Значення російського романтизму в літературі 19 століття. Романтизм в російській літературі

Труднощі вирішення цього питання теж починаються з хронології, а саме з так званої проблеми відставання російської літератури.Цю думку загальновизнане, його поділяють і вітчизняні і зарубіжні вчені.

М. Л. Гаспаров: «Вічна доля російської культури 18-19 століть - її відставання від Західної Європи на одне-два покоління».

Італійський дослідник Гвідо Карпи: «Русский модернізм точно так же не збігається за часом з аналогічними європейськими течіями, як і попередні йому класицизм і романтизм».

Так, це так, але все ж картина вимальовується складніша, тому що «відставання» - величина змінна і спадна.

Справді, золотий вік французького класицизму - XVII, коли творили Ж.-Б. Расін, П. Корнель, Мольєр, Ж. де Лафонтен, коли в «Поетичному мистецтві» Н. Буало оформилася теорія цього напряму. У Росії ж класицизм склався в другій чверті XVIII ст. (А. Д. Кантемир, М. В. Ломоносов, В. К. Тредіаковський і ін.), Тобто Із запізненням не менш ніж на сторіччя!

Художні стилі, пов'язані з епохою Просвітництва, виникають на Заході, перш за все у французькій літературі, в середині XVIII ст. (Вольтер, Д. Дідро та ін.); в Росії - в останній третині того ж століття (Д. І. Фонвізін, Н. І. Новіков, А. Н. Радищев та ін.). Часовий розрив таким чином скорочується до одного-двох десятиліть.

Сентименталізм в літературі англійської (Дж. Томсон, Е. Юнг, Л. Стерн) і французької (Дідро, Ж.-Ж. Руссо, Ж.-А. Бернарді де Сен-П'єр) датується приблизно 1730-1780 рр. У Росії цей напрям розвивається в 1770-1790-е і в перші роки XIX ст. (М. Н. Муравйов, Н. М. Карамзін, І. І. Дмитрієв, Ю. А. Нелединский-Мелецький). Як бачимо, російська сентименталізм хронологічно примикає до західноєвропейського, буквально слідуючи за ним по п'ятах.

Картина ще більше зміниться, якщо звернутися до романтизму, який прийшов на зміну сентименталізму. Правда, і на цей раз нове

напрямок виникло на Заході дещо раніше, ніж в Росії (Іен- ська і Гейдельберзькому школа в Німеччині, Озерна школа в Англії). Однак потім російський романтизм «доганяє» західноєвропейські напрямки: час 1820-1830-х рр. - загальна епоха європейського, в тому числі і російського, романтизму. Те ж можна сказати і про епоху реалістичних стилів. Але примітно, що саме на стадії романтизму виникло явище, яке ми маємо право назвати хронологічним вирівнюванням.

Все це, звичайно, не позбавляє романтизм в російській літературі друку самобутності, яка стане помітнішою, якщо згадати існуючі на цей рахунок дефініції.

Дослідники романтизму - не тільки російського, але романтизму взагалі - люблять наводити різні його визначення, причому одні налічують близько 30 таких дефініцій, інші більше. Обмежимося двома, за якими стоять дві різні концепції.

Перша належить Г. А. Гуковского і найповніше виражена в уже знайомій нам книзі «Пушкін і російські романтики» (1946). Основа романтизму - ідея особистості:

«Романтична особистість - це ідея єдино важливого, цінного і реального, що знаходяться романтиками тільки в інтроспекції, в індивідуальному самовідчуття, в переживанні своєї душі, як цілого світу і всього світу».

Час поставив питання: «Чий примат - суб'єкта або об'єкта?» Романтизм відповідає: суб'єкта!

«Романтизм каже, що людина у своєму внутрішньому житті вільний, ні з чого невивода (навіть з Бога), сам собі тяжіє і є своя власна причина і причина всього сущого».

Потім виник новий напрям, яке на той же питання відповіло: головне - це об'єкт. Суть руху від романтизму до реалізму - переростання якогось суб'єктивного комплексу ідей в об'єктивний:

«Суб'єктивне романтизму не скасує, а обросло плотио об'єктивного, отримало пояснення в історії і соціального життя. Люди-індивідуальності стали людьми-ти- пами ... Метафізична тавтологія розпалася. Реалізм XIX століття народився ».

Залишаючи осторонь деякі крайнощі, а саме надмірне зближення художньої творчості та ідеології, будемо тримати в полі зору позитивні моменти цієї концепції. Те, що певна постановка особистості, центрального персонажа - принциповий і, як кажуть, стилеобразующий фактор романтичного художнього світу, - нам вже добре відомо. До речі, і проводиться Гуковскім тонкий аналіз ряду явищ, наприклад психологічної інтроспекції у Жуковського, знаходиться в руслі цієї ідеї.

Але ось перед нами інша концепція романтизму, що належить настільки ж авторитетному досліднику - Н. Я. Берковський. На питання: «Чий примат - об'єкта або суб'єкта?» - Берковський відповідає інакше:

«Романтизму властиво нудитися по нескінченно-прекрасного. [Але не] треба забувати, що в романтизмі є і ловлення по реальності, простий, наочної, по конкретних, готовим йти людям в руки. Романтизм огороджений від зіткнень з конкретними, з побутом, від вторгнення їх у його власну середу, так як він сам же хоче того ».

Значить, романтизму не чужа посюсторонность ідеалу. Дослідник нагадує, що романтики (зокрема, німецькі) відкрили Шекспіра, високо цінували Сервантеса, Арістофана, що античність взагалі «несподіваним чином займає помітну частину в їх побудовах».

Отже, з одного боку, романтизм як щось суб'єктивне (або переважно суб'єктивне), особистісне, сутінковий, таінственномерцающее, «нічний». З іншого боку, романтизм як в значній мірі поцюстороння і якщо не прозовий і об'єктивне, то, у всякому разі, що прагне до прози і до об'єктивності, що сполучає протилежності, що тяжіє до гармонії, яка укладає в собі мало не возрожденческую стихію (до речі, аналогії з відродженням нерідкі у Берковський).

Як пояснити настільки разюча розбіжність у поглядах? Перш за все варто зауважити, що Гуковскій - переважно русист, фахівець з російської літератури XVIII-XIX ст. Берковський - переважно «західник», причому германіст, велику увагу приділяв романтикам Йенского кола. Концепція Гуковского знайшла широкий відгук у вітчизняних істориків російської літератури. Концепція Берковський добре виглядає (як кажуть сьогодні) на тлі західноєвропейської історіографії романтизму, особливо романтизму німецького. Тут є дуже важливі відмінності в традиціях.

З часів склали цілу епоху книг німецької письменниці і філософа Рікарди Хух «Blutezeit der Romantik» (1899) і «Ausbreitung und Verfall der Romantik» (1902) в західноєвропейській науці акцент був переміщений на синтетичну природу творчості йенских романтиків, які «висунули як ідеал об'єднання різних полюсів, як би останні не називалися - розумом і фантазією, духом і інстинктом ».

Ця ідея лягла в основу вже згадуваної відомої книги Пауля Клюкхона «Das Ideengut der deutschen Romantik» (1941). На відміну від тих дослідників, які рішуче протиставляли романтизм попереднім художнім формам - класицизму, Просвітництва і т.д., Клюкхон стверджував, що романтики прагнули зняти виниклі раніше антиномії:

«Основна тенденція романтичного жізнеощущенія - прагнення до подолання протилежностей за допомогою більш високого третього початку, прагнення до синтезу. Царство розуму і світ почуттів, свідомість і несвідоме, досвід і ідея, природа і дух, роздуми і душевна туга, особистість і суспільство, національну своєрідність і універсальна широта погляду, особливе і загальне, поцюстороння і потойбічне - всі ці протиріччя, що розглядаються Просвітництвом і спорідненими йому течіями в якості антиномій, переживаються і усвідомлюються романтиками як полюса, як один з одним пов'язані, взаємно обумовлюють протилежності ».

Звернемо увагу: серед протилежностей, примиряє німецьким романтизмом в шуканому синтезі, - особистість і суспільство; світ посюсторонний і світ потойбічний, тобто ті начала, які зазвичай, слідом за Гуковскім, розлучаються традицією вітчизняного розуміння російського романтизму.

Втім, традиція ця в Росії веде в давніші часи. Нагадаємо, що писав в 1841 р про романтизмі Бєлінський. Конкретно йшлося про «ідеальне і піднесеному в романтизмі Шлегелей» (тобто теоретиків Йенского романтизму Фрідріха Шлегеля і його брата Августа Вільгельма). Мовляв, цей романтизм вже віджив своє:

«Справді, кому тепер прийде охота, забувши цілу історію людства і всю сучасність, шукати поезії в католицьких і лицарських переказах середньовіччя? .. І по тому, як швидко кинулися на ці середні століття, так скоро і здогадалися, що Схід, Греція, Рим, протестантизм і взагалі новітня історія і сучасність мають стільки ж прав на увагу поезії, скільки і середні віки, і що Шекспір, на якого Шле- гелі, за дивним протиріччя з самими собою, думали спиратися, був не стільки романтиком, скільки поетом новітнього часу ... »

Неважко побачити ті зміщення, які закарбувалися в цій характеристиці. Шлегель нібито забули «цілу історію людства і всю сучасність», цілком прикували себе до Середньовіччя, хоча насправді Август Шлегель значну частину свого віденського курсу присвятив і античності, і Відродженню, і століттю класицизму, а Фрідріх Шлегель навіть мріяв стати Винкельманом античної літератури. Романтики, стверджує Бєлінський, «не здогадувалися», що сучасність - гідний предмет поезії, хоча Фрідріх Шлегель написав «Люцинда», роман не тільки сучасний, а й злободенне до сенсаційності, до алюзій. Цікава і застереження Бєлінського про те, що Шлегель спиралися на Шекспіра «за дивним протиріччя з самими собою»: шекспірофільство свідомо виводиться за межі світовідчуття і естетики романтиків як якесь чужорідне початок.

Можуть сказати, що Бєлінський недостатньо знав західноєвропейську літературу і не був знайомий з особливостями романтичного руху. Це так. Однак не вірніше буде сказати, що нс тільки нс знав, а й не хотів знати? Не хотів знати, підкоряючись якоїсь загальної перспективі літературної еволюції. Який - побачимо нижче. Але спочатку ще один приклад одностороннього відносини Бєлінського до західноєвропейського романтизму. Та й не тільки Бєлінського, а й осіб, значно перевершували його за своїм філософського утворення і обізнаності в західноєвропейській літературі, таких як Н. І. Надєждін, Д. В. Веневітінов, І. В. Киреевский і ін. Мова йде про їхнє ставлення до Фрідріха Шеллінга.

Загальновідома зв'язок Шеллінга з романтизмом - і творча, і біографічна (як учасника Йенского гуртка), і, можна сказати, інтимна (якщо згадати історію його взаємин з Кароліною, колишньою дружиною Августа Шлегеля). Тим часом ні Бєлінський, ні Надєждін, ні багато інших російських критики не говорили про Шеллінга як про романтику, але, як правило, як про антиподі романтизму. Ось типове судження. Характеризуючи атмосферу нового століття, Бєлінський урочисто проголошує:

«У Шеллінга він (XIX ст. - / О. М.) побачив зорю нескінченної дійсності, яка в навчанні Гегеля осяяла світ розкішним і чудовим днем \u200b\u200bі яка ще перш обох великих мислителів, незрозуміла, з'явилася безпосередньо в творах Гете» (стаття «Горе від розуму », 1840) Г

Отже, Шеллінг в одному ряду з Гегелем і Гете - явищами неромантичними або, у всякому разі, у великій мірі неромантичними.

Шеллінг - дуже складна фігура; кожен бачив в ньому своє, споріднене собі. Зокрема, в «Лекціях з естетики» Гегель розглядав автора «Системи трансцендентального ідеалізму» як свого попередника. Гегель включав Шеллінга в іншу, можна сказати, антіро- романтичної перспективу, витрати з тієї, в яку він поміщав, скажімо, Тіка і братів Шлегелей. Ця перспектива вела безпосередньо до естетичної системі Гегеля, і Шеллінг фігурував як її найважливіший попередник.

Бєлінський знав відношення до Шеллінга автора «Лекцій з естетики»: це встановлюється документально його посиланням на так звані кат- ковские зошити (конспекти творів Гегеля, зроблені М. И. Катковим). Однак важлива не ремінісценція, а подібність підходу. Бєлінський також дивився на Шеллінга з точки зору результату - «гегелівського» підсумку естетичної думки. Це аналогічно відношенню Бєлінського до німецьких романтиків - брати Шлегель та ін. В одному випадку він не хоче бачити в Шеллінга романтика, але лише провісника майбутнього (гегелівської філософії), в іншому випадку, з тієї ж точки зору, він хоче бачити в романтиках лише адептів минулого. «Романтизм» давно «вже звільнений начисто », - обмовився якось Бєлінський.

Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

1. Естетика романтизму. Жанровая специфіка російського романтизму

Естетика романтизму (розквіт припадає на кінець XVIII - початок XIX ст.) Стала своєрідною реакцією на класицизм і особливо на Просвещение, істотно приземлився, в розумінні романтиків, мистецтво, наділивши його утилітарними, що не властивими його природі соціальними функціями. Головні теоретики і практики романтизму (Вакенродер, брати Шлегель (особливо Фрідріх), Шеллінг, Новаліс, Шлейермахер, Жан Поль (Ріхтер), Е. Т. А. Гофман, Кольрідж, Шеллі та ін.)

Художні світи романтиків начебто знайомі нам за зовнішніми ознаками (це пейзажі або події майже повсякденному житті) і одночасно постають якимись дивними, відчуженим, незвичайними, ніж та притягують до себе з особливою силою. Гра смислів, почуттів, переживань, що виникає при сприйнятті таких напівреальних світів, доставляє особливо витончене естетичну насолоду. У цьому Новалис, Шлегель та інші романтики бачили одну з характерних рис романтичної поетики.

В естетиці романтиків художній образ - унікальний феномен в єдності форми і змісту, які не можуть бути розділені, не існує окремо. У художній творчості значуще не раціональне мислення і утилітарне знання, але переживання, уяву, не розум, але інтуїція, не так результат, скільки сам процес творчості (або сприйняття). Більш того, багато романтики наділяли художника, поета, музиканта (композитора) пророчим даром. У своїй творчості вони намагаються висловити мовами мистецтва то, що відкривається тільки їх внутрішньому зору.

Піднісши мистецтво і особистість художника, мабуть, на граничну висоту в історії духовно-естетичної культури, майже на рівень Бога або його вісника, романтики з особливою серйозністю ставилися до таких начебто несерйозним для буденної свідомості компонентів мистецтва, як гра, уява, марення, іронія . Ф. Шлегель, розробивши цілу теорію іронічного (особливо в «Атенейскіх фрагментах»), доводив, що романтичний розум - це розум іронічний. Тільки іронічне ставлення до всього дозволяє художнику піднятися майже до рівня Бога і вільно парити в просторах, з царської недбалістю пурхаючи від форми до форми, від предмета до предмета, прагнучи до якогось абсолютного ідеалу і ніколи не досягаючи його. Творчий дух художника при цьому знаходиться в парадоксальному серйозно-скептичному ставленні до своєї творчості, то захоплюючись їм і підносячись в небо, то заперечуючи себе і опускаючись на землю

Естетика романтизму акцентувала увагу (в тому числі і теоретичне) на потенційних креативних можливостях природи, духу художника; на потенціалі хаосу як безмежної акумуляції творчих можливостей буття і художника; на висхідному до Шіллера ігровому принципі (див .: гл. І. § 6. Гра) життя у всіх її проявах; на пронизливому природу і справжнє мистецтво дусі піднесеного. Поезія, живопис, музика романтиків, як правило, спрямовані в безмежні сфери піднесеного. При цьому романтики часто свідомо використовували в своїй творчості прийоми іронії, гротеску, сарказму; на противагу ортодоксальній християнській доктрині розуміли зло як об'єктивну реальність, притаманну космосу ( «світове зло») і природі людини.

В цілому ж для естетики романтизму характерні культ художнього генія як духовного провидця і пророка, спрямованість до нескінченного, потаємного, піднесеної духовності; загострений ліризм, прагнення до перемішування реальності з фольклорною казковістю, фантазією, чудесним; іронічне дистанціювання.

Основними принципами романтичної естетики стали суб'єктивізм і історизм художнього мислення.

захоплення середньовічним мистецтвом як національної класикою (для кожного народу своєї). Християнське і романтичне стали синонімами, оскільки в християнській релігії "все орієнтоване на внутрішнього світу людини".

На формування і розвиток романтизму в художній культурі Росії першої третини XIX століття вплинули наступні фактори: війна 1812 року, рух декабристів, ідеї Великої французької буржуазної революції. Особливістю російського романтизму є розвиток і поглиблення завдань російського Просвітництва в мистецтві романтизму в Росії, і в цьому головна відмінність російського романтизму від західноєвропейського, затверджуваного в боротьбі з просвітницькою ідеологією. Дуже точну характеристику російського романтизму дав В.Г.Белинский: "Романтизм - це бажання, прагнення, порив, відчуття, зітхання, стогін, скарга на несвершенние надії, яким не було імені, смуток за втраченим щастя, яке Бог знає в чому полягало" .

Романтизм в російській літературі відрізняються різноманіттям течій: елегійний ( В.А.Жуковський), Революційний ( К.Ф.Рилєєв, В.К.Кюхельбеккер), Філософського ( Баратинський, Батюшков), Їх взаємопроникненням і умовністю визначень.

Синтетичним характером відрізняється творчість А.С.Пушкіна, Яке вже в даний період часу відрізняється визріванням в ньому реалістичних начал. Світ пушкінських героїв відрізняється від романтичних героїв Жуковського, Рилєєва і Байрона народним своєрідністю і яскравим образним мовою.

Новий етап розвитку романтизму в Росії починається після повстання декабристів. Особливу роль в російській романтичній поезії грає М.Ю.Лермонтов - прямий спадкоємець Пушкіна і декабристів, поет свого покоління, "розбудженого гарматними пострілами на Сенатській площі" (А. И. Герцен). Його лірику відрізняє бунтарський, бунтівний характер. Його творам властивий гострокритичний погляд героя на сучасність, туга за ідеалом і "полум'яна захист людських прав на свободу" (В. Г. Бєлінський).

Російська романтична проза XIX століття представлена В.Ф.Одоєвський, Історичні та фантастичні новели якого повні інтересу до історії, минулого Росії, наповнені мотивами чудесного, таємничого, народним фольклором. фантастичні повісті А.Погорєльського ( "Чорна курка", "Лафертовская маковніца") - поєднання реалізму і фантазії, гумору і піднесених почуттів, в основі яких покладено, літературні розробки російських народних казок та фольклору.

Західноєвропейський і російський романтизм взаємопроникають один в одного і взаимообогащались в цьому процесі. Особливо значущим в цей час стає розвиток літературного перекладу і значення діяльності Жуковського як перекладача і популяризатора шедеврів європейських літератур.

2. В.А. Жуковський як основоположник російського романтизму. Своєрідність стилю В.А. Жуковського

Васімлій Андремевіч Жукомвскій (29 січня, доданий 18.03.2014

Шлях Жуковського до романтизму. Відмінність російського романтизму від західного. Споглядальність романтики творчості, еклектизм ранніх творів поета. Філософське початок в ліриці поета, жанрова своєрідність балад, значення для російської літератури.

курсова робота, доданий 03.10.2009

Антологію російської поезії. Василь Андрійович Жуковський - один з корифеїв російського сентименталізму і основоположник романтизму у вітчизняній поезії, його життєвий і творчий шлях. Поява нових метричних розмірів, жанр романтичної балади.

реферат, доданий 28.12.2009

Витоки російського романтизму. Відображення творчої багатогранності в романтизмі Пушкіна. Традиції європейського і російського романтизму в творчості М.Ю. Лермонтова. Відображення в поемі "Демон" принципово нової авторської думки про життєві цінності.

курсова робота, доданий 01.04.2011

курсова робота, доданий 23.04.2005

Життєвий і творчий шлях видатного російського поета Василя Андрійовича Жуковського. Основні віхи біографії Жуковського. Створення поетичних і прозових творів, численних літературних заміток і перекладів, захоплення російською старовиною.

презентація, доданий 25.02.2014

Особливості сприйняття природи в літературі романтизму. Змістове наповнення морської стихії у В.А. Жуковського. Ідейно-художня своєрідність образу моря в ліриці А.С. Пушкіна. Особливості художнього його оспівування в віршах Н.М. Язикова.

курсова робота, доданий 23.10.2014

Витоки романтизму. Романтизм як напрям у літературі. Виникнення романтизму в Росії. Романтичні традиції в творчості письменників. Поема "Цигани" як романтичний твір А.С. Пушкіна. "Мцирі" - романтична поема М. Ю. Лермонтова.

курсова робота, доданий 17.05.2004

Російський поет-романтик Володимир Ленський: аналіз сильних і слабких сторін романтизму в поемі Олександра Сергійовича Пушкіна "Євгеній Онєгін". "Русский Байрон" - Михайле Юрійовичу Лермонтов. Поезія печалі, гніву і самотності: Мцирі як романтичний герой.

реферат, доданий 13.08.2009

Романтизм, як напрям у літературі та мистецтві. Основні причини появи романтизму в Росії. Коротка біографія В.Ф. Одоєвського, творчий шлях автора. Огляд деяких творів, змішання містики з реальністю. Соціальна сатира "чарівництва".

Зародився ще в кінці XVIII століття, однак найбільшого розквіту досяг в 1830-х роках. З початку 1850-х років період починає йти на спад, однак нитки його тягнуться крізь весь XIX століття, даючи основу такими напрямками, як символізм, декаданс і неоромантизм.

виникнення романтизму

Батьківщиною напряму вважається Європа, зокрема Англія і Франція, звідки і пішла назва даного мистецького спрямування - «romantisme». Пояснюється це тим, що романтизм 19 століття виник як наслідок Великої французької революції.

Революція зруйнувала всю існуючу раніше ієрархію, перемішала суспільство і соціальні верстви. Людина стала відчувати самотність і почав шукати розради в азартних іграх та інших розвагах. На тлі цього і виникла ідея про те, що все життя являє собою гру, в якій є і переможці, і переможені. Головним героєм кожного романтичного твору стає людина, що грає з долею, з долею.

Що таке романтизм

Романтизм - це все те, що існує тільки в книгах: незрозумілі, неймовірні й фантастичні явища, в той же час пов'язані з твердженням особистості через її духовну і творче життя. Головним чином події розгортаються на тлі виражених пристрастей, всі герої мають яскраво вираженими характерами, нерідко бувають наділені бунтарським духом.

Письменники епохи романтизму роблять упор на те, що головна цінність у житті - особистість людини. Кожна особистість - це окремий світ, повний дивовижної краси. Саме звідти черпається все натхнення і піднесені почуття, а також з'являється схильність до ідеалізації.

За твердженням письменників-романістів, ідеал - поняття ефемерне, але тим не менше має право на існування. Ідеал знаходиться за межами всього буденного, тому головний герой, і його ідеї безпосередньо протиставлені життєвим відносинам і матеріальним речам.

Відмінні риси

Особливості романтизму як полягають в основних ідеях і конфліктах.

Головна ідея практично кожного твору - постійне пересування героя в фізичному просторі. Цей факт як би відображає сум'яття душі, його безперервно поточні роздуми і одночасно - зміни в навколишньому світі.

Як і багато художні напрями, романтизм має власні конфлікти. Тут вся концепція будується на складних взаєминах головного героя з навколишнім світом. Він дуже егоцентричний і в той же час бунтує проти низинних, вульгарних, матеріальних предметів дійсності, що так чи інакше проявляється у вчинках, думках і ідеях персонажа. Найбільш яскраво виражені в цьому плані такі літературні приклади романтизму: Чайльд-Гарольд - головний герой з «Паломництва Чайльд-Гарольда» Байрона і Печорін - з «Героя нашого часу» Лермонтова.

Якщо ж узагальнити все вищесказане, то виходить, що основа будь-якого подібного твору - розрив між реальністю і ідеалізованим світом, який має дуже гострі грані.

Романтизм в європейській літературі

Європейський романтизм 19 століття чудовий тим, що по своїй більшості твори його мають фантастичну основу. Це численні казкові легенди, новели і повісті.

Основними країнами, в яких романтизм як літературний напрям виявився найбільш виразно, є Франція, Англія і Німеччина.

Дане художнє явище має кілька етапів:

1. 1801-1815 роки. Початок формування романтичної естетики.
2. 1815-1830 роки. Становлення і розквіт течії, визначення основних постулатів даного напрямку.
3. 1830-1848 роки. Романтизм вбирається в більш соціальні форми.

Кожна з перерахованих вище країн внесла свій, особливий внесок у розвиток зазначеного культурного явища. У Франції романтичні мали більш політичне забарвлення, письменники були вороже налаштовані по відношенню до нової буржуазії. Це суспільство, на думку французьких діячів, доходило цілісність особистості, її красу і свободу духу.

В англійських переказах романтизм існував уже досить давно, проте до кінця XVIII століття не виділявся в якості окремого літературного напряму. Англійські твори, на відміну від французьких, наповнені готикою, релігією, національним фольклором, культурою селянського і робітничого товариств (в тому числі і духовного спрямування). Крім того, англійські проза і лірика наповнені подорожами в далекі країни і дослідженнями чужих земель.

У Німеччині романтизм як літературний напрям сформувався під впливом ідеалістичної філософії. Основами стали індивідуальність і гноблені феодалізмом, а також сприйняття всесвіту як єдиної живої системи. Майже кожне німецьке твір пройнятий роздумами про буття людини і життя його духу.

Європа: приклади творів

Найбільш примітними європейськими творами в дусі романтизму вважаються наступні літературні твори:

Трактат «Геній християнства», повісті «Атала» і «Рене» Шатобріана;

Романи «Дельфіна», «Корінна, або Італія» Жермени де Сталь;

Роман «Адольф» Бенжамена Констана;

Роман «Сповідь сина століття» Мюссе;

Роман «Сен-Мар» Віньї;

Маніфест «Передмова» до твору «Кромвель», роман «Собор Паризької богоматері» Гюго;

Драма «Генріх III і його двір», серія романів про мушкетерів, «Граф Монте-Крісто» і «Королева Марго» Дюма;

Романи «Індіана», «Мандрівний підмайстер», «Орас», «Консуело» Жорж Санд;

Маніфест «Расін і Шекспір» Стендаля;

Поеми «Старий моряк» і «Крістабел» Колриджа;

- «Східні поеми» і «Манфред» Байрона;

Зібрання творів Бальзака;

Роман «Айвенго» Вальтера Скотта;

Казка «Гіацинт і Роза», роман «Генріх фон Офтердинген» Новалиса;

Збірки новел, казки і романи Гофмана.

Романтизм в російській літературі

Російський романтизм 19 століття зародився під безпосереднім впливом західноєвропейської літератури. Однак, незважаючи на це, він мав свої характерні риси, які відстежувалися ще в попередніх періодах.

Дане художнє явище в Росії в повній мірі відображало всю неприязнь передовиків і революціонерів до панівної буржуазії, зокрема, до її способу життя - разнузданному, аморальному і жорстокому. Російський романтизм 19 століття був прямим наслідком бунтарських настроїв і передчуття переломних віх в історії країни.

У літературі того часу виділяється два напрямки: психологічне та цивільне. Перше було засновано на описі і аналізі почуттів і переживань, друге ж - на пропаганді боротьби з сучасним суспільством. Загальною ж і головною ідеєю всіх романістів служило те, що поет або письменник повинен був вести себе відповідно до тих ідеалів, які він описував у своїх творах.

Росія: приклади творів

Найяскравіші приклади романтизму в літературі Росії XIX століття - це:

Повісті «Ундіна», «Шильонський в'язень», балади «Лісовий цар», «Рибалка», «Ленора» Жуковського;

Твори «Євгеній Онєгін», «Пікова дама» Пушкіна;

- «Ніч перед Різдвом» Гоголя;

- «Герой нашого часу» Лермонтова.

Романтизм в американській літературі

В Америці напрямок одержав трохи більше пізній розвиток: початковий етап його датується 1820-1830 роками, наступний - 1840-1860 роками XIX століття. На обидва етапи винятковий вплив надали громадянські заворушення як у Франції (що послужило поштовхом до створення США), так безпосередньо і в самій Америці (війна за незалежність від Англії і війна між Північчю і Півднем).

Художні напрямки в американському романтизмі представлені двома видами: аболіціоністського, ратував за звільнення від рабства, і східним, ідеалізувати плантаторство.

Американська література зазначеного періоду грунтується на переосмисленні знань і жанрів, захоплених з Європи і перемішаних зі своєрідним укладом і темпом життя на поки ще новому і мало вивченому материку. Американські твори багато присмачені національними інтонаціями, почуттям незалежності і боротьби за свободу.

Американський романтизм. приклади творів

Цикл «Альгамбра», розповіді «Наречений-привид», «Ріп Ван Вінкль» і «Легенда про Сонної Долині» Вашингтона Ірвінга;

Роман «Останній з могікан» Фенімора Купера;

Вірш «Ворон», розповіді «Лігейя», «Золотий жук», «Падіння дому Ашерів» та інші Е. Алана По;

Романи «Червона літера» і «Будинок про сім фронтонах» Гортона;

Романи «Тайпеї» і «Мобі Дік» Мелвілла;

Роман «Хатина дядька Тома» Гаррієт Бічер-Стоу;

Поетично перекладені легенди «Евангеліна», «Пісня про Гайавату», «Сватання Майлза Стендіш» Лонгфелло;

Збірник «Листя трави» Уїтмена;

Твір "Жінка в дев'ятнадцятому столітті" Маргарет Фуллер.

Романтизм як літературний напрям надав достатньо сильний вплив на музичне, театральне мистецтво і живопис - досить згадати численні постановки і картини тих часів. Сталося це головним чином через таких якостей напрямки, як висока естетичність і емоційність, героїзм і пафосність, лицарство, ідеалізація і гуманізм. Незважаючи на те що вік романтизму був досить недовгим, це анітрохи не вплинуло на популярність книг, написаних в XIX столітті, в наступні десятиліття - твори літературного мистецтва того періоду улюблені і шановані публікою і до цього дня.

1. Історичні передумови виникнення романтизму

2. Загальна характеристика перебігу

3. Новаторство романтиків

4. Типологія російського романтизму

5. Відмінність російського романтизму від європейського

література

1. Берковський Н.Я. Романтизм в Німеччині

2. Гуревич А.М. Романтизму в російській літературі. -М., 1980.

4. Гуляєв Н.А. Літературні напрями і методи в російській і зарубіжній літературі 17-19 ст. -М., 83.

5. Манн Ю.В. Поетика російського романтизму. -М .: Наука, 1976.

6. До історії російського романтизму. -М .: Наука, 1973.

7. Російський романтизм: Навч. посіб. для студ-ів ун-ів і пед. інститутів / За ред. Н.А.Гуляева. -М.: Вища. шк., 1974.

I. Романтизм як літературний напрям склався в кінці 18 - першій чверті 19 століття. Романтизм утвердився в житті під впливом певних соціально-історичних обставин, проник в свідомість людей, охоплюючи різні сфери: літературу, музику, живопис, історію, естетику, мораль.

Виник романтизм в Європі в перехідну епоху постреволюційних змін (фр. Революція 1789), наполеонівських воєн, формування капіталістичних відносин. Незважаючи на те, що буржуазні перетворення не принесли очікуваних результатів, початок революції в романтичних колах було зустрінуто захоплено; жила віра в те, що вона принесе з собою свободу.

У Росії виникнення романтизму відбувається в інших умовах, ніж західноєвропейського, і пов'язано з подіями Великої Вітчизняної війни 1812 року - потрясіннями передових людей того часу, розчаруванням їх в існуючих самодержавно-кріпосницьких порядках. Передові погляди полягали в надії на доброчинність соціально-історичних змін.

II. 1. Романтики намагалися звільнити особу від поневолення її соціальними і матеріальними обставинами. Вони мріяли про суспільство, де первинним буде духовне начало. Тому критикували існуючу дійсність, або повністю заперечували її. Асоціальні тенденції в творчості романтиків - результат їх критичного ставлення до дійсності. Вони мріють про внесоціальном існування. До того ж, розвиток капіталістичної формації не виправдав оптимістичних сподівань романтиків. З'являється туга по несостоявшемуся ідеалу, який був можливий або в минулому, або в потойбічному світі, або в далекому майбутньому. Звідси інтерес романтиків до історії і фантастики.

Я - світ власної душі

ДІЙСНІСТЬ - П - минуле

Ф - фантастика

2. Романтизм раскрепостил душу людини (Шеллінг говорив, що дух людський розкутий), великий інтерес до людини як особистості. Романтики вважали, що людина таїть в собі масу великих можливостей, які приховані і не отримують розвитку.

3. У зверненні до історії простежується якесь подвійне ставлення. З одного боку, романтики були критично налаштовані по відношенню до історії: її розвиток не супроводжувалося зростанням духовної свободи. Звідси - культ «природної людини», догляд в доісторичне минуле життя народів, коли діяли закони природи, а не встановлені цивілізацією правила (О. С. Пушкін. Народи Кавказу в «Кавказький полонений», цигани в «Циган»). Відповідно романтичний герой відчуває себе вільно не в світському салоні, а поза суспільством (в таборі, з індіанцями, на лоні природи і т.д.).

З іншого боку, романтики охоче користувалися історичним матеріалом, але історичний факт не цікавив романтиків. 1) Їм цікавий був історичний колорит, національне коріння. 2) Використовували історичний матеріал як форму заперечення феодальної і капіталістичної формації, тобто як форму політичного бунту. Тому історичний факт тлумачили поетично, не як історичну дійсність, а як перекази, оповіді.

4. Так як романтичної гармонії немає місця в стає дійсності, виникає відомий (романтичний) конфлікт ідеалу (мрії) і дійсності, протиставлення того, що є, і того, що можливо. Даний конфлікт характеризує романтичне двоемирие, тобто «Свідомість полярності ідеалу і дійсності, відчуття розриву, прірви між ними, а з іншого боку, жага їх возз'єднання» (А.М.Гуревіч, с.7). Це одна з найбільш істотних рис романтизму, що визначає його глибинний пафос.

5. З заперечення всемогутності розуму і дійсності народжується романтичний герой.

Романтичний герой - це герой, що знаходиться у ворожому ставленні з навколишнім суспільством. Він самотній в сучасній йому життя, вважає себе «людиною поза соціальним середовищем» (Ф.Лессінг). Протистоїть культу речей, службовій кар'єрі, міщанського існування, тобто всьому бездуховному в суспільстві. Це людина внебитовой, саме тому він найчастіше самотній і трагічний. Романтичний герой - втілення бунту проти дійсності. Це герой, який знав «одну лише полум'яну пристрасть». На ньому лежить риса обраності, вибраного.

Романтичний герой бунтує проти 1) дійсності, яка його не влаштовує (англійська тип романтизму); 2) бунтує проти всього світу, життя, ідеал в потойбічному світі (німецький тип романтизму).

Незвичайність героя виражається у всьому: в портреті (палаючий погляд, бліде чоло, темне волосся); вчинках (бранець, блукач).

Романтичний герой показаний на тлі незвичайної природи: море, гори, стихія, ліси. Незвичайні перипетії пов'язані з самим героєм.

6. Зневажаючи натовп (тих, хто живе повсякденними турботами), романтики цікавилися людьми винятковими, особистостями титанічними і могутніми. (Звідси протиставлення генія і натовпу).

7. Як я ішов від реальної дійсності, романтики особливе місце в своїй творчості приділяли екзотичному , Яке, на їхню думку, виходить за межі реальності. Все далеке в часі і просторі стає для них синонімом поетичного, отже, погордженого «тут» протиставляється таємниче «там».

8. Так як в центрі уваги письменників-романтиків - людська особистість, її духовний світ, то вони, як правило, зображують людину в напружених життєвих ситуаціях. Звідси - гострий драматизм і психологізм романтичної літератури.

9. Один із принципів романтизму - программность, яка включає в себе певні лейтмотиви, що повторюються протягом усього творчості того чи іншого поета (наприклад, В. А. Жуковський оспівує дружбу, любов (елегії, пісні), висловлює свій естетичний погляд - елегія «Вечір» ).

10. Романтичний культ - культ поета і поезії. Раз поетичне почуття є засіб пізнання істини, то твердження поетичного, високого початку життя - життєве покликання поета. Істинне призначення мистецтва, з точки зору романтиків, служіння прекрасному, доброму, істинно людському.

11. Двоїстість романтичного світорозуміння (дух і матерія, світ реальний і світ ірреальний) зумовили зображення життя в різких контрастах. Наявність контрастності - одна з характерних рис романтизму.

111 . 1. Романтики звернулися до фантастики.

Письменникам-романтикам життя представлялася таємничої, справжнім царством надприродного. Тому самі звичайні життєві явища могли отримувати фантастичне пояснення. Деяким здавалося, що життям керують непідвладні часу і розуму демонічні сили (Гофман, По).

2. Інтерес до фольклору.

Вперше з появою романтизму фольклор став з'являтися в світській літературі. Зверталися до фольклорних жанрів: казок (Ш. Перро, В.А.Жуковский), дум (К. Ф. Рилєєв), пісням. Багато легенди перекладати в своїх творах (наприклад, балади В. А. Жуковського)

3. Інтерес до художнього перекладу. Завдання стояло не в створенні точної копії тексту, що перекладається, а у виступі суперником перекладного автора.

4. Ввели в літературний обіг історизм. Як вже було сказано, історизм у романтиків був довільним, їх цікавив історичний колорит, а не сама історія. Часто зображували сучасні характери на тлі історичного минулого (Скотт, Гюго, Дюма).

Своєрідність поглядів романтиків на історію (історія не була зрозуміла як об'єктивний, саморазвивающийся процес) породило переконання, що рух життя можна направляти за бажаним руслу зусиллями героїчних особистостей.

5. Поширення романтизму призвело до народження нових і трансформації старих поетичних жанрів (елегія, балада (Жуковський, Катенин), поема (Байрон, Пушкін), послання, трагедія, історичний роман (Скотт, Гюго, Загоскіна) - традиційні для романтиків жанри). Лірика стала жанром, який підпорядкував собі в системі романтизму всі інші, оскільки лірика зображує світ душі.

1У.У розвитку російського романтизму виділяють кілька етапів. Маймин Е.А. говорить про два етапи сходження романтизму. першийпов'язаний з війною 1812 року, яка породила поезію Жуковського, Пушкіна, декабристів.

Друга хвиля - після реакції на повстання 1825 Поразка повстання викликало скепсис і розчарування, заперечення старих цінностей. Поети прагнули піти від реального світу в світ філософських ідей. Обумовлено це недоліком соціальних і політичних ідеалів в житті.

Гуревич вказує на три головні періоди розвитку романтизму

1. 1801 - 1815 роки - період зародження романтичного напряму в Росії (в надрах класицизму і сентименталізму)

2. 1816 - 1825 - час інтенсивного розвитку (стає подією літ. Життя)

3. 1826 -1840 роки - последекабрьского період - романтизм отримує саме широке поширення в російській літературі: знаходить нові риси, завойовує нові жанри. Романтичні настрої в цей час значно поглиблюються, і російські романтики остаточно поривають з традиціями класицизму і сентименталізму. Відчувають вплив з боку нового літ. методу - реалізму і самі впливають на нього. Боротьба закінчується до середини 40-х років.

Деякі вчені говорять про наступні етапи (з лекції Г.М.Самойловой):

1. Предромантизм (Нік. Дм. Муравйов)

2. Зародження романтизму (пов'язано з «Сільським кладовищем» Жуковського, 1802).

3. Розвиток романтизму, 10-і роки. Саме в цей час відбувається диференціація романтизму.

4. 20-ті роки - розквіт.

5. 30-і роки. Характеризуються появою реалізму, інтерес до романтичному методу зображення дійсності слабшає.

6. 40-ті роки - спад романтизму. Активну участь в боротьбі з романтизмом прийняв Бєлінський.

7. 50-ті роки - відхід від романтизму.

Але повністю ніколи не зникав з літературного життя. Зберігався в багатьох своїх рисах в творчості Фета, Тютчева, Полонського, в творах символістів.

До сих пір в науці ведеться суперечка з приводу типологічної схеми російського романтизму. Традиційно романтиків ділять на 2 течії: активних (Революційних) і пасивних (Споглядальних). Активні - протест проти панує в світі зла і настрою боротьби; пасивні - думка про панування в світі якихось вищих сил, недоступних людському розуму. Звідси думка про необхідність підкорятися долі. Загальна: Єдині в своєму запереченні існуючого суспільства, розрахунку, вульгарності, нудьги.

Ця схема носить загальний характер, оскільки творчість багатьох романтиків не вкладається в рамку цієї схеми (наприклад, філософський романтизм Веневитинова).

Фохт запропонував розгорнуту схему російського романтизму

· Абстрактно-психологічна різновид (Жуковський, Козлов)

· Гедоністичних різновид (Батюшков)

· Громадянська (Пушкін, Рилєєв, Одоєвський, Кюхельбеккер)

· Соціальна (Н.Полевой)

· Філософська (Веневитинов, Баратинський)

· Синтетичний романтизм (Лермонтов)

· Лжеромантізм (Кукольник, Загоскіна)

Маймин Е.А. пропонує свою схему:

· Романтизм Жуковського (умовно-споглядальний)

· Цивільний, революційний романтизм декабристів

· Романтизм Пушкіна - синтетичний

· Романтизм Лермонтова - синтез бунтарського, філософського, цивільного, «байронічного».

Самойлова Г.М. говорить про 5 типах романтизму.

· Елегійний (Жуковського)

· Античний (Батюшкова)

· Ренесансний (Пушкіна)

· Філософський (Веневитинов, Баратинський, Одоєвський)

· Революційний (Рилєєв, Б.-Марлинский, Кюхельбеккер).

У. 1. Російський романтизм йшов у своєму розвитку по шляху все більшого зближення з життям. Вивчаючи дійсність в її конкретно-історичному, національному своєрідності, романтики поступово відкривали таємниці історичного процесу. Вони шукали пружини історичного розвитку в соціальних чинниках.

2. Російський романтизм відрізнявся від західноєвропейського. У монографії А.М.Гуревіча (с.11-12) вказується на дві відмінні риси

По перше, менша виразність, вираженість основних ознак, властивостей романтизму. ( «Ром.ідеі, настрою і худ. Форми представлені в рос. Літ. Як би в пом'якшеному варіанті. Для їх повного розвитку ще не було ні відповідної суспільно-істор. Грунту, ні відповідних культурних традицій, ні достатнього культурного досвіду.)

По-друге, більш тісний (в порівнянні з Європою) зв'язок з іншими літ. напрямками. (Стрімкість руху російській літературі. Зумовила деяку невиразність, розмитість меж між виникали в ній худ. Напрямками. І романтизм тісно стикався спочатку з класицизмом і сентименталізмом, потім з йдуть йому на зміну критичним реалізмом, був в окремих випадках трудноотличим від них. У творчості російських романтиків перехрещувалися різнорідні літ. традиції, виникали змішані, перехідні форми.)

3. Е.А.Маймін вважає, що російський романтизм відрізнявся від європейського по 2 ознаками:

1. ставленням до містики.

2. Роллю індивідуального, особистісного начала.

Російські романтики (за невеликим винятком, наприклад, Жуковського) намагалися уникати містики. Оскільки вважали, що дійсне поетично не одним інстинктом, а й розумом. До того ж, російський романтизм ніколи не протиставляв себе освіти, просвітницької філософії, заснованої на абсолютній довірі до розуму.

У російських романтиків помітно ослаблене увагу до індивідуального, особистісного початку, властиво соборне начало. Не було культу індивідуалізму (за деяким винятком поезії Лермонтова). Хоча тема індивідуалізму звучала, пов'язана була в основному з образом Наполеона.

3. Проблема «місцевого колориту» трактувалася в російській літературі по-різному. У консервативних журналах (наприклад, «Вісник Європи») вона розглядалася в зовнішньо декоративному плані, як відтворення побуту, костюмів часу.

Н.Полевой (видавець «Московського телеграфу») розумів «місцевий колорит» більш широко, включаючи сюди зображення вдач, пристрастей, думок і почуттів народу.

4. Розкріпачення людини в інтимному житті, еротика - з'являється вперше також в романтизмі. Але в російській романтизмі, на відміну від європейського, еротизм ніколи не переходив в порнографію. Пов'язано це з російським менталітетом і православною вірою.

Романтизм (фр. Romantisme) - явище європейської культури в XVIII-XIX століттях, що представляє собою реакцію на Просвещение і стимульований їм науково-технічний прогрес; ідейний і художній напрям в європейській і американській культурі кінця XVIII століття - першої половини XIX століття. Характеризується утвердженням самоцінності духовно-творчого життя особистості, зображенням сильних (найчастіше бунтарських) пристрастей і характерів, одухотвореною і цілющої природи. Поширилося на різні сфери діяльності людини. У XVIII столітті романтичним називали все дивне, фантастичне, мальовниче і існуюче в книгах, а не в дійсності. На початку XIX століття романтизм став позначенням нового напряму, протилежного класицизму і Просвітництва.

Романтизм в літературі

Романтизм вперше виник в Німеччині, в колі письменників і філософів йенской школи (В. Г. Ваккенродер, Людвіг Тік, Новаліс, брати Ф. і А. Шлегель). Філософія романтизму була систематизована в працях Ф. Шлегеля і Ф. Шеллінга. В подальшому розвитку німецький романтизм відрізняє інтерес до казкових і міфологічних мотивів, що особливо яскраво виразилося в творчості братів Вільгельма і Якоба Грімм, Гофмана. Гейне, починаючи свою творчість в рамках романтизму, пізніше піддав його критичного перегляду.

Теодор Жеріко Пліт «Медузи» (1817), Лувр

В Англії багато в чому обумовлений німецьким впливом. В Англії його першими представниками є поети «Озерної школи», Вордсворт і Кольрідж. Вони встановили теоретичні основи свого напрямку, ознайомившись під час подорожі по Німеччині з філософією Шеллінга і поглядами перших німецьких романтиків. Для англійського романтизму характерний інтерес до суспільних проблем: сучасному буржуазному суспільству вони протиставляють старі, добуржуазних відносини, оспівування природи, простих, природних почуттів.

Яскравим представником англійського романтизму є Байрон, який, за висловом Пушкіна, «огорнув в сумовитий романтизм і безнадійний егоїзм». Його творчість пройнята пафосом боротьби і протесту проти сучасного світу, оспівуванням свободи і індивідуалізму.

Також до англійського романтизму відноситься творчість Шеллі, Джона Кітса, Вільяма Блейка.

Романтизм отримав поширення і в інших європейських країнах, наприклад, у Франції (Шатобріан, Ж.Сталь, Ламартин, Віктор Гюго, Альфред де Віньї, Проспер Меріме, Жорж Санд), Італії (Н. У. Фоськоло, А. Мандзоні, Леопарді) , Польщі (Адам Міцкевич, Юліуш Словацький, Зигмунт Красіньскій, Ціпріан Норвіда) і в США (Вашингтон Ірвінг, Фенімор Купер, У. К. Брайант, Едгар По, Натаніель Готорн, Генрі Лонгфелло, Герман Мелвілл).

Також до французьких романтикам зараховував себе Стендаль, проте він мав на увазі під романтизмом щось інше, ніж більшість його сучасників. У епіграф роману «Червоне і чорне» він взяв слова «Правда, гірка правда», підкресливши своє покликання до реалістичного дослідження людських характерів і вчинків. Письменник був упереджений до романтичних неабияким натурам, за якими визнавав право «вирушати на полювання за щастям». Він щиро вважав, що тільки від укладу суспільства залежить, чи зможе людина реалізувати свою вічну, дану самою природою тягу до благополуччя.

Романтизм в російській літературі

Зазвичай вважається, що в Росії романтизм з'являється в поезії В. А. Жуковського (хоча до предромантической руху, розвиненому з сентименталізму, часто відносять вже деякі російські поетичні твори 1790-1800-х років). У російській романтизмі з'являється свобода від класичних умовностей, створюється балада, романтична драма. Стверджується нове уявлення про сутність і значення поезії, яка визнається самостійною сферою життя, виразником вищих, ідеальних прагнень людини; колишній погляд, за яким поезія представлялася порожньою забавою, чимось цілком службовим, виявляється вже неможливим.

Рання поезія А. С. Пушкіна також розвивалася в рамках романтизму. Вершиною російського романтизму можна вважати поезію М. Ю. Лермонтова, «російського Байрона». Філософська лірика Ф. І. Тютчева є одночасно і завершенням, і подоланням романтизму в Росії.

Виникнення романтизму в Росії

У XIX столітті Росія була до певної культурної ізоляції. Романтизм виник на сім років пізніше, ніж у Європі. Можна говорити про його деякої подражательности. У російській культурі протиставлення людини світу і Богу не було. Виникає Жуковський, який переробляє німецькі балади на російський лад: «Світлана» і «Людмила». Варіант романтизму байроновский прожив і відчув у своїй творчості першим в російській культурі Пушкін, потім Лермонтов.

Російський романтизм, почавшись з Жуковського, розцвів у творчості багатьох інших письменників: К. Батюшкова, А. Пушкіна, М. Лермонтова, Е. Баратинського, Ф. Тютчева, В. Одоєвського, В. Гаршина, О. Купріна, О. Блока, А. Гріна, К. Паустовського та багатьох інших.

ДОДАТКОВО.

Романтизм (від франц. Romantisme) - ідейний і художній напрям, яке виникає в кінці XVIII століття в європейській і американській культурі і триває до 40-х років XIX століття. Відбивши розчарування в підсумках Великої французької революції, в ідеології Просвітництва і буржуазному прогресі, романтизм протиставив утилітаризму й нівелюванню особистості спрямованість до безмежної свободи і «нескінченного», спрагу досконалості і оновлення, пафос особистості і громадянської незалежності.

Болісний розпад ідеалу і соціальної дійсності - основа романтичного світосприйняття й мистецтва. Затвердження самоцінності духовно-творчого життя особистості, зображення сильних пристрастей, натхненною та цілющої природи, межує з мотивами «світової скорботи», «світового зла», «нічний» сторони душі. Інтерес до національного минулого (нерідко - його ідеалізація), традиціям фольклору і культури свого та інших народів, прагнення видати універсальну картину світу (перш за все історії та літератури) знайшли вираження в ідеології і практиці Романтизму.

Романтизм спостерігається в літературі, образотворчому мистецтві, архітектурі, поведінці, одязі і психології людей.

ПРИЧИНИ ВИНИКНЕННЯ Романтизму.

Безпосередньою причиною, що викликала поява романтизму, була Велика французька буржуазна революція. Як це стало можливо?

До революції світ був упорядкований, у ньому існувала чітка ієрархія, кожна людина займала своє місце. Революція перевернула "піраміду" суспільства, нове ще не було створено, тому в окремої людини виникло почуття самотності. Життя - потік, життя - гра, в якій комусь пощастить, а кому-то немає. У літературі виникають образи гравців - людей, які грають з долею. Можна згадати такі твори європейських письменників, як "Гравець" Гофмана, «Червоне і чорне» Стендаля (а червоне і чорне - це кольору рулетки!), А в російській літературі це «Пікова дама» Пушкіна, «Гравці» Гоголя, «Маскарад» Лермонтова.

ОСНОВНИЙ КОНФЛІКТ Романтизму

Основним є конфлікт людини зі світом. Виникає психологія бунтує особистості, яку найбільш глибоко відобразив Лорд Байрон у творі «Подорож Чайльд-Гарольда». Популярність цього твору була така велика, що виникло ціле явище - «байронізм», і цілі покоління молодих людей намагалися наслідувати його (такий, наприклад, Печорін в «Герої нашого часу» Лермонтова).

Романтичних героїв об'єднує почуття власної винятковості. «Я» - усвідомлюється як вища цінність, звідси егоцентризм романтичного героя. Але зосередившись на собі, людина вступає в конфлікт з дійсністю.

ДІЙСНІСТЬ - світ дивний, фантастичний, незвичайний, як в казці Гофмана «Лускунчик», або потворний, як у його казці «Крихітка Цахес». У цих казках відбуваються дивні події, предмети оживають і вступають в розлогі розмови, основною темою яких стає глибокий розрив між ідеалами і дійсністю. І цей розрив стає основною ТЕМОЮ лірики романтизму.

ЕПОХА Романтизму

Перед письменниками початку XIX століття, творчість яких складалося після Великої французької революції, життя поставило інші завдання, ніж перед їх попередниками. Їм належало вперше відкрити і художньо сформувати новий материк.

Мислячий і відчуває людина нового століття мав за плечима довгий і повчальний досвід попередніх поколінь, він був наділений глибоким і складним внутрішнім світом, перед його поглядом витали образи героїв французької революції, наполеонівських воєн, національно-визвольних рухів, образи поезії Гете і Байрона. У Росії Вітчизняна війна 1812 року зіграла в духовному і моральному розвитку суспільства роль найважливішого історичного рубежу, глибоко змінивши культурно-історичний вигляд російського суспільства. За своїм значенням для національної культури він може бути зіставлений з періодом революції XVIII століття на Заході.

І в цю епоху революційних бур, військових потрясінь і національно-визвольних рухів, виникає питання, чи може на грунті нової історичної дійсності виникнути нова література, яка не поступається за своїм художнім досконалості найбільш великим явищ літератури стародавнього світу та епохи Відродження? І чи може в основі її подальшого розвитку бути «сучасна людина», людина з народу? Але людина з народу, який брав участь у французькій революції або на плечі якого лягла тягар боротьби з Наполеоном, не міг бути змальований в літературі засобами романістів і поетів попереднього століття, - він вимагав для свого поетичного втілення інших методів.

ПУШКІН - пролагателем Романтизму

Тільки Пушкін перший в російській літературі XIX століття зміг і у віршах і в прозі знайти адекватні засоби для втілення різнобічного духовного світу, історичного вигляду і поведінки того нового, глибоко мислячого і відчуває героя російського життя, який зайняв в ній центральне місце після 1812 року і в особливо після повстання декабристів.

У ліцейських віршах Пушкін ще не міг, та й не наважувався зробити героєм своєї лірики реального людини нового покоління з усією притаманною йому внутрішньої психологічної складністю. Пушкінське вірш представляло як би рівнодіючу двох сил: особистого переживання поета і умовною, «готової», традиційної поетичної формули-схеми, за внутрішніми законами якої оформлялося і розвивалося це переживання.

Однак поступово поет звільняється від влади канонів і в його віршах перед нами постає вже не юний «філософ» -епікуреец, мешканець умовного «містечка», а людина нового століття, з його багатою і напруженої інтелектуальної та емоційної внутрішнім життям.

Аналогічний процес відбувається в творчості Пушкіна в будь-яких жанрах, де умовні образи персонажів, вже освячені традицією, поступаються місцем фігурам живих людей з їх складними, різноманітними вчинками і психологічними мотивами. Спочатку це ще кілька абстрактні Бранець або Алеко. Але незабаром їх змінює цілком реальні Онєгін, Ленський, молодий Дубровський, Герман, Чарский. І, нарешті, найповнішим вираженням нового типу особистості стане ліричне «Я» Пушкіна, сам поет, духовний світ якого представляє собою найбільш глибоке, багате і складне вираз пекучих моральних та інтелектуальних питань часу.

Однією з умов того історичного перевороту, який Пушкін зробив у розвитку російської поезії, драматургії і оповідної прози, був здійснений ним принциповий розрив з освітньо-раціоналестіческім, внеисторическим поданням про «природі» людини, закони людського мислення і відчування.

Складна і суперечлива душа «молодої людини» почала XIX століття в «Кавказький полонений», «Циган», «Євгенії Онєгіні» стала для Пушкіна об'єктом художньо-психологічного спостереження та вивчення в її особливому, специфічному і неповторному історичному якості. Ставлячи свого героя кожен раз в певні умови, зображуючи його в різних обставинах, в нових відносинах з людьми, досліджуючи його психологію з різних сторін і користуючись для цього щоразу новою системою художніх «дзеркал», Пушкін у своїй ліриці, південних поемах і «Онєгіні »прагне з різних сторін наблизитися до розуміння його душі, а через неї - далі до розуміння відображених в цій душі закономірностей сучасної йому суспільно-історичного життя.

Історичне розуміння людини і людської психології почало зароджуватися у Пушкіна в кінці 1810 - початку 1820-их років. Перше чітке вираження його ми зустрічаємо в історичних елегіях цієї пори ( «згасло денне світило ...» (1820), «До Овідія» (1821) і ін.) І в поемі «Кавказький бранець», головний герой якої був задуманий Пушкіним, за власним зізнанням поета, як носій почуттів і настроїв, характерних для молоді XIX століття з її «байдужістю до життя» і «передчасною старістю душі» (з листа до В.П. Горчакову, жовтень-листопад 1822р.)

32.Основние теми і мотиви філософської лірики А. С. Пушкіна 1830-х років ( «Елегія», «Біси», «Осінь», «Коли за містом ...», Каменноостровский цикл і ін.). Жанрово-стильові шукання.

Роздуми про життя, його сенс, її цілі, про смерть і безсмертя стають провідними філософськими мотивами лірики Пушкіна на етапі завершення «свята життя». Серед віршів цього періоду особливо помітним є «Брожу я вздовж вулиць галасливих ...» У ньому наполегливо звучить мотив смерті, її невідворотності. Проблема смерті вирішується поетом не тільки як неминучість, але і як закономірне завершення земного буття:

Я кажу: промчать роки,

І скільки тут не видно нас,

Ми всі зійдемо під вічні склепіння -

І чийсь вже наближається час.

Вірші вражають дивовижною щедрість пушкінського серця, здатного вітати життя навіть тоді, коли в ній для нього самого вже не залишається місця.

І хай у мертвій входу

Млада буде життя грати,

І байдужа природа

Красою вічною сяяти, -

Пише поет, завершуючи вірш.

У «Дорожніх скаргах» О. С. Пушкін пише про невлаштованості особистого життя, про те, чого не вистачало йому з дитинства. Причому власна доля сприймається поетом в загальноросійському контексті: російське бездоріжжя має у вірші як прямий, так і переносне значення, в значення цього слова вкладається історичне блукання країни в пошуках правильного шляху розвитку.

Проблема бездоріжжя. Але вже іншого. Духовного, властивості виникає у вірші О.С.Пушкіна «Біси». У ньому розповідається про втраченої людини в вихорах історичних подій. Мотив духовного бездоріжжя вистражданий поетом, який багато розмірковує про події 1825 року, про власний чудовому позбавлення від долі, яка спіткала учасників народного повстання 1825 року, про власне чудовому позбавлення від долі, яка спіткала учасників повстання на Сенатській площі. У віршах Пушкіна виникає проблема вибраності, розуміння високої місії, покладеної Богом на нього як на поета. Саме ця проблема стає провідною у вірші «Аріон».

Продовжує філософську лірику тридцятих років, так званий Каменноостровский цикл, ядро \u200b\u200bякого становлять вірші «Батьки пустельники і дружини непорочні ...», «Наслідування італійському», «Світська влада», «З Пиндемонти». Цей цикл об'єднує роздуми над проблемою поетичного пізнання світу і людини. З-під пера А. С. Пушкіна виходить вірш перекладення Великопісне молитви Юхима Сирина. Роздуми про релігію, про її великої зміцнює моральною силою стають провідним мотивом цього вірша.

Справжній розквіт переживає Пушкін-філософ в Болдинскую осінь 1833 року. Серед великий творів про роль долі в житті людини, про роль особистості в історії привертає поетичний шедевр «Осінь». Мотив зв'язку людини з круговорот природного життя і мотив творчості є провідними в цьому вірші. Російська природа, життя, злита з нею, що підкоряється її законам, вважає автор вірша найбільшою цінністю., Без неї немає натхнення, а значить, немає і творчості. «І з кожною восени я розцвітають знову ...» - пише про себе поет.

Вдивляючись в художню тканину вірша «... Знову я відвідав ...», читач легко виявляє цілий комплекс тем і мотивів пушкінської лірики, що виражають уявлення про людину і природу, про час, про пам'ять і долю. Саме на їх фоні звучить головна філософська проблема цього вірша - проблема зміни поколінь. Природа пробуджує в людині пам'ять про минуле, хоча сама не має пам'яті. Вона оновлюється, повторюючись в кожному своєму оновленні. Тому шум нових сосен «племені младого», який коли-небудь почують нащадки, буде таким же, як зараз, і він торкнеться в їх душах ті струни, які змусять їх згадувати про померлого предка, теж жили в цьому періодичному світі. Це-то і дозволяє автору вірша «... Знову я відвідав ...» вигукнути: «Здрастуй, плем'я Молоде, незнайоме!»

Довгим і тернистим був шлях великого поета крізь «жорстоке століття». Він вів у безсмертя. Мотив поетичного безсмертя - провідний у вірші «Я пам'ятник собі воздвиг нерукотворний ...», який став своєрідним заповітом О.С.Пушкіна.

Таким чином, філософські мотиви були притаманні ліриці Пушкіна протягом усього його творчості. Вони виникли в зв'язку зі зверненням поета до проблем смерті і безсмертя, віри і безвір'я, зміни поколінь, творчості, сенсу буття. Всю філософську лірику А. С. Пушкіна можна піддати періодизації, яка буде відповідати життєвим етапам великого поета, на кожному з яких вона замислювався над якимись цілком певними проблемами. Однак, на будь-якому етапі творчості О. С. Пушкін казав у своїх віршах тільки про загальнозначуще для людства. Напевно, тому «Не заросте народна стежка» до цього російському поетові.

ДОДАТКОВО.

Аналіз вірша «Коли за містом, задумливий я блукаю»

"... Коли за містом, задумливий я блукаю ...". Так Олександр Сергійович Пушкін

починає однойменний вірш.

Читаючи цей вірш стає зрозумілим його ставлення до всіх бенкетам

і розкоші міської та столичного життя.

Умовно цей вірш можна на дві частини: перша - про столичний цвинтар,

інша - про сільське. У переході від однієї до іншої відповідно змінюється і

настрій поета, але, виділяючи роль першого рядка у вірші, я вважаю, було б

помилково брати перший рядок першої частини, як визначальну все настрій вірша, тому що

рядки: "Але як же любо мені осінньою порою, у вечірній тиші, В селі відвідувати

кладовищі родове ... "Кардинально змінюють напрямок думки поета.

У цьому вірші конфлікт виражається у вигляді протиставлення міського

кладовища, де: "Грати, стовпчики, нарядні гробниці. Під якими гниють всі мерці

столиці У болоті абияк стиснення рядком ... "і сільського, більш близького серцю поета,

кладовища: "Де дрімають мертві в урочистому спокої там не прикраса могил є

простір ... "Але, знову ж таки, зіставляючи ці дві частини вірша не можна забути про

останні рядки, в яких, як мені здається, відображено все ставлення автора до цих двом

абсолютно різних місцях:

1. "Що зле на мене смуток знаходить, Хоч плюнути та бігти ..."

2. "Чи варто широко дуб над важливими трунами, вагаючись і галасуючи ..." Дві частини

одного вірша зіставлені як день і ніч, місяць і сонце. Автор за допомогою

порівняння істинного призначення приходять на ці кладовища, і лежать під землею

показує нам наскільки різні можуть бути одні й ті ж поняття.

Я говорю про те, що на міські кладовища вдова або вдівець прийдуть тільки заради

того, що б створити враження горя і скорботи, хоча воно не завжди правильне. Ті, хто

лежить під "написами і прозі і у віршах" за життя дбали тільки "Про чесноти,

про службу і чинах ".

Навпаки, якщо говорити про сільське кладовище. Туди люди ходять для того, що б

вилити душу і поговорити з тим, кого вже немає.

Як мені здається, не випадково Олександр Сергійович написав такий вірш за

рік до своєї смерті. Він боявся, як я думаю, що його поховають на такому ж міському,

столичному кладовищі і біля нього буде така ж могила, як і у тих, чиї надгробки він споглядав.

"Крадіями зі стовпів відгвинчені урни

Могили слизькі, котори також тут,

Зеваючі, мешканців до себе на ранок чекають ".

Аналіз вірша А. С. Пушкіна «Елегія»

Божевільний років згаслі веселощі

Мені важко, як неясне похмілля.

Але, як вино - печаль минулих днів

В моїй душі ніж старе, тим сильніше.

Мій шлях сумний. Обіцяє мені працю і горе

Прийдешнього схвильований море.

Але не хочу, про друзі, вмирати;

І відаю, мені будуть насолоди

Серед смутку, турбот і хвилювань:

Часом знову гармонією упьюсь,

Над вигадкою сльозами обіллюся,

А. С. Пушкін написав цю елегію в 1830 році. Вона відноситься до філософської лірики. Пушкін звернувся до цього жанру як вже немолодий навчений життям і досвідом поет. Цей вірш глибоко особисте. Дві строфи складають смисловий контраст: в першій розмірковується про драму життєвого шляху, друга звучить апофеозом творчої самореалізації, високого призначення поета. Ліричного героя ми цілком можемо ототожнити із самим автором. У перших рядках ( «божевільних років згаслі веселощі / мені важко, як неясне похмілля.») Поет говорить про те, що він вже не молодий. Озираючись назад, він бачить за собою пройдений шлях, який далеко не бездоганний: минуле веселощі, від якого на душі тягар. Однак разом з тим в душу переповнює туга за минулим дням, вона посилюється почуттям тривоги і невідомості майбутнього, в якому бачиться «праця і горе». Але це також означає рух і повноцінну творче життя. «Праця і горе» звичайною людиною сприймається, як важкий рок, але для поета - це злети і падіння. Праця - творчість, горе - враження, яскраві по значущості події, що приносять натхнення. І поет, незважаючи на пройдені роки, вірить і чекає «прийдешнього схвильований море».

Після досить похмурих за змістом рядків, які наче вибивають ритм похоронного маршу, раптом легкий зліт пораненої птиці:

Але не хочу, про друзі, вмирати;

Я жити хочу, щоб мислити і страждати;

Поет помре тоді, коли перестане мислити, навіть якщо по тілу біжить кров і б'ється серце. Рух думки - це справжня життя, розвиток, а значить прагнення до досконалості. Думка відповідає за розум, а страждання за почуття. «Страждати» - це ще і здатність до співчуття.

Втомлений чоловік тяготиться минулим і бачить майбутнє в тумані. Але поет, творець з упевненістю пророкує, що «будуть насолоди між смутку, турбот і хвилювань». До чого призведуть ці земні радощі поета? Вони дарують нові творчі плоди:

Часом знову гармонією упьюсь,

Над вигадкою сльозами обіллюся ...

Гармонією, ймовірно, є цілісність пушкінських творів, їх бездоганна форма. Або це сам момент творіння творів, момент всепоглинаючого натхнення ... Вигадка і сльози поета - це результат натхнення, це сам твір.

І може бути на мій захід сумний

Блисне любов усмішкою прощальній.

Коли муза натхнення прийде до нього, може бути (поет сумнівається, але сподівається) він знову полюбить і буде любимо. Одне з основних прагнень поета, вінець його творчості - любов, яка також, як і муза, є супутником життя. І ця любов остання. «Елегія» за формою минулого. Воно звернене до «другам» - до тих, хто розуміють і поділяють думки ліричного героя.

Вірш є ліричної медитацією. Воно написано в класичному жанрі елегії, і цьому відповідає тон і інтонація: елегія в перекладі з грецького - «жалобна пісня». Цей жанр був широко поширений в російській поезії з 18 століття: до нього зверталися Сумароков, Жуковський, пізніше Лермонтов, Некрасов. Але елегія Некрасова - громадянська, Пушкіна - філософська. У класицизмі цей жанр, один з «високих», зобов'язував використовувати пишномовні слова та старослов'янізми.

Пушкін в свою чергу, не знехтував цією традицією, і використовував у творі старослов'янські слова, форми і звороти, причому велика кількість такої лексики анітрохи не позбавляє вірш легкості, витонченості і зрозумілості.