Лад феодальний: виникнення та особливості. Розвиток феодалізму в західній Європі Феодалізм середньовіччя

Феодалізм - соціально-політична структура, що характеризується наявністю двох соціальних класів - феодалів і селян, які економічно залежать від них; феодали у своїй пов'язані друг з одним спеціальним типом правових зобов'язань, відомих як феодальні сходи.

У Європі в період ранніх (варварських) держав, коли клас земельних власників-феодалів, що формується, згуртовувався навколо королівської влади, що користувалася також підтримкою християнської церкви і селян-общинників, перші, як правило, великі державні утворення набували форми ранньофеодальних монархій.

Розвиток феодальних поземельних відносин, що базувалися на натуральному господарстві та на експлуатації феодально-залежного селянства, породжувало і нові види зв'язків між земельними власниками різного рангу, які набували характеру феодальної ієрархії. В умовах украй політичної децентралізації, фактично феодальної роздробленості, єдиним способом організації та підтримки державної влади стали особливі договірні відносини, побудовані на принципі сюзеренітету-васалитету. Середньовічна держава, що перетворилася на Західну Європу в IX-XIII ст. у безліч держав-маєтків і що відрізнялося крайнім ступенем економічної та політичної децентралізації, набуло форми сеньйоріальної монархії.

Економічний підйом у XIII-XV ст., пов'язаний із зростанням міст та розвитком торгового обороту, з накопиченням капіталу, породив станову консолідацію західноєвропейського суспільства. У нових умовах стало можливим поступове територіальне об'єднання держав на національній основі, посилення королівської влади, яка шукала підтримки у представників станів.

Для цього періоду характерне становлення станово-представницьких монархій.

Нарешті, у пізньому середньовіччі (XVI-XVII ст.), коли повним ходомйде розкладання феодалізму і формуються основні елементи капіталістичної системи, тільки сильна королівська влада здатна зміцнити і підтримати громадську будівлю, що похитнулася. Вона змогла ще якийсь час забезпечувати економічний розвитокі стримувати наростаючі суспільні антагонізми. Але при цьому королівська влада дедалі більше підноситься над суспільством, робить ставку на бюрократичний централізм, на військово-поліцейську силу, на усунення політичної опозиції. Таким чином, на своїй останній стадіїСередньовічна держава виступає у формі абсолютної монархії. Падіння абсолютизму означало вже кінець всього старого режиму та початок Нової історії, що дала світові зразки представницької та демократичної державності.

Особливість західноєвропейської моделі середньовічної держави визначається не тільки еволюцією монархічного ладу та послідовною зміною його форм. Для неї також характерною є (особливо в періоди децентралізації та територіальної роздробленості) дифузія політичної (державної) влади, яка переходить від короля до рук окремих світських і духовних магнатів, а також до маєтків великих земельних власників. Сама політична влада, що дає можливість керувати васалами, кріпаками та особисто вільними селянами, городянами, стає невід'ємним атрибутом земельної власності.

У умовах зв'язку держави з іншими елементами (інститутами) політичної системи стають особливо складними. В історії західноєвропейського середньовіччя сільська (селянська) громада не породжувала жодних особливих проблем для держави. Вона була простим об'єднанням селян, які ведуть індивідуальне господарство, і мала мінімальними адміністративними та судовими функціями. У політичному плані вона повністю перебувала під владою короля, сеньйора чи церкви. Інакше будувалися відносини держави з тими середньовічними громадськими інститутами та об'єднаннями, які в Західній Європі мали реальну політичну владу, насамперед із церквою та містами.

Особливо складними та неоднозначними на різних щаблях середньовіччя були взаємини державної (королівської) влади та християнської церкви. Вони нерідко породжували гострі конфлікти, а часом призводили і до прямому протиборству.

Професуюча у всій Західній Європі феодальна роздробленість, що послаблювала королівську владу, що перетворювала її з публічної на приватну, сеньйоріальну, сприяла зростанню політичних амбіцій та домагань римських пап на світове панування. Ці амбіції призвели до поділу християнської церкви на східну (греко-католицьку) та західну (римсько-католицьку). Хоча формально розкол випливав із розбіжностей з суто релігійних питань (за догматом про походження Святого духу, за вченням про благодать, за порядком причастя тощо), в основі розколу лежали насамперед політичні протиріччя - боротьба за керівництво християнським світом та світською державною владою.

Зростаючий авторитет римсько-католицької церкви спирався як на земельні багатства, на Священне писання і релігійні почуття віруючих. Найбільшої могутності як самостійного політичного інституту у західноєвропейському суспільстві католицька церква досягає у XIII ст. за папи Інокентії III (1198-1216 рр.), який встановив порядок, у якому коронація європейських монархів мала здійснюватися актом римського папи.

Іншу роль формуванні політичної та правової свідомості в Західній Європі зіграли середньовічні міста, деякі з яких вели свій початок від римських часів. Але найбільш бурхливе зростання міст відноситься до кінця XI-XII коли починається швидкий розвиток ремесла і торгівлі, зароджуються капіталістичні відносини.

Історія середньовічних міст - це боротьба міського населення як за особисту свободу та інші вільності та привілеї, так і за політичне самоврядування, а часом і за повну незалежність. Незважаючи на характерну, особливо для певних періодів західноєвропейського середньовіччя, розосередженість політичної влади, головним інститутом у політичній системі все більшою мірою ставало держава. Його політичне значення і вага визначалися тим, що королівська влада, навіть у епоху глибокої феодальної роздробленості, була єдиним загальновизнаним представником країни та народу загалом. Закріплюючи феодальні форми поземельної власності, станові привілеї феодалів, середньовічна держава, як будь-яка інша держава, здійснювала загальносоціальні функції (підтримка світу, традиційного правового ладу тощо). У середні віки в країнах Західної Європи склалася і набула загальносоціальної цінності національна державність, яка при всіх її відмінностях у різних країнахстала стрижнем єдиної європейської культури та цивілізації.

Що таке феодалізм.

Класичне Середньовіччя у Європі ". - XIII ст.) було часом розквіту феодалізму. Слово "феодалізм" походить від слова "феод" - спадкове земельне володіння за службу. Людина, яка отримувала феод, була васалом (слугою) того, хто надавав йому землю. Той, хто наділяв феодом, був сеньйором (старшим). І сеньйорів, і васалів називали феодалами. Феодал також був сеньйором для всіх мешканців

його феод.

До Х-ХІ ні. у Європі майже вся земля виявилася поділеною на феоди. Тоді так і говорили: «Немає землі без сеньйора». Усі феодали стали практично незалежними правителями у своїх володіннях. Однак між феодалами зберігався зв'язок, який оберігав держави від повного розпаду. Цей зв'язок зображують у вигляді так званих «феодальних сходів». На її верхньому щаблі знаходився король або імператор - верховний власник усіх земель і верховний сеньйор у державі. Вважалося, що король роздавав великі області заспіваємо васалам - князям, герцогам, графам. Ті. у свою чергу, виділяли окремі частини своїх князівств, герцогств та графств власним васалам – баронам. У баронів теж 61,1:111 васали – лицарі. Слово «лицар» у перекладі з німецької означає вершник, кавалерист. Як феод лицарі отримували маєток - село чи частину села. Лицарі становили нижню сходинку «феодальних сходів».

Існувало правило: "Васал мого васала - не мій васал». Це означало, що васал служив лише своєму безпосередньому сеньйору. Король, наприклад, не міг закликати на службу барона - васала герцоги, а герцог - простого лицаря. Саме тому влада королів була тоді дуже слабкою.

Сеньйор давав васалу землю, допомагав йому та захищав від ворогів. Васал на заклик пана ставав до лав його війська. Як правило, військова служба була для васала обов'язковою протягом 40 днів на рік. За решту днів. витрачені та сідле, він приїжджав! сеньйора особу до плати. У певних випадках васал також дарував подарунки сеньйору, викуповував його з полону тощо. Феод після смерті власника успадкував його старшого сина.

Причини виникнення феодалізму.

У період Середньовіччя війни були найчастішим явищем. Після розпаду імперії Карла Великого всі країни Європи трясли криваві усобиці. Ще страшніше в ІХ-Х ст. виявилися спустошливі набіги норманів (мешканців Скандинавії та Данії), арабів, угорців, які часом загрожували існуванню європейського суспільства. Для порятунку від повного винищення та руйнування треба було мати надійне військо. Удосконалення у військовій справі (наприклад, впровадження полків для коней та стремен для сідел) різко підняли значення професійного лицарського війська (вершники з важкою зброєю та у важких обладунках). Завдяки підковам кінь міг перевозити важкоозброєного, закутого в залізо лицаря, який, спираючись на стремена, списом і мечем вражав супротивника.

Лицар став грізною силою, але кожного такого воїна та його коня тепер мали утримувати десятки людей. На зміну масовим ополченням приходять невеликі загони воїнів-професіоналів. Феодальні порядки забезпечували існування досить надійної військової сили захисту всього суспільства.

Три стани феодального суспільства.

У Середньовіччі люди ділилися на стани тих, хто молиться, воює і працює. Ці стани відрізнялися за своїми правами та обов'язками, які були встановлені законами та звичаями.

У стан воюючих(Феодали) входили нащадки знатних людей варварських племен і знатних жителів завойованої ними Західної Римської імперії. Становище воюючих було різним. Найбагатші володіли цілими областями, а деякі прості лицарі були дуже бідні. Однак лише феодали мали право володіти землею та керувати іншими людьми.

У стан працюючихпішли як нащадки збіднілих вільних людей у ​​складі варварів і римських громадян, і нащадки рабів і колонів. Переважна більшість тих, хто працював – це селяни. Вони поділялися на дві категорії. Деякі селяни залишалися вільними людьми, але жили землях феодалів. Феод ділився на панську землю та селянські наділи. Вважалося, що це наділи селянам надавав феодал. За це селяни працювали на панській землі (панщина) та платили феодалу податі (оброк). Феодал обіцяв населення свого феоду, стягував штрафи порушення законів. Іншу категорію селян називали кріпаками.Вони вважалися прикріпленими до своїх наділів і не могли їх покинути. Повинності кріпаків (панщина, оброк) були важчими, ніж у вільних. Вони перебували в особистій залежності від феодалів, їх продавали та купували разом із землею. Майно кріпаків вважалося власністю сеньйора. Слуги-кріпаки знаходилися фактично в становищі рабів.

Крім воюючих та працюючих було стан тих, хто молиться.Його вважали головним та називали першим. Вважалося, що феодал чи селянин неспроможна остаточно осягнути всієї глибини вчення Христа і самостійно спілкуватися з Богом. До того ж людей завжди спокушає диявол. Тільки християнська церква та її служителі – духовенство – могли роз'яснити всім божественні закони, пов'язати людину з Богом, захистити її від підступів диявола та замолити його гріхи перед Богом. Головним обов'язком стану моляться було богослужіння. Священики також хрестили дітей, вінчали наречених, приймали сповідь тих, хто кається, і відпускали їм гріхи, причащали вмираючих.

На відміну від воюючих і працюючих духовенство було відкритим станом. Священиками могли стати вихідці з двох інших станів. Для змісту першого стану з працюючих стягували подати у вигляді десятої частини доходу (церковна десятина), У безпосередньому володінні церкви перебували чималі землі.

Селяни.

Селяни в Середньовіччі крім землеробства та скотарства полювали, ловили рибу, збирали мед та віск лісових бджіл. Вони шили собі одяг та взуття, будували житла та пекли хліб, прокладали дороги та зводили мости, рили канали та осушували болота. Але сільське господарство залишалося їм головною справою. Потреби його розвитку перетворювали багатьох сільських жителів на справжніх винахідників. Успіхи землеробства багато в чому пов'язані з винаходом селянами важкого плуга із сошником -пристосуванням для відвалу землі. Вигадали і хомут для коня. Він дозволив використовувати цих тварин для оранки полів.

Селянами було освоєно трипілля.Були виведені озимі сортирослин, стійких до зимового холоду На поля почали вносити гній та інші добрива. Широке поширення набуло вирощування овочів та фруктів. Виноградники поступово поширювалися у південних, а й у порівняно північних районах, до Англії.

Кожна селянська сім'я обробляла свій наділ. Цей наділ уявляв собою довгу смугу землі у великому полі. Поруч розташовувалися наділи інших сімей, а також смуги панської землі. Після збирання врожаю на велике поле виганялася худоба. Він не тільки пасся, але й удобрював ріллю. Тому роботи на наділах мали проводитися жителями села одночасно, і всі мали садити однакові культури. Односельці допомагали сусідам, що потрапили в біду, спільно захищали поля та стада від грабіжників, розчищали нові поля, користувалися лісами та луками.

Жителі села вирішували на сходках найважливіші питання, обирали старосту – голову селянської громади.Община була необхідна селянам та доїхні відносини з феодалом. Староста стежив за повнотою сплати оброку і водночас за тим, щоб із селян не брали понад норму.

Феодали.

Поруч із селом знаходилося укріплене житло її сеньйора - замок.Замки будувалися одночасно зі складання самого феодалізму. У IX-X верб. їх зводили для захисту від норманів, арабів та угорців. 13 замків ховалися жителі усієї округи. Спочатку замки споруджували з дерева, потім із каменю. Ці фортеці часто оточували ровом із водою, через який перекидався підйомний міст. Найбеззаконнішим місцем замку була багатоповерхова вежа. донжон.Нагорі у донжоні жив феодал зі своєю родиною, а внизу – його слуги. У підвалі була темниця. Кожен поверх донжона за необхідності перетворювався на маленьку фортецю. З верхнього поверху в стіні вежі нерідко прокладали таємні гвинтові сходи до підвалу. З повнолу йшов підземний хід у віддалене місце. Тому навіть при захопленні замку феодал міг уникнути загибелі чи полону. Проте взяти замок штурмом майже неможливо. Лише після довгої облоги захисники могли здатися через голод. Але у замку зазвичай зберігалися великі запаси продовольства.

Лицарство.

Все життя стану воюючих проходило у походах та битвах. Сини феодалів починали готуватися до лицарської служби з дитинства. Без багаторічного тренування неможливо було не лише битися у важких обладунках лицаря, а й навіть пересуватися в них. З 7 років хлопчики ставали пажами, а 14 років - зброєносці лицарів. Лицарі приходили на службу до сеньйора з пажами та зброєносці, з легкоозброєними слугами. Цей невеликий загін на чолі з лицарем називався списом, феодальне військо складалося з таких загонів. У бою лицар бився з лицарем, зброєносець - зі зброєносцем, решта воїнів обсипала супротивника стрілами. У 18 років зброєносці ставали лицарями. Сеньйор при цьому вручав йому пояс, меч і шпори.

Поступово склалися правила лицарської честі.Одними з глинних якостей вважалися вірність по відношенню до сеньйора та щедрість до васалів. Ще більш важливою якістю була доблесть. Доблесний лицар повинен постійно прагнути подвигів, виявляти хоробрість і навіть нерозсудливість у бою, зневажати смерть. З доблестю пов'язані шляхетність і чемність до противника. Справжній лицар ніколи не нападе таємно, а, навпаки, попередить ворога про майбутній бій, під час поєдинку з ним матиме таку ж зброю тощо. Священною для лицарів була військова дружба, а також помста за образу.

Правила лицарської честі наказували захищати церкву та її служителів, а також усіх слабких – вдів, сиріт, жебраків. Існувало чимало інших правил. Щоправда, у реальному житті вони часто порушувалися. Серед лицарів було багато неприборканих, жорстоких та жадібних людей.

Улюбленими розвагами феодалів були полюванняі турніри -військові змагання лицарів у присутності глядачів. Щоправда, церква засуджувала турніри. Адже на них лицарі витрачали свій час та сили, необхідні для боротьби з ворогами християнства.

Середньовічне місто

Феномен середньовічного міста.

У середні віки переважна частина населення жила у сільській місцевості. Городян було замало, їх роль суспільстві набагато перевищувала їх чисельність, Під час Великого переселення народів багато міст було Знищено. У небагатьох містах-фортецях, що залишилися, жили королі, герцоги, єпископи з наближеними і слугами. Городяни займалися сільським господарствомна околицях міста, а іноді """ всередині його.

Приблизно з X в. відбуваються великі зміни. У містах головним заняттям жителі» стають ремесло та торгівля. Міста, що збереглися з римських часів, швидко зростають. З'являються

нові міста.

До XIV ст. міст стало так багато, що майже з будь-якого місця в Європі можна було доїхати до найближчого міста протягом одного дня. Городяни на той час відрізнялися від креййвен не тільки своїми заняттями. Вони мали особливі права і обов'язки, носили особливий одяг і т.д. Стан працюючих розділився на частини - селян і городян.

Виникнення міст як центрів торгівлі та ремесла.

Складання міст як центрів ремесла та торгівлі було викликано поступальним розвитком суспільства. Зростало населення, зростали та його потреби. Так, феодали все більше потребували речей, які привозили купці з Візантії та східних країн.

Перші міста нового типу склалися як поселення купців. Торгували зцими далекими країнами. У Італії, Півдні Франції Іспанії ще з кінця IX в. відроджувалися деякі римські міста, будували нові. Особливо великими стали міста Амальфі. Піза, Генуя, Марсель, Барселона, Венеції. Одні купці з цих міст плавали на кораблях Середземним морем, інші розвозили доставлені ними товари в усі куточки Західної Європи. Виникли місця обміну товарами - ярмарки(Щорічні ринки). Особливо мною їх було у графстві Шампань у Франції.

Пізніше в XII-XIII ст., Півночі Європи також виникають торгові міста - Гамбург, Бремен, Любек, Данциг та інших. Тут купці перевозили товари Північним і Балтійським морям. Їхні судна нерідко ставали здобиччю стихії, а ще частіше - піратів. На суші, крім поганих доріг, купцям доводилося мати справу з розбійниками, в ролі яких часто виступали лицарі. Тому торговельні міста об'єднувалися для захисту морських та сухопутних караванів. Союз міст Північної Європи називався Ганза. З Ганзою змушені були рахуватися як окремі феодали, а й правителі цілих держав.

Купці були, але у всіх містах, але у більшості їх основним заняттям населення стада не торгівля, а ремесло. Спочатку ремісники жили у селах та замках феодалів. Проте прогодуватись ремеслом у сільській місцевості складно. Тут мало хто купував ремісничі вироби, адже панувало натуральне господарство. Тому ремісники прагнули переселитися туди, де можна було продати вироби. Це були райони ярмарків, перехрестя торгових шляхів, переправи через річки тощо. У таких місцях зазвичай був замок феодала чи монастир. Ремісники будували житла навколо замку та монастиря, пізніше такі посідання перетворювалися на міста.

Феодали теж були зацікавлені у цих поселеннях. Адже з них можна було отримувати великий оброк. Сеньйори іноді самозвозили в одне місце ремісників зі свого феоду, та ще й зманювали їх у сусідів. Проте більшість жителів, приходивши у міста самостійно. Часто кріпаки і селяни тікали від своїх сеньйорів до міст.

Насамперед міста - центри ремесла - виникли у графстві Фландрія (сучасна Бельгія). У таких, як Брюгге, Гент, Іпр, виготовляли вовняні тканини. У цих місцях були виведені породи овець із густою вовною та створені зручні ткацькі верстати.

З XI ст. міста росли особливо швидко. Великим у Середньовіччі вважалося місто населенням 5-10 тис. жителів. Найбільшими містами Європи стали Париж, Лондон, Флоренція, Мілан, Венеція, Севілья, Кордова.

Міста та сеньйори.

Вага міста виникала землі феодалів. Багато городян перебували в особистій залежності від сеньйора. Феодали за допомогою слуг керували містами. Переселенці з сіл приносили до міст звичку до життя в громаді. Незабаром городяни почали збиратися разом для обговорення питань міського управління, обирали голову міста (мера чи бургомістра), збирали ополчення для захисту від ворогів.

Люди однієї професії селилися зазвичай разом, пестили в одну церкву, тісно спілкувалися один з одним. Вони створювали свої союзи - ремісничі цехиі торгових гільдій.Цехи стежили за якістю ремісничих виробів, встановлювали порядок роботи у майстернях, охороняли майно своїх членів, боролися з конкурентами у дині нецінових ремісників, селян тощо. Цехи та гільдії для захисту своїх інтересів прагнули брати участь в управлінні містом. Вони виставляли своїзагони до міського ополчення.

У міру зростання багатств городян феодали збільшували побори з них. Міські громади - комунизгодом починали чинити опір таким діям феодалів. Деякі сеньйори засолідний викуп розширювали права міст. Однак у переважній більшості випадків розгорталася наполеглива боротьба між феодалами та комунами. Тривала вона іноді багато десятків років і супроводжувалася бойовими діями.

Результат боротьби залежав від співвідношення сил сторін. Багаті міста Італії не тільки звільнилися від влади феодалів, а й відібрали у них усі землі. Їхні замки були зруйновані, а сеньйори насильно переселені до міст, де стали служити комунам. Навколишні селяни потрапили у залежність від міст. Багато міст (Флоренція, Генуя, Венеція, Мілан) стали центрами невеликих держав-республік.

В інших країнах успіхи міст були не такими вражаючими. Однак майже скрізь городяни звільнилися від влади феодалів та стали вільними. Більш того, вільним робився будь-який кріпак, який утік у місто, якщо сеньйор не міг його там знайти та повернути протягом одного року та одного дня. «Міське повітря робить людину вільною», - говорила середньовічна приказка. Ряд міст досягла повного самоврядування.

Деякі дрібні міста залишилися під владою сеньйорів. Не вдалося стати самостійними і ряду великих міст, у яких жили королі та інші сильні правителі. Жителі Парижа, Лондона отримали свободу і багато прав, але поряд із міськими радами цими містами керували також королівські

чиновники.

Цехові організації.

Основним органом цехового управління були загальні збори всіх членів цеху, на яких були присутні лише самостійні члени цеху. майстри.Майстри були власниками знарядь праці, ремісничої майстерні.

У міру збільшення попиту майстру ставало складно працювати поодинці. Так з'явились учні,потім підмайстри.Учень давав клятву не залишати майстра до закінчення навчання: майстер зобов'язувався навчати його чесно своєму ремеслу і повністю утримувати. Але становище учнів було, як правило, нелегким: їх завалювали непосильною роботою, тримали надголодь, били за найменшу провину.

Поступово учень ставав помічником майстра – підмайстром. Його становище покращувалося, але залишався неповноправним працівником. Щоб стати майстром, підмайстер зобов'язаний був виконати дві умови: після навчання постукувати для вдосконалення ремесла, а потім витримати іспит, що полягав у виготовленні зразкового твору (шедевра).

Наприкінці Середньовіччя цехи стають багато в чому гальмом у розвиток ремесла. Майстра ускладнювали вступ підмайстрів у члени цеху. З'являлися пільги для синів майстрів.

Протиріччя всередині міських громад.

У боротьбі проти сеньйорів усі городяни були єдиними. Однак провідне становище у містах займали великі купці власники міської землі та будинків (патриціат). Усі вони часто були родичами і міцно тримали у руках міське управління. У багатьох містах лише такі люди могли брати участь у виборах мера та членів міської ради. В інших містах один голос багатія дорівнював кільком голосам простих городян.

При розподілі податків, при наборі на ополчення, у судах патриціат діяв у інтересах. Таке становище викликало опір решти жителів. Особливо незадоволені були ремісничі цехи, які приносили місту найбільший дохід. У низці міст цехи повставали проти патриціату. Іноді повсталі скидали старих правителів і встановлювали справедливіші закони, вибирали правителів зі свого середовища.

Значення середньовічних міст.

Городяни жили набагато краще, ніж більшість селян. Вони були вільними людьми, повністю володіли своїм майном, мали право зі зброєю про руки боротися в лавах ополчення, покарати їх могли лише за рішенням суду. Такі порядки сприяли успішному розвитку міст та середньовічного суспільства загалом. Міста перетворилися і центри технічного прогресу та культури. У низці країн городяни стали союзниками королів у тому боротьбі централізацію. Завдяки діяльності городян всюди посилюються товарно-грошові відносини,до яких залучаються феодали та селяни. Зростання товарно-грошових відносин призвело згодом звільнення селян від особистої залежності від феодалів.

§ 19. Католицька церква в Середньовіччі. Хрестові походи Розкол церкви.

У Середньовіччі у Європі величезну роль грала церковна організація на чолі з папою римським.

Спочатку більшість християн не визнавали над собою влади єпископа Риму - папи. Великий вплив мав єпископ Константинополя - патріарх, йому підкорялися і папи. Сам Рим після завоювань Юстиніана перебував під владою Візантії.

Однак наприкінці VI ст. ця влада ослабла. Імператори, зайняті відбитком натиску арабів і слов'ян, було неможливо допомагати Риму у боротьбі з лангобардами. У 590 р. папою римським став Григорій I, "умілий і мудрий правитель. Він зупинив натиск лангобардів і зумів забезпечити Рим всім необхідним. Григорій, прозваний Великим, завоював величезний авторитет. У більшості країн Західної Європи церква стала підкорятися папі римському. р., виникло Папська держава.

У міру посилення пап відбувалося розширення розбіжностей між християнами Заходу та Сходу. Західну церкву називали римо-католицької (загальної),а східну - греко-православної (істинної).Суперечки йшли з багатьох питань. Наприклад, католицька церква вчила, що богослужіння можна вести лише на латинською мовою, православна - мовами кожного народу. Читати Біблію, на думку католиків, дозволялося лише служителям церкви, а проповідники православ'я часто створювали писемність для різних народів, щоб усі могли читати Писання: Писання. Хрестилися католики п'ятьма пальцями, а православні – трьома чи двома. У католицтві священикам згодом заборонили мати сім'ю, а в православ'ї целібат поширювався лише ченцями.

Відкрите зіткнення сталося у другій половині ІХ ст. припапі Миколі та патріарху Фотії. Микола оголосив про позбавлення Фотіясана патріарха. У відповідь Фотій прокляв тата. Під час суперечки Микола використав нібито знайдену ним збірку старовинних документів. З них випливало, що імператор Костянтин Великий передав тодішньому папі владу над усією церквою та повну владу над західною частиною своєї імперії. Лише у XV ст. італійські вчені довели, що вся ця збірка документів - підробка.

Остаточний розкол православної та католицьких церковстався 1054 р.

В основі феодального способу виробництва лежить власність феодалів на землю та їхня неповна власність на працівників – кріпаків. Для феодалізму характерна система експлуатації особисто залежних від феодала безпосередніх виробників матеріальних благ. У разі цього виробництва селяни наділялися землею і мали своє господарство, що забезпечувало поміщиків-феодалів робочою силою. Користуючись землею феодалів як наділу, селянин мав працювати ними, обробляти поміщицьку землю з допомогою своїх знарядь чи віддавати йому додатковий продукт своєї праці. Хоча феодал на відміну рабовласника був повним власником селянина, економічна залежність селян від феодалів доповнювалася їх зовнішньоекономічним примусом. «Якби поміщик у відсутності прямої влади над особистістю селянина, - писав В.І. Ленін, - то він не міг би змусити працювати на себе людину, наділену землею і веде своє господарство ».

В.І. Ленін наступним чином визначає основні ознаки феодального способу виробництва: 1) панування натурального господарства; 2) наділення безпосереднього виробника (селянин) засобами виробництва та землею; 3) особиста залежність селянина від феодала (землевласника); 4) низький, рутинний стан техніки виробництва.

Феодальний лад, будучи черговою щаблем у поступальному розвитку людського суспільства, виник у результаті розкладання рабовласницького, а тих країнах, де був рабовласницького способу виробництва, - первіснообщинного ладу. Перехід від рабовласницької соціально-економічної формації до феодальної мав прогресивне історичне значення. Феодальні виробничі відносини стали такою суспільною формою, яка уможливила подальший розвиток продуктивних сил. Селянин, який мав своє господарство, був зацікавлений у результатах своєї праці, тому його праця була більш ефективною і продуктивною в порівнянні з працею раба.

Основною формою, в якій здійснювалася експлуатація феодалами селян, була феодальна рента, що поглинала найчастіше не лише додатковий працю, а й частина необхідної праці кріпаків: Феодальна рента була економічним вираженням власності феодала на землю і неповної власності кріпака. Історично існувало три її види: 1) відробіткова рента (панщина), 2) рента продуктами (натуральний оброк) та 3) грошова рента (грошовий оброк). Зазвичай ці види феодальної ренти співіснували одночасно, проте у різні історичні періоди феодалізму одна з них була превалюючою. Спочатку домінуючою формою феодальної ренти була відробіткова, потім - рента продуктами, але в останніх етапах феодального методу виробництва - фінансова рента.

У найбільш класичній формізміна рабовласницького методу виробництва феодальним відбулася європейському континенті. До кінця існування Римської імперії об'єктивною необхідністю стала заміна раба, який повністю не зацікавлений у своїй праці, працівником, який виявляв би певну ініціативу у своїй роботі. Варварські племена, які перебували ще на стадії розкладання первіснообщинного ладу, також піднялися у своєму суспільному розвитку на такий щабель, який зажадав розвитку саме феодальних, а не рабовласницьких відносин. Це багато в чому пояснювалося тим, що і франки, і германці, і кельти, і західні слов'яни, - словом, майже всі варварські племена відчували на тій чи іншій мірі всі ті зміни в галузі господарської діяльності, які відбувалися в Римі в останній період його існування. Ось чому народи Західної Європи, що перекинули Римську імперію, разом із римлянами перейшли, минаючи рабовласництво, відразу ж до феодального способу виробництва. Рабовласницький спосіб на той час історично себе зжив.

Феодалізм у Європі у своєму розвитку пройшов кілька етапів. Історія західноєвропейського феодалізму ділиться на три великі періоди. Ранній феодалізм (раннє середньовіччя) – з V ст. остаточно Х в. Це час формування феодального ладу, його генези, коли складається феодальне велике землеволодіння і відбувається поступове закріпачення феодалами вільних селян - общинників. Повністю панує натуральне господарство. Найбільш значним раннім феодальним державою було королівство франків. Період розвиненого феодалізму (розквіт середньовіччя) охоплює XI – XV ст. Це час як повного розвитку феодального способу виробництва на селі, а й успіхів середньовічних міст зі своїми цеховим ремеслом і торгівлею. На зміну політичному роздробленості приходять централізовані великі феодальні держави. І, нарешті, цей час потужних селянських повстань, які приголомшували середньовічне суспільство. Період пізнього феодалізму (пізнє середньовіччя) – кінець XV – середина XVII ст. - час розкладання феодалізму та визрівання у його надрах нового, капіталістичного способу виробництва

Середньовіччя умовно поділяють на три етапи. Протягом раннього (V-XI ст.) відбувалося складання феодальної системи. У XI-XV ст. настав її розквіт. Нарешті, пізнє середньовіччя (XVI- перша половина XVII в.) - час розкладання феодалізму і зародження капіталістичних відносин. феодалізм людство суспільство

Середньовіччя як епоха і феодалізм, як загальна формація, збігалися в повному обсязі, лише загалом. Насамперед, це пояснюється нерівномірністю історичного розвитку, його асинхронністю не тільки в різних регіонахі країнах, і навіть нерідко у різних районах однієї країни.

Більшість зарубіжних істориків, орієнтуючись на передові країни Західної Європи, вважають XV ст. останнім століттям середньовіччя і навіть феодалізму. Насправді по всій Європі феодальні відносини зберігалися ще довго після XV ст.

На початок середньовіччя Європа не становила соціально-культурної спільності. Географічне поняття "Європа", яке сходить до фінікійців, у давнину означало лише країни, що лежать на північних берегах Середземного моря та прилеглих островах. Самі фінікійці, а пізніше греки та римляни поступово розширювали це географічне поняття, відкриваючи для себе приморські, потім внутрішні області та острови Західної та Північної, пізніше – Центральної та Східної Європи. Однак до кінця античності ці знову відкриті області розглядалися в греко-римському світі як далека варварська периферія, не так суб'єкт, як об'єкт історії.

Біля витоків середньовіччя і феодалізму у Європі справді стояли дві соціальні системи, два різних світу.

Перший - античний, рабовласницький, вже християнський і свого часу високорозвинений; в нього були втягнуті, крім греків і римлян, також кельти Галлії, жителі Піренейського півострова, тією чи іншою мірою племена Північних Балкан та Британії.

Іншим, ширшим, був світ варварів: родоплемінний, язичницький, зі своїм неповторним виглядом, який ще не знав класового ладу. Культурний розрив між ними був величезним, начебто, непереборним. Але в середні віки, коли складання та розвиток феодалізму охопило весь континент, коли встановлювалися і зміцнювалися зв'язки, поширювався взаємний вплив різних етносів, подій, явищ та інститутів, ці відмінності поступово згладилися.

Саме в середні віки народи, що населяли наш континент, вийшли на загальноєвропейську арену як самостійні політичні сили. Простір Європи дедалі " насичувалося " проти старовиною: зростала чисельність населення, з'явилися нові державні освіти, багатогранніше ставало спілкування з-поміж них. І Європа перетворювалася на якісно нову цивілізацію.

Найважливішим чинником формування європейської культурної спільності стало християнство - його світорозуміння, право, звичаї, етика, мораль. Саме в середні віки християнство стало панувати в Європі і перетворилося на одну із світових релігій. Християнська церква з її централізацією, жорсткою ієрархією та багатством цементувала та освячувала загальний феодальний порядок, створила єдину феодальну ідеологію. Християнство значною мірою визначило неповторність європейської цивілізації, її на відміну від цивілізацій інших континентів тієї самої епохи.

Невід'ємною рисою історії середньовічної Європи з'явилися все більш інтенсивні зв'язки з сусідніми континентами, насамперед з арабами Близького Сходу та Північної Африки, а також із Закавказзя та інших країн Азії (аж до віддалених Індії та Китаю). У ході етнічних, торгових, військових, колонізаційних, дипломатичних і культурних контактів різних породів європейська цивілізація в середні віки ввібрала не тільки античну та варварську спадщини самої Європи, а й досвід найбагатших культур Сходу. Цей синтез став органічним джерелом самобутності європейського середньовіччя. Показ найбільш значних проявів взаємодії європейців із народами Азії та Африки - одне з важливих завдань цього тому.

Безсумнівно, європейські феодальні суспільства були динамічнішими як суспільств давнини, а й сучасних їм у інших частинах світу. Однак у порівнянні з наступними епохами суспільний розвиток середньовіччя в Європі був сповільненим. Ручне виробництво, пряма передача виробничих та побутових навичок, нерозвиненість торгівлі обмежували продуктивність праці. Примітивність засобів сполучення ускладнювала зв'язки, обмін досвідом. Низький рівень техніки та знань ставили людину у залежність від природних умов буття: природного середовища та її примх, демографічних катастроф. Хвороби людей і худоби, загибель врожаїв, часті голодування та війни різко скорочували матеріальний достаток і життя людей. Побори землевласників, держави та церкви посилювали труднощі для більшості народу. Сила традицій, догматична скутість мислення ускладнювали нововведення у всіх сферах життя.