Нерехтський район, Троїцьке село. Пахо́мий Нерехтський, Сипанівський, Костромський Преподобний пахомій нерехтський

редактор

Преподобний Пахомій, чудотворець Нерехтський, жив у XIV столітті, одночасно з преподобним Сергієм Радонезьким, і вважається його учнем.

На початку XIV століття у місті Володимирі на річці Клязьмі у священика церкви на честь святителя Миколи Чудотворця, отця Ігнатія, та його дружини Анни, що відрізнялися благочестивим життям, народився син. При хрещенні йому було дано ім'я Яків. До дванадцятирічного віку вихованням хлопчика займався сам побожний батько; з семи років він навчав юнака грамоті, і ще з дитинства намагався привчити свого сина до страху Божого, послуху, розвинути в ньому добру вдачу та інші християнські чесноти. Вчення принесло свої плоди: Яків, навчившись грамоти, особливо старанно зайнявся вивченням Святого Письма та інших рятівних книг. Він полюбив це заняття до того, що, незважаючи на свій підлітковий вік, ніколи не вступав навіть у найбезневинніші ігри з однолітками. Ще зовсім юний, тихістю свого характеру і серйозністю він був схожий на дорослу, поважну людину.

Отрок Яків любив бувати у храмі Божому; особливо ж приваблювала його обитель Різдва Пресвятої Богородиці, в якій тоді були мощі святого благовірного князя Олександра Невського2. Юного молитовника вабили туди і ця велика святиня, і монастирське богослужіння, яке вирізнялося тривалістю, молитовним духом і зворушливим співом. Під благотворним впливом батьківського виховання, читання та молитви у отрока Якова дозріло бажання остаточно порвати зв'язок зі світом та присвятити своє життя служінню Богу. Однак він не став одразу повідомляти про своє рішення батькам, не бажаючи до часу засмучувати їх.

Коли Якову було дванадцять років, його батько помер. Відчуваючи сильне прагнення до чернечого життя, юнак розкрив перед матір'ю свої думки і випросив її благословення. На велику радість Якова, мати не заперечила його бажання і благословила юнака на чернецтво. Після досягнення 21 року він прийняв чернечий постриг у улюбленій їм Різдвяній обителі з ім'ям Пахомій, на честь преподобного Пахомія Великого, єгипетського подвижника.

З дитинства звиклий до слухняності молодий інок беззаперечно, з повною готовністю і любов'ю виконував усе, що наказував йому досвідчений старець, якому настоятель монастиря доручив первісне навчання Пахомія. Після сорокаденного випробування юнак отримав важчий послух - готувати на кухні їжу для братії. Так він провів кілька років без жодного ремствування, зовсім відмовившись від своєї волі. Весь день молодий подвижник працював у пекарні, а вночі старанно молився. Архімандрит, настоятель монастиря, незабаром звернув увагу на таку ревнощі ченця Пахомія у проходженні послуху. За клопотанням настоятеля святитель Алексій, майбутній митрополит Московський, який тоді перебував на Володимирській кафедрі, присвятив молодого ченця в перший ступінь священства - дияконську. У цьому сані священик Пахомій прослужив до того часу, коли святитель Олексій став митрополитом Московським і всієї Росії.

У 1360 році, через шість років після постачання в митрополити, святитель Алексій, який дуже любив засновувати нові монастирі і всіляко допомагав старим, прибув з Москви до Володимира і за 15 верст від міста започаткував обитель в ім'я святих рівноапостольних царя Костянтина і цариці Єлени. Знаючи благочестиве життя свого ставленика Пахомія, святитель призначив його ігуменом нового монастиря. Преподобний не відмовився від призначення лише заради послуху - його смиренне серце не прагнуло влади.

Для братії ігумен Пахомій став істинним батьком та наставником послуху. Але, влаштувавши доручену його опіці нову обитель і духовне життя її насельників, преподобний, обтяжуючи владу над братією і прагнучи відокремлених подвигів, наважився покинути монастир і оселитися десь у пустельному місці. І ось, однієї темної ночі, тихо, ніким не помічений, святий настоятель пішов з обителі, взявши з собою тільки дві книги - Канонник і Псалтир.

Точно не відомо, скільки часу преподобний мандрував своєю рідною Володимирською і суміжною з нею Костромським землям, сподіваючись знайти зручне місце для пустельництва. У своєму шляху він зупинився на березі річки Солониці при впаданні в неї річки Гридівки, неподалік селища, що називається Нерехта. Місце це здавна називалося Сипанове; воно перебувало на височини біля річки, вкритої густим лісом і дуже припало до душі преподобному, оскільки було, за висловом його стародавнього рукописного житія, " дуже червоно " .

Сипанове належало жителям Нерехти, і для поселення там святому Пахомію потрібно було випросити дозволи у власників. Вже перше знайомство з угодником Божим вселяло нерехтчанам повну довіру та прихильність до нього. З радістю поступившись преподобному ділянку землі, місцеві жителі ретельно просили його влаштувати на цьому місці монастир, зі свого боку обіцяючи посильну допомогу. Таке добре ставлення нерехтчан до пустельника можна пояснити двояко: або вони вже раніше чули про його святе життя, або поблизу Нерехти ще не було обителів, які так любили відвідувати для молитви наші благочестиві предки.

Свою обіцянку місцеві жителі дотримали. Робота закипіла: незабаром місце поселення преподобного було очищене від лісу, а для нього самого – збудовано келію. Всі навколишні мешканці невдовзі дуже полюбили святого, часто відвідували його для відкриття глибин душі та духовної настанови. За своєю любов'ю вони доставляли святому все необхідне для тілесного життя - адже угодник Божий так мало дбав про земні потреби. Однак свого бажання влаштувати в Сипанові монастир нерехтчани не залишили; поділяв його, звісно, ​​і сам преподобний. Незабаром їм вибрали місце для побудови першого храму. За допомогою благочестивих місцевих жителів святий Пахомій написав образ Живоначальної Трійці і при численному збігу народу сам освятив його і переніс на обране під храм місце. Тут він звершив молебень Святої Трійці з додаванням благань про здоров'я великого князя, архієрея та всіх християн. Після молебню, благословивши і відпустивши всіх нерехтчан, що зібралися додому, преподобний Пахомій увійшов у свою келію і довго старанно молився Господеві про благоустрій обителі, уклавши свою гарячу молитву словами: "Се спокій мій; тут вселюся;

Незабаром на Сипанові почалися приготування монастиря. Дбайливі навколишні жителі, виконуючи свою обіцянку, доставляли преподобному все потрібне для творення обителі - насамперед для храму. Святий Пахомій, бачачи таке благочестя нерехтчан, дякував Господу і Пречистій Матері Божій, що влаштували його життя серед таких ревних християн, і підносив за них свою полум'яну молитву. Звістка про влаштування обителі і про самітника, що поселився в ній, незабаром далеко поширилася околицями, і до преподобного стало приходити безліч відвідувачів. Окремі відвідувачі святого просили його прийняти їх у монастир для духовних і тілесних подвигів. Преподобний, чуючи невідступні прохання, виконував бажання боголюбців, постригаючи декого в ангельський образ; таким чином братія обителі почала збільшуватися.

Для насельників монастиря преподобний Пахомій став досконалим чином чернечого життя, особливо послуху, і за заповітом Господа сам усім був першим слугою. Після множення братії особливо позначалася потреба в храмі Божому. Святий угодник вирішив розпочати будівництво негайно після заготівлі всього будівельного матеріалу. З цією метою разом з одним зі своїх постриженців він пішки вирушив у дорогу до Москви до святителя Алексія за грамотою, що дозволяє влаштувати храм і обитель. Московський первосвятитель дуже зрадів прибуттю свого улюбленого ставленика і довго розмовляв із ним. Отримавши благословення святого Алексія на влаштування храму обителі, взявши від нього святий антимінс, преподобний Пахомій із серцевою радістю повернувся на Сипанове і негайно приступив до спорудження храму в Ім'я Трійці. Сам він у цьому будівництві брав гарячу участь, першим приходив на роботу і останнім йшов з неї.

Так, за благословенням святителя Алексія, митрополита Московського, преподобним Пахомієм за допомогою нерехтчан був збудований перший дерев'яний храм на Сипанові, що поклав найголовнішу основу нової обителі. Освячував церкву сам угодник Божий у співслужінні кількох навколишніх священиків за величезного збігу народу. Знайшлися багато благодійників, які забезпечили новий храм усім необхідним - іконами, облаченнями та іншим церковним начинням.

Після побудови церкви, яку відносять приблизно до 1365-1378 року, на Сипанові продовжилася робота зі створення обителі. Було споруджено огорожу, збудовано келії для братії, біля монастиря розорювалися посівні землі. Для богомольців, які відвідували обитель, влаштували готель, в якому угодник Божий, преподобний Пахомій, як простий послушник дуже часто прислужував паломникам. Багатьом подвижник, що приходив до нього, давав рятувальні поради, словом гарячої участі підкріплював і надихав нещасних, сам старанно доглядав хворих.

Незабаром життя обителі влаштувалося за повним монастирським статутом. Ігуменом став сам її організатор, преподобний Пахомій; призначений був і скарбник - ймовірно, улюблений учень святого інок Феодор. Новий монастир прославився в Костромських межах як своїм благочестивим настоятелем, так і суворим подвижницьким життям братії. Завзяті жертводавці, глибоко поважаючи преподобного, чим могли допомагали обителі. Так, один нерехтчанин придбав для неї два дзвони; третій дзвін також був придбаний коштом жертводавців. Обитель стала називатися "Сипановим монастирем", "Пахомієвою пустелею".

Багато хто з тих, хто приходив в обитель, шукали у благочестивих ченців духовної втіхи, просили молитов; особливо ж старанно просили молитися Богу за недужих і нещасних самого святого засновника. Як показували численні приклади, клопотання преподобного Пахомія за страждаючих було особливо сильне перед Престолом Божим. Явних свідчень виявлення милості Господньої по моливі преподобного було чимало, але особливо чудовий наступний випадок, у якому із суто дієвістю виявилася святість подвижника і міцність його віри.

Це сталося 1 серпня (за старим стилем), у день святкування Всемилостивому Спасу. За статутом Церкви, преподобний Пахомій з братією та безліччю народу освячували воду на річці Гридівці. Коли водосвяття закінчилося і святі ікони вже несли назад до храму, преподобний побачив, що до нього з боку Нерехти ведуть біснуватого, який дійшов до такого стану внаслідок сильного пияцтва і зовсім зніяковів. Рідні хворого вживали багато коштів для його одужання, але ніщо не допомагало; тоді вони вирішили просити молитов святого Пахомія перед Господом про зцілення одержимого. Зупинивши ходу з іконами на березі річки, угодник Божий, поки хворого підводили до нього, палко молився; потім поставив демону на місце здійснення водоосвячення і осінив його хрестом. Одержимий голосно закричав і кинувся у воду, голосно повторюючи: "Горе мені! Вогнем обпалив мене старець!" Але, перебуваючи у воді, хворий відчув, що з ним відбувається дивне полегшення, і став здоровим. Прийшовши до тями, він почав палко дякувати Богові та Його угоднику за чудове звільнення від недуги і разом з іншими проводив святі ікони до церкви. Там преподобний дав йому просфору; з того часу припадки умилостивлення у того, хто зцілився, ніколи не повторювалися. Потім одужаючий розповів тим, хто запитував його про те, що сталося - чому він так сильно закричав і кинувся у воду, коли святий Пахомій осінив його хрестом. За словами оповідача, під час цього осініння від хреста вийшов сильний вогонь та обпалив його. Народ і братія монастиря, що брали участь у хресному ході, бачачи таке дивне знамення Божої милості за молитвами святого ігумена, багато дивувалися і прославляли Бога, в Трійці Поклоняється. Після цього випадку слава про диво поширилася далеко, а любов людей до преподобного і віра у його святість ще більше збільшилися.

У молитовних подвигах преподобний Пахомій провів усе своє життя. Досягши глибокої старості і відчувши наближення кончини, він зібрав ченців обителі і востаннє звернувся до них зі словом батьківського повчання: "Нині я, чада мої, відходжу з цього малого віку і віддаю вас волі Божій - Пресвятій Живоначальній Трійці і Пречистій Богородиці; а, любі про Христа браття, виберіть собі пастиря, який зможе привести ваші душі до Господа..." Преподобний нагадав братам обителі багато з того, чого навчав їх раніше, і востаннє подав їм настанови про монастирське життя, любов і терпіння. З пониклими головами, безмовно, з скорботою серця стояли братія, з увагою слухаючи духовний заповіт свого старця-ігумена. Їм було важко розлучатися з преподобним, що був для мешканців монастиря люблячим батьком. Нарешті, братія звернулися до преподобного Пахомія із проханням призначити їм нового настоятеля замість себе. Виконуючи їхнє бажання, святий передав настоятельське служіння ченцю Феодору, якого давно знав: разом вони були пострижені в чернецтво святителем Олексієм у Володимирі, разом деякий час трудилися в Цареконстантинівській обителі. Безсумнівно, що старець заздалегідь готував ченця Феодора до проходження важкої настоятельської посади.

З любов'ю дивлячись на ченців, бачачи їх серцеве горе, преподобний Пахомій тихим, знемагаючим голосом втішав їх, кажучи: "Не журіться, діти мої! стіна міцна..."

"Браття", - закінчив угодник Божий своє передсмертне повчання, - "терпіть біди та скорботи, та на цьому місці знайдете благодать від Бога". Вже зовсім знемагаючи, святий, закінчивши своє повчання, випросив у кожного з братів прощення і, благословивши кожного, зі світом відпустив. Перед самою кончиною преподобний Пахомій востаннє долучився Святих Таїн і, звернувши свій погляд до образу Пресвятої Трійці і наповнившись благодатною втіхою, тихо промовив: "Господи, в руці Твої віддаю дух мій!" З цим молитовним зітханням чиста душа праведника відійшла до Господа 21 березня (за старим стилем) 1384 року, у князювання благовірного князя Димитрія Івановича Донського, у святительство митрополита всієї Русі Пимена.

З гіркими сльозами та риданнями, при численному збігу народу, брати обителі поховали тіло свого батька та наставника біля вівтаря біля правої стіни Троїцького соборного храму. Згодом вони довго оплакували старця-настоятеля, часто приходили на його могилу і зі сльозами молитовно розмовляли з ним, відкриваючи йому свої скорботи і просячи у преподобного молитовного клопотання за них перед Богом. Іноки вірили, що Господь зарахує їх ігумена до лику святих Своїх - і наступні події стали підтвердженням того.

В обителі преподобного Пахомія жив інок Іринарх, іконописець, який ще за життя святого відчув у своїй душі бісівську нараду - безбожні помисли. Іринарх довго і старанно боровся з помислами у своїй душі. Після смерті преподобного Пахомія, на другий рік після його смерті, біс спокуси з особливою силою ополчився на іконописця; інок зовсім знеміг у духовній боротьбі, але все ж кріпився. Для лікування своєї душі він каявся перед усіма братами обителі.

Прокинувшись, інок-іконописець негайно розповів про те, що сталося ігумену Феодору і братії, показавши при цьому слід на стегні від удару жезлом преподобного Пахомія; слід цей залишився у ченця протягом усього життя. Уся брати подякувала Господу, який визволив ченця Іринарха від нечестивого помислу за клопотанням преподобного і показав їм, що віра в святість улюбленого ними спочившего ігумена виправдалася. Незабаром іконописець, зовсім позбавившись своєї пристрасті, написав і точний образ преподобного, оскільки добре запам'ятав риси його лику. Образ поставили в церкві, а над могилою угодника Божого спорудили гробницю.

На цьому закінчується рукописне життя преподобного Пахомія. Упорядник житія при цьому згадує, що багато було й інших випадків, гідних пам'яті святого, в яких явно виявлялося його молитовне клопотання перед Богом, але письменник житія "короткості заради них він проминув", ще й тому, що "як небесна висота, земна широта" і морська глибина невимірні суть, тако і святих чудеса безлічі їх заради не списані суть.

Відомо, що всі святі Російської Церкви до середини XVI століття, тобто до Соборів, скликаних святителем Макарієм, митрополитом Московським, для канонізації святих, більш-менш довгий час прославлялися спочатку місцево - тобто тільки в монастирі, місті або місцевості, де вони жили і трудилися. Місцево шанувалися навіть такі великі угодники Божі, як преподобний Феодосій Печерський, святитель Олексій, митрополит Московський, преподобний Сергій Радонезький. Місцеве шанування деяких святих – наприклад, преподобного Варлаама Хутинського та благовірного князя Михайла Чернігівського – тривало цілі століття. Так само було і з пам'яттю преподобного Пахомія: його місцеве шанування тривало майже 300 років (1384 – 1675 рр.)

У 1675 році за ігумена Харалампії в монастирі почалося будівництво нової кам'яної Троїцької соборної церкви на місці старої - дерев'яної. 6 травня (за старим стилем) 1675 року, при розкопках під вівтарем старої церкви, було знайдено нетлінне тіло преподобного Пахомія.

Тоді Костромська земля перебувала у церковно-адміністративної залежності безпосередньо від всеросійського Патріарха, оскільки входила у патріаршу область; тому про таку важливу подію було негайно повідомлено патріарху Йоакиму. Першосвятитель повідомив про знахідку на Сипанові царя Олексія Михайловича, який, за рукописним монастирським літописом, був дуже розташований до Пахомієвого монастиря і незадовго до цього виділив ігумену Харалампію значну пожертву на влаштування кам'яної Троїцької церкви.

Про всеросійське визнання і шанування преподобного Пахомія, яке відбулося в цей час з благословення вищої церковної влади, свідчить і те, що тоді ж над ракою мощей святого однією будовою з Троїцькою церквою було закладено і храм в ім'я преподобного Пахомія "що на Нерехті", як це написано на старому полотняному антимінсі, представленому 1838 року в канцелярію єпархіального архієрея.

Після побудови кам'яного храму шанування преподобного Пахомія ще більше поширилося і посилилося: дедалі більше людей із ближніх і далеких областей стали приходити до святих мощів угодника Божого, просячи молитовної допомоги та заступництва його перед Богом у різних нещасних обставинах життя. Багато недужих, які зверталися до преподобного Пахомія з молитвою про зцілення, за вірою своєю отримували те, що просило. Слава про чудеса, що трапляються біля раки преподобного, швидко поширювалася, і незабаром про святе дізналася вся Костромська земля. У церковному піснеспіві (ікосі) про це говориться так: "Радуйся, бо місто Кострома тобою хвалиться, маючи сили твоя в області своїй.

Відомостей про історію Сипанова монастиря у XV та XVI столітті майже не збереглося; не залишилося і записів того часу про чудеса по молитвах преподобного. У цьому немає нічого дивного: у Смутні часи Сипанів монастир разом з містом Нерехтою кілька разів зазнавав розграбування та спалення від поляків, які нападали то з боку Ростова, то від Костроми, то від Шуї - особливо на початку XVII століття. Наступні два століття також не містять записаних відомостей про преподобну Пахомію. Як писав відомий дослідник Костромської старовини протоієрей М.Я.Дієв, "сучасники святих цього часу [тобто часу преподобного Пахомія] мало намагалися передавати письмово діяння і чудеса святих, а тільки здивовано усно передавали один одному, і ці передачі так послабили їхній час від часу, що про багатьох чути слабкі відлуння, переважно змішалися з іншими..."

В даний час мощі преподобного Пахомія спочивають під спудом у парафіяльній церкві, в яку Сипанів монастир був звернений у 1764 році.

На додаток до цієї розповіді священика Миколи Новосільського можна сказати, що після побудови кам'яної Троїцької церкви будівництво в обителі завдяки значним пожертвуванням благодійників не припинялося: між дзвіницею та кам'яною церквою були зведені кам'яні ігуменські келії, влаштовані кілька братських келій та кам'яна погреба, половина огорожі зі святою брамою. У наступні роки в монастирі були споруджені "друга церква з трапезою" в ім'я Покрова Пресвятої Богородиці та кам'яна шатрова дзвіниця з "місцем для вартових гир".

Після звернення в 1764 році Сипанова монастиря до парафіяльної церкви (причини цього досі точно не відомі) у будинках обителі розмістилася школа для навчання хлопчиків закону Божому, церковному статуту та нотному співу, а також благодійна аптека.

Далі у книзі священика Миколи Новосільського міститься опис кількох чудес, пов'язаних з ім'ям преподобного Пахомія. Ми обмежимося тут переказом розповіді про звільнення місцевих жителів епідемії холери в 1848 і 1853 роках.

З весни 1848 року холера, що лютувала в Костромській губернії, проникла і в місто Нерехту, і в Сипанівський прихід. У Нерехті епідемія почалася 17 травня (за старим стилем) і спочатку малопомітна; але потім стала поширюватися і перетворилася на справжній мор. Сипанівські парафіяни звернулися до заступлення свого покровителя преподобного Пахомія, і надія на нього не залишилася осоромленою. Після того, як було здійснено хресну ходу з іконою преподобного, взятої з його раки, в село Бортникове і здійснені молебні співи по домівках, холера зовсім припинилася, а тяжко хворі незабаром одужали, незважаючи на їхню видиму безнадійність. Те саме спостерігалося і в інших селах приходу: після молебнів перед іконою преподобного холера припинялася, хоч би як сильним її поширення. Дія ж хвороби в цей рік була жахлива: за метриками одного Сипанівського приходу за літо значиться померлих від холери 22 чоловічої статі та 31 жіночої - притому в цій парафії, порівняно з іншими ближніми місцевостями, дія епідемії була слабшою, і вона припинялася майже негайно після хрестного ходу в уражене хворобою село з іконою преподобного.

Нерехтчани звернулися з молитвою до угодника Божого Пахомію вже в розпал епідемії. Ікона преподобного з його мощей була принесена в Нерехту 4 липня і перебувала там протягом 10 днів. Потім епідемія стала слабшати, а після проводів ікони, що відбувалися при величезному збігу місцевих жителів, із 300 тяжко хворих померло лише 9 осіб. Ікону преподобного носили і в багато селищ сусідніх парафій - Незнанова, Федорівського, Різдвяного та Єсипівського, і скрізь зверталися з вірою до молитовного клопотання преподобного Пахомія отримували просимо - хвороба або зовсім припинялася, або помітно слабшала.

Через п'ять років, в 1853 році, епідемія холери знову лютувала в Росії. З'явилася вона і в Нерехтському повіті, де її жертвою загинули близько 3000 людей. У липні місяці хвороба прийшла і до Сипанівської парафії. З шести селищ приходу ті, які закликали себе хресні ходи з іконою від мощів угодника Божого - Сипаново, Бортниково, Молоково і Тупицыно - були вільні від дії епідемії, у яких був навіть хворих. Ті ж села, які не вдалися до молитовного заступлення свого Небесного покровителя - Варваріно і Холомеєво, особливо останнє - були вражені хворобою. Коли ж їх зрозумілі жителі, через шість тижнів після появи холери, принесли до себе ікону преподобного Пахомія, епідемія припинилася, і ніхто більше не захворював. Те саме відбувалося і в селищах інших парафій - Єсиповського, Поздєєвського: після того, як у них побував чудотворний образ преподобного, ніхто більше не хворів, а тяжко хворі одужували.

У селі Піщаліні за кілька днів до принесення туди ікони Божого угодника померло близько 40 чоловік і було багато хворих; проте відразу після принесення образу страждущі стали одужувати. За кілька годин до появи в селі ікони один тяжко хворий старий був пособорований і лежав непритомний; з хвилини на хвилину всі оточуючі чекали на його смерть. Раптом хворий здригнувся і запитав: "Чи несуть угодника?" Йому сказали, що хресна хода з образом уже входить до села. Хворий негайно підвівся зі смертного одра і пішов назустріч іконі; весь час перебування образу в селі він брав участь у його носінні по домівках селян і незабаром цілком одужав.

У селі Степанові за один тиждень померло до 50 людей і було дуже багато хворих. Селяни послали кількох жителів села до Сипанового; на їхнє прохання перед святими мощами преподобного Пахомія був відслужений водосвятний молебень, а освячена вода принесена до села. Після того, як освячену воду роздали хворим і окропили їй усе село, жителі одужали, які страждали від холери, і епідемія припинилася.

У Нерехті молебні співи перед іконою преподобного тривали по будинках городян безперервно протягом шести днів, і багато тяжко хворих всупереч усім очікуванням раптом одужували. Тих, хто виявляв нешанування до угодника Божого, Господь суворо карав. Так, під час хресних ходів Нерехтою з іконою преподобного Пахомія один лікар з дружиною сміялися над "прихильністю православних до ікон і побожністю неосвіченого народу"; того ж дня вони захворіли на найважчу форму холери і невдовзі померли в страшних муках.

http://kostroma-eparhiy.narod.ru/nasledie/6.htm

Дні пам'яті: 21 березня, 15 травня

реподобний Пахомій , народився у першій чверті XIV століття у місті Володимирі на Клязьмі. Мирське ім'я його було Яків. Отець Якова був священиком у церкві святителя Миколая, його ім'я Ігнатій, мати називалася Анна. Обидва були люди богобоязливі і дали своєму синові благочестиве виховання; сім років він був відданий вчитися священним книгам і, коли навик у Божественному Писанні, почав виявляти надзвичайну старанність до храму Божого. Особливо любив Яків молитися в монастирі в ім'я Різдва Пресвятої Богородиці, і в цій славній обителі він прийняв чернечий постриг з ім'ям Пахомія. «І загорілося Духом Святим серце його, – каже древній життєписач преподобного, – і затремтіла душа його Божественною любов'ю, бо вогонь Божественної благодаті запалив душу його, і схотів бути ченцем. - Дух Святий вів його на цей шлях».

Протіц його тоді помер, залишивши Якова 12-річним сиротою, а мати не перешкоджала синові виконати його благочестивий намір і благословила сина на шлях чернецтва. Новопострижений юнак передається досвідченому старцеві, суворому і вимогливому духовному вождеві, і беззаперечно підкорився йому: зрікається своєї волі і стримує бажання свого серця. Минуло сорок днів спокуси, і настоятель посилає Пахомія до братньої пекарні. Невтомно трудиться тут преподобний, працюючи вдень і проводячи без сну ночі, томлячи юне тіло своє.

Так пройшло багато часу. Ігумен монастиря, бачачи працьовитість і смиренність преподобного Пахомія, приводить його до святого Алексія, намісника Московського митрополита Феогноста, і просить посвятити Пахомія диякону. Святий Олексій охоче виконує це. І в сані диякона преподобний прожив у Різдвяному монастирі багато років, близько десяти, а потім став настоятелем Царе-Костянтинівської обителі поблизу міста Володимира. Святитель Алексій, відновивши стародавню обитель в ім'я рівноапостольного царя Костянтина, не знайшов для неї більш відповідного ігумена, ніж преподобний Пахомій, чесноти якого давно він знав. Прибувши 1362 року до Володимира, щоб оглянути відтворену обитель, святитель Олексій поставив Пахомію її начальником.

НКілька років керував преподобний обителью, влаштовуючи в ній порядок життя, навчаючи братію словом і прикладом. Але потім Божа благодать прийшла на нього, і з'явилося в нього бажання перенести свої подвиги на місце, де ще не сяяли світлом благочестя християнські подвижники. Вночі, таємно від братії залишає преподобний Пахомій Царе-Костянтинівську обитель і віддаляється до Костромських меж, на місце, яке називалося Нерехта.
З собою приніс подвижник із майна лише дві книги: «правильну книжицю» та Псалтир.

НЄрехта згадується вперше у 1214 року, й у половині XIV століття вона була, мабуть, значне промислове селище. У Нерехті Пахомій зупинився на кілька днів у одного дивного чоловіка і в цей час шукав місця, зручного для створення нової обителі. Таке місце знайшов преподобний за два версти від селища на схід: воно вирізнялося красою, було високе і поросло лісом: навколо нього протікало дві річки - Солониця та її притока, річка Гридівка. Місце являло собою півострів і з давніх-давен називалося Сипанове городище, Сипанова гора або просто Сипанове. Полонений красою Сипанова, подвижник просив жителів Нерехти поступитися йому півострів, на якому можна було б поставити монастир, і землю для створення монастирського господарства. З радістю погодилися виконати прохання нерехтчани, яким було дуже приємне поселення у них святого, і старанно допомагали преподобному Пахомію в улаштуванні місця для обителі: рубали ліс, розчищали землю, поставили малу келію самому подвижнику. Преподобний на свої та на зібрані з народу кошти написав образ Живоначальної Трійці і з хресною ходою, що супроводжується натовпом народу, приніс образ на Сипанове. На місці заснування храму образ був поставлений і відданий молебень. Розійшовся народ по домівках, а преподобний у своїй келії молився Богові, дякував Йому за успішне розпочання справи і сказав: «Тут спокій мій; тут я вселюся і житиму, і нехай буде те, що завгодно Богові».

Жітелі Нерехти з великою охотою щодня приходили до преподобного Пахомія і допомагали йому в працях влаштування монастиря. Преподобний старанно працював з мирянами, дякував жертводавцям. Приклад нерехтчан знайшов наслідувачів серед навколишніх мешканців, які також працювали з Пахомієм. З'явилися охочі співжити подвижнику в його пустелі; він з радістю постригав їх у чернечий образ і приймав, як дитинний батько. Все було підготовлено до відкриття Троїцько-Сипанової обителі.

Тколи преподобний Пахомій вирушив з одним із братів до Москви і просив у митрополита Алексія благословення на побудову храму в обителі. Святитель із радістю прийняв подвижника, давно йому знайомого, вів із ним душекорисну бесіду, без уповільнення дав благословенну грамоту та антимінс. Після повернення з Москви преподобний ще ревніше поспішав закінчити Троїцький храм, ще старанніше працювали з ним нерехтчани та навколишні жителі. Незабаром храм був готовий, прикрашений іконами, забезпечений книгами та урочисто освячений за участю найближчого духовенства та збігу безлічі народу.

Прозакінчивши храм, преподобний Пахомій дбайливо влаштовує монастир. Братія та багато відвідувачів обителі ставлять братські келії. Монастир обносять стіною. Для харчування братії заводиться хліборобство: вирубується навколишній ліс, випалюється зарість і з'являються поля, засіяні житом, житом та вівсом. Все це робив преподобний для того, щоб братія не були пустими і харчувалися від своїх праць, а не одними приношеннями мирських людей. Цього замало. Пам'ятаючи, що монастир влаштувався на пожертвування мирян і навіть за їх трудового сприяння, преподобний Пахомій поставив за монастирською стіною готель для «гостей», тобто богомольців, що приходять до обителі. Виконуючи обов'язок гостинності, подвижник годував прибульців монастирським хлібом і сам із братією куштував разом із ними трапезу. Разом із зовнішнім йшов і внутрішній устрій Пахомієвої обителі. Подвижник дав їй строгий гуртожильний статут, визначив монастирські посади: келаря, скарбника, читця, співака та еклесіарха. Зрештою, Нерехтський монастир став відрізнятися таким порядком, що інші монастирі стали ставити його в зразок собі. Це викликало й більш ревні жертви навколишніх христолюбців: вони давали святому на будову монастиря, кожен від свого маєтку, хто скільки міг. Один заможний нерехтчанин пожертвував монастирю два дзвони, третій влаштував подвижник власним коштом.

Упрацях і турботах про свою обитель, у молитовних подвигах і піклуванні про спасіння душі своєї постарів преподобний Пахомій, занедужав і відчув наближення смерті. Інокам, що оточили одр, він сказав прощальне повчання: «Браття! - почав подвижник, - нині відходжу від вас і вручаю вас усіх Пресвятій Трійці та Пречистій Богородиці. А ви оберете замість мене, кого хочете, настоятелем».

Увідповідь братія заплакали і одноголосно сказали старцеві, що вмирає: «Батько наш і пастир! Чи не краще нам бути похованим з тобою, ніж тут залишатися без тебе!»

Преподобний потішив іноків, радив їм надітися на Бога і вибрав їм в ігумени на своє місце Феодора, постриженця Володимирського Різдвяного монастиря, що звідти прийшов до Сипанівської пустелі. І багато святий повчав братію і наставляв на шлях спасіння, як дотримуватися чину і статуту монастиря, а на закінчення додав: «Браття! Терпіте скорботи і біди, що знаходять на вас, на цьому місці, нехай знайдете благодать Божу». Після того преподобний випросив у братії прощення, дав їм останнє благословення і відпустив зі світом за келліями. 21 березня він долучився до Святих Таїн, дивлячись на ікони, проголосив: «Господи! У Твоїй руці віддаю дух мій», - і помер. Це було 1384 року.

Ппограбування останків угодника Божого було дуже урочисто, при великому збігу народу. Чесні мощі преподобного покладено праворуч вівтаря Троїцького собору. Коли в Сипанові будували кам'яну церкву на місці дерев'яної, 6 травня 1675 вони набуті нетлінними, але залишені під спудом. Потім над ними був влаштований боковий вівтар в ім'я угодника Божого. Тепер його святі мощі спочивають на лівій стороні Пахоміївського прибудови, проти північної брами вівтаря. Красива металева рака підноситься над ними, а поверх її покладено образ преподобного Пахомія.

ГГосподь Бог прославив Свого угодника даром чудотворень як за життя його, так і після смерті.

УНерехте за днів преподобного Пахомія проживав людина, відданий непомірному пияцтву. Від вина він збожеволів, біснувався і говорив нісенітницю. Багато дбали про нього рідні, бажаючи зцілити його від хвороби, але марно. 1 серпня, під час освячення води, коли преподобний йшов на річку Гридівку, родичі вели нещасного до монастиря. Зупинивши хресну ходу, подвижник велів привести хворого до йордані, де відбувалося водоосвячення, і осінив його хрестом. Божевільний кинувся у воду і кричав: «Ах, як мені боляче: старець обпалив мене вогнем». При цьому він залишався в річці, яка неглибока, плакала і молилася на ікони; Розум повернувся до нього. Зцілений потім розповідав, що з хреста вийшов вогонь, який обпалив його. Після літургії Пахомій дав зціленому просфору, і він назавжди позбавився своєї хвороби.

ІІринарх, який оселився в монастирі за життя преподобного і багато допомагав йому в облаштуванні обителі, був майстерним живописцем. Через два роки після смерті святого напав на Іринарха блудний помисл і тяжко мучив його. Інок покаявся у своєму гріху відкрито перед усією братією, але це не допомогло йому. Він постився, молився і, нарешті, звернувся до заступництва преподобного Пахомія, могилу якого відвідував щодня. Одної ночі, стомлений молитвою і повернувшись з могили, Іринарх заснув і бачить уві сні світлоліпного старця, прикрашеного сивини, що має довгу бороду, білу, як сніг, і з жезлом у руці. Старець сказав: Брат Іринарх! Так завжди молись Господу Богу і Пречистій Богородиці, Господь помилував тебе, не грішай надалі: ось Господь зцілює тебе від твого помислу».

ППри цьому чудотворець ударив ченця по лівому стегну жезлом. Іринарх з жахом схопився і бачить перед собою преподобного Пахомія, який каже: «Не бійся, чадо! Ти тепер бачиш мене: напиши ж образ подоби моєї, бо Господь причислив мене до лику преподобних».

Прозкинувшись, Іринарх розповів про своє бачення ігумену та братії і в посвідчення показав слід удару на своєму стегні. Виконуючи волю покійного святого, Іринарх написав образ його, який стоїть над гробницею і зберігається дотепер.

Уселі Іванькове, поблизу Костроми, наприкінці XVIII та на початку XIX ст. жив поміщик Протасьєв. Він довго хворів очима і нарешті осліп. Нещасний не знав, що робити. Але ось йому уві сні старець і радить помолитися преподобному Пахомію. Проте Протасьєв і не знав, де лежать його мощі. Один знайомий йому сказав, що преподобний Пахомій лежить у Сипанові, і хворий з радістю та надією з'явився туди. Цілий день палко молився Протасьєв біля раки преподобного і зовсім прозрів. На вдячність за своє зцілення він зробив срібну ризу на гробову ікону преподобного.

У 1811 року у церкві Сипанова працювали живописці. Один із них, Соколов, працював у куполі, але так ліниво, що священик хотів видалити його. Раптом Соколов тяжко занедужав, захворіла та його родина. Відчуваючи наближення смерті, художник покаявся в недбалості своїй. Тоді явився йому уві сні преподобний Пахомій і каже: «Вставай і надалі так не роби». Явище так сильно подіяло на Соколова, що, незабаром видужавши, він з старанністю взявся до роботи і чудово виконав настінний живопис.

Ррозповідають, що преподобний Пахомій ще раз з'явився живописцеві перед тим, як писати йому на стіні зображення угодника Божого. Прокинувшись, Соколов негайно взявся за кисть, щоб не забути рис обличчя преподобного Пахомія.

У 1843 та 1892 рр. жителі Сипанова були чудово позбавлені заступництвом преподобного від пожежі. Але особливо пам'ятна нерехтчан і всього Нерехтського краю допомогу угодника Божого під час холерних епідемій 1848 і 1853 гг.

Звесни 1848 року холера сильно поширилася Костромської губернії. У Нерехті почалася вона у травні і скоро перетворилася на мор. Парафіяни села Сипанова звернулися з молитвою до преподобного Пахомія, і він позбавив їх смертоносної виразки. Коли здійснювали хресну ходу селом і селами приходу, хвороба негайно припинялася; відчайдушні хворі негайно одужували. У Нерехту ікона преподобного принесена була в розпал епідемії і залишалася десять днів, і там дуже мало померло з хворих, - всього 9 чоловік із 300. Носили ікону чудотворця і по сусідніх селищах і селах.

Ччерез п'ять років повторилися подібні явлення милості Божої за молитвами преподобного Пахомія. В одному селі був тяжко хворий на холеру старий. Без почуттів лежав він, і рідні чекали на його смерть. Раптом він здригнувся і запитав: «Чи несуть угодника?» Йому сказали, що з образом уже входять до села. Хворий відразу ж підвівся, пішов назустріч іконі і носив її по хатах села зовсім здоровий. Так нагороджено віру в допомогу угодника Божого. Зате невіра каралася. Один лікар і дружина його сміялися з прихильності православних до ікон і побожності народу. Того ж дня вони захворіли на холеру і в страшних муках померли.

У 1866 за молитвами преподобного Пахомія припинився в Сипанові відмінок худоби.

До 1892 року відбулося диво над селянкою Єлизаветою Федосєєвою. Близько двох років у неї була нестерпна ломота в ногах та попереку; хвора спочатку ледве ходила, потім понад півроку майже не вставала. Багато лікувалась вона у лікарів, але нічого не допомагало. Часто молилася вона, просячи Господа навчити її, куди їй йти на прощу, щоб отримати зцілення. Молитва її почула.

« Упро сон ясно побачила я, - розповідала сипанівському священикові Єлизавета, - ніби молюся в Пахоміїв день, 15 травня, ось тут біля Трійці, стою ж я в огорожі, бо народу було безліч, а коли пішли хресною ходою, від ікони преподобного Пахомія виходило незвичайне сяйво. Преподобний мені цієї ж ночі з'явився у тому вигляді, як написаний на іконі, і велів сходити помолитися про зцілення перед його мощами. Як тільки я прокинулась, зараз же дала обіцянку сходити в Сипанове до преподобного і відслужити молебень; з того ж дня одужання моє пішло швидко, і ось я здорова. Не знаю, як і дякувати угодникові».

Бзавдяки численним чудотворенням місцеве шанування преподобного в його обителі почалося незабаром після його смерті, як це видно з дива з Іринархом. Після здобуття мощей преподобного Пахомія (1675 року) шанування його, природно, посилюється: влаштовується боковий вівтар в ім'я його в один зв'язок з Троїцькою церквою і кам'яна гробниця над мощами. Двічі на рік місцево святкується пам'ять угодника Божого: 21 березня/3 квітня - у день смерті, і 15/28 травня - у день його Ангела. Тоді буває великий збіг прочан до парафіяльної Троїце-Сипанівської церкви, що стоїть на місці закритого в 1764 році монастиря.

Тропар преподобного Пахомія Нерехтського

голос 4

Жітейських мовляв, преподобне, відкинувся/ і, як пташ, знайдіть собі в пустелі безмовність,/ в молитвах і чуванні прилежання Богові,/ преподобне отче Пахомія,/ і залиши давнє перебування,/ і відійде в пустелю, і в ній оселись,/ і склади обитель в Ім'я Пресвятої Трійці,/ і процвєш, як фінікс,/ і бути образ втіхи духовної.

Кондак преподобного Пахомія Нерехтського

голос 4

Упустині мовчачи,/ єдную ти, Богоносе, шукаю Ти Господа,/ Богу ж тобі не залишу єдиному бути в пустині,/ і Того наказом скинувся до тебе кілька братів,/ з ними ж ти молячись Господеві,/ Трійці пречестен храм майбутнє, преподобне Пахомія,/ молися за спасіння душ наших.

Коротке життя преподобного Пахомія Нерехтського

Пре-по-доб-ний Па-хо-мий Нерехт-ський, в мі-ру Яків, родився в сім'ї свя-щен-ня у Вла-ді-мі-рі на Клязь-мі . Семи років він був відданий в навчання, тому з дитинства добре знав Божественне Писання. Тя-го-тясь су-ет-но-стю тлен-но-го світа, він прийняв постриг у Рож-де-ствен-ському Вла-ді-мир-ському мо-на-сти-рі і без-ро-пот-но про-ходив у оби-ті-ли різні по-слу-ша-ния. Спрямуючись до безмовного пустинного життя, подвижник таємно залишив обитель і видалився в діли Нерехти. Тут, на річці Гри-ден-ці, знайшов він зручне місце для чернечого життя - воз-ви-шен-ний по-лу-ост-рів в глу-хому ле-су. Пре-по-доб-ний об-ра-тил-ся до жи-те-лям по-са-да Нерехти з просьбою по-се-лити-ся і влаштувати обитель у ме-стеч-ці Си-па-но-во Ко-стром-ського краю. Нерехт-ци з радістю зі-гла-си-лися і при-ня-ли по-силь-не участь в устрої-ті оби-те-ли. Пре-по-доб-ний Па-хо-мий на-пи-сал образ Святої Трі-і-ци і з мо-леб-ним пе-ні-єм при-ніс його на те мі-сто, де по- ло-жив воз-двиг-нути храм в ім'я Святої Трі-і-ци. Закінчивши по-стро-е-ня храму, свя-тою Па-хо-мій за-няв-ся устро-е-ні-єм по-ряд-ка в новій оби-ті-лі, до -то-раю по-сте-пен-но на-се-ля-лась іно-ка-ми. У но-во-устро-ен-ній оби-ті-ли ченці повинні би-ли са-ми об-ра-ба-ти-вати зем-лю і питати-ся тру-да-ми рук своїх, в чому святий перший подавав приклад братії. Пре-по-доб-ний скон-чал-ся в 1384 го-ду в глу-бо-кой ста-ро-сті і був по-гре-бен в ос-но-ван-ном їм Тро-іц-ком хра -ме. Одним з його учнів, Іри-нар-хом, була на-пи-са-на іко-на свя-то-го, пізніше-ж була устро-е-на гроб-ні -ця для святих мо-щів. Ос-нов-на па-м'ять пре-по-доб-но-го Па-хо-мія со-вер-ша-ет-ся 15 травня, в день те-зо-і-імен-ства свя-то-го , 23 березня - у день пре-став-ле-ня.

Повне життя преподобного Пахомія Нерехтського

Пре-по-доб-ний Па-хо-мій ро-дил-ся в першій чет-вер-ти XIV століття в го-ро-де Вла-ді-мі-ре на Клязь-мі. Мирське ім'я його було Яков. Батько Іа-ко-ва був свя-щен-ником у церкві свя-ті-те-ля Ні-ко-лая, його ім'я Іг-на-тій, мати на-зи-ва-лась Ан-на . Обидва вони б-ли лю-ди бо-го-бо-яз-нен-ні і да-ли сво-е-му сину бла-го-че-сти-вое виховання; сім років він був відданий вчитися священним книгам і, як скоро навик в Божому Писанії, почав проявити ляти надзвичайну старанність до храму Божого. Осо-бен-но любив Іа-ков мо-литься в мо-на-сти-рі в ім'я Рож-де-ства Пре-святої Бо-го-ро-ді-ци, і в цій слав -ной обі-те-ли він при-йняв чернече-ське по-стри-же-ня з ім'ям Па-хо-мія. «І воз-го-ре-лось Ду-хом Святим серцем його, - го-во-рит древ-ний жиз-не-опи-са-тель пре-по-доб-но-го, - і за-тре-пе-та-ла ду-ша його Бо-же-ствен-ний лю-бо-в'ю, бо вогонь Бо-же-ствен-ної бла-го-да-ти за-жег ду-шу його, і схо-тел бути іно-ком. - Дух Святий вів його на цей шлях».

Батько його тоді помер, залишивши Іа-ко-ва 12-річним сиротою, а мати не пре-пят-ство-ва-ла си-ну виконати. його бла-го-че-сти-вое на-ме-ре-ня і бла-го-слов-ві-ла си-на на шлях іно-че-ства. Но-во-по-стри-жен-ний юна-ша пе-ре-да-ет-ся досвід-но-му старцю, стро-го-му і тре-бо-ва-тель-но-му ду -Хов-но-му во-ждю, і без-пре-ко-слов-но під-чи-нил-ся йому: від-ре-ша-є-ся від сво-ї во-лі і сдер-жи- ва-ет же-ла-ня свого-го серця. Пройшло сорок днів ис-ку-са, і на-сто-я-тель по-си-ла-ет Па-хо-мія в брат-ську пе-кар-ню. Невто-ми-мо трудиться тут пре-по-доб-ний, ра-бо-тая вдень і про-во-дя без сну ночі, тим юну плоть свою.

Так пройшло багато часу. Ігу-мен мо-на-сти-ря, бачачи тру-до-лю-біє і сми-ре-ня пре-по-доб-но-го Па-хо-мія, при-во-дить його до свя -то-му, на-міс-ні-ку Мос-ків-ського-го міт-ро-по-лі-та Фе-о-гно-ста, і просить по-святити Па-хо-мия у діа-ко-на. Свя-той Олексій охоче-но ви-пов-ня-є це. І в сані диа-ко-на пре-по-доб-ний прожив у Рож-де-ствен-ском мо-на-сти-ре багато років, око-ло де-ся-ти, а за- тим зроб-ся на-сто-я-те-лем Ца-ре-Кон-стан-ти-нов-ської обі-те-лі поблизу го-ро-да Вла-ді-мі-ра. Свя-ти-тель Алек-сій, вос-ста-но-вив стародавню обитель в ім'я рів-ноап-о-столь-но-го царя Кон-стан-ти-на, не знайшов для неї більше під-хо-дя-ще-го ігу-ме-на, ніж пре-по-доб-ний Па-хо-мій, доб-ро-де-те-ли ко-то-ро-го давно знав він. Прибувши в 1362 році у Володимирі, щоб оглянути відновлену обитель, святик Олександр поставив Пахомія її на -Чаль-ні-кому.

Кілька років керував пре-по-доб-ний обі-те-ллю, втомлю-ваючи в ній по-рядок життя, на-зи-дая бра-тию словом і при- ме-ром. Але потім «Божа бла-го-дати прийшла на нього», і з'явилося у нього бажання пере-не-сти свої по-рухи на місці, де ще не сі-я-ли світлом бла-го-че-стія хри-сти-ан-ські по-рух-ні-ки. Ночью, тай-но від братії, залишає пре-по-доб-ний Па-хо-мій Ца-ре-Кон-стан-ти-нов-ську обитель і уда-ля- ет-ся в ко-стром-ські пре-де-ли, на мі-сто, ко-то-рое на-зи-ва-лось Нерехта. З собою приніс рушник з майна тільки дві книги: «Правильну книгу» і Псалтир.

Нерехта упо-ми-на-ет-ся вперше у 1214 го-ду, й у по-ло-вине XIV ве-ка вона пред-став-ля-ла со-бой, ве-ро-ят-но , зна-чіль-не про-миш-лен-не се-ле-ня. У Нерехті Па-хо-мий зо-но-вив-ся на кілька днів у одного-го країн-но-при-ім-но-го чоловіка і в цей час шукав ме- ста, зручно-го для створення нової обі-те-лі. Таке місце знайшов пре-подобний в двох верстах від селища на схід: воно від-ли-ча-лось красою, було воз -ви-шен-но і по-рос-ло ле-сом: навколо нього про-те-ка-ло дві ре-ки - Со-ло-ні-ця і її при-ток, річ-ка Гри- дів-ка. Ме-сто пред-став-ля-ло со-бій по-лу-ост-рів і з-древ-ле на-зи-ва-лось Си-па-но-во го-ро-ди-ще, Си- па-но-ва го-ра чи просто Си-па-но-во. Пле-нен-ний кра-со-тою Си-па-но-ва, по-движ-ник просив жи-те-лей Нерехти уступ-пити йому по-лу-ост-ров, на ко-то-ром мож-но б було по-ставити мо-на-стир, і зем-лю для об-за-ве-де-ня мо-на-стир-ського хо-зяй-ства. З радістю погодилися виконати прохання нерехт-чани, яким було дуже приємно поселення у них свя то-го, і старанно по-мо-га-ли пре-по-доб-но-му Па-хо-мію в устро-е-ніі мі-ста для обі-те-лі: ру-бі-лі ліс, роз-чи-ща-ли зем-лю, по-ста-ві-ли малу кел-лию са-мо-му по-рух-ні-ку. Пре-по-доб-ний на свої і на зі-бран-ні з на-ро-да сред-ства на-пи-сал образ Жи-во-на-чаль-ної Тро-і-ци і з хрест -ним ходом, со-про-во-д-е-мий натовпом на-ро-да, при-ніс образ на Си-па-но-во. На місці ос-но-ва-ня храму образ був по-став-лен і від-пет мо-ле-бен. Розійшов-ся народ по домах, а пре-по-доб-ний у своїй кел-лии молився-Со Богу, бла-го-да-ріл Його за успішне на -Ча-тє де-ла і ска-зал: «Тут по-кой мій; тут я все-люсь і стану жити, і нехай буде те, що угодно Богу».

Жи-те-нерехти з великою охо-тою щоденно-но при-хо-ді-ли до пре-по-доб-но-му Па-хо-мію і по-мо-га-ли йому в працях устро-е-ня мо-на-сти-ря. Пре-по-доб-ний старанно трудився з прихо-див-ши-ми мі-ря-на-ми, бла-го-да-ріл жер-во-ва-те-лей. Приклад нерехт-чан знайшов під-ра-жа-те-лей серед навколишніх жи-те-лей, котрі також трудилися з Па-хо-ми- їм. По-яви-лись же-ла-ю-щі со-жи-тель-ство-вать по-рух-ні-ку в його пу-сти-ні; він з радістю постригав їх в чернецький образ і приймав як ча-до-лю-би-вий батько. Все було при-го-тов-ле-но до від-кри-тия Тро-іц-ко-Си-па-но-вої обі-ті-ли.

Тоді пре-по-доб-ний Па-хо-мий від-прав-вил-ся з одним з братів до Москви і просив у мит-ро-по-лі-та Алек- ця бла-го-сло-ве-ня на по-стро-е-ня храму в обі-ті-лі. Свя-ти-тель з радістю прийняв по-рух-ника, дав-но йому зна-ко-мо-го, вів з ним ду-ше-по-лез-ну бе-се- ду, без уповільнення дав бла-го-словенну гра-мо-ту і ан-ті-мінс. По возвра-щении з Москви пре-по-доб-ный ще рев-ност-ніє поспішав закінчити Троїцький храм, ще старанніше ра-бо-та-ли з ним нерехт-чани і навколишні жи-те-лі. Незабаром храм був готовий, прикрашений іко-на-ми, забезпечений кни-га-ми і тор-же-но освячено за участю ближ-шого ду- хо-вен-ства і при сте-че-ні множини на-ро-да.

Закінчивши храм, пре-по-доб-ний Па-хо-мій за-бот-ли-во устра-і-ва-є мо-на-стир. Бра-тія і багато по-се-ти-ті оби-ті-ли став-вят братські кел-лии. Мо-на-стир об-но-сять стіною. Для про-пі-та-ня бра-тії за-во-дит-ся хлі-бо-па-ше-ство: ви-ру-ба-є-ся навколишній ліс, ви-жи-га-є- ся за-росль і по-яв-ля-ють-ся по-ля, за-се-ян-ні житом, жи-том і ов-сом. Усе це робив пре-по-доб-ний потім, щоб брати не були празд-ними і питалися від своїх праць, а не одними при-но-ше-ні-я-ми мирських людей. Цього замало. Пам'ятаючи, що мо-на-стир устро-іл-ся на по-жерт-во-ва-ня мирян і навіть при їх труд-до-вом со-дії, пре-по-доб -ний Па-хо-мій по-ставив за мо-на-стир-ською сте-ною го-сти-ні-цю для «го-стей», тобто при-хо-дя-щих в обитель бо-го-моль-ців. Виконуючи борг го-сте-при-ім-ства, по-рушник кор-мив при-шель-ців мо-на-стир-ським хлібом і сам із бра-ти-єю їв разом з ні-ми тра-пе-зу. Разом з зовнішнім йшло і внут-рен-нє устро-е-ня Па-хо-ми-е-вої обі-ті-ли. По-рушник дав їй строгий громадський статут, визна-діл монастирські посади: ке-ла-ря, каз-на-чея , чте-ця, співа-ця та ек-кле-сі-ар-ха. В кінці кін-ців Нерехт-ський монастир став від-ли-чат-ся таким по-ряд-ком, що інші мо-на-сти-ри стали ставити його в зразок собі. Це викликали і більш старанні жертви навколишніх христолюбців: вони давали святому на будову мона. сти-ря, кожен від свого е-го ім'я, хто скільки міг. Один за-жи-точ-ний нерехт-ча-нін по-жерт-во-вал мо-на-сти-рю два ко-ло-ко-ла, третій влаштував по-движник на влас- ствен-ні кошти.

У працях і за-бо-тах про свою оби-те-ли, в мо-літ-вен-них по-дви-гах і по-пе-че-ні про спа-се-ні ду-ши сво-ей зі-стари-ся пре-по-доб-ний Па-хо-мій, за-не-міг і по-чув-ство-вал при-бли-же-ня кон-чини. Інокам, що оточили одр, він сказав прощальне наставлення: «Браття! - почав по-рушник, - нині від-ходжу від вас і вручаю вас усіх Пре-святої Тро-і-це і Пре-чи-стій Бо-го-ро-ді-це . А ви ви-бе-рі-те вме-сто мене, ко-го хо-ті-те, на-сто-я-те-лем».

У відповідь браття за-пла-ка-ли і їди-но-глас-но ска-за-ли уми-ра-ю-ще-му старцю: «Батько наш і пастир! Чи не краще і нам бути по-гре-бен-ним з тобою, ніж тут залишатися без тебе!»

Пре-по-доб-ний утішив іно-ків, со-ве-то-вав їм надіти-ся на Бога і вибрав їм в ігу-мени на своє місце Фе-о -до-ра, по-стри-же-ні-ка Вла-ді-мир-ско-го Рож-де-ствен-ско-го мо-на-сти-ря, від-ту-та при-шед-ше -го в Си-па-нов-ську пустиню. І багато святий навчав братію і наставляв на шлях спа-ся, як чинити чин і статут монастиря, а в закляття. че-ня при-ба-вил: «Браття! Терпіте на-хо-дя-щие на вас скорботи і біди на цьому місці, та об-ря-ще-те бла-го-дати Божу». Після того пре-по-доб-ний ис-про-сил у братії про-ще-ние, дав їм по-остан-нє бла-го-слове-ние і від-пу-стил з світом по кел-лі-ям. 21 березня він при-об-щил-ся Святих Та-ін, дивлячись на іко-ни, про-воз-гла-сил: «Гос-по-ді! У руці Твої віддаю дух мій», - і помер. Це було в 1384 році.

По-гре-бе-ня остан-ків угод-ні-ка Бо-жия було дуже тор-же-ствен-но, при великому сте-че-нии на-ро-да. Чес-ті мощі пре-по-доб-но-го по-ло-же-ни були по праву сто-ро-ну ал-та-ря Тро-іц-ко-го со-бо- ра. Коли в Си-па-но-ві стро-и-ли ка-мен-ную церкву на мі-сті де-ре-в'ян-ної, 6 травня 1675 го-да вони про-ре-те-ни нетлінними, але залишені під спудом. Потім над ними був влаштований приділ в ім'я угод-ника Бо-жия. Тепер його святі мощі по-чи-ва-ють на лівій стороні Па-хо-мі-єв-ського при-діла, проти сі-вірних воріт ал-та-ря. Кра-си-ва ме-тал-ли-че-ська ра-ка воз-ви-ша-ет-ся над ні-ми, а поверх її по-ло-жен об-раз пре-по-доб- но-го Па-хо-мія.

Господь Бог прославив Своє-го угод-ни-ка да-ром чу-до-тво-ре-нь як при житті його, так і по смерті.

У Нерехті за днів пре-по-доб-но-го Па-хо-мия про-жи-вал че-ло-век, відданий невмі-рен-ному п'янству. Від ви-на він позбавився розсуд-ка, бес-но-вал-ся і го-во-ріл без-змис-лі-цу. Багато за-бо-ти-лися про нього рідні, бажаючи зці-лити його від хвороби, але даремно. 1 ав-гу-ста, під час освя-чення во-ди, коли пре-по-доб-ний йшов на річ-ку Гри-дев-ку, род-ствен-ні-ки ве- чи нещасного в монастир. Оста-но-вив хрест-ний хід, по-рушник ве-лел при-ве-сти бол-ного до іор-да-ні, де про-ис-хо-ди-ло во-до-освя -Ще-ня, і осе-нил його хрестом. Божевільний кинувся у воду і кричав: «Ах, як боляче мені: старець опалив мене вогнем». При цьому він залишався в річці, яка неглуха, плакав і молився на ікони; розсудок повернувся до нього. Исцеленний потім розказував, що з хреста вийшов вогонь, який опалив його. Після лі-тур-гии Па-хо-мій дав ис-це-лен-ному просфору, і він на-все-гда з-ба-вив-ся від своєї хвороби .

Інок Ірі-нарх, що поселився в мо-на-сти-рі при житті пре-по-доб-но-го і багато-го по-мо-гав-ший йому в устро- е-нии обі-те-ли, був іскус-ним жи-во-пис-цем. Через два роки після кончини святого напав на Іринарха блудний помисл і тяжко мучив його. Інок по-ка-ял-ся у своєму грі-хе відкри-то перед усієї бра-ти-ей, але і це не по-могло йому. Він по-стил-ся, мо-ли-ся і, на-ко-нец, об-ра-тил-ся до за-ступ-лен-ня пре-по-доб-но-го Па-хо-мія, мо-гі-лу ко-то-ро-го по-сі-щав щодня. Одної ночі, стомлений мо-лит-вой і повернувшись з мо-ги-ли, Ірі-нарх заснув і бачить уві сні світло-леп-но-го старця, укра-шен-но-го се-ді-на-ми, ма-ю-ще-го дов-гую бо-ро-ду, білу, як сніг, і з жез-лом в ру- ке. Старець сказав: «Брат Ірі-нарх! Так завжди мо-лися Гос-по-ду Бо-гу і Пре-чи-стій Бо-го-ро-ді-ці, Господь-под-ми-ло-вал те-бя, не со-гре- шай надалі: ось ис-це-ля-є те-бя Господь від по-мис-ла твого-го».

При цьому чу-до-тво-рец ударив ченця по лі-во-му стег-ру жез-лом. Ірі-нарх в жаху схопився і бачить перед собою пре-по-доб-но-го Па-хо-мия, ко-то-рий го-во-рит: «Не бій- ся, ча-до! Ти тепер бачиш мене: напиши ж образ по-до-бия мо-е-го, тому що Господь со-при-чи-лил ме-ня до ли-ку пре-по-доб-них».

Прокинувшись, Ірина нарх розповіла про своє видіння ігу-мену і братію і в удо-сто-ве-ре-ня по-ка-зал слід уда-ра на стег-рі сво-му. Виконуючи ня во-лю по-чив-ше-го свя-то-го, Ірі-нарх на-пи-сал образ його, котрий стоїть над гробницею і зі -Хра-ня-є-ся до-нині.

У се-лі Івань-ко-ве поблизу Ко-стро-ми в кінці XVIII і на початку XIX ст. жив поміщик Про-та-сьєв. Він довго хворів очима і нарешті осліп. Нещасний не знав, що робити. Але ось яв-ля-ється йому у сні ста-рець і со-ве-ту-ет по-мо-лити-ся пре-по-доб-но-му Па-хо-мію. Тим часом Про-та-сьєв і не знав, де лежать його потужності. Один знайомий йому сказав, що пре-по-доб-ний Па-хо-мий ле-жить в Си-па-но-ві, і хворий з радістю і надією -Дій явив-ся ту-да. Цілий день го-ря-чо мо-лився Про-та-сьєв у ра-ки пре-по-доб-но-го і со-вер-шен-но про-зрел. У бла-го-дар-ність за ис-ле-ние своє він зробив срібну ря-зу на гро-бо-ву ікону пре-по-доб-но-го.

У 1811 році в церкві Си-па-но-ва ра-бо-та-ли жи-во-пис-ци. Один з них, Со-ко-лов, ра-бо-тал в ку-по-лі, але так лі-ні-во, що священик хотів видалити його. По-зап-но Со-ко-лов тяж-ко за-не-міг, за-бо-ле-ла та його сім'я. Відчуваючи при-ближ-ня смер-ти, жи-во-пи-сец рас-ка-ял-ся в недбалості сво-ей. Тоді явив-ся йому уві сні пре-по-доб-ний Па-хо-мий і го-во-рит: «Вставай і надалі так не роби». Яв-ле-ня так сильно по-ді-ство-ва-ло на Со-ко-ло-ва, що, скоро ви-здо-ро-вев, він з старанністю прийняв -ся за ра-бо-ту і пре-крас-но вико-нил стін-ну жи-во-пис.

Рас-ска-зи-ва-ють, що пре-по-доб-ний Па-хо-мий ще раз явився-ся жи-во-пис-цу перед тим, як пи-сати йому на стіні изо-бра -Же-ня угод-ні-ка Бо-жия. Про-бу-див-шись, Со-ко-лов негай-но-но взявся за кисть, щоб не за-бути чор-ти особи пре-по-доб-но-го Па-хо-мія.

У 1843 та 1892 рр. жи-те-ли Си-па-но-ва б-ли чу-дес-но з-бав-ле-ни пред-ста-тель-ством пре-по-доб-но від по-жа-ра. Але осо-бен-но па-м'ят-на для нерехт-чан і всього-го Нерехт-ського краю за допомогою угод-ні-ка Бо-жия під час хо-лер-них епі-де-мій 1848 та 1853 гг.

З весни 1848 го-да хо-ле-ра силь-но роз-про-стра-ні-лася по Ко-стром-ської гу-бер-нії. У Нерехті почалася вона в травні і скоро перетворилася на мор. При-хо-жані се-ла Си-па-но-ва об-ра-ти-лися з мо-лит-вою до пре-по-доб-но-му Па-хо-мію, і він із-ба- вив їх від смер-то-нос-ної виразки. Коли з-вер-ша-ли хрес-ний хід по селу і дер-в-ням при-хо-да, хвороба негайно-но-пре-кра-ща-лась; від-ча-ян-ні хворі негай-но-но ви-здо-рав-ли-ва-ли. У Нерехту іко-на пре-по-доб-но-го при-не-се-на була в самий раз-гар епі-де-мії і залиша-лася десять днів, і там дуже мало померло з захворілих, - всього 9 чол-вік з 300. ле-ні-ям і дерев-ням.

Через п'ять років по-вто-ри-лися по-доб-ні яв-ле-ня ми-ло-сти Бо-жи-ей по мо-літ-вам пре-по-доб-но-го Па-хо-мія . В одній селі був тяжко хворий хо-ле-рой старий. Без почуттів лежав він, і рідні чекали його смерті. Раптом він здригнувся і спитав: «Чи несуть угоди-ні-ка?» Йому ска-за-ли, що з об-разом вже входять у де-рев-ню. Хворий одразу ж підвівся, пішов на зустріч іконі і носив її по хатах де-рев-ні со-вер-шен-но здоровий. Так на-граж-де-на була віра в допомогу угод-ні-ка Бо-жия. Зате невірі на-ка-зи-ва-лось. Один лікар і дружина його сміялися над прихильністю пра-во-слав-них до ікон і на-бож-ністю на-ро-да. Того ж дня за-бо-ле-ли вони хо-ле-рою і в страшних му-че-ні-ях померли.

У 1866 році по мо-літ-вам пре-по-доб-но-го Па-хо-мия пре-кра-тил-ся в Си-па-но-ве па-діж ско-та.

До 1892 го-ду з-вер-ши-лось чу-до над кре-стьян-кою Елі-за-ве-тою Фе-до-се-е-вою. Близько двох років у неї була нестер-пі-мая ло-мо-та в ногах і по-яс-ні-ці; хвора сна-ча-ла ледве хо-ди-ла, потім бо-лі по-лу-го-та майже не вста-ва-ла. Багато лікувалися вона у лікарів, але нічого не допомагало. Ча-сто мо-ли-лась вона, про-ся Гос-по-да вра-зу-мити її, ку-да їй йти-ти на бо-го-мо-льє, щоб по-лучити ис-це -Ле-ня. Мо-літ-ва її була почула.

«У сні я-но побачила-я я, — роз-ска-зи-ва-ла си-па-нов-скому свя-щен-нику Елі-за-ве-та, — буд- то мо-люсь у Па-хо-мі-їв день, 15 травня, ось тут у Тро-и-ци, стою ж я в огорожі, так як на-ро-да було множина, а коли пішли хрес-ним ходом, від ікони пре-по-доб-но-го Па-хо-мія ис-хо-ди-ло незвичай-но-вен-не си-я- ня. Пре-по-доб-ний мені в цю ж ніч явився в тому ві-де, як на-пи-сан на іконі, і велів сходити по-мо-ли-ся про ис-це-ле -Нії перед його мо-ща-ми. Як тільки я про-бу-ди-лась, одразу ж да-ла обіцянку сходити в Си-па-но-во до пре-по-доб-но-му і від-слу -жити мо-ле-бен; з цього ж дня виздоровлення моє пішло швидко, і ось я здійснений здоров'я. Не знаю, як і бла-го-да-рити угод-ні-ка».

Бла-го-да-ря мно-го-чис-лен-ним чу-до-тво-ре-ні-ям місцеве по-чи-та-ня пре-по-доб-но-го в його оби- ті-ли на-ча-лось незабаром після його кон-чини, як це видно з дива з Іринархом. Після об-ре-те-ня мо-щої пре-по-доб-но-го Па-хо-мия (в 1675 го-ду) по-чита-ня його, природно, уси -ли-ва-є-ся: устра-і-ва-є-ся при-діл в ім'я його в од-ну зв'язок з Тро-іц-кою цер-ко-в'ю і ка-мен-на гроб-ні- ця над мо-ща-ми. Двічі на рік місце-но свят-ну-є па-м'ять угод-ні-ка Бо-жия: 21 березня-та/3 ап-ре-ля - в день кон-чи-ни, і 15/ 28 травня – у день його Ан-ге-ла. Тоді б-ва-є велике сте-че-ня бо-го-моль-ців до при-ход-ської Тро-і-це-Си-па-нов-ської церкви, сто-я- щей на місці за-кри-то-го в 1764 році мо-на-сти-ря.

Обитель в ім'я і розквіт, як пальма, і був прикладом духовної втіхи. Тому, подібний Пахомій, моли Пресвяту Трійцю за спасіння наших душ.

Кондак преподобному Пахомію Нерехтському

У пустині безмолвствуючи, / єдиную тебе, Богоносе, шукаю Ти Господа, / Богу тобі не залишу єдиному бути в пустині, / і Того наказом знижився до тебе неколі іце прече́стний храм рухомий,/ в ніж як очікується, Пахоміє,// молися за спасіння душ наших.

Переклад: У пустелі, мовчачи на самоті, ти шукав Господа, Бог же не залишив тебе одного в пустелі, і за Його наказом прийшли до тебе кілька братів, з ними ж молячись Господу, ти спорудив шанований храм Трійці, в ньому ж чекаючи, преподобний Пахомій, молись про спасіння наших душ.

Пахомій Нерехтський, преподобний

Преподобний Пахомій народився у першій чверті XIV століття у місті Володимирі на Клязьмі. Мирське ім'я його було Яків. Отець Якова був священиком у церкві святителя Миколая, його ім'я Ігнатій, мати називалася Анна. Обидва були люди богобоязливі і дали своєму синові благочестиве виховання; сім років він був відданий вчитися священним книгам і, коли навик у Божественному Писанні, почав виявляти надзвичайну старанність до храму Божого. Особливо любив Яків молитися в монастирі в ім'я Різдва Пресвятої Богородиці, і в цій славній обителі він прийняв чернечий постриг з ім'ям Пахомія. «І загорілося Духом Святим серце його, – каже древній життєписач преподобного, – і затремтіла душа його Божественною любов'ю, бо вогонь Божественної благодаті запалив душу його, і схотів бути ченцем. - Дух Святий вів його на цей шлях».

Батько його тоді помер, залишивши Якова 12-річним сиротою, а мати не перешкоджала синові виконати його благочестивий намір і благословила сина на шлях чернецтва. Новопострижений юнак передається досвідченому старцеві, суворому і вимогливому духовному вождеві, і беззаперечно підкорився йому: зрікається своєї волі і стримує бажання свого серця. Минуло сорок днів спокуси, і настоятель посилає Пахомія до братньої пекарні. Невтомно трудиться тут преподобний, працюючи вдень і проводячи без сну ночі, томлячи юне тіло своє.

Так минуло багато часу. Ігумен монастиря, бачачи працьовитість і смиренність преподобного Пахомія, приводить його до святого Алексія, намісника Московського митрополита Феогноста, і просить посвятити Пахомія диякону. Святий Олексій охоче виконує це. І в сані диякона преподобний прожив у Різдвяному монастирі багато років, близько десяти, а потім став настоятелем Царе-Костянтинівської обителі поблизу міста Володимира. Святитель Алексій, відновивши стародавню обитель в ім'я рівноапостольного царя Костянтина, не знайшов для неї більш відповідного ігумена, ніж преподобний Пахомій, чесноти якого давно він знав. Прибувши 1362 року до Володимира, щоб оглянути відтворену обитель, святитель Олексій поставив Пахомію її начальником.

Кілька років керував преподобний обителью, влаштовуючи у ній порядок життя, наставляючи братію словом і прикладом. Але потім Божа благодать прийшла на нього, і з'явилося в нього бажання перенести свої подвиги на місце, де ще не сяяли світлом благочестя християнські подвижники. Вночі, таємно від братії залишає преподобний Пахомій Царе-Костянтинівську обитель і віддаляється до Костромських меж, на місце, яке називалося Нерехта.

З собою приніс подвижник із майна лише дві книги: «правильну книжицю» та Псалтир.

Нерехта згадується вперше у 1214 року, й у половині XIV століття вона була, мабуть, значне промислове селище. У Нерехті Пахомій зупинився на кілька днів у одного дивного чоловіка і в цей час шукав місця, зручного для створення нової обителі. Таке місце знайшов преподобний за два версти від селища на схід: воно вирізнялося красою, було високе і поросло лісом: навколо нього протікало дві річки - Солониця та її притока, річка Гридівка. Місце являло собою півострів і з давніх-давен називалося Сипанове городище, Сипанова гора або просто Сипанове. Полонений красою Сипанова, подвижник просив жителів Нерехти поступитися йому півострів, на якому можна було б поставити монастир, і землю для створення монастирського господарства. З радістю погодилися виконати прохання нерехтчани, яким було дуже приємне поселення у них святого, і старанно допомагали преподобному Пахомію в улаштуванні місця для обителі: рубали ліс, розчищали землю, поставили малу келію самому подвижнику. Преподобний на свої та на зібрані з народу кошти написав образ Живоначальної Трійці і з хресною ходою, що супроводжується натовпом народу, приніс образ на Сипанове. На місці заснування храму образ був поставлений і відданий молебень. Розійшовся народ по домівках, а преподобний у своїй келії молився Богові, дякував Йому за успішне розпочання справи і сказав: «Тут спокій мій; тут я вселюся і житиму, і нехай буде те, що завгодно Богові».

Жителі Нерехти з великою охотою щодня приходили до преподобного Пахомія і допомагали йому в працях влаштування монастиря. Преподобний старанно працював з мирянами, дякував жертводавцям. Приклад нерехтчан знайшов наслідувачів серед навколишніх мешканців, які також працювали з Пахомієм. З'явилися охочі співжити подвижнику в його пустелі; він з радістю постригав їх у чернечий образ і приймав, як дитинний батько. Все було підготовлено до відкриття Троїцько-Сипанової обителі.

Тоді преподобний Пахомій вирушив з одним із братів у Москву і просив у митрополита Алексія благословення на побудову храму в обителі. Святитель із радістю прийняв подвижника, давно йому знайомого, вів з ним душекорисну бесіду, без уповільнення дав благословенну грамоту та антимінс. Після повернення з Москви преподобний ще ревніше поспішав закінчити Троїцький храм, ще старанніше працювали з ним нерехтчани та навколишні жителі. Незабаром храм був готовий, прикрашений іконами, забезпечений книгами та урочисто освячений за участю найближчого духовенства та збігу безлічі народу.

Закінчивши храм, преподобний Пахомій дбайливо влаштовує монастир. Братія та багато відвідувачів обителі ставлять братські келії. Монастир обносять стіною. Для харчування братії заводиться хліборобство: вирубується навколишній ліс, випалюється зарість і з'являються поля, засіяні житом, житом та вівсом. Все це робив преподобний для того, щоб братія не були пустими і харчувалися від своїх праць, а не одними приношеннями мирських людей. Цього замало. Пам'ятаючи, що монастир влаштувався на пожертвування мирян і навіть за їх трудового сприяння, преподобний Пахомій поставив за монастирською стіною готель для «гостей», тобто богомольців, що приходять до обителі. Виконуючи обов'язок гостинності, подвижник годував прибульців монастирським хлібом і сам із братією куштував разом із ними трапезу. Разом із зовнішнім йшов і внутрішній устрій Пахомієвої обителі. Подвижник дав їй строгий гуртожильний статут, визначив монастирські посади: келаря, скарбника, читця, співака та еклесіарха. Зрештою, Нерехтський монастир став відрізнятися таким порядком, що інші монастирі стали ставити його в зразок собі. Це викликало й більш ревні жертви навколишніх христолюбців: вони давали святому на будову монастиря, кожен від свого маєтку, хто скільки міг. Один заможний нерехтчанин пожертвував монастирю два дзвони, третій влаштував подвижник власним коштом.

У працях і турботах про свою обитель, у молитовних подвигах і піклування про спасіння душі своєї постарів преподобний Пахомій, занедужав і відчув наближення кончини. Інокам, що оточили одр, він сказав прощальне повчання: «Браття! - почав подвижник, - нині відходжу від вас і вручаю вас усіх Пресвятій Трійці та Пречистій Богородиці. А ви оберете замість мене, кого хочете, настоятелем».

У відповідь братія заплакали і одноголосно сказали старцеві, що вмирає: «Батько наш і пастир! Чи не краще нам бути похованим з тобою, ніж тут залишатися без тебе!»

Преподобний потішив ченців, радив їм надітися на Бога і вибрав їм у ігумени на своє місце Феодора, постриженця Володимирського Різдвяного монастиря, що звідти прийшов до Сипанівської пустелі. І багато святий повчав братію і наставляв на шлях спасіння, як дотримуватися чину і статуту монастиря, а на закінчення додав: «Браття! Терпіте скорботи і біди, що знаходять на вас, на цьому місці, нехай знайдете благодать Божу». Після того преподобний випросив у братії прощення, дав їм останнє благословення і відпустив зі світом за келліями. 21 березня він долучився до Святих Таїн, дивлячись на ікони, проголосив: «Господи! У Твоїй руці віддаю дух мій», - і помер. Це було 1384 року.

Поховання останків угодника Божого було дуже урочисто, за великого збігу народу. Чесні мощі преподобного покладено праворуч вівтаря Троїцького собору. Коли в Сипанові будували кам'яну церкву на місці дерев'яної, 6 травня 1675 вони набуті нетлінними, але залишені під спудом. Потім над ними був влаштований боковий вівтар в ім'я угодника Божого. Тепер його святі мощі спочивають на лівій стороні Пахоміївського прибудови, проти північної брами вівтаря. Красива металева рака підноситься над ними, а поверх її покладено образ преподобного Пахомія.

Господь Бог прославив Свого угодника даром чудотворень як за його життя, так і після смерті.

У Нерехті за днів преподобного Пахомія проживав людина, відданий непомірному пияцтву. Від вина він збожеволів, біснувався і говорив нісенітницю. Багато дбали про нього рідні, бажаючи зцілити його від хвороби, але марно. 1 серпня, під час освячення води, коли преподобний йшов на річку Гридівку, родичі вели нещасного до монастиря. Зупинивши хресну ходу, подвижник велів привести хворого до йордані, де відбувалося водоосвячення, і осінив його хрестом. Божевільний кинувся у воду і кричав: «Ах, як мені боляче: старець обпалив мене вогнем». При цьому він залишався в річці, яка неглибока, плакала і молилася на ікони; Розум повернувся до нього. Зцілений потім розповідав, що з хреста вийшов вогонь, який обпалив його. Після літургії Пахомій дав зціленому просфору, і він назавжди позбавився своєї хвороби.

Інок Іринарх, який оселився в монастирі за життя преподобного і багато допомагав йому в облаштуванні обителі, був майстерним живописцем. Через два роки після смерті святого напав на Іринарха блудний помисл і тяжко мучив його. Інок покаявся у своєму гріху відкрито перед усією братією, але це не допомогло йому. Він постив, молився і, нарешті, звернувся до заступництва преподобного Пахомія, могилу якого відвідував щодня. Одної ночі, стомлений молитвою і повернувшись з могили, Іринарх заснув і бачить уві сні світлоліпного старця, прикрашеного сивини, що має довгу бороду, білу, як сніг, і з жезлом у руці. Старець сказав: Брат Іринарх! Так завжди молись Господу Богу і Пречистій Богородиці, Господь помилував тебе, не грішай надалі: ось Господь зцілює тебе від твого помислу».

При цьому чудотворець ударив ченця по лівому стегну жезлом. Іринарх з жахом схопився і бачить перед собою преподобного Пахомія, який каже: «Не бійся, чадо! Ти тепер бачиш мене: напиши ж образ подоби моєї, бо Господь причислив мене до лику преподобних».

Прокинувшись, Іринарх розповів про своє бачення ігумену та братії та в посвідчення показав слід удару на своєму стегні. Виконуючи волю покійного святого, Іринарх написав образ його, який стоїть над гробницею і зберігається дотепер.

У селі Іванькове, поблизу Костроми, наприкінці XVIII та на початку XIX ст. жив поміщик Протасьєв. Він довго хворів очима і нарешті осліп. Нещасний не знав, що робити. Але ось йому уві сні старець і радить помолитися преподобному Пахомію. Проте Протасьєв і не знав, де лежать його мощі. Один знайомий йому сказав, що преподобний Пахомій лежить у Сипанові, і хворий з радістю та надією з'явився туди. Цілий день палко молився Протасьєв біля раки преподобного і зовсім прозрів. На вдячність за своє зцілення він зробив срібну ризу на гробову ікону преподобного.

1811 року в церкві Сипанова працювали живописці. Один із них, Соколов, працював у куполі, але так ліниво, що священик хотів видалити його. Раптом Соколов тяжко занедужав, захворіла та його родина. Відчуваючи наближення смерті, художник покаявся в недбалості своїй. Тоді явився йому уві сні преподобний Пахомій і каже: «Вставай і надалі так не роби». Явище так сильно подіяло на Соколова, що, незабаром видужавши, він з старанністю взявся до роботи і чудово виконав настінний живопис.

Розповідають, що преподобний Пахомій ще раз з'явився живописцеві перед тим, як писати на стіні зображення угодника Божого. Прокинувшись, Соколов негайно взявся за кисть, щоб не забути рис обличчя преподобного Пахомія.

У 1843 та 1892 рр. жителі Сипанова були чудово позбавлені заступництвом преподобного від пожежі. Але особливо пам'ятна нерехтчан і всього Нерехтського краю допомогу угодника Божого під час холерних епідемій 1848 і 1853 гг.

З весни 1848 року холера сильно поширилася Костромської губернії. У Нерехті почалася вона у травні і скоро перетворилася на мор. Парафіяни села Сипанова звернулися з молитвою до преподобного Пахомія, і він позбавив їх смертоносної виразки. Коли здійснювали хресну ходу селом і селами приходу, хвороба негайно припинялася; відчайдушні хворі негайно одужували. У Нерехту ікона преподобного принесена була в розпал епідемії і залишалася десять днів, і там дуже мало померло з хворих, - всього 9 чоловік із 300. Носили ікону чудотворця і по сусідніх селищах і селах.

Через п'ять років повторилися подібні явлення милості Божої за молитвами преподобного Пахомія. В одному селі був тяжко хворий на холеру старий. Без почуттів лежав він, і рідні чекали на його смерть. Раптом він здригнувся і запитав: «Чи несуть угодника?» Йому сказали, що з образом уже входять до села. Хворий одразу ж підвівся, пішов назустріч іконі і носив її по хатах села зовсім здоровий. Так нагороджено віру в допомогу угодника Божого. Зате невіра каралася. Один лікар і дружина його сміялися з прихильності православних до ікон і побожності народу. Того ж дня вони захворіли на холеру і в страшних муках померли.

У 1866 році за молитвами преподобного Пахомія припинився в Сипанові відмінок худоби.

До 1892 року відбулося диво над селянкою Єлизаветою Федосєєвою. Близько двох років у неї була нестерпна ломота в ногах та попереку; хвора спочатку ледве ходила, потім понад півроку майже не вставала. Багато лікувалась вона у лікарів, але нічого не допомагало. Часто молилася вона, просячи Господа навчити її, куди їй йти на прощу, щоб отримати зцілення. Молитва її почула.

«Уві сні ясно побачила я, - розповідала сипановському священикові Єлизавета, - ніби молюся в Пахоміїв день, 15 травня, ось тут біля Трійці, стою ж я в огорожі, бо народу було безліч, а коли пішли хресною ходою, від ікони преподобного Пахомія виходило незвичайне сяйво. Преподобний мені цієї ж ночі з'явився у тому вигляді, як написаний на іконі, і велів сходити помолитися про зцілення перед його мощами. Як тільки я прокинулась, зараз же дала обіцянку сходити в Сипанове до преподобного і відслужити молебень; з того ж дня одужання моє пішло швидко, і ось я здорова. Не знаю, як і дякувати угодникові».

Завдяки численним чудотворенням місцеве шанування преподобного в його обителі почалося невдовзі після його смерті, як це видно із дива з Іринархом. Після здобуття мощей преподобного Пахомія (1675 року) шанування його, природно, посилюється: влаштовується боковий вівтар в ім'я його в один зв'язок з Троїцькою церквою і кам'яна гробниця над мощами. Двічі на рік місцево святкується пам'ять угодника Божого: 21 березня/3 квітня - у день смерті, і 15/28 травня - у день його Ангела. Тоді буває великий збіг прочан до парафіяльної Троїце-Сипанівської церкви, що стоїть на місці закритого в 1764 році монастиря.

З книги Вчення і життя ранньої церкви автора Хол Стюарт Дж.

Пахомій і спільне життя На південь, у тому місці, де течія Нілу раптом змінює свій напрямок, оселилися ченці, які створили перший «Статут». Засновником руху став Пахомій, колишній воїн, який звернувся до християнства. Спочатку він жив у старого аскета, а потім зібрав

З книги Святі подвижниці Східної Церкви автора (Гумілевський) Філарет

Св. Пахомій та Ісідора Коли св. Пахомій заснував у Верхній Фіваїді, в єпархії Тентирської, Тавенське братство, Господеві завгодно було, щоб він був тут організатором гуртожитку і для ченців. Ось як це було: Пахомій залишив у світі сестру. Бажання бачити коханого брата та

З книги Лекції з Історичної Літургіки автора Алимов Віктор Альбертович

2. Єгипетське Монашество та прп. Пахомій Великий Нагадаю, що згідно з сучасними уявленнями феномен чернецтва виник на початку 4 століття одночасно і незалежно в Єгипті, Сирії та Палестині. З боку зовнішньої це була реакція ревнителів віри на умиротворення Церкви,

З книги Російські святі. Грудень-лютий автора Автор невідомий

Пахомій Кенський, преподобний Преподобний Пахомій був засновник Спасо-Преображенського Кенського монастиря, який виник не пізніше початку XVI століття, а можливо, і наприкінці попереднього століття. У 1508 році в Кенській обителі прийняв чернечий постриг преподобний

З книги Російські святі. Березень-Май автора Автор невідомий

Пахомій Нерехтський, преподобний Преподобний Пахомій, у світі Яків, народився у благочестивій родині священика св. Миколаївській церкві у місті Володимирі Ігнатія та дружини його Анни, і семи років «відданий би учитися священним книгам», а тому з дитинства «навичка Божественному

З книги Оптинський патерик автора Автор невідомий

Пахомій, мученик Святий мученик Пахомій народився в Малоросії, носив ім'я Прокопій і в дитинстві був узятий у полон татарами, які продали його в рабство одному турку до міста Усакі (Філадельфія в Анатолії). У рабстві він прожив 17 років, знося терпляче всі образи та наруги.

З книги Нікейське та післянікейське християнство. Від Костянтина Великого до Григорія Великого (311 - 590 р. за Р. Х.) автора Шафф Філіп

Схимонах Пахомій (†1/14 грудня 1890) У світі Пахомій Марков, із селян Єлецького повіту Орловської губернії. Вступив у скит 1878 року 53 років. Був у скиті кілька часу воротарем і водночас мостив іноді каменем дороги. Відрізнявся особливою старанністю до послуху.

З книги Російські святі автора (Карцова), монахиня Таїсія

Монах Пахомій (Сабодаш) (†9/22 березня 1908) У світі Петро Ігнатович Сабодаш. Козак Полтавської губернії Роменського повіту Бауманівської волості села Бауманова. Народився 1869 21 грудня. Досягши років 20, він втратив матір. І так як у батька його були ще молодші діти і навіть

З книги Нові мученики російські автора Польський протопресвітер Михайло

§38. Пахомій і монастирське життя У нас є біографія святого Пахомія, написана невдовзі після його смерті одним з ченців Табенни, а також окремі згадки у Паладія, Ієроніма (Regula Pachomii, Latine reddita, Opp. . 50 sqq.), Руфіна, Созомена та ін Див. також Tillemont, tom, vii,

З книги Житіє Сергія Радонезького автора Клос Борис Михайлович

Преподобний Пахомій Нерехтський (+ 1384) Пам'ять його святкується 15 травня в день тезоіменитства з прп. Пахомієм Великим (+ 348), 5 травня в день здобуття мощів, 23 березня в день преставлення і 23 січня разом із Собором Костромських святих На початку XIV ст. у священика Свято-Миколаївської церкви

З книги Том V. Книга 1. Морально-аскетичні твори автора Студит Феодор

Преподобний Пахомій, Кенський чудотворець (+ 1525) Пам'ять його святкується першої суботи після Хрещення Господнього (6 січ.)Прп. Пахомій (нар. 1450 р.) був учнем і сомолитовником прп. Олександра Ошевенського (пам'ять його 20 квітня) і вийшов з його обителі після його смерті. Суворий

З книги СЛОВНИК ІСТОРИЧНИЙ ПРО СВЯТІ, ПРОСЛАВЛЕНІ В РОСІЙСЬКІЙ ЦЕРКВІ автора Колектив авторів

Преподобномученик Пахомій (+ 1730) Пам'ять його святкується 7 травня в день мученицької загибелі св. Пахомій, у світі Прокопій, малорос родом, був узятий у полон татарами і проданий у рабство туркам. 17 років прожив він у неволі, лагідно переносячи всі наруги за віру. Зрештою господар полюбив

З книги автора

Брати-єпископи, Пахомій та Аверкій Архієпископ Пахомій (Кедров) Чернігівський був у Соловках з 1927 р. Потім у Май-Губі, куди він прибуток з архієп. Серафимом Угличським та єпископом Іларіоном Смоленським. Архієп. Пахомій один раз повернувся (коли його заміняв єпископ Дамаскін),

З книги автора

Глава 2. Пахомій Логофет Сербський письменник-агіограф, виходець з Афона, більшу частину життя проте провів на Русі, де написав велику кількість житій святих, похвальних слів і служб. Свою діяльність розпочав у Новгороді у другій половині 30-х років XV ст. У 1438 р. з'явився вже

З книги автора

Монах Пахомій та його чесноти Вчорашній день спочив брат ваш Пахомій. Згадайте чесноту цього чоловіка, як він був мовчазний; адже до його смерті ніхто не знав, що він відлучився від дружини і дитини, але більше того, з якої він місцевості. Також до якої міри він мав

З книги автора

ПАХОМІЙ, преподобний Нерехтський засновник Троїцького Сипанова монастиря, поблизу Нерехти, народився у Володимирі на Клязьмі від благочестивих батьків Ігнатія та Анни і при хрещенні названий Яковом. Батько його був священиком при церкві Миколи чудотворця. Він навчив сина

Пам'ять його святкується 15 травня на день тезоіменитства з прп. Пахомієм Великим († 348), 5 травня в день здобуття мощів, 23 (21?) березня в день преставлення і 23 січня разом із Собором Костромських святих.

На початку XIV ст. у священика Свято-Миколаївської церкви міста Володимира Ігнатія та дружини його Анни народився син Яків. Благочестивий настрій панував у сім'ї. Рано юнак звик до читання Божественного Писання та до відвідин Божих храмів. Особливо любив він монастир Різдва Пресвятої Богородиці, де спочивали мощі св. благовірного вів. князя Олександра Невського. Після смерті батька свого Яків надійшов туди і прийняв постриг із назвою йому імені Пахомій. Йому тоді був 21 рік. Мати йому не перешкоджала. Початкового ченця доручили суворому старцеві, який перш за все навчив його повному зреченню своєї волі та чернечої стриманості. Підкорявся він йому беззаперечно. Коли ж митрополит Алексій відновив на околицях Володимира стародавній Царе-Костянтинів монастир, він обрав настоятелем його Пахомія (1362). Але потім Пахомій пішов на безмовність в Костромську область поблизу Нерехти і в 2 верстах від цього селища, на урочищі Сипанове, що вирізнявся своєю красою, заснував інший монастир. Жителі Нерехти прийняли його з радістю. Монастиря у цьому краю не було. Всі пішли хресним ходом у Сипанове, дружно взялися до роботи, і монастир незабаром закінчився. Багато хто висловив бажання туди вчинити. Монастир був загальножительним, і головним заняттям ченців після молитви мало бути землеробство годуватися вони повинні були своїми працями. Але пам'ятаючи, що монастир споруджений був руками мирян, преподобний спорудив для них за стінами його готель, де він приймав їх, упокоїв і розмовляв із ними.

Раз під час водосвяття 1 серпня преподобний зцілив схибленого від запою, осінивши його хрестом; хворому здалося, що від хреста йде полум'я, і ​​він з криком кинувся у воду і пробув там увесь час водосвяття, молячись зі сльозами. Розум повернувся до нього. Після водосвятня преподобний покликав його, благословив та дав йому просфору.

Помер прп. Пахомій 21 березня 1384 р. зі словами: "У руці Твої, Господи, віддаю дух мій!" Непомітний натовп народу зібрався на його поховання. Святі мощі його. знайдені нетлінними в 1675 р., відпочивали у відкритій раці в церкві його скасованого монастиря, що стала парафіяльною церквою села Сипанова.

У 1840 р. захворів іконописець Соколов, який працював над реставрацією Сипанівської церкви. Він зрозумів, що Бог карає його за недбале ставлення до роботи. Вночі уві сні з'явився йому прп. Пахомій і сказав: "Устань і більше так не роби!" Соколов прокинувся зціленим. За цим видінням він написав ікону преподобного зі свитком у руці, на якому були написані його слова: "Браття, терпіть будь-яку скорботу і тісноту на місці цьому, нехай обернете милість Божу!" Ікону цю принесли в Нерехту під час холери 1846 р., і з 300 хворих 291 одужав. У 1853 р. епідемія повторилася; один старий, що був без пам'яті, раптом розплющив очі і спитав: "Йде угодник Божий?" У цей час святу ікону вносили до села. Він став здоровим і сам носив святу ікону в хресному ході з дому до хати. Цього разу померли лише лікар та його дружина, які невірували і сміялися з шанування святих ікон. Після молебню прп. Пахомію в 1842 р. припинилася пожежа і в 1853 р. - відмінок худоби. У 1892 р. прп. Пахомій з'явився селянці Єлизаветі Феодосєєвій, хворій на нирки, і звелів їй йти в Сипанове на прощу. Їй відразу стало легше, а остаточне лікування вона отримала у мощей прп. Пахомія.