» »

Утопія та антиутопія у світовій художній літературі. Утопія як літературний жанр

Томаса Мора - «Золота книжечка, так само корисна, як і кумедна про найкращий устрій держави і про новий остров Утопія»(1516), в якому «Утопія» лише назва острова. Вперше у значенні «модель ідеального суспільства» це слово зустрічається у книзі подорожей англійського священика Семюела-Перчеса «Паломництво» ( Pilgrimage, 1613). Там же вперше вживається і прикметник «утопічний» (utopian).

Незважаючи на таке пізнє зміцнення цього терміну, першою утопією в історії європейської літератури вважається модель ідеального суспільства в діалозі Платона «Держава» (він же вперше використовує слово Утопія у значенні «місце, якого немає» у трактаті «Держава» (427-347 рр.). до н.е.)).

Крім того, утопічні мотиви присутні у міфологіях практично всіх народів.

Енциклопедичний YouTube

    1 / 1

    ✪ Що таке утопія

Субтитри

Історія

Початок жанру було покладено ще працями античних філософів, присвячених створенню ідеальної держави. Найвідомішим із них є «Держава» Платона, в якій він описує ідеальну державу, побудовану за образом і подобою Спарти, з відсутністю таких недоліків, властивих Спарті, як повальна корупція (хабарі в Спарті брали навіть царі та ефори), постійна загроза повстання рабів , Постійний дефіцит громадян тощо.

Широко поширене переконання, що утопії не повинні містити антигуманістичних елементів, і є свідомо нездійсненною гарною мрією про майбутнє. Деякі утопії, навпаки, вибудовані у стилі інструкцій з практичного втілення їх у життя.

Основною відмінністю утопії, її специфікою і те, що з її створенні враховувалися обмеження реального світу. Зокрема – історичні передумови. Тому часто у повсякденному свідомості утопія сприймається як щось нездійсненне, нереалізований соціальний ідеал. Це також є конструктивною особливістю утопії. З загальнотеоретичної точки зору за певних умов утопія може бути реалізована.

Згідно з визначенням Д. В. Панченка, «літературна утопія є передусім картина найкращого життя». Фундаментальними жанровими особливостями утопії Панченко вважає щастя мешканців описаного в ній суспільства і те, що вона описує вигадане життя, навіть якщо не локалізує його в «місці, якого немає». При цьому далеко не всі деталі, описаної в утопії життя, можуть сприяти щастю, а деякі навіть прямо йому суперечать. З погляду дослідника, цей феномен принаймні здебільшого пояснюється тим, що автор утопії конструює її з позицій творця, а нерідко й імператора (яскравий приклад - Кампанелла, який серйозно розраховував на реалізацію своїх побудов). Звідси любов до геометрично правильних форм, максимальна стандартизація, централізація управління, вказівки на дрібні деталі при замовчуванні деяких найважливіших питань на кшталт механізму зміни правителя тощо. Панченко також згадує такі класифікації утопій, як: утопії Золотого віку і соціальні; описові та творчі; утопії «втечі» та «перебудови» . Також до утопій відносять ідеї про побудову комунізму і як кінцева мета - відсутність грошей і в'язниць для ув'язнених.

Згідно з думкою радянських ідеологів про утопію, виражену Костянтином Мзареуловим у книзі «Фантастика. Загальний курс», описаному як «утопія та антиутопія: ідеальний комунізм і гине капіталізм у першому випадку змінюється на комуністичний пекло та буржуазне процвітання у другому». Що примітно, згідно з такою класифікацією практично всі твори кіберпанку виявляються утопіями.

Утопії грають величезну роль історії. Їх не слід ототожнювати з утопічними романами. Утопії можуть бути рушійною силою і можуть виявитися більш реальними, ніж розумніші та помірніші напрями. Більшовизм вважали утопією, але він виявився реальнішим, ніж капіталістична та ліберальна демократія. Зазвичай утопією називають нездійсненне. Це хибно. Утопії можуть здійснюватися і навіть здебільшого здійснювалися. Про утопії судили за зображенням досконалого ладу Томасом Мором, Кампанеллою, Кабе та ін., за фантазіями Фур'є. Але утопії глибоко притаманні людській природі, вона може навіть обійтися без них. Людина, поранена злом навколишнього світу, потребує уявити, викликати образ досконалого, гармонійного ладу життя. Прудон, з одного боку, Маркс, з іншого боку, повинні бути визнані так само утопістами, як Сен-Симон і Фур'є. Утопістом був і Ж.-Ж. Руссо. Утопії завжди здійснювалися у збоченому вигляді. Більшовики - утопісти, вони одержимі ідеєю досконалого гармонійного ладу. Але вони також реалісти, і як реалісти вони у збоченій формі здійснюють свою утопію. Утопії можна здійснити, але під обов'язковою умовою їх спотворення. Але від спотвореної утопії завжди залишається і щось позитивне Бердяєв, Микола Миколайович ЦАРСТВО ДУХУ І ЦАРСТВО КЕСАРЯ, Гносеологічне введення. БОРОТЬБА ЗА ІСТИНУ. Твори

Характерні риси утопій

  1. Суспільство, яке вони зображають, завмерло в нерухомості; жоден утопіст не зображує винайдений ним світ у часі.
  2. Всі утопії припускають повну однодумність, у них є спрощений погляд на людину, немає індивідуалізації характерів, схематизм у їхньому зображенні.
  3. У утопіях немає якихось внутрішніх конфліктів. Сюжет утопії передбачає опис світу, його законів, взаємини людей, заснованих на розумних принципах і тому не сприяють конфлікту.
  4. Усі процеси, які у суспільствах, протікають за заздалегідь встановленому зразком.
  5. Ці досконалі суспільства повністю відгороджені від зовнішнього світу. Простір в утопії замкнутий, ізольований.
  6. Утопіям властиво зображати свій світ, орієнтуючись на ідеал, відірваний від реальності.
  7. В утопіях немає сатири, тому що там йде твердження ідеалу і протиставлення цього ідеалу реальної дійсності.

Критика жанру

Творець однієї з найбільш найбільш відомих антиутопій Джордж Оруелл вважав, що всі без винятку написані утопії непривабливі і дуже неживі. Згідно з Оруелл, утопії схожі тим, «що вони постулюють досконалість, але не в змозі досягти щастя». У своєму есе «Чому соціалісти не вірять у щастя»Оруелл погоджується з думкою філософа М. Бердяєва, який заявив, що «оскільки створення утопії стало людям під силу, перед суспільством постала серйозна проблема: як утопії уникнути». Це цитата з роботи Бердяєва «Демократія, соціалізм і теократія» у розширеному варіанті стала епіграфом до роману Хакслі «О, чудовий, новий світ»: «Але утопії виявилися набагато здійсненнішими, ніж здавалося раніше. І тепер стоїть інше болісне питання, як уникнути остаточного їх здійснення […] Утопії можна здійснити. […] Життя рухається до утопій. І відкривається, можливо, нове століття мрій інтелігенції та культурного шару про те, як уникнути утопій, як повернутися до неутопічного суспільства, до менш „досконалого“ і більш вільного суспільства.»

Див. також

Примітки

Література

  • Світловський В. В.Каталог утопій. М.- Пг., 1923. З. 5.
  • Фройденберг О. М.Утопія // Питання філософії, 1990 № 5, с. 141-167
  • Маннхейм До.Ідеологія і утопія // Маннхейм К. Діагноз нашого часу. – М., 1994. – С. 7-276.
  • Утопія і утопічне мислення: Антологія зарубіжної літератури / Упоряд. В. Чаликова. - М: Прогрес, 1991. - 405 с.
  • Чернишов Ю.Г.Соціально-утопічні іде і міф о «золотому столітті» в древньому Рімі : У 2 ч. Вид. 2-ге, испр. та дод. - Новосибірськ, вид-во Новосибірського університету, 1994. 176 с.
  • Російські утопії / Упоряд. В. Є. Багно. СПб.: Terra Fantastica, 1995. – 351 с.
  • Аїнса Ф.Реконструкція утопії: Ессе / Попер. Федеріко Майора; Пров. з франц. Є. Гречаної, І. Стаф; Ін-т світової літ. ім. А. М. Горького РАН. - М.: Спадщина - Editions UNESCO, 1999. - 206 з -

Філософія, як суміжна наукова дисципліна, тісно переплетена із соціологією, політологією, релігією та літературою. Результатом спільного розвитку дисциплін стала окрема галузь – утопізм. Утопія у філософії - це уявлення про і ідеальну країну, в якому люди можуть бути рівні і жити щасливо.

Що таке утопія?

Поняття «утопія» буквально перекладається як «неіснуюча ідеальна країна». Його автор – Т. Мор. Вперше він згадав його у своєму трактаті про влаштування ідеальної держави. Обговорюючи трактат у листуванні з Еразмом, він міркував про можливість створити таку країну, де можливе щасливе життя всім. Слово утопія стало загальним. Згодом, завдяки перекладам різними мовами, термін поширився і отримав ширше трактування. З назви ідеальної країни він перетворився на жанр літератури.

Відмінні риси утопії, як жанру:

  1. В утопічних творах описуються суворі часові рамки, оскільки ідеальна країна не має майбутнього і минулого.
  2. Жителі утопічної країни мають єдину думку, вони немає сумнівів і протиріч. Вони знеособлені, індивідуальних рис характеру немає.
  3. Внутрішній конфлікт утопії неможливий. Люди існують у таких умовах, які не передбачають зіткнення інтересів.
  4. Усі процеси у суспільстві відбуваються за чітко заданим сценарієм, у якому передбачається змін.
  5. Утопія існує в окремому замкнутому просторі. Жителі не залишають межі країни і часто не здогадуються про існування інших.
  6. Ідеалізм утопії протиставляється реальному світу, у втопічних історіях може бути сатири.

Становлення ідей утопії відбувалося нерівномірно. На уявлення про ідеальну країну впливала політична ситуація у світі, що постійно змінювалася, і особисті уявлення авторів-утопістів.

Розвиток напряму

Першим утопічним твором вважається друга книга «Політики» Арістотеля. Ідеалістичні ідеї є й у роботах Платона. Але вперше широкого розголосу утопічна концепція набула у 18 столітті. Публікація каталогів утопічних текстів сприяла їхньому поширенню по Західній Європі. Вони були сприйняті критиками неоднозначно, ідея ідеальної держави відкидалася, їй протиставлялися інші ідеологічні системи.

У 20 столітті дослідженнями утопічних текстів займалися французькі філософи. Одні дослідники знаходили ідею утопії прогресивної та необхідної, інші відкидали за зайвий романтизм і неможливість втілити їх у реальність. У 1961 р. Роже Мукшелі опублікував фундаментальне дослідження, у якому порівняв різні варіанти ідеальних міст. У 1975 р. наукова спільнота Торонто заснувала «Товариство з вивчення утопії». Його метою було розвивати утопічну думку, досліджувати усі варіанти її проявів.

Літературознавці виділяють два види утопії:

  • технократичну – у ній соціальні проблеми вирішують за допомогою різкого стрибка розвитку технологій;
  • соціальну - у якому основні зміни відбуваються у суспільстві.

У кожного виду є жанрові підвиди. Окремим видом утопічної літератури стала антиутопія. Цей жанр протиставляється класичній утопії. В антиутопічному творі описується світ, у якому політичний режим призводить до занепаду людства. Воно буквально змушене виживати в умови тоталітаризму, жорсткого обмеження ресурсів і екологічної ситуації, що багаторазово погіршилася.

Значення утопії у філософії соціалізму

Ідеї ​​соціалізму спочатку сприймалися, як недосяжний ідеал. У своїх роботах, К. Маркс проводить чітку межу між соціалізмом утопічним і науковим соціалізмом, який став основою для ідей марксизму і комунізму.

Маркс та Енгельс, працюючи над принципами побудови ідеального майбутнього, критикували західний ідеалізм за абсурдність та абсолютну нездатність реалізувати його в умовах існуючого політичного устрою. Їхні основні претензії зводилися до таких проблем:

  1. Відсутність реальної основи, яку можна було б орієнтуватися при побудові нового суспільства. За уявленнями Маркса, новий світ потрібно було створити з нуля, а перетворити старий під інші вимоги.
  2. Західні утопісти представляли утопію як кінцевий результат, не приділяючи уваги процесу реформації світу. Марксизм вимагав непросто створення чіткого плану, а максимальної деталізації технології досягнення нової форми влади. Якщо для західників утопія була мрією, для Маркса вона була метою.
  3. Класична держава в утопічній літературі описувалася як замкнута система. З'явившись одного разу, воно не змінювалося і не розвивалося. Але насправді, людське суспільство розвивається постійно і держава повинна відповідати його потребам. Тому утопічний світ потрібно створювати з урахуванням потреб, які можуть виникнути через сотні років після революційної зміни влади.

Поняття «утопічний соціалізм», запроваджене Т. Мором, Енгельс взяв основою розробки своїх утопічних ідей. Але паралельно з ним створенням плану побудови утопічної держави займався К. Каутський. Його ідеї були настільки схожі на ідеї Енгельса, що часто вони зливалися воєдино, і ім'я Каутського практично не згадується в офіційних джерелах.

Утопізм Ренесансу

Початок епохи Ренесансу ознаменував розквіт гуманізму. Основою моралі нового суспільства стала спадщина Платона. Його роботи, перекладені латинською мовою, стали противагою в боротьбі з католицькою державою, яка спиралася на вчення Аристотеля. Платоністи поширювали його вчення по всій Європі, і незабаром це призвело до прямого конфлікту з християнською етикою. Головним прагненням гуманістів стали: реформація держави та відродження язичницького світогляду.

Перша книга епохи Відродження, що започаткувала жанр утопії - «Утопія» Т. Мора. Сучасники не зрозуміли початковий задум письменника створити сатиричне твір, і сприйняли його як соціально-політичний роман. Назва острова Утопія стала номінальною. Переклад англійською мовою дозволив надрукувати та поширити «Утопію» в Європі. Мора стали сприймати, як автора-реформатора, яке твір, як основу соціалізму. Саме воно стало основою створення ідеї комунізму.

Особливості утопій в епоху Просвітництва

Основою утопізму у філософії епохи Просвітництва став мотив подорожі в далекі незвідані землі. Він народився із середньовічних традицій опису житія святих, чиєю головною метою було досягнення райського саду, тобто подорож довжиною в життя. З епохи Ренесансу, була взята та розвинена традиція поміщати уявний світ на іншу планету, в основному, на Місяць. Державні традиції місячних жителів відрізняються від земних. Головний герой твору, потрапляючи на Місяць і знайомлячись із їхніми традиціями, розуміє, що таке життя йому подобається більше, і мріє створити таку саму державу на Землі.

Сама суть утопії поступово змінилася. З фантазії на тему подорожей у просторі, вона перетворилася на мрію про подорож у часі. Для цього була потрібна міцна наукова база і справжня наукова революція. Основоположником нового сприйняття науки став Френсіс Бекон. Його недописана робота "Нова Атлантида" стала першою у світі науковою утопією. Він відходить від просторового філософствування до конкретного уявлення про нове суспільство, яке вважає своєю головною метою розвиток науки. Лондонська наукова спільнота взяла опис «Будинку Соломона» за основу і використала його для створення Незримої колегії, яка згодом стала Королівською спільнотою.

Після Англійської революції розвиток утопічного жанру багаторазово прискорився. У цей час з'явився сатиричний жанр негативної утопії. Його класичний представник Джонатан Свіфт, який у своїх творах висміював прагнення знайти обітовану землю.

Розвиток утопії у Росії

Основою розвитку утопізму у Росії стало православ'я. Головна ідея російського утопізму протиставлена ​​до європейської. Згідно з М. Ковтуном, у Росії утопії набувають яскравого національного колориту. Вони акцент зміщується з держави на особистість. Головним для утопістів було створення ідеальної держави, а порятунок людини. У російській культурі мрія легко поєднувалася з реальністю, і утопія ставала засобом боротьби з прогресом для повернення до витоків людства - Царства Божого.

Для російської утопії не характерне створення іншої ідеальної держави. У мріях росіян ідеальною має стати Росія. Вона є основою нового світу, центром культурно-моральної революції. Російська утопічна література не підкорялася нормативності. Найчастіше, визначити, якого жанру належить твір, було неможливо.

Сукупність ідей російського утопізму призвела до створення єдиної концепції ідеальної країни – СРСР. У літературі, прагнення інтелігенції та пролетаріату злилися в єдине ціле і втілилися в авангардистській та більшовицькій поезії, але незабаром знову розділилася та втілилася у створенні соціалістичного реалізму. Утопічні прагнення було спрямовано перевиховання людини, напрям його прагнень створення нового світу.

Паралельно утопії, розвивався альтернативний напрямок антиутопії. Її знаковий представник – Є. Замятін, який створив культовий роман «Ми». Він започаткував новий жанр літератури - російської антиутопічної фантастики.

Особливим напрямом у російській утопічній літературі стала історична фантастика. У ній реальні історичні події подаються через їхнє прикрашання та зміну на користь авторської думки. Письменники ставили своїм завданням не спричинити історію позитивної розв'язки, а показати процес становлення суспільства.

Утопізм за межами країн Заходу

До загальної категорії незахідного утопізму відносять усю літературу, яка була створена в станах Близького та Середнього Сходу. Також до неї зараховують твори авторів із Латинської Америки, Індії та Китаю. Відповідно до уявлень Л. Сарджента, незахідний утопізм створено з урахуванням політичних ідеологій. Оскільки більшість країн третього світу були колоніями, головною ідеєю для них було звільнення та здобуття незалежності.

Утопії та іслам

Для філософії ісламу, уявлення про ідеальну державу базуються на релігійних поглядах. Утопічною країною мав керувати Аллах, проте живе - підкорятися його волі. Деякі письменники знаходили натхнення в античних текстах, зокрема роботах Платона і Аристотеля. Але до античних поглядів долучалися ісламські цінності. Загальне щастя утопісти-мусульмани бачили у розумному, доброчесному управлінні людськими долями Вищою силою.

Китайські утопії

Відмінності в китайській та європейській літературі вперше були розглянуті нідерландським літературознавцем Д. Фоккемою. Основною причиною розвитку утопічної літератури стає політична криза. У Китаї такою кризою стали «Опіумні війни» і реформи, що послідували за ними. На відміну від європейського утопізму, спрямованого на технологічний розвиток, головною метою китайської утопічної літератури стало повернення до натурфілософії. Твори утопістів мали направляти людей, служити їм моральним маяком.

В історії літератури утопічні романи та повісті завжди грали велику роль, оскільки служили однією з форм усвідомлення та оцінки образу майбутнього. Виростаючи, як правило, з критики сьогодення, утопія малювала подальший рух суспільства, його можливі шляхи, накидала різні варіанти майбутнього. Ця функція утопічної літератури збереглася і досі, незважаючи на бурхливий розвиток футурології та популярність наукової фантастики, які теж прагнуть пізнання майбутнього.

Світова утопічна література дуже велика. За час свого історичного існування вона переживала періоди піднесення та занепаду, успіхів та невдач. Сьогодні важко уявити загальну панораму історії без утопічних творів. Як казав Оскар Уайльд, на карту Землі, на якій не позначено утопію, не варто дивитися, оскільки ця карта ігнорує країну, до якої невпинно прагне людство. Прогрес – це реалізація утопій.

Термін "утопія" спочатку веде своє існування від назви фантастичного, вигаданого острова у знаменитій книзі Томаса Мора. Термін цей походить від грецького «u» – «ні» і «topos» – «місце». Буквально значення терміна «утопія» - місце, якого немає. Існували й інші варіанти цього поняття, зокрема вироблені від грецького «eu» - «досконалий», «кращий» та «topos» - «місце», тобто досконале місце, країна досконалості. Обидва тлумачення цього слова широко представлені в утопічній літературі. Згадаймо назви відомих утопічних творів: "Вісті нізвідки" У. Морріса, "Еревуон" (написане у зворотному порядку слово "nowhere") С. Батлера або "Місто Сонця" Т. Кампанелли, "Про чудовий новий світ" О. Хакслі (останнє назва, щоправда, містить у собі відверту іронію) і т.д.

У сучасній літературі вживаються й інші поняття, пов'язані з терміном «утопія» та вироблені від початкового кореня «topos». Це - "дистопія", від грецького "дис" - поганий і "топос" - місце, тобто погане місце, щось прямо протилежне утопії як досконалого, кращого світу. У цьому сенсі вживається і термін «антиутопія», який застосовується позначення особливого літературного жанру, так званої негативної утопії, також протистоїть утопії традиційної, позитивної. Однак при всій різноманітності смислових відтінків все ж таки основна і традиційна функція цього поняття - позначення вигаданої країни, покликаної служити зразком суспільного устрою.

Протягом історії утопія як із своєрідних форм суспільної свідомості втілювала у собі такі риси, як осмислення соціального ідеалу, соціальна критика, заклик втекти від похмурої дійсності, і навіть спроби передбачити майбутнє суспільства.

Літературна утопія тісно переплітається з легендами про «золотий вік», про «острів блаженних», з різними релігійними та етичними концепціями та ідеалами. В епоху Відродження утопія набула переважно форми опису досконалих держав або ідеальних міст, які нібито існували десь на Землі. Починаючи з XVII століття стає популярною особлива форма літературної утопії – так званий державний роман, який розповідає про подорожі утопічними країнами і містить насамперед опис їхнього державного устрою. У той же час набули широкого поширення різні утопічні проекти та трактати.

В історії існували найрізноманітніші типи утопічної думки, що відображали інтереси різних класів та соціальних верств. Існували рабовласницькі утопії (утопії Платона і Ксенофонта), феодальні утопії, наприклад "Град божий" Августина, "Християнополіс" Андреаса, численні буржуазні та дрібнобуржуазні утопії. Багато утопічних творів були присвячені не суспільному устрою в цілому, а пропонували вирішення окремих соціальних проблем: трактати про «вічний світ», поширені в XVI-XIX століттях (Еразм Роттердамський, Сен-П'єр, Кант, Бентам), педагогічні, морально-етичні та естетичні утопії (Ян Амос Коменський, Ж.-Ж. Руссо, Л. Толстой, Ф. Шиллер), науково-технічні (Ф. Бекон) та ін.

Біля витоків утопії стоїть Платон як автор діалогів «Держава»: vk.com/wall-52526415_20207, «Політик», «Тімей», «Крітій». Важливу роль у формуванні утопічного світогляду в Європі відіграли ранньохристиянські хіліастські єресі – вчення про прийдешнє тисячолітнє Царство Боже на землі. Найбільш яскраво хіліазм втілився у філософії історії італійського ченця-богослова XII ст. Йоахіма Флорського, який передбачав швидкий настання епохи Третього Завіту – Завіту Святого Духа, коли на землі нарешті оселиться Христова правда і матеріальне життя зодягнеться в ідеальні форми.

Концепція Йоахіма Флорського вплинула на ідеалістичні уявлення про майбутнє в пізньому середньовіччі та в епоху Відродження. Випробував його і англійський священик Томас Мор, автор твору, назвою якого завдячує своїм існуванням сам термін «утопія» – «Золотої книги, так само корисною, як кумедною, про найкращий устрій держави і про новий острів Утопії» (1516).

Завдяки Мору у західноєвропейській літературі 16–17 ст. остаточно складається жанрова структура утопії та її основний тематичний принцип – докладний опис регульованого життя. Лінія Мора була продовжена книгою італійського утопіста Томмазо Кампанелли "Місто сонця" (1623). Тут автор пропонує читачеві розповідь мореплавця про ідеальну громаду, яка живе без приватної власності та сім'ї, де держава підтримує розвиток наук та освіти, забезпечує виховання дітей та стежить за загальнообов'язковим 4-годинним робочим днем. У 1614–1627 англійський філософ Френсіс Бекон пише книгу «Нова Атлантида» – про вигадану країну Бенсалем, якою керує якийсь «Соломонов будинок», що об'єднує збори мудреців і підтримує культ науково-технічної та підприємницької активності. У книзі Бекона виражається історичний оптимізм буржуа, що зароджуються, і вперше виникають мотиви науково-технічного прогресу, з якими в наступних утопіях майже незмінно будуть пов'язані ідеалістичні мрії про «прекрасне майбутнє».

Як форма соціальної фантазії утопія спирається здебільшого не так на наукові і теоретичні методи пізнання дійсності, але в уяву. З цим пов'язана ціла низка особливостей утопії, у тому числі таких, як навмисний відрив від реальності, прагнення реконструювати дійсність за принципом «Все має бути навпаки», вільний перехід від реального до ідеального. В утопії завжди є гіперболізація духовного початку, в ній особливе місце приділяється науці, мистецтву, вихованню, законодавству та іншим факторам культури.

Більшого значення набуває функція критичного ставлення до суспільства, насамперед буржуазного, яку бере він антиутопія – новий тип літературної утопії, сформований у другій половині ХІХ століття. Традиційні класичні утопії означали образне уявлення про ідеальне, бажане майбутнє. В антиутопії описується майбутнє не бажане. Образ прийдешнього пародується, критикується. Не означає, що з появою негативних утопій зникає чи девальвується сама утопічна думка. Насправді антиутопія не усуває утопічну миль, а лише трансформує її. Звісно, ​​антиутопії – суперечливе і неоднорідне явище, у якому трапляються як консервативні, і прогресивні риси. Але в кращих творах цього виникла нова ідейна і естетична функція – попереджати про небажані наслідки розвитку буржуазного суспільства та його інститутів.

Виникнення антиутопій – загальноєвропейське явище. Примітно, що Англія – батьківщина позитивних утопій – виявляється і прабатьківницею антиутопій. До перших антиутопій ставляться романи «Наступна раса» Бульвер-Літтона (1870), «Еревуон» З. Батлера (1872), «Через Зодіак» Персі Грега (1880), «Машина зупиняється» Еге. М. Форстера та інших. Німеччині серед перших антиутопій виділяється роман М. Конрада «У пурпуровій імлі» (1895). У ньому описується Європа ХХХ сторіччя. Конрад малює похмуру картину майбутнього. Нескінченні війни, що терзають Європу, зрештою призводять до світової війни та загибелі всієї європейської культури. Елементи антиутопії набувають розвитку у різнобічній творчості Р. Уеллса – романах «Війна світів», «Війна у повітрі» та інших. Мотиви антиутопії властиві романам «Острів пінгвінів» А. Франса і «Залізна п'ята» Дж. Лондона.

Сьогодні утопія – це не лише зображення ідеального майбутнього. Швидше за все, це опис можливого (як бажаного, так і не бажаного) майбутнього. Причому літературні утопії, на відміну соціальних прогнозів чи футурологічних проектів, найчастіше є романи чи повісті з гострим сюжетом; це, як правило, твори у жанрі роману-пригоди, подорожі чи фантастики.

Фантастика – важливий елемент утопії. Проте утопія відрізняється від суто фантастичної літератури чи сучасної фантастики, яка які завжди займається побудовою можливого образу майбутнього. Відрізняється утопія і народних легенд «про краще майбутньому», оскільки вона зрештою породження індивідуального свідомості. Відрізняється утопія і з сатири (хоча часто включає сатиричний елемент), оскільки критикує, зазвичай, не якесь окреме конкретне явище, але сам принцип суспільного устрою. Нарешті, вона відрізняється і від футурологічних проектів, так як є витвір мистецтва, який незводиться прямо до певного соціального еквіваленту і завжди несе в собі авторські симпатії та антипатії, смаки та ідеали.

Кожна країна вносила і вносить свій внесок у скарбницю утопічної думки. Каталог світової утопічної літератури за період із XVI по XIX століття налічує близько тисячі назв. Однак і пізніше утопія не сходить нанівець. За останні десятиліття написано велику кількість утопій у багатьох країнах.

В історії російської літератури існує також досить міцна традиція створення утопічних творів, пов'язана з такими іменами, як Сумароков, Радищев, Одоєвський, Чернишевський, Достоєвський, Салтиков-Щедрін та ін. часу і з цього періоду почала активно розвиватися, відповідаючи потребам російської суспільної думки. Російська утопія нерідко була розчинена в літературних творах інших жанрів - соціальних романах, фантастичних оповіданнях (наприклад, утопічні мотиви в "Подорожі з Петербурга до Москви" Радищева). Російська література більш багата на утопічні твори, ніж про це прийнято думати.

Більшість європейських утопій будувалися як подорож чи несподіване відвідування невідомої країни, яка не зазначена на географічній карті. Власне цей традиційний сюжетний хід запозичує, наприклад, Михайло Щербатов, описуючи свою «землю Офірську» («Подорож у землю Офірську»). Але найчастіше у російській літературі розповідається про майбутнє, яке герой бачить уві сні. На цьому прийомі будуються оповідання Сумарокова «Сон «Щасливе суспільство», знаменитий опис сну з «Подорожі з Петербурга до Москви» Радищева («Спаська Полість»), «Сон» Улибишева, четвертий сон Віри Павлівни з роману «Що робити?» Чернишевського, «Сон смішної людини» Достоєвського та ін.

Характеризуючи розвиток російської утопічної літератури, не можна оминути проблему антиутопії. Найчастіше негативні утопії в Росії XIX століття описували всілякі негативні наслідки технічного та наукового прогресу, механізації праці та способу життя, попереджали про небезпеку світових воєн, які можуть повернути історію назад. Мотиви утопії виразно присутні у Салтикова в деяких оповіданнях: «Сон літньої ночі», «Скрегот зубівний», де сни виступають в іронічному контрасті з реальністю. Як сатиричну утопію можна розглядати деякі сторінки «Історії міста Глупова». Сатиричною утопією є повість «Життя людини через сто років» Григорія Данилевського.

Подальша еволюція російської літературної утопії тісно пов'язані з суспільної атмосферою у Росії кінця ХІХ – початку ХХ століття. Декілька утопічних творів пише Валерій Брюсов. Серед них - "Земля", "Республіка Південного Хреста", "Сім земних спокус". Тут читач стикається з вражаючими описами науково-технічного прогресу: висотними будинками, машинами, дирижаблями, електричним і навіть радіоактивним освітленням. У творчості Брюсова переважає негативна утопія. Такою є, наприклад, «Республіка Південного Хреста».

Соціалістичну утопію представляє роман «Червона Зірка» Олександра Богданова. У ньому письменник зобразив засноване на комуністичних засадах суспільство майбутнього, яке герой, професійний революціонер, знаходить на Марсі.

Радянська утопія увібрала у собі ті традиції російської утопічної літератури, які позначилися наприкінці ХІХ – початку ХХ століття. З одного боку, насущна для російської літератури потяг до соціалістичної утопії, з іншого – це антиутопія. Мабуть, не випадково в один і той же 1920 були опубліковані дві важливі утопії – антиутопічний роман Є. Замятіна «Ми», що поклав, по суті, початок розвитку цього жанру у світовій літературі ХХ століття, і роман Олександра Чаянова «Подорож мого брата Олексія Чаянова до країни селянської утопії».

У багатьох соціально-фантастичних та утопічних романах 20-х років – В. Ітіна «Країна Гонгурі», Я. Окуньова «Наступний світ», А. Бєляєва «Боротьба в ефірі» В. Нікольського «Через тисячу років», Я. Ларрі « Земля щасливих» та інших – є спроби намалювати майбутнє як майбутню перемогу комуністичного суспільства в усьому світі. Проте соціальний образ майбутнього у яких, зазвичай, підмінявся науково-технічними прогнозами, футурологическими прогнозами.

Після бурхливого піднесення та розвитку утопічної літератури у 20-х роках настав різкий спад, і починаючи з 30-х утопії досить рідко з'являються на книжкових прилавках. Відродження цього жанру останніми роками багато в чому сприяло розвиток наукової фантастики.

Існує багато різних точок зору про ступінь співвідношення творів наукової фантастики та утопій. Одні літератори схиляються до того що сучасна наукова фантастика у своїх дослідженнях тісно пов'язана з утопічним романом. Інші вважають, що наукова фантастика – не що інше, як сучасна форма утопічного роману. Багато творів письменників-фантастів, особливо присвячені проблемам майбутнього, або сутнісно є романами-утопіями, або виконують функцію утопічних романів. Такі «Туманність Андромеди» та «Година бика» Єфремова або «Півдня, XXII століття» Стругацьких. Водночас багато письменників зберігають вірність традиційному утопічному жанру. Утопічна тема й у творчості Володимира Набокова («Пекла», «Запрошення на страту»). У другій половині 80-х. з'являються дві антиутопії, які симптоматично відбивають час. Це невелика повість Олександра Кабакова "Неповерненец" та роман Володимира Войновича "Москва 2042". Обидва автори зображують майбутнє як кошмар та повну катастрофу. Водночас ці утопії дуже різні. Утопія Кабакова - похмурий кошмар, що вражає своєю сумісністю з сучасністю. Навпаки, утопія Войновича - бешкетна, нестримна фантазія про майбутнє з різними відтінками сатири.

Все це свідчить про те, що багатовікова традиція російського та зарубіжного утопічного роману не зникає безвісти, а досі продовжує живити сучасну літературу.

За матеріалами: С.В. Жигалкіна (провідний бібліотекар відділу художньої літератури бібліотеки Овсянкіна) / Вадим Полонський. Утопія у літературі.

Утопія (від грец. οὐ «не» і τόπος «місце»; за іншою версією: ου - «благо», тобто «добре місце») - жанр художньої літератури, близький до наукової фантастики, що описує модель ідеального, з погляду автора, суспільства. На відміну від антиутопії характеризується вірою автора у бездоганність моделі.

Назва жанру походить від однойменного твору Томаса Мора - «Золота книжечка, так само корисна, як і кумедна про найкращий устрій держави і про новий остров Утопія», в якому «Утопія» лише назва острова. Вперше у значенні «модель ідеального суспільства» це слово зустрічається у книзі подорожей англійського священика Семюела Перчеса «Паломництво» (Pilgrimage, 1613). Там же вперше вживається і прикметник «утопічний» (utopian).

Незважаючи на таке пізнє зміцнення цього терміну, першою утопією в історії європейської літератури вважається модель ідеального суспільства в діалозі Платона «Держава» (він же вперше використовує слово Утопія у значенні «місце, якого немає» у трактаті «Держава» (427-347 рр.). до н.е.)).

Крім того, утопічні мотиви присутні у міфологіях практично всіх народів.

Початок жанру було покладено ще працями античних філософів, присвячених створенню ідеальної держави. Найвідомішим із них є «Держава» Платона, в якій він описує ідеальну державу, побудовану за образом і подобою Спарти, з відсутністю таких недоліків, властивих Спарті, як повальна корупція (хабарі в Спарті брали навіть царі та ефори), постійна загроза повстання рабів , Постійний дефіцит громадян тощо.

Жанр з'являється знову в Епоху Відродження, що пов'язано з ім'ям Томаса Мора, який написав "Утопію". Після цього розпочався розквіт жанру утопії з активною участю соціал-утопістів. Пізніше, з початком промислової революції, почали з'являтися окремі твори в жанрі антиутопії, спочатку присвячені критиці порядку, що склався (див. утопічний соціалізм). Ще пізніше з'явилися твори у жанрі антиутопії, присвячені критиці утопій.

Класифікація та ознаки утопії

Багато фахівців-літературознавців та філософів виділяють утопії:

технократичні, тобто такі, де соціальні проблеми вирішуються шляхом прискорення науково-технічного прогресу.

соціальні, які передбачають можливість зміни людьми власного суспільства.

Серед останніх утопій іноді виділяють егалітарні, що ідеалізують та абсолютизують принципи загальної рівності та гармонійного розвитку особистостей (І. А. Єфремов, «Туманність Андромеди») та елітарні, що відстоюють побудову суспільства, розшарованого за принципом справедливості та доцільності (А. Лук'янов) »).



Широко поширене переконання, що утопії не повинні містити антигуманістичних елементів, і є свідомо нездійсненною гарною мрією про майбутнє. Деякі утопії, навпаки, вибудовані у стилі інструкцій з практичного втілення їх у життя.

Основною відмінністю утопії, її специфікою і те, що з її створенні враховувалися обмеження реального світу. Зокрема – історичні передумови. Тому часто у повсякденному свідомості утопія сприймається як щось нездійсненне, нереалізований соціальний ідеал. Це також є конструктивною особливістю утопії. З загальнотеоретичної точки зору за певних умов утопія може бути реалізована.

Згідно з визначенням Д. В. Панченка, «літературна утопія є передусім картина найкращого життя». Фундаментальними жанровими особливостями утопії Панченко вважає щастя мешканців описаного в ній суспільства і те, що вона описує вигадане життя, навіть якщо не локалізує його в «місці, якого немає». При цьому далеко не всі деталі, описаної в утопії життя, можуть сприяти щастю, а деякі навіть прямо йому суперечать. З погляду дослідника, цей феномен принаймні здебільшого пояснюється тим, що автор утопії конструює її з позицій творця, а нерідко й імператора (яскравий приклад - Кампанелла, який серйозно розраховував на реалізацію своїх побудов). Звідси любов до геометрично правильних форм, максимальна стандартизація, централізація управління, вказівки на дрібні деталі при замовчуванні деяких найважливіших питань на кшталт механізму зміни правителя тощо. Панченко також згадує такі класифікації утопій, як: утопії Золотого віку і соціальні; описові та творчі; утопії «втечі» та «перебудови».



На думку радянських ідеологів про утопію, виражену Костянтином Мзареуловим у книзі «Фантастика. Загальний курс», описаному як «утопія і антиутопія: ідеальний комунізм і гине капіталізм в першому випадку змінюється на комуністичний пекло і буржуазне процвітання в другому». .

«…не варто й дивитися на карту, раз на ній не позначено Утопію, бо це та країна, на береги якої завжди висаджується людство. А висадившись, воно починає оглядатися на всі боки і, побачивши найкращу країну, знову піднімає вітрила.

Оскар Уайльд. «Душа людини при соціалізмі»

«Утопії грають величезну роль історії. Їх не слід ототожнювати з утопічними романами. Утопії можуть бути рушійною силою і можуть виявитися більш реальними, ніж розумніші та помірніші напрями. Більшовизм вважали утопією, але він виявився реальнішим, ніж капіталістична та ліберальна демократія. Зазвичай утопією називають нездійсненне. Це хибно. Утопії можуть здійснюватися і навіть здебільшого здійснювалися. Про утопії судили за зображенням досконалого ладу Томасом Мором, Кампанеллою, Кабе та ін., за фантазіями Фур'є. Але утопії глибоко притаманні людській природі, вона може навіть обійтися без них. Людина, поранена злом навколишнього світу, потребує уявити, викликати образ досконалого, гармонійного ладу життя. Прудон, з одного боку, Маркс, з іншого боку, повинні бути визнані так само утопістами, як Сен-Симон і Фур'є. Утопістом був і Ж.-Ж. Руссо. Утопії завжди здійснювалися у збоченому вигляді. Більшовики - утопісти, вони одержимі ідеєю досконалого гармонійного ладу. Але вони також реалісти, і як реалісти вони у збоченій формі здійснюють свою утопію. Утопії можна здійснити, але під обов'язковою умовою їх спотворення. Але від спотвореної утопії завжди залишається і щось позитивне

Бердяєв, Микола Олександрович ЦАРСТВО ДУХУ І ЦАРСТВО КЕСАРЯ, Гносеологічний вступ. БОРОТЬБА ЗА ІСТИНУ.

Характерні риси утопій

Суспільство, яке вони зображають, завмерло в нерухомості; жоден утопіст не зображує винайдений ним світ у часі.

Всі утопії припускають повну однодумність, у них є спрощений погляд на людину, немає індивідуалізації характерів, схематизм у їхньому зображенні.

У утопіях немає якихось внутрішніх конфліктів. Сюжет утопії передбачає опис світу, його законів, взаємини людей, заснованих на розумних принципах і тому не сприяють конфлікту.

Усі процеси, які у суспільствах, протікають за заздалегідь встановленому зразком.

Ці досконалі суспільства повністю відгороджені від зовнішнього світу. Простір в утопії замкнутий, ізольований.

Утопіям властиво зображати свій світ, орієнтуючись на ідеал, відірваний від реальності.

В утопіях немає сатири, тому що там йде твердження ідеалу і протиставлення цього ідеалу реальної дійсності.

Творець однієї з найвідоміших антиутопій Джордж Оруелл вважав, що всі без винятку написані утопії непривабливі і вельми мляві. Згідно з Оруелл, утопії схожі тим, «що вони постулюють досконалість, але не в змозі досягти щастя». У своєму есе «Чому соціалісти не вірять у щастя» Оруелл погоджується з думкою православного філософа М. Бердяєва, який заявив, що «оскільки створення утопії стало людям під силу, перед суспільством постала серйозна проблема: як утопії уникнути». Це цитата з роботи Бердяєва «Демократія, соціалізм і теократія» у більш розширеному варіанті стала епіграфом до роману Хакслі «О, чудовий, новий світ»: «Але утопії виявилися набагато більш здійсненними, ніж здавалося раніше. І тепер стоїть інше болісне питання, як уникнути остаточного їх здійснення […] Утопії можна здійснити. […] Життя рухається до утопій. І відкривається, можливо, нове століття мрій інтелігенції та культурного шару про те, як уникнути утопій, як повернутися до неутопічного суспільства, до менш „досконалого“ і більш вільного суспільства.»

«Є постанова, щоб зі справ, що стосуються республіки, жодна не виконувалася, якщо вона не піддавалася обговоренню в сенаті за три дні до ухвалення рішення. Кримінальним злочином вважається приймати рішення у громадських справах крім сенату чи народних зборів», - писав Томас Мор у своєму монархічному XVI столітті.

Утопія. Місце якого немає. Точніше, немає на карті світу, але є у свідомості людей. Спочатку вірус утопії вражає якогось талановитого безумця. Потім починається епідемія. І нерідко наївні мрії перетворюються на реальність.

1897 року на сіоністському конгресі в Базелі Теодор Герцль закликав євреїв створити власну країну зі своїми законами, мовою та звичаями. Це здавалося тоді так само наївним, як мріяння Мора чи Кампанелли. Герцль і сам це розумів. «“Я створив єврейську державу” – якби я заявив про це вголос, мене б висміяли. Але, можливо, років через п'ять і точно через п'ятдесят кожен побачить це сам», - записав він у своєму щоденнику. І саме через півстоліття на карті світу з'явилася аж ніяк не уявна держава Ізраїль. Утопія обросла танковими військами та ракетами із супутниковим наведенням.

Але вже понад півстоліття світ посилено намагається відмовитися від мрії. Страшилки на кшталт роману «О чудовий новий світ!» Хакслі, «Ми» Зам'ятіна або «1984» Оруелла, як і раніше, приємно пахнуть свіжою друкарською фарбою. Після досвіду побудови тоталітарних суспільств мріяти про ідеальне майбутнє стало непристойно та дуже небезпечно.

Тепер вважається, що соціальні мрії - це доля минулих століть. Це наші наївні предки всі гасали з усілякими «ізмами». Тільки гостра параною могла штовхати людей у ​​в'язниці або на барикади заради якихось конструкцій ідеального майбутнього. Можна ж просто нормально жити, отримувати зарплату, брати споживчі кредити, а якщо дуже хочеться покращити світ - пожертвувати пару сотень в якийсь дитячий фонд або в Грінпіс ... Адже можна? Чи не можна?

«Людина без утопії страшніша, ніж людина без носа», - говорив Честертон. Розвиток суспільства неможливий без якогось орієнтира, світлою плямою, що маячить попереду. Ми сідаємо в автомобіль з автоматичною коробкою передач, заправляємо його чудовим бензином і раптом розуміємо, що їхати нам нема куди. Без уявлень про кінцеву точку маршруту автомобіль не потрібний. І утопія - це не так мета, як рух до цієї мети.

Ми хочемо поглянути на утопії не як на жанр наукової фантастики, а як на варіант майбутнього, що цілком реалізується. Це не так просто. Можна довго лаяти існуючий порядок речей, але як тільки ти пропонуєш альтернативу, вона здається наївною та абсурдною. Здається, що наш світ улаштований найрозумнішим чином.

Але спробуйте подивитись нашу цивілізацію з погляду якогось просунутого інопланетянина. Він навряд чи зможе зрозуміти, навіщо потрібні сержанти термінової служби, фінансові брокери, чиновники середньої ланки чи менеджери з маркетингу. Наші війни, наша політика, наші міста, наше телебачення – хіба це менш абсурдно, ніж будь-яка утопія? «Ви живете не на внутрішній поверхні кулі. Ви живете на зовнішній поверхні кулі. І таких куль ще безліч у світі, на деяких живуть набагато гірше за вас, а на деяких - набагато краще за вас. Але ніде не живуть дурніші… Не вірите? Ну і чорт з вами», - ставив діагноз Максим із «Оселеного острова».

Те, що у минулому здавалося абсурдним, стає в майбутньому нормальним. І навпаки. Уявіть, що ви селянин, який живе за часів Томаса Мора. І вам повідомляють: «Щодня ви будете спускатися під землю і заходити в залізну скриньку, що тремтить. У ньому крім вас ще сотня людей, що стоять щільно притиснувшись один одному ... » Швидше за все, селянин в жаху впаде на коліна і благатиме про пощаду: «За що ви хочете піддати мене настільки страшної тортури?!!» Адже йдеться про банальне метро.

Коли починаєш розповідати комусь черговий варіант утопії, відразу виникає скепсис: мовляв, люди звикли до певного способу життя і змусити їх змінитися можна лише за допомогою тоталітарного насильства. Але давайте візьмемо простий приклад – рабство. Кілька століть тому воно здавалося нормою. У тій же «Утопії» Томаса Мора запросто повідомлялося: «Раби не тільки постійно зайняті роботою, а й закуті в ланцюзі…» Комфортне життя шляхетної людини не уявлялося можливим без рабів, кріпаків або прислуги. А ми цілком собі обходимося. І навіть примудряємося підсмажити вранці яєчню без куховарки.

Питання про утопію - це питання про соціальну норму та про соціальні цінності. У кожному суспільстві є більшість – «нормальні люди» – і є різні групи людей, які «захотіли дивного», або, грубіше, маргіналів. Утопія перетворює якийсь із варіантів «дивного» на нормальне, а вчорашнє «нормальне», навпаки, стає екзотикою. Утопії потрібні не для того, щоб негайно почати втілювати їх у життя, знищуючи незгодних і витрачаючи на це всі ресурси людства. Утопії надають цінність, зміст і напрямок нашому світу, який ніколи не стане ідеальним.

Але звідки візьмуться утопії, якщо всі вони скинуті з пароплава сучасності та викриті похмурими антиутопіями? Можливо, виникнуть ідеї, про які ми зараз навіть не підозрюємо. Але не виключено, що привернуть до себе увагу ті утопії, які й зараз мешкають і навіть реалізуються як локальний досвід окремих людей та спільнот. Ми пропонуємо 10 утопічних ідей, кожна з яких спирається на цінності, які, можливо, колись поділятимуть мільйони.

Психологічна утопія

У відповідь, на що народилася.Масові неврози, численні трагедії, війни, злочини, що походять від психічного нездоров'я окремих людей та мас.

Велика мета.Психологічне здоров'я людини та суспільства.

Предтечі.Класик біхевіоризму Беррес Скіннер. Автор методу соціометрії та техніки психодрами Якоб Морено. Засновник гуманістичної психології Абрахам Маслоу.

економіка.Мається на увазі, що "психологічний капітал" не менш значущий, ніж фінансовий. Головний стимул – не гроші, а психологічне здоров'я, комфорт, мудрість.

Управління.Психологи беруть участь практично у всіх значних рішеннях, пов'язаних із політикою, фінансами, армією. Соціальні конфлікти долаються як психологічні. Політика – це мистецтво лікування масових неврозів.

Технології.Інтенсивний розвиток та технологізація психологічних практик. Природні науки теж виграють від розкриття особистих якостей і здібностей вчених, позбавлення непотрібних конфліктів в академічному середовищі.

Спосіб життя.Відносини між людьми мають на увазі відкритість, відвертість, взаємну підтримку, безпосереднє вираження будь-яких емоцій. Радикально змінювати спосіб життя, роботу, місце проживання – нормально. Те, що ми сьогодні вважаємо дауншифтингом (наприклад, змінити посаду директора на роботу садівника), стало звичайним явищем. Освіта перестала бути привілеєм дітей і продовжується протягом усього життя.

«Іншедумців у нас, загалом, немає. Зустрічаються люди, які дуже прив'язані до своїх неврозів і маніям і навіть називають психологів "фюрерами" і "злісними маніпуляторами", а всіх інших - "щасливими ідіотами". Ми не ображаємось».

З газети "Правда Утопії".«Міністерство особистісного розвитку наклало вето на проект державного бюджету. Як вважають представники міністерства, цей документ, безумовно, добре опрацьований з точки зору потреб промисловості та оборони, проте психологічна складова бажає кращого».

Де зараз існує.Психотерапевтичні групи різних типів та шкіл, комуни з психологічним ухилом (за прикладом західних громад для лікування наркоманів).

Ситуації вільного вибору сприятливі задля всіх дорослих людей, лише для здорових людей. Невротик не здатний до вірного вибору, він найчастіше не знає, чого він хоче, а якщо і знає, то не має мужності, достатньої для того, щоб зробити правильний вибір… Я часто поринаю в мрії про психологічну утопію - про державу, усі громадяни якого мають відмінне психологічне здоров'я. Я навіть придумав їй назву - Еупсихея... Переконаний, що це буде анархічне суспільство (анархічне у філософському значенні цього слова), воно буде віддане культурі даоського штибу, культурі, що ґрунтується на любові, що надає людям набагато більшу свободу вибору, ніж надано нам нашою культурою. Абрахам Маслоу. З книги «Мотивація та особистість»

Неолібералізм

На що народився.Низька ефективність державної бюрократії та надмірне вплив інститутів держави буквально на всі сфери життя суспільства.

Велика мета.Справжня свобода, природна самоорганізація та процвітання на основі вільного підприємництва та індивідуалізму.

Предтечі.Мілтон Фрідман, Фрідріх фон Хайєк, Чиказька економічна школа.

економіка.Ринкова економіка стає тотальною, всі бар'єри в торгівлі знято.

Управління.Світовий уряд лише спостерігає за дотриманням правил гри та має незначні соціальні зобов'язання перед бідними та непрацездатними.

Технології.Питання, які технології розвивати, вирішує лише ринок, регульований комерційним інтересом і жорстким законодавством про авторські права.

Спосіб життя."Не існує такої речі, як суспільство" - так сформулювала кредо неолібералізму Маргарет Тетчер. Змагання за найкраще місце під сонцем здійснюється між людьми, організованими у підприємства, у вільній ринковій конкуренції. Мультикультуралізм став нормою життя: кожен знає кілька мов і вільно грає цитатами, музичними фразами та філософськими максимами різних культур, не впадаючи в залежність від догм жодної з них. Люди вільні від усіх і всіляких ґендерних, етнічних, релігійних відмінностей. Більше нема національних держав. Завдяки тому, що ринкова доцільність – це спільна мова для всіх сфер життя, відносини між людьми нарешті стали ясними та прозорими, а головне – менш ворожими. Ніщо не викликає ненависті – ні різні ідентичності, ні сексуальні зради.

«Десь ще зберігся дрімучий фундаменталізм - націоналізм, релігійна нетерпимість. Але все це поступово сходить нанівець. Отже, особисто мене турбують групи, які вважають, що треба різко збільшити податки на некомерційні витрати - з 1 до 1,2% - на допомогу слабким, інвалідам, тваринам. Я сам відраховую внески до благодійного фонду і вважаю, що таке рішення було б утиском моїх прав».

З газети "Правда Утопії".«Твердження, нібито емоційна підтримка, висловлена ​​вголос, має оцінюватися за вищим тарифом, ніж виражена тактильно, просто смішні. Ми дотримуємося точки зору, що подібні дії повинні оцінюватися за результатом, а обсяги платежів обумовлюватимуться в контрактах - так, як це робиться сьогодні у всіх розвинених регіонах світу».

Де зараз існує.У найбільш яскравих проявах неоліберальна утопія частково була реалізована у Великобританії та деяких країнах Західної Європи.

Кінцева (і недосяжна) мета неолібералізму - це всесвіт, де будь-яка дія будь-якої істоти є ринковою трансакцією, що здійснюється в конкуренції з іншою істотою, що впливає на всі інші трансакції, що проводяться в нескінченно короткий проміжок часу і повторюються з нескінченно великою швидкістю. Пол Тренор, голландський політолог. Зі статті «Неолібералізм: походження, теорія, визначення»

Педагогічна утопія

У відповідь, на що народилася.Недосконалість освіти, а головне – виховання дітей.

Велика мета.Виховання гуманної, творчої, всебічно розвиненої людини, гармонійний розвиток людства.

Предтечі.Брати Стругацькі з їхньою «Теорією Виховання», Джоан Роулінг та її професор Дамблдор, Макаренко, Януш Корчак, сучасні педагоги-новатори.

економіка.Освіта та виховання – ключовий напрямок для інвестицій.

Управління.Вихователь має статус, близький до рівня топ-менеджера. Рада вихователів має право вето на будь-яке політичне рішення.

Технології.Просунуті засоби навчання, наприклад, «соціальні тренажери», створені на основі технологій віртуальної реальності.

Спосіб життя.Дітей з раннього віку поміщають у спеціальні інтернати. При цьому батьки та діти можуть бачитися, коли захочуть. Батьки мають багато вільного часу, який вони можуть присвятити заняттям спортом, мистецтву, благодійності або освіті.

З газети "Правда Утопії".«“Я вже пройшов усі тестування, випробування та співбесіди, комісія визнала мене придатним для роботи на посаді вихователя. Зізнаюся: це було непросто, пишаюся, що все вийшло. Як мені здається, я був успішним керівником і заслужив право працювати в інтернаті”, - заявив нашому кореспонденту директор компанії з виробництва меблів, який у найближчі місяці планує змінити спеціальність. Нагадаємо, що конкурс на місця вихователів, що з'являються у зв'язку зі зростанням населення, сягає десяти тисяч осіб на місце».

«У роки моєї молодості були ще відсталі батьки, які відмовлялися віддавати своїх дітей до інтернатів. Нині таких практично немає, оскільки можливості зростання для тих, хто випав із Системи, вкрай обмежені. Але, зрозуміло, я категорично не згоден із групою макаренківців, які вимагає заборонити спілкування батьків із дітьми віком до 18 років».

Де це можна побачити зараз.«Просунуті» російські школи (у тому числі інтернатського типу, наприклад московський «Інтелектуал»), літні освітні табори.

Вся наша “Теорія Виховання” базувалася на двох основних засадах. По-перше, вихованням дітей мають займатися професіонали, а чи не любителі (якими зазвичай є батьки). По-друге, головним завданням вчителя є виявити і розвинути в дитині його Головний Талант, те, що він вміє краще за багатьох. Мається на увазі, що більшість часу навчання дитина проводить у школі-інтернаті. При цьому він аж ніяк не відрізаний від світу і від своєї сім'ї - батьки можуть будь-коли приїжджати до нього в інтернат, і сам він регулярно їздить додому. Жодної секретності, ніякої закритості, але максимум приватності. Аркадій Стругацький, письменник. З відповідей на запитання читачів

Інформаційна утопія

У відповідь, на що народилася.Нездатність людського мозку оцінити правильність рішення, зокрема й такого, від якого залежить доля людства.

Велика мета.Звільнення людей від рутини, усю нетворчу роботу мають виконувати машини.

Предтечі.Ідеї ​​про перебудову суспільства на основі інформаційних технологій висуваються різними людьми - від програмістів-бунтівників у пом'ятих майках до респектабельних аналітиків з консалтингових агентств.

економіка.Повністю відкрита і великою мірою віртуальна. Завдяки цьому всі економічні дії дають кумулятивний ефект, збільшуючи добробут всього населення.

Управління.Перехід законодавчої влади на руки всього населення. Будь-яке важливе рішення ухвалюється на основі практично миттєвого загального голосування в Мережі. Функції адміністрування зведено до мінімуму. Вироблення технології народного волевиявлення здійснює штучний інтелект.

Технології.Насамперед інформаційні. Стовідсоткова комп'ютеризація світу. Глобальна Мережа припадає на кожного жителя планети. Створення штучного інтелекту.

Спосіб життя.Практично вся інформація, яка існує у світі, є доступною, і при цьому існують потужні алгоритми її пошуку та обробки. Це стосується всього – від бізнесу до сексу. Шлюби полягають не на небесах, а завдяки точному розрахунку сумісності майбутньої пари. Комп'ютерна діагностика дозволила визначати хвороби на ранньому етапі, що різко збільшило тривалість життя населення.

Жителі Утопії - про інакодумних маргіналів.«Кажуть, в Африці та Південній Америці збереглися ще цілі племена, які відмовляються користуватися можливостями штучного інтелекту та підключатися до Мережі. Останнім часом великі побоювання викликають ультрас - вони вважають, що всі рішення, у тому числі пов'язані з їхнім життям, мають приймати штучний інтелект, оскільки його рішення точніші».

З газети «Правда Утопії»:«Вчора на планеті пройшло 85 референдумів. З них загальнопланетарний характер мало голосування з приводу бюджету розвитку Землі. Нагадаємо, що головним предметом дискусії було фінансування проекту “Штучний інтелект у кожну оселю”. Програму знову відхилено 49% голосів проти 38%. Тринадцять відсотків громадян утрималися. Нагадаємо, що рік тому проти цього проекту проголосували понад половина виборців».

У перспективі найближчих десяти-двадцяти років сьогоднішній Homo sapiens перетвориться на еНОМО - новий вид, який не встигне помітно змінитися біологічно, але якісно все більше відрізнятиметься від нас за рахунок симбіозу з новим ІТ-середовищем. сферу емоцій. У майбутньому на будь-якій відстані стане можливим прямий контакт із близькою людиною. Або його імітацією... Прозорою стане вся економіка ринку, вона перетвориться на турнір комп'ютерних програм, на якому лідери потраплять до рівноваги патового балансу сил. Олександр Наріньяні, генеральний директор НДІ штучного інтелекту. Зі статті «Нова людина найближчого майбутнього “eHOMO”»

Національно-релігійна утопія

У відповідь, на що народилася.Безвихідь і моральний занепад, в який зайшли багато країн, відмовившись від власної традиції для багатства.

Велика мета.Якщо не рай землі, то Свята Русь, праведний Іран чи модернізована, але просвітлена Індія.

Предтечі.Лідери ісламської революції в Ірані, прихильники релігійних обґрунтувань побудови держави Ізраїль, лідери Ватикану, Махатма Ганді, численні лідери протестантських сект у США, російські релігійні філософи початку ХХ століття та багато інших.

економіка.Розвиток за рахунок консервативної модернізації, тобто використання при побудові ринкових та громадських інститутів традиції – живої чи відродженої. Приклад: ісламський банкінг (позичати гроші під відсотки заборонено Кораном).

Управління.Інститути та всі великі рішення узгоджуються з національною культурною традицією, у складних питаннях рішення не за світським лідером і не за референдумом, а за праведниками-харизматиками.

Технології.Гуманітарні та педагогічні технології збагачені містичною традицією, техніками молитви, йоги, ритуалами.

Спосіб життя.Кожна хвилина життя сповнена змістом, молитвою. Чим би ви не займалися, програмуванням чи банківською справою, - це не просто праця, а слухняність, що підносить душу. Потужна трудова етика веде до процвітання; звичайно, у кожній країні свої порядки та традиції, але всі люди – віруючі, і в усіх країнах вони добре розуміють один одного, а тому віротерпимі.

Жителі Утопії - про інакодумних маргіналів.«Є ще атеїсти, але для них ми організували атеїстичну церкву -щоб вони не були обмежені у правах. Набагато небезпечніші ті групи, які вважають, що їхня релігія має стати єдиною, нехай навіть і військовим шляхом. Вони не розуміють, що суперечать волі Божій: захоч Він - і в світі залишилася б одна релігія».

З газети "Правда Утопії".«Черговий диспут між шиїтами та сунітами пройшов у Медині. За даними соціологів, дискусію спостерігали по телевізору понад півмільярда глядачів, а в самій Медині зібралося понад десять тисяч людей, які приїхали з усіх куточків світу. Не менший інтерес викликає і дискусія між юдаїстами та представниками Ватикану, яка відбудеться наступної середи в Єрусалимі. Вже сьогодні немає вільних місць не лише у готелях Святого міста, а й практично у всьому Ізраїлі та Палестині».

Де зараз існує.У релігійних громадах, у деяких сім'ях, які поєднують патріархальні цінності із включеністю до сучасного суспільства.

Наші перші кроки: Утвердити віру як джерело моральних норм. І на цій основі пов'язати всіх і кожного тісними суспільними узами. Зібрати та привести в систему російські суспільні зразки. І на цій основі створити могутню російську суспільну мову. Запозичувати світову державну культуру. І на цій основі створити високу російську державну культуру. Відновити розірваний зв'язок часів від демократів до київських князів. І на цій основі закінчити вікову гарячу та холодну громадянську війну. Кожен із цих кроків вимагає граничної напруги всіх сил нашої країни. Віталій Найшуль. Із «Програми Інституту національної моделі економіки»

"Нью-ейдж"

На що народився.Церковники та політики приховують від народу не тільки правду, а й шлях до духовної досконалості, просвітління, перетворюючи людей на тупих рабів, маріонеток, нездатних пізнати містичну реальність.

Велика мета.Кожній людині має бути доступний містичний досвід, сексуальні задоволення, нові емоції.

Предтечі.Американські бітники, російські теософи (Гурджієв, Блаватська), Карлос Кастанеда, засновники синкретичних церков, таких як бахаїзм, містики та гуру всіх мастей, хіпі.

економіка.Вільний та чесний обмін без грошей. Бери що хочеш і роби як знаєш, якщо це не завдає шкоди іншому; жодних авторських прав та майнового накопичення.

Управління.Ключові позиції у суспільстві займають духовні вчителі. Кожна школа вибудовує свою ієрархію. На чолі - гуру, далі просунуті послідовники, в самому низу початківці і т. д. Але насправді всі ці різноманітні вчення утворюють всесвітню, хоч і різноманітну містичну церкву.

Технології.Вчені та інженери - теж сектанти, а їхня робота - визнаний вид духовної практики.

Спосіб життя.Люди об'єднані в групи, громади і т. д., кожна з яких вибирає свій набір духовних практик, складених із уривків давніх містичних навчань, релігій та філософій. На зміну академічній медицині приходять всілякі варіанти цілительства, але якщо хтось захоче - є і таблетки. Сексуальні відносини цілком залежать від вчення, адептами якого є члени групи, - від вільного кохання та статевих збочень до тотальної помірності. Основні життєві принципи - ненасильство та любов до всього живого. У моді вегетаріанство, різні гімнастики, відсутність шкідливих звичок (легкі наркотики та психоделики не береться до уваги).

Житель Утопії про інакодумні маргінали.«Пацифіке, розумієш? Деякі не включаються, що все навколо сестрички та братики. Не розуміють, що я закинувся і в мене просвітлення. А вони: давай, медитируй! Вони ще копати запропонували б... І травою не пригостять ніколи».

З газети "Правда Утопії".«…Учитель Джон Цзінь Кузнєцов відкрив братикам і сестричкам новий шлях отримання повного та остаточного просвітління всього за п'ять років. Вже найближчим часом середній вік повного Цзи-старця може становити 33 роки».

Де зараз існує.Хіпповські комуни, містичні громади від Байкалу до Мексики.

Хоча я серйозно займаюся хатха-йогою вже майже два десятиліття, так склалося, що за ці роки я зовсім не приділяв уваги йозі, не читав журналів з йоги. Але приблизно дев'ять місяців тому я відкрив новий “Журнал йоги”, який залишили на моєму столі. Я був приголомшений, ніби заснув і, прокинувшись, виявив, що опинився на іншій планеті, в іншому вимірі. Це був світ, де кожен був гарний і кожен багатий. У світі була популярна тенденція, звана “духовністю”, у якій кожен мав особисті стосунки зі своїм творцем, і, здавалося, найважливішим було мати гарне тіло і бути щасливим. Ендрю Коен, засновник та головний редактор журналу «Що таке Просвітлення?». Зі вступної статті

Трансгуманізм

На що народився.Обмеженість можливостей людського організму, зокрема хвороби, старіння та смерть.

Велика мета.Перехід від Homo sapiens до «постлюдини» - істоти, що володіє більш досконалими фізичними та розумовими здібностями.

Предтечі.Філософи Нік Бостром, Девід Пірс та FM-2030 (справжнє ім'я - Ферейдун Есфендіарі), а також письменники-фантасти.

економіка.Утопія може здійснитися і за ринкової системи, і за соціалістичної. Але в будь-якому разі головні інвестиції йдуть у науку, технології та медицину.

Управління.Одне з основних завдань влади – контроль за справедливим розподілом нових технологічних можливостей.

Технології.Бурхливе зростання розробок, пов'язаних з медициною та фармацевтикою. Технології покращення людського тіла. Заміні підлягають всі органи (хіба що крім передніх часток кори головного мозку, та й то не факт).

Спосіб життя.Нове тіло має на увазі новий побут та звичаї. Хвороб не існує, люди (точніше, їх особистість) стають практично безсмертними. Емоції та настрій можна регулювати безпосередньою стимуляцією мозку – чи не у кожного в кишені лежить пульт перемикання настрою. Препарати та електронні чіпи допомагають думати швидше та запам'ятовувати більше.

Жителі Утопії - про інакодумних маргіналів.Ще зустрічаються рідкісні поселення, в яких люди відмовляються змінювати своє тіло, взагалі використовувати досягнення новітніх технологій. Але вони багато хворіють, бувають агресивні та швидко зникають з лиця землі. Нещодавно зародився рух ультрас, який закликає до повної заміни людського тіла. Вони вголос говорять радикальні та непристойні речі, наприклад, що Homo sapiens – найнижча раса».

З газети "Правда Утопії".«На порядку денному Всесвітнього саміту питання ліквідації внутрішніх армій. Ініціатори цього проекту вважають, що за останні десятиліття сильно змінилися етичні норми: відсутність природної смерті робить поняття вбивства та війни зовсім аморальними…»

Де зараз існує.Передові наукові досліди.

Ми можемо використовувати технологічні способи, щоб покращити себе, людський організм і в результаті навіть вийти за межі того, що більшість вважає за людське… Молекулярна нанотехнологія має достатній потенціал, щоб створити достаток ресурсів для кожної людини і надати нам повний контроль над біохімічними процесами в наших тілах , дозволивши нам позбутися хвороб. Через перебудову або фармакологічну стимуляцію центрів задоволення в мозку ми зможемо відчувати більший спектр емоцій, нескінченне щастя та необмежені за інтенсивністю радісні переживання щодня. З документів Російського трансгуманістичного руху

Екологічна утопія

У відповідь, на що народилася.Небезпека екологічної катастрофи, виснаження ресурсів, відрив людини від природного довкілля.

Велика мета.Жити в гармонії з природою, зберегти людство, живу природу, всю планету в її різноманітності та красі.

Предтечі.Різні зелені рухи, філософи на кшталт Андре Горца, Мюррея Букчина чи Микити Мойсеєва, частково Римський клуб.

економіка.Промислове зростання дуже обмежене. Податкова система влаштована так, що невигідно виробляти продукцію, що хоч якось забруднює навколишнє середовище. Ліберальні стимули виробництва та споживання сильно обмежені.

Управління.Нагорі – демократичний світовий уряд. Внизу – самоврядування громад, селищ та інших невеликих угруповань.

Технології.Розвиток альтернативної енергетики – від сонячних батарей до термоядерних реакторів. Різке підвищення коефіцієнта переробки вторинних матеріалів. Абсолютно нові засоби зв'язку. Створення нових екологічно чистих транспортних засобів, для яких не потрібні дороги.

Спосіб життя.Модно поєднувати аграрну працю з інтелектуальною. Зламані речі прийнято не викидати, а лагодити. Багато предметів використовуються колективно, наприклад, замість сотень телевізорів у кожній родині - кілька общинних кінотеатрів. Використання праці свійських тварин вважається аморальним.

Жителі Утопії - про інакодумних маргіналів.Іноді екопоселення вироджуються в корпорації з жорсткою ієрархією і нерівністю в споживанні, часом дрібні вожді доходять до того, що починають їсти тваринну їжу і відроджують напівзабуті шкідливі технології. З іншого боку, є деякі поселення, в яких впевнені, що будь-яка дія на шкоду природі, - вони навіть відмовляються від штучного розведення рослин і їдять тільки те, що росте саме».

З газети "Правда Утопії".«Багато хто може здатися дивним, але ще тридцять років тому вживання м'яса живих істот вважалося цілком нормальним».

Де зараз існує.На самому локальному рівні - всілякі екопоселення. На самому глобальному рівні – боротьба з потеплінням клімату та руйнуванням озонового шару.

Багате життя не тільки цілком сумісне з виробництвом меншої кількості споживчих товарів, а, навпаки, вимагає цього. Не існує жодних аргументів, крім, зрозуміло, логіки капіталізму, які не дозволяють нам виробляти і робити доступними для всіх однакове адекватне житло, одяг, домашню обстановку та транспортні засоби, які є енергозберігаючими, довговічними та простими в експлуатації та ремонті, при одночасному збільшенні кількості вільного часу. З книги «Екологія та свобода» французького філософа Андре Горця

Космічна утопія

У відповідь, на що народилася.Неможливість розвитку як виду без освоєння космічного простору.

Велика мета.Вихід людства межі Землі, необмежені можливості пізнання світу.

Предтечі.Історично: від Коперника до Ціолковського. Сьогодні – тисячі вчених із різних країн. Ну а конкретні проекти можна знайти у столах інженерів NASA та Роскосмосу.

економіка.Мобілізаційний тип. Відсутність конкуренції. Головні інвестиції - у науку та космічні технології.

Управління.Мобілізаційне. Будь-яка політична дія оцінюється виходячи з його корисності та необхідності для освоєння космічного простору. Фактично світом керує група вчених – керівників космічного проекту.

Технології.Прориви в цілій низці природничих наук: астрономії, фізики, матеріалознавства, хімії тощо.

Спосіб життя.Більшість громадян відчувають себе причетними до світового колонізаційного проекту – освоєння інших планет чи навіть інших зіркових систем. У якомусь сенсі бог із сердець повертається назад на небо. З'являється безліч людей, які не мають конкретного громадянства і вважають себе «громадянами космосу». Поняття «національність» розмивається.

З газети "Правда Утопії".«Там у великому космосі йде велика робота. Монтажники космоцентру вже розпочали стикування елементів першого космічного міста, здатного вмістити понад 50 тисяч мешканців. Його першими мешканцями стануть вчені із дослідницького центру ім. Ціолковського - саме тут зараз проходить передній край боротьби з гравітацією».

Житель Утопії про інакодумні маргінали.«Є ще серед нас обивателі, які вважають, що їхні дрібні інтереси вищі за інтереси людства. Вони скаржаться на недоліки у побутовій сфері. Втім, здебільшого це люди минулого, і їх навіть шкода. Добре, що Рада не пішла на поводу екстремістів, які вимагали перевести тих, хто не працює на проект, на обмежене споживання. Нехай живуть, як хочуть».

Де можна побачити зараз?Міжнародна космічна станція Проекти з освоєння Марса.

Я не думаю, що людство зможе пережити наступне тисячоліття, якщо не вирветься у космос. Занадто багато напастей загрожує життю, зосередженому на одній планеті. Коли ми вийдемо в космос і створимо незалежні колонії, наше майбутнє опиниться у безпеці. Умов, подібних до земних, в межах Сонячної системи немає, тому доведеться дістатися іншої зірки. Стівен Хокінг, британський астрофізик. З інтерв'ю західній пресі

Альтерглобалістська утопія

У відповідь, на що народилася.Несправедливість неоліберальної глобалізації. Нерівність між країнами багатої Півночі та бідного Півдня. Імперські амбіції багатих країн у зовнішній політиці та расизм у внутрішній.

Велика мета.Всесвітня кооперація, економічна справедливість, гармонія з довкіллям, тріумф прав людини та культурної різноманітності.

Предтечі.Вожді соціалізму на кшталт Маркса чи Бакуніна. Колишній натхненник «Червоних бригад» Тоні Негрі, лінгвіст Ноам Хомскі, економіст та публіцист Сюзан Джордж.

економіка.На зміну серійному масовому виробництву приходить ремісництво з акцентом на унікальність продукту. Фінансові операції оподатковуються «податком Тобіна» (0,1–0,25%). Спекуляцію землею заборонено. Немає приватної власності на ресурси та авторські права.

Управління.Влада делегується знизу вгору: від «сильних» кооперативів, самоврядних громад та селищ – «слабкого» демократичного світового уряду.

Технології.Гармонійне поєднання високих технологій та ремісничого мистецтва, ручної та автоматизованої праці. Нема двох однакових машин.

Спосіб життя.Світ розбитий на безліч щодо невеликих громад та комун. У кожній із них свій уклад. Десь нормою є вегетаріанство та вільне кохання, а десь – патріархальні традиції. Світ єдиний, але різноманітний. Співтовариства кооперуються на горизонтальному рівні. Сьогодні комуна норвезьких рибалок укладає союз із саамськими оленярів та японськими музикантами, а потім у цієї комуни змінюється настрій, і вони вступають у союз із якимось африканським кооперативом. Те саме і з окремою людиною. Кожна громада вільна для входу та виходу.

Житель Утопії - про інакодумних маргіналів.«На мій погляд, головну загрозу становить світовий уряд, минулого року він уже намагався перепідпорядкувати собі Об'єднані сили з охорони правопорядку, але рада кооперативів, на щастя, була напоготові».

З газети "Правда Утопії".«Чи може людина сімдесят три роки навчитися грати на кобизі? Може, і це довів відомий фізик-теоретик, колишній член комуни “Союзу вчених”. У день свого сімдесятиріччя він перейшов до “Групи казахських музикантів”, а цього року вже соло на концерті, організованому “Азіатським фолкцентром” в Единбурзі».

Де зараз існує.Кооперативи бразильських селян після захоплення ними земель у багатих латифундистів. Комуни у Європі.

Правило №1. Все належить кожному. Усі результати та ресурси творчої діяльності в цій мережі безкоштовні та відкриті для користування кожним (у тому числі не-громадянами Нової Касталії)... Патенти у Новій Касталії скасовані... Правило № 2. Кожен відкритий для діалогу з кожним. Усі мережі відкриті, та його учасники самостійно обирають коло тих, з ким їм цікаво.<…>вести діалог… Правило № 3. Освіта та виховання, охорона здоров'я та культура загальнодоступні… Правило № 4. Громадянин Нової Касталії добровільно не використовує свій потенціал у комерційних та/або владних цілях… Олександр Бузгалін, професор МДУ. Зі статті «Нова Касталія»