Що таке Культ особистості? Викриття культу особи Cталіна Що таке культ особистості.

Поняття культу особи

Починаючи розмову про поняття культу особи, необхідно згадати про збільшення або навіть обожнення людини, який стоїть на чолі держави або якоїсь релігійної організації, наприклад, церкви. Його роль в житті держави і функції, які він виконує, завищуються до величезних розмірів, а влада визнається незаперечною або можливо священної, в залежності від ідеології і ставлення до релігії. Влада вождя обдарована пошаною як віддана понад, а сам він в усвідомленні власного народу наділений деякими надлюдськими здібностями, наприклад, на власний розсуд змінювати хід історії або безпосереднім чином відати долями будь-яких громадянин держави. Найбільш часто дане явище утворюється в державах авторитарного і тоталітарного державного ладу.

Явище культу особи

Культ особистості проявляється в звеличуванні конкретної особистості, як правило, ця особистість є державним діячем, за допомогою пропаганди, в творах культури, документах, законах держави. Пропагується зокрема те, що особистість володіє численними талантами у всіх сферах людської діяльності, їй приписані:

• надзвичайна мудрість;
• здатність передбачення майбутнього;
• вибір єдино правильного рішення, яке є визначальним для благополуччя народу та ін.

У державних установах розвішуються портрети такого вождя, на демонстраціях індивіди одягають його зображення, зводяться постаменти. Доповнюючи список рис видатного державного діяча особистості приписуються кращі людські якості, такі як:

• доброта;
• любов до тварин і дітям;
• простота в спілкуванні;
• здатність зійти до потреб і сподіванням простих людей.

Хоч таке обожнювання представників влади траплялося в усі часові періоди, термін «культ особистості» більш часто використовують в характеристиках соціалістичних і тоталітарних режимів.

зауваження 1

Найвідоміші культи особистості - Сталіна і Мао Цзедуна.

На протяжності історії велика частина державних діячів претендувала на деякі видатні якості. В абсолютних монархіях короля, імператора, царя, султана і т.п. практично зводили в божественний статус. Стверджувалося, що монарх є втілювачем божественної волі або сам представляється божеством, тобто напівбогом. Обожнювання правителя найбільш характерно для Китаю періоду імперії, древніх Єгипту і Римської імперії.

При розвитку революційного руху в Європі в 18-19 століттях монархам ставало складніше підтримати ідею власної божественної обраності. В цей же час розвиненість техніки і науки передали в руки політикам винаходи, надзвичайно сприяють пропаганді власної особистості: звукозапис, фотографію, кінематограф, засоби пропаганди і реклами. Саме за допомогою даних новітніх засобів по промивці мізків створювалися грандіозні культи особистості 20 століття. Критика культу особи традиційно зверталася на диктаторські режими:

• Сталіна при СРСР;
• Гітлера прі Німеччини;
• Мао Цзедуна при Китаї;
• Кім Ір Сена при Північної Кореї.

В період підйому їх управління дані лідери мали пошаною як богоподібні вожді, які не здатні зробити помилку. Скрізь розвішувалися їх портрети, письменники, художники і поети народжували твори, які розкривають різноманітні грані неповторних особистостей диктаторів.

зауваження 2

Критика культу особи утворювалася в зв'язку з тим, що піднесення конкретних особистостей початок відбуватися в революційних рухах, які по ідеї повинні були знаходитися в боротьбі за рівноправність усіх членів суспільства.

Одними з найперших критиків були Енгельс і Маркс, що не заважало їх послідовникам підтримати культ їх особистостей навіть після смерті. Маркс писав Вільгельму Блоса: «... З неприязні до будь-якого культу особистості я під час життя Інтернаціоналу ніколи не пускав до розголосу множинні звернення, в яких були визнані мої заслуги, якими мені набридли з різних країн, - я навіть ніколи не давав відповіді на них, хіба що тільки іноді за них вичитував. Перше вступ Енгельса і моє в таємне товариство комуністів відбувалося на тій умові, що зі статуту буде виключатися все, що сприяє забобонному схиляння перед авторитетами.

Хоча Маркс і Енгельс ставилися несхвально до культу особистості при житті, уникнути посмертного обожнювання їм не вдалося. Енгельс мав схожі погляди: «І Маркс, і я, завжди були налаштовані проти будь-яких публічних демонстрацій в ставленні до конкретних осіб, виключаючи лише ті випадки, коли це мало будь-якої значної метою; а найбільше ми були противниками таких демонстрацій, які при нашому житті торкнулися б нас особисто ».

зауваження 3

Найбільш відомим викривачем культу особи став Хрущов, який виступив в 1956 році на 20 з'їзді КПРС з доповіддю «Про культ особи і його наслідки», в якому він розвінчував культ особи померлого Сталіна.

Після викриття культу особи Сталіна, широкої популярності набула фраза: «Так, при Сталіні був культ особистості, але була і особистість!», Яка приписується різноманітним історичним персонажам.

Найвідомішим літературним твором, яке викривала культ особистості в комуністичних режимах, представляється книга Джорджа Оруелла 1984 года, в якій виводився образ всевидющого Великого брата, який зайнятий постійним наглядом за кожним кроком членів суспільства. Дуже показово тематика лестощів правителям розкривається в казці Ганса Християна Андерсена «Нове вбрання короля». Популярності віддався також комікс Херлуфа Бідструпа, який отримав назву «Культ особистості». Соціальні психологи мають переконання, що поява явищ, таких як, культ особистості або поклоніння ідолам обумовлено конкретної суспільної середовищем. Саме суспільство формує наступні передумови для утворення подібного культу особи.

У 1953 році помер радянський вождь, який переміг фашизм і перетворив країну з аграрної в індустріальну державу з атомною бомбою на озброєнні. До сих пір сперечаються про роль Сталіна в історії СРСР, але це був потужний політик, діяльність якого досі обговорювана суспільством.

Формування культу особи Сталіна

Ще за життя вождя його ім'ям було названо велику кількість об'єктів, серед яких були заводи, культурні центри та населені пункти.

Не було забуто і участь Йосипа Джугашвілі в обороні міста Царицин в роки Громадянської війни, який згодом був перейменований в Сталінград.

Шукаючи відповідь на питання, які ж були причини встановлення культу особи Сталіна, не варто забувати про сталому політичному режимі в 30-і роки. Саме тоді І.В. Сталін усунув небезпечних для нього соратників Леніна з політичної арени. Льва Троцького радянські агенти знайшли і вбили на іншому кінці світу - в Мексиці. Зінов'єва і Каменєва усунули в самому СРСР, так само як і інших представників «троцькістсько-зінов'євського об'єднаного центру».

Мал. 1. Лев Троцький в Мексиці.

Перемога у Другій Світовій війни підняла авторитет Сталіна до небувалих висот, зробивши його мало не найпопулярнішою людиною на Землі. Таким чином, серед радянських людей сформувався культ особистості вождя і віри в вірність всіх його рішень і вчинків. Навіть масштабні політичні репресії йшли в тінь на тлі того індустріального і військового ривка за 20 років, який був зроблений за часів Сталіна.

Мал. 2. Портрет Сталіна.

Радянською пропагандою Сталін був оголошений теоретиком марксизму-ленінізму і його портрет ставилося на один щабель з К.Марксом, Ф. Енгельсом, В.І. Леніним. Навіть в літературі з'явилося такий напрямок, як «сталініани», в якому вихвалялась особистість вождя.

Країна в період формування культу особистості

Культ особи вождя став формуватися вже в 30-і роки. Це час супроводжується початком формування планової економіки країни. За дві п'ятирічки (1928-1937 рр) в країні був побудовано безліч промислових заводів в Магнітогорську і Челябінську, тракторні заводи в Сталінграді і Харкові, автомобільні та машинобудівні заводи, була запущена ДніпроГЕС, розгорнулося залізничне будівництво Турксибу. При таких успіхи серед затятих прихильників ідей комунізму особистість Сталіна стрімко росла, однак слід знати, якою ціною вони були досягнуті.

ТОП-5 статейякі читають разом з цією

Для боротьби з уявними ворогами усталеного режиму в армії і серед населення проводилися регулярні «чистки». Суди проводилися у вигляді сталінських «трійок», коли протягом короткого терміну три людини приймали рішення про розстріл здебільшого ні в чому не винних людей. Людину могли розстріляти за те, що його предки були церковнослужителями або належали стану, що не вписується в рамки комуністичної ідеї.

У європейській частині Радянського Союзу в 30-х роках населення відчувало жахливий голод, який захопив північ Казахської РСР, південь РРФСР і частина Української РСР. Тільки в Україні від голоду загинуло більше 11 мільйонів чоловік за 1 рік. Задля проведення індустріалізації і колективізації населенню не вистачало продовольства, а весь урожай з полів слід здавати на користь держави. Робочі на будівництвах спали прямо на робочих місцях, а там, де не вистачало робочих рук, залучалися ув'язнені і репресовані, яких по країні було кілька десятків мільйонів чоловік.
Апогеєм став закон «Про три колоски», коли розстрілу могли піддати колгоспників за те, що вони забрали з колгоспного поля навіть кілька зерен.

Мільйони людей в 30-і роки померли від голоду, були розстріляні або прийняли смерть в таборах.

Викриття культу особи

Через 3 роки після смерті вождя, в 1956 році, новий генеральний секретар ЦК КПРС Микита Сергійович Хрущов під час 20 з'їзду партії 25 лютого зачитав доповідь про розвінчання культу особи Сталіна. Доповідь Хрущова «Про культ особи і його наслідки» містив в собі інформацію про недавно минулих роках, негативні наслідки яких покладалися тільки на Сталіна.

Мал. 3. Доповідь Хрущова про культ особи.

Публічного осуду також були піддані репресії військових і партійних діячів. Відступ армії в перший рік війни було пов'язано саме з цим. Незважаючи на те, що доповідь зачитувався на умовно закритому засіданні в присутності 1349 делегатів, інформація про нього досягла найвіддаленіших куточків країни і обговорювалася навіть в осередках ВЛКСМ. Доповідь було переведено на багато мов і обговорювалося навіть в капіталістичних країнах. Незважаючи на ці події, в самому СРСР текст доповіді був опублікований лише в 1989 році.

Що ми дізналися?

Говорячи коротко про культ особи Сталіна, слід зазначити, що незважаючи на його непорушність, він був сміливо розвінчаний. Похитнулася віра радянського народу в вождя, в лідера партії як в великого провідника до побудови соціалізму. Саме з розвінчання культу особи вождя починається спад розвитку радянської держави.

Тест по темі

оцінка доповіді

Середня оцінка: 4.1. Всього отримано оцінок: тисячі шістьдесят дев'ять.

Не минуло ще й 60 років, як країна розпрощалася з «Великим вождем народу» Йосипа Віссаріоновича Сталіним. Молодше покоління знає його за підручниками історії і передачам, які раз у раз проходять в різних ефірах і розкривають таємниці і подробиці його життя. Старше ж покоління, вірніше ті, хто залишився в живих, до сих пам'ятають часи репресій і страху, а деякі і зовсім до сих пір шанують його і готові впасти перед ним на коліна. Так чому ж думки про колишнього правителя нашої країни різняться, і чому склався культ особи Сталіна? Психологія цього явища досить непроста.

Причини появи культу особи Сталіна

Саме по собі поняття культу особи Сталіна з'явилося відразу ж після смерті вождя в 1953 році. Воно набуло широкого поширення після поява доповіді Н.С. Хрущова на ХХ з'їзді ЦК КПРС. Але про все по порядку.

Формування культу особи Сталіна почалося ще 20-х роках ХХ століття. У той час поширеним явищем було застосування титулів до різних лідерів держави. Наприклад, С.М. Кірова називали «Ленінградським вождем». Однак вождь повинен бути один і цей титул дістався Йосипу Віссаріоновичу. У 1936 році в газеті «Известия» з'явилися перші вірші прославляють «Вождя народу», автором яких є Борис Пастернак. У той же час ім'ям Сталіна активно починають називати різні об'єкти, заводи, вулиці і культурні центри. Тема вождя постійно з'являється в літературі, художніх творах, скульптурі і живопису. Зусиллями митців в середині 30-х років був створений міф про те, що Йосип Сталін є «батьком народів» і «великим учителем», а також «генієм всіх часів».

Чималу роль у формуванні і розвитку цього міфу зіграло масове переселення селян до міст і їх працевлаштування на різні Радянські будівництва і виробництва. Для більшості громадян 30-40-х рр. ХХ століття Сталін в соціальному плані справді став більш значущим, ніж рідні батьки. Вся справа в тому, що сталінський режим був заснований на істерії. Чимало цьому сприяло сексуальне витіснення і репресування майже всіх проявів сексуальності. З цієї причини вся сексуальна енергія народу спрямовувалася на самого Сталіна.

Також зростання культу особи Сталіна в СРСР сприяло і руйнування в суспільстві релігійних уявлень і вірувань. Відмова від віри породжував в психіці громадян агресію і руйнував гармонію між розумом і несвідомим. В результаті спорожнілу нішу стала займати не релігія і мораль, а культи керівників країни - В.І. Леніна, Л.Д. Троцького і нарешті, І.В. Сталіна.

Викриття культу особи Сталіна

Смерть «Вождя народу» 5 березня 1953 поклала початок зміні ставлення до керівника країни, до його особистості та до всього періоду його правління. Уже через два місяці після смерті Сталіна припинилося видання його творів, через рік були скасовані його премії за зміцнення миру і дружби між народами, а також в галузі літератури, науки і мистецтва, які згодом стали державними.

Крім того, склад керівництва КПРС і Радянського уряду був змінений і секретаріат партії очолив відомий діяч Н.С. Хрущов. Саме йому випало одне з центральних місць в роботі по розвінчанню культу особи Сталіна. Почалася реабілітація жертв репресій, оновлення кадрів в органах держбезпеки і внутрішніх справ, а в пресі все частіше стала з'являтися критика культу особи Сталіна. Основну ж роль зіграв доповідь Н.С. Хрущова на 20 з'їзді КПРС «Про культ особи і його наслідки» лютому 1956 р Основними тезами доповіді стали відомості про масові репресії, переосмислення його діяльності як керівника країни і негативні риси характеру «вождя народу». Фактично Хрущов сформував міф, що приховує справжні мотиви дій керівників країни. Делегати ХХ з'їзду КПРС погодилися з оцінками періоду культу особи Сталіна, які висловив Хрущов. Таким чином, своєю доповіддю із наступними діями Микита Сергійович фактично знищив батька народу в громадських очах. Яскравим тому прикладом послужило винесення тіла «вождя» з мавзолею на Красній площі.

Оскільки міф про Сталіна як батька народу міцно зміцнився в суспільній свідомості, після його смерті і доповіді Хрущова сформувався так званий «Едипів комплекс», який характеризувався з одного боку знищенням «батька народів», а з іншого боку глибоким почуттям провини перед ним. Відмова від культу особи Сталіна привів до вимушеного формування аргументів, що виправдовують таке символічне знищення «Вождя народу». І в масовій свідомості таким аргументом стала ненависть до І.В. Сталіну і всьому, що було їм створено в період його правління. Наслідки такого знищення культу особи Сталіна призвели до того, що більшість громадян Радянського Союзу отримали важку психічну травму, від якої не можуть оговтатися і наступні покоління, які виросли під впливом батьків, що жили при сталінському режимі. Постраждали і керівники влади, які під дією того ж «Едіпового комплексу» стали не здатні до адекватної політичної діяльності в плані розвитку суспільства, економіки та державного управління. Це призвело до регресу і корупції практично у всіх сферах діяльності. Такі підсумки культу особи Сталіна. І поки громадяни Росії і не зможуть реально осмислити, що стоїть за міфологічними образами «вождя народу», в країні не з'явиться справжня стратегія розвитку і поліпшення конкурентоспроможності.

Цікаво, що в 2008 році відбулися телевізійні вибори «Ім'я Росія», в рамах яких мав би визначитися найпопулярніша людина в історії країни. Учасниками голосування стали майже 4 498 840 осіб. І серед 12 великих історичних діячів після Олександра Невського і П.А. Столипіна третє місце зайняв І.В. Сталін. Цей факт більш ніж показовий, якщо врахувати, що жодного з 11-ти учасників не проклинали так, як «вождя народу».

Видатні особистості відіграють важливу роль в історичних подіях як керівники, організатори і натхненники боротьби мас і класів, але вирішальна роль в історії належить народним масам. К. Маркс, Ф. Енгельс, В. І. Ленін, побоюючись можливості проникнення в революційний рух культу особи, як одного з найбільш огидних пережитків минулого, рішуче вели боротьбу проти всіх його проявів [ ]. У 1877 році Маркс писав:

«... з відрази до всякого культу особистості я під час існування Інтернаціоналу ніколи не допускав до розголосу численні звернення, в яких визнавалися мої заслуги і якими мені набридали з різних країн, - я навіть ніколи не відповідав на них, хіба тільки зрідка за них вичитував. Перше вступ Енгельса і моє в таємне товариство комуністів сталося під тим неодмінною умовою, що зі статуту буде викинуто все, що сприяє забобонному схиляння перед авторитетами ... »

В. І. Ленін, будучи загальновизнаним вождем Комуністичної партії і народу, з винятковою ворожістю зустрічав будь-яку демонстрацію шанування його особистості. Підкреслюючи вирішальну роль народних мас в історичному творчості, Ленін казав:

«... Розум десятків мільйонів творців створює щось незмірно більш високу, ніж найвеличніше і геніальне передбачення».

Ленінські методи, ленінський стиль партійного і державного діяльності безумовно виключали ідеологію і практику культу особи. У партії при Леніні не було одноосібного командування, сліпого схиляння перед авторитетом, не кажучи вже про переслідування тих, хто відкрито полемізував з Леніним. Ленін вчив, що керівництво правлячої політичної партії і побудова соціалізму можуть бути успішний лише за умови, якщо партія не відривається від трудящих мас, не командує ними, а вчиться у мас і направляє їх дії, строго враховуючи об'єктивні і суб'єктивні умови. Ленін завжди надавав величезного значення питанню про особисті якості керівних діячів партії. Ще в 1903 він писав:

«... необхідно, щоб вся партія систематично, поступово і неухильно виховувала собі відповідних людей в центрі, щоб вона бачила перед собою, як на долоні, всю діяльність кожного кандидата на цей високий пост, щоб вона ознайомилася навіть з їх індивідуальними особливостями, з їх сильними і слабкими сторонами, з їх перемогами і "ураженнями" ».

Уже тоді Ленін говорив, що треба дати можливість масі партійних працівників «... дізнатися своїх вождів і поставити кожного з них на належну поличку»

Виникнення культу особи Й. В. Сталіна

В останні роки життя, будучи тяжко хворим, Ленін в своїх листах і статтях закликав провести ряд заходів для забезпечення єдності Комуністичної партії, для зміцнення ЦК партії. Своє «Лист до з'їзду» (грудень 1922 - січень 1923), відоме під назвою «Заповіт», Ленін присвятив головним чином характеристиці особистих якостей і рис керівних членів ЦК партії. Характеризуючи в цьому листі І. В. Сталіна, Л. Д. Троцького, Г. Є. Зінов 'єва, Л. Б. Каменєва, Н. І. Бухаріна та Г. Л. Пятакова, Ленін вказував як на їх позитивні, так і негативні якості. Приковуючи увагу партії до питання про особисті якості і взаєминах керівних діячів ЦК, Ленін підкреслював, що «... це не дрібниця, або це така дрібниця, яка може отримати вирішальне значення» За роки своєї революційної діяльності Сталін накопичив великий досвід керівної партійної роботи, але мав деякі вкрай негативні особисті якості. «Тов. Сталін, зробившись генсеком, - писав Ленін 24 дек. 1922 - зосередив у своїх руках неосяжну владу, і я не впевнений, чи зуміє він завжди досить обережно користуватися цією владою ». Ленін пропонував обдумати спосіб переміщення Сталіна з цього поста. 4 січня 1923р. Ленін в продиктованому їм додаванні до листа від 24 грудня 1922 вказував:

«Сталін занадто грубий, і цей недолік, цілком терпимий в середовищі і в спілкуванні між нами, комуністами, стає нетерпимим на посаді генсека. Тому я пропоную товаришам обдумати спосіб переміщення Сталіна з цього місця і призначити на це місце іншу людину, який у всіх інших відносинах відрізняється від тов. Сталіна тільки однією перевагою, саме, більш терпимо, більш лойялен, більш ввічливий і більш уважний до товаришів, менше примхливості і т. Д. »

В силу обставин, що склалися Сталін не був тоді звільнений від обов'язків генерального секретаря ЦК. Черговий XII з'їзд РКП (б) відбувся в Москві 17-25 квітня 1923 але ленінське «Заповіт» делегатам цього з'їзду повідомлено не було.

Через кілька місяців після XII з'їзду, восени 1923, опозиція, очолювана Троцьким, виступила відкрито з антиленінські платформою. ЦК партії, очолюваний Сталіним, організував боротьбу партії проти троцькістської опозиції. У січні 1924 року помер Ленін. В кінці травня 1924 пройшов ХШ з'їзд РКП (б), делегатам якого ленінське «Заповіт» було повідомлено не на засіданні з'їзду, а на нарадах делегацій окремих республік, країв, губерній. Зачитавши «Заповіт», керівники делегацій (секретарі місцевих партійних органів) ставили перед товаришами питання: чи доцільно в умовах гострої внутріпартійної боротьби звільняти Сталіна від поста генерального секретаря. Делегації XIII з'їзду, а потім члени ЦК РКП (б) на проведеному відразу після з'їзду пленумі обговорювали лист Леніна в складній внутрішньопартійної обстановці. Щиро сподіваючись, що Сталін сумлінно виконає свою обіцянку врахувати ленінську критику, делегати з'їзду і пленум ЦК висловилися за залишення його на посаді ген. секретаря ЦК.

Причини виникнення культу особи Сталіна

При розгляді питання про виникнення культу особи Сталіна необхідно враховувати як об'єктивні, конкретні історичні умови, так і суб'єктивні чинники, пов'язані з особистими якостями Сталіна. Комуністична партія керувала будівництвом соціалізму в СРСР в надзвичайно складній міжнародній і внутрішній обстановці (капіталістичне оточення, загроза воєн. Нападу, запекла класова боротьба в країні, коли вирішувалося питання «хто - кого?», Боротьба з троцькістами, правими опортуністами, а також з буржазнимі націоналістами). Ці умови вимагали залізної дисципліни, централізації керівництва, деякого обмеження демократії.

«Але ці обмеження вже тоді розглядалися партією і народом як тимчасові, що підлягають усуненню в міру зміцнення Радянської держави і розвитку сил демократії і соціалізму в усьому світі. Народ свідомо йшов на ці тимчасові жертви, бачачи з кожним днем \u200b\u200bвсе нові і нові успіхи радянського суспільного ладу ».

Країна здійснювала перший в історії досвід побудови соціалістичного суспільства, що формувався в процесі пошуків, перевірки на практиці багатьох істин, відомих до того лише в загальних рисах, в теорії. СРСР був єдиною країною, прокладала шлях до соціалізму. Долаючи величезні труднощі протягом всіх передвоєнних п'ятирічок, раніше відстала країна в результаті героїчних зусиль партії і всього народу зробила гігантський стрибок у своєму політичному, економічному і культурному розвитку. У ті роки Сталін разом з іншими керівними діячами партії виступав як великий організатор боротьби радянського народу за побудову соціалізму. Він очолив боротьбу партії проти відхилень від ленінської лінії, що допускалися троцькістами, потім групою Зінов'єва - Каменєва, а згодом групою Бухаріна - Рикова - Томського. У ряді робіт, включених до збірки «Питання ленінізму», Сталін захищав ленінські положення про можливість перемоги соціалізму в одній окремо взятій країні, що озброювала партію в боротьбі з опозиціями; все це здобуло йому великий авторитет в партії і народі. У цій обстановці став поступово складатися культ особи Сталіна. З ім'ям Сталіна стали неправильно пов'язувати всі перемоги і успіхи, досягнуті Комуністичною партією і Радянською країною. Вихваляння за адресою Сталіна запаморочили йому голову. На тому етапі позначилися негативні якості Сталіна. Він не прагнув переконувати противників, підпорядковувати їх ідейного впливу партії, вирішувати виникаючі розбіжності і протиріччя демократичними, партійними, методами, як це робив Ленін, а вдавався до методів адміністрування. Він, всупереч рішенням з'їздів партії про розгортання внутріпартійної демократії, відходив від ленінського методу колективного керівництва, особисто ухвалював рішення з найважливіших питань.

«... Сталін, непомірно переоцінивши свої заслуги, увірував у власну непогрішність. Деякі обмеження внутрішньопартійної і радянської демократії, неминучі в умовах запеклої боротьби з класовим ворогом і його агентурою, а пізніше в умовах війни проти німецько-фашистських загарбників, Сталін почав зводити в норму внутріпартійної і державного життя, грубо зневажаючи ленінські принципи керівництва ».

Прояви культу особи

Сталін став порушувати статутні вимоги партії, що виразилося в нерегулярному скликання з'їздів партії і пленумів ЦК, згортання роботи Політбюро ЦК як колективного органу керівництва, порушення внутріпартійної демократії у вигляді підміни виборності в партійні органи кооптацією і т. Д. Навіть у важких умовах іноземної військової інтервенції і громадянської війни, в перші 6 років після жовтня (1918-23), при Леніні відбулося 6 загальнопартійних з'їздів, 5 конференцій, 79 пленумів ЦК партії. У перші 10 років після смерті Леніна (1924-33) відбулося 4 партійні з'їзди, 5 конференцій, 43 пленуму ЦК, здебільшого присвячених боротьбі з опозиціями і ухилами. Але за наступні 20 років (1934-53) відбулося всього 3 з'їзду партії і одна конференція, причому інтервал між XVIII і XIX з'їздами склав 13 років. За два десятиліття було скликано тільки 23 пленуму ЦК. У 1941, 1942, 1943, 1945, 1946, 1948, 1950 і 1951 не було жодного пленуму ЦК.

Порушивши ленінське «Заповіт», Сталін поставив себе над ЦК партії, вийшов з-під його контролю, огородив себе від критики. Сталін методично зміцнював культ своєї особистості; він приписував собі надмірні заслуги перед партією, успіхи, досягнуті народом в громадянській війні, в будівництві соціалізму, в розгромі гітлерівських полчищ. Повсюдно в достатку споруджувалися пам'ятники Сталіна. Щоб створити ореол непогрішності Сталіна, спотворювалася історія партії, наполегливо пропагувалася теорія «двох вождів», версія, ніби Сталін-це саме та людина, яка удвох з Леніним створював більшовицьку партію, розробляв її теорію і тактику.

Наслідки культу особи

У березні 1922 року Ленін відзначав величезний, неподільний авторитет «... того найтоншого шару, який можна назвати старою партійною гвардією» . Саме ці люди знали правду про дійсних і уявних заслуги Сталіна, і вони явно заважали Сталіну. Найменші спроби протидії фальсифікації історії партії стали розцінюватися Сталіним як «ворожі вилазки» або «примиренство до них»; почалася безжальна розправа з неугодними Сталіну особами. Сталін виступив із справедливим твердженням, що в міру просування до соціалізму класова боротьба все більше загострюється. На жаль, це в деякій мірі послужило теоретичним обгрунтуванням репресій. Репресіями по відношенню до ленінських кадрів партії, чесним державним і господарським керівникам, командному та політичним складом Червоної Армії, рядовим комуністам і радянським громадянам було завдано важкої шкоди.

Культ особи Сталіна сприяв поширенню в партійному будівництві та господарської роботи порочних методів, голого адміністрування, порушень внутріпартійної демократії. У плануванні і управлінні народним господарством породжувалися волюнтаризм і суб'єктивізм, нехтування економічними законами і стимулами розвитку виробництва, серйозно порушувався соціалістичний принцип оплати по праці. Обстановка культу особи Сталіна завдала шкоди суспільним наукам, в тому числі філософських та історичних, і особливо - вивчення історії партії, що гальмувало творчий розвиток марксизму-ленінізму, послаблювало вплив науки на розвиток суспільства.

"« ... були певні періоди, наприклад, в роки війни, коли одноосібні дії Сталіна різко обмежувалися, коли істотно послаблялися негативні наслідки беззаконня, свавілля і т. Д. Відомо, що саме в період війни члени ЦК, а також видатні радянські воєначальники взяли в свої руки певні ділянки діяльності в тилу і на фронті, самостійно приймали рішення і своєї організаторської, політичної, господарської та військової роботою, разом з місцевими партійними і радянськими організаціями забезпечували перемогу радянського народу у війні ».

подолання

Усередині ЦК партії були діячі, які правильно розуміли назрілі потреби в області внутрішньої і зовнішньої політики і протидіяли негативним явищам, пов'язаним c культом особи Сталіна. Однак в умовах, коли Сталін мав величезний авторитет в партії і в народі, відкритий виступ проти нього не було б тоді зрозуміло і не отримало б підтримки.

«Більш того, подібний виступ було б розцінено в тих умовах, як виступ проти справи будівництва соціалізму, як вкрай небезпечний в обстановці капіталістичного оточення підрив єдності партії і всієї держави. До того ж успіхи, які брали трудящі Радянського Союзу під керівництвом своєї Комуністичної партії, вселяли законну гордість в серці кожної радянської людини і створювали таку атмосферу, коли окремі помилки і недоліки здавалися на тлі величезних успіхів менш значними, а негативні наслідки цих помилок швидко відшкодовувалися колосально наростаючими життєвими силами партії і радянського суспільства ».

Не можна не враховувати і того, що багато фактів і неправильні дії Сталіна, особливо в області порушення сов законності, стали відомі вже після його смерті.

У 1956 році XX з'їзд КПРС зробив історичний поворот у розвитку партії і країни, всього комуністичного руху, поклавши початок відновленню ленінських норм партійного і державного життя. Були здійснені кардинальні заходи по відновленню і подальшому розвитку соціалістичної демократії, ленінських принципів державної, партійної життя і господарського будівництва, суворого дотримання соціалістичної законності.

ЦК КПРС, відкрито викривши важкі наслідки культу особи Сталіна, знешкоджуючи політичного авантюриста, відкинувши групу прихильників культу особи і його методів - Молотова, Кагановича, Маленкова, розкрив і рішуче ліквідував грубі порушення соціалістичної законності. Партія віддавала собі звіт в тому, що виявлені помилки і перекручення, розкриття зловживань владою можуть викликати в партійних рядах і в народі почуття гіркоти і глибокого жалю, створять тимчасові труднощі для КПРС і братських марксистсько-ленінських партій. Але партія сміливо пішла назустріч труднощам, вона чесно і відверто сказала народу всю правду, глибоко вірячи, що її лінія буде правильно зрозуміла. ЦК КПРС, XX і XXII з'їзди сказали партії і народу правду про Сталіна, спираючись на ленінське вказівку:

«Фарисеї буржуазії люблять вислів: про мертвих або мовчати, або говорити хороше. Пролетаріату потрібна правда і про живих політичних діячів і про мертвих, бо ті, хто дійсно заслуговує ім'я політичного діяча, не вмирають для політики, коли настає їх фізична смерть ».

література

• XX з'їзд КПРС. Стенографічний звіт, ч. 1-2, М., 1956;
• XXII з'їзд КПРС. Стенографічний звіт, ч. 1-3, М., 1961;
• Про подолання культу особи і його наслідків. Постанова Центрального Комітету КПРС, М., 1956.

Культ особистості

Культ особистості - звеличення окремої особистості (як правило, державного діяча) засобами пропаганди, в творах культури, державних документах, законах.

Стверджується, що особистість має численні таланти в усіх областях людської діяльності, йому приписується надзвичайна мудрість, здатність передбачати майбутнє, вибрати єдино правильне рішення, яке визначає процвітання народу і ін. В державних установах розвішують портрети даного вождя, на демонстраціях люди носять його зображення, зводяться пам'ятники . На додаток до характеристик видатного державного діяча особистості починають приписувати чудові людські якості: доброту, любов до дітей і тварин, простоту в спілкуванні, скромність, здатність зійти до потреб і сподіванням простої людини. Хоча подібне обожнювання представників влади існувало в усі часи, термін «культ особистості» найбільш часто застосовують до соціалістичних і тоталітарним режимам. Найбільш відомі культи особистості Леніна, Муссоліні, Гітлера, Сталіна і Мао Цзедуна.

Історичні передумови і критика культу особи

Протягом історії більшість державних діячів претендувало на якісь видатні якості.

В деяких [ яких?] Монархіях, однак, відзначається швидше титул монарха, ніж його особистість, і у монарха НЕ передбачається якихось особливо видатних особистих якостей: він має владу не на підставі цих передбачуваних властивостей, а по праву народження. Зовсім інша ситуація складається при диктатури харизматичних лідерів, яким необхідно виправдовувати свою владу саме передбачуваними видатними якостями. Щось подібне сучасному культу особистості вперше спостерігається в ранній Римській імперії, коли за непевності і невиразності правових підстав влади «цезаря» йому приписувалися функції героя і рятівника Вітчизни, а вихваляння його видатних особистих достоїнств і заслуг перед державою стало обов'язковим ритуалом. Це положення знайшло найвищий розвиток в тоталітарних диктатури XX століття, причому диктатори, на відміну від попередніх епох, мали в своїх руках найпотужніші інструменти пропаганди, такі як радіо, кінематограф, контроль над пресою (тобто над усією доступною підданим інформацією). Найбільш вражаючі приклади культу особи дали режими Сталіна в СРСР, Гітлера в Німеччині, Мао Цзедуна в Китаї та Кім Ір Сена в Північній Кореї. У період розквіту їх правління ці лідери шанувалися як богоподібні вожді, не здатні зробити помилку. Повсюдно розвішувалися їх портрети, художники, письменники і поети плодили твори, що розкривають різні грані неповторних особистостей диктаторів.

Критика культу особи виникла в зв'язку з тим, що звеличення окремих особистостей стало відбуватися в революційних рухах, які, здавалося б, повинні були боротися за рівні права всіх членів суспільства. Одними з перших критиків були Маркс і Енгельс, що не завадило їхнім послідовникам підтримувати культ їх особистостей посмертно. Маркс писав Вільгельму Блоса:

Пам'ятник Марксом і Енгельсом

«... З неприязні до всякого культу особистості я під час існування Інтернаціоналу ніколи не допускав до розголосу численні звернення, в яких визнавалися мої заслуги і якими мені набридали з різних країн, - я навіть ніколи не відповідав на них, хіба тільки зрідка за них вичитував. Перше вступ Енгельса і моє в таємне товариство комуністів сталося під тією умовою, що зі статуту буде викинуто все, що сприяє забобонному схиляння перед авторитетами (Лассаль згодом надходив як раз навпаки) »(Соч. К. Маркса і Ф. Енгельса, т. XXVI , изд. 1-е, стор. 487-488).

Енгельс висловлював аналогічні погляди:

«І Маркс, і я, ми завжди були проти всяких публічних демонстрацій по відношенню до окремих осіб, за винятком тільки тих випадків, коли це мало будь-яку значну мету; а найбільше ми були проти таких демонстрацій, які при нашому житті стосувалися б особисто нас »(Соч. К. Маркса і Ф. Енгельса, т. XXVIII, стор. 385).

А найвідомішим викривачем культу особи був Хрущов, який виступив в 1956 році на XX з'їзді КПРС з доповіддю «Про культ особи і його наслідки», в якому він розвінчав культ особи покійного Сталіна. Хрущов, зокрема, сказав:

Культ особистості придбав такі жахливі розміри головним чином тому, що сам Сталін всіляко заохочував і підтримував звеличення його персони. Про це свідчать численні факти. Одним з найбільш характерних проявів самовихваляння і відсутності елементарної скромності в Сталіна є видання його «Короткої біографії», що вийшла в світ в 1948 році. Ця книга являє собою вираз самої нестримної лестощів, зразок обожнювання людини, перетворення його в непогрішимого мудреця, самого «великого вождя» і «неперевершеного полководця всіх часів і народів». Не було вже інших слів, щоб ще більше вихваляти роль Сталіна. Немає необхідності цитувати нудотно-улесливі характеристики, нагромаджені в цій книзі одна на іншу. Слід тільки підкреслити, що всі вони схвалені і відредаговані особисто Сталіним, а деякі з них власноруч вписані ним в макет книги.

Сам Сталін показово «критикував» культ своєї особистості. Наприклад, відомо наступне лист:

ЛИСТ У Детиздате ПРИ ЦК ВЛКСМ
16.02.1938
Я рішуче проти видання «Оповідань дитинство Сталіна». Книжка рясніє масою фактичних невірно, спотворень, перебільшень, незаслужених вихвалянь. Автора ввели в оману мисливці до казок, брехуни (може бути, «сумлінні» брехуни), підлабузники. Шкода автора, але факт залишається фактом. Але це не головне. Головне полягає в тому, що книжка має тенденцію вкоренить в свідомість радянських дітей (і людей взагалі) культ особистостей, вождів, непогрішних героїв. Це небезпечно, шкідливо. Теорія «героїв» і «натовпу» тобто не більшовицька, а есерівська теорія. Герої роблять народ, перетворюють його з натовпу в народ - кажуть есери. Народ робить героїв - відповідають есерів більшовики. Книжка ллє воду на млин есерів. Будь-яка така книжка буде лити воду на млин есерів, буде шкодити нашим спільним більшовицькому справі. Раджу спалити книжку. Й. Сталін

Після викриття культу особи Сталіна, в колах сталіністів отримала популярність фраза: «Так, культ був, але ж і особистість була!», Авторство якої приписується різним історичним персонажам.

Приклади (в хронологічному порядку)

Ленін

Йосип Сталін

Леонід Брежнєв

Славослів'я на адресу Брежнєва (або «дорогого Леоніда Ілліча») було відмінною рисою «розвиненого соціалізму». Цей невеликий культ, підтримуваний в основному номенклатурою, включав в себе вручення Брежнєву непомірної кількості урядових нагород (в їх числі «Орден Перемоги», яким спочатку нагороджували великих полководців Другої світової війни, і чотири золотих зірки Героя Радянського Союзу) і публічне проголошення його вірним ленінцем . Активно розвішувалися портрети Брежнєва і транспаранти з його зображеннями і крилатими виразами з зачитаних їм промов ( «Ленінським курсом до комунізму», «Економіка повинна бути економною» і т. Д.) Під час демонстрацій люди носили портрети Брежнєва та інших членів Політбюро. В останні роки життя під авторством Брежнєва було опубліковано ряд творів: «Мала Земля», «Відродження» та «Цілина», які були відзначені врученням Брежнєву Ленінської премії. Разом з тим відомий факт, що авторами були насправді групи письменників. Претензії Брежнєва на велич відбилися у великій кількості анекдотів. Після смерті Брежнєва його ім'я вирішено було увічнити в географічних назвах. Його наступники, однак, поспішили стерти особистість Леоніда Ілліча з карти країни і з анналів історії.

Саддам Хусейн

Як і всі інші диктатори, Саддам встановив свій культ особистості. В аеровокзалі Багдада на кожній стіні можна було бачити портрети президента країни і голови ради революційного командування Саддама Хусейна. На бетонних колонах вокзалу фарбою було написано «З нами Аллах і президент, геть Америку», пам'ятники Хусейну стояли у всіх держустановах. За час правління Саддама в Іраку було встановлено безліч його статуй і портретів. На всіх міністерствах країни висіли величезні портрети Саддама з діяльністю того чи іншого урядового відомства. У 1991 р в країні було прийнято новий прапор Іраку. Хусейн власноручно написав фразу «Аллах Акбар» на прапорі. Крім неї на прапорі були зображені три зірки, що символізують єдність, свободу і соціалізм - гасла партії «Баас».

Стародавній палац царя Навуходоносора був перебудований: на цеглі відобразили ім'я диктатора. Вулицями Багдада неможливо було пройти сто метрів, не побачивши на парканах, в магазинах, готелях, перукарнях, медресе портрет лідера країни. По телевізору до часу намазу з'являлася картинка мечеті з обов'язковим фото того ж Хусейна в куточку. Іракські засоби масової інформації представляли Саддама як главу нації, будівельника шкіл і лікарень. На багатьох відеокадрах часів його правління можна було побачити, як іракці просто підходять до президента і цілують його руки або його самого.

Сапармурат Ніязов

Кім Чен Ір

Wikimedia Foundation. 2010 року.