Єпископ Нікон (Васин Микола Іванович) народився 1 січня 1942 року в селі Паніно Липецької області у православній родині. 1976 року за першим розрядом закінчив Одеську Духовну семінарію. 10 вересня 1976 був висвячений у сан ієрея (целібат). 21 березня 1980 року був пострижений у чернецтво. До дня Святого Великодня 1982 року був зведений у сан ігумена. 1983 року заочно закінчив курс Московської Духовної академії. У 1988 році митрополитом Воронезьким і Липецьким Мефодієм (Німцовим) нагороджений хрестом з прикрасами, а в 1990 році ним же зведений у сан архімандрита. 27 грудня 1995 року архімандриту Нікону (Васін) визначено бути єпископом Задонським, вікарієм Воронезької єпархії. 26 грудня 2003 р. рішенням Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Олексієм II та Священного Синоду призначено єпископом Липецьким та Єлецьким.

Єпископ Нікон (Васин Микола Іванович) народився 1 січня 1942 року в селі Паніно Липецької області у православній родині. Батьки: отець – Іван (†2003) та мати – черниця Марія з дитинства долучили його до храму. Після закінчення восьмирічної школи у місті Липецьку рік працював збирачем радіаторів на металургійному заводі “Вільний сокіл”. У 1961-1964 роках служив у ракетних військах Радянської Армії.

Після закінчення військової служби у 1965 році надійшов працювати машиністом турбогенератора на ТЕЦ заводу "Вільний сокіл". Одночасно навчався у вечірній школі та у 1967 році закінчив 10 класів. 1973 року вступив до другого класу Одеської духовної семінарії, яку закінчив 1976 року за першим розрядом. 9 вересня 1976 року єпископом Воронезьким та Липецьким Ювеналієм (Тарасовим) був висвячений у сан диякона (целібат) у Покровському кафедральному соборі міста Воронежа. 10 вересня 1976 року за Божественною літургією у Троїцькому соборі міста Задонська Липецької області був висвячений тим же прео-священним у сан ієрея і цього ж дня призначений настоятелем Покровського храму села Павлівка Добринського району Липецької області.

1978 року вступив до Московської духовної академії на заочний сектор. 21 березня 1980 року був пострижений у чернецтво у Христо-Різдвяному храмі міста Липецька з ім'ям Никона на честь преподобного Никона Києво-Печерського. Постриг звершив єпископ Ювеналій. До дня Святого Великодня 1982 року був зведений у сан ігумена. У 1983 році закінчив курс Духовної академії за першим розрядом, написавши дипломну роботу "Сутність покаяння за вченням святого Іоанна Ліствичника". У 1988 році митрополитом Воронезьким і Липецьким Мефодієм (Німцовим) нагороджений хрестом з прикрасами, а в 1990 році ним же зведений у сан архімандрита.

З 31 жовтня 1990 року звільнено від обов'язку настоятеля Покровського храму села Павлівка та призначено настоятелем та духовником Алексієво-Акатового монастиря міста Воронежа. З 1 липня 1991 року по 7 травня 2003 року – намісник Задонського Різдво-Богородицького чоловічого монастиря Воронезько-Липецької єпархії, член єпархіальної ради.
За клопотанням митрополита Мефодія ухвалою Святішого Патріарха і Священного Синоду від 27 грудня 1995 року архімандриту Нікону (Васіну), наміснику Різдво-Богородицького чоловічого монастиря, визначено бути єпископом Задонським, вікарієм Воронізькою.

30 березня 1996 року, у свято Похвали Пресвятої Богородиці, в день праведного Алексія, людини Божої, в Богоявленському кафедральному соборі в Москві було здійснено назва архімандрита Никона на єпископа Задонського, вікарія Воронезької єпархії.

Чин наречення здійснили: Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II, митрополити Крутицький і Коломенський Ювеналій (Поярков), Волоколамський і Юр'ївський, вікарій Московської єпархії Питирим (Нечаїв), Воронезький і Липецький Метродійський: Іов (Тивонюк), Сонячногірський, вікарій Московської єпархії (нині митрополит) Сергій (Фомін), єпископи: Істринський, вікарій Московської єпархії (нині – архієпископ) Арсеній (Єпіфанов), Бронницький, вікарій Московський єпархії Ємельянов), Єкатеринбурзький та Верхотурський (нині – на спокої) Нікон (Миронов), Оріхово-Зуєвський (вікарій Московської єпархії) Олексій (Фролов), Красногорський, вікарій Московської єпархії (нині – на спокої) Сава (Волков).
31 березня 1996 року, у Тиждень 5-го Великого посту, в Московському Богоявленському кафедральному соборі за Божественною літургією Святіший Патріарх Алексій II та архієреї, що брали участь у нареченні, звершили хіротонію архімандрита Никона в єпископа Задон.

У 1998–2002 роках єпископ Никон був секретарем Воронезько-Липецької єпархії Липецької області.

7 травня 2003 р. рішенням Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Олексієм II і Священного Синоду призначено тимчасово управляючим новоствореною Липецькою та Єлецькою єпархією. 26 грудня 2003 р. рішенням Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Олексієм II та Священного Синоду призначено єпископом Липецьким та Єлецьким.

У 2002 році єпископ Никон удостоєний ордена преподобного Сергія Радонезького III ступенята нагороджений державною нагородою – орденом Дружби.

Джерела та література

ГАВО. Ф. 967. Оп. 1. Д. 68. Л. 8, 9.
Особова справа єпископа Нікона (Васина). Архів Воронезького єпархіального управління.

Олександр Кірєєв, протодіакон. Єпархії та архієреї Руської Православної Церквиу 1943–2002 роках. М., 2002. С. 424-425.

«Пом'ятайте наставників ваших, які проповідували вам слово Боже» (Євр. 13: 7). На спадкоємності духовного досвіду від вчителя до учня, від одного покоління віруючих до іншого ґрунтується вірний устрій нашого церковного життя, життя у Христі. Після закриття та знищення у XX столітті російських монастирів багато їх насельники продовжували, живучи у світі, приймати віруючих.

Розмова перша. Зупинка «Матінка»

- Владика Никон, у Тамбовській та Воронезькій областях трудилися старці закритої Глинської пустелі, деяких жіночих обителів. Багатьох із них Ви знали особисто…

Коли майже все духовенство було заслано до в'язниць та таборів, на плечі старців і стариць лягло опікування людей, спрямування їх на духовний шлях. Деяких із них я знав. Цікаво я потрапив до них. Я працював на заводі, і кожна відпустка їздила святими місцями: починала від Троїце-Сергієвої лаври, звідти їхав до блаженної Ксенії до Санкт-Петербурга, потім - до Пюхтиці, з Пюхтиці - до Вільнюса, до Духового монастиря, з Духового монастиря - до Почаївський чоловічий монастир, а звідти – літаком на Вороніж. І ось коли я був у Вільнюсі, протоієрей Максиміліан мені й каже: "А у вас є матінка, схимниця, вона до мене приїжджала". Так я почув про матінку.

У 17 років у неї віднялися ноги. Вона їздила всіма курортними місцями, щоб зцілитися. А потім стала їздити святими місцями. Потрапила до Вільнюса, до монастиря, зупинялася у отця Максиміліана… Потім почала жити у Тамбовській області. Туди ходив автобус «Грузі – Шумилівка» із зупинкою «Матушка». Майже щодня до неї приїжджали 40-50 людей. В основному це були люди, які страждають на духовні недуги. Матінка читала Євангеліє. У мене є фотографія, де вона на вулиці, сидячи в візку, розкриває одне Євангеліє, розкриває інше Євангеліє. Люди стають на коліна, вона кладе Євангеліє на голови їм і читає. Після кількох таких вичиток люди звільнялися від своїх недуг.

Якось у моєї сестри захворів грудний син. Було ось як: мама принесла на холодець голову теля, дитинка як на неї глянуло, так одразу з ним трапився припадок, піна з рота пішла. Лікарів викликали, укол зробили, заспокоїли трохи. Але іноді напади повторювалися. І сестра попросила мене поїхати з нею до матінки. Поїхали ми автобусом, приїхали в село Євграфове Тамбовської області. Внизу річка маленька протікає, біля одного будиночка багато людей. Ми зрозуміли, що тут і живе відома матінка.

- А в якому році це було, владико?

Близько 1970 року. Ми прийшли. Низька сільська хата, сіни, закутки, передпокій невеликий, потім кімната, де матінка спала. Зайшли до матінки: стоїть десь метр шістдесят чи метр сімдесят висоти афонська ікона Іверської Божої Матері, у святому куточку безліч ікон, лампадка. На стелі значок Святої Трійці під склом, ангели. Я й у храмі не бачив того, що побачив. Підійшов, вона мене благословила. Взяла Євангеліє та почитала над немовлям.

Так вперше ми приїхали до матінки з сестрою, а потім почав їздити один. Я працював тоді за ковзним графіком: чотири дні працюю, два дні вихідних. У вихідні і приїжджав туди, допомагав, працював по металу, по дереву, потроху. З матінкою жили чотири послушниці, і, звичайно, чоловічі руки їм були потрібні. Матінка мене покохала і одного разу сказала своїм послушницям: Це наш, роду нашого. Я спочатку не зрозумів, що за рід. А потім дійшло: вони ж усі черниці, і мені, мабуть, бути ченцем.

Влітку вони жили у селі Шумилівка. Кілометрів за сімдесят від неї знаходиться станція «Оборона» Тамбовської області, село Мордове. Там і досі стоїть чудовий храм архангела Михайла. Матінка говорила про нього: «Другий Єрусалим». У ньому було багато чудових афонських ікон. Його на якийсь час закривали, а потім відчинили. Хотіли підірвати, але храм величезний – не вдалося. Ось матінка та її послушниці купили старенький будиночок біля цього храму. Я допомагав його відновлювати. Вони жили там улітку. Вечорами разом читали монаше правило. Ось якось кажуть мені: «Колю, шануй вечірні молитви». А мені так хотілося співати, і я наспів став читати молитви! Вони цілий день із народом, усіх треба прийняти, нагодувати, укласти – і раптом я тут починаю співати! Сестри терпляче так з ноги на ногу переминалися, дочекалися все ж таки, коли я прочитав до кінця. Тоді схимонахиня Єфросинія, вона і зараз жива, каже: «Кіль, ну, вдома ти можеш так читати. Але ми тобі не радимо так читати. І в храмах читають швидко». Після цього, звісно, ​​я так більше не читав.

Приїжджі займалися хто чим, але молитва завжди була обов'язковою. І ранкові молитви та вечірні не опускалися. І завжди або хтось із приїжджих, або хтось із матінок читали Псалтир. Звичайно, можновладцям було нудно від появи якоїсь незрозумілої громади. Приїжджали, забирали матінку до міліції, питали: чому приймаєш людей, хто тобі дозволив? Побуде вона кілька днів у міліції, потім її відпускають. І знову тяглися до неї люди.

Поступово вона почала давати мені адреси; припустимо, до однієї матінки поїхати, до іншої, до монастиря... При монастирі батюшки були, до батюшок посилала, у Троїце-Сергієву лавру до ігумена Трифона; той мене знайомив із іншими. Пам'ятаю архімандрита Паїсія, він мене в татарський корпус покликав, каже: Дивись! А в нього були такі висячі залізочки та канарок багато. Він – раз! - почав цими залізочками якусь мелодію награвати. Як канарки почали співати! «Дивись, я замовчу – і вони мовчать, заграю – вони починають співати». Ну, до того мені сподобалося!

Ось так я почав їздити монастирями з благословення матінки, і вона завжди раділа цьому. На виробництві я працював вісім років і за цей час, звичайно, багато місць відвідав. Мені дуже подобався Псково-Печерський монастир, архімандрит Аліпій. То були 1970-1972 роки. Він завжди приймав мене. Любили мене, бо я фізично міг працювати. Якось приїжджаємо до Псково-Печерського монастиря, а дах ураганом зірвало. До мене підходить ієромонах Михайло: Ти не допоможеш? А я: «Із задоволенням!» І все зробили, покрили дах. Тоді мене вже стали, як брата, поміщати з собою в спальні, на трапезу. Все це справило на мене таке враження… Порівняв я зі своїм заводом, де мене весь час просували в парторги, там треба було за всіма ходити, просити чи лаяти… А тут усе на добровільних засадах. Хочеш молитися – помолися, хочеш молитися з вогником – зайди, помолись так, щоб потім зітхання були. Все залежить від твого настрою.

Коли матінку поховали, я дізнався, що перед смертю вона сказала схимниці: "Марія, відведіть Миколу до батька Власія". Ігумен Власій служив у Бурдіно Тербунського району, я там жив близько півроку, а потім він сказав мені: «У семінарію треба вступати». І ми, троє юнаків, поїхали до семінарії, до Троїце-Сергієвої лаври…

- Владико, адже Ви навчалися в Одеській семінарії?

Вийшло ось як. Я прийшов на письмовий іспит, тема – звернення апостола Павла на шляху до Дамаску. Я майже знав кожне слово про це в Євангелії. Але на іспиті у мене відмовила кулькова ручка. Починаю її розписувати, а студенти обурюються: не заважай, мовляв! От і виходило де жирно, де блякло. Про таку «писанину» будь-що можна було подумати, ну, мені й поставили «трійку». Інші іспити на «відмінно», а за цей – «трійка». І вивісили – «не пройшов за конкурсом». Така образа була! Уявляєте, образа на Бога! Чому Господь не допоміг? Адже я пішов не заради чогось, а щоб бути служителем Божим. Залишив усі документи, сів та поїхав.

А в Одеській семінарії був недобір, і вийшло так, що у відділі кадрів Троїце-Сергієвої лаври працював брат отця Паладія, секретаря Одеської семінарії, який взяв та й надіслав туди документи шести осіб. До кінця вересня надходить виклик: «Ви зараховані до Одеської духовної семінарії». Одеська духовна семінарія – це ж на березі Чорного моря, «курорт»! Я приїхав туди на початку жовтня. Виявилося, що ректор наш був із Бурдіно, зараз він митрополит Агафангел, а тоді був архімандритом. Прийняли, побалакали. Я відучився місяць у першому класі, і мене за моїми знаннями перекинули до другого. Так семінарію я закінчив за три роки.

Розмова друга. "Не забувай небо!"

Схіархімандрит Віталій (Сидоренко; 1928-1992) народився у Краснодарському краї у селянській родині. Священик, що хрестив його, сказав: «Ця дитина буде великою людиною». Хлопчик ріс не таким, як усі: не їв м'яса, багато молився, їздив із паломниками на престольні свята до інших сіл. А з 14 років прийняв на себе подвиг мандрівки, подвизався в Таганрозі, працював на відновленні Трійця-Сергієвої лаври. У 1948 році він став послушником відновленої після закриття Глинської пустелі, але незабаром через те, що не приймав документів, був змушений залишити обитель і мандрував Росією. Наприкінці 1950-х років старці Глинської пустелі благословили ченця Віталія на Кавказ, у гори, де у важкодоступних місцях трудилися ченці, що ховалися від влади. Майже десять років прожив отець Віталій у пустельних горах Кавказу. У 1969 році з благословення свого старця він спустився до Тбілісі, до російської церкви святого Олександра Невського. Там його висвятили в ієродиякона, а за кілька днів у ієромонаха. Він оселився на околиці Тбілісі у Дідубі. Майже щомісяця протягом 20 років відвідував схіархімандрита Віталія у Тбілісі майбутній єпископ Липецький та Єлецький Никон. Проте їхнє знайомство відбулося задовго до того.

- А коли Ви познайомилися зі схіархімандритом Віталієм?

Після своєї невдачі в семінарії я повернувся до Бурдіно до отця Власія, а в цей час приїхав туди і схіархімандрит Віталій з матінкою Марією. Батюшка був – одне кохання. Біля нього постійно люди. Заходжу до храму, він сидить – і всі сидять, він розповідає, наставляє з любов'ю, все з «Лугу духовного», «Квітника», інших книг. Я батюшці розповів усе, а він зробив свічку десь півтора метри заввишки та завтовшки близько десяти сантиметрів, поставив її і весь цей місяць молився, щоб мене визначили до семінарії. Якраз я в них був, коли мені додому, до Липецька, прийшов виклик до Одеської семінарії. Батько приїхав, каже: «До семінарії треба їхати, зарахували». О, радощів стільки було!

Завжди студенти з Троїце-Сергієвої лаври заздрили одеським семінаристам, казали, що ті живуть на курорті. Цілих чотири роки «на курорті»… Батюшка посадив мене в літак, тоді був рейс Бурдино-Липецьк на «кукуруднику», біжить за літаком, кричить щось, показує нагору, мовляв, не забувай небо!

Потім, вже після семінарії, ми дуже часто почали зустрічатися з отцем Віталієм та владикою Зіновієм (Мажугою). Вони жили у Тбілісі біля храму Олександра Невського. Владика Зіновій служив у ньому, а отець Віталій жив поряд, у квартирі на третьому поверсі. Якось приходимо – батюшки немає. А вони завжди закривали його на ключ, щоб він нікуди не втік. Виходимо на балкон. Навпроти балкона дерева ростуть. Глянули – гілочка зламана. І ми здогадалися: з балкона він перестрибнув на це дерево, зламавши гілочку, і так спустився. Якийсь час стукіт у двері: відчиняємо - батюшка йде. Він колись ходив, то в кишенях його підрясника лежало багато цукерок, могутні були такі кишені. Кого побачить – одразу дасть цукерку. Потім він жив у Дідубі, на околиці Тбілісі. Від метро дійде до храму – і шкарпетки віддасть. Усі хотіли від нього щось отримати.

У нього така була любов до людей! Він усіх шкодував, усіх приймав, усім ніжки кланявся. Де б ви знайшли такого подвижника, який цілував би ноги у людей?! А він цілував усім. Ось такий приклад. Я приїхав, привіз із собою матін. І ось матінки сидять на дивані, а ноги у них босі. І він усім їм ноги цілувати став. Вони збентежено ноги прибирають. А я вже був ієромонахом, показав їм – не треба чинити опір. А потім одна з матінок сказала, що, коли увійшла до будиночка, у неї дуже сильно почало крутити ноги, з ломотою, судомами. І з усіма заразом батько Віталій і до її ніг доторкнувся, після цього - все пройшло. Старці – вони мудрі: всім поцілував і того, кого треба, зцілив. Коли я приїжджав, батько Віталій теж приносив тазик, блюдо з водою, мило, казав: «Сідай». Я сідаю, а він починає мити мені ноги. Я йому: «Батюшко, що Ви робите! Давайте я Вам ніжки помию». А він: «Ти неси послух, слухайся». Ну що робити, мив мені ноги. Уявляєте, яке кохання в ньому було до всіх?!

Отець Віталій мав п'ять хвороб: виразка шлунка, біла грижа... А помер від нирки, у нього виболіла одна нирка, а він нікому нічого не говорив, ніхто й не знав. Біль був такий, що він катався від них по тахті. Але приховував свій біль людей. А люди до нього зі своїм болем: батюшка, помоліться, у мене ось те й те, у доньки, у сина...

Одного разу він «круїз» робив областями Липецької, Воронезької, Тамбовської, Ростовської. Приїхав до Вороніжа, зайшов до черниці Серафими, отця Власія сестра. Вона жила у приватному будиночку на місці, де раніше був жіночий монастир. На порозі побачив неповну каструльку щеї, що вже прокисла. У баночці - запліснявілі варення, поруч почата пляшка кефіру. І він каже: «Я все злив у миску і все з'їв. І знаєш, батьку, у мене всередині як сніп голок встромився». Я розумію, які тяжкі були у нього болі і як важко йому було їх приховувати! А він від усіх приховував. То була людина адамантової волі!

Коли йому сказали: «Не ходи до селища, тебе там уб'ють!», то він вирішив, що на все Божа воля і пішов. У нього стріляли - величезний бородатий дитину. Батюшка розповідав, що потім зустрів його в магазині та купив йому кілограм цукерок. Той став батюшці найкращим другом. Цим людям просто наказували прибирати ченців, і вони потихеньку їх прибирали. Ієродиякона Ісаакія просто скинули у прірву. Тоді й було благословення спуститися з гір у Тбілісі.

Потім батькові Віталію довелося виїхати до Москви та робити операцію. Коли шлунок розрізали, прибрали виразку, зашили – прорвалося, знову довелося розрізати та зашивати – і знову все прорвалося. Плоть була гнила, розумієте? Коли втретє пошили - тоді вже зашите втрималося, але шлунок залишився крихітним. Батюшка казав, що йому були мученик Феодор Стратилат і великомучениця Ірина та накрили його мантією. Після операції він жив на квартирі у покійного архімандрита Інокентія (Просвірніна). Ми приїжджали його відвідати: всі його кісточки світилися, як у налитом яблуку. І все одно він не сумував і зустрічав нас радісно. У лікарні він доглядав усіх. «Медсестрам важко, - говорив він, - роботи багато, простирадла закривавлені». Він допомагав замінювати їх. Батюшці приносили багато фруктів, якими він пригощав усіх. На нього дивилися з подивом: «Ну, що за людина, що за людина…» І це справді була не людина, а ангел!

Батюшка знемагав після операції. Його рятувала мати Марія, покійна схіїгумення Серафима. Допускали одних священиків. Як же інші лаяли матір Марію! Вони не розуміли, що вона допомагала батюшці вижити. І одного разу деякі «матінки» найняли міліціонера, сказавши, що в цьому будинку їхній брат, який втік із психіатричної лікарні. Вони знали, що мати Марія у храмі, забрали отця Віталія та відвезли. Мати Марія повертається: Де батько Віталій? – «А його міліція забрала!» – «Яка міліція?! Хто дозволив? Відразу зателефонували Святішому патріарху Іллі, розшук оголосили по всьому Тбілісі! «А ми, – розповідає отець Віталій, – сидимо. Вони двоє сидять, і я, третій, із ними. Вони мовчать, і я мовчу. І вже надвечір, коли стало темніти, я їм кажу: “Раби Божі, відвезіть мене туди, звідки взяли, бо велика буде біда”». Вони думали, що батюшка їх наставлятиме, ублажуватиме, а батюшка розумів, що вони погано вчинили і без благословення Святішого. Відвезли його на місце, і він приховав цих «матінок», інакше їм потрапило б! А головне, міліціонер думав, що батюшка «втік із психіатричної лікарні», він його бив і руками, і ногами!

Документів у батюшки не було. Тільки потім уже з благословення владики Зіновія йому зробили паспорт, висвятили його, і він став служити. А до цього мандрував, ходив із селища до села, якось усю зиму жив у підпіллі. І молився. Схімонахіні А. і В. зараз перебувають у Новоспаському чоловічому монастирі у владики Алексія (Фролова), ось у них під підлогою він і жив. «Іду, – каже, – стоять міліціонери на п'ятачку, чергують. А я пройшов через річку, підрясник весь мокрий і пилюка дорожня... Іду, як у дзвоні, у цьому подрясніку. І міліціонер на мене дивиться уважно: хто ж це йде? Я ближче до нього підійшов, земний уклін зробив, він обернувся і пішов далі. Добре! А то, буває, беруть мене, "коняшку" свою підженуть (він "конячкою" машину міліцейську називав), "погладять", добре "погладять"... Іноді відпускали, а то й побуваю в них кілька днів». Батюшка розповідав: забрали якось отця Андроніка (Лукаша), дільничний почав писати рапорт. Писав-писав - помилився, кинув лист у кошик. Взяв чистий аркуш – знову пише. А отець Андроник сидить і Ісусову молитву читає. Міліціонер знову помилився, третій папірець довелося брати, знову помилився! Взяв отця Андроніка за комір, як дасть йому в спину: «Іди звідси, старий хричу!»

Батюшка не просто так розповідав про подібних ситуаціях, А щоб ми знали, як себе в таких випадках вести, що треба робити: багато не говорити, а бути з Богом, молитися.

Батюшка хотів, щоб всі молилися Ісусовою молитвою, тягли чотки. І ось одного разу служимо, владико Зіновій і ми... Я майже щомісяця двадцять років їздив туди. Служимо, я стою, розслабився, якісь спогади з'явилися. Батюшка навпроти мене стоїть, суворо так на мене подивився, я одразу здригнувся, почав читати Ісусову молитву. На наш погляд він розумів, що ми ледащі.

Якось ми дивимося телевізор, не пам'ятаю, що там йшло. Так, як батюшка, я не міг сидіти. Він сидів по-татарськи, ноги гачком. Я спробував посидіти – і так болить, і так болить. Він сидить, дивиться телевізор, чотки тягне. По телевізору всякі картини – і страждання, і вбивства. Я на батюшку дивлюсь одним оком. Мені телевізор нецікавий був, цікавіше було дивитися, як батюшка реагує на те, що там показують. І я зрозумів, що дивився на телевізор і нічого там не бачив. Читав Ісусову молитву і все. А коли була війна Америки з В'єтнамом, передавали якось вкотре загиблих, сказали, що загинули 177 в'єтнамців. Він тоді встав, пішов, свічку взяв таку довгу, поставив свічку, три поклони зробив. Я йому кажу: «Батюшко, за кого свічки-то?» - «А ось там загинули…»

Коли я був духівником у Акатавому монастирі у Воронежі, мені принесли папірець. Були на ній протестанти, президенти – американський та польський, ще хтось був, я особливо не розбирався: «Батьку Ніконе, помоліться». Я як глянув... Нам і в семінарії, і в академії говорили, за кого ми можемо молитися, а за кого ні. Хоча, припустимо, Іоанн Кронштадтський молився і за католиків, і за протестантів і зцілював їх… Я говорю: «Добре». Минуло якийсь час, узяв я цей папірець і поїхав до батюшки. Показую йому: «Батюшко, можна за таких молитися?» - «Так Господь сказав: за ворогів ваших моліться! Можна, можливо. Ну, якщо ти не хочеш, давай помолюся». - «Добре, батюшка, я сам згадую».

У батюшки не було поділу свій-чужий, йому все було Боже, всі люди – творення Божі, і тому він намагався за всіх молитися. У нього списочок був, подвійний аркуш зі звичайного зошита в клітинку, написано, скажімо, «Марія». І цифри багато разів виправлені, написано іноді вже сто з гаком: «Марія», «Марія», «Марія»… І так далі – «Іван», «Микола», і скрізь цифри виправлені.

Коли він здійснював проскомідії, то залишався ночувати в Олександро-Невському храмі. З вечора обходив іконочки, так робив і схіархімандрит Андронік. Прикладеться до всіх ікон, потім йшов до жертовника і виймав частинки. Частки виходили розміром з манну крупинку. І така гора виходила, що ті, хто з ним служив із білого духовенства, скаржилися: «Владико Зіновій! Ну, що ж Віталій знову?.. Вони ж недійсні!» А владика: Ви що, сумніваєтеся в благодаті Божій? І їм не було чого сказати. Такі були моменти, що панотець казав: «Мене сьогодні мало списом не закололи». Батюшки, свої ж. Таке було страшне роздратування через те, що він багато, дуже багато молився. Він багато поминав. Коли я сповідував мене, інших, над головою читав цілий список своїх духовних чад, дозволяючи їх від гріхів. Це на практиці тут ніде не заведено; можливо, в горах десь і було. Але якщо він це робив, то гріхи знімалися з тих, хто був його дітьми. Чому я в цьому певен? Я знаю, що він був великий провидець, великий молитовник. Я спав з ним поряд, ось він тут, а я поряд сплю. Вночі перевернуся, гляну – його нема. Він усю ніч молився і вдень ніколи не лягав.

Коли Брежнєв приїжджав до Тбілісі, то проїжджав із Тбілісі в аеропорт нашою вулицею. Ми стояли на балконі. Батюшка благословив усю кавалькаду. Потім зайшли до кімнати, і він каже: А ви за царя молитеся? Ми здивовані: Що за цар? - «Ну, за свого царя ви молитеся? Хто з вас записав царя до себе на згадку?» Мовчимо, потім: «Та ні, батюшка… А який цар?» - «Та от поїхав цар!» І справді, він молився за всіх, а ми... О, цей такий-то, цей працівник КДБ, вважали, що ось цей правитель піде, інший прийде, нам краще буде жити. А батюшка завжди казав: «Моліться, не чекайте».

До батюшки приїжджали із грузинського ЦК партії. Напевно, домовлялися заздалегідь. Нам казали: «Ви сидите потихеньку, зараз прийде велика людина». Приходив до батюшки, про що вони там говорили – не знаю, мати Марія трошки прочиняла: у нього дуже великі труднощі на роботі, ось він і приїхав просити у батюшки молитов.

У Дідубі був величезний завод. Начальник охорони заводу був батюшкін сусід. Батюшка жив із ним у дружбі. Кричить: "Вано, йди сюди!" Парканчик низенький, не те, що зараз – триметрові. Той підходить, батюшка йому: "На!" - пригощає фруктами чи ще щось, що ми з Росії привеземо. З іншого боку жила людина, яка займалася меблями, у нього постійно верещала пила, рубанок… А батюшка казав: «Ось раб Божий! Віднесіть йому! І цій людині теж несли гостинці.

Є такий схимонах Симон із нашої Липецької області, убогий Серафимушка. Батько Тавріон (Батозський) його в мантію постриг, у схиму не знаю вже хто. І коли він приїхав на нашу парафію, де я був чотирнадцять років, то сказав моїй ровесниці, що той, хто був у піонерах, у комсомолі – не врятується. Я їду до батюшки, розповідаю так і так. А батюшка: «Ось раб Божий, ось раб Божий! У Бога багато, тому всі врятуються, хто бажає рятуватися». Він його не засудив. А жінка ця зараз уже черниця в Акатовому монастирі. Ну, мало, ким ми були, правильно? Не почало дорого – кінець.

Все благословлялося. Щось готують на кухні, кричать: «Батюшко, благословіть картоплю чистити!» - "Бог благословить!" - «Батюшко, благословіть капусту різати!» - "Бог благословить!" - «Батюшко, благословіть борщ на плиту поставити!» - "Бог благословить!" Хтось благословення не візьме, готують там самі, потім приходять, а батько запитає: «А ти благословення брала крупу засипати?» - «Ой, батюшка, забула, вибач, батюшка». І він починає звітувати: «Чому? Скільки разів я казав вам: скрізь треба брати благословення. Якщо батюшки немає, візьміть благословення у тата з мамою, воно таке саме, як і батюшкине». Щоб навколо було Боже благословення, щоб скрізь була благодать, не було б місця для лукавих духів, а скрізь був Господь.

Ви розумієте, якщо я читаю книгу духовну, то насичуюсь духовною благодаттю цієї книги; якщо я читаю книгу світську, то насичуюсь світським духом цієї книги. Так і там. У нього там багато не проживеш, важко! Чи не фізично, а духовно важко. Ми приїжджали, поживемо кілька днів і просимо: «Батюшко, благословіть, треба на службу їхати»… Шукали причини. Тому я розумію вислів: «Якщо сатану помістити до раю, він там і секунди не зможе пробути». Так і ми…

Батюшка все бачив. Він казав: «Я бачу, як мої діти живуть. Мені самі свічки підказують. Дивишся: одна свічка закоптила, інша почала нахилятися, падати, третя нагрілася... А хто добре живе - стоїть свічка прямо, горить рівним вогником, там, відчувається, йде молитва».

Владика, часто нам, православним людям, доводиться – і подекуди так справедливо! - чути від людей нецерковних гіркі закиди в тому, що ми не є справжніми християнами. Вам доводилося зустрічатися зі справжніми християнами. Який він, справжній християнин?

Справжній християнин той, хто своїм життям втілює любов навколо. Він як свічка горить, і від нього люди запалюють свій вогник, а його свічка не зменшується. І ось це кохання, яке він розчиняє в ближніх, наповнює їх, даючи їм бажання теж любити, бажання зробити якийсь внесок у життя нашого суспільства, щоб воно жило радістю, а не скорботою. Батюшка Віталій ніколи не знаходив скорботи в тому, що нема чого одягнути, нема чого поїсти, він завжди був у радості. Сьогодні ні – завтра Господь пошле. Зараз багато хто докоряє: ах, він віруючий, а поводиться гірше за невіруючого. Можливо, ми справді частково втратили обличчя християнина.

Іде жінка. Батюшка каже: «Ось черниця пішла». - «Батюшко, а як ти дізнався?» - «А на ній печатка чернецтва». Ось цієї преси християнина у нас зараз немає, вона стерлася нашим небажанням рятуватися. Преподобний Серафимговорив: "Якби було бажання рятуватися - рятувалися б". А ми багато в чому живемо поверховим життям християнина. Почитаємо молитви абияк - і начебто, слава Богу, виконали правило. А насправді правило так і лишилося невиконаним. Мало хто хоче примушувати себе до порятунку. А треба примушувати. Бо ж батюшка примушував себе, і все знав, все бачив. І його молитвами ми зараз живі.

Сердечно дякую за допомогу у підготовці матеріалу ігуменю Алексієво-Акатова монастиря у Воронежі матінку Варвару та Олену Олександрівну Смирнову.

28.03.2016, 14:26

РЕЙТИНГ ВПЛИВУ – Митрополит Липецький і Задонський Нікон: «Моє хобі – допомагати нужденним»

Вороніж. 28.03.2016. сайт - Ексклюзив - Митрополит Никон розповів «Абірегу», як він прийшов до Бога, ким працював до священства, про свої тяжкі праці на відновлення храмів та про своє улюблене захоплення.

- Ви виросли в атеїстичній країні і за радянської влади стали священиком. Як так вийшло?

А в мене батьки – віруючі. Православні. Мама водила нас до церкви за 15 кілометрів. Там ми причащалися, стояли службу та йшли додому. Батько ходив славити Христа у свята. Якось завдяки йому нам навіть з'явилося диво. У нас вдома ікона була преподобного Сергія Радонезького в окладі з фольги. Фольга вся почорніла, і її батько оновив. Після цього ікона засяяла. А за кілька днів ми виграли по облігації певну суму грошей (я зараз не пам'ятаю, яку). І мама казала, що це преподобний Сергій дав нам гроші на наше життя.

– І Ви мріяли стати священиком?

Ні. Я, власне, і не хотів бути духовним лідером. Я вважав, що не вартий такої честі. У мене було звичайне життя православного християнина. Я молився, ходив у храм. Людям допомагав. Потім батюшки, з якими я познайомився, вклали мені ідею стати священиком. А до того я працював на ТЕЦ. Керував турбогенераторами, які виробляють електроенергію. І мені цікаво було працювати за цією спеціальністю.

- А крім роботи на ТЕЦ, що вас цікавило?

Моє хобі - допомагати нужденним. Я з дитинства любив працювати і багато чого вмів робити. Були тоді жінки, які не мали чоловіків у хаті, і я їм допомагав. Робив рами, двері та інше по господарству. Всім це було відомо і до мене приходили, просили допомоги. Тоді в мене, звичайно, й марнославство було, бо мене хвалили і казали, що я не такий, як інші. І коли я їздив монастирями, там теж завжди був у пригоді. І дахи перекривав, і дрова колов. Не відмовлявся від будь-якої слухняності.

- Коли ви стали священиком, як до цього поставилися ваші батьки?

Батько спершу був проти. Він надивився фільмів про попів і казав мені, що не хоче, щоб я теж був попом. Я в нього питав: Чому? А він мені казав: «Попи - це дармоїди, вони не хочуть працювати, живуть за рахунок інших». А я тоді був у селі Борки, це в Тербунському районі, і мені священик отець Власій каже: «Де мені знайти пічника? Мені треба скласти печі при храмі». А мій батько майстер був, пічки класти вмів. Я його й покликав. Він приїхав, печі склав, з батюшкою поспілкувався, і він так йому сподобався, що він мені сказав: Ну добре, якщо як отець Власій будеш, то йди у священики. А потім стільки мав гордість! Скрізь усім хвалився: «У мене синок – батюшка!» Ну, а мама, вона про це і мріяла.

- Які у Вас були стосунки з Жовтневою, Піонерською та Комсомольською організаціями?

Жовтнем не був, батьки не бажали цього. Піонерська краватка, здається, носила. Якось викликали і кажуть: «Якщо не вступиш до комсомолу, то до армії тебе не візьмемо». А я до армії дуже хотів. "Добре, - кажу, - вступлю". А потім тричі спалював комсомольський квиток – у школі, в армії і вже колись працював на виробництві. Вважав причетність до радянського ладу небогоугодною справою... Пропонували мені й до партії вступити, хотіли мене поставити парторгом цеху, де я працював. Але я відмовився. Сказав, що вибрав інший напрямок життя. І вступив спочатку до семінарії, а потім до Московської духовної академії.

- А хрестик носили?

Носив. Тільки в армії (я служив у ракетних військах) наказали зняти. Я його з грудей зняв і зашив у комірець.

– У вас не було родини. Ви ніколи про це не шкодували?

Та ні. Хоча, можливо, й було бажання жити як решта, одружитися, сім'ю створити. Але так сталося, що я став ченцем. А чернець це monos – «самотній». Самотнє життя.

- А були дівчата, в яких ви закохувалися?

О! Досить! Але, мабуть, Господь вів мене до іншого життя. Він не давав мені до когось прикипіти. Завжди виходило так: тим, хто мені подобався, не подобався я, а ті, кому я подобався, мені не подобалися. Але в мене такий, мабуть, характер, що якщо мені не відповідали взаємністю, я не дуже засмучувався.

- За Вас у Липецькій області почалося відродження храмів. Чи багато Ви їх відновили?

Багато. Я почав займатися цим ще тоді, коли потрапив на парафію. Храм до цього було закрито 10 років. І там майже все було зруйновано. Я зробив багатофункціональний деревообробний верстат і цілими днями то пиляв, то стругав, то хрест на куполі ставив, то ікони писав на барабані. Голова колгоспу своїм колгоспникам казав: «Подивіться, ви ще спите, а піп уже працює!» Коли я став архієреєм, в області було всього 43 діючі храми. Нині – 270.

- Ви ж ще займаєтесь сільським господарством?

Так, обов'язково. Нам дали 700 га землі. Саджаємо все: і картоплю, і буряки, і моркву і все інше. За Доном – кілометра півтора від монастиря – обійстя. Корів дійних у нас близько 50. Кури були. Три конячки. Там хлопці пасуть корів. Техніка також є. Тут був Сергій Миколайович Уваркін. Він нову техніку купував, а стару нам віддавав.

– І вистачає своїх продуктів?

Вистачає. І самі весь рік із продуктами, і ще годуємо паломників та тих, хто приїжджає, просить пожити у монастирі та помолитися.

- Кажуть, ви заготовляєте багато грибів?

Мені ще коли я жив на Соколі, полюбилося там збирати гриби. Сідав на мопед – і до лісу. А тут ми їздимо грибами на машині. Іноді по два кузови привозимо. Востаннє їздили 30 грудня минулого року.

- Взимку гриби збираєте?

Взимку, так. Гливу, наприклад. Має таку властивість: коли мороз - замерзає. А земля відтає – далі росте. Дивовижний гриб! Ми їх узимку сокирою сколюємо. Ми знаходили ось такі в обхват змерзлі брили цих грибів.

- А не боїтеся? Зараз там багато випадків отруєння дикими грибами.

Ні. За 20 років у нас не було жодного випадку отруєнь. Була історія (я її розповідаю всім). Зварили партію грибів і кажуть мені: "Владико, ось дивись, у каструлю гриб потрапив неїстівний". Хотіли все викинути, щоби братія не отруїлася. Тоді я взяв цей гриб і кажу: «Я його з'їм, і якщо живий залишусь, то всім можна їсти». З'їв і нічого мені не було. Адже Господь сказав, що істинно віруючі «але що смертне спиють, не шкодить їх».

- Ви яких людей любите?

добрих. Тих, хто на зло відповідає добром.

– Ви думаєте, такі бувають?

Так, і я знав таких людей. Таким був мій духівник отець Віталій. У нього і стріляли, і в міліцію забирали, били і що тільки з ним не робили, а він нікому не мстився. Його духовний отець схимітрополит Зіновій пройшов через табори і теж не мстився своїм гонителям. Бо сказано: «Мені помста і Я віддам». І ці люди були як ангели, як стовпи вогняні від землі до неба.

Текст роботи розміщено без зображень та формул.
Повна версія роботи доступна у вкладці "Файли роботи" у форматі PDF

Вступ

Приземленість, меркантильність, забуті в гонитві за матеріальними благамивищі людські цінності - ось далеко не повний перелік симптомів бездуховності, що вражає людину. На жаль, нині складається враження, що людство втрачає духовні цінності, людьми приділяється мало уваги підвищенню освіти, нехтується роль моральності у взаєминах. Я переконаний у тому, що відсутність духовності не тільки руйнує саму людину, а й негативно відбивається на людях, що оточують її, бездуховність веде до втрати співчуття і деградації суспільства. Думаю, дуже важливо з юних років закладати правильні життєві основи у душі та серця дітей. З історії нашої держави ми знаємо, що раніше виховання проходило за участю православної церкви, яка відігравала ключову роль, оскільки люди були віруючими. Образ Христа використовувався як виховний ідеал. Діяльність Православної церкви була одним із основних чинників єдності народу. Чи може церква сьогодні стати одним із джерел вирішення проблеми духовного оздоровлення всього суспільства загалом та кожної людини окремо? Кого можна назвати духовними наставниками російського народу? Ось те коло проблемних питань, які спробував вирішити на матеріалі цієї роботи.

Я вибрав тему «Митрополит Липецький і Задонський Нікон: «Моє хобі - допомагати нужденним» тому, що, прочитавши про нього, познайомившись із його моральними настановами, задумався про прості, на перший погляд, але дуже важливі речі. Нікон доступною мовою розповідає про Бога, про наші вчинки, про життя. Він не змушує, а підводить нас до правильного рішення.

Актуальність теми не викликає сумнівів. Нашому суспільству дуже не вистачає добрих людей, розумних та вдумливих вчинків. Більше того, вважаю важливим і корисним ще раз звернутися до вивчення православ'я, яке тривалий час впливало на духовний потенціал російського народу.

Гіпотеза:вважаю за можливе припустити, що служіння Никона вчить людей робити багато добра, мати дар розсудливості, вчить як чинити в тому чи іншому випадку.

МетоюДаної є вивчення життя і настанов, моральних уроків, які дає людям Митрополит Липецький і Задонський Никон.

Відповідно до мети були поставлені такі завдання: на основі джерел розглянути головні аспекти біографії Никона, що вплинули формування його як релігійного діяча; проаналізувати зміст його повчань, моральних уроків, з'ясувати історичну значимість Митрополита, який залишив слід історії Липецької області,

Об'єктомдослідження є Мітрополит Липецький та Задонський Нікон

Предметом- Вивчення та розгляд особистості Никона, його внесок у розвиток Липецька, Росії.

Методи:вивчення бібліографічної літератури; систематизація; міні-анкетування.

Новизна дослідницької роботи у тому, що предметом дослідження обрано практично маловивчена тема.

Джерельною базою для написання роботи є електронні ресурси офіційних сайтів: Російської Православної Церкви та Липецької єпархії; сайту ZADONSK.NET; інтерв'ю з Владикою Ніконом у «ЛГ» та журналі «ЛГ: підсумки тижня».

2. Основна частина

2.1. Походження та освіта

Люди народжуються. І не вони самі, ні їхні близькі, ні тим більше незнайомі люди здебільшого не знають і не підозрюють, яким виросте маленький чоловічок. Цю людину – як Миколу Васіна знають лічені одиниці, тисячі – як Митрополита Липецького та Задонського Никона.

Мітрополит Липецький і Задонський Нікон (Васин Микола Іванович), професор ЛДТУ, Почесний громадянин міста Липецька народився 19 грудня 1941 року (за документами 1 січня 1942 року), у Липецьку на вулиці Шахтарській (тепер Шкатова), у православній, віруючій сім'ї ( №1). Народився у знаменний день – день пам'яті одного з найшанованіших на Русі святих – святителя Миколая, архієпископа Мир Лікійських, чудотворця, чиїм ім'ям його і назвали у святому хрещенні.

Микола був єдиним хлопчиком серед трьох сестер. Його батькам належали два вітряки, великий сад, 2-поверховий будинок з тесаного каменю. Потім сім'я поїхала до Сибіру. Втікали з голоду, але пізніше повернулися до села Давидівка Трубетченського району раніше – Тамбовської, а нині – Липецької області. Але й сім'ї, що повернулася назад, довелося несолодко: з ранку до ночі діти з матір'ю обробляли город, на колінах прополювали просо, батько працював на Сокільському заводі. Це був час, сповнений труднощів і поневірянь, згадує Владика ці роки. Все закладається у дитинстві. І перша стежка до храму – звідти ж. Батьки: отець - Іоанн і мати -Марія з дитинства прилучили його до храму. Митрополит Липецький та Задонський Никон згадує: «Мама водила нас до церкви за 15 кілометрів річкою Кузьминкою. Там ми причащалися, стояли службу та йшли додому. Батько ходив славити Христа у свята. Якось завдяки йому нам навіть з'явилося диво. У нас вдома ікона була преподобного Сергія Радонезького в окладі з фольги. Фольга вся почорніла, і її батько оновив. Після цього ікона засяяла. А за кілька днів ми виграли по облігації певну суму грошей (я зараз не пам'ятаю, яку). І мама казала, що це преподобний Сергій дав нам кошти на наше життя” 1 .

До 5 років не розмовляв і багато хто вважав, що Нікола залишиться німим. «Заговорить він, трапилося: п'ятирічний хлопчисько з усіх ніг біг додому, щоб показати батькам те, що

заховано в маленькому кулачку: «Камінь, камінь, мамо!» А у шість років уже читав газети, перший клас школи у Тюшівці закінчив на «відмінно». 1956 року родина переїжджає до Липецька. У свій будинок.

З дитинства любив працювати і багато чого вмів робити. П'ятирічним хлопчиськом уже їздив у ніч. Пізніше допомагав батькам у всьому. До нього приходили люди (переважно жінки, які після війни залишилися без чоловіків, батьків), просили допомоги і він допомагав їм: робив рами, двері та інше по господарству.

Після закінчення восьмирічної школи у місті Липецьку рік працював збирачем радіаторів на металургійному заводі “Вільний сокіл”. У 1961-1964 роках служив у ракетних військ Радянської Армії, був командиром відділення (фото, додаток № 2).

У 1965 році поступив працювати машиністом турбогенератора на ТЕЦ заводу "Вільний сокіл", де пропрацював 8 років. Одночасно навчався у вечірній школі та у 1967 році закінчив 10 класів. Керівництво пропонувало молодому робочому посаду секретаря партійної організації, але він визначив собі інший напрямок у житті. Велику роль у цьому відіграв ігумен Власій, з яким Никон познайомився, саме він вклав ідею стати священиком. Та й знайомство зі схіархімандритом Віталієм (Сидоренком), схимонахинею Антонією (Овечкіною) було важливою подією в житті майбутнього митрополита. З благословення своєї духовної матері схимонахіні Антонії він здійснював паломництво по монастирях: Троїце-Сергієва лавра, могилка Блаженної Ксенії Петербурзької, Пюхтинський жіночий монастир, що в Естонії. Особливо ліг на серце Псково-Печерський монастир.

Не боявся ніякої роботи, з якою старанністю він допомагав братії, жив із ними одним життям, говорив однією мовою!

_______________________________________

«Промисел Божий, напевно, і був у тому, щоб показати мені монастирське життя в ідеалі, – каже Владика. - Мене любили та поважали і на роботі, і в

колу друзів, але саме у Псково-Печерській обителі я побачив реальне життя». 1

Через якийсь час, будучи в Трійці-Сергієвій лаврі, молодик дасть обітницю перед іконою Спаса Нерукотворного і вже внутрішньо почне готувати себе до чернечого життя.

У семінарію при Трійці-Сергієвій лаврі «не пройшов за конкурсом». Через якийсь час повідомили, що зараховано до Одеської духовної семінарії! Як? Виявилося, що з Трійця-Сергієвої Лаври документи п'ятьох абітурієнтів, які не пройшли за конкурсом, відправили до Одеси.

1973 року вступив на перший курс Одеської духовної семінарії, а провчившись

місяць, його переклали на другий курс, яку закінчив у 1976 році.

У 1978-1983 роках навчався у Московській духовній академії (заочно). Дипломна робота: "Сутність покаяння за вченням святого Іоанна Ліствичника".

2.2. Священицьке служіння

9 вересня 1976 року висвячений на сан диякона (целібат) єпископом Воронезьким та Липецьким Ювеналієм (Тарасовим) у Покровському кафедральному соборі міста Воронежа.

10 вересня 1976 року висвячений на сан ієрея в Троїцькому соборі міста Задонська єпископом Воронезьким та Липецьким Ювеналієм та

призначено настоятелем Покровської церкви села Павлівка Добринського району Липецької області.

21 березня 1980 року був пострижений у чернецтво у Христо-Різдвяному храмі міста Липецька з ім'ям Никона на честь преподобного Никона Києво-Печерського. Постриг звершив єпископ Ювеналій. До дня Святого Великодня 1982 року був зведений у сан ігумена.

У 1988 році митрополитом Воронезьким і Липецьким Мефодієм (Німцовим) нагороджений хрестом з прикрасами, а в 1990 році ним же зведений у сан архімандрита. З 31 жовтня 1990 року звільнено від обов'язку настоятеля Покровського храму села

___________________________________________

1 Євгенія Іонова Журнал Підсумки Тижня (Липецька Газета) №17 /017/

Павлівка та призначений настоятелем та духовником Алексієво-Акатового монастиря міста Воронежа.

З 1 липня 1991 року по 7 травня 2003 року – намісник Задонського Різдво-Богородицького чоловічого монастиря Воронезько-Липецької єпархії, член єпархіальної ради. За клопотанням митрополита Мефодія постановою Святішого Патріарха і Священного Синоду від 27 грудня 1995 року архімандриту Нікону (Васину), наміснику Різдво-Богородицького чоловічого монастиря, визначено бути єпископом Задонським, вікарієм Вороном. 30 березня 1996 року, у свято Похвали Пресвятої Богородиці, в день праведного Олексія, людини Божої, в Богоявленському кафедральному соборі в Москві було здійснено наречення архімандрита Никона на єпископа Задонського, вікарія Воронезької єпархії.

У 1998-2002 роках єпископ Никон був секретарем Воронезько-Липецької єпархії по Липецькій області. 7 травня 2003 р. рішенням Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Олексієм II і Священного Синоду призначено тимчасово управляючим новоствореною Липецькою та Єлецькою єпархією. 26 грудня 2003 р. рішенням Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Олексієм II та Священного Синоду призначено єпископом Липецьким та Єлецьким.

29 травня 2013 року з утворенням Липецької митрополії призначено головою митрополії з титулом Липецький та Задонський.

23 червня 2013 року зведений у сан митрополита. А в День Святого Духа у понеділок 24 червня 2013 року владика Никон відправив перше Богослужіння у сані митрополита.

2.3.Заслуги

Особисте життя, діяльність митрополита, його пастирське слово здобули глибоку повагу до православних людей. У Липецькій області сьогодні діють близько 200 парафій, трьохсот храмів, десять монастирів, відроджуються та будуються нові храми у містах та селах. Працюють православні гімназії та недільні школи, які є практично в кожній парафії, створено та успішно функціонує православний духовний центр «Відродження» та «Освітній центр в ім'я святителя Тихона Задонського», кафедра релігієзнавства в ЄГУ ім. І.А. Буніна та відділення теології у ЛДПУ. Щорічно проводяться Всеросійські Свято-Тихонівські освітні читання. Встановлено святкування Собору Липецьких святих, воно відбувається щорічно в день пам'яті священномученика Уара (Шмарина), першого єпископа Липецького. Багато міських парафій містять благодійні їдальні. У лікувально-профілактичних закладах та закладах соціального захисту налічується 4 будинкові храми та 21 молитовна кімната. Організовано служіння православних священиків у в'язницях та дитячих виправних установах, відкрито храми та молитовні кімнати в закладах охорони здоров'я, випускаються православні періодичні видання, у тому числі в інтернет-просторі.

Задонський монастир опікується двома загальноосвітніми школами, школою глухонімих, центром «Надія», де знаходяться діти, чиї батьки позбавлені батьківських прав, та інші «важкі» діти. Постійно монастир надає духовну та матеріальну благодійну допомогу п'яти медичним установам, ув'язненим понад 20 виправних колоній і в'язниць, багатьом нужденним людям, жертвує кошти на відновлення понад десяти храмів Задонського району, а також на відновлення новостворених монастирів Липецької та Єлецької єпархій. Все це - лише мала дещиця з безлічі корисного і цікавого, що зроблено останнім часом з благословення Владики Никона.

Але його особистий внесок не вимірюється лише заново збудованими та відреставрованими церквами, які прикрасили наші міста та села. Слово архіпастиря, його молитовна допомога є не менш важливими для тисяч віруючих липчан.

2.4. Нагороди

28 грудня 2000 року Указом Президента Російської ФедераціїПутіна В.В. №2104 «За великий внесок у зміцнення громадянського миру та відродження духовно-моральних традицій» нагороджено орденом Дружби народів .

1 січня 2002 року Святішим Патріархом Московським і всієї Русі Олексієм II нагороджений орденом прп. Сергія Радонезького II ступеня .

У 2002 році нагороджений Дипломом та призначений почесним членом товариства Фонду Святого Всехвального апостола Андрія Первозванного у м. Москві «За активну участь у програмах Фонду зі зміцнення російської державності та примноження національної слави Росії».

2005 року у Христо-Різдвяному кафедральному соборі м. Липецька після Божественної літургії нагороджений Дипломом Дійсного академіка Петрівської академії наук та мистецтв «За розвиток духовності в Липецькому краї».

У 2006 році, після Божественної літургії, у День Святої Трійці, в кафедральному Христо-Різдвяному соборі м. Липецька постановою Президії Національного комітету громадських нагород РФ нагороджено орденом Святого благовірного князя Олександра Невського I ступеня «За активну церковну внесок і молодої єпархії» .

У 2006 році Національним комітетом громадських нагород нагороджений орденом Петра Великого І ступеня «За відновлення та зміцнення моральних та духовних традицій».

У 2006 році адміністрацією міста Липецька та Липецькою міською Радою депутатів «За внесок у відродження духовних та культурних цінностей та у зв'язку з 65-річчям від дня народження» нагороджений Відзнакою «За заслуги перед містом Липецьком».

У вересні 2006 року у зв'язку з 30-річчям ієрейської хіротонії та 10-річчям архієрейської хіротонії нагороджений орденом Святого благовірного князя Данила Московського ІІ ступеня .

У травні 2008 року, з благословення Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Алексія II, нагороджений почесною нагородою Народного Нагородного комітету «За благодіяння у духовне відродженняВітчизни».

У 2008 році Відділом у справах молоді Російської Православної Церкви «За праці у справі духовно-морального виховання та освіти молоді» нагороджено медаллю «Пастир Добрий» .

17 липня 2010 року рішенням Липецької міської Ради депутатів «За заслуги у відродженні духовно-моральних цінностей та великий внесок у відновлення єпархії, розвиток релігійної та просвітницької діяльності» було удостоєно звання «Почесний громадянин міста Липецька».

11 серпня 2010 року за поданням Військової православної місії «За заслуги у становленні Липецької та Єлецької єпархії Російської Православної Церкви та Задонського Різдво-Богородицького монастиря», за дорученням Нагородного комітету міжнародної нагороди громадського визнання «Славець Царьден» .

9 травня 2010 року Російським організаційним комітетом «Перемога» від імені Президента Російської Федерації Дмитра Медведєва «За активну роботу з ветеранами, участь у патріотичному вихованні громадян та великий внесок у підготовку та проведення ювілею Перемоги» нагороджено пам'ятною медаллю «65 років Перемоги у Великій Вітчизняної війни 1941-1945 років» .

3 грудня 2010 наказом Головного Управління Міністерства РФ у справах цивільної оборони, надзвичайних ситуацій та ліквідації наслідків стихійних лих «за організацію допомоги постраждалим від стихійних лих - лісових пожеж 2010 року» нагороджений медаллю «XX років МНС Росії» .

1 лютого 2012 року, у День Патріаршої Інтронізації, у Кафедральному Соборному Храмі Христа Спасителя Святішим Патріархом Московським та всієї Русі Кирилом нагороджений орденом прп. Сергія Радонезького І ступеня, у зв'язку з 70-річчям.

30 травня 2012 року Указом Президента РФ «За досягнуті успіхи та багаторічну сумлінну роботу, активну громадську діяльність» нагороджений орденом Пошани.

14 січня 2013 року наказом УМВС Росії у Липецькій області нагороджений медаллю УВС «За взаємодію з органами внутрішніх справ» .

2013 року став лауреатом щорічної обласної премії імені К.А. Москаленка за становлення системи православної освіти у Липецькому краї, ініціативу у відкритті православних гімназій у м. Липецьку та м. Єльці, недільних шкіл при храмах, що знаходяться на території Липецької області.

8 листопада 2013 року вручено митрополиту Ніконові медаль «Діти війни» (під статус «діти війни» підпадають жителі Росії, які народилися в період з 1 січня 1928 року по 2 вересня 1945 року)

25 грудня 2016 року до уваги старанних архіпастирських праць та у зв'язку з 75-річчям від дня народження Предстоятель Руської Церкви вручив митрополиту Липецькому та Задонському Никону орден святого благовірного князя Данила Московського І ступеня .

26 грудня 2016 року Високопреосвященнішому митрополиту Липецькому та Задонському Нікону вручено найвищу регіональну нагороду - відзнаку «За заслуги перед Липецькою областю».

2.5. Настанови

"Головне в пастирі, його пастирському слові -

це Любов, яка відчутна і в молитві,

і в проповіді, і у багатьох справах.

За результатами анкетування 9-класників нашої школи на запитання: чи вірить він у Бога, то багато хто на сьогоднішній день відповів - швидше ні, ніж так (додаток № 3). Але є такі періоди у житті, коли випадають важкі випробування, охоплює тривога та хвилювання. Ось тоді і виникає потреба піти в храм, знайти людину, яка може направити на правильний шлях і допоможе розібратися в собі та у власних негараздах. Саме такою людиною для багатьох православних став Митрополит Липецький та Задонський Никон, який допомагає розкритись душі.

Владика дуже часто говорить про духовні проблеми країни та суспільства, відчувається як він переживає за свій народ. Проповіді Митрополита наповнені дуже щирими, актуальними роздумами про людську душу, порятунок людини в умовах сучасного світу, про духовність і моральність, віру та підростаюче покоління. Його мова - це той самий моральний «голос совісті» суспільства, голос, в якому злободенне життя нашого суспільства завжди відображене і співвіднесене з базовими постулатами нашої віри. Від його слів віє спокоєм, умиротворенням.

Я дякую Богу!	…це в нас самих не вистачає любові - християнської любові, яка виражається у ставленні до Бога і ближніх через виконання Божих заповідей
Я дякую Богу! Інтерв'ю з главою Липецької митрополії	Я побажав би, щоб кожен насамперед уважно придивився до своєї внутрішньої людини. І тоді, думаю, кожен із нас міг би з покаяним сумом сказати, що мій внутрішня людинамною залишений, ображений, принижений, ображений… Він духовно жебрак, обірваний, голодний… Йому «ніде голови прихилити» - бо немає в мені молитви, немає добрих справ і християнських чеснот, немає любові до ближнього, але найголовніше – немає любові до Богу ... А тому, пізнаючи себе, кожному потрібно налаштуватися на виконання заповідей.
Я дякую Богу!	Почни з себе. Тому що причину треба завжди шукати у собі! Чи не від оточуючих залежить наше життя, а від нас самих.
«Не забувайте небо	Тому нам з вами завжди необхідно пам'ятати, що будь-яке нещастя, будь-які скорботи, хвороби та небудування на землі походять від нашого неправедного життя, гріхів та пороків.
"Не забувайте небо!" , 2008	Справжній християнин той, хто своїм життям втілює любов навколо. Він як свічка горить, і від нього люди запалюють свій вогник, а його свічка не зменшується. І ось це кохання, яке він розчиняє в ближніх, наповнює їх, даючи їм бажання теж любити, бажання зробити якийсь внесок у життя нашого суспільства, щоб воно жило радістю, а не скорботою.
Пасхальне послання 2015 року.	І якщо ми на когось зараз гніваємося, давайте пробачимо. Якщо є бажання на когось вихлюпнути свої емоції, давайте зупинимося. Тому що закон життя – це закон кохання. І якщо нам не вистачає тієї любові, яка була у святих угодників Божих, то, можливо, вистачить доброти, співчуття, турботи - така невелика, але здатна змінити життя інших людей і життя всього суспільства».
	Участь у справах благодійності, допомога нужденним, добрі вчинки, утримання від скоромної їжі, засудження інших, недоречного сміху та жартів, порожніх розмов – все це подяка Творцеві. Коли ми здійснюємо такі маленькі подвиги, то і стан нашої душі змінюється, вона ближче відчуває присутність Бога, відчуваючи радість від цього.
«Про деякі особливості Великого посту». 2016р.	А тим часом життя наше має бути влаштоване за коханням. Любов виявляти має до кожної людини. Тому що мало кохання залишилося у сучасному світі. Особливо дітям треба звертати увагу. Адже дитина, що губка, вбирає в себе і чисту, і брудну воду нашого життя. Наша справа дати йому напитися чистої води. А чисте – це Господь та його благодать.
«Про деякі особливості Великого посту». 2016р.	На світ дивитися добріше, не мати зла та образи.
Різдвяне послання . 2009/2010 рік	Шляхом особистого перетворення ми можемо здійснити наше священне покликання – змінити світ. Для російської душі немає щастя та радості у гріху; вона страждає від гріха, тому що прагне перетворення, а гріх заважає не прогресу, але перетворенню »
	Ставши Людиною, Син Божий дарував нам досконалий приклад, як жити воістину по-людськи. Будемо завжди і в усьому прагнути чинити так, як чинив і заповідав Він. Нам слід славити Його, всім серцем прагнучи морального і богоугодного життя за заповідями Господа нашого Ісуса Христа - адже саме в цьому полягає і вірність, і доказ нашої синівської любові до Бога.
Пасхальне послання, 2014 року.	Адже чинити по совісті, виявляючи християнську любов один до одного, співчуючи і допомагаючи нужденним і обтяженим тяготами життя, усвідомлюючи свій зв'язок з історією, батьківськими традиціями та вірою православною – це життєвий хрест кожного православного християнина… Милосердя і благодійність нехай увійдуть у наші серця, щоб стати душевною потребою у самозреченні та жертовності заради ближніх. Історично такі якості були притаманні нашим предкам, чиїми подвигами та працями творилася національна культура, зводилися стіни храмів та монастирів, відкривалися притулки, будинки милосердя, лікарні, меморіали та музеї – всім тим, хто, запалюючи у народній свідомості світильник православної віри, споруджував Святої Русі. Саме на живій вірі та прикладі любові Христової з давніх-давен засновані кращі традиції Росії, що надихають наших співвітчизників на добрі звершення. І сьогодні, як ніколи, наш православний світповинен докладати чималих зусиль, щоб зміцнюватися у працьовитості, вірності, любові, терпінні та співчутті – у тих якостях, якими з покоління в покоління православні примножували славу Росії.
Яким має бути священнослужитель і яка його відповідальність перед паствою, 2015	… завжди слід дивитися не на справи та гріхи іншої людини, а спочатку на саму себе. Висловлюючись євангельськими словами, витягни колоду з власного ока, а потім шукай сучок в оці іншої людини.
Розмова про православ'я та неоязичництво.	Звичайно ж, легше котитися з гори, аніж сходити на неї. Людям не хочеться примушувати себе: простіше «плисти за течією», не опираючись своїм гріховним схильностям і уподобанням. А де немає моралі, немає Любові; де немає Любові, там немає Істини; де немає Істини, там життя порожнеча.

Одна з головних якостей, на мій погляд, якою можна дізнатися справжнього проповідника, це якщо, вийшовши з храму після служби, ти розумієш, що в сьогоднішній проповіді ти почув відповідь саме на твоє приватне питання, яке давно тебе турбує і мучить.

3. Висновок

У своїй роботі я зробив спробу дослідити життя та духовні настанови владики Никона.

Проаналізувавши настанови Никона, я дійшов висновку: треба виховувати у собі моральні підвалини, які створювали б духовний світ людини. Людина – це храм. Працювати над собою – це завдання земного життя людини. Мені здається, що початківці жити люди повинні будувати свій храм, пам'ятаючи про малі справи. Не треба чекати на час. Якихось особливих звершень. Усміхнися старому, простягни руку слабкому. Те саме ми повинні робити і щодо наших ближніх.

Кожен із нас може звернутися до Бога безпосередньо. У кожному з нас є частка Бога, і все-таки в нашому земному житті ми часом опиняємося дуже далеко від Нього, і забуваємо про ту іскру Божу, що живе у нас у душі. Як ми, прості смертні, можемо хоча б трохи наблизитись до Його величі та досконалості? Іноді нам здається, що це просто неможливо. І тоді нам на допомогу приходить приклад духовних служителів. Вони ж змогли це зробити - хоча зовсім не Боги, а звичайні люди, такі самі, як ми з вами. Отже, наслідуючи їх, ми також можемо йти тим самим шляхом, рухатися до більшої любові, до більшої досконалості, до Благодаті, до Царства Небесного. А вони власним прикладом допомагають нам це зробити. Його повчання містять велику мудрість Православ'я, вбирають у себе досвід духовного життя Святих отців давнини.

Закінчити дослідження я хочу словами Митрополита Липецького та Задонського Никона: «Хочеться вірити, що ми йдемо дорогою до Бога і виростимо, справді, духовними людьми, що підуть з нашого життя злість, заздрість, себелюбство, а в дім прийде спокій, щастя, світ – Бог».

4. Список використаної літератури

1. Єпископ Липецький та Єлецький Никон. Іди і не гріши більше// Задонський паломник – 2011. - №83 с.2-3

2. Єпископ Липецький та Задонський Нікон. Щоб життя було білим// Липецькі єпархіальні відомості - 2013. - №6-7 с.20-21

3. Єпископ Липецький та Задонський Нікон. Головне, щоб у людях жило кохання! - ЛГ: Підсумки тижня». 12.08.13р.

4. Нікон, єпископ Липецький та Єлецький. З історії чернецтва Липецької єпархії// Російські монастирі: південна частина Центр. регіону Росії: Тамбовська та Мічуринська, Пензенська та Кузнецька, Липецька та Єлецька, Воронезька та Борисоглібська єпархії. – Новомосковськ: Зачарований мандрівник, 2005. – С.165-176.

5. Пасхальне послання митрополита Липецького та Задонського Нікона//Задонський паломник – 2014. - №96 с. 9-10

6. Пасхальне послання // Липецькі єпархіальні відомості – 2015. - №4 с.6-7

8. Різдвяне послання єпископа Липецького та Єлецького Нікона // Задонський паломник – 2011. - №79

9. Хаустов А.І. Благослави, Владико! : зб. інтерв'ю, ст., проповідей Висопреосвященнішого Никона, митрополита Липецького та Задонського, глави Липецької митрополії / О.І. Хаустів. – Липецьк, 2015.

11.Офіційний сайт Липецької єпархії: http://www.le-eparchy.ru/node/37

12.Офіційний сайт Російської Православної Церкви: http://www.patriarchia.ru/db/text/31706.html

ДОДАТОК № 1

Батьки владики (Марія та Іоанн)

ДОДАТОК № 2

ДОДАТОК № 3

В опитуванні брали участь 58 учнів 9 класів.

Діаграма №1

Розподіл відповідей на запитання: «Чи вважаєте Ви себе віруючою людиною?»

Діаграма №2

Розподіл відповідей на запитання: «Ваше віросповідання?»

Діаграма №3

Розподіл відповідей на запитання: «Чи є у Вас вдома предмети культу (які)?»

Діаграма №4

Розподіл відповідей на запитання: «Чи відвідуєте Ви церкву? Як часто?"

Діаграма №4

Розподіл відповідей на запитання: «До кого б Ви звернулися за допомогою у скрутну хвилину?»

Митрополит Липецький і Задонський Нікон (у світі - Васін Микола Іванович) народився 1 січня 1942 року в місті Липецьку, у православній сім'ї, де від глибоко віруючих батьків отримав релігійне виховання. Після закінчення восьмирічної школи в Липецьку працював на заводі «Вільний Сокіл». Потім, з 1961 по 1964 рр., служив у лавах Радянської Армії. У 1965 р. повернувся працювати на завод і одночасно навчався у вечірній школі.

1973 року вступив до Одеської духовної семінарії (очне навчання), відразу на 2-й курс. Закінчення навчання – 1976 рік.

9 вересня 1976 року єпископом Воронезьким та Липецьким Ювеналієм (Тарасовим) висвячений у сан диякона (целібат) у Покровському кафедральному соборі м. Воронежа.

10 вересня 1976 року в Троїцькому соборі м. Задонська єпископом Ювеналієм висвячений на сан ієрея і призначений настоятелем Покровського храму с. Павлівка Добринського району Липецької області.

1978 – 1983 рр. - навчався у Московській духовній академії (заочно). Дипломна робота: «Сутність покаяння за вченням святого Іоанна Ліствичника».

21 березня 1980 року пострижений єпископом Ювеналієм у чернецтво у Христо-Різдвяному храмі м. Липецька з ім'ям Никон – на честь преподобного Никона Києво-Печерського. До дня Святого Великодня 1982 року зведений у сан ігумена.

У 1990 році зведений у сан архімандрита.

31 жовтня 1990 року митрополитом Воронезьким та Липецьким Мефодієм призначений духівником Алексієво-Акатова монастиря м. Воронежа.

31 березня 1996 року в Богоявленському соборі м. Москви Святішим Патріархом Московським і всієї Русі Олексієм II і архієреями, що брали участь у нареченні, хіротонізований на єпископа Задонського, вікарія Воронезької єпархії.

7 травня 2003 року рішенням Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Олексієм II і Священним Синодом призначений тимчасово Керуючим новоствореною Липецькою та Єлецькою єпархією.

26 грудня 2003 року рішенням Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Олексієм II та Священним Синодом призначений єпископом Липецьким та Єлецьким.

1 лютого 2011 року, у річницю інтронізації, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил за Божественною літургією в Соборному Храмі Христа Спасителя посвятив єпископа Липецького та Єлецького Никона в сан архієпископа.

29 травня 2013 року рішенням Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Кирила та Священного Синоду призначено архієпископом Липецьким та Задонським.

23 червня 2013 року Святішим Патріархом Кирилом у свято Святої Трійці у трапезному храмі в ім'я преподобного Сергія Радонезького Свято-Троїцької Сергієвої лаври був зведений у сан митрополита.

Освіта

1973-1976 р.р. – Одеська духовна семінарія.

1978-1983 р.р. – Московська духовна академія (заочно).