Головна » Хвороби носа » Як освячувати свічки на зустріч. Застосування стрітенської свічки для молитов: якого ефекту можна досягти? Якщо уважно вивчаєш Біблію, то Господь допомагає та наполягає

Як освячувати свічки на зустріч. Застосування стрітенської свічки для молитов: якого ефекту можна досягти? Якщо уважно вивчаєш Біблію, то Господь допомагає та наполягає

Сьогодні православні християни Одеси відзначають одне зі своїх найбільш шанованих свят — Стрітення Господнє.

І саме сьогодні тисячі людей, викроюючи будь-яку вільну хвилинку, намагалися забігти до храму. Щоб помолитися і купити Стрітенські свічки — освячені особливим чином і допомагають при багатьох бідах та скорботах.

«Моя гаряча молитва, як полум'я стрітенської свічки…»

У православній требнику священнослужителя є спеціальний «Чин благословення свічок на Стрітення Господнє». Їх освячують лише раз на рік особливим чином.

Стрітенська свічка, як і будь-яка церковна свічка, призначається виключно для запалення під час молитви. Зазвичай її запалюють в особливих випадках при просуванні Божої допомоги у вирішенні життєвих проблем: виборі супутника життя, виборі професії, влаштуванні на роботу, придбанні будинку, а також у хворобі, скорботі або при явній дії демонічних сил на людину, якщо людина вмирала (з цієї свічок, вважалося, покійний зможе спокійніше та простіше залишити світ живих), на захист від природних катаклізмів, при «чорній хворобі» (епілепсії), тяжких пологах.

Церковна практика показує, що будь-яка молитва до Господа Ісуса Христа, до Божої Матері, або до святих при запаленні та горінні Стрітенської свічки, має особливу благодатну силу, і якщо супроводжується щирою вірою того, хто молиться, то приводить до швидкого виконання того, хто просить.

А сьогодні, прийшовши додому після довгого хоч і святкового, але все-таки трудового дня, запаліть Стрітенську Свічку і прочитайте «Акафіст Стрітенню Господньому» — щоб весь рік Господня милість, спокій, радість та благополуччя невпинно освячували ваш дім.

Ремарка Івасей

Стрітення Господнє - одне із Двонадесятих свят християнської Церкви, тобто головних свят церковного року. Це неперехідне свято, у Російській Правславній Церкві він відзначається 15 лютого.

У перекладі з церковнослов'янської «зриття» - «зустріч». День Стрітення – точка в часі, де зустрілися Старий та Новий Завіти. Стародавній мир та християнство. Саме цього дня Свята Діва Марія принесла до єрусалимського храму Ісуса Христа на 40-й день після народження. Адже відповідно до тогочасних законів, кожне перше немовля чоловічої статі належало Богу, і його треба було приносити до храму на 40-й день після народження.

Після здійснення обряду Свята Сімейство вже прямувала до виходу з Храму, але тут до них підійшов стародавній старий, мабуть, найстаріша людина в Єрусалимі. Його звали Симеон. У перекладі з давньоєврейської «šiм'он» означає «чутку». Праведник взяв Немовля на руки і радісно вигукнув: « Нині відпускаєш раба Твого, Владико, за словом Твоїм, з миром, бо бачили мої очі спасіння Твоє, яке Ти приготував перед лицем усіх народів, світло на просвіту язичників і славу народу Твого Ізраїля.» (Лк 2 :29-32).

За переказами, на момент зустрічі з Христом Симеону було понад 300 років.

Стрітення Господнє (Слов'янське слово "Стрітення" перекладається на сучасну російську мову як "зустріч") - вважається одним з двонадесятих свят. Стрітення - це зустріч людства від імені старця Симеона з Богом. Стрітення символізує зустріч Старого і Нового Завітів. Зазначається 2 лютого (15 лютого за юліанським календарем).

Сутність Свята.

На сороковий день після Різдва Христового Пречиста Богородиця разом зі святим Йосипом прийшла з Віфлеєму до Єрусалиму до храму Божого, принісши сорокаденне немовля Христа. За законом Мойсеєву, батьки мали приносити до храму для посвяти Богові своїх первістків (тобто перших синів) на сороковий день після народження. При цьому належало Богові вдячність принести жертву. На виконання цього закону Мати Божа з Йосипом і принесли немовля Ісуса до Єрусалимського храму, а для жертви принесли двох пташенят голубиних.
Симеон Богоприйменець цього дня, на навіювання Духа Святого, теж прийшов у храм. Симеон узяв немовля на руки і, славлячи Бога, сказав:
"Нині відпускаєш раба Твого, Владико, за словом Твоїм, з миром, бо бачили очі мої спасіння Твоє, яке Ти приготував перед лицем усіх народів, світло на просвіту язичників і славу народу Твого Ізраїля"
(Лк.2: 29-32).

Прослухати різні співи "Нині відпускаєш":

(Щоб прослухати, клацніть мишкою на рядку нижче):

Ці слова праведного Симеона стали молитвою, що отримала назву «Пісня Симеона Богоприймця». Йосип і Богородиця були здивовані такими словами. Симеон благословив їх і, звернувшись до Божої Матері, пророкував їй про Немовля: « Ось через Нього будуть сперечатися в народі: одні врятуються, а інші загинуть. А Тобі Самої зброя пройде душу»(Лк.2: 34-35).
Дані слова стали основою іконографії образу Богородиці «Пом'якшення злих сердець».
Тут же, у храмі, була благочестива вдова Анна-пророчиця, вісімдесятьох чотирьох років, що служила Богу постом і молитвою день і ніч усі довгі роки свого вдівства. І вона впізнала Спасителя і, підійшовши, славила Господа і говорила про Нього в Єрусалимі.
Для участі в Богослужінні, диякони одягаються в наступний одяг: стихар, орар і поруч .

Святкування Стрітення Господнього.

Свято Стрітення виникло в церкві Єрусалима і з'явилося в її богослужбовому календарі в IV столітті. Спочатку він сприймався не як самостійне свято, а як день, що завершує 40-денний цикл після свята Богоявлення. Як самостійного свята річного календаря Стрітення утвердилося в Римській церкві наприкінці V століття, а в Константинопольській у першій половині VI століття.
У Православ'ї Стрітення належить до Господніх свят, присвячених безпосередньо Христу, але за своїм богослужбовим змістом воно близьке святам Богородичним. І в давнину, у своєму виникненні, розглядалося як свято, присвячене Матері Божій. На іконі свята зображення Христа і Матері Божої рівні за своєю значущістю, а вся ікона у своїй побудові виражає цю двоїсту природу свята, радість Стрітення та Страсну скорботу, пов'язаних із прозрінням кінця часів і сподівання майбутнього Суду та Майбутнього Віку.
Літургічні піснеспіви цього дня присвячені подіям та символіці свята.

Симеон Богоприйменець.

Симеон Богоприйменець (Симеон Праведний)- мешканець Єрусалиму, благочестивий праведник, який згадується в Євангелії від Луки. Подробиці життєпису Симеона Праведного відомі за апокрифічними джерелами.
Симеон був одним із сімдесяти двох вчених тлумачів-перекладачів, яким єгипетський цар Птолемей II (285-247 роки до н.е.) доручив перекласти Святе Письмо з єврейської на грецьку мову (Септуагінта).
Коли святий Симеон перекладав книгу пророка Ісаї та прочитав слова « Се Діва в утробі прийме і народить Сина»(Іс.7: 14), він подумав, що це явна описка і замість «Діва» має стояти «Дружина», і вважав своїм обов'язком виправити текст. Але ангел Господній зупинив руку святого Симеона і запевнив його, що він не помре, доки не переконається в істинності пророцтва Ісаї.
Згідно з іншим переказом, Симеон повертаючись із Єгипту до Єрусалиму, кинув свій перстень у річку зі словами: « якщо знайду його, то можу повірити вислову пророка за буквою». Наступного дня в одному селі він купив рибу і коли став її їсти, то виявив у ній свій перстень. У цей момент він і отримав одкровення, аналогічне вищеописаному.

У день, коли батьки Ісуса прийшли до Єрусалимського храму, щоб принести жертву за народженого первістка чоловічої статі, як це наказує юдейський закон (Вих.12:12-15), Симеон з натхнення з'явився до храму і там, взявши немовля на руки, вимовив благословення, від яких походить знаменита пісня « Нині відпускаєш раба Твого, Владико»(Лк.2: 29-32). Після цього Симеон звернувся до Богородиці з пророчими словами. се, лежить Цей на падіння і на повстання багатьох в Ізраїлі і на предмет суперечок, - і Тобі Самої зброя пройде душу, - нехай відкриються думки багатьох сердець.»(Лк.2: 34-35).
Дане пророцтво лягло основою іконографії образу Богородиці. Пом'якшення злих сердець» або « Симеонове пророчення», а сама подія – зустріч людства в особі старця Симеона з Богом стала християнським святом Стрітення Господнього.
Християнська традиція вважає, що Симеон помер одразу після подій Стрітення. Згідно з життям Симеона, складеного Димитрієм Ростовським, він помер у віці 360 років.

Пророк Ісая.

Ісая ( Йешаяу - "порятунок Божий") - один із великих біблійних пророків, народився в Єрусалимі близько 765 року до н. е. Пророкував на івриті. Пророча діяльність Ісаї почалася у віці 20 років з бачення Бога на престолі та ангелів, що оточували його.
Пророк Ісайя почав передавати свої повідомлення у 747 році до н. е.., за часів царя Озії.
Життя Ісаї мученицько закінчилося в період царювання царя Юдеї Манасії.
Згідно з каноном Ісая - автор біблійної книги Ісаї. У православних християн пам'ять Ісаї відзначається в 9 (22) травня.

Пророцтва про майбутнє Месії.

В очах християн особливу цінність становлять численні пророцтва Ісаї про майбутнє Месії, включаючи знамените пророцтво про його народження:
Отож, Сам Господь дасть вам знамення: Ось, Діва в утробі прийме та народить сина, і назвуть ім'я йому: Еммануїл.(Іс.7: 14).
бо немовля народилося нам - син дано нам; панування на його раменах, і назвуть ім'я йому: Чудовий, Радник, Бог міцний, Батько вічності, Князь миру(Іс.9: 6).

Пророцтво про Єгипет.

"Пророцтво про Єгипет. - Ось, Господь сидить на хмарі легені і прийде до Єгипту. І потрясуться від лиця Його ідоли Єгипетські, і серце Єгипту розтане в ньому. Я озброю Єгиптян проти Єгиптян; і будуть боротися брат проти брата і один проти одного, місто з містом, царство з царством, і дух Єгипту знеможе в ньому, і зруйную раду його, і вдадуться вони до ідолів і до чарівників, і до тих, що викликають мертвих і до ворожбитів, і віддам Єгиптян у руки володаря жорстокого, і лютий цар пануватиме. над ними, говорить Господь, Господь Саваот. (Іс 19:1-4)

Освячення свічок на свято Стрітення – давня церковна традиція. Довгий часвона була в забутті, але в наш час ця традиція відроджується. Від звичайного освячення церковних свічок для вживання воно відрізняється так само сильно, як велике освячення води на свято Водохреща від малого водоосвячення, яке буває на кожному молебні.
Звичай освячувати церковні свічки у свято Стрітення Господнього прийшов у Православну церкву від католиків у 17 столітті, коли митрополит Петро Могила правил "Требник для малоросських єпархій". Для виправлення був використаний, зокрема, римський требник, в якому докладно описувався чин ходів із запаленими світильниками.

У Православ'ї чин освячення свічок здійснюється на згадку про встановлений Мойсеєм обов'язки приносити в жертву Богу всякого первістка, а також як знак освячення та очищення світу істинним Світлом Христового Євангелія.

У молитвах на освячення свічок у Стрітення підноситься Богу прохання про те, щоб, як запалені свічки своїм світлом розганяють нічну темряву, так і наші душі, освічені Духом Святим, уникали гріховної темряви («сліпоти»).
Стрітенська свічка нагадує православним про запаленому в кожному з них вогнику Благодати Божої, який треба зберегти на земному шляху. Це допомагає протистояти силам зла. Стрітенська свічка важлива як символ освіченості серця Духом Святим, а якщо цього немає, і свічка сприймається просто як обряд чи традиція, вона позбавляється свого сенсу і вироджується в язичницький магізм.
Стрітенські свічки зберігаються дбайливо весь рік і запалюються під час домашньої молитви.

Використані матеріали:
- Прот. С. Слобідський "Закон Божий" М: Яуза-прес, Лепта Книга, Ексмо, 2008.
- з веб-сайту http://ru.wikipedia.org

Скажіть, будь ласка, з чим пов'язаний звичай освячувати на Стрітення Господнє у храмі свічки і як слід правильно поводитися з принесеними цього дня додому срітенськими свічками?

Відповідає ієромонах Іов (Гумерів):

Велике двонадесяте свято Стрітення Господнього було встановлено у Візантії за царювання благовірного царя Юстиніана I у 542 році після страшної морової виразки, що вразила імперію у жовтні 541 року, а в Римській Церкві – у 496 році за папи Геласії (інші дослідники вважають – за святого Григора (590-604)). Тоді ж виник звичай здійснювати масові ходи зі світильниками (свічками). Походження цих процесій, мабуть, пов'язані зі словами, проголошеними святим праведним Симеоном Богоприймачем: Як побачите очі мої спасіння Твоє, що ти приготовив перед лицем усіх людей: світло в одкровення язиком (Лк. 2: 30-31). Звичай цей укоренився на Заході. Митрополит Веніамін Федченков (1880-1961) писав: «В даний час у Католицької Церквиу свято Стрітення Господнього (2 лютого н. ст.) у храмах відбувається благословення стрітенських свічок та хресна хода з ними. Існує також традиція запалювати ці свічки під час меси під час читання Євангелія та Євхаристичного канону» (Листи про двонадесяті свята. М., 2004. С.219).

У Православній Церкві зберігся лише «Чин благословення свіщъ на Стрітення Господнє». У Требнику наказується здійснювати його перед Царською брамою «по годині, перш за початки священні Літургії». У третій молитві цього чину священик звертається до Бога: «Господи Ісусе Христе, Світлі істинний, просвічуй всяку людину, що прийде в світ: вилей благословення Твоє на свіщі сея, і освяти я світлом благодаті Твоєї: зволи ж милостивий ночі темряви проганяють, тако серця наша, невидимим вогнем, це, світлостю Святого Духа освічена, сліпоти всіляких уникнуть…».

Принесені цього дня додому срітенські свічки запалюють під час молитви, як і інші свічки, освячені в інші дні.

"Стрітенські" свічки та чин їх освячення

"Стрітенськими" в побуті називають свічки, освячені за спеціальним чином на свято Стрітення Господнього (2/15 лютого). Точна назва чину, про яку йдеться - "Чин благословення віщ на Стрітення Господнє". Зазначимо, по-перше, що його не слід змішувати зі звичайним освяченням свічок, не приуроченим до жодної конкретної дати, і, по-друге, що богослужбовим статутом Православної Церкви вчинення чину освячення свічок на Стрітення не передбачається.

Стрітення. Мануїл Панселін. Розпис собору протату в Кареї, Афон. XIII ст.

Як вказує священик Михайло Жовтов, чин освячення свічок на свято Стрітення відсутня у Грецькій Церкві; невідомий він і старообрядцям. Вперше він був запроваджений у практику Православної Церкви після того, як у 1646 р. митрополит Київський святитель Петро (Могила) видав складений ним "Євхологіон, або Молитвослов, або Требник". Цей Требник містив 37 чинів, які ніколи до цього в богослужбових книгах православної Церкви не зустрічалися. Деякі з них (чинопослідування освячення богослужбових одяг, дзвонів та ін.) є переробленими перекладами чинів з латинського "Римського Ритуалу" (Rituale Romanum). До латинських запозичень у Требнику святителя Петра (Могили) належить і чин освячення свічок на свято Стрітення. "У католиків був такий обряд - хода зі свічками на Стрітення. Для цього обряду свічки і освячуються, точніше, благословляються. Католики розрізняють "освячення" (освячення підлягають речовини таїнств, а також предмети безпосередньо для літургійної практики) та "благословення" (благословення) (благословення) предмети повсякденному житті: квартири, машини і т. п. - так само, як і предмети для інших подібних обрядів (наприклад, попіл для попелястого середовища)) " .

У богослужінні Католицької Церкви чин благословення свічок на Стрітення - складова частинаходи зі свічками, присвяченої цьому святу. Однак у православному богослужінні відсутнє щось подібне до католицької стрітенської процесії. Через це втрачає сенс і сам чин освячення свічок на це свято. Справді, навіщо освячувати свічки саме на Стрітення, якщо у православній богослужбовій традиції це свято не передбачає якогось особливого використання свічок?

Слід зазначити, що у богослужінні Католицької Церкви хода зі свічками на Стрітення стала стійкою традицією далеко ще не відразу.

Існування в Римській Церкві самого свята Стрітення (за назвою Очищення Діви Марії) надійно фіксується лише починаючи з VII ст. Хода в Римі в день Стрітення, введена папою Сергієм I (687-701), до XII ст. мало покаяний, а чи не святковий характер. Сама традиція святкувати Стрітення поширювалася у країнах повільно. Звичай благословення свічок виник, мабуть, у Франкському королівстві і мав повсюдного характеру до XI століття. У XII ст. у Римі встановився звичай співати при благословенні свічок пісня Симеона Богоприймця "Nunc dimittis" ("Нині відпускаєш"). Протягом Середньовіччя у різних областях Західної Європиу святкової ходи були свої особливості. Тільки в 1570 р. римський Міссал закріпив наступний його порядок: освячені священиком свічки лунають кліру та мирянам, тоді як хор співає пісню Симеона Богоприймця; після кожного вірша співається антифон "Lumen ad revelationem gentium et gloriam plebis tuæ Israel" ("світло на одкровення мов і славу людей Твоїх, Ізраїлю"). Потім розпочинається урочиста процесія, учасники якої несуть запалені свічки. Вважається, що процесія символізує вступ Христа - Світла до світу - в Єрусалимський храм. Процесія зі свічками, ставши відмітною ознакою Стрітення, дала в європейських мовах назву самому святу (нім. Lichtmess, ісп. Candelaria, фр. Chandeleur, англ. Candlemas від Candle Mass).

І все ж минуло багато часу, перш ніж хода зі свічками почала сприйматися як невід'ємна частина богослужіння свята Стрітення в Католицькій Церкві. У Православній Церкві подібна традиція взагалі не сформувалася.

Це, мабуть, свідчить про те, що в сенсі та значенні самого свята Стрітення немає нічого такого, що викликало б необхідність зробити особливий акцент на вживанні свічок у богослужінні цього дня.

Те, що з часом урочиста хода зі свічками стала в католицьких країнах характерною приналежністю святкування саме Стрітення, могло бути пов'язане з протидією Церкви язичницьким забобонам.

Період з початку до середини лютого, коли зима починає поступово поступатися місцем весні, не міг не мати важливого значення в житті людей, і з незапам'ятних часів з ним було пов'язано безліч ритуалів і прикмет. У ці дні язичники-кельти святкували Імболк, римляни - Луперкалії, слов'яни - Громниці (після прийняття християнства у ряду слов'янських народів так стало називатися свято Стрітення)... Ці язичницькі свята супроводжувалися очисними ритуалами, запаленням малих вогнів плодючість людей і тварин, їх захист від ворожих сил.

Можна припустити, що прагнення Церкви відвернути народ від звичних язичницьких ритуалів, зокрема від повсюдного забобонного шанування вогню, і стало причиною поступового поширення приуроченої до Стрітення урочистої процесії зі свічками.

Проте відлуння язичницького поклоніння вогню довго зберігалося у народі. Ряд повір'їв, пов'язаних до прийняття християнства зі священним вогнем, був потім у народній свідомості перенесений на свічки, освячені на свято Стрітення. Ці повір'я утворили стійкий комплекс, поширений на всій території Європи. Найбільш відомо вірування, що якщо освічену на Стрітення свічку запалити під час грози, можна захистити будинок від блискавки. Такій свічці приписувалася здатність відганяти демонів. Вважали також, що освічену на Стрітення свічку потрібно запалювати за особливо важких життєвих обставин, наприклад, коли хтось із членів сім'ї був хворий або при смерті. Такі вірування досі поширені серед католиків – від Іспанії до України.

У Польщі свято Стрітення отримало назву свята Громничної Божої Матері: відлуння язичницьких слов'янських міфів про свято Громниць, пов'язане з шануванням бога-громовника та його дружини. Тут після святкової служби свічку по можливості намагалися принести додому палаючу. З нею обходили довкола хати, а всередині на стелі вогнем свічки випалювали хрести. Це робилося, щоб захиститися від нечистої сили та пожежі. Самі освячені на Стрітення свічки у поляків, українців, білорусів стали називатися громницями або громничними.

"Єзуїт Ленцький у своєму Катехизі, виданому Віленською академією в 1768 р., каже, "що ці свічки громять силу бісівську, щоб не шкодила громами і блискавкою, зливами і градом, легко зведеними, за припущенням Божим, чарівниками або чарівниками; і тому вірні під час грози запалюють ці свічки, щоб зазнати плодів молитви; дають також вмираючим у руки громницю, для поразки та відігнання сатани, князя пітьми" та ін." . Російський вчений через сто років, у середині XIX століття, свідчив: "У Віленській губернії святкується 2 лютого Пресвята Марія Громниця, і в церкві стоять під час богослужіння із запаленими свічками, які звуть громницями та зберігають цілий рік для запобігання будинку від громових ударів, запалювання їх під час грози перед образами”.

Запозичений у католиків звичай освячення свічок на свято Стрітення набув поширення і в православних парафіях західних (і тих, що з ними межують) губерній Російської імперії. Дослідниками XIX століття зафіксовано пов'язані зі свічками-громницями повір'я православних українців та білорусів. У них, як і в інших європейських народів, свічкам-громницям приписувалася магічна здатність відганяти бісів та відьом, грім та блискавку, дощ та град. Тому під час грози, щоб уникнути удару блискавки, намагалися запалити громницю. В Україні її запалювали й у разі пожежі у селі. Стрітенську свічку давали також у руки вмираючому, щоб було легше " відходити " і щоб відігнати нечисту силу. Крім того, у росіян у північно-західних областях та білорусів із запаленою громницею поверталися з церкви та ворожили по ній, а також здійснювали обряд обнесення хліба та свічки навколо столу. Димом від стрітенської свічки креслили хрести на стельових балках. Селяни західноруського краю у свято Стрітення підпалювали одне одному хрестоподібне волосся стрітцевими свічками, вважаючи, що це допомагає від головного болю.

Переконання, що запалена свічка може вберегти від попадання блискавки та пожежі, ґрунтувалося, мабуть, на забобонах, що "вогонь на вогонь не піде". Наприклад, у Росії XIX в. у деяких місцевостях у грозу спеціально розводили в печі вогонь (хоча зазвичай у російських селах під час грози щільно замикали вікна та закривали труби). У будинку нерідко тримали сажню від пожежі, зробленої блискавкою. Під час пожежі затоплювали піч у будинку, сусідньому з палаючим, вірячи, що вогонь проти вогню втихомирить пожежу. У Карпатах селяни вірили, що при наближенні градової хмари треба запалити великодню свічку та поставити її в піч, щоб дим від неї через трубу піднімався до неба. (Подібні повір'я побутували в різних місцях Європи. Так, в Англії та Бретані засобом захисту від блискавки вважалася обвуглена гілка з багаття, що горіло в день літнього сонцестояння; у Вестфалії при наближенні грози клали у вогонь святкове поліно.)

У більшості великоруських губерній до революції не було освячення свічок на свято Стрітення. Властивості магічного оберегу, що належали на заході до "стрітенської" свічки, тут наділялася свічка "четвергова" (з якою стояли в церкві на службі під час читання 12-ти Євангелій увечері у Великий Четвер) і "великодня" (з нею оминали церкву під час хресного ходу на Великдень).

Як бачимо, приписування церковним свічкам значення магічного оберегу було поширене. Але, звичайно, таке забобонне ставлення до свічок не має жодних підстав у навчанні самої Церкви. Згідно з православною традицією, "свічка, що горить перед іконою - це знак нашої віри і надії на благодатну допомогу Божу, яка завжди рясно посилається всім, хто з вірою і молитвою притікає до Господа і святих Його. Спалена свічка - символ нашої полум'яної і вдячної любові до Бога" . Як писав святитель Філарет (Дроздов), митрополит Московський, "світло свічки має означати благоговіння до святої ікони і давати зручність бачити її". З цього випливає також, що немає "більш благодатних" або "менш благодатних" свічок, і, наприклад, "Великодня" свічка не має більшої "святості", ніж "звичайна" освячена в церкві свічка.

Святий праведний Іоанн Кронштадтський радив: "Бачачи свічки палаючі і лампади в церкві, сходи думкою від вогню речовинного до нематеріального вогню Духа Святого: Бог наш є вогонь поїдай (Євр. 12, 29)... Свічка або лампада нагадує нам про світло напр., про слова Господа: Я - світло, що прийшло в світ, та кожний віруй у Мене в темряві не перебуватиме (Іван. 12, 46), або: вогню прийдеш на землю, і що я хочу вже загорітися (Лк. 12). , 49), або: нехай будуть стегна ваші підперезані, і світилки палаючі, і ви подібні до людини, що чують пана свого, коли повернеться від шлюбу, нехай прийшла і штовхнула, аби відкинуть йому (Лк. 12, 35, 36), або: так нехай просвітиться ваше світло перед людьми, як нехай бачать ваша добра справа, і прославлять Отця вашого, що на небесах (Мф. 5, 16), - і самою річчю, самою істотою своєю вчать нас відповідним світла і вогню духовним речам чи предметам, напр., щоб серця наші завжди горіли любов'ю до Бога і ближнього, щоб ми не допускали в собі спалахувати пристрастей чи геєнського вогню, щоб прикладом доброчесного життя ми світили іншим, як свічка світить нам у життєвих справах…

Ставити свічки перед іконами добре. Але краще, якщо приносиш в жертву Богові вогонь любові до Нього та до ближнього. Добре, якщо разом буває те й інше. Якщо ж ставиш свічки, а любові до Бога і ближнього в серці не маєш: скупишся, не мирно живеш, то марна і жертва твоя Богу.

Твоя свічка як жертва цілопалення Господеві; нехай буде вона дар Богові від досконалого серця».

Таким чином, чин освячення свічок на свято Стрітення був сприйнятий у XVII столітті з католицької традиції. Приписування ж "стрітенським" (або будь-яким іншим) свічкам "особливих" властивостей корениться не в християнському віровченні, а в язичницькому світосприйнятті, коли людина бажає, виконавши якийсь ритуал, придбати талісман, який захищає від життєвих бід і скорбот, і при цьому не докладати ніяк зусиль до виправлення свого життя.

"Церква освячує свічки на Стрітення на знак освячення та очищення світу істинним Світлом Христового Євангелія". Це символ, певна традиція.

Ось ще витримка з однієї статті: "У православній требнику священнослужителя є спеціальний «Чин благословення свічок на Стрітення Господнє». Хтось може запитати: чим же відрізняється звичайна церковна свічка від «стрітенської»? Тільки способом освячення, адже прості церковні свічки, які Для кращого розуміння можна провести аналогію з освяченням води, наприклад, коли в храмі служаться водосвятні молебні: вода освячується малим чином, можна сказати - «звичайним», але є і таке поняття, як освячення води великим. Таким чином, і робиться це тільки один раз на рік - на свято Хрещення Господнього, і ця вода називається Великою агіасмою, тобто «великою святинею», і має особливу силу.

Також і зі «стрітенськими свічками» - їх освячують лише раз на рік особливим чином. Однак це не означає, що «стрітенським свічкам» слід надавати якесь магічне чи чудодійне значення – це крайнощі, звичайно. Адже будь-яка свічка, якщо палко молитися, зігріває молитву. Свічка – це наша жертва Богу”.

Про "чудодійні" стрітенські свічки та стрітенську воду.

Стрітенські забобони.

У православній требнику священнослужителя є спеціальний "Чин благословення свічок на Стрітення Господнє". Хтось може запитати: чим відрізняється звичайна церковна свічка від "стрітенської"? Лише способом освячення, адже прості церковні свічки, які продаються в лавках, також освячені.

Для кращого розуміння можна здійснити аналогію з освяченням води. Так, наприклад, коли у храмі служаться водосвятні молебні: вода освячується малим чином, можна сказати – "звичайним". Але є й таке поняття, як освячення води великим чином, і робиться це лише один раз на рік – на свято Водохреща.

Також і зі "стрітенськими свічками" - їх освячують лише раз на рік особливим чином. Однак це не означає, що "стрітенським свічкам" слід надавати якесь магічне чи чудодійне значення - це крайнощі, звичайно. "Стрітенські свічки" православні християни запалюють під час домашньої молитви, як і інші церковні свічки. Адже будь-яка свічка, якщо палко молитися, зігріває молитву.

Церковна свічка – це насамперед ваша жертва Богові. Жертва - це те, що людина віддає від свого матеріального стану, не одержуючи натомість матеріальний еквівалент відданому. Наприклад: якщо в магазині ви віддаєте продавцеві деяку суму грошей і отримуєте натомість будь-який товар вартістю цієї суми, це не жертва. Фактично ви нічого не віддали, а лише обміняли одну форму майна (гроші) на іншу (товар). Якщо ви купили свічку і спалили її вдома, користуючись світлом для читання або просто для освітлення, це не жертва.

Якщо ж ви купили свічку в церкві і поставили її горіти перед якоюсь іконою чи святинею – це жертва. Якщо ви подали милостиню жебраку, або опустили гроші до "церковного гуртка" на відновлення храму - це жертва.

Жертва – це дар, вираз нашої любові до того, кому ми цей дар приносимо. І тільки тоді наша жертва приємна Богу, коли приноситься від щирого серця. Не має значення, яка матеріальна вартість цієї жертви.

Коли дитина дарує своєму батькові на день народження зроблений своїми руками малюнок або виріб, це не менш приємно батькові, ніж якщо дитина подарує йому куплену дорогу краватку або крем для гоління на дані мамою гроші.

Деякі намагаються вступати з Богом у "комерційні відносини", наприклад: "Господи! Зроби для мене це і це, і я поставлю тобі в церкві товсту свічку!"

Богові не потрібні товсті чи тонкі свічки. Богу потрібні люблячі серця. Свічки потрібні нам, як можливість вираження нашої любові до Бога, як символ нашої гарячої молитви, що спрямовується до Нього подібно до полум'я свічки, як можливість довести, що ми здатні пожертвувати матеріальним заради духовного.

Але іноді ми бачимо язичницьке ставлення до свічок, освяченої води.

Якщо людина позбавлена віри в Істинного Бога, то щоб вона не вірила, - вона язичник. Рідна сестра язичництва - магія - тобто прагнення людини підкорити собі духовний світ. Святиня в магії розглядається як автоматичний акумулятор благодаті, запорука успіху, оберіг. Магізм починається там, де все вкладається у прості правила та безпроблемні поради. Наприклад: "Щоб дитина не хворіла, треба її хрестити", "Щоб успішно йшла торгівля, треба присвятити офіс", "Отче наш" - сильна молитва, але Ісусова - сильніша", "Якщо в будинку тримати освячену вербу, то ніяке зло не зможе увійти до будинку".

Звичай освячувати церковні свічки у свято Стрітення Господнього прийшов у Православну церкву від католиків у 17 столітті, коли митрополит Петро Могила правил «Требник для малоросських єпархій». Для виправлення був використаний, зокрема, римський требник, в якому докладно описувався чин ходів із запаленими світильниками. Смолоскипними ходами західна церква свого часу намагалася відвернути жителів Риму від традиційних язичницьких свят, вкладаючи вже новий сенс у це дійство. У Православ'ї чин освячення свічок відбувався вже з іншим змістом: на згадку про встановлений Мойсеєм обов'язки приносити в жертву Богу всякого первістка, а також як знак освячення та очищення світу істинним Світлом Христового Євангелія.

Церква застерігає своїх парафіян надавати освяченим свічкам якесь магічне чи чудодійне значення: «Стрітенська свічка нагадує нам про запалену в кожному з нас вогнику Благодати Божу, який треба зберегти в собі на всьому нашому земному шляху. У міру того, як ми зберігаємо і захищаємо цю іскорку віри в наших серцях, ми протистоїмо силам зла, які постійно оточують нас і намагаються видалити нас від ще одного Світлана - світла Вічного життя, що осіняє цей шлях». Стрітенські свічки зберігаються дбайливо весь рік і запалюються під час домашньої молитви.

15 лютого потрібно важливо зробити дві справи: сходити до церкви за свяченою водою та свічкою-оберегом.

Посвяту на Стрітення Господнє свічку називають громницею. Ця свічка – оберіг від вогню та блискавки, її запалювали та ставили перед іконами під час грози, щоб уберегтися від пожежі. Коли приходили з церкви на Стрітення, громницю обов'язково запалювали в будинку - щоб весняна повінь не зіпсувала врожаю, щоб мороз не заморозив дерева.

Свячена на Стрітення вода не проста, а цілюща. Нею лікували багато недуг, натирали хворі місця і навіть позбавлялися пристріту. Саме стрітенською водою потрібно окропитися, коли вирушаєш у дорогу. Тоді все буде вдало, і в дорозі чекає удача.

Обряди на Стрітення

На Стрітення в церкві воду святять, щоб напоїти нею хворих, побризкати свійських тварин і стіни будинку. Цією водою окроплюють пасічники свої вулики в перший тиждень кожного молодика - щоб повними були.

На Стрітення освячують і свічки, щоб потім запалити їх і очистити свій дім від усякої нечисті: від відьом за церковними традиціями та від негативної енергії – за світськими.

Стрітення – свято велике. На який би день тижня не припав цей день - 15 лютого, у храмах буде багатолюдно та по-особливому ясно. Є традиція та особливого освячення свічок у це свято. Що ж це таке – Стрітенська свічка? Олександр: Ця традиція часів раннього християнства. У Росії її склалося особливе ставлення до церковної свічці. Це є символ теплоти, світла. Можна навіть сказати - символ правди, істини, світлого кохання. У тропарі Стрітенському співається: «Радуйся благодатна Богородиці Діво, з Тобі бо засяй Сонце правди, Христе Бог наш, просвічуй ті, що існують у темряві…» З цим особливим змістом і освячуються свічки на Стрітення. У храмі в будь-який час можна взяти святої води, купити свічку . Є вода малого освячення, адже протягом року вода у храмі освячується постійно. Але є особлива вода, яка освячується щорічно, ми знаємо її як воду хрещенську, знаємо її силу. Те саме можна сказати і про свічку. Є свічки, які весь рік освячуються звичайним чином, а є свічки, які освячуються саме на це свято. Але «за вашою вірою дасться вам». Людина з вірою бере стрітенську свічку і гаряче молиться і дається їй, інша бере ту ж свічку, але без віри звертається і нічого отримує. Не слід надавати цій свічці якусь магічну властивість, іноді люди йдуть у ці крайнощі. Будь-яка свічка, якщо палко молитися зігріває молитву. Але трапляються особливі випадки, коли є потреба особливо помолитися. Скорбота на серці лягла, людині хочеться її дозволити, ось людина затеплить стрітенську свічку, це як водички хрещенської випити… Якщо до цього з чистою світлою вірою приходити, звичайно, це допомога. Стрітенська свічка – тепла, світла і добра традиція російської православної церкви, яка виділяється у особливий чин освячень свічок. Люди ці стрітенські свічки забирають додому і протягом року їх у особливих випадках затеплюють, моляться перед ними за хворих, у моменти якихось тривог та душевних хвилювань.

Велике двонадесяте свято Стрітення Господнього було встановлено у Візантії за царювання благовірного царя Юстиніана I в 542 році після страшної морової виразки, що вразила імперію в жовтні 541 року, а в Римській Церкві - в 496 році за папи Геласії (інші дослідники вважають - за святого Григора (590-604)). Тоді ж виник звичай здійснювати масові ходи зі світильниками (свічками). Походження цих процесій, мабуть, пов'язані зі словами, вимовленими святим праведним Симеоном Богоприймцем: Як бачите очі мої спасіння Твоє, що ти приготував перед лицем усіх людей: світло в одкровення мовою (Лк. 2: 30-31). Звичай цей укоренився на Заході. Митрополит Веніамін Федченков (1880-1961) писав: «В даний час у Католицькій Церкві на свято Стрітення Господнього (2 лютого н. ст.) у храмах відбувається благословення стрітенських свічок і хресний хід з ними. Існує також традиція запалювати ці свічки під час меси під час читання Євангелія та Євхаристичного канону» (Листи про двонадесяті свята. М., 2004. С.219). У Требнику наказується здійснювати його перед Царською брамою «по годині, перш за початки священні Літургії». У третій молитві цього чину священик звертається до Бога: «Господи Ісусе Христе, Світлі істинний, просвічуй всяку людину, що прийде в світ: вилей благословення Твоє на свіщі сея, і освяти я світлом благодаті Твоєї: зволи ж милостивий нічні темряви проганяють, тако серце наше, невидимим вогнем, се є, світлостю Святого Духа освічена, сліпоти всіляких уникнуть…».

Архів телепередач «Обличчям до храму»

Сьогодні ми говоритимемо про речі далекі від Православ'я, але які відразу приходять на думку дуже багатьом людям, коли заходить мова про православні традиції та звичаї. І, перш за все, мова піде про веселе, народне і тому, здавалося б 100% православному святу під назвою «масляна». Та не просто «масляна», а «широка масляна». Адже саме такий транспарант височів над головами городян, що буйно веселяться, у фільмі Микити Міхалкова «Сибірський цирульник», які з феєїверком святкують масницю в православній Москві кінця 19-го століття.

У той далекий від нас час на міських площах російських міст дуже часто влаштовувалося щось таке, після чого дуже багатьох, так само як і «непитущого» генерала в «Цирюльнику», доводилося відливати крижаною водою з ополонки, щоб привести млинців (і не тільки їх) до тями. А після кулачних боїв «стінка на стінку», в яких не обділені здоров'ям мужички позбавлялися негативних емоцій, що накопичилися, підраховували, в яку кількість вибитих зубів обійшлася молодецька молодецтво.

Що ж, власне, святкували? Говорячи науковою мовою, масляна - це пережиток древнього язичництва, галасливе свято, пов'язане з ритуальними проводами зими і зустріччю весни, приготуванням особливої ритуальної їжі, що відповідає цій події, наприклад, тих же млинців, спаленням ритуального опудалу. У християнську епоху масниця на Русі не зникла. І хоча вона втратила своє ритуальне підґрунтя, все одно залишалася причиною головного болю для церковних проповідників.

За церковним статутом тиждень, у якому святкувалася масниця, - це період останніх приготувань до Великого посту. Для плавного переходу до пісної їжі цього тижня вже не їдять м'ясо, а в середу та п'ятницю на церковній службі починають читати особливу покаянну молитву. Але це за статутом, і хіба тільки в монастирях. А в народі, незважаючи на всі умовляння духовенства, вважалося, що на олійному тижні треба добре побитися і пооб'їдатися, щоб під час посту, мабуть, було що згадати. І якщо відтягнутися «на всі сто» можна було в суботу на міській площі (якраз того дня, коли Церква святкує пам'ять святих, що просіяли подвигом посту), то для того, щоб об'їстися млинцями, їхали на спеціальний захід, назва якого збереглася до наших днів – «до тещі на млинці».

Зараз масляна все частіше і частіше з'являється на міських площах як російське народне свято, зрозуміло, з випивкою, танцями і млинцями. Ось тільки починаючи нагадувати народну приказку про те, що «не всі коту масляна», рідко хто може згадати її продовження: «буде йому і великий піст». У зв'язку з чим цікава наступна казка.

Одного разу диявол викликав до себе своїх помічників, щоб вони прозвітували у виконаній роботі. Один з бісів сказав: «Я вселяю людям, що немає жодного Бога, ніякої душі, ніякої посмертної відплати та вічного життя. Так що їж, пий, веселись і ні про що не замислюйся». Диявол сказав йому: Ти надто наївний. Люди мають совість, і вони відчувають, що є Хтось над ними».

Тоді інший каже: «Я вселяю людям, що Біблія – це книга, написана звичайними людьми, і що Євангеліє – це казки. Що це написано для слабких людей, і цим не варто займатися». Диявол каже йому: «І ти помиляєшся. Немає нічого вище Біблії, і немає нічого вище за Євангеліє, і того ідеалу, Який накреслений там, Христа. І не дивлячись на багато інших вчень, люди все ж таки відчувають це і тягнуться до цього Бога».

Тоді каже третій: «А я вселяю людям, що є Бог, що є вічність, що є душа, що є посмертна відплата і що Біблія – велика книга, і те, що написано в Євангелії – все вірно, і вище за цей ідеал нічого не було, ні і не буде ніколи. І, коли я скажу це, потім шепочу їм на вухо: у вас ще вистачить часу про це задуматися, а зараз займайтеся своїми справами: заробляйте гроші, їжте, пийте і веселіться». І тоді диявол знімає з себе корону, покладає на нього і каже: «Ось як треба діяти проти цих жалюгідних людей! Ми всіх уловимо в мережі безтурботності та байдужості».

Звичайно, можна зрозуміти суто людське бажання розслабитися перед тривалим постом. І хоча жодного відношення до Православ'я масляна не має, можна було б, напевно, поблажливо поставитися до якихось святкувань у розумних межах на останньому тижні перед постом, якби люди пам'ятали, що за всім цим обов'язково має йти Великий піст.

Тепер кілька слів про те, до чого слід ставитися гранично жорстко, без будь-якої поблажливості. Нещодавно Церква здійснювала святкування Стрітення Господнього. З цим святом пов'язане поняття так званих «срітенських свічок», тобто тих свічок, які освячуються цього дня, але яким деякі малоцерковні люди забобонно приписують певну чудодійну силу.

Таке ставлення до цих свічок є пережитком язичницького ритуалу шанування вогню, що на Русі пов'язаний з культом Перуна, і отримав назву «громниці». Громнична свічка вважалася своєрідним амулетом, і протягом усього року була основним атрибутом різних магічних дій.

Наприклад, громничну свічку давали в руки смерті в хвилину смерті і запалювали її, щоб полум'я (саме полум'я, а не молитви Церкви) врятувало цю людину на шляху потойбічних поневірянь і під час ходіння по муках серед геєни вогненної. Свічка діставалася і тоді, коли за вікнами вирували гроза, блискавка і грім, щоб уберегти будинок від стріл Перуна.

Цікаво відзначити, що люди того часу, в який дуже сильно були поширені ці забобони, перестали сповідатися і причащатися, роблячи це лише один раз на рік. Забобоно-магічна свідомість почала витісняти Христа з життя людей.

Напевно, в тому числі й ці, і подібні до них явища змусили нашого видатного святителя Феофана Затворника, який жив у другій половині 19 століття, сказати про сучасне йому, нібито православне суспільство: «Кругом повальна зневіра».

Що ж до свічок, то Церква освячує свічки на Стрітення на знак освячення та очищення світу істинним Світлом Христового Євангелія, не надаючи освяченим свічкам будь-якого забобонного магічного чудодійного значення.

Пам'ятаймо, що забобони не мають жодного відношення до віри в Бога і більше того, витісняють істинну віру з серця людини. І навпаки, справжня віра творить чудеса, бо надія на Бога ніколи не буває марною. І ось конкретний приклад.

В одній сім'ї мала народитися дитина з хворобою Дауна. Перше, що зробили батьки, вони не злякалися такої перспективи і не стали малодушно і злочинно позбавлятися своєї дитини, рішуче відкинувши поради різного роду «жалісливих доброзичливців». Дитина народилася, була хрещена, прилучена таким чином до Царства Небесного, і батьки за порадою священика стали носити його щодня на Причастя до храму. Один лікар, який був свідком цієї історії, говорив, що, зустрівши цю сім'ю через 4 роки, він побачив, що дитина майже не відрізнялася від своїх здорових однолітків, помітити ознаки хвороби міг лише фахівець.

На закінчення залишається сказати таке. Ні формальні знання про релігію, ні народні традиції, ні тим більше забобони предків не можуть наблизити нас до Бога. До Бога наближає лише віра та любов до Нього – не на словах, а на ділі. Що означає виконання Божих заповідей і довіра до Бога, довіра до всього, що Він робить у нашому житті.

Православний світ відзначає 15 лютого свято Стрітення Господнього. Освячені в цей день вода і свічки набувають особливих якостей. Вони допомагають нашим молитвам набути благодатної сили, яка дарує допомогу при зверненні до Бога. Цілий рік їх дбайливо зберігають і використовують лише в особливих випадках. Дуже важливо пам'ятати, що самі собою допомогти нам вони не можуть. Стрітенська вода і свічки знаходять свої цілющі властивості лише у поєднанні з нашою вірою і готовністю дотримуватися заповідей Божих.

Стародавній закон юдеїв

Але перш за все звернемося до тієї події, на згадку якої церква встановила це свято. З Євангелія ми дізнаємося, що на сороковий день після народження немовляти Ісуса принесли до храму, як того вимагав давній юдейський закон. На нього чекав обряд посвячення Богові. У дверях храму Діву Марію із сином зустрів старець на ім'я Симеон. Йому було передбачено дожити до дня, коли він спроможеться бачити Бога, що втілився від Діви. З ним була така ж стара, як і він, провидиця Ганна.

Прозрівши Святим Духом у немовляті Ісуса обітованого Месію, Симеон урочисто розповів про це його матері та всім присутнім. Ця подія знаменує собою першу безпосередню зустріч (стріткування) Бога з людьми. Крім того, Симеон і Ганна - це старозавітні святі. Таким чином, відбулася ще одна зустріч - Ісуса Христа. На згадку про ці події і встановлено свято.

Стрітення Господнє у православній церкві

Православний світ відзначає цю подію 15 лютого, тобто через сорок днів після святкування. На Русі свято відоме з X століття. Слово «стрітіння» слов'янське і означає «зустріч». освячені у цей день, називаються стрітенськими.

Чим відрізняється стрітенська свічка від тієї, яку кожен парафіянин може купити в церковній лавці в усі інші дні року? Відмінність полягає лише в тому, що звичайні свічки можна освячувати завжди, а стрітенські раз на рік – на свято Стрітення Господнього. Робиться це особливим чином. У православній требнику, яким користується кожен священик, наводиться молитва на освячення стрітенських свічок та весь текст, що супроводжує цей обряд.

Також освячується у цей день і вода. Цікаво, що за старих часів було прийнято під час стрітенської служби святити воду, зібрану з талого снігу або з краплі. Вона вважалася особливо цілющою.

День, коли зустрічаються зима та весна

Взагалі, свято Стрітення Господнього, що символізує собою обітовану зустріч Бога з людьми, крім чинопослідування, прописаного православною церквою, завжди було наповнене елементами народної фантазії, що межує з явними пережитками язичництва. Справа в тому, що за старих часів у селах офіційний церковне святосприймався певною мірою як панський. Серед селян цей день був святом першої зустрічі зими з наближенням навесні, адже відзначався він в останній зимовий місяць, коли вже з'являлися перші ознаки майбутнього тепла.

Народні звичаї у день свята

Цього дня на весну влаштовувалися потішні кулачні бої. Одна група бійців вирядилася у весняний одяг, а інша - в зимовий. У тому, хто переможе, бачили пророцтво ранньої чи пізньої весни. Господарки цього дня загодовували вівсом своїх курей, бо вважалося, що це допоможе їм добре мчати цілий рік. А селянські діти у святковий ранок вибігали надвір і просили сонечко якнайшвидше привести весну. Якщо воно при цьому виглядало з-за хмар, то вважалося, що їхнє прохання буде виконане.

Римське коріння свята

У народному календарі православне свято Стрітення Господнє найхимернішим чином поєднується із стародавнім святом, яке називається Громницею. Напевно, багатьом знайома ця назва. Неймовірно, але свято, що відзначається на Русі, сягає давніх традицій Риму. Справа в тому, що в XVII столітті Могила редагував текст Требника, тобто книги, за якою звершувалися богослужіння в церкві. Як зразок він використав римський аналог, в якому докладно описувалися ходи цього дня із запаленими свічками в руках. Митрополит, взявши за основу описуване дійство, вклав у стрітенські свічки, застосування яких ще не увійшло у звичай, інший змив – освячення та очищення світу світлом Христовим.

У свідомості наших предків ці свічки були наділені магічними властивостями. Вважалося, що стрітенська свічка може вберегти від усіх проявів ворожих сил, у тому числі від блискавки та грому. Звідси і назва її – громниця. Проте православна церква застерігає від того, щоб парафіяни приписували їм якісь магічні чи чудодійні властивості. Це було б надзвичайно легковажністю.

Молитва – шлях до Божественної Благодати

Не самі свічки, а гаряча та щира молитвапри їхньому світлі здатна принести бажану користь. Те саме повною мірою відноситься і до стрітенської води. Вона цілюща, але її ніколи не будуть продавати в аптеках, оскільки благодатні властивості води проявляються лише за умови глибокого релігійного почуття у тому, хто вдається до її допомоги.

Це варто було б зрозуміти і тим, хто намагається без використання стрітенських свічок. Значення їх намагаються перевести у площину різних модних у час езотеричних теорій. Наприклад, для нейтралізації навколишньої негативної енергії вони рекомендують використовувати стрітенські свічки. Молитва, звернена до Бога, і тільки вона, може позбавити всіх видимих і невидимих ворогів роду людського - ось чому вчить нас свята православна церква.

Справжня жертва Богу – наша душа

Крім того, необхідно розуміти, що стрітенська свічка, як і будь-яка інша церковна свічка, це насамперед наша жертва Богу, тобто те, що ми віддаємо безоплатно, не сподіваючись отримати рівноцінну компенсацію. У разі йдеться про матеріальної жертві, приносимой нами. Ми витрачаємо власні гроші та купуємо на них свічку. Ось тут і чатує спокуса звести нашу жертовність до суто грошового еквіваленту. Простіше кажучи, купити за гроші Благодать Божу.

Нам здається, що чим дорожче свічку ми поставили, чим більше ми витратили (вклали) грошей, тим ближче ми до Царства Небесного. Це найглибша помилка. Ми забуваємо, що все матеріальне, що маємо, дано нам Богом, тобто і без нашої жертви належить Йому. Богові потрібна від нас не стрітенська свічка, не ті купюри, які ми опускаємо в церковний кухоль, а наші душі, наша відданість і наша любов. Свічки є лише символом жертви. Вони, безумовно, потрібні, але їхнє світло лише допомагає нам налаштувати нашу свідомість на сприйняття незримого Божественного світла, побачити яке є метою життя кожного істинного християнина. Стрітенські свічки, застосування яких, безперечно, благотворно, - все ж таки лише камертон, що допомагає нам налаштуватися на сприйняття великої Божественної гармонії.