Aux II-III Art. esprit social que la situation socio-psychologique a conduit à une augmentation du nombre de chrétiens parmi les personnes non seulement puissantes, mais calmes, qui occupaient un camp élevé dans le temple.

Un autre facteur important pour le développement de cet élargissement de la foi chrétienne fut l'apparition des chrétiens moyens au IIe siècle. gens éclairés, connus de la philosophie et de la science gréco-romaine.

Des créations théoriques commencent à apparaître, pour apporter les prédominances de la foi chrétienne (la soi-disant apologie). La première apologie que nous avons vue a été écrite vers le milieu de II. Deakim Aristide d'Athènes. Parmi les premiers théologiens chrétiens II - III Art. les gens des plus illuminés ont prévalu.

Dans l'autre moitié II. à Oleksandria, une école de théologie chrétienne a été créée, sur laquelle Clément se tenait à son heure, puis Origène. Tous ces gens ont participé à la formation de la théologie chrétienne, faisant vibrer l'implantation du christianisme à la culture antique, la critiquant parfois abondamment derrière elle. L'activité d'aujourd'hui, dans sa lignée, a amené de plus en plus de gens éclairés aux chrétiens, comme s'ils avaient cessé de bachiti dans le christianisme, c'était moins shkidlivі zaboboni, car il a été donné aux écrivains de l'épi du II Art.

Aux II-III Art. Le christianisme a commencé à pénétrer le village. L'expansion du christianisme dans différentes versions de la population a conduit à un changement et à une consolidation de la foi chrétienne. D'un côté, l'élite illuminée a créé la philosophie et la théologie chrétiennes, loin d'avoir une compréhension du plus grand nombre de croyants, de l'autre côté - la population inférieure, en particulier des masses rurales, où les masses traditionnelles étaient fortes, amenées au christianisme éléments de manifestations païennes, dessinent un à un leurs propres divinités mystiques en rang dieu chrétien.

Aux II-III Art. Le christianisme s'est répandu parmi différentes versions de la population de l'empire, ainsi qu'entre différentes provinces. Au commencement II. comme auparavant, la plupart des chrétiens étaient en Asie Mineure et en Syrie ; sur la péninsule balkanique, à l'époque de la communauté chrétienne, seuls quelques endroits (Corinthe, Philippakh, Thessalonique) sont moins fréquents. Au II. Les chrétiens viennent à Pivnichny Mésopotamie. Protyagome II. okremі khristianski hromadas apparaissent près des régions pivdenny d'Égypte - Akhmіmі, Asyutі, Henoboskіonі.

Z II Art. en Egypte, les premiers chenci sont déclarés (le mot "chenets" signifie "fait maison"). À eux seuls, les gens ont sauté "zvіlnitisya" à la lumière du mal et connaissent ce camp spirituel, qui était mystiquement en colère contre la divinité.

Ainsi en est-il du II art. le nombre de chrétiens à Rome ne cesse de croître. Vіdomosti sur le christianisme dans les provinces de l'ouest ne sont annoncés qu'à partir de l'autre moitié de II.

Au début du IVe s. dans les maisons des évêques (et, plus tard, des boules et des communautés chrétiennes) à Arles, Vaisons, Lutetia (Paris), Trir, Reims et autres lieux. En Gaule, le christianisme se répandait parmi nous devant le milieu de la population des Brumes ; un groupe d'étrangers-colons (car c'était leur moment d'aller et venir), puis au nouveau il a commencé à rejoindre la population halo-romaine, comme s'ils parlaient en latin. De Galii, les prédicateurs chrétiens ont pénétré en Grande-Bretagne. Cependant, dans cette province, le christianisme s'est bien développé : sur l'épi du IV Art. à la cathédrale des évêques, cliques à Arli (Galiya), il n'y avait que trois évêques de Grande-Bretagne. La germanité du christianisme dans cette province peut être vue du fait que l'invasion des tribus des Angles et des Saxons en Grande-Bretagne y a pratiquement ruiné le yoga; il n'est réapparu sur cette île qu'au 6ème siècle.

Imovirno, d'Italie et de Galii, des prédicateurs chrétiens sont venus en Espagne.

La place la plus importante dans l'histoire du christianisme est occupée par les chrétiens de Pivnichnoy Africa. Il est possible que le christianisme soit apparu dans cette province romaine devant les colons juifs, puis se soit répandu parmi la population romaine et romaine. Les chrétiens très Pivnichno-Africains ont créé les premières œuvres chrétiennes latines.

La lettre de Nayranishi énigmes sur les chrétiens de Pivnichniy Afritsa pov'yazani, comme en Gaule, à cause de leur persécution. Naprikintsy II. (environ 180 roubles) ont été condamnés aux strates chrétiennes de la petite ville numide de Skillia.

En épi III st. Le christianisme en Pivnichniy Africa s'est largement répandu: 220 pourritures y avaient déjà 70 évêques. L'un des plus grands écrivains chrétiens au tournant du II - III Art. Tertullien, originaire de Pivnіchnoj Africa.

Aux II-III Art. Le christianisme s'est répandu parmi le peuple groupes sociaux et les différents peuples de l'Empire romain. Dans le processus d'expansion, le christianisme ne pouvait manquer de reconnaître des changements dans sa propre foi et dans sa propre organisation. Phare du développement idéologique du christianisme en II. elle s'est affirmée comme une nouvelle foi religieuse, comme pour résister aux religions richement divines du monde antique et du judaïsme. La dogmatique chrétienne, l'éthique, l'esthétique ont été vibrées, les écrits ont été sélectionnés, comme s'ils étaient reconnus comme sacrés. Parallèlement à ce processus, et en étroite relation mutuelle avec lui, une organisation ecclésiale s'est formée, une ancienne communauté religieuse s'est formée, basée sur l'autorité des prophètes, comme s'ils prêchaient la confession, et des apôtres, comme s'ils répétaient la tradition habituelle, qui descendait, d'après leurs paroles, jusqu'à Jésus lui-même.

Djerela

Il n'y a pas de statistiques de rapports exacts, et il n'y a que quelques tensions parmi les auteurs qui avancent : Pline (107) : Єr. X. 96 m² (Épître à Trajan). Ignaty (avant PZ): Annonce Magnès., Avec. dix. Єr. annonce Diogn.(près de 120) p. 6.

Justin Martyr (près de 140): Cadran. 117; apol. I.53.

Irénée (vers 170) : Adv. haer. I. 10 ; III. 3, 4 ; v. 20, etc...

Tertullien (près de 200) : apol. I. 21, 37, 41, 42 ; Ad Nat. JE. 7; Annonce Scap., c. 2, 5 ; Adv. Jud. 7, 12, 13.

Origène (mort en 254): contr. Cels. I. 7, 27 ; II. 13, 46 ; III. 10, 30 ; Le prince. 1. IV, p. 12; Com.

dans Matth., p. 857, éd. Delarue.

Eusebiy (mort à 340): Hist. Eccl. III. 1; v. 1; vii, 1; viii. 1, également livres ix. et x. Rufin : Hist. Eccles. ix. 6.

Augustin (mort en 430): De Civitate Dei. traduction anglaise: M. Dods,Édimbourg 1871 ; Nouvelle éd. (Schaffs "Nicene and Post-Nicene Library"), N. York 1887.

Pratique

Michigan Le Quien (érudit dominant, mort en 1783): Orléans Christianus. Par. 1740. 3 vol. fol. Géographie de l'église de Povna du Skhod, divisée en patriarcat chotiri - Constantinople, Oleksandrіyskiy, Antiokhіyskiy et Rusalimskiy.

Mosheim : commentaire historique, etc. (Ed. Murdock) I. 259-290.

gibbon: Déclin et chute de l'empire romain. Type. XV.

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V. Schultze : Geschichte des Untergangs des griech romischen. Déraisonnable. Iéna 1887.

§4. Pereshkodi qui aide

Pendant les trois premiers siècles, le christianisme s'est développé dans les environnements les plus hostiles, pour lesquels il a enlevé la capacité de démontrer sa force morale et de remporter la victoire sur le monde, y compris la défense spirituelle. Avant le règne de Kostyantin, il n'y avait pas peu de droit de s'établir légalement dans l'Empire romain, mais en même temps, ils l'ignoraient comme une secte du judaïsme, puis ils blasphémaient, traquaient et retentaient comme symbole d'innovation, et le l'adoption du christianisme a été punie de confiscation yu mayna que la mort. De plus, le christianisme ne permettait aucune indulgence, comme si le mahométisme donnait du mal aux grâces vicieuses du cœur humain, et accrochait aux pucerons des idées juives et païennes de cette heure, un si malheureux repentir, cette bête, ce peuple, derrière les paroles de Tertullien, tremblait déposée une nouvelle secte pas tant d'amour jusqu'à la vie, comme d'amour jusqu'à la satisfaction. Les aventures juives du christianisme, la méchanceté et l'ignorance de la grandeur des voyous semblaient surtout représentatives de l'orgueil des Grecs et des Romains. Celsus, ayant surmonté ce fait et ne respectant pas brutalement le richement blâmé, respecte sournoisement que "les tisserands, elle s'habille, les personnes les plus analphabètes" propagent une "foi déraisonnable" et peuvent travailler dans le secret, en particulier "pour les femmes et les enfants."

Mais malgré toutes les épreuves, la chrétienté a obtenu des succès, dont on pouvait tenir compte par les signes clairs de l'aventure divine de la religion et le fait qu'elle répondait aux plus grands besoins du peuple. Irénée, Justin, Tertullien et d'autres pères de l'église de cette période soulignent le prix. Les problèmes eux-mêmes sont devenus entre les mains de la Providence le moyen d'étendre la foi. La persécution a été amenée au martyre, et le martyre non seulement instille la peur, mais aussi peut-être la privation, éveillant les ambitions les plus nobles et les plus nobles. La peau du vrai martyr était une preuve vivante de la vérité et de la sainteté de la foi chrétienne. Tertullien instantanément vigukuvati, se tournant vers les païens: «Tous vos simples zhorstoknosti ne donneront rien; la puanteur est moins que la paix pour notre église. Plus vous nous exploitez, plus nous devenons. Le sang des chrétiens est tse їhnє nasіnnya. L'ampleur morale des chrétiens contrastait fortement avec le rugissement qui prévalait à cette époque, et le christianisme, avec sa condamnation de la frivolité et de la frivolité, ne pouvait tout simplement pas faire face à la grande hostilité envers les esprits les plus sérieux et les plus nobles. Ceux que les Bénédictions de la Vistka devant nos esprits ont été reconnus comme mariés et têtus, lui ont donné un vtishnoy spécial et une force tranquille. Ale parmi les toxicomanes de la nouvelle religion déjà dès l'épi se trouvaient également, bien qu'en petit nombre, des représentants de classes plus grandes et plus éclairées - comme Nicodème, Josip d'Arimathie, l'apôtre Paul, le proconsul Sergius Pavlo, Denys d'Athènes, Erast de Corinthe et représentants de la maison impériale . Au milieu des victimes de la persécution de Domitsiana, un proche parent de Flavius ​​​​Domitilla et її homme Flavius ​​​​Clement. Dans la partie la plus ancienne des catacombes callistes, nommée en l'honneur de St. Gens Pomponia et, peut-être, dans la maison de Flavius. Il est clair qu'il y a eu des atrocités taєmnі parmi les sénateurs et les dirigeants. Plіnіy skarzhitsya, scho en Asie Mineure avant le christianisme, les gens de tous niveaux sont transformés. (Omnis ordinanis). Tertullien affirmait que le christianisme était promu par un dixième des habitants de Carthage, parmi lesquels se trouvaient des sénateurs, des nobles et les plus proches parents du proconsul d'Afrique. Les riches pères de l'église du milieu du IIe siècle, tels que Justin le Martyr, Irénée, Ipolit, Clément, Origène, Tertullien, Cyprien, ont renversé les collaborateurs païens les plus éminents avec talent et une égale illumination, pour Fin du monde, Dorіvnyuvali їm.

Dont le succès du christianisme n'est pas entouré d'un mistesvistyu chantant. Vin s'est étendu dans toutes les régions de l'empire. "Hier nous n'existions pas encore, - c'est comme Tertullien à son "Apologie", - mais aujourd'hui nous avons déjà rempli tous les lieux qui vous sont nécessaires : lieux, îles, forts, budinki, rassemblements, votre campement, votre tribus, que spіlnoti, palais, sénat, forum ! Nous vous avons privé de vos temples. Nous pouvons combattre en nombre et avec votre armée : nous serons amenés plus dans une province. Tous ces faits montrent à quel point injustement le son de Celsus, répété par le sceptique moderne, aucune nouvelle secte ne s'est formée à partir des versions les plus basses de la maison - paysans et employés, enfants et femmes, zhebrakiv et esclaves.

§5. Raisons du succès du christianisme

La principale raison positive de l'expansion suédoise et de la victoire résiduelle du christianisme réside dans le yogo vlasnіy, la valeur yomu invisiblement puissante en tant que religion sacrée du salut, dans un vchennі approfondi et le cul de yogo Bogolyudsky Zasnovnik, Yaky pour le cœur de la peau hoo є Sauveur face au péché et Donateur de la vie éternelle. Le christianisme s'adapte au camp de n'importe quelle classe, à n'importe quel esprit, que ce soit pour être centenaire parmi les gens, pour convenir à nos peuples et à nos races, à des gens de n'importe quelle culture égale, qu'ils aient ou non des âmes, comme une vie sainte et la paix dans péché. La valeur du christianisme - la vérité a ce pouvoir de yoga vchennya, qui témoigne d'elle-même; propreté et ordre élevé; à l'infusion rajeunissante et illuminatrice sur le cœur et la vie; la femme grandiose a cette vie de baraque, comme à l'improviste ; au camp polypshenni du zhebrakiv et de la souffrance; dans la foi, l'amour fraternel, la bienfaisance et la mort triomphale du peuple, tel qu'il le soutient.

A quel témoignage moral et spirituel intérieur s'est ajoutée la preuve poignante et impitoyable de l'aventure divine du christianisme - la prophétie et l'application de l'Ancien Testament, qui a si clairement gravé dans le Nouveau, et à venir, les noces de miracles, comme, avec le déclarations sans équivoque de la Place , Justin Martyr, Justin Martyr, , d'autres à cette époque, ils étaient mariés pour prêcher les missionnaires, comme s'ils essayaient de foutre en l'air les païens.

Les conditions environnementales particulièrement favorables étaient la longueur, l'ordre et l'unité de l'Empire romain, ainsi que l'importance de la culture grecque.

Pour un certain nombre de raisons positives, l'influence négative initiale du christianisme a été ressentie par le camp sans espoir du judaïsme et du monde des Gentils. Après le lièvre avide - les ruines de Jérusalem, le peuple a erré, ne connaissant pas la paix et ne sachant pas, comme une nation. Le paganisme était plus large, mais l'intérieur était pourri et allait à l'inévitable chute. La foi et la moralité suspіlna du peuple ont été stimulées par le scepticisme et la philosophie matérialiste; La science et le mysticisme grecs ont épuisé leur pouvoir ; L'Empire romain n'a prospéré que sur la force de l'épée et des intérêts impudents ; les liens moraux, qui unissent le suspense, ont été arrachés ; la cupidité et les vices de toutes sortes sont découverts, pour inspirer de telles personnes, comme Sénèque et Tacite, battues à Rome et dans les provinces, s'étendant des palais aux huttes. Les empereurs vertueux d'Antonin le Pie et de Marc Aurèle ont été blâmés, pas la règle, et ne pouvaient pas conduire à la dégradation morale.

Rien de créé par la culture antique classique au jour de її rozkvіtu n'était la santé des blessures mortelles de l'époque pour soulager Timchas. Comme une seule étoile d'espérance dans la nuit qui s'use, la religion de Jésus était jeune, fraîche, intrépide, car elle n'avait pas peur de la mort, la mitsna de la foi, qui répand l'amour ; Il était destiné à gagner tous les gens pensants à la seule religion vivante d'aujourd'hui. À cette heure, les guerres et les bouleversements étaient constamment lâches, et les dynasties se levaient et émergèrent, une nouvelle religion, insensible à la terrible opposition des appels et des troubles intérieurs, changea de position tranquillement, mais sans souffrir, en spirale sur une force et des veines inébranlables, et pas à pas. pas pénétré dans le peuple même de chair et de sang.

Le grand Augustin semble dire : « Le Christ est apparu aux gens à la chute, qui sont tombés dans le monde, afin que la puanteur puisse, à travers le Nouveau, prendre une nouvelle vie plus jeune, même comme une moustache dans le yane.

REMARQUES

Gibbon, dans sa célèbre quinzième division, explique l'expansion du christianisme dans l'Empire romain pour cinq raisons : le souvenir des premiers chrétiens, la mort de la cité dans le futur, ce châtiment, la puissance des miracles, le suvoriste (la pureté) de la morale chrétienne et de la nouvelle organisation ecclésiale compacte. Ale tsі provoque - eux-mêmes les traces de la cause, sur le yak Gibbon ne trahit pas le respect, mais lui-même: la vérité divine du christianisme, la minutie du Christ et la crosse du Christ. critique du Dr John Henry Newman (John Henry Newman, Grammaire de l'assentiment, 445 m²) que le Dr George II. Fisher (George P. Fisher, Les débuts du christianisme, p. 543 m²). « Tout le pranayama [des premiers chrétiens], - même Fischer, - était jaloux de l'amour devant l'Individu, avant le service Yogo ; la foi en l'avenir de la vie souffla avec la foi en Celui qui mourut, ressuscita et monta au ciel; les vibrations miraculeuses des premiers érudits ont été observées par ce même dzherel; la pureté de la morale et l'unité fraternelle, qui sont à la base des liens ecclésiaux entre les premiers chrétiens, étaient aussi le fruit de leur stosunkiv du Christ et de leur amour spirituel avant le Nouveau. La victoire du christianisme dans le monde romain a été remportée par le Christ, qui s'est levé pour gagner tous les peuples à lui.

Lecky (Lecky, Hist, d'Europe. morale, I. 412) s'émerveillent davantage, abaissent Gibbon, et expliquent le succès du christianisme primitif avec sa force intérieure et son adaptation miraculeuse aux besoins de la période de l'ancien Empire romain. « Au milieu de cette ruine, écrit Wine, le christianisme s'est élevé, et il ne nous importera pas de révéler les causes de ce succès. Aucune autre religion, pour de telles circonstances, n'a jamais perdu en soi le style des moments tendus et agréables. De l'avis de la religion juive, elle n'était liée à aucune sorte de mistsevistyu et dans le monde égal convenait aux représentants de n'importe quel peuple et de n'importe quelle classe. Face au stoïcisme, elle était dans un rang fort pochuttiv et petit tout l'enchantement de la liturgie, transpercée par des expériences spirituelles. À la lumière de la religion égyptienne, elle est venue à sa propre vchennya non répétée, ce noble système éthique et a amené ce bâtiment à zastosuvat її dans la pratique. Au moment du processus de colère suspensive et nationale, qui, ayant éclaté partout, elle a exprimé la fraternité flagrante des gens. Au milieu de l'élaboration de l'infusion de la philosophie et de la civilisation, il a commencé à commencer la suprême sainteté de l'amour. Pour l'esclave, qui ne jouait nullement un grand rôle dans la vie religieuse de Rome, la religion des souffrants et des opprimés a été conçue. Pour le philosophe, c'est à la fois le reflet de la grande éthique du piznіh stoїkіv et le développement des meilleures sciences de l'école de Platon. Pour le monde, comme un pragma de miracles, il proclamait l'histoire, beaucoup de miracles ne sont pas moins que l'inimaginable, les inférieurs des Apolloniens de Tiansk ; Les Juifs et les Chaldéens pouvaient difficilement rivaliser avec les exorcistes chrétiens, et les récits sur la création constante de miracles se répandaient parmi les successeurs de la foi. Pour le monde, qui comprend profondément la désintégration politique et avec empressement et impatience, dirigé vers l'avenir, avec le pouvoir, qui loue, a voté pour la shvidka de la fraîcheur terrestre - la gloire de tous ses amis et la condamnation de tous ses leurs ennemis. Pour la lumière, pour qui c'était une grandeur froide et impartiale, comprise par Caton et ospіvan par Lucan, elle proclamait l'idéal de la somnolence et de l'amour - l'idéal, criant avec un bout de siècle de se tourner vers soi-même, tout est le plus et le plus noble sur terre, - Maître, Yaky buv destruction par la vue de nos infirmités. pleure un instant sur la tombe de ton ami. En bref, semblant, svіtov, tourmenté par les super-chlivanny vіruvannyami et les systèmes philosophiques, scho voroguet un par un, le christianisme prononce son vchennya non pas comme une supposition humaine, mais comme une révélation divine, qui n'est pas confirmée par l'intellect de la raison, je croire. « Car le cœur croit à la justice » ; "Celui qui veut faire la volonté de Yogo, celui-là connaît le tse vchennya, qui ressemble à Dieu dehors"; "tu ne crois pas, tu ne comprends pas"; "cœur vraiment chrétien" ; "les théologiens se fondent dans le cœur", - c'est la meilleure façon de transmettre l'essence de l'infusion en torchis du christianisme dans le monde. Comme toutes les grandes religions, le christianisme était plus turbulent sur l'image des sentiments, moins sur la façon de penser. La principale raison du succès du christianisme était la preuve de la nature spirituelle de l'humanité. Le christianisme est si profondément enraciné dans le cœur des gens au fait même qu'il correspondait exactement aux expériences morales du siècle, à ce qu'il représentait idéalement ce plus grand type de perfection, que tout le monde rejetait, le chuttami. et au fait que, sous l'infusion yogique, toute l'essence spirituelle d'une personne pouvait librement s'étendre et se développer.

Merivale (Merivale, conversions. du Rom. Emp., Préface) expliquant la sauvagerie de l'Empire romain, plus important encore, par des raisons : 1) aux témoins évocateurs de la vérité du christianisme, tel qu'il a été vu par le viconan évident de l'enregistrement des prophéties et des miracles ; 2) les archives internes, exprimées par les clients satisfaits du rédempteur et du sanctificateur ; 3) la bonté et la sainteté de vie et de mort des premiers croyants ; 4) le succès opportun du christianisme pour Kostyantin, « envoyé à l'aide du coup d'État en toute saison les masses humaines vers le soleil de vérité, pour descendre, révélé en Jésus-Christ.

Renan discute des raisons de la victoire du christianisme dans la trente et unième division de son « Marc Aurèle » (Renan, Marc Aurèle, Paris 1882, p. 561-588). Je vais d'abord l'expliquer pour tout avec une "nouvelle discipline de vie" et une "réforme morale", comme c'était nécessaire pour le monde et comme aucune philosophie ne pouvait vous le donner, peu importe comment elle était issue des principales religions. Les Juifs se sont à juste titre élevés au-dessus de l'époque sale. Gloire éternelle et unique, qui doit faire oublier de folies et de violences ! Les Juifs fils les révolutionnaires de 1 euh et du 2 e siècle de notre ère. Ils ont donné le saint christianisme. "Les populations se précipitent, par une sorte du mouvement instinctif, dans une secte qui satisfaisait leurs aspirations les plus intimes et ouvrait des espérances infinies" . Renan accentue la foi dans le péché des hommes et prononce le pardon à la peau pécheresse comme une greffe du christianisme ; yak i Gibon, ne trahissez pas le respect du pouvoir réel du christianisme comme la religion ordonné. Et la puissance elle-même explique le succès du christianisme, non seulement dans l'empire romain, mais dans toutes les autres terres de ce peuple, il s'est étendu.

§6. Sauvez les roses tous les jours

Il est à noter qu'après la période apostolique, des énigmes sur les grands missionnaires sont révélées jusqu'au début du moyen âge, si le massacre de grands peuples commençait à avoir lieu, ou s'il commençait à guérir des gens, comme St. Saint-Patrick en Irlande, Saint-Colomb en Écosse, Saint-Augustin en Angleterre, Saint-Boniface près de Nimechchina, Saint Ansgar en Scandinavie, Saint Cyrille et Méthode chez les peuples slaves. Dans la période pré-clé, il n'y avait pas de communautés missionnaires, d'organisations missionnaires ou d'échantillons organisateurs de l'Evangile; moins de 300 ans après la mort de saint Jean, toute la population de l'Empire romain, qui représentait les civilisations du monde de l'époque tієї, était nominalement convertie au christianisme.

Pour comprendre ce fait frappant, nous pouvons deviner que les apôtres eux-mêmes ont jeté les bases de ce processus. Nasinnya, amenée par eux de Jérusalem à Rome et aspergée de leur sang, a apporté une récolte brillante. La parole de Notre-Seigneur refait surface, mais à plus grande échelle : « L'un est ceci, et l'autre est femme. Je t'ai envoyé moissonner celles auxquelles tu n'as pas travaillé ;

Une fois fondé, le christianisme lui-même était son plus grand prédicateur. Vono a naturellement grandi au milieu. Vono a rendu les gens accros à leurs raisons. C'était la lumière, qui est dans les ténèbres et monte vers les ténèbres. Je voulais que le professeur du MISIONERIV, les Yaki liés toute leur vie au service spécifique, ils n'aient pas Bul, le Kozhna Gromada Bul Bulmoda Propydniki, le vynchychychyan Buv par le Msіderor, soient conduits par l'amour du Christ I Pragne Zvertati Plizhnіkh . Des cadeaux de Jérusalem et d'Antioche et de ces frères, comme après le martyre de Stefan "Rossiya est allée et a béni la parole". Iustin le Martyr était plus important que les anciens, pour qui nous avons passé un bon moment pour une promenade au bord de la mer. "Un serviteur chrétien est écorché, - comme Tertullien, - et connaît Dieu, et manifeste Yogo, même si Platon insiste sur le fait qu'il n'est pas facile de connaître le Créateur, et si vous avez la connaissance, il est important de révéler Yogo à tout le monde." Celse respecte avec dérision ce que les drapiers, gens simples et peu éclairés, qui étaient les plus fervents propagandistes du christianisme, nous ont apporté le yoga devant les femmes et les enfants. Les femmes et les rabbins ont introduit le yoga dans le pieu familial. La gloire de l'évangile était dans le fait qu'il était prêché par le même mariage aux mêmes mariages, les pauvres. Origène nous dit que les églises locales envoyaient des missionnaires près du village. Le jour a germé, pendant que les gens dormaient, et a porté des fruits - une tige en épi, puis un bourgeon, puis une nouvelle oreille. Un kozhen chrétien ayant raconté l'histoire proche de sa bête, comme un marin racontant l'histoire de son navire de guerre en cas d'accident de navire : un ouvrier est un lieutenant d'ouvrier, un esclave est un serviteur, un serviteur est un maître et un maître .

Les Évangiles ont été élargis principalement par la prédication vivante et la conversation spéciale, bien que le sens du monde soit également à travers les Saintes Écritures, comme si dès l'épi ils étaient traduits dans une langue différente: latin (traductions pivnіchno-africaines et italiennes), syrien ( Kuretonіvs dont l'ancien texte syrien, Peshito) et égyptien. en trois dialectes : Memphis, Fivaid et Basmur). Les informations entre les différentes régions de l'Empire romain, de Damas à la Bretagne, étaient tout aussi faciles pour les négligents. Les routes, pobudovani pour le commerce et le mouvement des légions romaines, ont également servi les bénédictions du monde, car elles ont gagné incomparables, apparemment victorieuses pour l'amour du Christ. Commerce lui-même dans ces heures, comme si à la fois, répandre l'évangile et la nouvelle civilisation chrétienne au coin le plus éloigné de l'Empire romain.

La manière spécifique heure exacte la pénétration du christianisme par les diacres du pays pendant la période du nebish nevіdomі. Nous sommes plus importants que le fait même de la pénétration. Il ne fait aucun doute que les apôtres de ces érudits impartiaux gagnaient plus d'argent, mais ils nous parlent du Nouveau Testament. Ale, de l'autre côté, un récit moyenâgeux attribue aux apôtres la fondation de riches églises nationales et commémoratives, ce qui aurait pu être reproché avant la deuxième heure du IIIe siècle. Le message a été envoyé par des missionnaires dans des pays lointains pour faire venir Josip d'Arimathie, Nicodème, Denys l'Aréopagite, Lazare, Marthe et Marie.

§7. L'expansion du christianisme dans l'empire romain

Justin Martyr, environ au milieu du IIe siècle, il semble: «Il n'y a pas une telle tribu, le peuple du barbare grec, comme s'il n'était pas appelé et qu'il ne se disputait pas avec de tels noms, il ne savait pas sur les mystères, mais sur les cultures arables, comme s'ils n'étaient pas vivants, lors de la nomination ou dans la vіzkah critique, où les prières et les cadeaux n'étaient pas chantés au Père et aux Créateurs de tout ce qui existe au nom de Jésus crucifié. Et par la capitale, Tertullien déclare déjà haut et fort aux païens : « Hier nous n'étions pas encore en vie, et aujourd'hui nous avons déjà rempli tous les lieux qui sont à vous : places, îles, forts, budinki, pioche, votre camp, vos tribus, ce spіlnoti, palais, sénat, forum! Nous vous avons privé de vos temples. Zvichayno, tsі deux et podіbnі devant eux urivki s Іrenaeus et Arnobіy - évidemment perebіlshennya rhétorique. Origène est plus protecteur et ruisselant dans ses fiefs. Cependant, on peut dire avec certitude que jusqu'à la fin du IIIe siècle du nom du Christ, il était connu, poussé et retenté dans toutes les provinces et lieux de l'empire. Maximian, dans l'un de ses décrets, semble dire que "mayzhe all" s'est déplacé dans la foi de leurs ancêtres pour le bien d'une nouvelle secte.

En raison de la réalité des statistiques, nous ne pouvons que deviner le nombre de chrétiens. Imovirno, par exemple, sur l'épi du III et sur l'épi du IV siècle, le Christ a reçu environ un dixième ou un douzième partie de l'hommage à Rome, qui est proche de dix millions.

Mais le fait que les chrétiens formaient un seul corps, nouveau, fort, comparable au nad et en croissance généreuse, tout comme les païens des meilleurs, se désorganisa et leur nombre changea avec le jour de la peau, privant l'église des riches riches dans le avenir.

L'expansion du christianisme au milieu des barbares dans les provinces d'Asie et sur la péninsule d'Europe, au-delà des frontières de l'Empire romain, a une signification assez importante en raison du grand éloignement de ces régions dans la ville, déraciné les principales gousses historiques ї, le protévono a préparé une voie pour la pénétration de la civilisation dans la région et a marqué le camp de їхнє au monde.

REMARQUES

Gibbon et Friedlander (III. 531) estiment le nombre de chrétiens au début du règne de Kostyantyn (306) comme assez petit, un vingt de la population ; Meter et Robertson - comme trop gros, un point de yoga piddanih. Les auteurs deyakі des destins passés, marqués par les plus grandes déclarations des anciens apologistes, navit stverdzhuyut, que les chrétiens de l'empire étaient toujours des païens, ou plus. Ale, à une telle époque, la simple prudence aurait stimulé avant que la politique de tolérance ne commence à être menée bien avant le règne de Kostyantin. Mosheim dans ses "Commentaires historiques" (Mosheim, Hist. commentaires, Traduction de Murdock, I, p. 274 sqq.) analyse en détail les rapports sur le nombre de chrétiens au IIe siècle, sans toutefois venir au chant des visnovkivs. Chastel compte le coût par heure de Kostyantin comme un quinzième au Sunset, un dixième au Walkoff, un douzième au milieu (Hist, de la destruct. du paganisme, p. 36). En dehors de Zolotoust, la population chrétienne d'Antioche à la 1ère heure (380) était proche de 100 000, soit la moitié de la population totale.

§8. Christianisme en Asie

L'Asie est devenue non seulement le colosse de l'humanité et de la civilisation, mais le colosse du christianisme. Les apôtres eux-mêmes ont étendu la nouvelle religion en Palestine, en Syrie et en Asie Mineure. Zgіdno z Plinієyu Molodshoy, les temples des dieux près de l'Asie Mineure étaient zanedbanі, et ils ne baignaient pas les créatures pour le sacrifice. Au IIe siècle, le christianisme pénétra à Édesse en Mésopotamie, et aussi, par le monde chantant, en Perse, en Médie, en Bactriane et en Parthie ; au IIIe siècle - à Vіrmenії et à l'Arabie. Pavlo lui-même a passé trois ans en Arabie, ale, meilleur pour tout, en auto méditatif, se préparant pour son service apostolique. Є racontant que les apôtres Homa et Barthélemy ont apporté la Bonne Nouvelle en Inde. Mais il est plus plausible que le maître du christianisme, Panten d'Oleksandriya, ait augmenté le prix du pays près de 190 r. et que des églises y furent fondées au IVe siècle.

Le transfert de la capitale de Rome à Constantinople et la fondation de l'Empire romain sous Kostyantyn I ont conduit au fait que l'Asie Mineure, et en particulier Constantinople, a longtemps joué un rôle important dans l'histoire de l'église. Des conciles œcuméniques Sim, de 325 à 787 roubles, ont eu lieu près de la périphérie de la ville de chi yogo, et des superechki doctrinaux sous l'impulsion de la Trinité de la Personne du Christ ont été surtout menés près de l'Asie Mineure, de la Syrie et de l'Égypte.

Par la volonté du taєmnichoe Divine Providence, par la grâce de la terre, la Bible et l'église primitive ont été enterrées par le prophète de La Mecque, la Bible y a été viciée par le Coran et l'église grecque a été vouée à l'esclavage par ce zastіy; mais les heures sont proches, si Skhid est né sous l'infusion de l'esprit immortel du christianisme. La mort paisible des missionnaires chrétiens, comme prêcher le pur Évangile et mener une vie sainte, nourrir la Terre Sainte et avoir de la nourriture pour régner.

§9. Christianisme en Egypte

En Afrique, le christianisme s'est solidement établi devant l'Égypte, et, peut-être, l'est-il déjà devenu à l'époque apostolique. Le pays des pharaons, des pyramides et des sphinx, des temples et des tombeaux, des hiéroglyphes et des momies, des pentes sacrées et des crocodiles, du despotisme et de l'esclavage sont étroitement associés à l'histoire sacrée et aux heures patriarcales le texte des Dix Commandements sous le nom de "dans la maison de servitude ". L'Égypte était la patrie de Josip et de ses frères, le pays d'Israël. En Égypte, les Écritures juives étaient plus grandes et plus petites pendant deux cents ans avant les nôtres, elles ont été traduites par une autre langue, et avec la traduction de la langue grecque, Christ et Yogo les apôtres ont été traduits ; pour cette aide, les idées juives se sont élargies à la lumière romaine, et avec cette aide on peut introduire la « mère » de la langue spécifique du Nouveau Testament. Il y avait beaucoup de jeunes à Oleksandria. Vaughn était un centre littéraire et commercial de Skhod, un lanka heureux entre Skhod et Zakhod. La plus grande bibliothèque y a été sélectionnée ; là, la pensée juive est entrée en contact étroit avec les Grecs, et la religion de Moïse - avec la philosophie de Platon et d'Aristote. Là, l'écriture de Philon, le même que le Christ ayant enseigné à Jérusalem et en Galilée, et les pratiquants du yoga, par l'intermédiaire des pères de l'église d'Alexandrie, ont été jugés faire une grande infusion dans l'exégétique chrétienne.

Il y a longtemps que l'Église d'Alexandrie a été fondée par l'évangéliste Marc. La fumée de l'ancien Kahir, la Babylone égyptienne, s'est endurcie, que Pierre elle-même y a écrit son premier message (1 Pi. 5:13) ; mais, peut-être, Petro peut toujours aller à Babylone sur l'Euphrate, ou appelle au sens figuré Rome Babylone. Tous les noms des premiers évêques de l'église Oleksandriya: Annian (62 - 85 r. AD), Aviliy (jusqu'à 98 r.) et Kerdon (jusqu'à 110 r.). Ici, nous posterіgaєmo la croissance naturelle de l'importance de la bonté du lieu et du patriarcat. Déjà au IIe siècle, l'école théologique a prospéré à Oleksandriya, dans laquelle Clément et Origène, les premiers érudits de la Bible et de la philosophie chrétienne, ont écrit. De la Basse-Égypte, Evangelia s'est étendue à la Moyenne et à la Haute-Égypte et aux provinces adjacentes, peut-être (vers le IVe siècle) à la Nubie, l'Éthiopie et l'Abissinie. À la cathédrale d'Alexandrie 235 roubles. étaient présents vingt évêques autres régions bord du Nil.

Au IVe siècle en Égypte, ils donnèrent à l'Église un non-sens arien, l'orthodoxie d'Athanase et la piété noire de saint Antoine et de saint Pacôme, qu'ils injectèrent dans tout le monde chrétien.

La littérature théologique de l'Égypte était principalement de langue grecque. La plupart des premiers manuscrits des Écritures grecques - parmi lesquels l'imovirno, les inestimables manuscrits du Sinaï et du Vatican - ont été préparés à Oleksandriya. Et pourtant, au IIe siècle, les Écritures étaient traduites par le Mistsev, trois dialectes différents. Ceux qui ont perdu ces traductions nous aident à établir, avec une paix significative, comme un texte en épi du Nouveau Testament grec.

Les chrétiens égyptiens sont l'appât des Égyptiens, qui se sont inclinés devant les pharaons, mais avec une grande maison de sang nègre et arabe. Le christianisme n'est pas devenu une foi sauvage dans ce pays, et c'est peut-être lui qui est reproché aux musulmans sous le calife Omar (640), qui ont incendié les bibliothèques miraculeuses d'Oleksandriya, considérant que si vous détruisez les livres du Coran, alors ne le faites pas. apporter la puanteur du Koristi, eh bien, puis pue shkіdlivі et se livrer à la misère. De tranquille sapin l'Egypte ne peut être oubliée dans l'histoire de l'église, et, comme autrefois, les meules de foin, devenir une maison d'esclavage pour les nouveaux maîtres. La plus grande partie de la population devient musulmane, mais les coptes - environ cinq millions sur cinq à un demi-million d'habitants - continuent de se dire chrétiens, comme leurs ancêtres, et remplissent le champ missionnaire des églises les plus actives de Sunset.

§dix. Christianisme en Afrique Pivnichniy

Bottier : Geschichte der Carthager. Berlin 1827.

Déménageurs : Die Phonizier. 1840-56, 4 vols, (œuvre de zrazkova).

e. Maman : ROM. Geschichte, I. 489 m². (livre III, ch. 1-7, 6e éd.).

N. Davis : Carthage et ses restes. Roche de Londres et de N. York 1861.

R. Bosworth Smith : Carthage et les Carthaginois. Londres. 2e éd. 1879. Yogo w : Rome et Carthage. Roche de N. York 1880.

Otto Meltzer : Geschichte der Karthager. Berlin, vol. I. 1879.

Dans ces livres, l'histoire de l'ancienne Carthage est vue, mais la puanteur aide à comprendre la situation et l'histoire.

Julius Loyd : L'Église nord-africaine. Londres 1880. Avant la conquête musulmane.

La population des provinces de Pivnichnoy Africa était de l'exode sémitique, la langue de la langue était similaire à la langue juive, mais pendant la période de la panuvannya romaine, la puanteur a adopté les sons latins, légitimant cette langue. Cette église de cette région devrait se situer avant le christianisme latin, et elle a joué un rôle important dans son histoire primitive.

Phéniciens, bonnets des Cananéens, boules des Anglais histoire ancienne. Les puants échangeaient avec nous la lumière, tout comme les Israéliens portaient la foi légère et les Grecs - la civilisation. Trois petites gens, qui vivent dans de petites terres, ont détruit le droit important, le bas empire colossal de l'Assyrie, Babylone, Perse, ou inspirent Rome. Finіkіytsі, qui vivent sur les hautes terres masculines de la côte syrienne, entre les montagnes libanaises et la mer, ont envoyé leurs navires marchands de Tira et Sidon dans toutes les régions du monde antique, de l'Inde à la Baltique, Miss Good Hope pour deux mille ans à Vasco de Gami, ils rapportaient du bois de santal de Malabar, des épices d'Arabie, du pir'ya d'autruche de Nubie, de l'argent d'Espagne, de l'or du Nigeria, du laurier d'Elbi, de l'étain d'Angleterre et du Burshtin de la Baltique. La puanteur a donné à Salomon un cèdre du Liban et l'a aidé à construire un palais et un temple. Plus de cent ans avant le peuple du Christ, la puanteur s'est endormie sur la côte des pins d'Afrique de la colonie de Carthage. Les Zavdyaks de pourriture vigilante de la puanteur de la colonie ont établi le contrôle des côtes péninsulaires de l'Afrique, de l'Hercule Stovpiv à la Grande Syrte, sur Pivdenny Espagne, les îles de Sardaigne et de Sicile et toute la mer Méditerranée. Zvіdsi inévitablement une super-nation entre Rome et Carthage, se fortifiant trois jours de route au bord de la mer; les étoiles des trois guerres puniques, le yak, peu impressionné par les brillants talents militaires d'Hannibal, se sont terminés dans les capitales inférieures de la capitale de l'Afrique punique (146 r. BC). Delenda est Carthago - un bula aussi étroit d'esprit était cette politique de zhorstok de Caton l'Ancien. Ale sous Auguste, qui inspira le sage plan de Jules César, sur les ruines de la colossale Carthage une nouvelle vigne, devenant riche et prospère, païenne, puis chrétienne, jusqu'à ce qu'elle soit étouffée par des vandales barbares (439 r. X) i nareshti peuple razruynovaniy, disputé avec les premiers chefs, les Arabes musulmans (647). À partir de cette heure, "movchannya lugubre et désolée" sera à nouveau panuє sur les ruines du yoga.

Le christianisme a atteint l'Afrique proconsulaire au IIe siècle, et peut-être même au Ier siècle. Nous ne savons pas si ce yak. Le district de Tsei est en constante interaction avec l'Italie. La Khristianskaya Vera s'est déjà développée rapidement avec les berceaux des plaines et les sables stridents de la Mauritanie et de la Numidie. Cyprien en 258 roubles. zmіg choisit un synode parmi quatre-vingt-sept évêques, et en 308 p. il y avait à Carthage un concile de donatistes-schismatiques, auquel participaient deux cent soixante-dix évêques. A cette époque, les diocèses étaient évidemment petits.

La traduction la plus récente de la Bible en latin ma langue, noms incorrects Italie(qui est devenu la base de la "Vulgate" de Ієronіm), ymovіrno, pas à Rome et pour Rome, mais à cette heure-là, les chrétiens parlaient de manière importante en grec. La théologie latine est également née à Rome et à Carthage. Yogo père buv Tertulian. Minute Felix, Arnobiy et Cyprian pour parler de l'activité et de la prospérité de la chrétienté et de la théologie africaines au IIIe siècle. Il a atteint son plus grand point de développement dans le premier quart du 5ème siècle en la personne de saint Augustin, le grand esprit et le bâton de son cœur pour l'encourager par les plus grands pères de l'église, mais après la mort d'Augustin (430), il a été enterré, à la suite de l'assaut des barbares-vandales iv, et au VIIe siècle - musulman. Ale, les œuvres d'Augustin ont conduit les chrétiens de l'Église latine à l'âge des ténèbres, étouffé les démons de la Réforme et exercé le pouvoir de la vie jusqu'à ce jour.

§onze. Christianisme en Europe

"L'Empire s'effondre à l'ouest".

Les lois de l'histoire sont les lois du christianisme. L'Église apostolique s'est frayé un chemin à travers Jérusalem jusqu'à Rome. Puis les missionnaires ont effondré les Daedals au loin sur le chemin.

L'Église de Rome était la plus importante de toutes les Églises du Crépuscule. Zgіdno z їsevієm, au milieu du 3ème siècle à nіy buv un évêque, quarante-six prêtres, diacres et assistants stilki et їkh, quarante-deux acolufis, cinq douzaines de chitzіv, exorcistes et vorarev, ont gagné dbala sur la répétition hі vdіv i zhebrakіv . Zvіdsi nous pouvons développer visnovok, scho le nombre de її membres est devenu environ cinquante - soixante mille osіb, tobto près de la vingtième partie de la population de la ville, dont le nombre ne peut être déterminé avec précision, mais il ne suffit pas de surestimer un million d'osib pour le gouvernement d'Antonin. L'afflux du christianisme à Rome a confirmé la même longueur sans nom des catacombes, chrétiens dehovali.

De Rome, l'église s'est étendue à toutes les places d'Italie. Le premier synode romain de pomysny, dont nous pouvons être au courant, prit le sort de douze évêques sous la tête de Telesphorus (142 - 154). Au milieu du IIIe siècle (255) Corneille de Rome élit soixante évêques.

Chase 177 montre qu'au IIème siècle l'église était déjà enracinée dans les rues de Gaule. Le christianisme, apparemment, y est venu du Rassemblement, auquel les églises de Lyon et de V'єnni étaient étroitement liées aux églises d'Asie Mineure, comment la puanteur parlait de leur persécution, et Iriney, évêque de Lyon, nous enseignera Polycarpe s paix. Grégoire de Tursk a affirmé qu'au milieu du IIIe siècle, sept missionnaires ont été envoyés de Rome en Galiya. L'un d'eux, Denys, s'endormit dans la première église de Paris, périt martyr à Montmartre et devint le saint patron de la France. Le récit folklorique du passé a unifié cette image avec l'image de Denys l'Aréopagite, envoyé par Paul à Athènes.

L'Espagne, peut-être, s'est familiarisée avec le christianisme au IIe siècle, bien que nous connaissions des preuves claires de la fondation des évêques dans notre église jusqu'au milieu du IIIe siècle. Dans la cathédrale Elvirsky 306 a pris le sort de dix-neuf évêques. L'apôtre Pavlo, ayant prévu d'élever les missionnaires sur le chemin de l'Espagne, a chanté avec Clément d'Oleksandriysky, y prêchant, comme pour éclairer le tsyu kraina le long de la «frontière zahadnoy», où, après ses paroles, Pavlo a apporté un bon Étoile. Ale mi not maєmo odnyh vіdcheny yogo іyalnostі in Іspanії. Un récit, en dépit d'être une chronologie, confirme que le christianisme dans le pays a été apporté par l'ancien Yakiv, s'efforçant à Rusalim au 44e p.vzhe pour le règne d'Alphonse Alphonse II [Alphonse II] II, par exemple, le VIII siècle.

Si Irénée parlait de prêcher l'Evangile parmi les Allemands et les autres barbares, comme "ne pas menacer de papier et d'encre, porter un anneau dans vos cœurs, des images du Saint-Esprit", des plumes (Germania cisrhenana).

A partir de Tertullien, la Bretagne a aussi succombé aux forces de la croix comme au IIe siècle. L'Église celtique a été fondée en Angleterre, en Irlande et en Écosse indépendamment de Rome bien avant la mission anglo-saxonne d'Augustin ; pendant longtemps, elle a continué à célébrer le dernier jour, se répandant en Allemagne, en France et aux Pays-Bas, mais elle était en colère contre l'Église romaine. Imovirno, elle a fait des voyages depuis Galii, puis depuis l'Italie. Raconter l'histoire de saint Paul et d'autres apôtres-fondateurs. Bida le Très-Haut (mort en 735) semble être le roi des Bretons Lucius (vers 167) demandant à l'évêque romain Éleuthère d'envoyer un missionnaire missionnaire. A la cathédrale d'Arles, en Gaule, en 314 r. trois évêques britanniques étaient présents - d'Eboracum (York), de Londinium (Londres) et de la colonie de Londinensium (ou Lincoln, ou encore Colchester).

La barbarie animale à Pivnichnoy et en Europe occidentale n'a commencé qu'aux Ve et VIe siècles, et nous pouvons en parler si nous regardons l'histoire du milieu.

Finikіyskaya sur le nom de Punichna Karthada, noyer - Karchedon(????????), Latin Carthage. Tse signifie Nouveau Misto (lat."Naples"). Mot Kereth ou carth entrez également à l'entrepôt des noms d'autres lieux du voyage finlandais, par exemple, Cirta(Cirta) en Numidie.

Div. présentation scientifique de Rome et Carthage dans Mommsen, Livre III, ch. 1 (vol. I. 506), sur la destruction des divas de Carthage : Livre IV, ch. 1. (vol. II. 22 sq.).

"Carthage peut être ruinée". - Environ. voir.

Description des ruines de Carthage div. dans N. Davis et B. Smith (Rome et Carthage, ch. XX. 263-291). La récente conquête de la Tunisie par la France (1881) a appelé à un nouvel intérêt pour le passé tsієї kraїni et a ouvert une nouvelle facette de l'avenir. Smit décrit Tunis comme le meilleur des derniers endroits, où les peuples hostiles - Arabes, Turcs, Maures et Nègres - se sont immédiatement unis à la religion islamique.

Gibbon à la trente et unième division et Millenn évaluent la population de Rome à 1 200 000 ; Heck (sur la base de l'inscription Ankir), Zumpt et Howson - deux millions; Bunsen est troch moins; et le Dureau de la Malle sait qu'il est devenu tout le pivmillion sur ce stand, que les murs de Sergius Tuliy se sont évanouis dans moins d'un cinquième du territoire de Paris. Ale tsі stіni ne signifiait plus la limite de l'endroit, à cela, si le vіn bv vіn vіdnovleny après l'incendie de Néron, les changements allaient au-delà des murs interstitiels vers le territoire non clôturé. vol. Je, adv. 359.

Rome. 15:24 ; Clém. R Publicité Cor., p. 5 (?? ????? ??? ??????).

Div JV Gams (R.C): Die Kirchengeschichte von Spanien, Ratisbonne 1862-1879, 5 vol. Le premier volume (422 pages) de dédicaces à l'histoire légendaire des trois premiers siècles de l'église. 75 parties ont discuté du voyage de Pavel en Espagne. Gamay a stupéfié les fondateurs du christianisme dans ce pays de Paul et des sept enseignements des apôtres, envoyés à Rome, et à elle-même, Torquatus, Ctésiphon, Secundus, Indalletia, Kacilia, Esikhia et Euphrasie m, 1586).

Expansion du christianisme dans le monde

Le christianisme est une religion souveraine

La naissance du christianisme. Construire, rozvaga vіri

Dans l'autre moitié du 1er siècle et dans la première moitié du 2ème siècle, le christianisme était un certain nombre de communautés formées d'esclaves, d'hommes libres et de clercs. Dans l'autre moitié du IIe siècle, des écrivains chrétiens notent la présence de personnes nobles et aisées dans les entrepôts. L'un des éléments importants de la transition du christianisme vers un niveau fondamentalement nouveau est né du judaïsme au IIe siècle. Après de nombreux Juifs dans les communautés chrétiennes, devenir maladroitement changé. A cette heure, les chrétiens naissent selon les lois de l'Ancien Testament. L'expansion du christianisme et sa conversion aux communautés chrétiennes d'un grand nombre de personnes de religions différentes ont conduit au fait que le christianisme à cette époque n'était pas une église unique, mais grand nombre directement, groupement, écoles théologiques. Le camp a été aggravé par un grand nombre d'hérésies, dont le nombre jusqu'à la fin du IIe siècle, l'historien de l'Église de la fin du IVe siècle, Philastrius, était au nombre de 156. Dans l'autre moitié du IIIe siècle, le processus de centralisation ultérieure de l'église, et jusqu'au début du IVe centenaire des diocèses tels unis le groupe du parche. Naturellement, de grands centres ecclésiastiques ont été créés près des centres politiques les plus importants de l'empire, et non devant les capitales.

Au début du IVe siècle, le christianisme devient la religion souveraine de l'Empire romain. En même temps, l'organisation ecclésiastique change et l'enregistrement officiel de la hiérarchie ecclésiastique, la partie la plus privilégiée de l'évêché, prend forme. L'organisation de l'église qui prenait forme était enchantée par les évêques agréables, qui s'encourageaient constamment les uns les autres, qui montaient sur leur propre z'ezdi (cathédrale), grandissaient au grand pouvoir politique de l'Empire romain.

Victoire significative dans l'Empire romain

Le pouvoir impérial, devenu une super-fille troublée, a essayé dans l'esprit de la lutte des classes cuite pendant la crise du IIIe siècle, la misère de її. Empereur Decius (249-251 pp.) rozpochav peresleduvannya chrétiens. La rediffusion a été essayée pour Valerian (253-260 pp.), la puanteur a considérablement augmenté pour Diocletian (284-305 pp.). Peresleduvannya n'a pas nui à l'organisation de l'église chrétienne, car l'inefficacité a montré que la nouvelle religion peut signifier une base de masse. De plus, comme le gouvernement impérial connaissait l'essence de l'idéologie chrétienne, la nature et la signification de l'activité de l'Église, il était de plus en plus dépassé par le fait que le christianisme est par la force, car il est possible de sanctifier le pouvoir des dirigeants, de sécuriser les masses folkloriques ist. Pour cela, l'empire passe pas à pas de la tentative de malveillance de l'organisation ecclésiastique, qui lui a été donnée insalubre, à la politique, qui est petite sur le point de mettre cette organisation en service. Au début du IVe siècle, lorsque la lutte pour le pouvoir impérial éclata, l'importance de l'Église chrétienne grandit encore plus. Tse vrahuvav imperator Kostyantin I, qui est passé à la politique de s'appuyer sur l'église. Le christianisme a été stupéfait par une religion officiellement autorisée, et entre-temps, auparavant confisquées à des fins de trésorerie, les églises ont été refusées.

Dans un tel rite, la transformation du christianisme en une religion souveraine a commencé; dans le svіtovіy іmpії le svіtovіy іmpії a affirmé la svіtа reliіgіy. Le premier "concile œcuménique" (concile de Nicée), qui était composé de représentants des dirigeants de l'église, a été nommé empereur à 325 roci. A la cathédrale, le "Symbole de Veri" vibrait - retrait court Dogmes fondamentaux de la religion chrétienne. A la cathédrale, l'union de l'église avec le pouvoir impérial est officialisée. L'Église reconnaissait l'empereur comme son chef, le représentant du Christ sur la terre. Inoubliablement après la mort de Kostyantin (337e destin), qui était exalté par l'extrême zhorstokistyu, zaplyamuvav lui-même vvivstv impersonnel, incl. en faisant entrer son fils, l'escouade de ces riches parents, l'église le vota saint. Kostyantyn lui-même n'a pas rompu avec le paganisme à vie. Un test pour l'un des disciples de Kostyantin - l'empereur Julien (361 - 363 pp.), qui, après avoir enlevé le "Vidstupnik" aux chrétiens, s'est tourné vers le paganisme, le succès n'est pas petit: l'heure des anciennes religions du monde antique est irrévocablement passé. L'empereur Théodose I (379-395 pp.), ayant puni la fermeture des temples païens. 3. Rozbudova vіri u Svitі.

Essayez priynyattya vіri Gotami et Vandals

En 375, le roi gothique Vintarii a attaqué de manière incontrôlable les mots-an-antivs, la strate de leur chef Bus avec les péchés et 70 anciens. La plus grande strate de mots ressemble plus à un sacrifice. Les puants étaient rozіp'yatі. Qu'en est-il des vandales chrétiens, leur buzuvirisme religieux est devenu si populaire auprès du langage commun - le vandalisme. Ils ont apporté leur christianisme à l'impitoyable misère de la culture païenne romaine. En 496 roci francs sont convertis au christianisme pour le signe romain. Votre roi, Chlodwig, a également été baptisé avec lui et 3000 soldats. L'adoption d'un vent nouveau n'a pas arrangé la livraison des francs. Chlodvig a continué à blâmer ses superniks. Pendant longtemps, dix ans de guerre fraternelle entre les Goths et les Francs ont fait des ravages parmi les tribus indigènes allemandes. Kagal, ayant jeté les parquets à une religion confuse, qu'elle était spécialement appelée à procréer des fuites, qu'ils se battent entre eux, qu'ils conduisent d'autres peuples à des guerres sanglantes.

Adopté par le Grand Temps de Veri

En épi IV Art.<#"justify">Nadkhodzhennya vіri sur le territoire de Pivnichnoy Scotia

En 560 rotations, le christianisme est venu à Pivnichnaya en Écosse. Environ une heure, résidents lombards de Pivnichnoye Italie, bière sur les rives du Léman - Lac Léman - vinika État chrétien Bourgogne.

En 598, le roi anglo-saxon Ethelbert de Kent, le roi anglo-saxon Ethelbert de Kent, a conquis Cantorbéry avec sa capitale des vins.

Éloge du vіri dans certains pays du territoire de l'Europe pivnіchnoї

En 630 ans, la Flandre (l'ancien nom de la Belgique) et les Pays-Bas, trois plus récemment - la Bavière, rejoignent le monde chrétien.

Au VIIIe siècle, les monastères anglais ont commencé à envoyer des prédicateurs zélés du christianisme, comme aller sur le continent européen. L'un d'eux était l'évêque Bonifatsiy, fondateur des premiers monastères près de Nimechi. Chez les vins de Hesse, le chêne du dieu Wotan était spécialement coupé, "pour montrer l'impuissance du démon". La grandeur accepta le dieu chrétien, mais elle ne connut que la primauté des autres et continua secrètement à shanuvat ses dieux. En criant à vos pragnias pour répandre la foi chrétienne, Bonifaciy est parvenu au résultat. À 75 rokіv vіn poїhav propovіduvat christianisme au bord des frises (pіvnіchny skhіd Hollandії). Au nom, de vin des chèques nouvellement nommés, les païens crachent les devins dessus et accomplissent le yoga en 755 rotations. Ale au IXe siècle, la croix se répand dans toute la Nimechchina.

Trochy plus tôt, le christianisme s'est établi en Franconie (la région des Francs similaires).

En 772 ans, le roi Charles a commencé à convertir au christianisme la tribu pivnichno-metsky des Saxons. La puanteur tremblait fermement pour le paganisme, gardant leur indépendance vis-à-vis des autres. Comment krl ayant planté la zirba de l'arbre majestueux Irmensul, que les païens appelaient "le support de la lumière". Les Saxons, divisés par régions et villages, n'ont pas réparé d'appui, tant qu'il y a eu une armée franque dans ce pays. Mais seul Karlishov, la puanteur a ruiné les églises et chassé les évêques.

Infractions au déclin de Rome - l'empire chrétien de Charles et de Byzance a poursuivi la christianisation des peuples épris de volonté. Le roi Karl buv les noms de l'église "Grande" pour ceux qui envahissent les terres étrangères des mots du Danube et de la Baltique, sans exception en les blâmant, ne faisant de mal à personne: ni les femmes, ni les enfants, ni les personnes âgées. La nature même de l'attaque est similaire aux guerres carales de l'Ancien Testament. Pendant toute sa vie, Karl zdijsniv plus de 50 campagnes, avec une telle étonnamment terminée en moins de 2. Il était particulièrement célèbre pour la lutte contre les chrétiens de la tribu Veletiv. L'empereur byzantin Justinien II a établi l'État slave indépendant de Sklavinia dans les Balkans.

A 860 r. Askold baptisera à Kiev les premiers Russes. Mais le christianisme répandu à Kiev et dans la périphérie n'a pas encore émergé. 882 après le "baptême de la Russie" vint le "baptême de la Russie". Apparemment, la mère de Sviatoslav, la princesse Olga, était chrétienne. I Askold, I Dir, I Olga - tous ont reçu le baptême de Byzance. Prote nova vіra Rus' est née.

Expansion de la religion dans les Balkans

863 le prince morave Rostislav a été baptisé. La Moravie rappelait les "éclaireurs". Après Rostislav, le christianisme s'est répandu sur les terres tchèques, parmi les princes de Borzhiva.

864 sort en Bulgarie a vu une neuropathie. Les maux ont atteint la faim, ce qui conduit à la mer. Les Byzantins obligeants ont tué le tsar bulgare Boris, de sorte que l'Holodomor est devenu «pour les péchés». Et afin de renforcer leurs propos, afin qu'il soit plus facile de changer le tsar pour accepter la «lumière de la véritable éducation», ils ont amené leur propre armée dans le pays et ont forcé les Bulgares à baptiser de force.

Par exemple, dans les années 60 du IXe siècle, le christianisme s'est répandu en Serbie et en Croatie. Jusqu'au 10ème siècle, le croate noir, le Horutani (slovène), le Taurian Rus et les mots Don ont été semés dans l'ordre du christianisme.

Confirmé par Polschi

En Pologne, le christianisme a été établi en 966 roci pour le prince Meshka I (963-992). Alors que la Pologne a été abandonnée par la terre païenne, elle a prospéré. Ayant adopté le christianisme sous le pape Jean XIII (965-972), elle tomba dans le mal. Punissant soigneusement les idoles ruminantes, s'inclinant si follement devant elles plus tôt, confisquant les données de la mine, yak continuant à défendre obstinément l'ancienne foi et ordonnant que certaines d'entre elles soient enrichies. Ce fanatique, entendant le zbroya entre les mains du grand prêtre, ayant présenté le trône sacré avec chimali sumi pour la vie des nouvelles églises. La malheureuse Pologne a été pillée, volée, pillée au nom des intérêts de la cour romaine. Le prince Meshko a divisé les mots en zahidnyh et skhodnyh. Les terres polonaises opinèrent sous l'intercession du pape de Rome.

Baptême de Rus'

En 988, le prince Volodymyr procède à la marque prévue de longue date - la croix de Russie. Quatrièmement, en commençant par Askold. À la "statue de l'église de Saint-Volodymyr" en 989, les sorciers et la sorcière ont reçu un avertissement précoce - dormir sur un bagatti.

Introduction du vent en Norvège et en Suède

En Norvège, le christianisme est rozpovsudzhuє King Tryggvі. Yogo fils, puis le roi Olaf Trygvesson (997-1000 rr.) Continuez à droite du père. Le premier enfer d'un enfer n'a pas donné de résultats. Skriz essaie de promouvoir une nouvelle religion, les gens étaient plus audacieux. Le roi norvégien Hakon Dobry, qui a régné au milieu du Xe siècle, nous ayant baptisés et nous ayant enlevé le commandement, nous vous suivrons et choisirons votre propre chef, qui nous gouvernera afin que nous puissions librement soutenir cette foi, comme ho la chimio". Olaf Trygvesson, par le pouvoir de son frère, fera entrer le christianisme et soumettra le peuple.

En Suède, le christianisme a été adopté par le roi Olof Shetkonung en 1008, et le reste n'a été établi qu'en 1248, et le Grand-Duché de Lituanie a été laissé derrière le paganisme pour le reste du 14ème siècle.

Les églises Zahidna et Skhidna ont travaillé de manière indépendante et indépendante, une sorte d'une. Zahidna a attiré dans son sein toutes les nationalités romaines et allemandes, des mots - Croates, Tchèques et Polonais. Skhidna - Bulgares, Serbes et Russes. Entre ces grandes régions, une petite zone a été abandonnée, car les chrétiens n'ont pas atteint - la terre qui se trouve sur le versant de la mer Baltique, entre la Vistule et l'inondation finlandaise. Il existe des tribus finlandaises païennes et des tribus lituaniennes-latines. Et après 1200, le sort du christianisme les rattrapa.

christianisme ta yoga

l'expansion du monde.

Plan.

Entrée

1. Marche chrétienne

3. Lutte pour l'image du Christ

4. Christianisme Superniki

5. Bishop's et Ikhnya vlada

6. Empereur Kostyantyn

7. Orthodoxie.

8. Catholicisme.

9. Protestantisme.

10. Expansion du christianisme

11. Le christianisme de nos jours.

Visnovok

Entrée

Un grand nombre de livres, d'articles et d'autres publications ont été écrits sur l'avènement du christianisme, et en fait c'est incontestable. Les auteurs chrétiens, les éducateurs philosophiques, les représentants de la critique biblique et les auteurs athées ont pratiqué dans ce domaine. C'est clair, il y a des pierres à trouver sur le phénomène historique - le christianisme, comment il a créé un certain nombre d'églises, combien de millions de successeurs, combien il a emprunté et occupé une grande place dans le monde, dans les domaines idéologique, économique et vie politique des peuples et des puissances. Le christianisme - (du grec Christos - l'oint) est l'une des religions dites laïques (l'ordre du bouddhisme et de l'islam). Le christianisme est répandu dans les pays d'Europe, d'Amérique, d'Australie, et aussi à la suite d'une activité missionnaire active - en Afrique, au Near Skhod dans un certain nombre de régions du Far Skhod. Il n'y a pas de données exactes sur le nombre d'adeptes du christianisme. Les idées maîtresses du christianisme : la rédemption de la mission de Jésus-Christ, le futur ami de la venue du Christ, le terrible jugement, le paiement céleste et l'établissement du royaume des cieux. C'est ce qu'est le christianisme. Disons brièvement, le but de la religion, qui est basée sur la foi en ces deux mille ans que Dieu est venu au monde. Il est né, ayant enlevé le nom de Jésus, il vit avec la Judée, a prêché, a souffert et est mort sur la croix, comme un homme. Yogo mort cette résurrection à venir des morts a changé la part de tous les peuples. La prédication Yogo a lancé une nouvelle civilisation européenne. Pour les chrétiens, la diva principale n'était pas la parole de Jésus, mais Vin lui-même. La tête droite de Jésus était bulo yogo buttya : buttya avec les gens, buttya sur la croix.

Les chrétiens croient en ceux qui sont la lumière des créations par le seul Dieu pacifique, et des créations sans mal.

A la base de la dogmatique, ce service liturgique du christianisme est la Bible, ou la Sainte Lettre. L'illumination des prophètes au peuple juif, comme s'ils parlaient avec Dieu, et l'illumination des gens, comme ils connaissaient le Christ dans la vie terrestre de Yogo, ils ont plié la Bible. La Bible est un recueil d'interprétations et de l'histoire de l'humanité. La Bible est l'histoire de ceux qui, comme Dieu, ont trompé les gens.

L'Église chrétienne a inclus l'ancien commandement juif avant la Bible; y compris la partie chrétienne de la Bible et le Nouveau Commandement (avant que le nouveau n'entre dans les 4 évangiles, qui avertissent à propos de Jésus-Christ, les "Dii Apôtres", le messager des apôtres et l'Apocalypse). Un signe sacramentel que la religion chrétienne, églises, sectes, est moins susceptible de croire au Christ, voulant établir des différences entre elles.

Les principaux piliers du christianisme :

1. catholicisme ;

2. l'orthodoxie (il y a 15 églises indépendantes orthodoxes et une branche d'églises autonomes) ;

3. Protestantisme (comprend 3 tendances principales : le luthéranisme, le calvinisme, l'anglicanisme - i grand nombre sectes, dont beaucoup se sont transformées en églises indépendantes : baptistes, méthodistes, adventistes et autres.).

christianisme

Le christianisme a justifié la Palestine au 1er siècle. J.-C., le yak, le yak et toute la Méditerranée, sont entrés dans l'entrepôt de l'Empire romain. Le différend avec le judaïsme, comme déjà mentionné, se manifeste dans le fait que la première partie de la Bible, l'Ancien Testament, est un livre sacré pour les juifs et les chrétiens (une autre partie de la Bible, le Nouveau Testament, n'est reconnue que par Chrétiens et spectacle). A propos de l'interminable proximité du christianisme primaire de la communauté juive des Esséniens, il est également connu en 1947. bateaux dans la région de la mer Morte. La splendeur des principes de vision de la lumière parmi les Esséniens et les premiers chrétiens prostzhuetsya au cours du mois - chіkuvannâ swidskogo avènement du Maître de la justice, dans les manifestations eschatologiques, dans les idées obscurcies du péché du peuple, dans les rituels, l'organisation du tonnerre de l'enfer et mise au pouvoir. Apparemment, l'expansion du christianisme dans les provinces d'Asie Mineure de l'Empire romain et à Rome même a été influencée par de faibles facteurs sociaux et historiques. La crise de l'ordre antique, qui s'amorçait, faisait naître un désintérêt fou pour l'avenir, presque de l'apathie et un manque de perspectives. L'antagonisme est devenu fort entre les esclaves et les hommes libres, et entre les pontons romains et les partisans des provinces, entre les nobles romains et les hiérarques.

La religion romaine, comme une autre religion religieuse à la fois, ne pouvait donner un moment de misère et par son caractère national ne permettait pas de solidifier l'idée de justice globale, d'équivalence, d'équité. Le christianisme a voté la jalousie de tous les gens comme des pécheurs. Il a donné aux esclaves un souffle, l'espoir de gagner la liberté d'une manière simple et sensée - par la reconnaissance de la vérité divine, comme le Christ l'a apportée sur terre, afin qu'à jamais expie tous les péchés humains qui vadi.

L'apologétique chrétienne affirme que le christianisme n'a pas été créé par les gens, mais a été donné au peuple par Dieu dans un aspect prêt et fini. Cependant, l'histoire des vchen religieux revient à dire de ceux que le christianisme n'est pas dû à des influences religieuses, philosophiques, éthiques et autres. Le christianisme a conquis et repensé les vieux concepts idéologiques du judaïsme, du mitraisme, des anciennes religions similaires, regardez philosophiquement. Tout enrichissait et cimentait une nouvelle religion, la transformant en une force culturelle et intellectuelle poussée, se construisant contre tous les cultes nationaux et ethniques et se transformant en un mouvement national de masse. Assimilé par le premier christianisme de la récession religieuse et culturelle précédente, il ne les a pas transformés en un conglomérat de manifestations disparates, mais a adopté un vchennu fondamentalement nouveau pour leur enlever la reconnaissance sacramentelle.

Le néoplatonisme de Philon d'Alexandrie (bl. 25 avant JC - bl. 50 après JC) et la vénération morale du stoïque romain Sénèque (bl. 4 avant JC - 65 après JC) ont été particulièrement commémorés. ). Philon, ayant compris le Logos dans la tradition biblique, qui voit le Logos comme une loi interne qui dirige le mouvement du Cosmos. Le Logos de Philon est le Verbe sacré qui permet d'entrevoir l'Existence. Il n'y a pas d'autre moyen de connaître Dieu, que par le Logos - la Parole. Le vchennya à Philon sur le péché naturel de tous, sur le repentir, sur l'Être comme une perle de lumière, sur l'extase comme proximité avec Dieu, sur le logos, parmi lesquels le péché de Dieu - le grand Logos et d'autres logos, appelés anges - a servi comme l'une des idées de repenser pour la révélation du Christ jansky sur la hiérarchie des principes spirituels, a célébré la commémoration de la formation du christianisme.

La doctrine morale du christianisme, en particulier sur la portée de l'honnêteté, est proche de celle de Lucretius Annaeus Seneca. Sénèque est la tête de la peau de l'être humain, respectant l'atteinte de la liberté de l'esprit en voyant les besoins divins. Si la liberté n'est pas viable par nécessité divine, alors elle apparaîtra comme de l'esclavage. Il suffit d'écouter la part d'engendrement de l'indestructibilité de l'esprit, de la conscience, des normes morales, des valeurs humaines primordiales. Il n'y a pas moyen de s'emparer de valeurs humaines solides dans le cas de puissances souveraines, mais plutôt dans la camaraderie. Sous le camarade Sénèque, la compréhension de l'unité de la nature humaine, l'amour l'un pour l'autre, passionnément parlant, la turbulence de la peau des gens sur les autres, les semblables, indépendamment du camp social. Sénèque a reconnu la règle d'or de la moralité comme un impératif moral, comme cela ressemblait à ceci :

« Prends soin d'eux, pour te tenir plus bas, comme si tu voulais bi, pour que tu te retournes avec toi, pour te tenir plus haut »

Une formule plus proche se trouve dans l'Evangile selon Matthieu :

"Et il en est de tout, comme vous le souhaitez, si les gens vous ont réparé, alors réparez-le avec eux."

La chrétienté a été sondée par Sénèque sur la suédoisité et la tromperie de la satisfaction sensible, le turbota sur les autres, l'échange de soi dans koristuvannya biens matériels, empêchant la propagation des passions nuisibles à notre vie, celles des gens, de la pudeur et de l'effacement au quotidien. Yomu a été impressionné par cette formulation par Sénèque des principes de l'éthique individuelle. Le salut spécial transmet au suvor une évaluation d'une bonne vie, de la perfection de soi, de l'éveil de la miséricorde divine.

L'assimilation du christianisme par divers éléments de cultes similaires, la philosophie hellénistique n'a pas vicié, mais enrichi la nouvelle religion. De ce fait, elle a visiblement emporté le courant sauvage de la culture méditerranéenne.

Skіlki іsnuіє khristianstvo, stilkі stochat superechki pro osobenіstі yogo zasnovnik. Roses sur Jésus-Christ, décrites dans les évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean, ainsi que dans les messagers et les inscriptions des apôtres sur Dieu le Fils, qui est apparu dans le monde sous la forme d'un être pleinement humain, à prendre sur les péchés des gens et vryatuvati їх pour la vie éternelle, ils ont appelé quelques sumnivivs. Il est apparu que navit vіdomostі, comme le rappel de la puanteur, appelle sumnіvi. Adzha a établi que la puanteur n'est pas de première main, si les individus, comme ils sont les auteurs de vvazhayutsya їh, mali tout y est dit pour savoir des avertissements spéciaux. A cette heure, il n'y avait pas de témoins oculaires, et aussi leur ami et chroniqueur Luka - toute la puanteur victorieuse du dzherel des autres. Ainsi, par exemple, Matthieu et Luc ont inclus le texte entier de Marc et ainsi de suite avant leurs évangiles.

Aujourd'hui, nous savons déjà quoi expliquer. Les évangiles n'ont pas été écrits par Matthieu, ni par Marc, ni par Jean, peut-être pas par Luc. Ils ont fait ce qu'ils ont pris de différentes lettres du dzherel et d'autres récits d'autres, nous ne connaissons pas les auteurs, dont les noms corrects, peut-être, donc nous ne le savons pas. Navit église catholique J'étais gêné de savoir que les informations sur la paternité des Évangiles ne sont toujours pas closes et qu'il est impossible de mettre de côté les problèmes de recherche scientifique. Les participants au Concile Vatican II, discutant de la « Constitution sur la Consécration », ont voté le point le plus important : « L'Église de Dieu a toujours affirmé que les Évangiles, dont les noms sont nommés dans le canon des livres sacrés, et eux-mêmes : Matthieu, Marc , Luc et Jean ". Les noms de Zamіst pererakhuvannya tsikh ont été écrits en - "auteurs saints".

christianisme ta yoga

l'expansion du monde.

Plan.

Entrée

1. Marche chrétienne

3. Lutte pour l'image du Christ

4. Christianisme Superniki

5. Bishop's et Ikhnya vlada

6. Empereur Kostyantyn

7. Orthodoxie.

8. Catholicisme.

9. Protestantisme.

10. Expansion du christianisme

11. Le christianisme de nos jours.

Visnovok

Entrée

Un grand nombre de livres, d'articles et d'autres publications ont été écrits sur l'avènement du christianisme, et en fait c'est incontestable. Les auteurs chrétiens, les éducateurs philosophiques, les représentants de la critique biblique et les auteurs athées ont pratiqué dans ce domaine. C'est pourquoi j'ai compris, il y a des pierres sur le phénomène historique - le christianisme, comment il a créé le nombre d'églises, combien de millions de successeurs, comment il a emprunté et emprunté une grande place dans le monde, dans la vie idéologique, économique et politique des peuples et des puissances. Le christianisme - (du grec Christos - l'oint) est l'une des religions dites laïques (l'ordre du bouddhisme et de l'islam). Le christianisme est répandu sur les terres d'Europe, d'Amérique, d'Australie, ainsi que grâce à une activité missionnaire active - en Afrique, dans le Near Skhod et dans un certain nombre de districts du Far Skhod. Des données précises sur le nombre d'adeptes du christianisme dans la journée. Les idées maîtresses du christianisme : la rédemption de la mission de Jésus-Christ, le futur ami de la venue du Christ, le terrible jugement, le paiement céleste et l'établissement du royaume des cieux. C'est ce qu'est le christianisme. Disons brièvement, le but de la religion, qui est basée sur la foi en ces deux mille ans que Dieu est venu au monde. Il est né, ayant enlevé le nom de Jésus, il vit avec la Judée, a prêché, a souffert et est mort sur la croix, comme un homme. La mort de Yogo et la venue de la résurrection des morts ont changé la part de toute l'humanité. La prédication Yogo a lancé une nouvelle civilisation européenne. Pour les chrétiens, la diva principale n'était pas la parole de Jésus, mais Vin lui-même. La tête à droite est Jesus Bulo Yogo Buttya : buttya avec les gens, buttya sur la croix.

Les chrétiens croient en ceux qui sont la lumière des créations par le seul Dieu pacifique, et des créations sans mal.

A la base de la dogmatique, ce service liturgique du christianisme est la Bible, ou la Sainte Lettre. L'illumination des prophètes au peuple juif, comme s'ils parlaient avec Dieu, et l'illumination des gens, comme ils connaissaient le Christ dans la vie terrestre de Yogo, ils ont plié la Bible. La Bible est un recueil d'interprétations et de l'histoire de l'humanité. La Bible-tse rozpovid à propos de ceux-là, comme les gens de Dieu shukav.

L'Église chrétienne a inclus l'ancien commandement juif avant la Bible; y compris la partie chrétienne de la Bible et le Nouveau Commandement (avant le nouveau viennent les 4 Evangiles, qui avertissent sur Jésus-Christ, les "Dii Apôtres", le messager des apôtres et l'Apocalypse). Signe sacramentel qui unit la foi chrétienne, les églises, les sectes, il n'y a plus de foi au Christ, même s'il y a une différence entre elles.

Les principaux piliers du christianisme :

1. catholicisme ;

2. l'orthodoxie (avec 15 Églises orthodoxes indépendantes et une branche d'Églises autonomes) ;

3. Le protestantisme (comprend 3 tendances principales : le luthéranisme, le calvinisme, l'anglicanisme - et un grand nombre de sectes, dont beaucoup se sont transformées en églises indépendantes : baptiste, méthodiste, adventiste et autres.).

christianisme

Le christianisme a justifié la Palestine au 1er siècle. J.-C., le yak, le yak et toute la Méditerranée, sont entrés dans l'entrepôt de l'Empire romain. Le différend avec le judaïsme, comme déjà mentionné, se manifeste dans le fait que la première partie de la Bible, l'Ancien Testament, est un livre sacré pour les juifs et les chrétiens (une autre partie de la Bible, le Nouveau Testament, n'est reconnue que par Chrétiens et spectacle). A propos de la proximité sans fin du christianisme primaire de la communauté juive des Esséniens, il est également connu en 1947. bateaux dans la région de la mer Morte. La splendeur des principes de la vision de la lumière chez les Esséniens et les premiers chrétiens prostzhuetsya au cours du mois - chіkuvannâ swidskogo avènement du docteur de la justice, dans les manifestations eschatologiques, dans les idées obscurcies du péché du peuple, dans les rituels, dans l'organisation du vrac et la mise en place au pouvoir. Il est évident que l'expansion du christianisme dans les provinces d'Asie Mineure de l'Empire romain et à Rome même a été motivée par de faibles facteurs sociaux et historiques. Le début de la crise de l'ordre antique a fait naître un désintérêt total pour demain, presque une apathie et un manque de perspectives. L'antagonisme s'est renforcé non seulement entre les esclaves et les hommes libres, mais aussi entre les pontons romains et les esclaves des provinces, entre la noblesse romaine et les clercs devenus riches.

La religion romaine, comme une autre religion religieuse à la fois, ne pouvait donner un moment de misère et par son caractère national ne permettait pas de solidifier l'idée de justice globale, d'équivalence, d'équité. Le christianisme a voté la jalousie de tous les gens comme des pécheurs. Cela a donné aux esclaves un souffle, l'espoir de gagner la liberté d'une manière simple et sensée - par la reconnaissance de la vérité divine, telle que le Christ l'a apportée sur terre, afin de racheter à jamais tous les péchés et vices humains.

L'apologétique chrétienne affirme que le christianisme n'a pas été créé par les gens, mais a été donné au peuple par Dieu dans un aspect prêt et fini. Cependant, l'histoire des navchans religieux concerne ceux que le christianisme n'est pas sous la forme d'influx religieux, philosophiques, éthiques et autres. Le christianisme a conquis et repensé les vieux concepts idéologiques du judaïsme, du mitraisme, des anciennes religions similaires, regardez la philosophie. Tout enrichissait et cimentait une nouvelle religion, la transformant en une force culturelle et intellectuelle poussée, se construisant contre tous les cultes nationaux et ethniques et se transformant en un mouvement national de masse. Assimilé par le premier christianisme de la récession religieuse et culturelle précédente, il n'a pas transformé le yoga en un conglomérat de diverses manifestations, mais a adopté une vchennya fondamentalement nouvelle pour supprimer la reconnaissance sacramentelle.

Le néoplatonisme de Philon d'Alexandrie (bl. 25 avant JC - bl. 50 après JC) et la vénération morale du stoïcien romain Sénèque (bl. 4 avant JC - 65) .e.). Philon, ayant compris le Logos dans la tradition biblique, qu'il voit le Logos comme une loi interne qui dirige le mouvement du Cosmos. Le Logos de Philon est le Verbe sacré qui permet d'entrevoir l'Existence. Il n'y a pas d'autre moyen de connaître Dieu, que par le Logos - la Parole. Le vchennya à Philon sur le péché naturel de tous, sur le repentir, sur l'Être comme une perle de lumière, sur l'extase comme proximité avec Dieu, sur le logos, parmi lesquels le péché de Dieu - le grand Logos et d'autres logos, appelés anges - a servi comme l'une des idées de repenser pour la révélation du Christ jansky sur la hiérarchie des principes spirituels, a célébré la commémoration de la formation du christianisme.

La doctrine morale du christianisme, en particulier sur la portée de l'honnêteté, est proche de celle de Lucretius Annaeus Seneca. Sénèque est la tête de la peau de l'être humain, respectant l'atteinte de la liberté de l'esprit en voyant les besoins divins. Si la liberté n'est pas viable par nécessité divine, alors elle apparaîtra comme de l'esclavage. Il suffit d'écouter la part d'engendrement de l'indestructibilité de l'esprit, de la conscience, des normes morales, des valeurs humaines primordiales. Il n'y a pas moyen de s'emparer de valeurs humaines fortes sous forme de pouvoirs souverains, mais plutôt sous forme de sociabilité. Sous le camarade Sénèque, la compréhension de l'unité de la nature humaine, l'amour l'un pour l'autre, passionnément parlant, la turbulence de la peau des gens sur les autres, les semblables, indépendamment du camp social. Sénèque, ayant reconnu la règle de la moralité comme un impératif moral, sonnait comme un rang offensant :

« Prends soin d'eux, pour te tenir plus bas, comme si tu voulais bi, pour que tu te retournes avec toi, pour te tenir plus haut »

Une formule plus proche se trouve dans l'Evangile selon Matthieu :

"Et il en est de tout, comme vous le souhaitez, si les gens vous ont réparé, alors réparez-le avec eux."

La chrétienté a été sonnée par Sénèque sur la suedosité et la tromperie des personnes sensibles, le turbot sur les autres, l'échange de soi dans la richesse des biens matériels, la prévention de l'émeute des addictions qui nuisent au bien-être et aux personnes, la pudeur et la paix avec la vie ordinaire . Yomu a été impressionné et formulé par Sénèque les principes de l'éthique individuelle. L'officier spécial transmet au suvor une évaluation d'une bonne vie, du développement personnel, du nabuttya de la miséricorde divine.

L'assimilation du christianisme par divers éléments de cultes similaires, la philosophie hellénistique n'a pas vicié, mais enrichi la nouvelle religion. De ce fait, elle a visiblement emporté le courant sauvage de la culture méditerranéenne.

Qui sont les auteurs de l'évangile ?

Skіlki іsnuіє khristianstvo, stilkі stochat superechki pro osobenіstі yogo zasnovnik. Roses sur Jésus-Christ, décrites dans les évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean, ainsi que dans les messagers et les inscriptions des apôtres sur Dieu le Fils, qui est apparu dans le monde sous la forme d'un être pleinement humain, à prendre sur les péchés des gens et vryatuvati їх pour la vie éternelle, ils ont appelé quelques sumnivivs. Il est apparu que navit vіdomostі, comme le rappel de la puanteur, appelle sumnіvi. Adzha a établi que la puanteur n'est pas de première main, si les individus, comme ils sont les auteurs de vvazhayutsya їh, mali tout y est dit pour savoir des avertissements spéciaux. A cette heure, il n'y avait pas de témoins oculaires, et aussi leur ami et chroniqueur Luka - toute la puanteur victorieuse du dzherel des autres. Ainsi, par exemple, Matthieu et Luc ont inclus le texte entier de Marc et ainsi de suite avant leurs évangiles.

Aujourd'hui, nous savons déjà quoi expliquer. Les évangiles n'ont pas été écrits par Matthieu, ni par Marc, ni par Jean, peut-être pas par Luc. Ils l'ont fait soit à partir de différentes lettres du dzherel et d'autres récits, nous ne connaissons pas les auteurs, dont les noms corrects, peut-être, donc nous ne le savons pas. Navitt l'Église catholique était gênée de savoir que l'information sur la paternité des Évangiles n'est toujours pas fermée, et il est impossible de comparer avec les recherches scientifiques ultérieures sur ce problème. Les participants au Concile Vatican II, discutant de la Constitution au sujet de la confirmation du sang, ont voté le point le plus important : l'Église de Dieu a fermement établi et affirmé que les auteurs des Évangiles sont ceux dont les noms sont nommés dans le canon des livres sacrés. , et eux-mêmes : Matthieu, Marc, Luc et ce Jean. Zamіst pererakhuvannya tsikh innames vyrishili écrit - "auteurs saints".

Otzhe, les auteurs de l'Evangile étaient des témoins oculaires du podium. C'étaient des compilateurs, car ils tiraient leurs connaissances des traditions folkloriques des communautés chrétiennes, mais en même temps, le long du chemin des faits et des légendes, un stéréotype de la biographie de Jésus a été créé, les titres de tels successeurs du "Protevangelium » ou « évangile primordial ». Les évangiles synoptiques sont basés sur un tel socle, et leur similitude est expliquée, qui est devenue une base de réconciliation, que leurs auteurs, témoins oculaires des entreprises, racontent indépendamment un type de celui-ci, ceux qui l'ont vraiment vu. Tsikavo, que la réconciliation n'a pas volé l'évangile de l'Evangile à Ivan. Il a été créé dans un milieu différent, une pose avec une touche de zrazka synoptique et donne une image différente de Jésus.

Il est important d'ajouter une signification ambiguë à l'Évangile en tant que dzherel d'informations sur la biographie de référence de Jésus. Mais dans le Nouveau Testament, il y a deux créations qui, de par leur genre, sont plus encourageantes. C'est le nom du "Journal des Saints Apôtres", ainsi que d'un recueil de messages, qui sont attribués à St. Paul, St. Jacob, St. Jean et St. Juif.

Parlons du messager, qui est un dzherel important pour la célébration de l'histoire du christianisme.

Des études philologiques ont montré que sur quatorze épîtres de Paul, plus d'une partie peut être prise correctement. Deyakі doslіdniki respecte le seul bon messager chotiri. Au milieu du siècle dernier, Ferdinand Baur, professeur de théologie à Tübingen, venu après une analyse philologique des textes à la visnovka, que Pavlo était l'auteur d'un message aux Corinthiens, aux Galates et à Philémon.

Ce visnovok, avec seulement une correction, a été confirmé par des sources bibliques contemporaines de la ville d'Édimbourg : le professeur de théologie MacGregor et John Morton. Au Lailing -Stri -Strizhni, la puanteur était farouchement frite par le comp'yuter I sur les bases des circuits mathématiques des névromes, ils ont eu la tonte du film, aux Romains, au Korinfyan (offensant le messager) , à Galav à Fіlimon. Ne jurez pas que la puanteur a été écrite par une seule personne. Et les éclats sur le piédestal sont un signe bas, sur lequel nous ne serons pas grondés ici, il est important d'apporter que l'auteur a deux messages (d'abord le message aux Corinthiens et le message aux Galates) est St. Pavlo, alors il est également possible de reconnaître le yoga comme l'auteur de trois reshti.

S'il y a d'autres messages qui sont attribués à Paul, alors il est déjà clair que la puanteur appartient aux auteurs inconnus, comme ils s'appelaient à cette heure au nom de l'apôtre, afin de donner une grande importance à leurs preuves. Les messages à Timothée et à Tite, par exemple, sont vus jusqu'à la première moitié du IIe siècle : ils décrivent une telle situation dans les communautés chrétiennes, ce qui était tout simplement impossible pour la vie de Paul. On parle de la lutte contre les hérésies, qui s'envenime, si Paul n'est plus en vie depuis longtemps.

Quels sont les messages corrects de Paul ? En bref, on peut dire que l'auteur est en train de détruire les bas problèmes doctrinaux et moraux qui étaient loués par la communauté chrétienne à cette époque. Mais la principale méthode de l'auteur est le message de la prédication de l'idée théologique, même si elle ne sera pas et a commencé à naître parmi les chrétiens à la suite de l'afflux syncrétique de différents courants hellénistiques, plus que Pavlo successivement élargi et viklav.

Golovne dans le yoga vchenni - foi en ceux que Jésus-Christ est Dieu, qui, pour la paix du péché originel de l'humanité, se laissant enivrer, ressuscita, monta au ciel et se retourna de jour en jour, alors que Dieu établirait un royaume sur terre.

Cette conception de Jésus a une spécialité historique spécifique, naturellement, en arrière-plan. Pavlo, étouffé par son idée, ne gazouillant pas avec le côté terrestre de la vie de Jésus. Dans ses messagers, il l'appelle "Christ", ce qui signifie le Messie, ou le fils de Dieu, le ryativnik et le fils de l'homme.

La possibilité d'une telle interprétation de Jésus a été facilitée pour Paul par le fait qu'il n'était pas particulièrement conscient de Jésus, et ne s'en remettant pas à cela dans le camp des juifs tranquilles de l'Évangile d'Ivan, comme ils ont insufflé avec joie ce son : "Che not Isu avec tse, fils Yosipiv, quel père et matir connaissons-nous?". À quoi cela ressemble-t-il: "Je viens du ciel?" (6:42)

Tout ce que Pavlo savait de Jésus, y compris d'autres, principalement de ses disciples zélés, comme dans leurs esprits étouffés, le dépeignait comme un jour supra-humain. Cette interprétation abstraite, lorsque Jésus a introduit des figures spécifiques et est devenue une idée théologique fortement ancrée, a conduit au fait que dans les messages de Paul Jésus mayzhe mayzhe vіdsutnіy.

En ce qui concerne les autres messages, de nombreux érudits (en particulier le bibliste allemand Marxen) déclarent directement ce qui doit être attribué à l'auteur désigné dans le canon. Tse, comment fakhіvtsі, "pseudoepіgraf" sont parlés. Il n'est pas possible d'établir qui, ayant attribué la paternité à ces éminents apôtres : les auteurs eux-mêmes sont connus pour copier. Il est possible que les messagers aient été anonymes pendant un certain temps, qu'ils aient reçu le blâme de tels pardons ou de leurs propres canulars. Deaky vinyatok pour devenir ici devant l'envoyé de St. Jean, car ce qu'a écrit l'auteur du quatrième évangile est évident.

Tout ce qui précède ne signifie pas, cependant, que le message du Nouveau Testament n'a pas de valeur pour les historiens et les religieux. Les fictifs étaient leurs auteurs officiels, mais pas leurs éditeurs. Nous savons en eux que je suis authentique, que je vis, que j'écris selon les pistes chaudes d'une histoire similaire sur différents phénomènes, typiques du butu, du zvichaїv et des réalisations sociales dans le monde chrétien des communautés chrétiennes.

Le message de l'auteur, bien qu'attaché sous le masque de noms fictifs, est historiquement fiable. Les puants d'Adzhe étaient à juste titre ancrés et se sont battus avec passion pour une douzaine de nouvelles personnes. Et puis il y avait les apôtres. Les puants ne connaissaient pas spécialement Jésus et ne peuvent pas être dupes des témoins oculaires de cette vie ce jour-là. Par conséquent, il n'y a rien dans les messages qui pourrait être utile pour la restauration de la biographie du Christ.

"Dії Apostleіv" - le même passé dans l'histoire du christianisme, qui s'est passé avant nous, jusqu'au 3ème siècle, qui pèse sur les trente premières années - la période de la naissance de Jésus jusqu'à l'apparition à Rome de Saint-Pierre. Paul en 61 - 63 roche. On sait à quel point elle était riche à cette époque et à quel point elle était grande dans l'histoire de la nouvelle religion, il n'est pas étonnant qu'ils aient été encore plus intrigués par la nourriture, aussi véridique que les images dépeintes dans le "Mort du Apôtres”, qui peut être pris en compte votre tvir est un dzherel digne de confiance.

Nous avons reçu de la nourriture sur l'auteur de cette création à cette heure de la création. Il est important que le « Diyannya Apostil » soit une continuation de l'Évangile de Luc et devienne en même temps une composition unique d'un seul et même auteur, divisée en deux volumes, qui correspondent aux deux mêmes suvoys. Vous pouvez voir si vous voulez utiliser la première phrase "Dії apôtre", allez: "J'ai écrit le premier livre avant toi, Théophile, sur tout ce que Jésus a volé et enseigné ..."

Є y inshі arguments contre la cupidité de la paternité infâme de ces deux livres du Nouveau Testament. Les philologues ont établi, par exemple, la similitude de style et de vocabulaire, ne semblant pas déjà de ceux que l'auteur attribuait aux livres offensants à une seule et même personne, qui est Théophile. Montrant à ceux que le prologue des "Apôtres Diy" є répétitions nibi du reste de la division de l'Évangile sous la forme de Luc, donc lankoy, qui sonnent dans toutes les parties offensantes du rozpovid.

La nourriture pour la création des "Apôtres Diy" s'est avérée plus simple, même si cela ne s'est pas fait sans difficultés. Le texte n'a pas de forte pression sur la ruine de Jérusalem, et les diacres de la Bible savaient que la situation était suffisante pour faire des visnovoks, que les "Diy des Apôtres" ont été écrits avant la 70e année. Cependant, la puanteur brûlait en même temps, que "Le Jour des Apôtres" est une autre partie de l'Évangile de Luc, qui, en fait, est un verset, qui devrait appartenir à la plume d'un auteur. En même temps, dans le texte de l'Évangile, il y a des énigmes sur la ruine de Jérusalem et parlent de représailles, comme s'il avait donné aux disciples du Christ l'empereur Domitien, qui était roi en 81-96 ans. Et les fragments de "l'apôtre Dії" ont été écrits plus tard, ou, acceptés, en même temps que l'évangile, ils devraient être vus jusqu'à environ la 90e année.

Lutte pour l'image du Christ

Zreshtoy, superchicks sur Jésus-Christ a amené à la création de deux écoles principales - mythologique et historique.

Les représentants de l'école mythologique sont conscients que la science ne peut, dans son ordre, fournir des données fiables sur Jésus-Christ en tant que spécialité historique. Les rimes évangéliques à son sujet, écrites à travers de riches roques après leurs descriptions, ne vengent pas le véritable fondement historique. En outre, en tant que cob dzherela historique I er. sans rien dire sur des exploits aussi extraordinaires, comme la résurrection des morts, sur les miracles créés par le Christ, sur son activité de prédication. L'un des arguments importants pour la vindicte de son point de vue de l'aube de l'école mythologique a été respecté par le christianisme post-palestinien, ainsi que la présence d'analogies avec des avertissements sur le peuple, les dieux mourants et ressuscités dans d'autres cultures similaires. , la manifestation dans les évangiles du grand lkostі protirіch, inexactitudes, rіznochitan.

Une autre école - historique - respecte Jésus-Christ avec une identité réelle, un prédicateur d'une nouvelle religion, qui a formulé un certain nombre de principes d'idées qui ont jeté les bases de la foi chrétienne. La réalité de Jésus est confirmée par la réalité de toute une série de personnages évangéliques, tels qu'Ivan le Baptiste, l'apôtre Paul et d'autres qui sont implicitement liés au Christ par le complot évangélique. Dans le même temps, la discipline scientifique compte un certain nombre de dzherel, qui confirment le visnovki de l'école historique. Ainsi, longtemps à passer dans les "Prescriptions" de Josip Flavius ​​​​(37 avril 100), un fragment sur Jésus-Christ est entré dans une nouvelle interpolation. La troisième édition du 18e livre a une histoire sur le procureur romain

Pontії Pilate I, entre autres, il a été dit à l'offensive: «À cette heure, Jésus est vivant, un sage, car un seul peut être appelé un être humain, car il était un faiseur de miracles, un enseignant de personnes, qui accepté avec joie la vérité, ce qu'ils lui ont prêché, et connaître le bug ato prihilnikov parmi les yudeїv et les Hellènes. C'est Christ. Voulant, après la dénonciation de personnes nobles à notre peuple, Pilate, ayant puni les roses du yoga, les érudits du yoga, le kohali yoga, ils ont perdu leur foi en lui ... pour diriger le nom des chrétiens, la secte de ces personnes n'est pas ci-joint ... ". Cependant, la connaissance en 1971 p. en Égypte, le texte arabe des "Anciens Âges", chanté par l'évêque égyptien Agapii au Xe siècle, aime être créé par le Christ, et ce dimanche n'est pas décrit comme un fait, mais comme l'une des preuves numériques de ce sujet.

Les représentants des écoles mythologiques et historiques ont apporté une contribution significative à la vision des textes bibliques, ainsi que d'autres branches antérieures aux premiers siècles du christianisme. À Reste des rochers plus d'érudits religieux soutiennent l'idée de représentants de l'école historique

La montée du christianisme dans l'Empire romain

Ne respectons pas la Palestine et la Syrie, les succès les plus significatifs de la nouvelle religion ont été obtenus dans les régions d'Asie Mineure, de la Baltique Pivostrova et de l'Italie - on les appelait des communautés indépendantes de disciples de Jésus-Christ, car elles étaient déjà des synagogues mystiques incinérées. À Mayzha, tous les habitants des provinces asiatiques mineures deyakyh se sont convertis au christianisme.

Le récit, confirmé par de nouvelles découvertes, raconte le succès de la prédication de l'apôtre Pierre en Asie Mineure, puis en Égypte et à Rome. Son associé le plus proche et sa mission continue en Égypte étaient le saint apôtre et évangéliste Marc.

A la droite de ses frères apôtres en Asie Mineure, après avoir suivi St. Jean le théologien. Le centre de la prédication du yoga était le lieu d'Ephèse, les étoiles des vins étaient également chéries par la vie des communautés chrétiennes près des villes d'Asie Mineure de Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et Laodice.

Récit sur les pratiques de prédication d'autres apôtres. Ainsi, les sermons consécutifs de Matthieu en Judée, en Syrie et en Perse ont mis fin à sa vie de martyr en Éthiopie. La mort d'un martyr a été prise après avoir prêché à Virmenia par les apôtres Bartholomew et Judas Thaddeus. Près des terres du nord de l'Asie Mineure, l'apôtre Andriy a prêché, qui, pour des ordres, s'est rendu au Dnipro au mois, de pіznіshe virіs Kiev.

Avec des ordres, l'apôtre Philippe a prêché en Phrygie, Thomas en Inde, Yakiv Alpheev en Syrie et en Égypte, St. Apôtre Simon le Zélote - dans le Caucase, sur le territoire de l'Abkhazie natale.

L'expansion du christianisme a été poursuivie par les savants et intercesseurs les plus proches des apôtres, comme si pour la vie de leurs disciples, ils les accompagnaient dans des voyages missionnaires.

Indépendamment de pereslіduvannya, le christianisme s'est rapidement développé. L'empire romain d'Adzhe, cruel persécuteur des chrétiens, a uni les peuples impersonnels en une seule union, ce qui a considérablement facilité la prédication de l'Évangile aux confins du monde gréco-romain. La Méditerranée a également embrassé l'expansion du christianisme. Déjà à 2 c. il a été apporté à Galiya par les enseignements de Polycarp Smyrnsky.

La Vchennya du Christ s'est élargie sur le dos lors du rassemblement, chez les Juifs et les Grecs, aux confins de la langue grecque. Les Evangiles ont été écrits dans mon grec. Dans la première moitié du siècle, Rome et la partie occidentale de l'empire avaient peu de successeurs du christianisme. Les Grecs ont accepté le christianisme plus rapidement, car la puanteur était plus douce et illuminée. Khristiyansk vchennya n'a pas blessé la roznitsa entre les gens pour leurs aventures. L'apôtre semble savoir qu'il n'y a pas de Grec, pas de Juif, pas d'homme libre, pas d'esclave, et que tous sont un avec Christ.

Les chrétiens formaient de petits partenariats amicaux. Les membres de ces camarades ont convergé pour prier et dormir une conversation, sonner le soir, à une énigme sur la Cène Mystérieuse du Christ. Il y avait un repas fraternel, à l'heure de la communion. Puis nous avons commencé à endurer la communion de la blessure offensive au repas.

Les repas s'entassaient sur le dessus des factures, à leurs propres factures, les riches qui, ayant ajouté des cadeaux pour la misère des pauvres, la miséricorde et une bonne puanteur, voulaient purifier leurs âmes. Les Bіdolashnyh étaient appelés «biens coûteux de l'église». Le saint droit était respecté parmi les chrétiens par cet esclave consentant. "Esclave vikupiti - signifie âme vryatuvati." L'évêque chrétien Kiprian a dit: "Pour les frères pleins, vous êtes coupables de bachit Christ et de rédemption de Celui qui nous a rachetés de la mort, vous êtes coupables d'avoir virvé des mains des barbares de Celui qui nous a virvat du diable." Les chrétiens ont fêté Noël pendant trois jours à Tizhn : mercredi, vendredi et une semaine, pour une énigme sur la plénitude du Christ, le martyre de Yogo et le dimanche. À la puanteur sacrée, les portes de cette rue n'étaient pas ornées de kvitami, elles ne menaient pas de danses rondes et elles tombaient au vіchі otochyuchimi.

Au milieu du Ier s. Le christianisme a clairement montré des directives impersonnelles, comme s'il s'agissait de super filles chaudes avec l'un des mêmes concurrents idéologiques. Les premières communautés chrétiennes ne connaissaient pas la dogmatique et le culte du christianisme tardif. La communauté n'avait pas quelques endroits spéciaux pour célébrer les services divins, ils ne connaissaient pas les sacrements, les icônes. La seule chose qui était somnolente pour toutes les communautés et groupements, - toute foi en un sacrifice pacifique de bonne humeur, je l'apporterai une fois pour toutes pour les péchés de tous en tant qu'intermédiaire entre Dieu et les gens.

Dans le monde du cosmopolitisme chrétien croissant, ce modelage des principales manifestations dogmatiques s'est renforcé dans le processus d'entrée dans le judaïsme et de développement avec lui. Par exemple, I - le début du IIe siècle, surtout après la défaite des rébellions juives contre Rome et la résurrection du judaïsme, qui, de toute évidence, a pris forme de manière résiduelle.

Le changement dans la structure sociale des communautés a marqué l'évolution de leur orientation sociale. De plus en plus évident face à de nombreuses tendances démocratiques, l'union dedaly napolegivіm staє pragnennya avec le pouvoir impérial.

Le gouvernement impérial, avec sa dignité, a vu la nécessité d'ajouter à l'empire du monde la religion du monde. Il n'y a pas de petit succès dans la conversion de l'une des religions nationales en une telle voie, le zokrema romain. Il fallait une nouvelle religion, elle éclaira tous les peuples de l'empire.

Les chrétiens de Mіzh étaient des gens d'un appel sévère, comme s'ils étaient respectés pour l'impossibilité d'entrer en conflit avec les chanuvals des dieux. Les puants ont dit que le théâtre devait être unique, qu'il était plus que - à droite du diable, l'écriture de l'idole. Un chrétien n'est pas coupable d'être un sculpteur, qui se trouve à représenter des dieux, n'est pas coupable d'une école de pensée, qui se trouve à expliquer des mythes sur les dieux. Il est impossible pour Youmu d'être un soldat, pour celui dont les enseignes sont consacrées par des rites impies. Il n'est pas possible d'embrasser la Posada, sinon il serait possible de faire un sacrifice devant le peuple, de prêter allégeance devant la statue de l'Empereur.

Si les fanatiques chrétiens s'inspiraient bruyamment des victimes, s'inclinant devant les images de l'empereur, ils les prenaient sous la varta et poursuivaient les strates. Natovp de certaines personnes sous l'ennemi, comme fringant, comme un exemple pour le lâche de la terre, tombant sur les chrétiens, les battant. Le peuple prépare la cause du malheur dans « l'impiété » des chrétiens, pour celui que les chrétiens, argumentant contre les dieux, ont crié de colère à tout le monde.

Le montant de la persécution du christianisme par le pouvoir romain en épi VI Art. transformé en un partisan actif de la nouvelle religion. Empereur Kostyantyn (bl. 285-337) avec son édit en 324 r. ayant commencé la transformation du christianisme en religion souveraine de l'empire romain. À travers le fleuve, en 325 r., sous le titre du premier conseil œcuménique des églises chrétiennes, le premier conseil œcuménique des églises chrétiennes a été élu à Nica, qui a joué un rôle important dans la foi chrétienne affirmée.

Déjà à 2 c. le grand écrivain chrétien St. Le martyr Justin le Philosophe a immédiatement souligné qu '"il n'y a plus de gens dans le monde, parmi lesquels ils ne loueraient pas les Batkov et les Créateurs de toutes les bénédictions au nom de Jésus-Christ".

Superniki du christianisme.

Le gnosticisme était l'un des superniks les plus puissants du christianisme. On croyait que la principale validité de ces systèmes était que, parmi les gnostiques, Dieu est absolu dans sa perfection et non le créateur lui-même. La lumière est la lumière du mal, maudite par les démons, à cause des créations non pas de Dieu, mais du créateur (démiurge), qui inspire le Mal, parfois, jusqu'à la parole, ottozhnyuetsya avec le Yahweh juif. L'avantage de la doctrine gnostique résidait dans le fait qu'elle ne supprimait pas la forme strictement canonique. C'est précisément pour cette raison que les idées et les courants gnostiques auraient pu surgir au milieu du judaïsme, et au milieu du christianisme, les sectes riches et vivantes, avec lesquelles les chrétiens ont mené une lutte longue et acharnée pendant trois siècles (du II -VI).

La victoire du christianisme sur le gnosticisme a été intriguée par le fait que le gnosticisme, transférant le zakhiste du mal du monde, est important dans le domaine de l'astrologie, de la démonologie, de l'angélologie et de la magie, alors même que le christianisme a déclaré le salut par la paix du péché dans le la mort sacrificielle du Christ et la prédication duvalo l'auto-perfection interne, basée sur la foi. Des fragments de slogans pour les gnostiques étaient une connaissance intuitive de la vérité, et non un comportement dans le monde réel, leur aspect éthique était insignifiant, mais les théories étaient délicates, auxquelles les navchans gnostiques et insipides gnostiques sont tombés dans la première moitié du IIe siècle, si Christ yanovstvo n'a pas encore acquis la force appropriée.

Le supernik sérieux Іnshim du christianisme buv mitraїzm - Culte de Dieu Mitri.

Comme avant le christianisme, le mitraisme s'est retourné contre nous devant les couches inférieures de la population, couvertes de toutes sortes de difficultés créées par l'Empire romain. Semblable au gnosticisme, le mitraisme ne suit en aucun cas le canon écrit. Au sommet du système métropolitain se tenait l'Heure sans fin, analogue au dieu des Gnostiques. Dans le monde, ils ont combattu le bien et le mal en épi, Mithra était aussi un démiurge (créateur), mais sur le vіdmіnu vіd démiurg gnosksіv good: vіn bv le médiateur entre les forces divines de l'omnisveta et le peuple, le protecteur du peuple et la vision de l'héritage dans la vie. Vin a proclamé aux justes après la mort la béatitude après le Jugement Dernier.

Mitraїzm bu v religієyu, il était plus facile de s'attacher aux religions polythéistes traditionnelles et aux valeurs sociales de l'Empire romain, au christianisme inférieur, à l'image protégée de l'étude de Jésus sur la Mitra manifestement mythologique et surnaturelle. Par conséquent, le mitraisme n'a pas survécu au 5ème siècle, et les bâtards des yogis, comme la majorité des gnostiques, ont fusionné avec les communautés chrétiennes.

Les anciens surhommes du christianisme étaient donc de spiritualité religieuse et mystique, comme les orphiques et les hermétiques. Leur puanteur ne s'y opposait plus - orphisme - par polythéisme et isolement extrême, hermétisme - par caractère trop abstrait et souvent magique.

Évêque et ohnya vlada

Pendant deux cents ans, sur l'épi de la prédication chrétienne, les chrétiens ont été richement entrés: puanteur dans les cours des militaires, parmi les gens riches. De diverses contributions, les masses de chrétiens ont accumulé de majestueux koshti. Aux places des chrétiens, de grandes églises ont été élevées. Les communautés étaient traversées entre elles par des draps, on s'entraidait. Pour kerіvnitstva usіma tsimi la puanteur droite a choisi les évêques du milieu zі svogo. L'évêque est devenu sans accroc la personne la plus puissante et la plus puissante de la communauté. En commandant la grande allée de l'église. Avant le nouveau, le superechok a été présenté pour la cerise, et ils ont appelé l'adjoint de celui-ci pour qu'il aille au tribunal. Un chrétien qui, après avoir visité son pays avec le mariage de l'évêque, a reçu un accueil chaleureux de ses frères dans la foi: ils lui ont donné un tabouret, lui ont lavé les pieds et l'ont assis sur la première table à table.

Les évêques Deyakі des grands anciens lieux de chi, Antioche, Oleksandriya, Yerusalim ont été honorés d'un shano spécial. Ces patriarches ont surtout écouté la pensée de ces patriarches. L'évêque de Rome est d'une plus grande importance, car Rome était honorée comme un lieu éternel, la tête du monde.

Les communautés chrétiennes ont grandi jusqu'à 300 ans dans toutes les régions de l'Empire romain. Les évêques ont tenté d'établir l'ordre entre toutes les communautés, une vénération, un rite. Si une super-lumière s'élevait parmi les masses à propos de ceux-ci, comment comprendre le vchennya, les évêques z'їzhdzhalis avec les pré-lumières lors du rassemblement; synodes tsikh ont été encouragés à restaurer l'année. Quelqu'un qui est entré dans un chomus sous la forme d'un ordre de chi durci, vvazhavsya un hérétique, tobto. "un schismatique", "vіdrіzaє" à lui-même sous la forme d'une église sacrée. Les hérétiques ont regardé l'église, tobto. ils ont assourdi le désordre.

Empereur Kostiatine

A l'heure de Dioclétien, les chrétiens étaient une grande force dans l'empire. Les anciens dieux ont laissé ces lieux dans le vvtar. Les empereurs et leurs moines se sont battus, et le pouvoir des évêques est grand. Il m'a été donné que l'église fournissait des personnes et des richesses au service de l'empire. Même 50 ans avant Diok-Letian, les bulis se sont vus suvori pointer du doigt contre les chrétiens ; ramasser étaient clôturés, ils étaient menacés avec le choix de la voie. Pour l'empereur Valérien, les prêtres et les évêques étaient très suivis, et ils étaient en relief avec confiance : ils se faisaient envoyer un chèque ou une strate. Depuis cette heure, de nombreux destins se sont écoulés, grâce auxquels les chrétiens ont pu vivre en paix.

Jusqu'à la fin du règne de Dioclétien, vous avez indiqué que les bules ont été renouvelés, et encore plus de suvori leur sont venus. Spopchatka était menacée par la s-pomіzh vіyska et le nombre de fonctionnaires de l'ush, qui seraient prêts à sacrifier le génie de l'empereur. Alors Dioclétien punit l'incendie des livres des chrétiens et le mal de leurs églises et maisons de prière.

La persécution des chrétiens n'est pas peu réussie. Bien que les diacres volaient et voyaient des livres, mais la plupart d'entre eux étaient privés de livres durs; les prédicateurs parlaient, comme s'ils exprimaient à haute voix leur foi. Les chrétiens ont davantage applaudi les évêques souffrants, leurs paroles ont été entendues. Dioclétien passa l'heure suivante à observer le règne de l'empereur.

Le fils d'un camarade au pouvoir, Kostyantin (311-337 pp.), et également illustrateur pour les campagnes, qui a gouverné l'extrême quatrième partie de l'empire, s'est réconcilié avec les chrétiens, puis a déménagé au їхній bіk. Dix ans après la persécution de Dioclétien, Kostyantin a publié un décret de Milan, permettant aux chrétiens de suivre librement la foi. Les malades ont arraché leur mayonnaise.

Kostyantyn, donc, devenant le premier à donner le dessus aux chrétiens. Kostyantyn, dans sa propre armée, a une nouvelle enseigne en forme de croix : sur la montagne sont représentées les lettres du nom du Christ ; debout sur le nouveau, il a écrit: "Sim tu vaincras." Bulo permettait de représenter la croix sur les monnaies impériales. Kostyantyn, devenant particulièrement proche des évêques. Après leur avoir permis de prendre le sort de la cour, appelez pour justifier; permettant aux esclaves d'être libérés dans les églises. Kostyantyn a ordonné au clergé de livrer du pain au trésor sur la base des impôts et des lourdes charges. Vіn zaproshuvav єpiskopіv à la table svogo qui a généreusement doté l'église. Les évêques sont devenus le pilier principal de l'administration. Kostyantyn a brandi ses enfants du christianisme.

Pravoslavia

Le mot "pravoslavia" est une traduction, un calque du mot grec "orthodoxie". Pravoslavia, dans un tel rang, au sens direct du mot sur vіdmіnu vіd pomilkovogo correctement (à droite) vіrovchennya. Dans son propre sens, le mot prend racine à l'époque des conciles œcuméniques (IV-VIII siècles), si les représentants de toutes les églises, enfermant l'église chrétienne à l'appui des idées de yoga (religieuses et philosophiques), des doctrines, ont formulé le camp de l'épi vіri. Ces formules étaient utilisées par les chrétiens orthodoxes, les boules et les églises orthodoxes, comme la vengeance yogo.

Au XI Art. L'Église catholique romaine a unilatéralement inclus, avant la confession ecclésiastique du vіri («Symbole de Veri»), une affirmation fondamentalement nouvelle sur la Sainte Trinité (la soi-disant «Filioque»), qui est devenue l'une des raisons de la «Grande Rozkol. À partir de ce moment, les églises sont devenues orthodoxes et tous les diocèses (régions) occidentaux sous l'ordre de Rome sont devenus des églises catholiques romaines ou simplement catholiques.

Quoi qu'il en soit, il y a 15 églises autocéphales (tobto. indépendantes), y compris russes, pour venger la foi orthodoxe, je les tuerai toutes.

Quelles sont les particularités du nombre de V dénominations ninі khristianskih (spovidan)?

Transmission sacrée

Bien que toutes les religions chrétiennes soient basées sur la Bible, la compréhension du christianisme et de la foi chrétienne en général est différente parmi les chrétiens d'âges différents. Le critère de la bonne compréhension de la Sainte Lettre pour les catholiques est le mot papi à la fin, pour les protestants c'est la réconciliation du fondateur de cette dénomination, cet autre théologien et d'insuffler une pensée particulière des plus fidèles, pour les orthodoxes c'est le seul critère fiable. C'est le nom de la Transmission Sacrée. La raison de ce critère réside dans le fait que la Bible est un garant sans pareil, et aussi, la vérité de la foi ne peut être que traditions ou transmission. La Sainte Transmission a permis à l'orthodoxie de préserver la fidélité au christianisme primaire.

catholicité

En particulier, l'orthodoxie est le premier vchennya sur la catholicité de l'Église. La collectivité des mots est l'équivalent yang du terme grec "catholicité" qui est largement accepté chez divers sauvages chrétiens. Dans l'esprit orthodoxe, le conciliarisme signifie l'unité organique de l'Église (c'est-à-dire toutes les Églises commémoratives et tous les croyants, tous ensemble, fils), s'il y a une Église commémorative (sinon, l'Église est croyante), introduisant dans d'une manière unilatérale, c'est fondamentalement nouveau pour le chrétien à chennya, s'éloigner de l'unité de l'église, debout sur le chemin de la scission. le thème principal de l'orthodoxie: pour le chef - l'unité, pour l'autre rang - la liberté, pour tous - l'amour.

Poryatunok

L'idée maîtresse de la religion chrétienne est l'ordre du peuple face à ce qui engendre le malheur, la souffrance, la maladie, la guerre, la mort, tout le mal du monde. Ce qui a donné naissance à la cause du mal chrétien s'appelle donc péché. un acte de particularité, dirigé contre la conscience, Dieu, contre la loi morale, qui est la clé pour faire la beauté et la beauté d'une personne au milieu du monde des êtres vivants. Le péché conspire avec une personne, ruine la nature de l'âme à l'intérieur, et on l'appelle souvent, après quoi toute l'activité d'une personne devient anormale.

«Le christianisme affirme que le salut a été déclaré par Jésus-Christ, qui, étant le Fils de Dieu, a infusé et est devenu humain, par la souffrance volontaire sur la croix, tuant la nature pécheresse des gens et les ressuscitant pour la vie éternelle. Poryatunok - au viri dans le nouveau. L'ensemble du camp chrétien est interprété de différentes manières dans différents discours chrétiens : orthodoxie, catholicisme, luthéranisme, réforme et autres. Le Royaume de Dieu comme moyen de sauver les gens ; vie spirituelle comme l'esprit d'un homme sage.

Spokut.

Lors de mes vchenni sur le salut de l'orthodoxie sortent de l'esprit: «Dieu est. kokhannya"

L'orthodoxie ne partage pas la domination dans le catholicisme et le protestantisme et le concept juridique de la paix, comme pour prouver que le sacrifice du Christ était motivé par la nécessité d'être satisfait de la justice de Dieu pour le péché d'Adam, que le yoga de nastchadkiv, comme si, ayant violé la loi de Dieu, formé Yogo et Tim eux-mêmes méritaient une punition éternelle. Christ, cependant, a pris sur lui la peine, ayant racheté (avoir racheté) le peuple dans un tel rite face à la juste colère de Dieu le Père.

Royaume Dieu.

Zahidnoy khristianstva pritamanno rozuminnya kіntsevoi mettya la vie des croyants - le Royaume de Dieu en tant que mіstsya, de khristianin, la rédemption par le Christ en punition de leurs péchés, refusant à la vue de Dieu après la résurrection solennelle la possibilité d'une félicité infinie. Pravoslavia ne partage pas la même compréhension. Du point de vue orthodoxe, le légalisme au romarin du Royaume de Dieu s'inspire de l'essence du christianisme, qui appelle les gens à la perfection spirituelle, à la ressemblance avec Dieu et non à la calomnie, voulant être spirituel.

Sous le Royaume de Dieu (maintenant, poryatunkom), l'âme orthodoxe est devenue sage, purifiée de tout mal et nabula indiquée dans l'évangile de l'autorité, et n'appelant pas la vérité du peuple dans le jugement de Dieu, ne récompensez pas la ville (paiement) pour de bon.

Vie spirituelle.

La vie spirituelle dans l'orthodoxie est comprise comme une vie semblable à Dieu "Dieu est un esprit, et ceux qui adorent Yom sont coupables d'adorer dans l'âme de cette vérité." L'apôtre Pavlo a exalté le sens premier de l'amour dans les paroles miraculeuses à venir, parlant comme un "hymne d'amour": Comme si j'avais le don de prophétie, je connais tous les secrets, et je peux connaître toutes sortes de connaissances et toute la foi, alors peut et graver pour réorganiser, non. Puis-je kohannya, alors je ne suis rien. Et donc je vais distribuer tous les noms et laisser mon corps aller dans la chambre, mais je ne peux pas aimer - je ne peux pas volume pas d'aigreur ».

Puissance de la tête vrai kokhannyaє sans sacrifice coûteux. L'amour juste est la haine de nesumіsna envers un peuple. Celui qui aime - radiіє, déteste - souffre. Dont l'essence est l'appel de Jésus-Christ à aimer et ses ennemis. La vie sans amour passe et joie et sens - la vérité est d'atteindre la maison. La bière, en tant que travail d'amour pour le pouvoir permanent de l'âme, indépendant des esprits quotidiens de la vie, est la principale nourriture pour les gens de la peau.

L'orthodoxie souligne la nécessité de l'unicité de l'illusion de l'amour, "déguisé en hisisme", si l'amour n'est rien de plus qu'un murmure de votre propre contentement. Un tel pseudo-amour se développe dans l'égoïsme des gens, ruinant et cultivant la particularité, pour voler dans le rahunka final sans retour au véritable amour et, désormais, au point qu'ils sont appelés bonheur.

ascétisme

L'orthodoxie a un respect particulier et blâmable pour l'attachement à l'humilité - le pouvoir, qui résiste à l'orgueil, base de cet égoïsme zherel et de toutes les passions humaines. Fierté de la particularité des autres, voler l'asocial, lâcher l'amour, ça. Dieu. Une personne ne peut pas vivre sans amour, une position pour des relations spirituelles avec les autres, et c'est la fierté, comme un mur de prison, zakayuchaya une personne en soi, entraînant inévitablement її. Le besoin de fierté est encore plus grand pour un ascète. Cette vie spirituelle est liée aux expériences de joie profonde, au développement de perspectives absolument nouvelles et aux manifestations de grandes forces, attirées par l'apparition d'une personne merveilleuse. Sinon pour mettre l'ascète comme une marque de sa vie, sinon pour s'étouffer, pour ne pas être timide, pour ne pas "tomber", mais dans l'humilité continuer son exploit de pragnennya téméraire vers la Vérité, j'atteindrai la limite de la piété et deviens une lampe de ma propre terre moi, son peuple.

Calendrier de l'église orthodoxe

Calendrier de l'église orthodoxe des entrepôts derrière un entrepôt. Vіdіznyаєtsya vіd svіtskogo calendrier tryoma riz principal.

Premièrement, l'église vit selon le calendrier julien (noms d'après l'empereur Jules César), c'est-à-dire. à celui qui est encore vivant aux heures du christianisme primitif. Nin dans le monde des extensions du calendrier Grigo-Rian (au nom de celui qui a réalisé la réforme du calendrier en 1582 du pape romain Grégoire XIII), qui a corrigé l'heure rahunka de 11 plus de la moitié du calendrier julien. Tse v_dstavannya, ce qui ne suffit pas au XVIe siècle. 10 jours, au XXe siècle. est devenu déjà 13 jours. Pour cela est saint et la mémoire des saints de l'Église est commémorée dans d'autres jours et souvent dans un autre mois, inférieur est généralement accepté. Oui, St. George le Pobіdonostsya est célébré à l'ancienne, tobto. selon le calendrier de l'église, le 23 avril, qui est confirmé le 6 janvier, selon le nouveau style. Le Nouvel An du Christ, comme s'il célébrait l'ancien style le 25e jour du mois, tombe le 7e jour du calendrier traditionnel.

D'une autre manière, le calendrier de l'église ne commence pas à partir du 1er septembre, à partir du milieu de l'hiver, mais à partir du 1er printemps (ancien style, 14e printemps du nouveau), à partir du début de l'automne. En ce jour, l'Église célèbre traditionnellement l'oreille de la nouvelle lita, (rock). Toutes les cloches des saints du fleuve commencent par le printemps, par la fête de la Mère de Dieu, et se terminent par une faucille. Dormition de la Mère de Dieu.

Troisièmement, pour ceux qui sont les plus importants. 12 saints, les titres des douze (de l'ancien nom slave du nombre 12 - douze), leur ordre, qui peut être des dates exactes, est le plus grand shanovan, qui est la transition. Au loin de la chanson, le nombre rapide de jours en vue du Saint Grand Jour, les stinks changent soigneusement leurs dates.

Richne svyatkove kolo

Le plus important est saint pour basculer, "saint est saint et le triomphe des triomphes", - Grand Jour, la Résurrection de Jésus-Christ, si les chrétiens célèbrent le jour saint, je vaincrai la mort, qui est la garantie de la "vie éternellement bénie (immortalité de l'âme) personnes. Le grand jour est célébré le vesnі, au kvіtni chi herbeux, ​​à des jours différents. C'est le début de Trivaly, qui s'étend sur 40 jours, le Grand Pist (Chotiridesatnitsa), qui se termine par la Semaine Sainte (semaine de septembre), s'ils croient la souffrance du Christ sur la croix, sa mort et sa mort. Pour la semaine précédant le Grand Jour, semaine, comme en Russie on l'appelle Verbnim, la Sainte Entrée du Seigneur à Jérusalem est célébrée, si le Sauveur, pour le témoignage de tous les évangiles, étant entré en ce lieu avant de subir cette mort sur la croix.

Le quarantième jour après la résurrection du Christ est saint Ascension du Seigneur - jour, si, pour les écrits des évangélistes, je montais au ciel. Le cinquantième jour après le Grand Jour, le Jour Saint se lève Pentecôte. Jour du signe de l'esprit saint sur les apôtres, ou Trois. En Russie, la Sainte Trinité zbіgaєtsya іz polovyh robіt a été achevée і vіznaєєєєєєєєєєєєєє єєєєєєєє єєєєєєєєєє єєєєєєє єєєєєєєєєєє єміванням а bouleau - embellissement des temples qui habitent de verdure et de couettes. Samedi avant la journée Triytsі vіdoma yak le samedi du père, quand les parents décédés devinent. La première semaine du jour après la Trinité de l'Église orthodoxe, l'église est sainte saints ousikhs, après un certain lundi, les pistes de Petrov commencent. Jusqu'au jour de Pierre et Paul 12 chaux. Une autre semaine après la Trinité, les saints saints russes Usikh sont célébrés.

La Crimée est sainte pour les transitoires, non fixée par des nombres exacts et des dates de jachère du Grand Jour, les reshta des douze saints sont célébrées les jours de jeûne. Devant eux, on peut voir :

le jour de Noël(7 jours du nouveau style) avec cinq jours avant Noël et six jours de Noël. Le plus l'hiver est saint, en Russie les vins sont célébrés avec le temps de Noël, si les chants traditionnels étaient chantés, la sorcellerie et les jeux régnaient. Temps des chrétiens jusqu'à Noël, aidez les malades, les personnes âgées et les orphelins, décorez les maisons, sur les places l'arbre du yalinka, les saints enfants vlashtovuyuchi, les cadeaux timides aux parents et aux nécessiteux. La veille de Noël, Svyatvechir est le jour de la préparation de Noël. Le front sacré du Rizdvyany Pist (à partir de 28 chutes de feuilles), qui dure 40 jours et comprend également la soirée sainte.

Baptême du Seigneur(19 septembre du nouveau style), ou Épiphanie. Le jour du baptême, la consécration de l'eau a lieu, qui est utilisée par les croyants "car tout méfait est sans vergogne".

La Stritennya du Seigneur(15 du nouveau style féroce) est sanctifié par l'Église le quarantième jour du jour de la fête de la célébration de Jésus dans le Temple de Jérusalem avec l'aîné Siméon, qui a reconnu le Nouveau Messie - le Sauveur du monde.

Annonciation La Très Sainte Théotokos (7e quart du nouveau style) a parlé de ceux qui, comme pour l'Évangile de l'apôtre Luc, l'archange Gavrilo, venu à Nazareth avant la Vierge Marie, lui ont rappelé ceux qui avaient le Saint-Esprit sur elle et allaient enfanter le Sauveur Jésus.

Transfiguration du Seigneur, Thermes(19 croissants du nouveau style). Tse mémoire du podії évangélique, si peu de temps avant les souffrances infernales, le Christ sur le mont du Thabor en Palestine, à l'heure de la prière, était illuminé par une lumière miraculeuse, faisant semblant de l'être, s'il perçait la voix de Dieu le Père . Il y a peu de preuves sur la divinité de Jésus. Quel jour est la consécration des prémices.

Dormition La Très Sainte Théotokos (28 faucilles du nouveau style) est commémorée comme le jour du souvenir de la Mère de Dieu, décédée à Jérusalem et enterrée à Gethsémané. Église pour louer Dieu-matir comme l'idéal d'humilité et de pureté. Devant la Dormition à partir de la 14e faucille, deux tizhn du poste de la Dormition ont été érigés.

Rizdvo Bienheureuse Vierge Marie(21 mai) - l'une des saintes Mère de Dieu, née à la naissance de Joachim et de la sans enfant et de l'été Annie.

Exaltation la croix du Seigneur (27e Nouveau Style). En ce jour des chrétiens, souvenez-vous du Christ, sur lequel le Christ, en tant que symbole du trône, a été sacrifié pour racheter les péchés des gens.

Entrée dans le temple Le Très Saint Theotokos (4 seins du nouveau style) préfigure tout autre peuple spirituel, s'il y avait un bula vіddan à être vihovennia au temple de Dieu de l'Ancien Testament et à préparer avant de devenir la mère du Sauveur du monde.

Églises orthodoxes proches du monde actuel

Le vіdminu vіd prikhlіnіnіv katоlіcizm, scho appartient à l'église odnієї, romaine, ocholyuvana par un primat - le pape de Rome, les Églises orthodoxes prennent soin des premières traditions chrétiennes du polycentrisme, tobto. se coucher dans quelques églises. Dans l'esprit d'aujourd'hui, dans les krains, où il y a un grand nombre d'adhérents à l'orthodoxie, les églises créent souvent un caractère national ou, préservant les traditions historiques, elles sont supranationales.

Les plus anciennes églises indépendantes sont celles de Constantinople, Oleksandriya, Antioche et les églises de Jérusalem, enchantées par les patriarches.

Le plus grand nombre d'églises orthodoxes est l'Église orthodoxe russe sur le territoire du patriarche de Moscou et tous Russie, ce qui unit les églises orthodoxes ukrainienne et biélorusse. Devant l'Église orthodoxe russe se trouvent la richesse des nationalités de notre pays et entre les frontières de l'Europe, de l'Amérique, du Japon (Église autonome japonaise) et d'autres.

Églises autocéphales є roumaines, bulgares, serbes, choisies par les patriarches. Église géorgienne avec un patriarche catholique à Chol, Gretska (Yeladska), Pologne ; Églises tchécoslovaques et autres églises orthodoxes, choisies par les métropolites et les archevêques. Elle est également créée à Sremsky Karlivtsy (Yougoslavie) sous le nom d'Église orthodoxe russe à l'étranger, baptisée par un métropolite.

russe église orthodoxe au XXe siècle.

Au début du 20ème siècle L'Église orthodoxe était la plus grande organisation religieuse de Russie : les orthodoxes représentaient environ 70 % de la population. Les mots "russe" et "orthodoxe" étaient souvent victorieux en tant que synonymes.

CATHOLICISME

Le monde actuel de l'Église catholique romaine compte plus de 900 millions d'adeptes, ce qui dépasse largement le nombre d'adeptes d'autres chrétiens directs. La tradition latine du christianisme occidental est considérée comme une église catholique (du grec - universelle), plus précisément victorieuse du terme Église catholique romaine. Au sommet de l'église se dresse le pape de Rome - donc du III - IV Art. ont commencé à se faire appeler évêques de Rome. Z VI Art. ce terme collait au chef de la communauté chrétienne du "lieu éternel", Rome, la capitale du majestueux empire. Les évêques romains, qui se disent « sacrificateurs du Dieu de la terre », s'installent au camp privilégié, se prétendant honorés (à cause des ordres, l'église de Rome a été fondée par les apôtres Pierre et Paul) et légaux ( comme l'église de la capitale de l'empire) la première place parmi les églises chrétiennes.

Le terme "latin" sous-titre que l'expression du latin comme langue officielle de l'empire romain de Zakhidnoy signifiait l'apparition de l'histoire de la tradition chrétienne avec l'histoire des peuples et des puissances de l'Europe de Zakhidnoy. La tradition latine du christianisme occidental a commencé vers le 4ème siècle.

Les peuples christianisés de l'empire devinrent des pontons romains et reconnurent le camp spécial de l'église à Rome. L'Europe sur la ligne occidentale de la Scandinavie-Carpathie-Danube a été refaite sur la base du spivisme chrétien, du pov'yazane pour tous les latins et de la reconnaissance de la suprématie du trône papal. Tsya zahіdnoevropeyska spіlnіst au Moyen Âge s'est convaincue comme un «royaume chrétien».

La formation de la tradition latine a eu lieu du jour au lendemain avec les processus sous l'Empire romain à Zahidna et Skhidna et le crépuscule du pouvoir impérial au coucher du soleil. Avant le christianisme uni des IV-V siècles, comme nous l'avons déjà dit, deux lignes ont commencé à être adoptées directement: occidentale (latine) et skhidny (grec-orthodoxe). Le podіl formel est devenu en 1054, si le pape romain Léon IX et le patriarche byzantin Mikhailo Kerullariy, qui a été inspiré pour gagner à Rome la suprématie sur l'Église grecque, ont imposé un anathème l'un contre l'autre.

W V - VI Art. le rôle des grands prêtres romains commence à se renforcer : leur pouvoir économique et politique s'accroît. Peu à peu en Italie, puis bien au-delà, la juridiction du domaine de l'Église pontificale s'étend. Essayant d'affirmer sa suprématie sur les hiérarchies ecclésiastiques et les dirigeants féodaux séculiers, la papauté a obstinément créé son empire spirituel et séculier catholique romain latin. La tactique d'une alliance avec un conquérant et d'une bataille avant sa propre victoire a fait le succès de la papauté au Moyen Âge : l'évangélisation des Normands, « l'acte de Dieu par les Francs », une alliance avec les empereurs allemands, des campagnes chrétiennes , Reconquista et conquête. Au centre de l'Europe occidentale, l'Église catholique romaine s'est transformée en soutien de tout le système féodal. Malgré la menace de la menace et la consécration des normes juridiques du droit canonique latin et des bulles papales de leurs privilèges spirituels et séculiers, la papauté a tenté d'unir la division, qui zanurila 6 guerres internationales en Europe dans une monarchie théocratique sous le règne du papi.

Les peuples d'Europe occidentale ont été convertis au christianisme par les masses, avec tout le spivisme en face, de sorte que l'Église catholique romaine s'est développée comme une église pour tout le peuple, pour tout l'establishment souverain. De toute évidence, la juridiction de l'empire national s'étendait à toute la population sans exception. Jusqu'au XVIe siècle tse bulo obov'yazkovoy norme, et seulement après la Réforme est allé obtenir des sanctions juridiques sur la possibilité de différentes religions de la population d'un pays européen. L'uniformité hallucinante du christianisme latin et sa genèse et la reconsidération d'esprits similaires et dissidents ont été déclinées et enrichies par les églises protestantes. C'est pourquoi Luther et Calvin furent souvent appelés par les réformateurs eux-mêmes les papes vittenberiens et genevois,

Le grand rôle de la formation du patrimoine culturel unique des peuples d'Europe occidentale a été joué par la latina, langue officielle du droit, de la religion et des lumières. Depuis lors, comme la langue latine a acquis la fonction d'un roman, sa signification et son rôle dans l'Église, les juges de cette université ont été sauvés. La religion, avec le «spécial» mon esprit, a pris la concentration du pouvoir et du pouvoir entre les mains d'un camp religieux spécial - le clergé catholique, car il s'est fixé un camp privilégié à cent cinquante pour tous les autres croyants.

L'idée médiane de ceux que le "Royaume du Christ" européen avec la capitale à Rome peut être étendu par l'expansion mondiale au milieu du "monde connu", a pris une véritable inspiration aux XV - XVI siècles. à la fois du développement de l'Atlantique et du début de l'expansion coloniale de l'Europe. Tse a permis à l'Église catholique romaine de compenser dans le Nouveau Monde les dépenses, comme la Réforme en charge du continent européen.

La scission dans la tradition latine du christianisme zahodnoy appelant les réformateurs à surmonter cette création au XVIe siècle. pivnіchnoi, chi protestant, traditions du christianisme zahodnoy. A cette heure, les églises de tradition latine se trouvaient au milieu des pivâni de l'Europe occidentale. Les promenades chrétiennes sous les fenêtres dominaient la mer au XVIe siècle. Le Portugal et l'Espagne ont permis à l'église de tradition latine de s'endormir en Amérique centrale et pivdenniy (latine), ainsi que dans les riches régions de la côte africaine et des régions environnantes de l'Asie.

Activité missionnaire et expansion coloniale” XIX XX s. abritait l'étendue géographique plus large de l'Église catholique romaine. L'immigration en provenance d'Irlande, d'Italie et d'autres pays européens de tradition latine du christianisme a conduit à la formation d'enclaves latino-chrétiennes en Pivnichniy America, en Australie et dans d'autres régions de la maison avec une infusion protestante pleurnicharde.

Au XIXe siècle L'activité de l'Église catholique romaine a été considérablement politisée, ce qui a été associé à l'expansion coloniale, à la formation de partis politiques et au développement d'une révolution socialiste et socialiste dans les krains de l'Europe. Au Concile Vatican I 1869-1870 pp. Le pape romain Pie IX, qui a publié "Syllabus, ou Plus de réparation des pardons de la tête de notre heure", pragmatiquement, d'un côté, élève l'autorité du pape et de l'Église catholique dans la nutrition de la religion, de la politique et de l'idéologie, et z insh hoo - sélectionnez les positions des églises de centaines de nouveaux courants et idées scientifiques, modernes et politiques. Le Conseil a poursuivi tsі vchennya (rationalisme, panthéisme, socialisme aussi) et vimogi démocratique des hromadas (liberté d'expression, sceaux aussi), et aussi en adoptant un décret sur l'infaillibilité du papi romain (le «Christ» monastique), si vous parlez officiellement de la nutrition vіri ta moralі. Le reste de la décision a conduit à la sortie de l'église d'une partie des catholiques et à la formation d'une ancienne église catholique indépendante par eux. Il existe aujourd'hui de nombreuses petites églises dans de nombreux pays d'Europe occidentale et aux États-Unis.

La croissance de Shvidke kіlkіsne des églises catholiques en Amérique latine et en Afrique a apporté au Vatican une nouvelle stratégie politique, orientée vers le changement de leurs positions dans les terres coloniales et en friche. La tradition latine du christianisme occidental s'est éteinte à l'époque des changements yakish.

L'Église catholique romaine a accumulé un grand travail de propagande. Aujourd'hui, sous le contrôle des catholiques, il existe de nombreuses autres publications, des stations de radio et des sociétés de télévision, des journaux et magazines internationaux et paraffiniques, ainsi que de la littérature religieuse et religieuse spéciale. Ils écrivent beaucoup sur l'empire financier du Vatican.

Les organisations catholiques religieuses et laïques actives donnent à l'église la possibilité de pratiquer avec des croyants d'une autre époque. La position forte de l'Église catholique romaine à tous les niveaux de l'illumination. Le camp privilégié dans la galerie des Vischoi osvita est occupé par les principales hypothèques prestigieuses, surtout les ordres des Juifs. Bonne organisation et diverses formes structurées d'activité bénévole. De vastes travaux sont effectués dans les salles de soins : éclairage sanitaire, services pour les hôpitaux, maisons pour les leposoria d'été.

L'Église catholique romaine donne la priorité au récit, tobto. l'ordre avec la Bible, les démarches des Pères de l'Église et les décisions des premiers Conciles œcuméniques ne seront pas érigées en autorité égale pour les fidèles documents officiels, préparés par le pape et les organes supérieurs de l'administration centrale de l'Église. L'Église catholique romaine ne recommandait pas (avant le Concile Vatican II) ceux qui croient en une lecture indépendante de la Bible, au lieu de lire en présence d'un ecclésiastique, ce qui donne une opacification officielle. Seule la hiérarchie du christianisme latin a des cardinaux. Le sacrement de confirmation (de Lat. - Onction) a lieu du 7 au 13 rokіv. L'Eucharistie n'est donc pas sur du pain au levain (comme les orthodoxes), mais sur du pain frais (wafer). Enfer, la bannière n'est pas droitière, comme les orthodoxes, mais en colère à droite.

Avant l'Église catholique romaine, les Églises uniates se jouxtent, tobto. églises chrétiennes nationales, qui ont signé l'union (du lat. - Union) avec le Vatican. Les Églises uniates acceptent les rites et la céramique de l'Église catholique romaine et préservent également les particularités nationales dans la pratique liturgique et rituelle. Les églises uniates sont complétées par divers rituels : grec, chaldéen, virménien, maronien, syrien et copte.

PROTESTANTISME

Le protestantisme est l'une des trois directions principales du christianisme, qui est le coupable de Pivnichny Europe en épi du XVIe siècle. sous l'heure de la Réforme. En 1529 p. un groupe de chefs de petits ménages souverains (surtout les terres allemandes) et des représentants des villes locales, qui ont participé aux travaux du Sejm impérial dans la ville de Spire, la plupart des délégués étaient catholiques, ont agi dans une protestation officielle contre le Sejm, redressé sur l'épinglage ruhіv pour la réforme de l'Église catholique romaine.

p align="justify"> Chronologiquement, l'Europe occidentale a été submergée par la ruée vers la réforme, échappant à la crise du régime féodal et aux premières révolutions bourgeoises. Les soulèvements anti-féodaux des larges masses du peuple et du mouvement de la bourgeoisie, qui grandissent, ont gonflé les zabarvlenosti religieux. Il est pratiquement impossible d'y introduire des vimogi religieux, malgré les facteurs socio-économiques et politiques: tout était étroitement lié au plan de réforme religieuse. croyants, a établi une nouvelle tradition protestante, chi pivnichnu, du christianisme occidental.

Le terme «tradition pivnіchna» est présenté à ceux qui sont directement caractéristiques du christianisme pour les habitants de Pivnichnoy Europe et Pivnichnoy America, voulant pratiquement que les églises protestantes d'aujourd'hui se développent à travers le monde. Le terme «protestant» n'est pas un terme spécial, mais les participants à la Réforme se sont souvent appelés réformateurs ou évangélistes.

La Réforme, qui appelait à la scission du christianisme zahodny, s'est terminée par la reconnaissance de la suprématie du pape romain et la victoire film latin comme le seul officiellement autorisé pour l'interprétation religieuse du film. En règle générale du catholicisme, l'église ієrarchique est strictement centralisée, puis son originalité par rapport au protestantisme se trouve dans la base de l'impersonnalité de différentes communautés chrétiennes indépendantes, églises, communautés et sectes, autonomes dans leur propre vie religieuse. Tse n'inclut pas leur association au niveau national ou international pour le principe de la marque globale ou d'une dénomination. expliquer qiu la multiplicité du monde du chant peut être aidée par la thèse d'un des pères de la Réforme, Martin Luther, qui, dans sa position actuelle, affirmait : « l'activisme dans les nuages ​​de yoga.

Pivnіchna, chi Protestant, la tradition du christianisme occidental - toute la tradition est nationale, mіstseva, locale. Parmi les dirigeants de la première Réforme du XVIe siècle. La place centrale est occupée par un prêtre catholique, professeur de théologie à l'université de Wittenberg, Martin Luther (1483 - 1543), né en 1517. publiquement 95 thèses, qui soulignaient la nécessité de réformes dans l'Église catholique romaine. De la critique de l'église pratiquée, la vente des indulgences, Luther est passé à la critique des fondements de la foi catholique et de la papauté et de l'ensemble des principes sur lesquels l'église chrétienne doit être réformée. Luther a publiquement brûlé la bulle du pape pour le son du yoga dans l'hérésie, comme s'il regardait le yoga dans l'église. En devenant le chef de l'opposition religieuse à Nimechi. L'idéologue et chef des réformateurs suisses de la première période était le prêtre W. Zwingl (1484 - 1531), qui parlait avec ses thèses des principes des réformes de l'Église catholique romaine. Zwingl, s'élevant à un creel plus radical de la Réforme, réalisant par conséquent le principe d'autosuffisance dans l'église qu'il chérissait, fraudant que l'adoption d'ecclésiastiques lors des rassemblements scandaleux de tous les membres de la communauté.

Thomas Müntzer (1490 - 1525) était un autre chef radical du courant paysan-plébéien de la Réforme, qui a combattu après la défaite de la milice qu'il avait sabrée pendant l'heure de la guerre Selyansk de Nimechchini.

Les masses des révolutions populaires de la Réforme radicale - l'anabaptisme plébéien - ont renversé la hiérarchie ecclésiastique, elles impliquaient la liberté d'un pouvoir spécial à confier à la vie de l'église, Anabaptisti ("crossover"), elles impliquaient déjà un autre baptême saint dans l'église mûre.

L'Église anglicane est plus proche des autres églises protestantes, quant à la structure organisationnelle, donc de la doctrine de l'Église catholique romaine. Vyniknuvshi en Angleterre à l'époque de la Réforme (pour le roi Henri VIII, qui était à la tête de l'église), cette église a conservé le rituel catholique et la hiérarchie spirituelle. Dans la même doctrine, le vchennya catholique sur le pouvoir ryatuyuchuyu de l'église avec le vchennyam protestant sur le rite d'une foi spéciale seront combinés. Dans la pratique cultuelle de l'Église anglicane, de riches éléments de la tradition latine du christianisme ont été préservés. Les fondements du dogme et du ritualisme anglicans se trouvent dans le Book of Spilny Prayers - un recueil officiel de prières et d'ordres liturgiques, adopté en 1549r.

L'Église anglicane est souveraine; le primat (de lat. - première rangée) de l'église est l'archevêque de Cantorbéry. Des fragments d'églises anglicanes indépendantes se trouvent dans 16 pays, puis, en raison des contacts inter-églises à caractère de jeûne, des conférences de Lambeth se tiennent à Londres une fois tous les 10 ans, dans lesquelles ils prennent le rôle d'un évêque anglican.

Dans le monde entier, la formation de la tradition pivnichno du christianisme zahodny pour l'ensemble des formes rozmaїttі її mіstsevih a été tirée de urakhuvannya zagalnyh tous les nouveaux principes religieux. La puanteur est à la hauteur de l'attaque.

1 Un seul et même vinyatkovy dzherel vіrovchennya є Lettre Sainte. La Bible est coupable de perekladatisya mіstsevim mov. L'auto-lecture et la tlumachennya de la Bible sont la reliure d'une recherche cutanée. L'autorité de la transmission dans l'esprit des croyants est repoussée.

2. La grâce divine peut non seulement être donnée au clergé (par l'ordination épiscopale), mais nous devons croire, écorcher les gens, comme s'ils croyaient au sacrifice silencieux du Christ. Tsim, après avoir établi le cordon entre les laïcs et le clergé, le besoin lui-même est tombé dans le ієrarchії.

3. Poryatunok n'est pas atteint par de bons droits, mais seulement par une foi particulière en Dieu.

4. Seuls deux sacrements sont reconnus : le baptême et la communion, pour lesquels le sens symbolique est plus important. Chez les luthériens, robes, ordinations, onctions, confirmations sont respectées par des rites simples. La plupart des églises protestantes ne reconnaissent pas le culte des saints, les reliques, les icônes, les images sculpturales des saints et la croix.

5. Culte, ritez l'image de l'église, obtenez moins cher et dites au revoir. Des éléments de pompe et de luxe se retrouvent dans les services liturgiques, la décoration du temple (la vue des icônes, des statues, des reliques, finement vvtarya), dans les robes du clergé. Les services divins sont conduits à la prédication du pasteur, prières et prières et psaumes; il est conduit sur la langue missionnaire.

6. Le célibat (du lat. - bezshlyubnist) du clergé est vu. Le monachisme est assourdi par l'inhabituel et le marnim - les monastères doivent être fermés et clôturés.

7. Liste de la structure hiérarchique unique de l'église et du pouvoir suprême du pape romain. La structure démocratique de l'église vibudovuetsya du bas vers le haut sur la base d'un rassemblement conjoint de tous les membres de l'église, où vous pouvez prendre part à la discussion sur la nutrition matérielle et théologique. Communautés, ou congrégations, qui croient en l'autonomie dans la prise de décision et dans l'activité, elles sont régies par des honoraires bruts pour le mandat du chant par des consistoires (pasteur, diacre et anciens (prêtres) parmi les laïcs). Les consistoires provinciaux envoient des délégués au synode provincial régulier. Le prochain rіven - le synode national est trop mince.

Les principes qui sont à la base de la tradition protestante ont été adoptés par des théologiens protestants actifs pour se nourrir de concepts tels que "confessions", "foi", "psychologie de la foi". Au siècle des Lumières, la théologie protestante a injecté ce développement du rationalisme.

De nombreuses églises protestantes participent activement en Russie à l'unification de toutes les confessions chrétiennes. Tsey ruh porte le nom de l'œcuménique (grec "Ecumena" - lumière, Vsesvit) et mai à l'occasion du souvenir passé à l'époque de l'unité chrétienne moyenne.

EXPANSION DU CHRISTIANISME.

L'Europe étrangère.

La religion chrétienne a pénétré en Europe sans encombre après sa justification. Cependant, dans les premières années, l'afflux de religion était faible, de plus, il s'est élargi par les régions de la Méditerranée. Dans la région d'Europe centrale, le christianisme a été introduit un peu plus tard, mais dans le pivnich et le schid d'Europe - seulement aux 7e-12e siècles.

Avec l'affaiblissement du christianisme au XIe siècle. à l'ouest et les gorges des terres de Pivdenno-Zakhidnoy, Zakhidnoy, Central et Pivnichnoy Evropi dépassaient Rome, le Shift et Pivdenny Shift dépassaient Constantinople. Le mouvement de réforme, qui éclate en Europe dans la première moitié du XVIe siècle, complique encore le tableau religieux dans cette partie du monde : l'ordre des catholiques et des protestants orthodoxes apparaît. Le protestantisme s'est implanté dans un certain nombre de régions d'Europe centrale et occidentale, ainsi que dans tous les pubs.

A partir de cette heure, la géographie des différentes directives religieuses en Europe n'a pas reconnu les véritables changements. Le protestantisme, comme auparavant, prévaut parmi les pays pivnichno-européens croyants (Finlande, Suède, Norvège, Danemark, Islande), ainsi que dans les pays voisins d'Europe occidentale et centrale (Grande-Bretagne, Pivnichna I rlandia près de l'autre partie de Nimechchin) . Dans ces pays d'Europe occidentale et centrale, comme les Pays-Bas, la partie occidentale de Nimechchina, en Suisse, le protestantisme sous diverses formes est soutenu par environ la moitié des croyants.

Près des terres d'Europe occidentale (Italie, Espagne, Portugal, Malte), ainsi que dans d'autres terres d'Europe occidentale (Irlande, France, Belgique, Luxembourg), d'Europe centrale (Autriche) et d'Europe du Nord lyshcha, République tchèque, Slovakshchina, Uhorshchina ) - Catholiques.

Pravoslavia transcende le milieu des croyants d'Europe du Nord (Roumanie, Bulgarie, Grèce), ainsi que la Russie. En Yougoslavie, des chrétiens orthodoxes, beaucoup de catholiques.

Finlande.

Le christianisme a pénétré en Finlande au XIIe siècle. À l'ère de la Réforme, le luthéranisme s'est développé dans ce pays, puisque 90,5% de la population l'a soutenu. La plupart des luthériens sont membres de l'Église évangélique luthérienne finlandaise. Ils sont également adeptes de l'Église luthérienne suédoise. Un autre pour le nombre d'adeptes de l'organisation ecclésiastique du pays est l'Église orthodoxe finlandaise.

Suède.

En Suède, le christianisme a été introduit au IXe siècle. Pendant la Réforme, le luthéranisme dominait l'ensemble du pays (les luthériens formaient environ 95 % de la population). Indépendamment du vote de la liberté de religion, l'Église luthérienne en Suède a reçu un caractère souverain.

Norvège

La Norvège a été convertie au christianisme au IXe siècle. W XVI Art. dans le pays, l'église luthérienne norvégienne est éreintée sans vergogne, tant elle est respectée par le souverain (pour l'hommage officiel, 94% de la population se couche devant l'église). En 1877 p. L'église libre évangélique-luthérienne de Norvège a été construite devant l'église souveraine, mais le nombre d'adeptes est faible. Il existe encore un petit nombre de congrégations d'églises évangéliques luthériennes indépendantes. Mauvais petit nombre de membres peuvent et d'autres organisations ecclésiastiques protestantes de cette secte, les catholiques au total 15 mille.

Danemark

Pour finir tôt, au début du VIIIe siècle, le christianisme s'implante au Danemark. Après la Réforme, le luthéranisme est devenu la religion officielle du pays. L'Église populaire évangélique luthérienne souveraine du Danemark représente 94% de la population du pays 3% population). Catholicisme Spoviduє 28 mille. osib. Il y a aussi un petit nombre d'orthodoxes et de musulmans (parmi les immigrés).

Islande

La christianisation de la population de ce pays était en épi au XIe siècle. Après la Réforme, la plupart des croyants sont devenus luthériens. L'Église évangélique luthérienne se déplace de la campagne vers le camp de l'État. 97% de la population de l'Islande se trouve devant elle. La plupart des autres croyants sont des adeptes de deux groupes protestants indépendants : l'Église indépendante et la Congrégation indépendante de la Grande Église.

ROYAUME-UNI

Déjà au IIIe siècle, puis avant même l'invasion des Anglo-Saxons, la Bretagne était une terre chrétienne. Dans la première moitié du XVIe siècle l'Église d'Angleterre s'est déclarée indépendante de Rome. Une partie protéo des croyants a conservé sa loyauté envers le catholicisme. À différents moments dans l'Église anglicane, une grande variété de groupes religieux et de sectes ont été incinérés. En Écosse, à l'époque de la Réforme, le calvinisme s'est établi (sous la forme du presbytérianisme), qui est devenu la principale religion du pays.

A cette heure, la Grande-Bretagne compte deux Églises souveraines : l'Église d'Angleterre (anglicane) et l'Église d'Écosse (presbytérienne). L'Église d'Angleterre compte 27 millions d'adeptes (Crimée des anglicans au Pays de Galles, l'Église anglicane a cessé d'être souveraine). Église d'Écosse Mai 953 000 membres adultes. La Crimée souveraine de la Grande-Bretagne est aussi le nom de l'église libre. Le plus grand nombre d'adeptes peut être des organisations d'églises méthodistes.

Il y a un grand nombre de catholiques en Grande-Bretagne. Il y a plus de 5 millions de personnes dans le Royaume Reçu. Plus de la moitié des catholiques sont irlandais. Les plus grands groupes catholiques (Crimée de Pivnichnoy Irlande) se trouvent à Glasgow, Cardiff, Le Verpool, Birmingham et Londres. Il existe également de petits groupes de chrétiens orthodoxes (vivant principalement dans les terres skhidnoevropeisky) et temporels-grigoriens (virmeni).

L'île de Man est un Volodymyr autodidacte de Grande-Bretagne - peut-être dans la principale population anglicane. Dans le même temps, sur l'île, les adeptes d'autres églises et sectes protestantes se rassemblent.

Sur l'île de Jersey (l'une des îles anglo-normandes, un Volodymyr autodidacte de Grande-Bretagne), l'Église d'Angleterre est souveraine. Sur les îles, il y a des représentants d'autres techniques protestantes (méthodistes, baptistes, congrégationalistes, presbytériens) et catholiques. L'Église d'Angleterre est souveraine et pour la population de l'île de Guerns - une autre des îles anglo-normandes, également un Volodine autodidacte de Grande-Bretagne. Des presbytériens, des méthodistes, des congrégationalistes, des baptistes, des membres de l'église Elim, ainsi que des catholiques vivent sur l'île.

Irlande

L'Irlande a adopté le christianisme au Ve siècle. Vaughn a toujours été respecté comme l'un des bastions du catholicisme. Les catholiques romains représentent 94% de la population de la région. Il y a le plus grand nombre d'anglicans protestants (98 000), suivis des presbytériens (16 000) et des méthodistes (6 000).

France

En France, le christianisme a pénétré en épi d'un nouveau doby. Il semble important que la majorité de la population du pays (environ 90%) soit plus importante pour accepter le catholicisme

La France en compte plus de 800 mille. Protestants. La plupart d'entre eux sont réformés. Ils se sont unis en trois Églises : l'Église réformée de France (400 000), l'Église réformée d'Alsace et de Lorraine (42 000) et l'Église réformée évangélique indépendante (10 000). Les luthériens de France fondent deux Églises : l'Église de l'Apôtre d'Augsbourg Alsace et Lorraine (230 000) et l'Église évangélique luthérienne de France (45 000). Les réformistes sont le plus à Paris, en Normandie et près de Marseille, les luthériens - en Alsace et en Lot-anneau. D'autres groupes de protestants sont petits.

Dans le pays, il y a aussi des virmeno-grégoriens (180 000), des orthodoxes (150 000, principalement russes et grecs), des mormons (15 000), des vieux catholiques (3 000).

Monaco

Dans la petite principauté de Monaco, installée sur la côte méditerranéenne, 90% de la population embrasse le catholicisme. Et aussi des anglicans et d'autres protestants.

Pays-Bas

Sur le territoire des Pays-Bas actuels, le christianisme a commencé à s'épanouir à partir de la fin du VIIe siècle. Après la Réforme, la majorité de la population adopta le protestantisme, et le catholicisme fut sauvé par Prote Pivdni.

Les protestants forment aux Pays-Bas 34% de la population, les catholiques - 40%. Les catholiques sont particulièrement nombreux dans la Pvdnі krajina, dans les provinces de Pivnіchny Brabant et du Limbourg, ils forment 90 à 95% de la population. Il y en avait peu dans les provinces de Pivnichna Holland, Overijssel et Gelderland. Les protestants sont divisés en églises inférieures et en sectes. Les églises réformées peuvent se permettre le plus grand afflux. Le plus important d'entre eux est l'Église réformée des Pays-Bas. Avant cela se trouvent plus de réformes dans le pays.

Belgique

La christianisation de la Belgique a eu lieu à partir de la fin du VIIe siècle. Neuf des pays les plus importants sont catholiques (environ 90% de la population). Le nombre de protestants est faible. A la lisière de l'union de l'Eglise protestante de Belgique (créée en 1978 à la suite de l'union de l'Eglise luthérienne pour la réconciliation de l'Eglise protestante de Belgique, de l'Eglise réformée de Belgique et du district belge des Eglises réformées de les Pays-Bas).

Parmi les étrangers qui vivent près de la Belgique, 20 mille. Orthodoxe.

Luxembourg

La majorité de la population luxembourgeoise est catholique (96%). Les protestants, surtout les luthériens, sont peu nombreux (4 000, soit 1 % de la population). Une partie des habitants du Luxembourg à l'heure du recensement soit se déclarent athées, soit sont incités à manifester leur appartenance religieuse.

Nimechchina

Zahidna Nimechchyna

Sur le territoire, sur lequel Zakhidna Nimechchina était roztashovana à une heure donnée, le christianisme a pénétré au IVe siècle. La Réforme a divisé les chrétiens allemands en deux groupes: certains d'entre eux sont devenus des adhérents de l'Église catholique romaine, d'autres ont adopté le protestantisme à partir de formes luthériennes ou calvinistes. Retour du 19ème siècle un essai a été fait pour unir les églises luthériennes et réformées dans les États allemands (tout en sauvant les traits de peau de l'entrée de la communauté ecclésiale). Les églises unies ont commencé à être appelées évangéliques. Après la création de l'État allemand unique, l'Église évangélique de l'Union a été créée, toutes les organisations évangéliques (luthériennes-réformées) n'ont pas quitté l'entrepôt. À 1948r. une association encore plus large a été créée - l'Église évangélique de Nimechchina, avant laquelle ils avaient déjà construit l'Église évangélique de l'Union, l'Église évangélique luthérienne de Nimechchina, fondée en 1948, et un certain nombre de territoires indépendants іalni évangélique-luthérienne.

Grande éclaboussure et l'église catholique romaine. Avant elle, 46% de la population de la région la jouxtait. Le catholicisme occupe une position particulièrement forte à la périphérie de cette terre étrangère - près des terres de la Sarre (74% de la population), de la Bavière (70%), de la Rhénanie-Palatinat (56%) et de Pivnichny Rhénanie-Westphalie (52%) . Le FRN compte également un petit groupe d'orthodoxes.

Skhidna Nimechchina

À Shіdnіy Nіmechchinі, le vіdminu vіd Zakhіdnoї, le catholicisme ne joue pas un rôle significatif (8% de la population en est soutenu). Parmi les protestants, les luthériens prédominent, mais il y avait peu de réformateurs. Dans le pays, il existe également de petits groupes de vieux catholiques et d'orthodoxes, ainsi que près de 5 000 personnes. judaïstes. Une partie importante de la population de Skhidnoy Nemechchyna ne suit aucune religion.

A Berlin, le protestantisme domine (70% de la population). Є dans la région des catholiques (12%) et Judas (5 mille).

Suisse

En Suisse, la Réforme est apparue sous sa propre forme de calvinisme. A Genève même, l'activité de Jean Calvin est passée. Dans les années 1980. Les protestants représentaient 44% de la population de la région (y compris les étrangers), les catholiques - 48%. Parmi les communautés suisses, les deux principales confessions sont encore plus répandues : Protestants -55%, Catholiques - 43%. Plus important est la majorité des protestants en Suisse - Réformé. Il existe 19 églises réformées indépendantes dans le pays, organisées principalement en dehors des cantons.

La Suisse compte également de vieux catholiques (Église chrétienne-catholique de Suisse - 20 000 fidèles, soit 0,3% de la population).

Liechtenstein

Dans la petite principauté du Liechtenstein. roztashovannym entre la Suisse et l'Autriche, les catholiques prédominent (88% de la population totale). Les protestants (7%), qui vivent près de la principauté, sont considérés comme le premier rang dans la région de la capitale de la principauté - Vaduz.

L'Autriche

Sur le territoire de l'Autriche moderne, le christianisme a commencé à se développer à partir de la fin du IIIe siècle. En cette heure de panique directement dans le pays - le catholicisme. Les catholiques deviennent 89% de la population, les protestants - 6%. La plupart des protestants-luthériens autrichiens. Les luthériens sont au milieu du rang principal dans le pivnіch de Haute-Autriche, l'entrée pivnіchny de la Styrie, l'entrée de la Carinthe et le pivnі du Burgenland. Il y a environ 25 000 vieux catholiques en Autriche.

le Portugal

Le christianisme a pénétré pour la première fois au Portugal au 4ème siècle. Du coup, la majorité de la population de la région (98%) est attirée par le catholicisme. Il existe également un certain nombre de groupes protestants.

Espagne

En Espagne, le christianisme est établi depuis le IV art. n.m. C'est-à-dire que pendant la période de la conquête arabe, les positions de la religion étaient fortement pressées. Plus importants sont les catholiques qui croient aux Espagnols (à cause de l'hommage officiel de l'église, 98% de la population de la région devient puanteur). Dans le pays, il y a des protestants: baptistes, membres de l'Église évangélique espagnole, adhérents de l'Alliance évangélique espagnole.

Andorre

Dans la petite principauté d'Andorre, roztashovanoy dans les Pyrénées, entre la France et l'Espagne, peuvent tous croire au catholicisme.

Malte

À Malte, l'Église catholique romaine est souveraine et majestueuse. Avant le catholicisme, la majorité (98%) de la population de la région est plus importante. Même de petits groupes de protestants se chamaillent. Il y a un petit groupe de juifs.

Italie

L'Italie est l'un des premiers pays européens où le christianisme s'est largement répandu. Les catholiques deviennent plus importants que la majorité de la population du pays. La fonction en Italie est aussi l'Église gréco-catholique, car elle travaille parmi les Grecs et les Albanais qui vivent en Italie. Є orthodoxe. Il y a près de 100 000 protestants dans le pays. (la plupart à P'emont). Tous les adeptes des Assemblées pentecôtistes de Dieu (55 000), des luthériens (6 000), des adventistes du septième jour (5 000), des baptistes (5 000), des méthodistes (4 000), des adhérents de l'armée de Poryatunka et d'In.

Saint Marin

Dans la petite république de Saint-Marin, isolée des autres côtés du territoire italien, la majorité des habitants (95 %) sont catholiques.

Grèce

La Grèce, comme l'Italie, a adopté le christianisme très tôt. Des communautés de chrétiens sont apparues sur le її territoire déjà au 1er siècle. AD, et en II-III Art. la nouvelle religion s'est répandue dans tout le pays. Au 11ème siècle, après la scission de l'église chrétienne, la Grèce est devenue l'un des bastions de la skhidnoy gilka - l'orthodoxie. À la fois, l'Église grecque orthodoxe est souveraine en Grèce. Won podnuє 97% de la population de la région. Le catholicisme n'a pas pris une grande ampleur à partir de la Grèce.

Yougoslavie

En Yougoslavie (le christianisme a été promu sur le territoire moderne du pays au IXe siècle) A l'heure actuelle, la rigueur religieuse est importante. L'orthodoxie est suivie par 41% de la population, le catholicisme -32%, le protestantisme - près de 1%, l'islam - plus de 12%.

Les protestants sont représentés en Yougoslavie avant les luthériens et les réformés. Les Adventistes, les Pentecôtistes, les Baptistes et les Méthodistes se développent dans les Luthériens de Crimée et les terres réformées.

Albanie

Le christianisme et l'islam se répandent en Albanie. Le christianisme a commencé à se développer dans le pays à partir des II-III siècles. n.m. e .., mais l'islam est devenu provadzhuvatisya à partir du XVIIe siècle, après la conquête turque. Les musulmans sont les pays les plus religieux. Le christianisme est représenté par l'Église orthodoxe, des adeptes qui se respectent davantage 20% Les croyants albanais et l'Église catholique romaine représentent près de 10% de la population religieuse totale.

Bulgarie

La Bulgarie, où le christianisme a pénétré au IXe siècle, est devenue l'un des bastions de l'orthodoxie au début du Moyen Âge. І à la fois 85% des croyants du pays sont amenés à l'Église orthodoxe bulgare, 3% des croyants, le premier rang sur le pivdni et l'ascendance du pays, professant l'islam. Un petit nombre d'habitants du pays (50 000) sont catholiques. Il existe également des communautés protestantes (16 000 membres). Tous les baptistes, adventistes du septième jour et adventistes réformistes, méthodistes, pentecôtistes, reformats, congrégationalistes.

Roumanie

La pénétration du christianisme en Roumanie est connue jusqu'au IVe siècle. Au Danemark, environ 85% des croyants sont orthodoxes. La masse principale d'entre eux est unie par l'Église orthodoxe roumaine. Avant les adhérents orthodoxes, il y avait un petit groupe de vieux croyants (passés de Russie). Atteindre un nombre important de croyants (1,2 million) pour atteindre le catholicisme. Nous avons une partie des Ougriens et des Nimtes qui vivent près de la Roumanie, et un petit nombre de Roumains. Parmi les protestants, le plus grand nombre de réformateurs.

Ougorchtchine

Les Ougriens se sont convertis au christianisme au XIe siècle. Au XVIe siècle. La plupart des Ougriens ont adopté le protestantisme, mais au XVIIe siècle, pendant la période de la contre-réforme, le catholicisme a encore changé et aujourd'hui, près des deux tiers des croyants ougriens sont catholiques. Dans des régions similaires du pays, un groupe de catholiques grecs s'attarde. La plupart des autres croyants sont protestants. Le plus grand groupe d'entre eux est approuvé par reformati (2 millions). De manière significative, le nombre de luthériens (500 000), le nombre d'adeptes d'autres églises protestantes est faible. Nazaréens.

République tchèque et Slovaquie

En République tchèque et dans la région slovaque, le christianisme s'est établi au IXe siècle, même si vous pouvez imaginer qu'il avait pénétré plus tôt dans les régions deyak. La majeure partie des croyants dorimuetsya dans le catholicisme. Parmi les courants protestants, le luthéranisme occupe la position la plus forte. L'Église luthérienne slovaque fait partie des Slovaques croyants.

Pologne

En Pologne (le christianisme s'est implanté dans ce pays au Xe siècle), la majorité des catholiques est plus importante. Il y a un petit groupe de catholiques grecs à la campagne. La Pologne a un certain nombre d'églises, pour d'autres raisons, elles ont été incinérées dans l'Église catholique romaine. Le protestantisme est représenté par un certain nombre de ses courants et sectes.

ASIE ÉTRANGÈRE

L'Asie fait partie du monde, où sont nées toutes les plus grandes religions de la culture terrestre : judaïsme, christianisme, islam, hindouisme, bouddhisme, jaïnisme, confucianisme, sintoïsme. Cependant, la part de ces religions était différente. Certains d'entre eux se sont largement répandus dans d'autres parties du monde (christianisme, islam, judaïsme), d'autres ont été abandonnés principalement par les religions asiatiques (induisme, bouddhisme, jaïnisme, confucianisme, sintoïsme).

En cette heure, l'Asie Pivdenno-Zakhidniy connaît la plus grande expansion de l'islam. Non-musulman dans cette région et sur deux terres : Chypre, où prédominent les chrétiens, celle d'Israël, dans laquelle la plupart des Meshkans suivent le judaïsme.

Chypre

Chypre est l'une des deux terres chrétiennes les plus importantes pour la population d'Asie (insha Fі-lippini). Le christianisme a pénétré l'île au 1er siècle. Pas. Plus important encore, la population - les Grecs - ne peut être dotée que d'orthodoxie. Sur l'île, il y a une Église orthodoxe autocéphale de Chypre, qui afflue comme une grande. Les croyants orthodoxes représentent 77% de la population de l'île. Les autres groupes religieux sont petits. Tse Maroniti (3 tys.), catholiques romains, virmeno-grégoriens (3,5 tys.), anglicans, certificats d'Evgeni, adventistes du 7e jour, etc.

Philippins

Les Philippines sont un pays majoritairement chrétien (du 16ème siècle). Le christianisme est plus important que la majorité de la population philippine. La majorité des chrétiens philippins sont plus importants - les catholiques (84% de la population du pays). En 1901 p. Au nom du catholicisme romain, l'Église indépendante philippienne a été scindée, parfois appelée d'après le nom du successeur de l'évêque Aglipy d'Aglipayanskoy. Gagné ensemble 5% population. La plus grande église vpliva de Luzon. Les protestants deviennent 6% de la population. Les adeptes de la plus grande organisation d'église protestante - l'Église unie du Christ aux Philippines (l'église a uni les réformateurs, les presbytériens et les diacres d'autres groupes de protestants) en comptent 475 000. homme. Parmi les autres protestants, nous devançons les plus importants méthodistes, adventistes du septième jour et baptistes. De grands groupes mensh sont établis par les anglicans, différents groupes de pentecôtistes, membres des Églises missionnaires philippines du Christ.

AFRIQUE

À l'heure actuelle, parmi les peuples du continent africain, un certain nombre de groupes de religions se sont développés: les mystes et les cultures et religions traditionnelles, l'islam, le christianisme, le petit monde l'hindouisme, le judaïsme et d'autres peuples. Il y a une place spéciale pour les églises syncrétiques chrétiennes-ansco-africaines de cette secte.

L'expansion du christianisme en Afrique a commencé au II art. Pas. À l'arrière, il s'est étendu en Égypte et en Éthiopie, puis le long de la côte de Pivnichnaya Africa. En épi IV Art. Chez les chrétiens d'Afrique, le vinik ruh pour la création d'une église africaine indépendante à Rome. V Art. l'église monophysique s'est installée, comme si elle unissait les chrétiens d'Egypte et d'Ethiopie. ZVII Art. à Pivnіchnіy Afritsі, le christianisme est progressivement vicié par l'islam. A cette heure matinale, le christianisme n'était sauvé que par une partie de la population égyptienne d'Egypte, et par la majorité de la population d'Ethiopie. petits groupes au Soudan.

A partir du XVe siècle, avec l'arrivée des conquérants portugais, une autre période d'expansion du christianisme commence en Afrique, mais plus directement encore. Aux côtés des conquistadors, des missionnaires catholiques apparaissent. Les premiers essais de christianisation des Africains ont été écrasés sur la côte guinéenne, mais la puanteur s'est avérée inefficace. Le succès de l'activité missionnaire près du Congo a été un succès, mais ici le christianisme s'est développé de manière plus importante parmi l'aristocratie tribale. Protyag XVI-XVIII s. Les missionnaires chrétiens ont tenté à plusieurs reprises d'étendre leur influence sur les peuples d'Afrique, mais en vain.

La troisième étape de l'expansion du christianisme en Afrique commence au milieu du XIXe siècle. C'était la période d'expansion coloniale, si les terres d'Europe occidentale commençaient à thésauriser de vastes territoires sur le continent africain. A cette heure, l'activité missionnaire est fortement activée. L'Église catholique romaine crée des ordres spéciaux et des associations missionnaires.

Après Another Light War, la quatrième période de l'histoire de la christianisation de l'Afrique arrive. Cette période est en train de passer dans les esprits de la crise globale du système colonial et de l'accession à l'indépendance des pays africains.

Des organisations protestantes de l'église et des sectes, l'activité missionnaire en Afrique a été lancée plus tôt par les réformateurs néerlandais - à partir du milieu du XVIIe siècle. sur le continent pivdnі, les anglicans et les méthodistes - h torchis XIX V

Le christianisme est soutenu par 85 millions de personnes. Près de 8 millions d'entre eux sont expulsés d'Europe et de leurs couvertures. Les adhérents de l'okremy directement dans le christianisme sont divisés en un rang offensif: catholiques - plus de 38%, protestants - près de 37%, monofisity - plus de 24%, autres - orthodoxes et uniates. La plus grande concentration de chrétiens se trouve dans la périphérie de l'Afrique du Nord - plus d'un tiers (35% de la population), tout comme en Afrique de l'Ouest. À Pivdenny Africa, les chrétiens forment un quart de la population de la région, et ici il y a environ trois fois moins de catholiques et de protestants inférieurs. La moitié de tous les protestants africains tombent dans deux pays - PAR (27%) et le Nigeria (22%).

Les églises et sectes chrétiennes-africaines sont des organisations qui se sont scindées en églises et sectes occidentales et ont créé leurs propres dogmatiques, leurs propres rituels, rituels, etc., afin d'unir les éléments traditionnels du culte et des cultes aux éléments du Christ janstva.

Pour certaines estimer hommage, les églises chrétiennes-africaines, ces sectes sont présentes dans toute l'Afrique tropicale 9 millions, soit 3% de la population de cette région.

AMÉRIQUE

Au début de la colonisation européenne de la population indigène d'Amérique (différents groupes d'Indiens et d'esquimaux de la marine), divers cultes mystiques ont été ajoutés. Chez les riches peuples indiens, la viruvannie totémiste a été sauvée. Je me souviens que le rôle était joué par les manifestations magiques.

A l'heure de la colonisation européenne (puis à partir de la fin du XVe siècle), le christianisme commença à pénétrer progressivement en Amérique. En Amérique centrale et Pivdennu, où les conquistadors espagnols et portugais opéraient principalement, le christianisme a pénétré sous la forme du catholicisme, en Pivnichniy America, qui était sous le contrôle des Anglais, des Français et des Hollandais, après avoir battu l'ordre avec le catholicisme et le protestantisme.

En cette heure, la plus grande population d'Amérique, les chrétiens, est plus importante. À Pivdenniy America, les catholiques sont fortement débordés. La puanteur est d'établir une plus grande population dans l'us krajnah, au profit des îles Falkland (malviniennes), du dé-protestantisme, ainsi que de Gai-ani et du Suriname, qui s'inspirent de la diversité de l'entrepôt religieux. Le catholicisme est la religion principale dans tous les pays d'Amérique centrale et au Mexique. Aux Antilles d'île en île, l'entrepôt religieux est sensiblement varié. Dans les terres qui appartenaient autrefois à l'Espagne et à la France (Cuba, Porto Rico, la République dominicaine, Haïti et l'ine), ainsi que dans les colonies françaises actuelles (Guadeloupe, Martinique), la plupart des habitants se sont convertis au catholicisme, à en même temps, dans les krains, trois fois, ils étaient connus sous panuvannya Grande-Bretagne (Jamaïque, Barbade, etc.), la masse principale des habitants est protestante. Aux États-Unis et au Canada, il y a beaucoup de protestants et de catholiques, mais la première place pour le nombre de croyants à se situer dans ces deux puissances est toujours le protestantisme.

Les successeurs des cultes mystiques ont été laissés en Amérique en assez petite quantité, de plus, leur nombre diminue constamment (pour la rahunka des nouveaux dans la foi chrétienne).

Acquis par les États d'Amérique

L'image du pouvoir religieux de la population des États-Unis est encore plus compliquée. Pour un grand nombre de sectes et d'organisations religieuses indépendantes, le pays occupe la première place du monde. Dans les États Heureux, si tous les groupes religieux veulent procéder à une apparition systématique de leurs membres, cela devient très difficile pour la composition religieuse de la population. La puanteur est contre le fait que les églises et les sectes des USA sont soumises à des critères différents selon le nombre de leurs membres. Donc, l'Église catholique romaine, et pendant le reste de l'heure aussi l'Église épiscopale et beaucoup d'organisations d'églises luthériennes gardent les chrétiens. Les communautés juives respectent tous les Juifs avec leurs membres. La majorité des organisations protestantes affichent le nombre de «membres à part entière», c'est-à-dire qu'elles ont atteint le siècle du chant (principalement 13 fleuves). On peut voir que les données officielles sur le nombre de groupes religieux différents parmi les riches ne permettent pas d'identifier votre animal de compagnie comme un groupe religieux différent dans l'ensemble de la population de la région.

Trois organisations ecclésiastiques ont le plus grand nombre de successeurs en mai, l'Église catholique romaine. Les catholiques des États-Unis sont les premiers à quitter l'Irlande, l'Italie, la Pologne et d'autres pays aux populations catholiques plus importantes. Les catholiques de Crimée de rite latin des États-Unis sont également des catholiques de rites similaires (les soi-disant Uniati). Chez les uniates, les gréco-catholiques sont fortement dépassés. La majorité la plus importante d'Ukrainiens, de Roumains, de Grecs italiens, d'Ougriens, de Croates, un petit nombre de Biélorusses et de Russes.

Le plus grand groupe de protestants aux États-Unis est composé de baptistes. Les communautés baptistes comptent 27,1 millions de membres à part entière et regroupent un certain nombre d'organisations ecclésiales indépendantes, dont il existe des organisations plus ou moins importantes - la New Baptist Convention (13 790 000 membres).

Les États-Unis ont un faible nombre d'organisations ecclésiales de vieux catholiques. Le plus grand d'entre eux est la vieille église catholique romaine Pivnіchno-américaine (de rite anglais) - il y en a 61 000. De plus, dans le pays, il y a aussi l'Église catholique nationale polonaise, qui est pour la foi de l'Église vieille-catholique.

Adeptes de l'orthodoxie dans les États heureux - 4,9 millions de personnes. Il n'y a pas une seule église orthodoxe dans le pays, et il y a un nombre important d'églises nationales orthodoxes, et parfois aux frontières du même groupe orthodoxe national, divisées en un sprat d'organisations ecclésiales.

Mexique

La majorité de la population (89%) est catholique. Environ 4% de la population sont des protestants, les plus importants d'entre eux étant des baptistes (363 000) et des presbytériens (233 000). Ils sont également des adeptes de la mission suédoise de Vilnoi (80 000), des adventistes du septième jour (53 000), des méthodistes (40 000), divers groupes de pentecôtistes.

Brésil

Au Brésil, le plus grand pays d'Amérique latine, les catholiques constituent la majorité de la population (90%). Il y a 7,9 millions de protestants dans ce pays. Le groupe le plus important est composé de luthériens (2,1 millions, principalement des Allemands). En plus, il y a des baptistes (1,1 million).

Venezuela

Au Venezuela, les catholiques constituent également la majorité de la population (96%). Il n'y a pas beaucoup de protestants.

Colombie

En Colombie, l'Église catholique romaine est tenue en haute estime. Devant elle se trouve 96% de la population. Le nombre total de protestants est de 90 000. osib. Les plus grands groupes de protestants sont les adventistes du septième jour (16 000), les presbytériens (15 000), les adeptes des églises évangéliques (11 000), les baptistes (10 000), les pentecôtistes.

Equateur

En Equateur, avant le catholicisme, la majorité de la population est plus importante (94%). Protestants -19 mille. Une partie importante d'entre eux - les adeptes de l'alliance chrétienne et missionnaire.

Pérou

La majorité de la population du Pérou (93%) est catholique. Protestants -128 ths. Les groupes protestants les plus importants sont les adventistes du septième jour (33 000), les pentecôtistes (12 000, y compris les Assemblées de Dieu - 7 000, les Églises autonomes pentecôtistes - 5 000), les méthodistes (9 000). Adhérents de l'Église évangélique péruvienne (8 000), Nazaréens (5 000), Baptistes (5 000), adeptes de l'Alliance chrétienne et missionnaire (4 000), Presbytériens (3 000), Luthériens (3 000), Église de pèlerinage de Sainteté (2 mille), au Pérou vivent aussi 5 mille. judaïstes.

Bolivie

La Bolivie a la population la plus importante (94%) - les catholiques. 43 000 personnes vivent près du pays. Protestants. Le plus grand nombre d'entre eux sont les adventistes du septième jour (11 000), les baptistes (8 000), les quakers (6 000), les adeptes de la mission indienne bolivienne (6 000), les méthodistes (3 000), les pentecôtistes (3 ifs, zokrema adeptes des Assemblées de Dieu - 2 ifs), Nazaréens (2 ifs). Iu-daistiv en Bolivie - 750 osib.

Chili

Au Chili, avant le catholicisme, la majorité (86%) des habitants appartient au catholicisme. Le principal groupe de protestants chiliens sont les pentecôtistes (pour les cartes officielles de l'église, 700 000).

Argentine

En Argentine, la majorité de la population (92%) devient catholique. Protestants dans ce pays - plus de 400 mille. Parmi eux, les luthériens - 188 000. (plus important encore, nіmtsі et danci).

Paraguay

Au Paraguay, le catholicisme est des confessions souveraines. Les catholiques forment une grande partie (environ 90%) de la population. Protestants - 25 mille. Les groupes les plus importants sont constitués de baptistes (11 000).

AUSTRALIE ET ​​OCÉANIE

Jusqu'au moment de la pénétration des Européens en Australie et en Océanie, la population du tiers du monde s'est enrichie de différentes cultures mystiques. Un grand nombre de peuples et de tribus vivaient en Australie et en Océanie, se commémoraient mutuellement, à la fois pour leur propre développement social et économique, et pour des caractéristiques étatiques et culturelles. Forts de cette tradition traditionnelle des peuples australiens et océaniens, ils ont osé atteindre une grande diversité.

Le culte traditionnel dans la plus grande partie de l'Australie et de l'Océanie a été progressivement revendiqué par le christianisme, à mesure qu'il commençait à se développer à la suite de la pénétration des colonialistes. La première œuvre missionnaire pour tous est lancée aux îles Mariannes. Déjà dans l'autre moitié du XVIIIe siècle. Des missionnaires catholiques arrivent aux abords des îles de l'archipel, accompagnés de soldats espagnols. Les prédicateurs, qui avaient été à la hauteur de l'ordre des Juifs, ont commencé à intervenir sans cérémonie dans la vie des Meshkants indigènes, ont tenté à plusieurs reprises de tenter le baptême forcé de leurs enfants. Si, alors, les insulaires ont commencé à réparer l'opir aux "invités", ils leur ont amené des soldats pour une répression sans merci des misérables habitants. Le massacre tordu a apporté à mayzhe la pleine culpabilité de la population humaine adulte des îles Mariannes.

Les missionnaires protestants ont pénétré dans le monde entier bien plus tard. Le premier essai de travail missionnaire de rozpochati en Océanie a été zdіysnenі par des protestants comme le XVIIIe siècle, si des prédicateurs okremі traînaient sur les îles de Tonga et de Fellowship. Cependant, le développement des missionnaires (protestants et catholiques) n'a pris son essor qu'au XIXe siècle, si la puanteur régnait sur toutes les îles et atolls océaniques, grandes et petites.

Chèrement, entre les missionnaires protestants et catholiques, nous avons revendiqué la super-nativité. Les ministres du culte ont éclaté leurs adhérents un à un, ce qui a conduit à une stagnation tordue dans certains archipels. Une lutte particulièrement acharnée entre catholiques et protestants s'aiguise sur les îles de Partenariat, Wallis, Rotuma, Loyauté.

Les missionnaires sont appelés à juste titre les gardiens de la captivité coloniale des peuples océaniques. La puanteur elle-même a préparé l'enfouissement colonial des richesses des archipels d'Océanie.

Skrіz, de z'yavlyalis missionnaires, la vieille culture païenne puante namagalis povinistu et chrétienne, souvent des indigènes étrangers zvsіm zvichaї. Avec qui les prédicateurs assidus atteignaient souvent l'obscurantisme total. Par exemple, les missionnaires espagnols sur l'île de Grand Jour ont trouvé une grande partie des tablettes avec les anciens écrits des insulaires. Évidemment, tout ne veut pas dire qu'il n'y avait pas d'honnêtes gens parmi les missionnaires, car ils étaient bien placés devant la population indigène et leur offraient généreusement du bien. Il faut reconnaître ceux que certains aspects du travail missionnaire (par exemple, l'enseignement des lettres aux insulaires) ont objectivement adhéré au podium de l'égalité culturelle des habitants missionnaires. Protégée en général, l'activité des missionnaires en Océanie est en cause, mais elle est évaluée négativement.

Comme cela a déjà été souligné, en cette heure, la majorité de la population indigène d'Australie et d'Océanie, chrétienne, est plus importante. Cependant, il convient de noter que le plus souvent encore, l'affiliation des habitants monastiques à la religion chrétienne est de nature formelle. La puanteur ne plonge pas dans les croyances religieuses subtiles et, de plus, elles conservent souvent la fidélité à leurs anciennes traditions et rituels. Dans la plupart des cas, surtout parmi les peuples qui sont récemment devenus sauvages avec le christianisme, on peut garder leur propre cour, si des ordres sont imposés à la fois à l'ancienne et à la nouvelle religion.

La lutte, qui avait plus de sens, entre protestants et catholiques rapporta plus de victoires aux premiers, moins aux autres. De plus, parmi les Européens, qui ont immigré en Australie et en Océanie, les protestants étaient plus nombreux que les catholiques. En conséquence, le protestantisme dans cette partie du monde était plus prononcé, le catholicisme inférieur. Dans le même temps, les protestants, sur le vіdmіnu vіd katoliіv, semble-t-il, ne font pas preuve d'unité dans la relation organisationnelle, mais tombent dans un nombre important de flux et de sectes. En Australie et en Océanie, on trouve les courants protestants les plus importants, tels que l'anglicanisme, le méthodisme, le luthéranisme, le presbytérianisme, la Réforme, le congrégationalisme. Aussi les baptistes, les adventistes du septième jour, les pentecôtistes et d'autres sectes protestantes.

Toute la population de Pitkern, la majorité de la population chrétienne d'Australie, de Nouvelle-Zélande, de Norfolk, de Papouasie-Nouvelle-Guinée, des Îles Salomon, de Vanuatu, de Fidji, de Nauru, de Tuvalu, de Tokelau, de West and North Samoa, de Tonga, de N Iue, de Cook, Polynésie française, Trois plus de la moitié des chrétiens de Kiribati et du sous-district des « îles du Pacifique », une part non négligeable des habitants de la Nouvelle-Calédonie (à la fois du sous-ordre des îles) et d'Hawaii.

L'Église anglicane, par le nombre de ses fidèles, est le protagoniste protestant le plus important d'Australie et d'Océanie. Le plus grand nombre d'Anglais est plus important que la couverture de colons anglais en Australie et en Nouvelle-Zélande. Des positions conductrices sont prises par l'anglicanisme et le Norfolk. Parmi la population indigène du groupe important d'anglicans en Mélanésie - nous sommes aux îles Salomon et en Papouasie-Nouvelle-Guinée.

Les méthodistes dosit riches en Nouvelle-Zélande, la puanteur accable fortement les chrétiens moyens de Fidji et de Tonga.

Les presbytériens sont les plus nombreux en Nouvelle-Zélande, ainsi qu'au Vanuatu (dans ce pays, le presbytérianisme prend la première place pour le nombre d'adeptes).

Le christianisme de nos jours.

Depuis un siècle d'expansion du christianisme à travers le monde, celui-ci s'est assimilé dans différentes cultures, viciant souvent l'ancienne religion païenne.

Avec skin rock, on prend des informations de plus en plus précises sur le camp dans le monde chrétien. Cependant, la prochaine chose à noter est que l'église de la peau peut plus de membres, les croyants actifs inférieurs, et dans certains cas, l'adhésion semble être symbolique. Le nombre de personnes qui voient régulièrement l'église en Grande-Bretagne (moins de 10%) est inférieur à celui des autres pays, mais plus d'une fois, il est confirmé que près de 70% des personnes déclarent leur foi en Dieu et prient régulièrement.

Aux États-Unis, environ 42 % de la population se rend régulièrement à pied à l'église. En Italie, près de 33 % des habitants observent régulièrement le mois et 85 % déclarent leur appartenance à l'Église catholique romaine. En France, l'église est régulièrement visitée par environ 13% de la population.

Le christianisme est né à la Descente rapprochée et au début, il est apparu en Pivnichniy Africa. Au XIXe et au début du XXe siècle, il y a eu une commémoration de la révolution missionnaire, en conséquence, l'église chrétienne a pris racine sur tous les continents et pratiquement dans tous les pays. La foi chrétienne continue de s'étendre, le centre de gravité se déplace rapidement : de l'Europe (le petit monde) les USA vers l'Afrique, l'Asie et l'Amérique latine. Les tendances démographiques de ces terres nous permettent de supposer que l'église du 21e siècle sera représentée par tous les jeunes, énergiques et pauvres, afin de ne pas s'incliner devant la race blanche.

Problèmes actuels.

Pour le reste de la décennie, les églises participeront aux débats sur ceux-ci :

Chi est une "guerre juste" possible à l'ère nucléaire ;

Terrorisme: chi є "combattant de la liberté" soldat chi zlochinets;

Vibrations démographiques : denrées alimentaires et autres ressources, commerce mondial et borg du tiers monde ;

Ecologie et intégrité de la Création ;

empoisonnement avec des discours narcotiques;

Sexualité humaine, y compris l'homosexualité ;

Vagіtnіst : le statut de la protection de l'embryon humain ;

Les droits des créatures ;

Shlyub, spіvzhittya, razluchennya que les problèmes sim'ї;

SNID, le problème de l'avortement ;

Vivre dans le Suspіlstvі, de riches cultures et vіruvan.

Visnovok

Les dogmes sont éternels et sans fin. Étapes de leur divulgation à la connaissance de l'histoire de l'église, le nommé - verstovі stovpi, sur une sorte de chaises sur le kerіvnі bezpomilkovі vkazіvka, où et comment il est inculqué que la pensée chrétienne est coupable d'aller en toute sécurité, que la cathédrale est individuel. L'histoire de la religion, la fondation du christianisme et la diffusion de la révélation toujours croissante de Dieu dans les parties du peuple terrestre, et plus précisément, dans les parties de certaines parties du monde, tobto. autour des peuples.

Apprendre à me connaître histoire officielle La montée de la Terre, Bachimo, comme sur les pucerons de l'après-guerre, la lutte pour le pouvoir se manifeste, comme s'ils essayaient de montrer la peau des gens du yoga en face, le pouvoir et la tâche, le place dans l'évolution cosmique. Un tel vchennyami є svіtovі rіgії et le christianisme zokrema: vous chérissez et, je pense, cultivez de nombreux destins et, peut-être, navitt siècle.

Liste de la littérature victorieuse:

1. Encyclopédie pour enfants (religion du monde.). "Avanta +" 1996

2. Religions du monde. Vidavnitstvo. "Osvita" 1994

3. "Christianisme". Vidavnitstvo. Aubaine. stand "Grand". 1998

4. Poshuk nadії cet esprit vtіhi (tiré de l'histoire de la religion). Vidavnitstvo. MSGA 1991.

5. Le livre profane d'un athée. 8e édition.