Le péché originel d'Adam et Evi. Histoire d'Adam et Yevi

NUTRITION : Qui est le péché originel et comment naît-il jusqu'au Nouveau Mai du Réservoir ?

VІDPOVID : Glisser entre le péché originel de nos arrière-grands-pères Adam et Eve et le péché originel dans lequel tout le monde est tombé. Dans le premier vipad, tse est la méchanceté originelle, tandis que dans l'autre c'est le retrait. péché originel, Introduction par Adam et Eve, comme un acte d'orgueil. Nos arrière-grands-parents, calmés par le diable, se sont montrés à la mission de Dieu, prétendant être ceux qui remplaceraient le Nouveau, pour déterminer ce qui est bien et ce qui est mal. Dieu a empêché les hommes de manger un arbre de l'arbre de la connaissance du bien et du mal : « Un jour, si tu le regardes, tu mourras », prévient Dieu (Mais. 2.17).

L'arbre de la connaissance du bien et du mal symbolise l'inépuisabilité entre les hommes en tant que création. Il est nécessaire de reconnaître et d’honorer le juste milieu avec l’espérance en Dieu. Les gens mentent aux yeux du Créateur, ils suivent les lois de la création et les règles morales qui régissent la liberté.

Le péché en épi du peuple est pillé en désobéissance aux commandements de Dieu et en non-stacha, faites-le pour la bonté de Yogo. Et la peau du péché humain portait aussi en elle une marque : la désobéissance à Dieu et la confiance dans le mariage à la joie de la bonté.

Le péché originel a provoqué un héritage numérique : Adam et Eve, n'obéissant pas à Dieu, ont dépensé l'amitié, la grâce de Yogo, quelle puanteur ils brillaient et les comparaient à Dieu. N'obéissant pas à Dieu, les puants sont devenus invincibles et vis-à-vis d'eux-mêmes, et leurs murs avec les autres ont également été détruits. Les gens ont perdu le pouvoir de l'esprit sur le corps : les puants se sont traités nus et ont ressenti le besoin de protéger leur bonté avec des vêtements primitifs. Dès l'arrivée de la pluie, le blues entre un homme et une femme s'est tendu : Adam et Eve ont immédiatement commencé à dénoncer la faute en tête-à-tête. Jusqu'à ce que їhnіh vіdnosin uyshli et mutuellement involontairement.

Après avoir passé l'unité avec Dieu, le noyau de la vie, les gens se sont voués à la mort et à tout ce qui les entoure, comme s'ils s'y préparaient, à cette souffrance, à cette inertie, à ces maladies. C’est ainsi que la mort est entrée dans l’histoire de l’humanité.

Adam et Eve représentent la vie de la race humaine. Et juste comme ça, à partir du Sverdloviny infecté, l'eau peut être moins contaminée, les gens, zіpsované sin, engendrant le même peuple zіpsované. Tse i є zdobuty péché primordial, comme une moustache, les gens déclinent.

Quant à la transmission du péché d'Adam et Ève au nastachkam, alors l'Ancien Testament ne contient aucune déclaration explicite à ce sujet, mais le concept de transmission du premier péché est présent dans le Livre de Butt et dans les livres à venir. de la Sainte Lettre : ils montrent que la désobéissance des arrière-grands-pères a donné naissance non seulement à une mère physique, mais également à des naslіdki déplorables. , Ale et morale : haine, pomsta, cupidité, zazdrіst, rozpust et ainsi de suite.

Les croyances sur le péché originel sont clairement confirmées par le Nouveau Testament. Saint Pavlo écrit, en remontant aux Romains : « Comme le péché d'un homme a été ôté du monde, et que la mort était un péché, ainsi la mort est passée parmi tous les hommes, car ils ont tous péché dans un autre » (Rm 5, 12). Et plus encore : « Comme les Juifs, les Grecs le sont aussi, tous sont dans le péché » (3.9). Tous les hommes eux-mêmes exigeront le salut, car il n’a été accordé que par Jésus-Christ :
que Dieu a proposé au sacrifice de propitiation dans le sang de Yogo par la foi, pour le témoignage de la vérité de Yogo dans le pardon des péchés, rompu plus tôt » (Rom 3 :23 et suiv.).

La vchennya sur le péché originel occupait une place importante dans le catéchisme chrétien au tout début de la fondation de l'Église. Et le premier, qui, sur la base de trois arguments, ayant développé la doctrine du péché originel, devint le bienheureux Augustin. Avec trois arguments, la Sainte Lettre (Le Livre de Butt et le Message du Saint Apôtre Paul, dont nous avons déjà parlé) ; la pratique du baptême n'est pas censée être, comme une bula, follement basée sur la perversion dans le fait que les enfants viennent au monde non pas dans le camp de l'innocence, mais dans le camp du péché ; Et, nareshti, une preuve universelle du mal et de la douleur, qui met en évidence la profonde culpabilité, un dormeur comme une personne à peau.

La doctrine de saint Augustin est devenue l’un des aspects les plus importants de la théologie catholique. Dans sa lignée, saint Thomas d'Aquin reflète dans ses créations, en mettant davantage l'accent non pas sur la grâce envers le mal, mais sur la présence de la grâce sanctifiante (fournie par Dieu pour tous).

Citant le Compendium du Catéchisme de l'Église catholique :

« Un homme, calmé par le diable, ayant laissé son cœur mourir en faisant confiance au Créateur, et n'obéissant pas à Yogo, ayant adoré devenir « comme un dieu » sans Dieu, et ne pas vivre de la volonté de Dieu (Mais. 3.5 ). Ainsi Adam et Ève ont immédiatement dépensé – à la fois pour eux-mêmes et pour toutes leurs récompenses – la grâce primordiale de sainteté et de justice.

Le péché originel, dans lequel tous les hommes sont nés, est l’ennui de la sainteté et de la justice originelles. Ce péché est « retiré » par nous, et non « en pente » ; tse stan vіd narodzhennya, et pas de vchinok spécial. Grâce à l'unité de la race humaine, les vins nous sont transmis d'Adam en une seule fois, de la nature humaine, "non pas hérités, mais de nature prodovzhennym". La transmission Tsya est remplie de mystère, comme nous ne pouvons pas le comprendre.

À la suite du péché originel, la nature humaine, n’étant pas complètement enchaînée, affaiblie dans ses forces naturelles et malade au point de l’ignorance, de la souffrance, de la domination de la mort, malade au point du péché. Tsya schilnіst s'appelle khtivistyu.

Après le premier péché, le monde est apparu comme des péchés, mais Dieu n'a pas privé les gens du pouvoir de mort, mais, au contraire, a prophétisé secrètement - au "Premier Évangile" (But. 3.15) - que le mal sera sera vaincu, et le peuple sera retiré du camp non brûlé. C'est le premier message du Messie Rédempteur. A cela, la chute du péché sera qualifiée de faute heureuse, les éclats « méritaient un si glorieux Rédempteur ».

Quel est le méchant premier-né ?

Le terme « péché originel » peut être utilisé pour conjurer le péché de désobéissance d'Adam (qui vient de l'Arbre de la connaissance du bien et du mal), qui est déversé sur toute l'humanité. Le péché originel peut être désigné comme « le péché et la culpabilité, tels que nous avons été autorisés aux yeux de Dieu à la suite du péché d’Adam dans le jardin d’Éden ». La doctrine du péché originel, zokrema, est basée sur l'héritage du yoga pour notre existence quotidienne et pour construire notre statut devant Dieu dans la mesure où il est à la portée de notre siècle pour la création de péchés divins. Il existe trois théories principales sur ces nasledkіv.

Pélagianisme : Les traces du péché d'Adam pour les âmes de yogo naschadkiv sont moins susceptibles de se trouver sur les fesses pécheresses, ce qui les a rendues si pécheresses. Les gens du bâtiment sont coupables du péché, bien plus que de l'avoir aidé. Cela vaut la peine de remplacer le bas des textes, comme s'ils signifiaient qu'une personne est désespérément captivée par ses péchés (sans que Dieu ne les remette) et qu'il est bon de faire les « morts » ou la marne pour mériter la ressemblance de Dieu (Éphésiens 2:1-2 ; Matthieu 15:1-8-19 ; Romains 7:23 ; Hébreux 6:1 ; 9:14).

Arminianisme : Appeler le péché d'Adam au point où tout le monde est tombé dans le péché, comme on l'appelle « jour de péché ». Tsya le jour pécheur nous fait peur au péché tout seul, comme le jour des intestins nous fait peur et le yavkat - cela vient naturellement. Il me semble qu'une personne ne peut pas commettre un péché par elle-même, Dieu nous fait une grande grâce pour nous aider à pécher. Dans l’arméniisme, la grâce est appelée grâce de devant. De notre regard, nous ne sommes pas convaincus du péché d'Adam, mais du nôtre. Cela ne reflète pas le fait que tous les gens supportent le châtiment du péché, qu'ils pourraient puer comme ils l'ont fait et ne pas pécher comme Adam l'a fait (1 Corinthiens 15 :22 ; Romains 5 :12-18). Dans un rang similaire, le vchennya sur la grâce précédente n'est pas connu pour être confirmé par la Bible.

Calvinisme : Le péché d'Adam a été inoculé non seulement au point que nous pouvons avoir une nature pécheresse, mais aussi au point que nous portons cette culpabilité devant Dieu, pour laquelle nous méritons d'être punis. Nation avec le péché originel (Psaume 50 :7) pour amener au point que mon jour de péché décline - les sols sont recouverts, comme dans Eremia 17 :9 il est dit : « Le cœur trompeur des gens est le plus et le meilleur dans la région." Non seulement Adam est coupable à cause de ceux qui ont péché, mais ce châtiment (la mort) nous appartient également (Romains 5 :12, 19). Іsnuyut deux regardent ceux pour qui la culpabilité d'Adam peut être placée devant nous. Zgidno avec le premier, les gens étaient avec Adam sous forme de naissance, dans un tel rang, si Adam avait péché, ils avaient péché avec nous. Tse vіdpovіdaє bіblії, skіlki Levi ayant payé la dîme à Melchisédek pour Abraham, son ancêtre (Bottya 14 :20 ; Hébreux 7 :4-9), bien qu'il soit né des centaines d'années plus tard. Le deuxième aspect clé est qu'Adam était notre représentant et qu'à un tel rang, nous en portons la responsabilité.

Selon la théorie calviniste, une personne n'est pas capable de vaincre le péché sans la puissance du Saint-Esprit - la puissance qui ne lui est enlevée qu'une seule fois, si une personne a foi en Christ, que Yogo sacrifiera calmement sur la croix. La vision calviniste du péché originel est la plus cohérente avec le mythe biblique. Prote, comment Dieu peut-il nous rendre coupables de péchés, dont nous n'avons pas été particulièrement dépouillés ? Il est nécessaire de reconsidérer les ténèbres, dans lesquelles nous devenons coupables du péché originel, si nous croyons qu'il faut accepter et travailler pour notre journée de péché. Nous avons un moment dans la vie de la peau, si nous commençons à reconnaître notre état de péché. C'est ma faute, me repentir du jour du péché et me repentir. Natomiste, nous « acceptons » tous la nature pécheresse de tsyu, en nous reconsidérant que ce n'est déjà pas si mal. Acceptant notre état de péché, nous attendrons qu'Adam et Ève jouent dans le jardin d'Eden. Dans cet ordre, je suis coupable de ce péché, en fait, je ne fais pas de yoga.

PREMIER GRIKH.

"Parce que, en tant que péché d'une personne, elle a été tuée dans le monde, et que la mort est un péché,
ainsi la mort s'est transmise à tous les hommes, car dans le nouveau ils ont tous péché.
(Rom. 5:12)

La plus grande tragédie de l'humanité fut la chute, lorsqu'Adam et Ève transgressèrent le commandement du Seigneur et se moquèrent des fruits récoltés. Ayant résisté, à un tel rang, à leur libre arbitre de la volonté de Dieu, la personne s'est éloignée du Créateur, est devenue mortelle, les forces de l'âme et du corps sont tombées en discorde. À la nature d'une personne d'entrer dans "nasіnnya popelitsі", la chute de la nature, comme si les gens enlevaient la vue d'Adam à travers les gens. Tse ushkodzhennya la nature humaine et appelle le péché originel. De même sur la compréhension du péché originel et sur la stagnation des connaissances acquises dans la vie spirituelle pratique, nos lecteurs connaissent les enseignements du théologien dogmatique du Séminaire théologique orthodoxe de Saratov, le prêtre Mikhaïlo Polikarivsky.

Chute d'Adam.

"...J'ai pris les fruits du yoga qui їla ; et j'ai donné les mêmes à ses propres gens, et vin їv".
(Mais. 3:6)

Syn pour le papa... tu es d'accord ?

« Puis, c'est dans l'iniquité de cette conception et dans les péchés que ma mère m'a porté » (Ps. 50 : 7).

Pour le vchennyam de l'Église, la conception et le peuple - ce canal par lequel la prabatkivska psuvannya est transmise. La compréhension même du "péché originel" est un voyage zahodny, il vaut mieux que les pères parlent de "le premier poshkodzhennya", "la maladie de la pourriture", "la popelitsy bleue", comme s'ils étaient hostiles à la nature humaine . Je dois être quelqu'un les gens modernesétant tombée aux yeux d’Adam, ce n’était pas un péché, mais la nature est tombée dans les ténèbres, héritage du péché originel. Saint Cyrille d'Alexandrie, commentant l'épître de l'apôtre Paul aux Romains, déplore l'histoire du déclin du péché originel, il semble qu'Adam, au lendemain de la chute, ait reconnu la décadence et la décadence vers les plaisirs impurs. Et tous les hommes sont devenus pécheurs, mais pas par co-participation au péché d'Adam, même s'ils ne l'admettaient pas et ne pouvaient pas pécher, mais bien par co-participation avec la nature. juste à ce que c'est avec des chaussures de yoga. Le Révérend Maximus le Compagnon affirme qu'il est impossible de pardonner péché pour péché (comme un sage esprit de théologien). Sans aucun doute, un tel péché est amené à la vchinka d'Adam, et nous déclinons inévitablement et en souffrons inévitablement : la mortalité est comme un besoin de mourir, la passion est une souffrance et le slinnіst est comme une faiblesse au péché.
Pravoslavia raconte le vchennya sur ceux qui sont les bâtards d'Adam, il faut être surtout responsable du mal des grands pères, comme du leur. Révérend Maxim le Spovidnik, il semble que le péché soit une catégorie de spécialité et non naturelle. La décision du Concile de Carthage 252 sur le sort disait qu'« il n'est pas coupable d'avoir déchiré le baptême baptismal, comme si, étant né, il n'avait péché en rien, mais seulement, celui qui est devenu selon la chair sous la forme d'Adam, a infecté l'infection de la mort ancienne à travers son peuple.

Traversons la route.

« Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jv. 14 :6)

Les saints Pères n’ont pas contesté le fait que j’encoure une punition pour les méfaits d’Adam, bien qu’il n’en soit pas ainsi pour mes propres péchés particuliers. Zokrema, notre peau suit la loi de la mort. De plus, soyez un être humain béni par la nature d’Adam inachevé, le Royaume des Cieux sera épargné. Tse mozhe zdatis est injuste. Prote Christ, avec son exploit calme, s'étant effondré, soit une sorte de proie du mécontentement. L’apôtre Paul écrit : « … Comme la désobéissance d'un seul homme a fait naître une multitude de pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul homme sont nés une multitude de justes » (Rom. 5 : 19) ; "De même que tous meurent avec Adam, de même tous revivront avec Christ..." (1 Corinthiens 15 :22) .
Le Christ sur la Croix crée le mystère de notre salut et donne à la peau des hommes la capacité de revivre, comme s'ils étaient dans les sacrements et, pour nous, au sacrement du Baptême. Le bienheureux Théodoret de Kirr désigne que le sacrement du baptême ne sera accompli qu'après le pardon des péchés, ce sera le don le plus grand et le plus parfait, pour venger l'obitsyanka de la joie future. Tous les dosvіd précédents du dimanche à venir, la fin des passions du Seigneur et la partie endormie de Yogo Resurrection. L'Église ne lui permet pas d'être baptisé non pas dans les péchés qu'ils n'ont pas encore commis, mais en leur accordant une nouvelle vie immortelle, que leurs pères mortels ne peuvent pas leur donner. Au sacrement du Baptême, les gens emportent le sceau indélébile du Saint-Esprit, qui confirme la hiérarchie des fesses humaines, qui incarne l'image de Dieu. À la suite de la chute, une personne a perdu la capacité de ressembler à Dieu - dans les sacrements du Vodokhreshcha, je serai à nouveau adopté par Dieu. Les Évangiles vivent l'image de la vigne - le Corps du Christ - au point où, comme un poussin, l'homme s'attache et devient un seul organisme. Nous supprimons la possibilité, selon les paroles de l'Apôtre Paul, de représenter le Christ en nous-mêmes ( div : Gal. 4:19 ).
Cependant, le yak bi n'était ni génial ni significatif pour renouveau spirituel aux gens le sacrement du Baptême, tsé - nous répétons les paroles du bienheureux Théodoret Kirrsky - "Obіtsyanka des plus grands et des plus grands cadeaux", caution bénie, donnée par Dieu. L'inspiration et le développement ultérieurs de la vie spirituelle d'une personne sont impossibles sans quelques efforts particuliers et une vie ecclésiale tendue, comme, en premier lieu, l'enracinement dans les sacrements de Spovidi (Repentance) et de l'Eucharistie (Communion des Saints Mystères du Christ) . Aux sacrements de repentance, les gens sont admis à commettre des péchés particuliers. Et dans l’Eucharistie, il devient plus réel qu’il existe une communion plus étroite avec le Christ.
La chute de la nature a créé la nature humaine, mais les pensées de Dieu à l'égard des gens deviennent trop fortes : la déification. Et la déification est plus susceptible de participer au corps du Sang du Christ, moins qu'au cœur de la vie eucharistique. Le Seigneur Jésus-Christ dans l'Évangile en a parlé ainsi : "...En vérité, en vérité, je te le dis : si tu ne manges pas la Chair du Péché de l'Homme et ne bois pas le Sang de Yogo, alors tu ne seras pas mère dans ta propre vie. yoga le reste de la journée . . Post-communion, avec la reconnaissance de ses péchés et avec l'espoir de la miséricorde de Dieu, pour amener les gens dans la plus grande connexion avec le Corps mystique du Christ - avec l'Église Yogo, corrigeant, protégeant la nature encline au péché et tuant le dieu humain om z grâce.

Préparé par Denis Kamenyariv

Journal "Pravoslavna Vira", n° 21 (425)

www.eparhia-saratov.ru

En vérité, le péché originel signifie la résurrection du chant d'une personne par Dieu pour marquer sa vie – la ressemblance à Dieu sur la base d'une âme humaine semblable à Dieu – et le remplacement de cette ressemblance. Par le péché, les gens ont transféré le centre de leur vie de la nature et de la réalité divines à la posture de la réalité divine, de la vie à la négation, de la vie à la mort, ils ont regardé Dieu et se sont perdus dans une distance sombre et sans chemin de valeurs fictives. et des réalités, à ce péché qui regarde loin en Dieu. Créés par Dieu pour l'immortalité, ces personnes parfaites à l'image de Dieu, derrière les paroles de St. Athanase le Grand, brûlé hors de ce chemin, a trébuché sur le mal et s'est mangé à mort, plus que les mauvais commandements ne les ont fait passer de la botte au mauvais, de la vie à la mort. "L'âme, à travers la porte, se tourna en elle-même, à la vue de sa piété, et devint une pose d'elle-même", et, ayant fermé les yeux, comme si elle pouvait s'émerveiller devant Dieu, elle vit qu'elle était mauvaise et détourna son activité. jusqu'à un nouveau niveau, montrant que cela valait la peine de le voler, alors c'était vrai qu'il combattait au temryavі et au tlinni ". "Le péché de la nature humaine s'est transformé en vue de Dieu et a connu la position de proximité avec Dieu" .

Le péché est essentiellement son anti-naturel et contre nature, des fragments de la nature du mal créée par Dieu, mais il est apparu du libre arbitre des diacres et a montré la nature créée par Dieu et la rébellion contre elle. "Le mal n'est rien d'autre", dit St. Jean de Damas, - comme un passage du naturel à l'antinaturel, car il n'y a rien de mal derrière la nature. Bo "Je bachise tout, pour faire... du grand bien"(); et tout ce qui reste dans l'état dans lequel il a été créé est très bon ; et ceux qui savіlno vidpaє ont vu natinі gortaє sur protiprirodne, perebuvaє і zіli. Le mal est, pour ainsi dire, donné par Dieu par la puissance quotidienne du jour, et passe du naturel à l'antinaturel, ce qui, en effet, est un péché. Grіh - tse vinahіd vіlnoї volі le diable. Otzhe est maléfique. Nous voyons que, dans l'esprit de la création, nous ne sommes pas méchants, mais gentils, parce que le Créateur l'a créé comme un ange de lumière, étincelant, sensible et libre, mais nous sommes entrés savamment dans l'ail naturel et avons connu dans les ténèbres du mal , la vue de Dieu. Yakiy le Seul Bon, Celui qui donne la vie et Svіtlodavets ; car toute bonne chose devient bonne par Lui ; naskilki voddalyaetsya dans la Nouvelle volonté, et non dans la brume, le mal devient méchamment ".

Traces du péché originel pour les arrière-grands-parents

Le péché de nos arrière-grands-pères Adam et Evi est appelé le premier-né, celui qui est apparu dans la première espèce de personnes et celui qui a été le premier péché du monde humain. Vous voulez gagner pendant que le processus se poursuit petite heure Il y a des conséquences importantes et fatales pour la nature spirituelle et verbale, ainsi que pour toute la nature visible dans le feu. Par leur péché, les arrière-grands-mères ont introduit le diable dans leur vie et lui ont donné une place dans la nature créée par Dieu et semblable à Dieu. Plus tard, le péché est devenu un épi créatif du même genre, anti-naturel et combattant Dieu, malveillant et centré sur le diable. Après cela, comme une personne a transgressé le commandement de Dieu, selon les paroles de St. Ioanna de Damas, par la grâce de la grâce, après avoir dépensé sa confiance en Dieu, se couvrir de la gravité d'une vie malade (parce que cela signifie une feuille de vigne), être entraînée dans la mortalité, c'est-à-dire dans la mortalité et la grossièreté du corps (parce que cela signifie une chute dans le shkir), pour le jugement juste de Dieu buv vignany du paradis, les condamnations à mort et le fait de tomber malade jusqu'à la décomposition. "Ayant corrompu le commandement de Dieu, mon esprit s'est tourné vers Dieu et vers les créatures, par impartialité, j'ai eu des préjugés et mon amour devant Dieu s'est tourné vers les créatures et la décadence". En d'autres termes, à la suite de la chute de nos arrière-grands-pères, le caractère pécheur de leur nature et à travers le tout et dans celui-ci - la mortalité de la nature.

Avec ses propres chutes arrogantes, une personne s'est épargnée cette relation ininterrompue et pleine de grâce avec Dieu, comme si elle avait envoyé son âme sur le chemin de la perfection divine. Cette personne elle-même s'est condamnée à une double mort - corporelle et spirituelle : corporelle, qui vient, si le corps est épargné par l'âme, qui fait revivre le yoga, et spirituelle, qui vient, si l'âme est épargnée par la grâce de Dieu, qui ravive la vie spirituelle. "Il en est ainsi, de même que le corps meurt, si l'âme est privée de sa propre force, de même l'âme meurt, si le Saint-Esprit est privé de sa force." La mort du corps meurt dans la mort de l'âme, parce que le corps s'effondre après la mort, et si l'âme meurt dans le péché, elle ne s'effondre pas, mais la lumière spirituelle, la direction divine, la joie et la béatitude sont libérées et deviennent perdu dans le camp de la confusion, de la confusion et de la souffrance, vivant, apprenez innocemment à vous-même et à vous-même ce qui signifie bien des fois - un péché et un péché. Nemaє sumnіvіv, grіh - une âme dévastatrice, une sorte de désintégration de l'âme, une désintégration de l'âme, plus qu'une âme confond, se tord, favorise une vie divine d'une certaine manière et il est impossible d'atteindre la portée fixée par Dieu pour meti et, à un tel rang, voler le corps du mortel et її, et її. C'est pourquoi St. Grégoire le Théologien dit à juste titre : Il y a une mort : le péché ; pour le péché des âmes ruinées". Grіh, une fois blessé dans l'âme, infectant її, zadnav z), après quoi la mortalité spirituelle est appelée zіpsovaniste pécheur. Comme un simple péché, « l'aiguillon de la mort » (), s'étant construit dans l'âme humaine, la vigne la pénétra négativement et déversa sur elle l'aiguillon de la mort. Et les voiles de la mort s'étendaient dans la nature humaine, les lits des gens étaient lointains aux yeux de Dieu, comme la vie et Dzherel, que ce soit la vie, et embourbés dans la mort. « Adam, comme s'il avait péché à cause des ordures, il est donc mort à cause du péché : "Des briseurs pour le péché, la mort"(); naskolki vіdіyshov vіd zhiznі, nasіlki podstіlki prikhodіvsya mortі, bo God zhitya et pozdlennya zhizn death. À cela, Adam lui-même a préparé la mort au loin, devant Dieu, suivant la parole de la Sainte Lettre : "Comme un axe, que te font-ils, pour périr"() ". Chez nos arrière-grands-pères, la mort spirituelle est survenue immédiatement après la chute et corporelle - en un an. Cela signifie que les paroles de Dieu ne se sont pas réalisées : « À Onzhe (). À ce moment-là, si tu sentais : "Terre, et tu vas dans la terre"(), - la puanteur a emporté le virok mortel, est devenu mortel et, pourrait-on dire, est mort. « En effet, - mirkuє svt. Grigori Nisky. - l'âme de nos arrière-grands-pères est morte avant la mort du corps, pour désobéissance - ce n'était pas la faute du corps, mais la volonté, mais la volonté de l'âme puissante, en vue de laquelle toute la désolation de notre être a commencé. Le péché - rien d'autre, comme une vision lointaine de Dieu, Ce qui est vrai et Cotry є є Vie. La première personne a vécu richement son destin après sa désobéissance, son péché, ce qui ne veut pas dire que Dieu s'est égaré, s'il a dit : « En Si vous voyez un autre jour, vous mourrez.. Pour les personnes les plus éloignées de la bonne vie, le virok mortel du contraire a été confirmé le même jour. Un changement destructeur et inutile, survenu après le péché dans la vie spirituelle des arrière-grands-pères, a étouffé toute la force de l'âme et les a attaqués avec sa laideur combattant Dieu. L'ushkodzhenist pécheur de l'être humain spirituel est apparu devant nous devant l'esprit obscurci - l'œil de l'âme. Rozum à travers la chute du péché, ayant dépensé beaucoup de sagesse, de pénétration, de perspicacité, de roses et de divinité ; dans le nouveau, la connaissance même du Dieu omniprésent a été obscurcie, ce qui ressort clairement de la tentative des arrière-grands-pères non brûlés de se cacher aux yeux du Dieu qui voit tout et qui sait tout () et de révéler votre destin dans le péché (). "Tu n'as plus rien pour le péché", c'est comme saint Jean Chrysostome, "quand tu viens, tu ne jures pas seulement par les détritus, mais tu travailles bêtement et tranquillement, comme si tu étais raisonnable et comme si tu étais inspiré par une grande sagesse. Émerveillez-vous de ce qu'est une contagion divine à cette époque, qui a grandi avec une telle sagesse... "Ayant ressenti la voix du Seigneur Dieu, pour aller au paradis à midi", avec la suite cachée au nom de le Seigneur Dieu « au milieu de l'arbre du paradis ». Yake Godevilla bazhati shovatsya devant Dieu Tout-Puissant, devant le Créateur, qui, ayant créé tout à partir de rien, ce que vous savez être caché, ayant créé les cœurs humains, les cœurs ». Avec un péché, l'esprit de nos arrière-grands-pères s'est transformé en Créateur et s'est tourné vers la créature. De centré sur Dieu, devenant centré sur lui et ayant des intentions pécheresses, il a été dénoncé par l'hisisme (l'amour-propre) et l'orgueil. « Après avoir corrompu le commandement de Dieu, une personne est tombée dans une pensée pécheresse, non pas celle que Dieu a créée et à laquelle il a involontairement pensé, mais celle que le diable, ayant sournoisement implantée dans l'esprit d'un être humain, comme si elle devenait mal et a vu la vue de Dieu, de sorte que le diable s'est tenu au péché de la nature humaine et a régné par le droit du péché. Cela signifie, ne vous inquiétez pas, et le reste des gens et voler de vous-même les pensées pécheresses, mauvaises, malveillantes, mortelles, mortelles, et venger la pensée humaine dans le cas d'un mortel, passé, timchasovy, ne me laissant pas jeter dans immortalité divine, éternité, néominniste.

La volonté de nos arrière-grands-pères a été affaiblie et affaiblie par le courage : elle a dépensé sa première lumière, l'amour de Dieu et la justice de Dieu, est devenue méchante et aimant le péché et ce schilnishoy au mal, et non au bien. À la suite de la chute, nos arrière-grands-pères apparaissent et font preuve de faiblesse face aux bêtises : Eva appelle la culpabilité au serpent, Adam à Eva et inspire Dieu, Yakiy yoma її donnant (). La méchanceté de Dieu des commandements du péché s'est répandue sur l'âme humaine, et s'étant endormie devant elle, la loi du péché et de la mort, et, dans un tel rite, avec ses bajans, la bête de la terre est blessée au montant de pécheur et mortel. « Dieu est bon et pré-béni », semble-t-il à St. Jean de Damas, telle est la volonté de Yogo, pour ceux qui Vіn bazhaє, c'est bien : le commandement, qui l'enseigne, c'est la loi, pour que les gens, dorimuyuchis yoga, soient à la lumière : et la destruction du commandement est péché; c'est un péché de ressembler à un diable spontané, érudit et somnolent et un mort-vivant et une acceptation volontaire par une personne de cette nature diabolique. Je pèche est aussi appelé la loi.

Nos arrière-grands-parents, avec leurs péchés, ont souillé et souillé leur cœur : il a perdu sa pureté et son intégrité primaires, presque l'amour pour Dieu s'accrochait à un peu de peur de Dieu (), et le cœur semblait être des bajans déraisonnables et préjugés. Ainsi, nos arrière-grands-pères avaient les yeux fermés, comme si la puanteur s'émerveillait de Dieu, car le péché, comme un crachat, tombant sur le cœur, comme si on ne sirotait Dieu qu'une seule fois, s'il est pur et saint ().

La destruction, les ténèbres, la création, la relaxation, comme le péché originel du viklikav dans la nature spirituelle du peuple, peuvent être brièvement appelées la destruction, la débauche, l'éclipse, la création de l'image de Dieu dans le peuple. Dieu a gâché le péché, ayant fait, ayant fait la belle image de Dieu dans l'âme du peuple primordial. "Une personne a été créée pour l'image de Dieu et pour la ressemblance, - comme saint Basile le Grand, - un péché, ayant créé la beauté dans l'image, attirant l'âme dans le bazhannya biaisé" . Pour le souvenir de saint Jean Zolotouste, les quais d'Adam n'ont pas encore péché, mais l'image des siens, créations à l'image de Dieu, ayant sauvé le pur, pour vous les bêtes ont été enracinées comme des serviteurs, et si l'image de leur Le propre était empêtré dans le péché, les animaux ne reconnaissaient pas leur poêle dans le nouveau, et des serviteurs du peuple se produisaient sur Yogo vorogiv, et commencèrent à lutter contre l'ennemi comme contre un étranger. "Koli dans vie humaine uveyshov pèche comme un novice, - écrit saint Grégoire de Nyskyi, - et d'un petit épi, le mal est devenu insupportable chez les gens, et la beauté divine de l'âme, créée à l'image du Primordial, s'est couverte, comme un soleil , encore plus n'a-t-il pas pu sauver cette beauté de l'image naturelle des âmes, mais elle s'est transformée en une vilaine image du péché. Ainsi, une personne grande et chère à la création s'est livrée à sa bonté, tombant dans l'illusion du péché, s'est débarrassée de l'image du Dieu impérissable et, en se plongeant dans l'image de la pourriture et de la poussière, semblable au silence, comme par négligence est tombé dans l'illusion et a enduit son déguisement, alors je sais que c'est impossible à reconnaître ". Le même père de l'Église, sous la drachme évangélique épuisée, comprend l'âme humaine, cette image du Roi du Ciel, qui n'est pas dépensée par nous, mais tombée aux gués, et sous le gué, il faut comprendre charnelle impureté.

"Car le péché, comme celui d'un dzherel, la maladie, le chagrin, la souffrance déversés sur une personne", dit saint. Théophile. Le corps a perdu sa santé primaire, son innocence et son immortalité, et est devenu douloureux, vicieux et mortel. Pour pécher, il était submergé par une parfaite harmonie avec l'âme ; après le péché, cette harmonie a été rompue et la guerre est venue pour le corps de l'âme. Comme un héritage inévitable du péché originel, le mutisme et la décadence sont apparus à ceux qui ont vu l'arrière-grand-père dans l'arbre de vie, les fruits d'une telle puanteur pourraient élever l'immortalité de leur corps (), et cela signifie l'immortalité avec des moustaches. , chagrins et souffrances. Le Seigneur aimant les humains a retiré nos ancêtres du paradis, afin que la puanteur, étouffant le fruit de l'arbre de vie, ne devienne pas immortelle dans les péchés et les chagrins. Cela ne veut pas dire que Dieu était la cause de la mort de nos arrière-grands-pères - ils étaient eux-mêmes si puants avec leur péché, qu'ils ont désobéi au Dieu vivant et au Dieu qui donne la vie et se sont livrés au péché, qu'ils brandi la lingette de la mort et infecter tout, dans quelle mesure se cachent. La mortalité a été « transférée à la nature, création de l'immortalité par le péché ; il plie la voix, et non l'intérieur, calomnie la parole du peuple, mais ne succombe pas à l'image même de Dieu.

Avec le péché de nos arrière-grands-mères, ils ont détruit leur cadre donné par Dieu à la nature visible : la puanteur de la méchanceté de leur vie heureuse - le paradis () : riche de ce qu'ils ont dépensé du pouvoir sur la nature, sur les créatures, et la terre est devenue maudit pour le peuple : "Les épines et les gabarits vous font grandir"(). Créée pour le peuple, enchantée par le peuple comme un corps mystérieux, bénie pour le peuple, la terre avec la moustache des créatures est devenue maudite par le peuple et a provoqué la décadence qui a conduit à la ruine, après quoi "la créature entière... s'empile et souffre" ().

Dégradation du péché originel

1 . Oskelki tous les gens mènent un voyage à la vue d'Adam, puis le péché originel du chemin de récession de la transition a été transféré à tous. Le péché originel est donc un péché horaire et récessif. En acceptant la nature humaine d'Adam, nous acceptons tout avec lui ainsi que le péché, par lequel les gens sont mis au monde « enfants de la colère contre la nature » (), parce que la juste colère de Dieu repose sur l'infection du péché d'Adam. Ale, le malfaiteur primordial en pleine obsyasi de même avec des casquettes de yoga. Adam svіdomo, surtout, sans intermédiaire et svіlno, a transgressé le commandement de Dieu, à cela. avoir commis un péché, comme avoir planté un camp de pécheurs dans un nouveau, dans lequel règne un épi de péché. Sinon, il semble que le péché originel d'Adam doive être distingué en deux points : premièrement - l'acte même de violer les commandements de Dieu, le mal même (/grec / "paravasis" (), le péché même (/grec / "paraptoma " ()); la désobéissance elle-même (/grec/ « parakoi » (); et à un ami - le symbole des créations d'un camp pécheur, pro-pécheur (« amartia » ()). dans "paravasis"), ale , les gens vivant aux yeux d'Adam déchu, aux yeux du yogo infecté par le péché, la puanteur des gens est considérée comme le déclin inévitable de l'état pécheur, dans lequel le péché est vivant (/grec / "amartia" ), comme si l'épi de la mort était vivant et gravitait vers la création de péchés particuliers, semblables au péché d'Adam, cette puanteur est punie au petit matin, comme Adam. "et sur l'infaillible pour une telle méchanceté d'Adam"(), donc, en souvenir du bienheureux Théodoret, et sur eux, ils n'ont pas péché sans laisser de trace, comme Adam, et ils n'ont pas péché sous la forme d'un fruit clôturé, mais ils ont péché comme la méchanceté d'Adam et sont devenus les participants à la chute du yoga comme un ancêtre. « Oskіlki dans le camp de l'innocence, tout le monde était en Adam », selon les orthodoxes, « alors, comme s'ils avaient seulement péché, ils avaient péché avec lui et étaient allés dans le camp des pécheurs, l'ancien piddanі n'était pas moins que un péché, mais je serai puni pour le péché. En effet, la peau du péché du bonnet de peau tire son originalité, sa force pécheresse du péché du prabatkivsky et la décomposition du péché originel - rien d'autre, car une continuation du non-porté deviendra prabatkіv aux bonnets d'Adam.

2 . Le déclin du péché originel est sauvage, car aucun des hommes n'est béni par cette femme-Dieu du Seigneur Jésus-Christ, née selon l'ordre naturel sous la forme de la Sainte Vierge et du Saint-Esprit. La profonde récession du péché originel est confirmée par la richesse et les diverses images des Saintes Confessions de l'Ancien et du Nouveau Testament. Alors ça vaut la peine de lire qu'il ne fait pas chaud, infecté par le péché, les gens ont des enfants "derrière sa propre image"(), alors. selon sa propre image créée, corrompue et péchée. Le travail juste instruit sur le yak prabatkivsky sur le péché humain dzherelo zagalnoy, s'il semble : « Qui sera pur de la saleté ? Rien, plus et le seul jour de yoga sur terre"(; povn.: ; : ; ; ). Le prophète David, souhaitant que les gens parmi les pères pieux jurent : "Bo dans l'anarchie(dans l'original hébreu - "chez les sans-loi") conception єsm, je suis dans les péchés(en hébreu - « au péché ») donne-moi naissance, ma mère"(), qui témoigne de l'infection des êtres humains par le péché et de la transmission du point de vue de la conception et des personnes. Tous les hommes sont comme une parcelle de terrain pécheur pour pécher, à cela semble être la Sainte Confession : "Personne ne peut pécher" (; ); "Il n'y a pas de juste sur terre qui puisse faire le bien sans pécher" (); « Qui peut se vanter d'avoir un cœur de mère pur ? chi qui est appelé à devenir riche sobі buti vіd grіhіv ?"(; por_vn.: ). Combien de personnes ne plaisanteraient pas sur une personne sans péché - une personne qui ne serait pas infectée par le péché et ne serait pas coupable de pécher - l'Ancien Testament Odkrovennya stverzhu, qu'une telle personne n'existe pas : « Tous ayant escroqué, bisha à la fois inapproprié ; ne fais pas le bien, ne fais rien"(: SR: : ; ); "Les absurdités du peuple Usyaka"() - pour ce sens, qui a le bonnet de peau d'Adam par infection par le péché, père du péché et de l'absurdité - une tache sur Dieu et la création par Dieu d'une créature.

L'Épiphanie du Nouveau Testament est basée sur la vérité : tous les hommes sont pécheurs - tous, le Seigneur Jésus-Christ. Marcher comme un chemin du peuple en présence d'un péché rongé par le péché en tant qu'ancêtre unique (), tous les hommes sous le péché, « nous avons péché et épargné la gloire de Dieu » (; por. :), tout cela pour être infectés par le péché, les nôtres « enfants de la colère » (). Pour celui qui peut, connaît et voit la vérité du Nouveau Testament sur le péché de tous les hommes sans reproche, on ne peut pas dire qu'il y a un seul parmi le peuple sans péché : « Comme on dit, on ne pèche pas, on se calme et il n’y a pas de vérité en nous »(; por_vn.: ). Seul le Seigneur est sans péché comme un Bogolyudin, car le peuple du peuple n'est pas un chemin de conception naturelle, pécheresse et pécheresse, mais un chemin de conception sans péché du Divin Saint-Esprit. Vivant dans le monde, qui "mentent dans le mal" (), Seigneur Jésus "Ne commettez pas de péché, vous ne connaissez pas les forêts aux pieds de Yogo."(; povn.: ), plus "Il n'y a pas de péché à Nyoma"(; por_vn.: ). Étant le seul sans péché parmi nous, les gens de notre temps, le Sauveur a instantanément pardonné et masqué le droit de ses ennemis diaboliquement rusés, comme s'ils le suivaient innocemment, d'appeler Yogo au péché, sans crainte et en criant : Qui te voit me calomnier à propos du péché ? ().

Dans sa conversation avec Nicodème, le Sauveur sans péché a assourdi le fait que pour entrer dans le Royaume de Dieu, les personnes à la peau doivent renaître avec l'eau et le Saint-Esprit, les fragments de peau sont nés avec le péché originel, plus "les gens dans le corps de chair"(). Ici, le mot « chair » (/grec/ « Sarks ») signifie le caractère pécheur de la nature d'Adam, de laquelle naît la peau d'une personne légère, car elle pénètre toute la nature humaine et se manifeste particulièrement dans ses humeurs charnelles (roztashuvannyah), pragnennyah et deyah ((por. .: ; ; etc.)). À cause du caractère pécheur qui réside dans les péchés particuliers et à travers les péchés particuliers d'une personne à peau, une personne à peau est une « esclave du péché » (; por. : ;). Oskіlki Adam est le père de tous les peuples, il est le créateur du péché de tous les peuples, et à travers le tse - l'infection sauvage). Esclaves du péché à la même heure et esclaves de la mort : déclin aux yeux d'Adam du péché, puanteur du déclin et de la mortalité. L’Apôtre porteur de Dieu écrit : « Pour lui, comme un seul homme (c’est-à-dire Adam) a pris le péché dans le monde, (dans le nouveau) ils ont tous péché. » Tse signifie : Adam est l'ancêtre de l'humanité et, comme tel, il est l'ancêtre du profond péché humain ; dans le nouveau et à travers le nouveau, il est allé à tous les yogo naschadkіv "amartia" - le péché de la nature, le péché du péché, yak, comme un épi pécheur, vivant dans la peau d'une personne (), fiє, voler la mort et se manifeste à travers la moustache des péchés d'une personne. le peuple de nos arrière-grands-pères pécheurs était la seule cause de notre péché et de notre mortalité, alors cela serait impropre à la justice de Dieu, car nous ne pouvons pas permettre que tous les hommes soient pécheurs et mortels, moins que celui que leur ancêtre avait péché et devenons la mort sans aucune participation particulière à ce bien pour ceux-là, mais nous nous montrons avec les conseils d'Adam à celui que Dieu Omniscient a transmis : la volonté de notre peau sera semblable à la volonté d'Adam, et la notre peau sera péché, comme Adam. selon les paroles du bienheureux Théodoret, notre peau nous donne la mort, non à cause du péché de notre ancêtre, mais à cause de son péché souverain. Et saint Justin semble dire : « Une espèce humaine ayant consommé le pouvoir de la mort et trompant le serpent pour les raisons pour lesquelles les gens à la peau ont fait le mal. » Vidpovidno to tsgogo la paresse de la mort, qui ressemble au péché d'Adam, s'étend à tous les naschadkіv à travers їхні péchés spéciaux, comme Dieu sous la forme de l'éternité se transférant à son omniscience.

Le saint Apôtre souligne la causalité génétique du péché d'Adam dans le péché d'Adam, si nous établissons un parallèle entre Adam et le Seigneur Jésus-Christ. De même que le Seigneur est la mort de la vérité, la vérité, la vie et la résurrection, ainsi Adam est la mort du péché, condamné à cette mort : « Comme un seul péché, tous les hommes sont condamnés(/grec/ "Katakrima") , donc chaque personne a une seule vérité sur la vie. Car comme l’ouïe d’un seul homme est nombreuse de pécheurs, de même l’ouïe d’un seul juste sera riche. (). « Pour la mort humaine et la résurrection humaine morte. Tout comme ils meurent pour tout, ainsi tout prend vie à propos du Christ " ().

le caractère pécheur de la nature humaine, pour ressembler à Adam, se manifeste chez tous sans blâme, comme si l'oreille pécheresse était vivante, comme si la puissance pécheresse était vivante, comme si la catégorie du péché, comme la loi du péché, ce que les gens ont et ce qu'ils ont grâce au nouveau (). Et pourtant, de quelque manière que ce soit, l'homme participe de son propre libre arbitre, et le caractère pécheur de la nature s'étend et grandit à travers ses péchés particuliers. La loi du péché, qui est cachée dans la nature humaine, est en guerre contre la loi de l'esprit et vole l'homme comme son esclave, et l'homme ne travaille pas pour le bien, comme il veut, mais pour voler le mal, comme il le fait. Il ne veut pas, par le péché, qu'il vive dans le nouveau. « Dans la nature humaine, smorid et ressentez le péché, - c'est comme Saint Jean de Damas, - alors vous voulez et ressentez le goût du sel, appelé la loi du péché ; et la conscience compose la loi de l'esprit humain. La loi du péché est en guerre contre la loi de l’esprit, mais il n’est pas possible de trouver chez les gens absolument toutes les bonnes choses et de les réaliser pour une vie dans la bonté, pour l’amour du bien. L'essence divine de son âme, même si cela a été fait par le péché, une personne est encouragée à servir la loi de son esprit. conscience, et pour l'être humain intérieur dirigé par Dieu, la joie de la loi de Dieu (). Et si par l'exploit gracieux d'un dilochinnoy vіri vіn volez le Seigneur Jésus-Christ jusqu'à la vie de votre vie, alors il est facile pour vin de servir la loi de Dieu (). Ale et les païens, qui vivent dans la posture des Saintes Condoléances, nous nous entourerons de l'ordre du péché, ayons de la bonté dans notre propre vie, car nous ne pouvons pas voir ce manque de puissance de notre nature et pouvons connaître Dieu vivant avec notre âme divine, ce qui est vrai et faites ces choses qui fonctionnent selon la loi de Dieu, écrivez dans les cœurs їх ().

3 . La porte divine de la Sainte Lettre sur les actes et la profonde récession du péché originel est brisée, elle est nettoyée et célébrée par l'Église au Sacré Perekazy. Depuis les Heures apostoliques des Saints Pères, appelez l'Église du Christ pour les enfants à l'expiation des péchés, au sujet de laquelle la décision du Concile des Saints Pères doit être célébrée. À partir de la sage volonté des sages, Origène a écrit : Quand ont-ils péché ? Pourquoi sont-ils encore obligés d'acheter un baptême, sinon pour le fait que personne ne peut être pur dans la boue, même s'il vit un jour sur terre ? Enfants, père, baptisez, car par le rite du baptême, ils sont purifiés de l'impureté du peuple. De l'entraînement du baptême des enfants à la mort des tombes du père de la cathédrale carthaginoise (418 p.) à la 124e règle, il semble : no grіhіv, ale vid the prabatkivsky Le péché d'Adam ne doit pas être rappelé pour quoi que ce soit aurait été suivi par le chemin du pakibutt (pourquoi serait-ce que l'image du baptême lors de la libération des péchés perdure au-dessus du vrai, bien qu'avec le sens infernal), que ce soit un anathème. Plus que le nom de l'Apôtre : "Le seul péché humain au monde est unifié, et le péché est la mort : ainsi toute la personne est dehors, dans la même moustache"(), - Devenir sage n'est pas comme ça, c'est comme un zavzhd rozumila Kafolichna, partout il est versé et étendu. Derrière cette règle, ils ne sont pas coupables, ils ne peuvent commettre aucun péché par eux-mêmes, ils sont véritablement baptisés pour la libération des péchés, et par la repentance, ceux qui puent les personnes âgées seront purifiés en eux. Dans la lutte contre Pélagie, après avoir raconté la tromperie et le déclin du péché originel, l'Église a condamné plus de 20 fois l'église de Pélagie lors de vingt conciles et a montré que la vérité des Saintes Confessions sur le déclin total du péché originel est profondément enracinée dans l'univers saint et catholique.

Tous les pères et croyants de l'Église, qui se sont engagés à nourrir le péché des gens, nous connaissons clairement et individuellement le péché, comme la puanteur du péché en jachère du péché originel d'Adam. "Nous avons tous péché chez le premier peuple", écrit saint Ambroise, "et à travers la chute de l'État, la chute s'est étendue en une chute pour tous et en péché... tous". « Il est impossible, - comme saint Grégoire de Nysky, - d'étouffer avec le nombre de personnes impersonnelles, le mal s'est répandu sur de tels chemins de décadence ; la richesse du vice, comme leur peau, était plus de peau, et, à un tel rang, le mal apparenté passait (transférait) dans les lances ininterrompues des générations, se déversant sur l'impersonnalité des gens jusqu'au manque de sincérité, jusqu'à ce que , atteignant le cordon final, il n'a pas captivé tout le monde être humain, comme un pro pourquoi le prophète a clairement dit à propos de tous les vzagali : « Tous ayant escroqué, à la fois sans clé bisha (), et il n'y avait rien en clair, qu'il y aurait aucun signe de mal » . Les fragments de tous les hommes sont les décompositions de la nature d'Adam, corrompue par le péché ; en présence de prédilections sournoises, des préjugés naissent, en présence d'un pécheur - un pécheur. Infectée par le grand péché de l'âme humaine, elle devint de plus en plus mauvaise, multiplia les péchés, inventa des vices, créa ses propres mauvais dieux et les gens, ne connaissant pas le nombre du mal, de plus en plus et de plus en plus piétinés dans la dépravation et élargissant le visage de leurs péchés, montrant qu'ils puaient devenaient insatiables parmi les péchés. « Le pardon d'un certain Adam a égaré toute la race humaine ; Adam a transféré son jugement sur tous les hommes dans le camp pitoyable de sa propre existence : tous sont sous la loi du péché, tous sont des serviteurs spirituels ; le péché est le père de notre corps, le mal est la matière de notre âme". « Dès le moment de la destruction des commandements de Dieu, Satan et les anges l'ont installé dans le cœur et dans le corps humain, comme sur leur trône souverain. » "Ayant rompu le commandement de Dieu au paradis, Adam créa le premier-né et son péché fut transféré sur tous". « Ayant consommé le péché avec tous les hommes ; Et le peuple, stupéfait par la pensée du mal, devint mortel ; Les moustaches saturent le péché originel d'un chemin spadkovy à travers le peuple sous la forme d'Adam sur le corps. « C’est comme si l’impureté était enchaînée, et comme un bagat de passions obscures, comme si tous les hommes avaient pénétré par le mal ; et cela obscurcira et profanera à la fois le corps et l'âme. Les gens dispersés ont succombé au péché d'Adam, du cœur du flot de « sueur calamiteuse du péché ». "Face au mal, le temryava s'est abattu sur la créature entière et sur toute la nature humaine, et donc les gens, vkrіt tsієyu temryava, passent leur vie la nuit, dans des endroits terribles" . « Adam à sa chute, ayant enlevé de son âme un terrible mal et étant devenu noir et sombre. Qu'a souffert Adam, a souffert la moustache, qui ressemblait à la vie d'Adam : la moustache - l'ancêtre bleu sombre, la moustache - les adeptes de ce mal. « Comme Adam, ayant transgressé le commandement de Dieu, s'étant retiré de lui-même le levain des mauvaises dépendances, ainsi traînez-vous autour de la race humaine, des gens vivant sous la forme d'Adam, devenant un levain commun ; Et par les actes de croissance parmi les gens, les dépendances pécheresses se sont tellement multipliées que tous les gens sont devenus aigris par le mal. La profonde récession du péché originel, qui se manifeste dans le profond péché des gens, sans prévoir les gens ; Navpaki ne deviendra pas la porte divine de la vérité dogmatique de la foi chrétienne. "Je n'avais pas prévu le péché originel", écrivait le bienheureux Augustin contre les Pélagiens, "l'Église œcuménique croit calmement, ale ty, qui voit ce dogme, sans aucun doute un nouvel hérétique". Le baptême des enfants, qui, ayant surgi au nom des enfants, est relégué à satan, témoigne de celui qui engendre le perebuvayut sous le péché originel, des éclats de la puanteur du peuple avec le péché bouillonnant, dans lequel le diable est satan. « Les enfants qui souffrent eux-mêmes ne sont pas entraînés par leurs péchés particuliers, mais par la manifestation de ce châtiment, comme un prophète juste sur la nature humaine, qui est tombé en Adam » . « Les êtres humains sont liés par le péché, reconnus par la mort et condamnés à juste titre, et chez ce même peuple, les gens se réjouissent à la vue d'Adam dans ce même camp. » Grikhova Zipsovanniy VID pour passer de l'ogi yogo nobrav par la porte du peuple du peuple, à cela tout de même à la chirurgie, ale chez le peuple du bazhait, le bien est le bien du bien, au gracieux vidrodrodennia .» "Tous les gens ont été réprimandés non seulement s'ils étaient au paradis, mais s'ils étaient avec lui et dans le nouveau, s'ils étaient coupables de péché au paradis, alors la puanteur et les traces du péché d'Adam devraient être emportées."

La manière même de transférer le péché originel des ancêtres aux voies naschadkiv, en substance, n'est pas un mystère pénétrant. "Il n'y a rien de connu pour le témoignage de l'Église sur le péché originel", semble dire le bienheureux Augustin, "mais rien de plus secret pour la raison". Pour l'église vchennyam, une chose est sûre : le péché est transmis à tous par la manière dont cette nation est conçue. Pour cette raison, la décision de la cathédrale carthaginoise (252 roubles) est encore plus importante, à laquelle ont participé 66 évêques sous la tête de saint Cyprien. Après avoir examiné la nourriture de ceux qui n'avaient pas besoin de baptiser leurs enfants avant le huitième jour (derrière le mégot de circoncision à l'église de l'Ancien Testament le huitième jour), mais qui les baptisaient avant cela. La Cathédrale a ainsi résumé sa décision : « Oskilki aux plus grands pécheurs, comme s'ils avaient tant péché contre Dieu, la libération des péchés est accordée, s'ils croient, et personne n'est inspiré dans le pardon de cette grâce, ce n'est pas coupable d'avoir enterré cet enfant, yak seulement né, non pas en qui n'a pas péché, mais, étant entré dans le corps d'Adam, a pris l'infection de la mort ancienne à travers les gens eux-mêmes, et comme il est plus facile de procéder avant l'admission de péchés, les fragments de vous ne sont pas admis par le yoga, mais par les péchés des autres » .

4 . Du transfert du péché prabatkіvskoї sur tous les chemins indigènes du peuple, sur chacun d'eux, en même temps, toutes les traces qui crachent notre prabatkіv après la chute sont transférées ; admiration de l'image de Dieu, assombrissement de l'esprit, obstination de la volonté, souillure du cœur, maladie, souffrance de cette mort.

Tous les hommes, étant l'appât d'Adam, déclinent aux yeux d'Adam la ressemblance divine de l'âme, mais la ressemblance divine, l'obscurité et le péché évoqué. L'âme entière de l'être humain était frappée par le péché pra-batkiv. «Le prince rusé des ténèbres, - comme saint Macaire le Grand. - toujours en épi, à contrecœur, réticent envers le peuple et toute l'âme traînant dans le péché, tout її est et tout її profanant, tout її à contrecœur, ne les privant pas de leur libre et de leur propre pouvoir de leur propre її partie, aucune pensée, aucune raison, non. L'âme entière souffrait sous forme d'addiction au vice et au péché, car le méchant entraînait toute son âme dans son mal, dans le péché. Considérant la lutte allemande de la peau du peuple autour et parmi le peuple à la fois dans l'abîme du péché, les orthodoxes devraient prier : « Au gouffre du pécheur se vautrant, sans comprendre ta miséricorde, appelant à l'abîme : dans le abîme, mon Dieu, regarde-moi. Mais si vous voulez que les gens soient punis et que l'image de Dieu soit sombre, qui est l'intégrité de l'âme, ils n'ont toujours aucun mal, à cause de cette humiliation, ceux qui volent un homme à un homme seront humiliés, et cela signifie qu'un bula serait un misérable homme comme celui-là. L'image de Dieu et au loin plie la tête de l'os chez les gens () et révèle souvent ses propres traits de tête (), le Seigneur est venu au monde non pas pour recréer l'image de Dieu chez les gens sans soleil, mais pour que cela se réalise - « si saint pour rénover l'image, avec passions » ; rénovons «la propagation de nos péchés». Et dans les péchés, une personne révèle néanmoins l'image de Dieu (): "L'image est invisible à Ta gloire, Et pourtant je porte des péchés." La nouvelle alliance du ménage donne au peuple zanepaly toute l'aide pour cela, ayant changé la culpabilité à l'aide d'exploits remplis de grâce, ayant changé l'image de Dieu en soi () et devenant semblable au Christ (;).

Pour la création et les ténèbres de l'âme humaine, dans son ensemble, les ténèbres de l'esprit humain ont été créées dans tous les bonnets d'Adam. Cet obscurcissement de l'esprit se manifeste dans l'abondance du yoga, la cécité et l'incapacité à accepter, conquérir et toucher la parole spirituelle. "Nous pouvons difficilement toucher ceux qui sont sur terre, et il est important de comprendre ceux qui sont sous les mains et qui sont au paradis - qui a fait cela ?"(). Oh, pécheur, une personne corporelle n'accepte pas ce qu'elle voit l'Esprit de Dieu, car elle est poussée par la folie, et elle ne peut pas la comprendre (). Zvіdsi - ignorance du Vrai Dieu et des valeurs spirituelles, zvіdsi - pardons, zabobons, nevira, zabobons, paganisme), richement pieux, impie. Ale tse obscurcissement de l'esprit, tsyu yogo zdivuvannya avec le péché, tsyu yogo oman avec le péché ne peut être imaginé comme en dehors de l'abaissement du rozumovoy zdatnosti d'une personne au rozuminnya des discours spirituels ; L'apôtre a lu que l'esprit du peuple, voulant gagner et changer dans les endroits sombres et les lieux sombres du péché originel, j'ai néanmoins souvent le courage de connaître Dieu et d'accepter la confession de Yogo ().

En tant qu'héritage du péché originel, la zipsovanité, le relâchement de la volonté et une plus grande force face au mal, inférieure au bien sont imputés aux têtes. L'amour-propre grіhocentrique est devenu la valeur principale de leur activité. Cela a enveloppé ma liberté divine et les a rendus esclaves du péché (; ; ; ; ). Mais quelle volonté centrée sur le péché n'aurait pas été la volonté des âmes d'Adam, en lui tout de même, la plus grande grâce au bien ne se réduit pas : une personne perçoit le bien, bazhaє yoga, et la volonté est ébranlée par le péché pour tirer vers le mal et faire le mal : "Le bien, ce que je veux, je ne le fuis pas, mais le mal, ce que je ne veux pas, je le fuis"(); "Needrimane pragnennya le mal m'attire, je détruis l'ennemi, et nous appelons le mal" . Cette pragnennya pécheresse vers le mal est devenue la voie du nouveau venu dans le processus historique en tant que loi activité humaine: "Je m'en prends à la loi, je veux faire le bien, parce que je mens le mal"(). Ale y, krіm usogo tsgogo, l'âme divine du naschadkіv virivaetsya infecté par le péché, élément dirigé par Dieu de leur volonté vers la bonté de Dieu, "spіvradiє la loi de Dieu" (), si vous voulez le bien, précipitez-vous vers le nouvel esclavage du péché , pour la bénédiction du bien et du foyer, la capacité de faire le bien a été perdue chez les gens, affaiblis par la spadshchina du péché originel et leur péché particulier, aussi, selon les paroles de l'Apôtre, les païens "il est licite de créer par nature"(). En même temps, les gens sont aveugles aux malédictions du péché, du mal, du diable, qui vivent toujours du libre arbitre, comme si, malgré toute l'infection par le péché, c'est toujours gratuit, on peut faire le bien et faire du yoga.

Impureté, malédiction. la souillure du cœur est une part de toutes les bénédictions d'Adam. Cela se manifeste par des discours spirituels insensibles et par un ennui dans des exercices et des préjugés déraisonnables. Adhérant à l’amour pécheur, il est important que le cœur humain s’éveille à la réalité éternelle des saintes vérités de Dieu : « Le sommeil du péché serre le cœur. » Infecté par un cœur pécheur calme, un maître des mauvaises pensées, des mauvais bazhans, des mauvais sentiments, des mauvais droits. Le Sauveur enseigne : « Du cœur, pensées du mal, enfoncement, tomber amoureux, tomber amoureux, tatbi, faux témoignage, blasphème »(Porіvn. : ; ; ). ale "Joli coeur en plus pour tous"(), puisque dans le camp des pécheurs, il a conservé le pouvoir de « devenir béni par la loi de Dieu » (). Dans un camp pécheur, le cœur est comme un miroir taché de décombres noirs, comme s'il brillait de la pureté et de la beauté divines, comme si seuls les déchets pécheurs provenaient de la nouvelle purification : dans la nouvelle, vous pouvez être vu et être visible. (por. :).

La mort est la part de toutes les bénédictions d'Adam, pour la puanteur d'Adam, infecté par le péché et mortel. À partir d'un dzherel infecté, les infections découlent naturellement, donc d'un ancêtre infecté par le péché, naturellement, une progéniture naît, infectée par le péché et la mort ((por. :)). La mort d'Adam et la mort de Yogo Nashchadkіv sont doubles : corporelle et spirituelle. Mort corporelle - si le corps est épargné par l'âme, qui fait revivre le yoga, et spirituelle - si l'âme est épargnée par la grâce de Dieu, qui fait revivre la vie vivante, spirituelle, dirigée par Dieu, et selon les paroles du saint prophète, "Et l'âme qui pèche mourra"(:SR: ).

La mort a ses précurseurs : les maladies et la souffrance. Le corps, affaibli par ce péché particulier, est devenu persistant, et « la mort règne sur nous, les gens ». Le corps qui aime la graisse est né du péché, qui se manifeste par un corps anormalement submergé par rapport à l'âme, après quoi le corps est souvent comme un grand tracteur pour l'âme et un changement pour l'activité dirigée par Dieu. «Tlіn tіlo prinіchuє riche turbo rozum» (). En héritage du péché d'Adam, les porte-parole de Yogo montraient une division et une fraternité mortelles, une lutte et une divination entre l'âme et le corps. "La chair zabazha sur l'esprit, l'esprit sur la chair : pourquoi une seule résiste-t-elle, elle ne veut pas le faire." ().

Pardonner vchennya pour le péché originel

Dès les premiers siècles du christianisme, les Ébionites, les Gnostiques et les Manichéens se sont disputés avec le dogme du péché originel et de son héritage. Lors du mariage, la personne n'est pas tombée moralement et n'a pas enfreint les commandements de Dieu, les éclats de la chute ont été fabriqués bien avant l'apparition de la personne au monde. À la suite de l'infusion de l'épi maléfique, qui règne dans le monde sans la volonté et sans la volonté du peuple, le peuple n'a fait que tomber dans le péché, comme il le savait déjà, et cette infusion n'est pas exhaustive.

Ofiti (du grec « ofit » - serpent) a appris qu'une personne était renforcée par la joie de la sagesse, que le serpent apparaissait à la vue du serpent (« ophiomorphos »), ayant transgressé le commandement et ainsi atteint la connaissance du vrai Dieu.

Enkratiti et Maniche ont appris que Dieu a donné son commandement à Adam et Eve, amis, amants ; le péché des arrière-grands-pères, tombé sur celui qui pue, a violé le commandement de Dieu. Le manque de fondement et la fausseté de ce vchennya sont évidents, car la Bible dit clairement que Dieu, comme s'il avait seulement créé le premier peuple, l'a béni et lui a dit : "Soyez féconds, multipliez-vous et remplissez la terre"() et leur donnant la loi négative de l'amour (). Tout, à un tel rang, est devenu auparavant, comme un serpent, ayant apaisé les premiers peuples et les premiers siècles dans le péché.

Clément d'Oleksandriysky pardonnait et respectait le fait que les premiers gens, ayant changé aux commandements violés, comme une haie devant eux, se faisaient des amis.

Origène, avec sa théorie sur le transfert des âmes, la chute et le péché des premiers peuples, les a fait penser à la chute de leurs âmes dans la lumière spirituelle jusqu'à leur mort. lumière visible, après quoi Dieu a forgé du ciel sur la terre et a inculqué au corps, qui n'était pas désigné par le rang même de méchanceté du paradis, ce yogogy aux peaux de robes.

Au 5ème siècle, le moine britannique Pélage et les adeptes du yoga - les Pélagiens - ont suspendu leur théorie sur la chute du péché, qui est contraire à la foi de Dieu. Vaughn est passé à l'offensive : le péché n'est pas є chimos substantiel et n'appartient pas à la nature d'une personne ; péché - tout le vipadkove mittve est une manifestation que seule la région du libre arbitre blâme ces restes, les fragments de liberté ont grandi en eux, afin qu'ils puissent produire moins. Qu'est-ce qui se passe ? Chi є vin tim, que peux-tu cacher, chi tim, pourquoi ne peux-tu pas te cacher ? Ceux qui ne peuvent pas être détruits ne sont pas un péché ; sin - tse ceux qui peuvent être enterrés, et, évidemment, une personne peut être sans péché, des fragments de péché peuvent être déposés exclusivement face à la volonté humaine. Le péché n’est pas censé être le camp permanent et inévitable du roztashuvannyam pécheur ; le vin n'est qu'un vipadkov chi mittevim par un acte de volonté illégal, qui ne laisse sa trace que dans la mémoire et sur la conscience d'un pécheur. Zvіdsi, le premier péché d'Adam n'a pas inspiré en un instant la nature même spirituelle et physique d'Adam, comme s'il s'agissait de l'essence de l'ushkodzhennia ; il y a encore moins de vins en un instant tse robiti en casquettes de yoga, comme s'ils ne pouvaient pas tomber aux yeux de leur ancêtre, qu'ils n'avaient pas dans leur propre existence. Prévoir la cause du péché de récession signifiait la prescience de la méchanceté derrière la nourriture, tobto. reconnaître le fondement d’une nature mauvaise et vicieuse, mais cela conduirait au manichéisme. Le péché d'Adam était de passer du fléau de ce qui était contraire à la vérité (la justice) et de transférer le péché d'une personne aux hommes, comme s'ils prenaient le sort du péché créé. De plus, puisque Adam était capable de porter son péché sur ses lèvres, pourquoi le même juste ne porterait-il pas sa justice sur ses bottes, pourquoi les autres péchés n’ont-ils pas été reportés de la même manière ? Otzhe, pas de péché récessif, péché extra traduit. Pour yakbi іsnuvav péché originel, spadkovy sin, vin est coupable de la cause de sa mère ; A cette époque, cette raison ne pouvait pas être au gré de l'enfant, les éclats ne sont pas encore habitués, mais au gré de Dieu, et, dans un tel rite, le péché était bien le péché de Dieu, et non le péché de l'enfant. Oubliez le péché originel - pour préfigurer le péché pour la nourriture, afin que vous connaissiez la raison de la nature sale et mauvaise, mais pour le bien du manichéisme. En fait, tous les gens sont aussi innocents et sans péché qu’ils l’étaient leurs arrière-grands-pères avant la chute. Dans tout état d'innocence et de pureté, la puanteur est submergée jusqu'à l'heure où les quais s'ouvrent à ceux qui ont conscience et liberté ; Le péché est plus que possible pour des raisons de mauvaise conscience et de liberté, mais il est vrai qu’il s’agit d’un acte de libre arbitre. Les gens pèchent pour leur propre liberté et, souvent, s'émerveillent devant les fesses d'Adam. les gens de l'étage sont forts, afin que les gens puissent, comme s'ils étaient seulement fermement et largement connus, être privés de l'absence de péché et ne pas développer un péché coupable. » « Avant et après Christ, il y avait des philosophes et des justes de la Bible qui n’avaient jamais péché. » La mort n'est pas un héritage du péché d'Adam, mais une part nécessaire de la nature créée. créations aux mortels; grishiv vіn chi nі - vіn mav die.

Le bienheureux Augustin a particulièrement lutté contre l'hérésie pélagienne, défendant avec acharnement l'ancienne croyance de l'Église sur le péché originel, mais dans le cas où cela se produisait, il tombait lui-même dans l'extrême opposé. Vіn stverdzhuvav, que le péché originel du revêtement de sol ignore la nature primaire de l'être humain, que le péché de l'être humain a été corrompu par le péché peut non seulement faire le bien, mais aussi vouloir du yoga, vouloir du yoga. Vin est esclave du péché, chaque jour il y a une bénédiction et une œuvre de bien.

Revue et critique du vchennya catholique romain et protestant sur le péché originel

1 . Les catholiques romains commencent à dire qu’ils ont enlevé le péché originel de la justice première, une perfection remplie de grâce, mais sans violer la nature elle-même. Et la justice primaire, sur le їhnє vchennya, n'était pas organique entrepôt la nature spirituelle et morale d'une personne, mais avec un don spécial de grâce, nous mettrons l'accent sur les ajouts aux forces naturelles d'une personne. Zvіdsi péché le premier peuple, qui repose au tsієї croisé purement zvnіshnoї, grâce surnaturelle, vіdrazі peuple aux yeux de Dieu, rien d'autre, comme le soulagement du peuple de la grâce tsієї, le soulagement du peuple de la première justice I je ramènerai les gens à un état purement naturel, je deviendrai sans grâce. La nature même de l’homme a été perdue après la chute et telle qu’elle était avant la chute. Avant le péché, Adam était comme un courtisan royal qui, à travers les malfaiteurs, a vu la gloire de la gloire et s'est transformé en un camp de torchis dans lequel il s'était auparavant changé.

Dans les décrets du Concile de Trente, il est dit à propos du péché originel que les arrière-grands-pères leur avaient offert les dons de sainteté et de justice, mais ils ne signifient pas exactement, comme s'ils étaient la sainteté et la justice. Là, il est confirmé que les personnes renaissantes n'ont absolument aucune trace de péché, ce qui serait inacceptable aux yeux de Dieu. Manque de chaleur, yak, à la suite de son propre peuple réticent à se battre, korisnish, shkidliva inférieur, pour les gens. Dans tous les cas, elle ne sera pas un péché, même si elle-même est un péché et se traîne au péché. La cinquième louange dit : « Le Saint Concile parle et sait que les baptêmes sont privés de chaleur ; ale là, comme privé de combat, tu ne peux pas diriger une équipe shkodi, si tu ne t'entends pas avec elle, et puis, comme un mari, ils se battent avec la grâce de Jésus-Christ, ale, maintenant, gagne sur celui qui sera glorieux. Le Saint Concile assourdi, scho tsyu frappé, comme l'Apôtre appelait parfois le péché, l'Œcuménique n'appelait pas ce sens un péché, qu'il était vraiment et dans le meilleur des péchés, mais ce n'était pas un péché et entraîné au péché.

Cette foi catholique romaine est sans fondement, et la première justice et rigueur d'Adam est présentée comme un don merveilleux, comme un honneur, qui est apporté à la nature en l'appelant et en la voyant au Kremlin. Tim s'est soudain rendu compte, grâce à l'ancienne vchennya de l'église apostolique, que la justice première d'Adam n'était pas un don et une victoire, mais un entrepôt de la nature créée par Dieu. La Sainte Lettre affirme que le péché frappe si profondément et confond la nature humaine, qu'une personne s'est affaiblie pour le bien et si tu veux, tu ne peux pas faire le bien (), mais tu ne peux pas le faire toi-même, que le péché peut être fort cracher sur la nature d'une personne. De plus, comme si un péché n'avait pas autant nui à la nature humaine, il n'aurait pas été nécessaire que le Fils unique de Dieu succombe, vienne au monde en tant que Sauveur et vimahav dans notre pleine renaissance corporelle et spirituelle (). De plus, les catholiques romains ne peuvent pas donner la bonne réponse à la question : comment peut-on porter quelque chose d’insoutenable dans son corps ? A quel âge peut-on rester en bonne santé ?

Ainsi, la fermeté catholique romaine elle-même est inexacte, selon laquelle le peuple ressuscité ne manque de rien de pécheur et de répréhensible à Dieu et que tout est donné à ce qui est immaculé, saint et agréable à Dieu. Pour le bien de la Sainte Epiphanie et de l'Église de la Vieille Église, nous savons que la grâce, qui est donnée aux hommes par Jésus-Christ, ne donne pas mécaniquement, ne donne pas de consécration et de jurement par négligence, mittevo, mais pénètre petit à petit dans tout le forces psychophysiques des gens ni, en proportion d'un exploit particulier dans une nouvelle vie, et le yoga, dans un tel rite, à la fois et se réjouir de la présence de maladies pécheresses et se consacrer dans toutes les pensées, sentiments, bajans et justes. Au perebіlshennyam sans fondement de la pensée et du sverdzhuvati, que les nés n'ont pas de surplus de maladies pécheresses, si les cohanies du Christ, le voyant énigmatique, lisent clairement : « Tout comme il semble qu’il n’y ait pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes et il n’y a pas de vérité en nous »(); et le grand apôtre des peuples écrit : «Bien, ce que je veux, je n'ai pas peur, mais le mal, je ne le veux pas, je m'enfuis. Si je fais du mal à ceux que je ne veux pas, ce n’est pas moi qui fais du mal à ceux, hélas, qui vivent en moi.(:SR: ).

2 . S'opposer au credo catholique romain sur le péché originel et au credo protestant. Vidpovidno à un nouveau niveau, ayant acquis la liberté parmi les gens, l'image de Dieu et de toutes les forces spirituelles, et la nature même de l'homme est devenue un péché, et l'homme n'est absolument pas assez bon pour le bien ; tout ce que vin bazhaє je scho rob, є péché : et yogo ail є péchés ; lyudina - la morte spirituelle, une statue sans yeux, à mon avis, c'est comme si ; pécher en présence du nouveau créé par Dieu, et remplacer l'image de Dieu en ajoutant l'image du diable à la nouvelle. Le péché qui tombe du sol de l'être humain, pénétrant le sol de celui-ci, qu'aucun pouvoir dans ce monde ne peut sanctionner le peuple, la culpabilité ; Seuls les morts ressuscités verront davantage de péchés retirés des gens. Mais vouloir qu'une personne, par l'esclavage extérieur du péché originel, ne puisse pas faire le bien en soi-même, comme si la justice apparaissait à droite, la justice spirituelle, mais dans le droit divin, qui peut être vu pour le salut de l'âme, en lui il y a quand même une force spirituelle, qui est dans les domaines de la justice publique, tobto. une personne est tombée en transe, par exemple, parlez de Dieu, traînez avec zovnіshnіh vchinkіv vіdom obéissance à Dieu, vous pouvez reprocher aux autorités les pères au choix de ces zvіnіkh vchinkіv : mettez votre main dans vіd vbivstva, je tomberai en amour, le vol est trop mince.

Comment pouvez-vous regarder le vchennya protestant à la lumière du vchennya de l'église divinement placé sur le péché originel, cet héritage, ce manque de préparation devient évident. Le manque d'amorçage se manifeste surtout dans le fait que le vchennya protestant dénonce la justice primaire d'Adam par sa nature même et ne mène pas de guerre civile entre eux. En conséquence, si une personne péchait, non seulement la justice première lui était retirée, mais toute la nature ; la perte de la justice primaire est la même chose que la perte de la nature (nature). La Sainte Lettre ne connaît en aucun cas une vie nouvelle par le péché d'Adam, ni le fait qu'à la place de la nature plus grande créée par Dieu, une nouvelle nature pourrait apparaître derrière l'image de Satan. Si Yakby restait fidèle, alors le peuple ne serait pas privé du trésor de la bonté, de l’éclat du bien et du pouvoir de faire le bien. ; ). Le Sauveur vient de faire appel au bien humain perdu dans la nature infectée par le péché. Les surplus de bonté ne pouvaient pas être utilisés, a écrit yakbi Adam après le péché du péché, ayant rempli l'image de Satan pour remplacer l'image de Dieu.

Les sectes protestantes arminiennes et socioniennes représentent le renouveau du christianisme pélagien, les puanteurs révèlent s'il existe une cause et un lien génétique entre le péché primordial de nos ancêtres et les péchés de nos âmes. Le péché d'Adam n'était pas seulement la mère d'un instant, en tant que force destructrice des bénédictions d'Adam, mais il n'a pas fait de mal à Adam lui-même. Le seul héritage du péché d'Adam est de reconnaître la mort, non pas comme un châtiment, mais comme un mal physique enduré selon la voie du peuple.

De quelle manière église orthodoxe aujourd'hui comme toujours, accompagne imperceptiblement la porte divine de la Sainte Lettre et de la Sainte Transmission. L'Apôtre des Patriarches cachés dit : « On pense que la première personne, créée par Dieu, est tombée une fois au paradis, si elle a violé le commandement de Dieu, après avoir entendu le serpent, et que le grand péché bat'kivsky se propagera à tous les descendants du chemin de la pourriture, donc personne parmi les personnes derrière le corps qui pourrait voir ce tracteur et ne pas se rendre compte de la dernière chute de cette vie. Ce n'est pas le péché lui-même qui est appelé l'héritage de la chute (comme ça : l'impiété, le blasphème, l'enfoncement, la haine et tout ce qui ressemble à un cœur humain mauvais), mais le schilnisme au péché est fort... , puis obscurci et ayant a dépensé minutie et impartialité, mais n'a pas dépensé cette essence et cette force, comme s'il avait enlevé la vue du Dieu béni. Bo іnakshe vin bi devient déraisonnable, alors pas un être humain ; ale vin a sauvé la nature, avec quelques lettres de créations, et la force naturelle - libre, vivante et active, afin que pour la nature vous puissiez voler et faire le bien, unifier le mal et vous retourner dans le nouveau. Et ceux qui peuvent faire du bien à une personne, sur la base desquels le Seigneur a montré, s'il disait que les païens les aiment, et l'apôtre Paul a même clairement lu dans les messagers aux Romains () que dans un autre monde, de kazhe , école « Yazis, n’obéissez pas à la loi, il est licite de créer par la nature »(). Il est évident pour lui que ce qui est bien, comme détruire une personne, ne peut pas être un péché, car le bien ne peut pas être le mal. Étant naturel, il est nécessaire de priver une personne uniquement du corporel et non du spirituel... Et dans le dicton orthodoxe il est dit : « Oskіlki dans le camp de l'innocence, tous les gens étaient en Adam, alors, comme s'ils avaient péché, ils avaient péché avec lui et sont allés au camp du péché, l'ancien pіddanі n'était pas moins qu'un péché, mais je vous punirai pour le péché... A cela nous péchons et nous nous repentons dans le sein maternel, et les gens, comment parler du Psalmiste : "Je suis l'axe des conceptions anarchiques, et dans les péchés m'enfante, ma mère"(). Zvіdsi sur la peau à travers grіh ushkogenimi rozum i volya. Vtіm, bien que la volonté du peuple et le péché primordial de poshkodzhen, néanmoins (d'après les pensées de saint Basile le Grand) en même temps, avec la bonne volonté de la peau, nous sommes gentils et enfants de Dieu, mais nous sommes le mal et le fils du diable "

Comment expliquer pourquoi le péché originel, commis par Adam et Ève, s'est transmis à leur naschadkiv ?

Vidpovidaє Ієromonakh Yov (Gumeriv) :

Le grіh prabatkіv peut profondément cracher sur la nature humaine, comme si elle voulait tout dire de la vie de l'humanité, que l'être humain créé par Dieu était capable de remplacer librement et librement la volonté de Dieu pour établir sa volonté comme début de vie. La tentative de la nature créée de s'établir dans son autonomie a grossièrement déformé le plan créateur divin et a amené l'ordre établi au point d'ignorer les dieux. La conséquence logique inévitable de cette situation fut la chute de Dzherel Zhitt. Mais la posture de Dieu pour l’esprit humain est la mort au sens direct et exact du mot. Saint Grégoire Nisky écrit que celui qui change la posture de Dieu changera inévitablement la posture de la lumière, la posture de la vie, la posture de l'immortalité, car tout cela n'est qu'en Dieu. Au loin, aux yeux du Créateur, les gens deviennent, au fil des années de beuverie, la mort de cette mort. A la pensée de ce saint, il est impossible à quiconque de s'endormir, existant. Soyez comme un homme, aimez pécher encore et encore pour voler le péché d'Adam.

Pourquoi la nature même de l’homme s’est-elle détériorée à la suite de son exercice mystique visant à affirmer sa posture buttya auprès de Dieu ? Nasampés, la moustache du don de cette vitalité du peuple affaiblie, ils ont dépensé cette dureté et cette force, comme ce fut le cas avec l'Adam primordial. Rozum, presque ça aura dilapidé le plaisir harmonique. La volonté se comporte souvent de manière déraisonnable. Rosum semble souvent impuissant. C’est presque comme si les gens dirigeaient leur esprit et évitaient la fin des temps pour faire le bien dans la vie. Cette perte de l'harmonie intérieure chez les personnes, qui a perdu en elle-même un centre de gravité unique, se manifeste particulièrement de manière néfaste dans les prédilections, comme les nouveaux arrivants, qui se dispersent humblement, satisfaisant certains besoins des autres. A cause d'un esprit affaibli, les gens ont perdu l'importance des sentiments, des besoins charnels. C'est pourquoi St. L’apôtre Pierre ordonne : Kohani ! Je vous demande, comme pribultsіv et mandrivniki, de vous éloigner de l'avidité charnelle qui monte jusqu'à l'âme(1 Pierre 2:11). Tse monte à l'âme avidité corporelle- l'une des manifestations les plus tragiques de la malheureuse nature humaine, la mort de plus de péchés et de méfaits.

Tous sont dus à l'héritage du péché originel, au fait qu'Adam et Eva sont nos arrière-grands-parents. Père et mère, ayant donné la vie à leurs fils et à leurs filles, peuvent donner moins que ceux qui le peuvent. Adam et Eve n'ont pas pu nous donner cette nature primordiale (її n'existait plus), ni ressusciter. Derrière les paroles de St. Apôtre Paul : Dans le même sang, j'ai augmenté le poids des êtres humains pour vivre sur toute la surface de la terre(Dee 17:26). Tsya la lenteur patrimoniale pour nous priver de la lenteur du péché originel : À cela, comme une personne a tué le péché dans le monde, et que la mort était un péché, ainsi la mort s'est transmise à tous les hommes, car dans l'autre ils ont tous péché.(Rom.5:12). Commentant les paroles de l'apôtre suprême, l'archevêque Théophane (Bistriv) écrit : « La cérémonie de mariage montre que le saint Apôtre distingue clairement deux points dans le vchenni concernant le péché originel : parabasis chi evil et hamartia chi sin. Pour la première fois, les maux particuliers de nos arrière-grands-pères de la volonté de Dieu seront compris par le fait qu'ils n'ont pas goûté le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal ; sous l'autre - la loi de la discorde pécheresse, qui est arrivée à la nature humaine, comme l'héritage de cette méchanceté. Si vous parlez du déclin du péché originel, ce n'est pas une parabasis sur les méfaits de nos arrière-grands-pères, pour une sorte de puanteur viable seule, mais l'hamartia, c'est la loi de la discorde pécheresse, qui a frappé la nature humaine après la chute de notre arrière-grands-pères, et "zgr ishili" environ 5:12 de ceux-là. Avec le temps, il fallait comprendre non pas dans l'état spirituel au sens "ils ont tué le péché", mais au milieu de la souffrance, au sens 5:19 verset : « sont devenus pécheurs », « sont apparus pécheurs », ainsi la nature humaine est tombée en Adam. C'est pourquoi St. Jean Chrysostome, le meilleur signataire du bon texte apostolique, ne connaissant à 5 : 12 que la pensée que « dès que [Adam] est tombé, alors à travers lui ils sont devenus mortels et ne ressemblaient pas à un arbre clôturé » » (À propos du dogme de Spokuti).

La chute des arrière-grands-pères et le déclin du soutien spirituel de toutes les générations donnent à Satan le pouvoir sur les gens. Zvіlnyaє vіd tsієї gouverne le sacrement du baptême. « Le baptême ne nous enlève pas notre propriété et notre volonté propre. La bière nous libère de la tyrannie du diable. qui ne peut pas, contre notre volonté, panuvati sur nous » (vikl. Siméon le Nouveau Théologien). Devant lui, comme pour créer le sacrement lui-même, le prêtre lit les prières incantatoires du chotiri de baptême.

Des éclats dans le sacrement du baptême, les gens sont purifiés du péché originel et meurent pour une vie pécheresse et les gens naissent dans une nouvelle grâce de vie, dans l'Église, depuis longtemps, un baptême a été installé pour les enfants à naître. Si la grâce et la philanthropie de notre Sauveur Dieu sont apparues, Vin nous a sauvés non pas pour les droits de justice, comme ils l'auraient fait pour moi, mais pour sa miséricorde, je suis ressuscité et renouvelé par le Saint-Esprit.(Titre 3, 4-5).