​​вічному житті. До цього блаженного часу вже в земному житті ми бачимо прообраз цього стану — спокій благословенного сьомого дня, який у Старому Завіті був суботою, а для християн є днем недільного.

Відповідно до філософської думки останніх років, поетична мова представляє найімовірніший шлях до пізнання. Для більшого підтвердження цієї тези нижче я прагнув показати зв'язок найдавніших біблійних оповідань із фізичними знаннями. Згодом читач зможе самостійно простежити їхню аналогію шляхом порівняння двох різних процитованих позицій.

День 1 від створення світу

По науці: 15 мільярдів років тому незрозуміло, з однієї нескінченно малої точки, відбувається гігантський Великий Вибух енергії, що містить усі сукупності можливих частот і довжин хвиль.

300000 років потому Всесвіт є темною хмарою.

По: «І темрява була вище краю безодні».

По науці: З часом температура падає, і світло може поширюватися.

Через 1 мільярд років внаслідок дії гравітаційної сили G з'являються галактики, галактичні заготівлі та суперзаготівлі.

По Біблії: «І сказав Бог: Нехай буде світло!»

День 2 від створення світу

За наукою: 5 мільярдів років тому утворилося Сонце, 4 мільярди років тому Земля. Поява первинної атмосфери, багатої парою; планета представлена ​​рідкою магмою.

По Біблії: «І сказав Бог: Нехай буде твердь серед води, і нехай вона відокремлює воду від води. І створив Бог твердь; і відокремив воду, що під твердю, від води, що над твердю. І сталося так. І назвав Бог твердь небом...»

День 3 від створення світу

За наукою: В результаті магматичного виходу газів, вулканізму, дії тепла, що виділяється при радіоактивному розпаді, утворилися вторинна атмосфера та стабільна гідросфера – океан. З субстанції, утвореної під впливом ультрафіолетового випромінювання (електрослобої сили), всередині океану, куди найбільш небезпечні промені не проникають, виникають перші живі клітини, народжуються перші організми - хеміотропні бактерії. 3,8 мільярда років тому з'явилися ціанобактерії з хлорофілом.

По Біблії: «І сказав Бог: Нехай збереться вода, що під небом, в одне місце, і нехай з'явиться суша. І сталося так».

«І зробила земля зелень, траву, що сіяла насіння за родом її, і дерево, що приносить плід, у якому насіння його за родом його».

День 4 від створення світу

По науці: Інтенсивність сонячного світла збільшується на 10% за мільярд років. 3,8 мільярда років тому, коли було народжене життя, сонячне випромінювання становило 40% від сьогоднішнього.

Через тяжіння Землі, Місяць у той час був зовсім поблизу Землі, через що місячне світло на Землі було інтенсивнішим, ніж нинішнє. Втім, через місячно-сонячне тяжіння, довжина дня збільшується на 1,5 мілісекунди за століття. 3,8 мільярда років тому дні і ночі чергувалися приблизно з 4-годинним ритмом. Крім того, наземна атмосфера, багата на метан, пил, вуглекислоту, збагачена частими вулканічними виверженнями, поглинала більшу частину сонячного випромінювання. Ці умови створювали змішання сонячного та місячного світла і, головним чином, стирали грань між днем ​​і вночі, не допускаючи ритм, який фізіологічно потрібний для задовільного розвитку хлорофільної функції.

По Біблії: «І сказав Бог: Нехай будуть світила на тверді небесній для відокремлення дня від ночі, і для ознак, і часів, і днів, і років».

День 5 від створення світу

Тільки після появи (катастрофічного) кисню і озону, здатних поглинати частину найбільш небезпечного для життя жорсткого ультрафіолетового випромінювання Сонця, менш інтенсивне ультрафіолетове випромінювання змогло породити перший вид дуже сильних тварин. Однак вони могли виживати тільки в лоні океану, який екранував небезпечне залишкове ультрафіолетове випромінювання. 200 мільйонів років тому внаслідок зростання концентрації кисню та озону до рівня, що дорівнює нинішньому, з'являються ссавці, потім примати – 70 мільйонів років тому та мавпи – 20 мільйонів років тому. 1,5 мільйона років тому деякі субклітинні структури змогли увійти в резонанс з особливими хвилями, інтенсивність і частота вібрації яких були здатні змінювати генетичний код клітинних структур (тим самим способом, який гіпотезується сьогодні для електромагнітних локальних передавачів і Сонця, які вважаються відповідальними за лейкемію та рак шкіри).

По Біблії: «І сказав Бог: Нехай зробить вода плазунів, душу живу; і птахи нехай полетять над землею, по тверді небесній. І створив Бог риб великих і всяку душу тварин плазунів, яких породила вода, за їхнім родом, і всякий птах пернатий за родом її. І благословив їх Бог, говорячи: Плодіть і розмножуйтесь, і наповнюйте води в морях, і птахи нехай розмножуються на землі».

«І сказав Бог: Нехай зробить земля душу живу за родом її, худоби, і гадів, і звірів земних за їхнім родом».

День 6 від створення світу

По науці: 40 тисяч років тому вищезгадана резонуюча випадковість могла супроводжуватися дуже високою дифузійною рухливістю, пов'язаною зі убогістю довжин хвиль у наборі, щоб дозволити цій клітині, так радикально зміненій, надати інтерактивні та творчі здібності.

Згідно з біблійним описом, у третій день творіння Бог створив землю. А за сім днів їм було створено весь світ і людину. Цей акт є одним із основоположних догматів іудейської та християнської віри.

Розповідь про те, як Бог створив землю та небеса, знаходиться в першій книзі Біблії, яка називається «Буття». Але трактування його серед віруючих та невіруючих людей дуже не схожі одне на одного. Про це, а також докладно те, за скільки днів Бог створив землю, людину та навколишній світ, ми й поговоримо далі у статті.

Про помилку буквального прочитання

Той, хто читає Святе Письмо, сильно не вдумуючись у його суть, тобто намагаючись сприймати його в буквальному розумінні, може здивуватися. Про це писав ще Іван Златоуст. Про це говорять і священнослужителі сьогодні.

Вони попереджають, що аналізувати біблійні тексти потрібно з огляду на те, що Біблія не є підручником і не викладає наукових істин. У ній є релігійний погляд, а також алегоричний аспект.

З урахуванням цих зауважень ми і постараємося розглянути 1 главу біблійної книги «Буття», в якій розказано, за скільки Бог створив землю, небо, людину, рослини та тварин. Хоча формою розповідь досить просто, його зміст який завжди є легким розуміння.

Творіння: перші три дні

Перший розділ «Буття» починається з того, що Бог спочатку створив землю і небеса. І ця картина виглядала таким чином: Земля була порожня і безводна, над безоднею була темрява, а над водою літав Дух Божий. Потім сталося таке.

У 1-й день Бог побажав, щоб було світло, і воно з'явилося. Це сподобалося Всевишньому, і він поділив світло і темряву. Світло він назвав удень, а темряву назвав уночі.

На другий день Бог наказав, щоб посеред водного простору утворилася твердь, і вона відокремила воду, що над твердю, від тієї, що була під нею. І твердь виявилася посеред води, і була названа небом.

У розповіді про третій день творіння сказано, як Бог утворив землю. Вода, що була під небесами, стікалася в одному місці, і з'явилася суша, яку Бог назвав землею. Тоді Творець сказав наказ про те, щоб земля виростила всіляку зелень і траву, що дає насіння за її родом і подобою, а також плодючі дерева. І все це сталося.

Створення світил та тварин

На 4-й день Господь створив на тверді небесної світила, щоб вони висвітлювали землю. А також щоб відокремлювали день від ночі, робили знаки, відзначали часи, дні та роки.

У п'ятий день, за вказівкою Господа, вода зробила плазунів, птахів, що полетіли над землею, вздовж небесної тверді. Потім Бог створив великих риб та всяких тварин.

Розглянувши, що сказано у Писанні про те, як Бог створив землю, небо, зірки та планети, птахів та тварин, перейдемо до

За образом та подобою

І вирішив Бог створити людину за власним образом та подобою. І поставив його володарем над морськими рибамиі над небесними птахами. А також над звірами, худобою, над усією землею і гадами, що плазуть по ній. І створив Всевишній чоловіка та жінку і, благословивши їх, наказав, щоб вони плодилися, розмножувалися, наповнювали землю та панували над світом тварин.

Через шість днів Всевишній оглянув усе, створене ним, і вирішив, що це дуже добре. На початку другого розділу "Буття" сказано, що на сьомий день Творець спочив, тобто відпочивав від своїх справ. Він благословив сьомий день, освятивши його.

Виклавши біблійні події, які розповідають про те, як Бог створив землю і навколишній світ, а також людину і тварин, перейдемо до питання про тлумачення акта творіння.

Створення з нічого

При прочитанні стародавньої розповіді, у першому наближенні може здатися, що воно суперечить сучасним уявленням, що стосуються наукових. Але, як вже було згадано, Біблія – це не підручник з якоїсь природничо-наукової дисципліни. І в ній немає опису того, як Бог створив землю з погляду фізичного, наукового.

Але, як зазначають отці християнської церкви, в ній є одна з важливих релігійних істин, які свідчать, що світ створив саме Бог і зробив це з нічого. Зрозуміти цю істину людській свідомості, що виходить зі свого життєвого досвідудуже важко, адже творіння знаходиться за межами нашого досвіду.

Ще серед стародавніх філософів існували думки про те, що Творець та його творіння – одне й те саме, а світ – це еманація Бога. Він «вилився» у цей світ, утворюючи у своїй фізичну реальність. Таким чином, Бог знаходиться всюди – це думка пантеїстів.

Інші філософи - дуалісти - вважали, що Бог і матерія існували паралельно, а Творець створив світ із вічної матерії. Атеїстами ж існування Бога заперечується у принципі, вони стверджують, що є лише матерія.

Ми ж розглянемо пояснення прихильників першої із зазначених вище версій.

1 день як 1000 років

За розповідями Святого Письма, Бог створив землю, весь світ, Всесвіт з нічого. Він зробив це за допомогою свого Слова, Всемогутньої сили та Божественної волі. Акт творіння перестав бути одномоментним, одноразовим, він протікає у часі. Хоча в Біблії йдеться про 7 днів творіння, день тут не дорівнює 24 годин, нашій земній добі. Тут йдеться про інші часові відрізки. Адже, як сказано вище, світила з'явилися лише четвертого дня.

У другому соборному Петра сказано, що Слово Боже сповіщає нам про те, що Господь має 1 день як 1000 років, а 1000 років як 1 день. Тобто Бог перебуває поза нашим розумінням часу, тому судити, як довго відбувався акт творіння, неможливо.

Однак із біблійних текстів зрозуміло таке. Сам Господь каже: «Ось, творю все нове». Тобто акт творіння ще не закінчено, він продовжується невидимим і незбагненним для нас чином. Бог підтримує своєю енергією пристрій Всесвіту у стані рівноваги та життєздатності.