Іоанн парр і опус деї. Опус Деї – справа Божа

Багато читачів заінтриговані звинуваченнями щодо християнської історії та богослов'я, представленими у книзі «Код Да Вінчі». Ми хотіли б нагадати їм про те, що «Код Да Вінчі» належить до творів із низки історичних фікцій, і не є надійним джерелом інформації з цих питань.

Книга викликала суспільний інтерес до джерел Біблії та основоположних богословських доктрин Християнства, таких як Двоєдність Сутності Ісуса Христа. Ці теми є дуже важливими і цінними для вивчення, і ми сподіваємося, що це дасть мотивацію зацікавлених читачам для вивчення більш серйозних досліджень з цих питань, які вони знайшли б цього разу вже у відділі наукової літератури бібліотеки.
Ті читачі, які зроблять більш глибоке дослідження і підійдуть до аналізу книги більш критично, відкриють для себе, що твердження, зроблені в книзі «Код Да Вінчі» про Ісуса Христа, Марію Магдалину та історію Церкви відчувають нестачу підтримки серед шанованих учених. Наприклад, книга проводить ідею про те, що в четвертому столітті римський імператор Костянтин Великий запровадив доктрину про Двоєдність Суть Христа з політичних причин. Свідчення історії, однак, ясно показують, що Новий Завіт і ранні християнські тексти відображають християнську віру в Двоєдину Сутність Христа.
Інші приклади дискредитуючих звинувачень, представлених у книзі «Код Да Вінчі», можуть бути знайдені в цій статті з журналу «Crisis» або FAQ від «Catholic Answers». Читачам, які бажають приділити час тому, щоб до кінця розібратися в питаннях, поставлених у Коді Да Вінчі, ми рекомендуємо прочитати книгу Емі Велборн (Amy Welborn), De-Coding Da Vinci, або книгу The Da Vinci Hoax, написану Карлом Олсоном (Carl Olson) та Сандрою Мієзел (Sandra Miesel).
Ми так само хочемо відзначити те, що опис Opus Dei, даний в «Коді Да Вінчі» некоректно, як у загальному плані так і в багатьох деталях, і було б безвідповідальним формувати будь-яку думку про Opus Dei на основі «Кода Так Вінчі». Ті, кого цікавить докладніша інформація про різні спотворені уявлення про Opus Dei, що виникають із прочитання книги, будь ласка, дочитайте цей матеріал до кінця.

1. Opus Dei та ченці
У «Коді Да Вінчі», члени Opus Dei представлені як ченці (чи, швидше, карикатури ченців). Як і всі католики, члени Opus Dei дуже цінують ченців, але фактично в Opus Dei немає ченців. Opus Dei – це інститут Католицької Церкви для мирян та парафіяльних священиків, а не чернечий орден.
Підхід Opus Dei до віри не спричиняє відхід зі світу в так зване «чернече життя». Швидше Opus Dei допомагає людям зростати у своїй любові до Бога через їхні звичайні мирські заняття.
Члени Opus Dei, звані «нумераріями» – меншість – обрали покликання безшлюбності, щоб мати можливість організовувати діяльність Opus Dei. Однак вони не приймають обітниць, не носять чернечих шат, не сплять на циновках, не проводять весь свій час у молитвах і умертвленні плоті, не роблять взагалі нічого з того, про що йдеться в описі, даному в «Коді Да Вінчі» з метою підкреслити чернечий характер Opus Dei.
На противагу тим, хто покликаний до чернечого життя, нумерарії мають звичайну світську професійну роботу. Фактично, Код Да Вінчі описує Opus Dei з точністю до навпаки. Монаші ​​ордена існують для людей, які мають покликання набути святості, порвавши свої зв'язки зі світом; Opus Dei існує для людей, які мають покликання втілювати свою Християнську Віру живучи у світі.

2. Opus Dei та злочин
У «Коді Да Вінчі», члени Opus Dei зазнають звинувачень як люди, які вчиняють вбивства, постійно брехають, і роблять інші неетичні дії, які при цьому вважають, що це виправдано добрими намірами щодо Бога, Церкви або Opus Dei (стор. 13, 29, 58-9, і т.д.).
Opus Dei є структурним підрозділом Католицької Церкви і дотримується Католицької доктрини, яка чітко засуджує аморальну поведінку, включаючи вбивство, брехню, крадіжку та взагалі заподіяння людям будь-якої шкоди. Католицька Церква вчить, що ніхто не повинен творити зло, навіть заради доброї мети. Місія Opus Dei полягає в тому, щоб допомогти людям інтегрувати їхню віру в повсякденність їхнього життя, таким чином, це духовна освіта і керівництво допомагає членам чинити якраз більш етично. Члени Opus Dei, як і всі люди, іноді бувають неправі, але це скоріше відхилення від того, чого вчить Opus Dei, ніж його прояв.

3. Opus Dei та умертвлення плоті
«Код Да Вінчі» стверджує, що члени Opus Dei практикують криваві умертвіння плоті (див. стор. 12, 14, 29, 31, 73, 89, 127-28, 195, 276-79, 293). Незважаючи на те, що історія показує, що деякі католицькі святі чинили так, члени Opus Dei не роблять цього.
Католицька Церква радить людям практикувати умертвлення тіла. Таємниця страждань Ісуса Христа показує, що добровільна жертва має трансцендентну цінність і може принести духовні блага іншим. Добровільна жертва також приносить особисті духовні блага, надаючи сили для опору на спокусу до гріха. З цих причин Церква наказує дотримання посту у певні дні і також рекомендує інші види благочестивих практик умертвлення плоті.
Умертвіння плоті аж ніяк не стоїть у центрі християнського життя, але ніхто не може наблизитися до Бога без нього: «Немає святості без жертви та духовної боротьби» (Катехизис Католицької Церкви, № 2015).
В області умертвіння плоті, Opus Dei віддає перевагу малим жертвам порівняно з екстраординарними, дотримуючись духу інтеграції віри у мирське життя. Наприклад, члени Opus Dei намагаються приносити малі жертви, такі як надурочна праця на своїй роботі тоді, коли вони втомилися; або вони іноді спеціально пропускають якесь маленьке задоволення; або надають допомогу тим, хто опинився в нужді. Деякі члени Opus Dei також обмежено використовують власяницю і різки, види умертвлення плоті, які завжди мали місце в католицькій традиції через їх символічний зв'язок зі Страстями Христовими. Церква вчить тому, що людям слід розумно дбати про своє фізичне здоров'я, і ​​будь-яка людина з досвідом у цій галузі знає, що ці практики в жодному разі не шкодять нічиєму здоров'ю. Опис власяниці і троянд багато в чому перебільшено: просто неможливо так нашкодити будь-кому, як це описано.

4. Opus Dei та сектантство
У різних місцях "Код Да Вінчі" описує Opus Dei як "секту" або "культ" (так див. стор. 1, 29, 30, 40, і 279). Факт полягає в тому, що Opus Dei є повністю інтегрованою частиною Католицької Церкви і не має доктрин або практик, не передбачених Церквою. Немає визначення чи теорії, академічної чи повсякденної, яка давала б підстави для застосування лайливих по суті слів «секта» або «культ» щодо Opus Dei. Opus Dei – це інститут Католицької Церкви, який намагається допомогти людям інтегрувати їхню віру у повсякденну діяльність.
Як персональна прелатура (організаційна структура Католицької Церкви), вона доповнює роботу місцевих католицьких парафій, надаючи людям додаткову духовну освіту та керівництво. Opus Dei було засновано в Іспанії в 1928 р. католицьким священиком, Св. Хосемарія Ескріва, і стало там розвиватися за підтримки місцевих єпископів. Воно остаточно було схвалено Ватиканом у 1950 р. і почало поширюватися в багатьох країнах світу. На сьогодні Opus Dei налічує близько 83000 членів (3000 з них у Сполучених Штатах) та 2000 священиків. Кілька мільйонів людей по всьому світу беруть участь у його програмах та діяльності, що проводиться більш ніж у 60 країнах.
«Код Да Вінчі» також містить мелодраматичні твердження, з яких випливає, що Opus Dei застосовує «промивання мізків», «примус» та «агресивне рекрутування» (стор. 1, 29, 325, 415), нечесно намагаючись змастити Opus Dei. ж щіткою, що використовується проти груп, що заслуговують подібні епітети.
Opus Dei пропонує людям віддати своє життя Богові, слідуючи особливому шляху служіння в Католицькій Церкві. Чиє життя може бути вільно присвячена лише за рішенням, що йде з самого серця, а не прийнятого під зовнішнім тиском: тиск було б і не правильним і не ефективним. Opus Dei завжди поважає свободу і своїх членів, і своїх майбутніх членів, і всіх, з ким має справу. Демонструючи свою віру у важливість свободи, Opus Dei має у своєму розпорядженні методи забезпечення вільного та усвідомленого прийняття рішень про вступ до цієї організації. Наприклад, ніхто не може укласти угоду про постійне членство в Opus Dei без попереднього проходження протягом шести років систематичного та загальнообов'язкового інструктажу щодо того, що тягне за собою членство. Більше того, ніхто не може укласти ні тимчасову угоду до 18 років, ні угоду про постійне членство до 23 років.

5. Opus Dei та жінки
«Код Да Вінчі» говорить про штаб Opus Dei у США: «Чоловіки входять до будівлі через головний вхід на Лексінгтон авеню. Жінки входять з боку провулку» (стор. 28). Це не точно. Люди, чи то чоловіки, чи жінки, користуються входами, що ведуть у кожну з секцій тієї будівлі, яку вони відвідують. Будівля складається з окремих секцій, з тієї простої причини, що одна секція містить резиденцію для незаміжніх жінок, а інша для неодружених чоловіків. Але ці секції не сегреговані за статевою ознакою, і на Лексінгтон авеню виходить саме жіноча, а не чоловіча секція, на противагу тому, що йдеться в книзі. (Зверніть увагу: Книга часто так само неточно називає цей будинок Opus Dei «всесвітнім штабом»).
"Код Да Вінчі" також стверджує, що жінок-членів Opus Dei "примушують безкоштовно забиратися в залах чоловічих резиденцій" і що вони мають нижчий порівняно з чоловіками статус (стор. 41, 415-16). Це не правда. Opus Dei, як і Католицька Церква в цілому, вчить, що жінки і чоловіки мають рівну гідність і цінність, і всі його практики узгоджуються з вірою в це. Жінки-члени Opus Dei зайняті в різних професіях, як у тих, які суспільство сприймає як престижні, так і в тих які суспільство в наші дні недооцінює, таких як ведення домашнього господарства або робота по дому.
Opus Dei вчить, що будь-яка чесна робота, зроблена з любов'ю до Бога, є рівноцінною. Деякі жінки-нумерарії Opus Dei зробили вільний вибір професії, дбаючи про центри Opus Dei, і жіночих та чоловічих. Вони також обслуговують конференц-центри, де провадиться діяльність у сфері культурної та духовної освіти. Ці жінки професійно підготовлені та одержують плату за свої послуги, які включають прикрасу інтер'єру та іншу високо кваліфіковану роботу. Багато тисяч людей, які відвідують духовні освітні заходи в центрах Opus Dei, можуть засвідчити їхній професіоналізм. «Код Да Вінчі», однак, містить інсинуацію, згідно з якою ця робота нібито недостатньо варта і цінує і принижує цих жінок.

6. Opus Dei та Банк Ватикану
У «Коді Да Вінчі» йдеться про те, що Opus Dei отримав статус персональної прелатури як нагороду за порятунок Банку Ватикану від банкрутства (стор. 40-41, 415-416). Ні Opus Dei ні хтось із його членів не допомагав Банку Ватикану.
Церковна Влада зробила Opus Dei персональною прелатурою в 1982 так як вони вважали цю нову канонічну категорію найбільш підходящою для місії та структури Opus Dei.
У будь-якому випадку, статус персональної прелатури не являє собою нічого особливого: це просто одна з кількох канонічних категорій, які має Церква для позначення своїх інститутів, які здійснюють спеціальну пастирську діяльність. На противагу значенню, наведеному в книзі, статус персональної прелатури жодним чином не має на увазі особливої ​​прихильності з боку Папи, або того, що члени Opus Dei знаходяться не під владою своїх місцевих єпископів.

7. Канонізація засновника Opus Dei
“Код Да Вінчі” стверджує, що Церква знехтувала своїми положеннями про канонізацію для того, щоб за “спрощеною схемою” визнати святим засновника Opus Dei (стор. 40-41). Канонізація Св. Хосемарія Ескріва у 2002 відбулася через 27 років після його смерті (а не через 20, як стверджується у книзі). Він був одним із перших, хто підлягав канонізації після прийняття Кодексу канонічного права 1983 року, що регулює процедуру канонізації, і тому все пройшло швидше, ніж це було раніше. Мати Тереза ​​була канонізована навіть швидше, будучи беатифіковано лише через 6 років після своєї смерті (Ескрива був беатифікований через 17 років). Навіть за старими правилами, канонізація св. Терези Малої тривала протягом 27 років, приблизно так само як і Ескріва.

"Ми не секта, ми тільки хочемо бути святими"

Якщо мусульманський фундаменталізм вже давно займає перші шпальти газет, то про діяльність правохристиянських рухів чути доводиться набагато рідше. Така скритність у багатьох викликає занепокоєння та тривогу тим, що вона вислизає від традиційних механізмів демократичного контролю. Прикладом такої непомітної, але цілеспрямованої активності служить сходження Опуса Деі - католицького "ополчення" сектантського штибу, що володіє економічною та політичною владою, і впливає як на римську церкву, так і на світську владу, в яку вона прагнути проникнути будь-яким шляхом.

Пропонуємо зробити невелику прогулянку по Опусу Деі та скласти враження про роль цієї організації у сучасному західному суспільстві.

Ідейна основа руху та його цілі

Почнемо з цілей руху, і звернемося до католицьких джерел. Довідник із християнських рухів повідомляє наступне.

Прелатура Опуса Деї націлена насамперед на забезпечення своїх прихильників, а також будь-яких інших людей, засобами духовної освіти і пасторської допомоги. Користуючись цією підтримкою, вони надихаються на поширення Євангелія, практикуючи християнські чесноти та освячуючи свою працю. Освятити свою працю означає для тих, хто пов'язав себе з Прелатурою, працює в дусі Ісуса Христа, тобто. з максимальною досконалістю, принісши цим славу Господу, служачи ближнім, вносячи свій внесок у роблення миру святим, вносячи дух Євангелія у всі сфери земної діяльності та буття.
Плодами спільної апостольської діяльності тих, хто працює разом з Опусом Деї, можуть бути названі коледжі, університети, жіночі центри, медичні диспансери в країнах, що розвиваються, сільські школи, центри професійної підготовки, студентські гуртожитки, культурні центри тощо.

Такий апологетичний текст створює ідеальний образ лицарського союзу, пов'язаного шляхетною метою нести світ світло духовного освіти. Тим не менш, для людини, далекої від релігії, таке роз'яснення залишає відчуття неясності в нетрях церковної риторики, з її постійним зміщенням значення звичайних слів непросто вловити сенс промови. Саме це і відбувається із фразою "освятити свою працю". На допомогу, як це не парадоксально, приходить інший церковний текст, цього разу мова Карола Войтили, більш відомого як папа Іван Павло II, на церемонії канонізації Хосемарії Ескріви де Балагера, засновника Опуса Деї, що відбулася 7 жовтня 2002 р. на Площі Святого Петра в Римі:

...Святий Хосемарія був обраний Богом для проголошення загального заклику до святості; для свідчення про те, що звичайні заняття, що є тканиною повсякденного життя, – це шлях до святості. Можна сказати, що Святий Хосемарія є святою повсякденністю. Справді, він був переконаний, що для людини, яка глибоко вірить у Бога, будь-яка подія її життя – це привід для зустрічі з Богом, стимул до молитви. Коли ми дивимося на повсякденне життя з цього погляду, ми відкриваємо в ньому велич, невідомі раніше. Ми розуміємо, що святість доступна всім людям.
Ескріва підтримує ідею євангелізації світу ”зсередини”. Він показує, що не може бути конфлікту між Божим Законом та потребами справжнього людського прогресу. Цей святий священик навчив нас, що Христос має бути вершиною будь-якої людської діяльності (пор. Ів. 12,32). Його послання спонукає християнина діяти у тих місцях, де виробляється майбутнє суспільства. Діяльна присутність мирян у всіх професіях і на передових рубежах розвитку неминуче сприяє зміцненню гармонії між вірою і культурою, чого так потребує наша епоха...

Отже, ціль - християнська присутність скрізь і у всьому, як дорога до святості. "Ми не секта, ми лише хочемо бути святими" Не можна сказати, що засновник руху "відкрив" принцип - "освятити повсякденність". Він так само стародавній, як саме Євангеліє, і його проповідували багато святих. Разом з іншим принципом – поглибленою внутрішньою роботою, відходом від світу – склали кістяк історії християнства. Що ж нового зробив засновник Опуса Деї? Думка про те, що необхідно переламати поступову дехристиянізацію світу шляхом активного, хоч і непомітного, втручання у всі сфери життя. Життя суспільства має бути заломлене через призму християнських уявлень. " Ти дозволяєш, щоб тебе вели? Ти?... Значить ти зі отари? Хоча ти народжений, щоби командувати! Серед нас немає місця для теплих." - писав Ескріва. Кризовий стан - а саме так він розглядав світ і церкви в ньому - вимагають рішучих дій. І Опус Деі виник як спосіб провести в життя ці ідеї. Як сказав Йозеф Ратцінгер, який виступає тепер як папа Бенедикт XVI," ...цей дивовижний союз абсолютної вірності великої традиції церкви, її вірі, її безумовної відкритості виклику світу, чи це в академічному середовищі, праці, економіці тощо. Людина, прив'язана до Бога, що веде з ним безперервний діалог, може наважитися відповісти на цей виклик."

Розглянемо коротко історію виникнення та становлення Опуса Деї.

Засновник руху Хосемарія Ескріва де Балагер

Католицьке джерело повідомляє наступне про засновника Опуса Деї.

Хосемарія Ескріва де Балагер народився Барбастро (Уеска, Іспанія) 9 січня 1902 року. Батьки Хосемарії, крім нього, мали ще п'ятеро дітей. Подружжя Ескріва дали своїм дітям істинно християнське виховання. У 1915 році отець Хосемарії змушений був переїхати до Логроньо. У цьому місті Хосемарія вперше відчув своє покликання: побачивши на снігу сліди босих ніг ченця, він здогадався, що Бог чекає від нього чогось, хоч у чому полягає його місія, він ще не знав. Хосемарія робить висновок, що, ставши священиком, він швидше спіткає Божу волю про себе. Він готується до прийняття сану.

28 березня 1925 року висвячений на священика. Спочатку Ескріва працює у сільському приході, потім у Сарагосі. а з 1927 року – у Мадриді. Там, 2 жовтня 1928 року, під час молитовної усамітнення, він у одкровенні осягає волю Божу і засновує Оpus Dei. Він у Мадриді, коли спалахує громадянська війна (1936 р.). Гоніння на Церкву змушує його переховуватися, постійно міняючи притулки. Ескріва виконує своє служіння підпільно, доки йому не вдається втекти з Мадрида. Після переходу через Піренеї він влаштовується в Бургосі. Після закінчення війни у ​​1939 році повертається до Мадриду.

У 1946 він обгрунтовується в Римі. Він призначений консультантом двох Ватиканських конгрегацій, почесним членом Папської Академії Теології та почесним прелатом Його Святості. З Риму він часто їздить по всій Європі, закладаючи підстави діяльності Оpus Dei або сприяючи його процвітанню.

Хосемарія Ескріва вмирає у Римі 26 червня 1975 року. Тисячі людей, серед яких безліч єпископів з різних країн (більше третини єпископів усього світу), приступають до Святого Престолу з проханням розпочати процес канонізації Хосемарії Ескріви. 17 травня 1992 р. Іван Павло II зараховує отця Хосемарію до лику блаженних на площі святого Петра в Римі в присутності 300.000 людей, що зібралися з цього приводу. 6 жовтня 2002 р. Іван Павло II зараховує отця Хосемарію до лику святих.

Коли маєш справу зі святим, то в його біографії обов'язково знайдуться містичні події, які прорізають у житті лінію божественної місії, з якою вони прийшли в цей світ. Це було, як бачимо, і у разі Балагера. Оскільки жорстока доля позбавила багатьох дарів духовного бачення, доводиться задовольнятися свідченням тих, хто запевняє, що воно в них є. Ось свідчення Йозефа Ратцінгера: "Основник Опуса Деї сказав: " Я не той, хто винайшов щось; є інший, хто діє. а я лише перебуваю в готовності служити йому інструментом." Звідси і назва. Та реальність, яку ми називаємо Опус Деї, глибоко пов'язана з внутрішнім життям засновника. Він дав нам зрозуміти, залишаючись дуже стриманим на цю тему, що був у постійному діалозі. справжньому контакті, з тим, Хто створив нас і працював через нас разом з нами.Книга Виходу (33:11) говорить про Мойсея, що Господь говорив з ним "віч-на-віч, як друг говорить з одним". Я думаю, що якщо вуаль скромності і приховує від нас деталі, за різними висловлюваннями ми можемо з повним правом застосувати до Хосемарії Ескріві ці слова "говорив так, як друг говорить з одним", що відкриває двері світу настільки, що Бог стає постійно присутнім, щоб діяти і все перетворювати .Ось так, ні багато ні мало. Впевненість у своєму призначенні народжувала, зрозуміло, рішучість у діях і відкидала будь-які сумніви у власній правоті.

Під час громадянської війни засновник Опуса спочатку втік до Франції, потім повернувся до Іспанії, де приєднався до путчистів у Бургосі і став духівником подружжя Франка. З ними він бере участь у реконкісті - "сьомому хрестовому поході", і з ними він влаштовується в Мадриді. Він мріє про повернення монархії, в якій король стане помазанцем бога. Його амбіції такі, щоб зробити свій рух за франкістського режиму тим, чим була інквізиція при Філіппі II.

Свої реакційні погляди Ескріва ніколи не приховував, і його канонізація в 1992 році, незважаючи на всі зусилля Карола Войтили, викликала серйозне подив у громадськості, інакше як скандальним його не називали.

Марія дель Кармен Тап'я, яка пішла з Опуса після відданих йому двадцяти років життя, пише у своїй книзі "За порогом" про те, що конгрегації, яка займалася підготовкою беатифікацією Ескріви, не були представлені жодні документи критичного характеру, що повністю суперечило прийнятому порядку. Конгрегація не провела розслідування за фактом усім відомого конфлікту між Ескрівою та єзуїтами, його профашистськими заявами та нахилами, зв'язку Опуса Деї з франкістським урядом. Цілком неймовірно, але 40% свідчень, прийнятих до розгляду, виходили лише від двох осіб: Портільо та його помічника, Ечеварріа, двох прелатів Опуса Деї.

Маючи досвід безпосередньої роботи з Ескрівою, Марія Талья малює земний портрет засновника Опуса. Образ святого, сповненого доброти і милості, який підносять статті, що вийшли в момент беатифікації де Балагера, розсіявся поруч з іншим портретом, на якому було представлено людину марнославну, гнівну, люблячу розкіш, і мало піклується про своїх "чадах". Цей портрет - не плід поспішного судження, а висновок із спостережень за повсякденним життям, роздумами засновника та його діями у тих чи інших ситуаціях.

Додамо ще свідчення іншого плану. Католочка, що пішла з Опуса Деї, пише про культ його засновника, який дуже сильний серед учасників руху. " Мої товариші входили в екстаз, роздивляючись його фото. В Опусі є святкові дати за всіма важливими подіями життя де Балагера. Багато хто приїжджав до могили засновника і прикладав до неї різні предмети, щоб забрати частину його "аури", і все це ще задовго до його беатифікації. "Це має сподобатися Батькові" - ці слова так часто звучать, що неминуче народжується питання, а чи не важливіший Засновник самого Господа?"

З давніх-давен людство прагне пізнати невідоме. Незвичайність деяких природних явищ, наприклад, кульових блискавок або сонячних затемнень, змусила наших предків вигадати для них надприродні пояснення. Чи не кожна земна нація має сьогодні ендемічну релігію, що корінням сягає навіть не століття, а тисячоліття. Характерною особливістю практично кожного такого віросповідання є його розгалуження на безліч громад та сект, об'єднаних загальними джерелами, які несуттєво відрізняються протокольною частиною, церемоніалом. Прикладом може бути розкол Християнської церкви на Православну і Католицьку 1054 року.

Однією з таких громад є організація Опус Деі (Opus Dei, від латинського «Справа Божа»). Вона була створена порівняно недавно - 1928 року, 2 жовтня, в Мадриді (Іспанія). Засновником став католицький священик Хосемарія Ескріва де Балагер. Опус Деї – це персональна прелатура Католицької Церкви. Слово прелатура означає громада.

Опус Деї - це консервативна католицька організація, яка з дня своєї появи відразу ж почала набувати популярності серед робітників та студентів, а також в інших верствах суспільства. 14 лютого 1930 року в організації було засновано жіночу гілку. Після приходу до влади в Іспанії Франко Опус Деі набула широкого поширення по всій країні. Режим франкістів всіляко спирався на підтримку технократів та політиків організації, завдяки чому їй вдалося досягти значних успіхів в економіці та управлінні державою. У 1942 році Папа Пій XII затвердив Opus Dei у своїй конституції Provida Mater Ecclesia.

Організація переносить свою штаб-квартиру до Риму в 1946, і вже в 1950 р. Опус Деі отримує статус загальноцерковної світської організації, яка формально підпорядковується Конгрегації у справах орденів. У 1982 році Папою Іоанном Павлом II організації надається статус персональної прелатури католицької церкви, що в даному випадку означало виведення Opus Dei в галузі юрисдикції місцевих єпископів. Тепер члени товариства підкорялися їм, як миряни. Що ж до діяльності в організації, то тут керував прелат – голова громади. Сьогодні філії «Опус Деї» працюють у 87 країнах світу і налічують 1654 парафії, 1734 священики, 344 семінаристи та 81 954 світських парафіян.

Трохи про ієрархію суспільства. Керівництво здійснюється членами організації - про «нумераріями», які беруть він різні зобов'язання, зокрема і безшлюбності. Обітниць члени громади не дають, тому що є не ченцями, а мирянами. З-поміж нумераріїв вибирається окрема група в 72 особи, «інскрипті», яким і довіряється керівна роль в Опус Деі. Нумерарії повинні вносити весь свій заробіток у скарбницю організації.

Поруч із ними, у створенні існують надштатні довірені співробітники - звані супранумерарии, яким дозволяється шлюб. Нарешті, до складу Опус Деі входять «агрегати» - члени, які також беруть він зобов'язання безшлюбності і відраховують відсоток своїх доходів у скарбницю. Править організацією прелат. Надходження до Опусу Деї займає цілих 6 років - з моменту подання письмової заяви проходить 6 місяців, перш ніж кандидату дозволять тимчасове приєднання до громади. Через п'ять років з'являється можливість вступу на постійній основі.

Діяльність Opus Dei викликала невдоволення у багатьох критиків, які прозвали організацію "ядром розвідки Ватикану". Вони мають підстави вважати, що мета Опус Деї - захоплення світової влади, а головну небезпеку вони вбачають у закритості та таємності організації. Керівництво Опус Деї всіляко відкидає такі чутки, наполягаючи на тому, що організація має на меті лише об'єднання людей перед Господом у межах церкви. Тим часом, прелатура має багато ознак, які зараховують її до розряду сект.

Організацією ведеться пропаганда єднання у співтоваристві, кожен із членів якого, виконуючи певні функції, набуває через ці справи святості. Подібні гасла дуже схожі на бажання створити новий світовий порядок, таку собі глобальну масонську ложу, де кожна людина - це гвинтик у загальному годинниковому механізмі. Загострює ситуацію і те, що Опус Деі став дуже впливовою політичною силою останнім часом. За допомогою організації Ватикан на чолі з Папою прагне посилити вплив католицької церкви на міжнародній арені.

Тривогу викликає те, що всі матеріали, що стосуються організації, засекречені: немає загальновідомих указів, фінансових звітів та офіційних документів прелатури, а єдиний друкований орган - газета «Хроніка» - доступний лише її членам. Опус Деі може похвалитися відмінно продуманою внутрішньою структурою та залізною дисципліною у своїх лавах. Саме це, на думку багатьох політиків та релігійних діячів, і є головною небезпекою. Члени ордену присутні і в уряді деяких країн, наприклад, США.

Ідеологія секти дуже відрізняється від традиційних християнських настроїв. Якщо основна кількість громад пропагує життя у служінні Господу і посвячення кожної хвилини вихваляння справ Його, то Опус Деі вважає, що такі дії можуть розлютити Бога, адже він створював людину не тільки для молитов, а заради повноцінного її існування. Коли людина проводить весь вільний час у молитві, вона не може жити повноцінним життям, а отже, порушує Божий завіт. Тільки у виконанні повсякденних мирських обов'язків людина спіткає Бога і виконає Його волю - ось основна догма Опус Деї. Проповіді керівників суспільства дуже переконливі, і тому з кожним роком кількість послідовників ідеї, незважаючи на складність вступу до організації, неухильно зростає.

Звичайно, Опус Деі не хоче залишатися в тіні і постійно шукає можливості поширити свій вплив усюди, де це тільки можливо. Так, з популяризацією мережі Інтернет, учасниками прелатури було створено веб-сайт www.opusdei.org, російська версія якого знаходиться за адресою www.opusdei.ru. Сайт містить деяку інформацію про діяльність Opus Dei, тексти проповідей засновника прелатури - Хосемарії Ескріва де Балагера, інформацію про філії організації, відеофайли із записами зустрічей із засновником та статті на пов'язані з католичеством теми. Зауважимо, що ресурс дає відповіді лише на загальні питання, не заглиблюючись у аналіз діяльності Опус Деї. Для тих, хто особливо цікавиться, існує форма зворотного зв'язку, де відвідувач повинен надати інформацію про себе, після чого з ним зв'язуються представники організації.

Страх перед настільки дисциплінованою та впливовою спільнотою породжує численні чутки. Опус Деї звинувачують у різних «гріхах», починаючи з практики пропагандистських методів, властивих сектам, до ультраправих поглядів та зв'язків з фашистами і навіть КДБ. Примітно, що Опус Деі відіграє важливу роль у найвідомішому романі Дена Брауна «Код Да Вінчі» - інтелектуальному детективному трилері, який багато християн визнали блюзнірським і ганьблять ідеї їх релігії. Однак жодних істотних доказів жоден критик організації надати не може через згадану вище таємність. Все, що є в наявності - окремі домисли та мізерна кількість фактів. Втім, це не заважає багатьом противникам Опус Деї пророкувати швидке захоплення суспільством влади над світом.

Тим часом, прелатура продовжує набирати обертів і приймати до своїх лав нових учасників, а також веде активну просвітницьку діяльність у багатьох країнах світу, у тому числі й у Росії. Ідея «святості через повсякденні справи» опановує розуми багатьох людей, які вливаються в організацію, займаючи своє місце в гігантському злагодженому механізмі Опус Деі. І хто знає, можливо, незабаром механізм цей почне функціонувати на повну потужність. Тоді наслідки передбачити практично неможливо.

Що ж, поживемо – побачимо.

«Опус Деї» сьогодні

28 жовтня 1982 року була опублікована і набула чинності Апостольська Конституція «Ut sit», за допомогою якої Святий Престол заснував «Опус Деї» як персональну прелатуру Католицької Церкви. Фрагмент цього пам'ятного документа опублікований на офіційному сайті «Опус Деі», тому у нас є чудова нагода познайомити вас з ним.

ІОАНН ПАВЕЛ, ЄПІСКОП,

РАБ РАБІВ БОЖИХ,

НА ВІЧНЕ ПАМ'ЯТКА

З найбільшою надією Церква дбає і по-материнськи піклується про Opus Dei, заснованому з натхнення понад слугою Божим Хосемарією Ескрівою 2 жовтня 1928 р., щоб ця Справа залишалася в усі часи підходящим і дієвим знаряддям у рятівній місії, яку Церква виконувала для життя світу.

Справді, з самого початку цього закладу не тільки осяяло новим світлом місію мирян у Церкві та суспільстві, але й сприяло її практичному здійсненню. Воно також прагнуло втілити в життя вчення про загальне покликання до святості та поширило у всіх верствах суспільства ідею освячення професійної роботи та освячення себе через працю. До того ж, через Священницьке Товариство Святого Хреста воно допомогло єпархіальним священикам дотримуватися цього вчення у виконанні їхнього пастирського служіння.

За допомогою благодаті Божої Opus Deiяк апостольський організм поширився по всьому світу і зараз працює у численних єпархіях. Він складається з священиків і мирян - чоловіків і жінок і розвинувся як єдине ціле, тобто як установа, що має один дух і має одне управління і членів якого об'єднують одні цілі та одна підготовка. Такій установі необхідно надати юридичний статус, що відповідає її природі. Сам засновник Opus Deiв 1962 р. з довірою і смиренням попросив Святий Престол надати Справі відповідний церковний статус, який визнає справжню характеристику і богословську сутність установи і тим самим зміцнює його апостольську дієвість.

Коли Другий Ватиканський Собор за допомогою Декрету «Presbyterorum Ordinis» (10), який набув чинності за допомогою motu proprio «Ecclesiae sanctae» (1–4), ввів у церковне право статус персональних Прелатур для здійснення особливих пастирських починань, стало очевидним, що цей статус цілком підходить до Opus Dei. Наш Попередник Павло VI, який прихильно відгукнувся на прохання слуги Божого Хосемарії Ескріви де Балагера, дозволив йому скликати Загальний Спеціальний З'їзд з метою розпочати роботу під керівництвом засновника з перетворення Opus Dei на статус, що відповідає його природі та згідно з нормами Другого Ватика.

Ми самі офіційно зажадали продовження цієї роботи і в 1979 р. доручили Священній Конгрегації у справах Єпископів, до ведення якої за своєю суттю ця справа належала, приступити до вивчення формального прохання. Opus Dei, уважно зібравши всі фактичні та юридичні дані. Священна Конгрегація ретельно виконала свою місію, взявши до уваги історичні, юридичні та пастирські аспекти питання. Оскільки було виключено будь-який сумнів щодо обґрунтованості цього прохання та можливості його практичного здійснення, доцільність бажаного перетворення на статус персональної Прелатури стала цілком очевидною.

Тому, почувши прихильну думку Кардинала-Префекта (Глави Священної Конгрегації у справах Єпископів), Ми, Нашою Апостольською Владою, ухвалюємо:

Opus Deiзасновується як персональна Прелатура міжнародного масштабу. Її назва - персональна Прелатура Святого Хреста та Opus Dei, скорочено - Opus Dei. У той же час засновується Священницьке Товариство Святого Хреста як Асоціація священнослужителів, нерозлучно поєднана з Прелатурою.

Прелатура керується загальним законодавством Церкви, Апостольською Конституцією «Ut sit» та власним Статутом (Кодексом Власного Права Opus Dei»).

Юрисдикція персональної Прелатури поширюється на священиків, інкардинованих у Прелатуру, а також на мирян, які приєдналися до неї шляхом договору та присвятили себе апостольським починанням Прелатури, - але лише стосовно виконання особливих обов'язків, що випливають із цього договору. Як миряни, так і священики залежать від Прелата щодо здійснення пастирської місії Прелатури.

Прелат є власним Ординарієм Прелатури Opus Dei. Обрання Прелата здійснюється відповідно до загального законодавства Церкви та власного права Opus Dei, і затверджується Папою Римським.

Прелатура підпорядковується Священній Конгрегації у справах Єпископів та вирішує необхідні питання з відповідними Відділами Римської Курії.

Кожний п'ятий рік Прелат повинен представляти Папі Римському через Священну Конгрегацію у справах Єпископів документ про положення Прелатури та розвиток її апостольської роботи.

Штаб-квартира Прелатури – у Римі. Церква «Святої Марії - Цариці Миру», що знаходиться в штаб-квартирі Прелатури, засновується як прелатська церква.

Батько Альваро дель Портільо, обраний Генеральним Головою Opus Dei 15 вересня 1975 р., призначається Прелатом персональної Прелатури Святого Хреста та Opus Dei.

AUGUSTINUS Card. CASAROLI, Статс-секретарь

SEBASTIANUS Card. BAGGIO, Префект Священної Конгрегації у справах єпископів.

Десятьма роками пізніше, 17 травня 1992 року, на площі Святого Петра в Римі при накопиченні величезної кількості народу папа Іоанн-Павло II оголосив Хосемарія Ескріву блаженним, а 6 жовтня 2002 особисто підписав декрет про канонізацію. Так Ескрів був зарахований до лику святих. Як наслідок, створена ним організація - «Опус Деї» - набула вже набагато більшого статусу і стала мати ще більший вплив у світі.

У 1983 р. – тобто на момент свого становлення як офіційна прелатура Церкви – «Опус Деї» налічував понад 73 000 членів 87 національностей!

Сьогодні членами «Опус Деї» є вже понад 85 000 людей у ​​всьому світі! Ми вважаємо, що вам буде цікаво дізнатися: найбільше членів «Опус Деі» проживає і працює в країнах Європи (близько 50 000 осіб), на другому місці йдуть США (близько 30 000 осіб), далі йдуть країни Азії та Океанії (4700 членів) ), а замикає цей ряд Африка (1600 членів). Характерно, що особи духовного звання становлять лише 2% всіх членів, тоді як 98% цієї організації – миряни. Причому кількість жінок та чоловіків у «Опус Деї» приблизно однакова! Штаб-квартира організації знаходиться у Римі (Віалі Бруно Буоззі, будинок 73).

На чолі "Опус Деї" стоїть єпископ-прелат. Ним є вже згадуваний нами Хав'єр Екеварріа, який змінив на посаді Альваро дель Портільо після смерті останнього. Генеральний вікарій «Опус Деї» – отець Фернандо Окаріс. Вікарій-секретар – батько Мануел Дакал.

У віданні єпископа-прелата, що має статус Ординарія, знаходяться вікарії, які керують діяльністю «Опус Деї» у регіонах.

Хав'єр Екеварріа

Крім того, існують дві Ради – Генеральна Рада (представлена ​​чоловіками) та Центральна Асесорія, що складається з жінок. Призначення цих Союзів полягає у всілякій підтримці діяльності єпископа-прелата. У свою чергу кожен вікарій може розраховувати на допомогу з боку Регіональної комісії (до її складу входять лише чоловіки) та Регіональної Асесорії (представленої жінками). Необхідно додати, що великі регіони іноді поділяються на делегації, кожній з яких керує особливий вікарій за сприяння двох порад. Місцеві органи управління «Опус Деі» - це центри (окремо для чоловіків та жінок). На чолі кожного центру стоїть директор, йому допомагає спеціальна рада (не менш як три члени «Опус Деї»).

Кожні 8 років відбувається виборчий Генеральний з'їзд.

Є у «Опус Деі» свій сайт, як ми вже згадували, причому є навіть його російськомовна версія: http://www.opusdei.org/. Є в організації свій журнал: «Романа: журнал Святого Хреста та „Опус Деї“».

Члени «Опус Деї» прагнуть жити споглядальним життям, але у світі. Таким чином йдуть традиційні стереотипи про сповіщення християнської віри. Кожен представник «Опус Деї» намагається розповсюджувати Учення Христа там, де працює та живе. Дуже важливою особливістю доктрини цієї організації є освячення повсякденної трудової діяльності. Тобто, припустимо, тракторист, що належить до «Опус Деї», захоплено освоюватиме поле, усвідомлюючи в собі, що його праця - це служіння Господу, і що старанніше він буде трудитися, тим більше догодить Богу. Таке служіння відкриває не лише перед цим трактористом, а й перед будь-якою людиною можливість безмежного вдосконалення. Виходить, що чим більше ви процвітаєте у своїй роботі, тим більшу святість можете знайти!

Третім постулатом, яким керуються члени "Опус Деї", є розуміння того, що християнство – це релігія свободи!Справжнє служіння Господу не приймає насильства. Мудрість «Опус Деї» доступна будь-кому, оскільки брама цього товариства відчинена для всіх!

Однак слідування першим трьом постулатам здійснюється виключно завдяки єднанню з Господом, а єднання найлегше досягається молитвою, яка виходить прямо від серця.

Отже, ми розповіли вам про засновника "Опус Деї", представили основні постулати, що визначають діяльність товариства. Закономірно виникає питання: так що ж таке «Опус Деї» - реальна оплот віри або секта, що мріє про владу над цілим світом і - як це показав Ден Браун - без вагань, що вдається до послуг фанатичних кілерів? Офіційні свідчення, представлені нами, дозволяють дійти невтішного висновку, що справжня організація «Опус Деі» докорінно відрізняється від того образу, як вона представлена ​​в «Коді да Вінчі». А якщо у вас є сумніви щодо цього, то пам'ятайте: ворота «Опус Деі» відчинені для всіх…

З книги "Лицарі церкви". Хто вони? Нариси про історію та сучасну діяльність католицьких орденів автора Печніков Борислав Олексійович

З книги Зрада у Ватикані, або Змова пап проти християнства автора Четверікова Ольга

БОРОТЬБА ЗА ВЛАДУ ВСЕРЕДИНІ ВАТИКАНА: ЗАТВЕРДЖЕННЯ ПОЗИЦІЙ "ОПУС ДЕЇ" Новим татом був обраний кардинал Кароль Войтила, який взяв ім'я Івана Павла II. Понтифікат його тривав 26 років і 5 місяців (з 1978-го по 2005 р.).

З книги Правда про «єврейський расизм» автора Буровський Андрій Михайлович

Чому ж єврейський расизм зберігається досі? Адже народи Європи так щедро розплатилися за всі колишні й не колишні образи? У багатьох державах Європи навіть прийнято закони, які забороняють ставити під сумнів цифру в 6 млн. знищених. У ФРН ця книга не

З книги Таємні товариства, що правлять світом автора Спаров Віктор

автора Спаров Віктор

Ілюмінати сьогодні Діяльність будь-якого таємного суспільства (особливо, що досягло впливу і має значні засоби) завжди породжує чимало легенд і міфів. Чи не стали винятком і ілюмінати. Багато серйозних істориків, що спеціалізуються на вивченні

З книги Повна історія таємних товариств та сект світу автора Спаров Віктор

Частина друга Все про таємниці «Опус Деї» (Гліб

З книги Повна історія таємних товариств та сект світу автора Спаров Віктор

Ден Браун і «Опус Деі» Якщо ви пам'ятаєте, знаменитий роман Дена Брауна «Код да Вінчі» (2003) передує невеликою заміткою під короткою, але промовистою назвою: «Факти». Звернувшись до тексту цієї замітки (абзац 2), будь-який читач може прочитати таке: «Особиста

З книги Ключ Соломона [Код світового панування] автора Кассе Етьєн

Відомо, що у 1971 році орден єзуїтів налічував 34 тисячі членів, з них 8,5 – у США. У руках єзуїтів знаходяться понад 1300 газет і журналів, кількість навчальних закладів, що не піддається обліку. Півстоліття тому капіталовкладення ордену в одну

З книги Русофобія - через десять років автора Шафаревич Ігор Ростиславович

1. Русофобія сьогодні У своїй старій роботі я змушений був реконструювати, відгадувати те явище, яке охрестив русофобією, за окремими статтями самвидаву, за емігрантськими публікаціями. Тепер, при повній гласності, при злитті нашого та емігрантського книжкового ринків,

З книги Історія людства. Захід автора Згурська Марія Павлівна

Існує три різновиди людей: ті, хто бачить; ті, хто бачить, коли вони показують; і ті, хто бачить. Леонардо да Вінчі У XX і XXI століттях інтерес до особистості та спадщини Леонардо да Вінчі не тільки не згас, а й посилився. Це було викликано і скандальним

З книги Війна за Грааль автора Шандель Рене

Глава V «Опус Деї» «Високий, широкоплечий, з мертвенно-блідою шкірою і рідким білим волоссям. Білки очей рожеві, а зіниці загрозливого темно-червоного кольору». Так описує Ден Браун Сайлас, фанатика-вбивцю з «Кода да Вінчі». Сайлас, перш за все, член товариства під

З книги Війна за Грааль автора Шандель Рене

Структура «Опус Деі» Яка ж організація «Опус Деі»? На перший погляд «Опус Деі» - якась копія бюрократичного устрою римської церкви. Діяльністю на міжнародній арені в ордені займаються президент та Генеральна рада, розташована в Римі, поряд з Ватиканом. Порада

З книги Війна за Грааль автора Шандель Рене

Члени «Опус Деї» Як же побудована ця організація? «Опус Деї» складається з кількох «класів» і за жорсткою структурою схожий на індійську кастову систему. Поділ заснований на таких умовах, як матеріальне благополуччя, належність до певної

З книги Русский Сан-Франциско автора Хісамутдінов Амір Олександрович

З книги Приватизація з Чубайсу. Ваучерна афера. Розстріл парламенту автора Полозков Сергій Олексійович

ОПУС 20 березня о 20-00 Борис Миколайович Єльцин виступив на телебаченні зі зверненням до народу. У зверненні він оголосив про запровадження Особливого Порядку Управління Країною (ОПУС), призначив на 25 квітня 1993 р. голосування про довіру до Президента та віце-президента, а водночас -

З книги Розстріляний парламент автора Грешневіков Анатолій Миколайович

З'їзд – розігнати (2 спроби: ОПУС) Наміри Єльцина щодо вищого законодавчого органу, який контролює його діяльність, давно не є секретом для розсудливих, та й для тих, хто хоч трохи цікавиться політикою. Звідси непанічне ставлення до звернення

Персональна прелатура "Опус Деї"

Історія "Opus Dei":

"Справа Божа" (лат. "Opus Dei") - організація римсько-католицької Церкви, заснована іспанським священиком св. Хосемарією Ескрівою де Балагером у Мадриді 2 жовтня 1928 р. «Під час духовних вправ (…) він побачив з повною ясністю місію, яку визначив для нього Бог: відкрити у цьому світі шлях освячення професійної роботи та повсякденних занять» (Пазухін Євген, «Св. .Хосемарія Ескріва, засновник "Opus Dei"», стор 37, Санкт-Петербург, 2009 р.). 14 лютого 1930 р. розпочалася апостольська робота з жінками, а 14 лютого 1943 р. святий Хосемарія створює для священиків Священницьке товариство св. Хреста. У 1931 р. в Іспанії настали невиразні часи політичних потрясінь, що супроводжувалися в деяких регіонах гоніннями на Католицьку Церкву. Ці гоніння досягли свого апогею під час громадянської війни (18 липня 1936 – 1 квітня 1939). У 1934 р. ліві сили зробили першу спробу революції, але зазнали невдачі в Мадриді та Каталонії. Однак, повсталим вдалося на деякий час встановити контроль над Астурією, і встигли вбити 34 священики, ченця та черниці, а також згоріти 58 церков. Сьогоднішні історики відкидають пропагандистські теорії, поширені поза Іспанії, за якими громадянську війну викликали змовою консерваторів проти демократії. Швидше треба говорити про цілу низку факторів, серед яких був і провал вжитих реформ та взаємна ненависть різних політичних утворень. Як би там не було, віруючих прийнято ототожнювати з консерваторами, і саме тому під час війни ліві зганяли свою злість на священиках, чернецких і навіть звичайних мирянах. «Ця братовбивча війна заливала кров'ю землю Іспанії протягом трьох років. Вона увійшла в історію як час жорстоких переслідувань на Церкву. Тільки 25 липня 1936 р., у свято св. апостола Якова покровителя Іспанії, було вбито 95 священнослужителів. А в серпні того ж року, коли антиклерикальна кампанія охопила багато міст і сіл, було вбито 2077 священиків, ченців та черниць. У середньому робилося по 70 вбивств на день. Влітку 1936 р. у Барбастро, рідному місті Хосемарії, було вбито 837 віруючих, з них 1 єпископ, 115 священиків, 51 місіонер-кларетинець (9 священиків, 5 чернечих та 37 семінаристів). Вбивали і мирян, чоловіків та жінок, лише за те, що вони були віруючими… Антирелігійні банди шукали о. Хосемарію з лютою ненавистю і помилково вбили людину, зовні схожу на неї» (Пазухін Євген, «Св. Хосемарія Ескріва, засновник "Opus Dei"», с. 78 та 83, Санкт-Петербург, 2009 р.). За три роки громадянської війни жертвами антирелігійної ненависті стали 12 єпископів і більше 6 тис. священиків і чернецких, деякі з яких перед смертю зазнавали жахливих тортур. Св. Хосемарії вдалося таємно втекти до Франції. Після закінчення громадянської війни для «Opus Dei», як і інших іспанських церковних організацій, настав світ, який дозволив їм відновити свою апостольську діяльність та розвивати її у нормальних умовах. Якщо республіканський уряд був ворогом католицизму, то режим Франко всіляко сприяв останньому, надавши можливість зростання всіх релігійних утворень. "Opus Dei", яке до кінця війни налічувало всього кілька членів - молодих і ніяк не пов'язаних з політикою (див. Пазухін Євген, "Життя і праці бл. Хосемарії Ескріви засновника "Opus Dei"", с. 100-101, Гельсінкі, 2000 р.), стало поширюватися Іспанією, але за її межі вийти поки не вдавалося: почалася Друга світова війна (1939-1945 рр.). Незабаром після її завершення, а саме в 1946 р., Ескріва де Балагер переніс керівний центр організації в Рим. З царювання світу «Opus Dei» починає поширюватися по Європі та Америці, а потім добирається і до інших континентів. Особливо бурхливий розвиток спостерігається в країнах з католицькою більшістю, таких як Іспанія, Мексика, Філіппіни, Італія та ін. На прохання численних вірних і більше третини світового єпископату («Дело» завжди користувалося підтримкою Пап та безлічі церковних авторитетів як у Ватикані, так і по всьому світу) розпочався процес його канонізації. 17 травня 1992 р. він був беатифікований, а 6 жовтня 2002 р. канонізований Папою Іваном Павлом II на площі св. Петра. На 31 грудня 2008 р. прелатура налічувала 88.904 члени, 1.972 з яких були священиками (Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, 2009 р.). У священницькому суспільстві св. Хреста, крім кліру прелатури, ще близько 2 тис. єпархіальних священиків і кілька дияконів, інкардинованих у різні єпархії по всьому світу. (див. Довідник прелатури «Opus Dei», с. 34, Алмати, 2010 р., http://multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf)

Юридичний шлях "Opus Dei"

У 1928 р. чинне тоді законодавство Католицької Церкви не передбачало такого юридичного статусу, яке цілком відповідало б харизмі Opus Dei. Засновник із самого початку вважав, що для «Справи» найпридатнішою була б юрисдикція персонального, а не територіального типу. Ще за життя Ескріви II Ватиканський собор (1962-1965 рр.) ввів поняття персональної прелатури юридичної особи, повністю співзвучної із природою «Opus Dei». Але до того часу «Справа» необхідно було хоча б на якийсь час втиснути в рамки юридичних утворень іншого роду. Протягом перших років фундатор працював з усного схвалення єпископа Мадридського. Потім, 19 березня 1941 р., «Opus Dei» отримало першу письмову апробацію як благочестиве об'єднання («Пія Уніон»). Серед усіх відомих на той момент юридичних статусів цей був найкращим. 11 жовтня 1943 р. Св. Престол приділив своє «nihil obstat» для канонічної установи організації на рівні єпархії (будь-яка освіта, що бажала канонічного статусу, мала отримати спочатку це «nihil obstat»). 8 грудня єпископ Мадридський канонічно заснував Opus Dei. 2 лютого 1947 р. Св. Престол оприлюднив апостольську конституцію «Provida mater Ecclesia», створивши новий тип юридичної особи – секулярні інститути, підпорядковані Конгрегації у справах монахів. Відповідно до згаданої апостольської конституції, секулярні інститути можуть мати міжєпархіальний характер, тобто. не бути приписаними до однієї конкретної єпархії, а працювати у всьому світі (саме така ситуація на той момент фактично склалася в Opus Dei). Члени таких інститутів зберігають статус мирян і набувають святості та апостольських заслуг у своїх професійних заняттях, на тому терені і в тих місцях, які відповідають їх статусу мирян. У цьому вони мають обіцяти дотримання євангельських порад, тобто. приносити так звані обіти. Кожен секулярний інститут повинен мати власний статут та керуватися ним. Незважаючи на те, що обітниці прямо суперечать духу «Opus Dei», та інші моменти, які не зовсім відповідають йому, засновник вирішив добиватися для своєї організації цього нового статусу в надії на те, що в майбутньому з'явиться інший тип юридичної особи, більш підходящий для харизми "Справи". У результаті 24 лютого 1947 р. Св. Престол надав «Opus Dei» статус секулярного інституту папського права, а 16 червня 1950 р. новий інститут отримав остаточну (тобто не потребує оновлення) апробацію. При цьому, починаючи з 1947р. , «Справа» підпорядковувалося безпосередньо Св. Престолу в особі Конгрегації у справах ченців. Але згодом невідповідність юридичного статусу секулярного інституту характеру «Opus Dei» ставало дедалі очевиднішим, тому були дві основні причини: по-перше, ототожнення «Справи» з чернечими конгрегаціями і, по-друге, брак інструментів захисту інституційної єдності. Ще 1952 р. засновник говорив: «Насправді, ми – не секулярний інститут, хоч і є таким із погляду права». Декрет "Presbyterorum ordinis" II Ватиканського собору (1965 р.) і motu proprio Папи Павла VI "Ecclesiae sanctae" (1966 р.) надали можливість створення персональних прелатур для здійснення особливих пастирських ініціатив. Хосемарія не дожив до кінця юридичного шляху «Справи». Його наступник монс. Альваро дель Портільо подав прохання про надання Opus Dei статусу персональної прелатури. Коли залишилися позаду різні етапи вивчення цього питання, римський понтифік апостольської конституцією «Ut sit» від 28 листопада 1982 задовольнив його прохання, наділивши одночасно папською силою статут, тобто. приватне право нової прелатури. Натомість Папа Римський заснував і Священницьке товариство св. Хреста як асоціацію кліру, внутрішньо пов'язану з «Справою». Персональні прелатури підпорядковуються безпосередньо Св. Престолу від імені Конгрегації у справах єпископів. "Opus Dei" це персональна прелатура, а не рух чи чернечий орден. Обидва названі типи релігійних об'єднань високо цінуються в Церкві, але помітно відрізняються за своїм характером від «Opus Dei».

Члени Opus Dei

«Opus Dei» складається з прелату, пресвітерію або власного кліру та мирян. Серед мирян є люди, які перебувають у шлюбі (близько 70%), а також чоловіки та жінки, які обрали безшлюбність. До останніх відносяться «нумерарії», які проживають переважно в центрах «Opus Dei», та «асоційовані члени»; до перших «супернумерарії». Однак, і ті інші однаково є членами «Opus Dei», наділені всіма такими правами і наслідують одне покликання. Відколи «Дело» стало персональною прелатурою (1982 р.), його члени не приносять обітниць. Вірні «Opus Dei» не носять чернече вбрання або будь-який інший особливий одяг і нічим не відрізняються від інших людей. Вони живуть за рахунок власної зарплати (а не пожертвувань чи милостині) і можуть бути, ким забажають: вчителями, домогосподарками, політиками, лікарями, бізнесменами, селянами, робітниками, садівниками тощо. Вони здобувають святість у світі і здійснюють у своєму оточенні апостольську місію. Вони вільні у сфері політичної, соціальної, економічної тощо. і не мають інших обмежень, крім тих, які Церква встановлює всім католиків. У галузі політики «Дело» не дає жодних вказівок, рекомендацій чи чогось подібного. Ця реальність – повна свобода членів «Opus Dei» і виключно особиста відповідальність – була зрозуміла не всіма: ліві сили звинувачували «Дело» у фашизмі (оскільки деякі його члени належали до уряду правих), а праві підозрювали у симпатіях до комунізму (із- через те, що деякі члени перебували в опозиції до уряду правих). Миряни прелатури повністю підпорядковуються прелату в усьому, що стосується місії прелатури, і, у тому, що належить до особливим зобов'язанням – аскетичним, освітнім і апостольським, – прийнятим ними він у договорі про приєднання до прелатури. Ці зобов'язання, по суті, не належать до компетенції єпархіального єпископа. Миряни Оpus Dei не втрачають становище звичайних вірних своїх єпархій, і, отже, продовжують підпорядковуватися єпархіальному єпископу в тих самих питаннях, що й інші миряни (див. http://www.opusdei.kz/art.php?p=38521). Деякі миряни Opus Dei приймають священичий сан: вони складають клір або пресвітерій прелатури і інкардиновані в неї. Священики не утворюють вищої касти: всі члени «Справи» рівні. Священики прелатури здебільшого трудяться в рамках прелатури, хоча деякі з них допомагають у парафіях, єпархіальних куріях тощо. У Товариство св. Хреста входять усі священики та диякони, інкардиновані в прелатуру, а також безліч інших єпархіальних священиків та дияконів, інкардинованих у різні єпархії. Членами Opus Dei можуть стати тільки католики, які отримали відповідне божественне покликання. У прелатуру не можуть вступати чернечі, оскільки вони вже мають інше божественне покликання, що помітно відрізняється від покликання до «Opus Dei». Християни-некатолики та прихильники інших релігій не можуть вступити в прелатуру, зате допускаються до співпраці з нею, якщо бажають цього: вони є «помічниками Opus Dei». На даний момент серед помічників «Opus Dei» є православні, англіканці, лютерани, іудеї, мусульмани, буддисти та люди, які не належать до жодної релігії.

Організація

На чолі «Opus Dei» стоїть прелат, служіння якого виконує монс. Хав'єр Ечеваррія. Прелат призначається Папою і має ординарну юрисдикцію над усім «Справою». В управлінні «Opus Dei» прелату допомагає одна рада, що складається з жінок – Центральна асесорія, та інша рада, що складається з чоловіків – Генеральна рада. Резиденції обох порад перебувають у Римі. Прелатура підрозділена по областях або територіях, які називаються регіонами. На чолі кожного регіону, межі якого зазвичай збігаються з межами країн, стоїть регіональний вікарій – це завжди священик, наділений юрисдикцією над цією територією. Регіональному вікарію у виконанні його служіння допомагають дві поради: Регіональна асесорія (для жінок) та Регіональна комісія (для чоловіків). Деякі регіони (з великою кількістю членів) поділяються на делегатури менших розмірів. У цьому випадку повторюється та сама схема адміністрації: вікарій делегатури (священик) та дві поради. Деякі нумерарії призначаються «зареєстрованими», частина з яких, у свою чергу, призначається «виборцями». Немає фіксованої стелі для числа зареєстрованих та виборців. Останні беруть участь у конгресах, які організовує «Дело» кожні вісім років, щоб проаналізувати хід апостольської діяльності та виробити рекомендації для прелату щодо шляхів розвитку в майбутньому. Виборці беруть участь також у виборних конгресах, на яких обирається новий прелат (якого призначає все ж таки Папа). Багато зареєстрованих та виборців входять до складу порад, які допомагають у служінні прелата та його вікаріїв. Прелат, а також його вікарії та поради керують повсякденним життям прелатури. “Opus Dei” здійснює свою пастирську діяльність переважно у центрах прелатури. На прохання відповідного єпископа вона може також взяти на себе окормлення будь-якої парафії, яка, як і раніше, належить єпархії. Але подібна практика не надто поширена. Особи, що виконують керівні функції, періодично змінюються. Лише прелат обіймає свою посаду довічно.

Вчення та діяльність

Св. Хосемарія Ескріва, засновник «Opus Dei», відкрив у Католицькій Церкві новий шлях до святості. Він нагадав християнам про те, що всі люди можуть знайти святість, якщо виконують свою роботу і щоденні заняття в християнському дусі. «Opus Dei» проповідує вчення про загальне покликання до святості. Якщо спробувати висловити вчення «Opus Dei» простими словами, то воно більш менш таке: Бог бажає, щоб кожна людина була святою, і до досягнення цієї святості можна прийти різними шляхами, які, за всіх відмінностей, однаково хороші. Один із шляхів – відмовитися від звичайного життя, піти в монастир, стати священиком або вирушити на місію в далеку країну. Інший шлях, з яким пов'язане покликання до «Opus Dei» це набути святості в умовах життя кожного, не змінюючи свого статусу, тобто, у випадку багатьох, залишаючись мирянином, який проживає в певному місці, має певну роботу та конкретні сімейні та громадські обов'язки. Виконуючи свій релігійний, професійний, сімейний та суспільний обов'язок, також можна вести глибоко християнське життя, прагнути святості і, більш того, досягти його. Серед померлих членів «Opus Dei», процеси канонізації яких зараз знаходяться у виробництві, є одна сімейна пара (обидва – викладачі), два лікарі, два інженери, одна наукова співробітниця, одна домогосподарка та ін. «Opus Dei» пропонує своїм членам певні методи християнської формації (конференції, реколекції, особисте духовне керівництво тощо). Така формація дає їм можливість відповісти на божественний поклик і здобувати святість у світі. Вірні прелатури щодня виконують серію правил благочестя: Меса, уявна молитва зранку та вечорів, розарій, духовне читання тощо. Завдяки подібній духовній підготовці вони можуть бути сіллю і світлом світу, досягати особистої святості і вести інтенсивну апостольську роботу. Тими ж засобами християнської формації може користуватися і кожен бажаючий, і насправді надання їх своїм друзям і знайомим є однією з складових апостольства членів прелатури. Як казав засновник, "Opus Dei" - це велика катехиза. Іноді Opus Dei організовує спільні апостольські починання, які можуть здійснюватися в межах якогось університету або лікарні. Але найчастіше кожен член прелатури проводить свою апостольську діяльність індивідуально. «Opus Dei» частина Католицької Церкви і, як і вся Церква взагалі, не ставить перед собою жодної політичної чи економічної, а виключно духовної мети.

Критика

На адресу Opus Dei звучала найрізноманітніша критика, але найчастіше позбавлена ​​серйозних підстав. Найостанніші та найпоширеніші зразки такої критики одночасно й найнеобґрунтованіші з об'єктивної точки зору, хоч і дуже популярні. Так після виходу у світ книги та фільму «Код да Вінчі» багато хто помітив, що таємниця – це гарне вкладення капіталу і не вагаючись навісили на «Opus Dei» ярлик секретної організації. Кричущим прикладом тому є обкладинка російського перекладу книги знаменитого американського ватиканіста Джона Алеї «Opus Dei», опублікованої видавництвом «Ексмо» в 2007 р. Для залучення покупців видавці помістили на обкладинці таку інструкцію: «Історія “Папської розвідки” - Opus Dei, правда і вигадка». В той же час в анотації до американського видання сказано: "Opus Dei: "Аб Objective Look Behind the Myths and Reality of the Most Controversial Force in the Catholic Church"" »). Чомусь обкладинка російської версії помітно відрізняється від англійського оригіналу. Щоб зацікавити читача, тобто. щоб отримати якомога більший прибуток, видавці напускають мороку навколо цієї теми, очорняючи прелатуру і дивовижно спотворюючи дійсність і помістили на обкладинці: «Opus Dei» зображають тоталітарною терористичною організацією християнських бойовиків». Російськомовного читача, який передчуває великі секрети, чекає розчарування: прочитавши лише перші сторінки книги він зрозуміє, що обіцянки обкладинки були брехнею: «Коли видавництво “Doubleday” вперше заговорило зі мною про цей проект, я не без деякого трепету звернувся до римської штабу. Opus Dei”, маючи на увазі його репутацію секретної організації, що увійшла в легенди. Я сказав, що маю намір писати книгу про “Opus Dei” і хотів би дізнатися, чи згодні вони співпрацювати. Одразу ж отримавши позитивну відповідь, я підписав контракт із видавництвом і почав працювати. Заради справедливості повинен сказати, що “Opus Dei” ніколи не порушував наших договірних зобов'язань щодо повної відкритості» (с. 15-16). Наприкінці книги автор, підбиваючи підсумки констатує: «Opus Dei» не є навмисне «таємним». Склад чиновників Opus Dei та адреси його центрів публікуються в пресі, його діяльність підпадає під відповідні правові установки, і його інформаційні офіси відповідають практично на будь-яке задане питання» (с. 451-452). Серед сьогоднішніх критиків прелатури є й такі, хто називає Opus Dei сектою. Але в такому разі важко було б пояснити той факт, що 2002 р. засновник організації був канонізований на площі св. Петра Папою Іваном Павлом II у присутності безлічі кардиналів і єпископів, і велика кількість високопоставлених представників Церкви дякувала при цьому «Справі» за ту працю, якою вона веде по всьому світу. Звинувачення в сектантстві слабко узгоджується і з тим, що на даний момент йдуть процеси канонізації 11 членів «Opus Dei», єпископи з усього світу просять прелата розпочати роботу «Справи» в їх єпархіях, у Римі під егідою організації діє папський університет, серед її членів є два кардинали та чимало єпископів тощо. Інші форми критики старшого віку. Коли засновник на початку сорокових років проповідував загальне покликання до святості, знайшлися такі, хто почав оголошувати його єретиком, оскільки миряни нібито не покликані до святості, яка недосяжна для людей, які живуть у світі. У ті роки його звинувачували в непатріотичності, оскільки він не бажав мати нічого спільного з політичними партіями, що були тоді в Іспанії при владі. Інші, навпаки, бачачи в уряді Франка кілька членів Opus Dei, приписували організації симпатії до фашизму та прагнення влади. Насправді ж засновник завжди наголошував, що члени «Opus Dei» мають ту ж політичну свободу, що й інші католики, і можуть дотримуватися тих політичних переконань, які їм більше до вподоби, оскільки «Дело» це релігійна, а не політична організація: Католицька Церква в Іспанії ніколи не забороняла співпрацювати з режимом Франко та залишала право вибору за кожним католиком окремо (в тому числі й за членами Opus Dei). Якщо врахувати, що протягом кількох попередніх років банди республіканців влаштовували воістину звірячі розправи над католиками (мученицька смерть спіткала 12 єпископів і 6 тис. священиків і чернецких) і що тільки перемога Франка дозволила віруючим вийти з підпілля, то немає нічого дивного більшість іспанських католиків, тобто. більшість іспанців підтримували уряд франкістів. Тим більше, що серед членів Opus Dei були і міністри Франка, і його противники, змушені покинути країну. Ще кумедніше, але від цього не менш безглузде звинувачення у зв'язках з масонством. «У 1940-х роках о. Хосемарія був звинувачений перед трибуналом щодо придушення комунізму та масонства. Це було дуже серйозне звинувачення у післявоєнній Іспанії. Досить сказати, що за причетність до масонства загрожувала смертна кара. На засіданні трибуналу Opus Dei було названо "іудаїстичною гілкою масонства", "іудаїстичною сектою, що перебуває у зв'язку з масонами". Виклавши мотиви звинувачення, один із членів трибуналу зауважив: “Слід визнати, що члени Opus Dei працелюбні та ведуть цнотливе життя”. Це викликало негайну реакцію голови трибуналу, грізного генерала Саліквета: “Якщо вони справді ведуть цнотливе життя, отже, не масони. Я не знав цнотливих масонів”. І оголосив про закриття справи» (Пазухін Євген, «Св. Хосемарія Ескріва, засновник Opus Dei», с. 104-105, Санкт-Петербург, 2009 р.). Наприкінці можна сказати, що, крім деяких колишніх членів, ображених іншими членами «Справи», критика походить від двох груп. Перша складається з людей, вільних від докорів сумління, які в гонитві за легкими грошима видають Opus Dei за таємну конспіративну організацію. До другої ж належать ті, хто нападає на Католицьку Церкву та її установи за те, що вони відстоюють такі християнські принципи, як нерозривність шлюбу та традиційна сім'я, що складається з чоловіка та жінки, неприйняття абортів та евтаназії, засудження гомосексуалізму тощо.

Глава "Opus Dei":

Хосемарія Ескріва де Балагер (2 жовтня 1928 - 26 червня 1975)
Альваро дель Портільо (1975-23 березня 1994)
Хав'єр Ечеваррія Родрігес (1994-